總結(jié)是我們對過去一段時間經(jīng)歷和收獲的記錄和概括?？偨Y(jié)要簡明扼要，而又能準(zhǔn)確地反映出自己一段時間內(nèi)的學(xué)習(xí)和工作表現(xiàn)。8.這些總結(jié)范文可以幫助我們更好地理解和運用總結(jié)的技巧和方法
日本文學(xué)論文題目表篇一
一、教學(xué)目的
在探討、研究比較文學(xué)教學(xué)問題時，筆者認(rèn)為首先應(yīng)該考慮的問題就是它的教學(xué)目的。我們的高校里開設(shè)這門課程的目的是什么，這是一個十分重要的問題，可以說這是從事比較文學(xué)教學(xué)的指導(dǎo)思想。那么，在本科階段學(xué)習(xí)比較文學(xué)課程的目的是什么呢？對這個問題學(xué)界的看法也是見仁見智、不一而足。有人強調(diào)必須重視比較文學(xué)的學(xué)科理論，維護(hù)比較文學(xué)的學(xué)科體系的完整性和系統(tǒng)性；有人則認(rèn)為應(yīng)該注重比較文學(xué)教學(xué)的實踐性和實用性……筆者認(rèn)為對這個問題可以從宏觀和微觀兩個方面來考慮。從宏觀的角度來看，對比較文學(xué)的學(xué)習(xí)并不應(yīng)該僅僅局限在比較文學(xué)的課程范圍之內(nèi)，學(xué)習(xí)比較文學(xué)的目的，是培養(yǎng)學(xué)生從事文學(xué)欣賞和文學(xué)研究的一種宏闊、開放的視野、思路、觀念及其方法，提高學(xué)生從事各種文學(xué)活動時的認(rèn)識水平和基本素質(zhì)。因此，在高校中文專業(yè)和其他相關(guān)專業(yè)的有關(guān)課程的教學(xué)中，都應(yīng)該貫穿比較文學(xué)的精神。例如，我們不論在中國古代文學(xué)課程教學(xué)還是外國文學(xué)課程的教學(xué)中（特別是在外國文學(xué)課程教學(xué)中，因為比較文學(xué)課程大都是由外國文學(xué)教師承擔(dān)的），在涉及到神話這種古老文學(xué)形式的教學(xué)時，都可以將中外各民族的神話放在一起進(jìn)行比較，從而使學(xué)生在了解、把握神話的基本形態(tài)的同時，了解中外神話的不同特征，加深對這種人類社會發(fā)展早期階段、并且對后來的文學(xué)產(chǎn)生較大影響的文學(xué)體裁的認(rèn)識和把握。例如，在中國古代神話傳說中常常把那些意志頑強者和勤勞者形象視為英雄來歌頌，如《夸父逐日》中的夸父、《精衛(wèi)填海》中的精衛(wèi)、《愚公移山》中的愚公等。
而在西方，人們崇拜的就不一定完全是以勤勞為特征的英雄，而常常是智慧和力量而見長的英雄，如希臘神話中的奧德修斯、英雄傳說中赫拉克勒斯和圣經(jīng)故事中的大力士參孫等，通過比較可以看出中西神話和英雄傳說中的差異及其深層原因，使學(xué)生不僅知其然，而且知其所以然，打通學(xué)生中外文學(xué)的知識儲備，從而使學(xué)習(xí)能夠深入進(jìn)去。從微觀的角度來看，通過具體的比較文學(xué)課程教學(xué)等教學(xué)活動的實施，使學(xué)生初步了解和掌握比較文學(xué)的基礎(chǔ)知識和基本理論。換句話說，也就是讓學(xué)生初步弄清楚什么是比較文學(xué)，什么是影響研究，什么是平行研究以及跨學(xué)科研究；什么問題具有比較研究的意義和價值，為什么要從事比較文學(xué)的學(xué)習(xí)和研究以及如何進(jìn)行比較文學(xué)學(xué)習(xí)和研究等問題，從而培養(yǎng)和增強學(xué)生學(xué)習(xí)比較文學(xué)的興趣和愛好，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。對于在我國高校中占較大比重的師范院校的本科比較文學(xué)教學(xué)來說還擔(dān)負(fù)著一個重要使命，即培養(yǎng)具有一定的比較文學(xué)觀念和意識、扎實的中外文學(xué)基本功底等良好素質(zhì)的中學(xué)語文教師，為在更為廣泛的中學(xué)語文教學(xué)中體現(xiàn)比較文學(xué)觀念、在中學(xué)生中普及比較文學(xué)知識打下堅實的基礎(chǔ)。
二、教學(xué)內(nèi)容
在有了明確的教學(xué)目的之后，本科階段比較文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容也就不難確定了。那么，本科階段的比較文學(xué)教學(xué)究竟應(yīng)該向?qū)W生講授些什么東西呢？在這個問題上也有各種不同的觀點和見解。隨著比較文學(xué)學(xué)科的發(fā)展和教學(xué)面的拓展，業(yè)內(nèi)人士逐漸認(rèn)識到，在作為比較文學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)的本科階段比較文學(xué)教學(xué)中應(yīng)該有一個相對統(tǒng)一的規(guī)范，這一點已經(jīng)基本成為共識，而且在中國比較文學(xué)教學(xué)研究會的領(lǐng)導(dǎo)下已經(jīng)做了大量工作，比如制訂了比較文學(xué)教學(xué)大綱，編寫了比較文學(xué)基礎(chǔ)教材。但是，由于不同學(xué)校在性質(zhì)、師資、地域等方面的差異，在具體教學(xué)中又不應(yīng)該完全拘泥于大綱和規(guī)范，而應(yīng)該根據(jù)教學(xué)實際適當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)自己的特色。況且，筆者認(rèn)為現(xiàn)有的比較文學(xué)教學(xué)大綱以及根據(jù)大綱編寫的《比較文學(xué)基礎(chǔ)教程》在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置和安排上也還存在著進(jìn)一步調(diào)整、完善的空間。因此，對本科階段比較文學(xué)教學(xué)內(nèi)容的相關(guān)問題的繼續(xù)探討仍然是十分必要的?；谶@樣的認(rèn)識，筆者認(rèn)為比較文學(xué)教學(xué)內(nèi)容的安排與設(shè)置主要應(yīng)該結(jié)合以下幾個方面的情況來考慮：
第一，比較文學(xué)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)校的性質(zhì)與培養(yǎng)的對象有關(guān)。（如綜合院校與師范院校不同，文科學(xué)校與理科學(xué)校不同）。目前在已開設(shè)比較文學(xué)課程的學(xué)校中，既有文科院校，也有理工科院校（比較典型的如浙江工業(yè)大學(xué)），在既有綜合院校，又有師范院校，這些不同性質(zhì)的學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生的目的和教學(xué)的方向上都有著明顯的區(qū)別，在開設(shè)比較文學(xué)課程上也有著不同的意圖和側(cè)重，對學(xué)生理解和掌握這門課程的要求也有所不同。所以，應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)校的特點來安排教學(xué)內(nèi)容、開展教學(xué)活動。以筆者所在的師范院校來說，安排比較文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容就注重考慮與培養(yǎng)中學(xué)語文教學(xué)師資的目的結(jié)合起來。具體來說就是把教學(xué)對象作為未來的中學(xué)教師來培養(yǎng)他們的比較文學(xué)的自覺意識和基本素質(zhì)，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)和思考時的比較文學(xué)的思路和方法，為以后的學(xué)習(xí)和工作奠定基礎(chǔ)。例如，在介紹比較文學(xué)影響研究時，就可以以近代以來中西方文化和文學(xué)的交流和影響的史實為背景，結(jié)合傳統(tǒng)或現(xiàn)行的中學(xué)語文教材中的一些篇目來解讀作家作品，從而使學(xué)生更好地理解和把握比較文學(xué)影響研究的內(nèi)容和方法。例如，多年以來高中語文課文中所選的魯迅的小說《藥》中就包含著不少外來影響的因素。首先，小說采用了第三人稱的限知敘事的角度而不同于中國傳統(tǒng)小說的全知敘事角度，這正是受外來影響的結(jié)果。在教學(xué)過程中可以以此為范例，向?qū)W生講解中西小說在敘事方式上的不同特點。其次，在這部小說的思想和結(jié)構(gòu)等方面也都可以看出俄國文學(xué)的影響。而魯迅的《狂人日記》受俄國作家果戈理的同名小說影響的事實更是盡人皆知的，小說中體現(xiàn)了作家對知識分子和小人物命運的關(guān)注與思考。通過這些作品的`學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解到外來影響的因素對魯迅作為一個杰出的思想家和作家在其思想的形成和創(chuàng)作的發(fā)展過程中所起的重要作用。同時，近代以來中國文化和文學(xué)也在一定程度上影響了西方的一些作家，對這方面的情況有一個明確的認(rèn)識，對學(xué)生學(xué)習(xí)和了解比較文學(xué)影響研究來說也是十分必要的。18世紀(jì)法國的啟蒙作家伏爾泰和德國的杰出詩人歌德的創(chuàng)作在這方面都是比較典型的例子。例如，伏爾泰的《中國孤兒》受元雜劇《趙氏孤兒》的影響是人們耳熟能詳?shù)氖聦?，而歌德的?chuàng)作以及他的世界文學(xué)觀念的形成和提出，也與他所受中國文學(xué)的影響是分不開的。在教學(xué)活動中，對這些問題從比較文學(xué)影響研究的角度做出分析和講解，對培養(yǎng)學(xué)生的比較文學(xué)意識，打下良好的基礎(chǔ)也是很有意義的。
第二，比較文學(xué)教學(xué)內(nèi)容與課程的設(shè)置與課時的安排有關(guān)（如課程的層次、開設(shè)時間的先后等）不同類型的學(xué)校開設(shè)的比較文學(xué)課程在內(nèi)容的側(cè)重、教材的選擇、課時的安排等方面都有著自己的考慮和要求。但是，作為本科階段的教學(xué)內(nèi)容首先應(yīng)該是比較文學(xué)的基礎(chǔ)知識和基本理論，把關(guān)于比較文學(xué)的最基本的東西介紹給學(xué)生。比如，包括比較文學(xué)的定義（是什么）；比較文學(xué)的意義（做什么）；比較文學(xué)的類型和方法（怎么做）；以及比較文學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史等。以上內(nèi)容可以視為比較文學(xué)教學(xué)的基本部分，通過對這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)使學(xué)生對比較文學(xué)有一個基本的認(rèn)識，形成一個大致的印象。然后，再根據(jù)不同類型的學(xué)校和不同的教學(xué)對象有選擇、有針對性地進(jìn)行教學(xué)。
第三，比較文學(xué)教學(xué)內(nèi)容與教師的素質(zhì)和研究的興趣有關(guān)（如教師的研究方向和研究的擅長）。不論什么類型、什么性質(zhì)的學(xué)校開設(shè)的比較文學(xué)課程，首先都要按照基本的教學(xué)要求和規(guī)范把該門課程最基本的內(nèi)容介紹給學(xué)生（當(dāng)然，在這個過程中，對基本內(nèi)容的選擇和把握也是可以有一定區(qū)別的）。在此前提下，可以根據(jù)學(xué)校的性質(zhì)、教學(xué)的對象、教師的特點結(jié)合具體案例，進(jìn)行實踐性的教學(xué)?？梢愿鶕?jù)任課教師的研究特長，把自己對比較文學(xué)某個領(lǐng)域或某個問題的獨特研究和獨到見解介紹給學(xué)生。比如，可以開展中西各體文學(xué)的比較、中西文藝?yán)碚摰谋容^、西方文藝思潮對中國文學(xué)的影響等內(nèi)容的教學(xué)。這部分內(nèi)容可以視為提高和應(yīng)用部分，通過對這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)使學(xué)生能夠運用比較文學(xué)的理論和方法進(jìn)行初步的比較文學(xué)研究。
三、教學(xué)方法
在教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容基本確定之后，如何將其貫徹、落實，教學(xué)方式方法就成為一個關(guān)鍵的因素。至于運用什么樣的方式方法進(jìn)行教學(xué)，當(dāng)然也要根據(jù)不同學(xué)校、不同的教學(xué)對象、不同的教師來具體考慮。但筆者認(rèn)為對于本科階段的比較文學(xué)教學(xué)來說主要的教學(xué)方法不外乎以下幾種形式。
第一，課堂教學(xué)、奠定基礎(chǔ)。課堂教學(xué)應(yīng)該說是一種最基本、最普通、最常見的教學(xué)方式，通過課堂教學(xué)把比較文學(xué)的基礎(chǔ)知識和基本理論傳授給學(xué)生。但是，教師的任務(wù)并不是簡單地把比較文學(xué)的基礎(chǔ)知識和基本理論傳授給學(xué)生，而是在向?qū)W生介紹比較文學(xué)的基礎(chǔ)知識和基本理論的同時，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合已經(jīng)學(xué)過的中國文學(xué)和外國文學(xué)知識來觀照和學(xué)習(xí)比較文學(xué)。在教學(xué)過程中，教師可以通過大量的具體案例（包括作家、作品、文學(xué)現(xiàn)象等）的介紹和分析，向?qū)W生講解什么是影響研究，什么是平行研究，什么是闡發(fā)研究，什么是跨學(xué)科研究等，從而使學(xué)生通過具體可感的文本的學(xué)習(xí)以及文學(xué)現(xiàn)象的了解，真正掌握比較文學(xué)的基礎(chǔ)知識和基本理論。對于中國學(xué)生來說，在參與比較文學(xué)的教學(xué)過程中還有一個值得注意的問題，就是應(yīng)該立足于中國文化的根基來學(xué)習(xí)比較文學(xué)，以體現(xiàn)中國比較文學(xué)教學(xué)的特色，正如楊周翰先生曾經(jīng)說過的那樣：研究外國文學(xué)的人必須要有一個中國人的靈魂。在當(dāng)前的比較文學(xué)教學(xué)、研究領(lǐng)域存在一種偏頗，即對西方文學(xué)的注重而對中國傳統(tǒng)文學(xué)忽視。不少學(xué)生談起西方的理論來能夠侃侃而論，而對中國的文學(xué)理論則比較陌生、知之甚少，這不能不說是當(dāng)前比較文學(xué)教學(xué)中的一大缺陷或弊病。而朱光潛、錢鐘書、季羨林等前輩學(xué)者之所以成為公認(rèn)的比較文學(xué)界的泰斗和大師，一個重要的原因就是他們除了在西方文化和西方文學(xué)方面有很深的造詣之外，都具有扎實的中國文學(xué)的修養(yǎng)和中國文化的根基。第二，課外閱讀、拓展思路。在比較文學(xué)的教學(xué)活動中，如何引導(dǎo)學(xué)生以比較文學(xué)的眼光去重新解讀和闡釋經(jīng)典也是一個非常重要方面。比較文學(xué)的學(xué)習(xí)更應(yīng)該建立在大量閱讀中外文學(xué)作品和一定的理論著作的基礎(chǔ)之上。
第三，討論交流、溝通有無。通過這種學(xué)習(xí)方式，交流各自的心得體會，使學(xué)生之間相互啟發(fā)，甚至碰撞出思想的火花。
第四，科研寫作、學(xué)以致用。學(xué)習(xí)的目的在于運用。通過對比較文學(xué)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠運用所學(xué)的知識和理論在一定程度上進(jìn)行一定水平的比較研究，結(jié)合學(xué)年論文和畢業(yè)論文的寫作要求，寫作具有一定水平的、比較文學(xué)意識的文章。
第五，學(xué)用結(jié)合、突出實踐。尤其是對于師范院校的比較文學(xué)教學(xué)來說，可以適當(dāng)?shù)刈屢恍┮呀?jīng)畢業(yè)的在中學(xué)任教的比較優(yōu)秀的本科生、研究生回學(xué)校參與教學(xué)，與在校學(xué)生開展一些教學(xué)交流活動，結(jié)合他們自身的學(xué)習(xí)比較文學(xué)的經(jīng)歷和在中學(xué)的語文教學(xué)實踐現(xiàn)身說法，設(shè)身處地地來指導(dǎo)和推動本科階段的比較文學(xué)教學(xué)。
以上就是筆者在近些年來從事比較文學(xué)教學(xué)和研究過程中的一些粗淺的認(rèn)識、體會和做法，而有些問題還僅僅是一種想法，有待于在今后的教學(xué)實踐中去嘗試和運用。希望通過對這些問題的思考與實踐，來參與本科階段比較文學(xué)教學(xué)相關(guān)問題的探討，為我國比較文學(xué)教學(xué)和研究事業(yè)的發(fā)展做出自己綿薄的努力。
日本文學(xué)論文題目表篇二
隨著比較文學(xué)課程在國內(nèi)外各高校的開設(shè)，比較文學(xué)受到越來越多來自文學(xué)界的關(guān)注。國際比較文學(xué)界比較文學(xué)向比較文化發(fā)展的趨勢由此赫然可見。
探析當(dāng)代國際比較文學(xué)
一、從文學(xué)到文化
當(dāng)回顧最近幾十年來國際比較文學(xué)的發(fā)展軌跡和研究現(xiàn)狀時，我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代比較文學(xué)一個相當(dāng)主要的發(fā)展趨勢是:中外比較文學(xué)家的研究重心，或者說他們的研究興趣，正在從比較文學(xué)向比較文化轉(zhuǎn)移。
這一點從最近兩屆的國際比較文學(xué)年會的主題中即可窺見一斑。
具體的專題討論也無不與文化研究有密切的關(guān)聯(lián)，如“文學(xué)與屬性(ldentity)”，“文學(xué)體裁、語言與文化”，“文學(xué)與其他文化表現(xiàn)形式”，“比較文學(xué)的方法、范式與文化的多樣化”，等。
即將在荷蘭舉行的第十五屆國際比較文學(xué)年會的主題顯然也是繼承了這一發(fā)展脈絡(luò)，且在文化研究的道路上走得更遠(yuǎn)。
它的主題是“作為文化記憶的文學(xué)”，而它的研究導(dǎo)向則明確指向“文學(xué)與目前和過去世界社會文化發(fā)展的關(guān)系(諸如殖民、反殖民的進(jìn)程，新興國家，民族國家的誕生和發(fā)展，國家和人民之間的歷史性接觸，聯(lián)邦政體的創(chuàng)建和發(fā)展，歐洲部分國家的解體以及其它一些國家的聯(lián)合)以及文學(xué)和性別的文化研究關(guān)系”。
探討文學(xué)如何以自己特有的方式對待人類歷史上的反常事件;性別記憶，探討文學(xué)在性別區(qū)分過程中的角色，甚至還可“擴展到民族、種族、宗教、及其他集體身份內(nèi)部的角色”
;作為文化記憶載體的文類，“試圖為現(xiàn)有的文類所不能充分回答的社會及文化問題提供答案，或提出一套解決方案”;“作為文化記憶的文學(xué)研究的方法”和“作為文化記憶的翻譯”兩個副主題，則分別探討文學(xué)在不同時期或文化史中被使用(或被濫用)的方式及翻譯對社會的貢獻(xiàn)，等等。
國際比較文學(xué)界比較文學(xué)向比較文化發(fā)展的趨勢由此赫然可見。
對國際比較文學(xué)界的這種發(fā)展趨勢，中國比較文學(xué)界也立即意識到并作出了反應(yīng)。
1994年中國比較文學(xué)學(xué)會會長樂黛云教授在為“中國比較文學(xué)學(xué)會第四屆年會暨國際學(xué)術(shù)討論會論文集”寫的一篇“代序”中就明確指出，“當(dāng)前比較文學(xué)發(fā)展的一個重要特點就是和文化研究緊密結(jié)合在一起”，“當(dāng)前比較文學(xué)的另一特點是越來越趨向于一種多元文化的總體研究;圍繞一個問題或一種現(xiàn)象，在不同文化體系中進(jìn)行相互比照和闡釋。
在此之前，還在1990年第三屆中國比較文學(xué)學(xué)會年會上，樂黛云教授在她的主題發(fā)言中也已經(jīng)明確標(biāo)舉。
以特色和獨創(chuàng)主動進(jìn)入世界文化對話”，提出要尋找一種能夠溝通第三世界和發(fā)達(dá)世界使兩者達(dá)到相互理解、雙方都能接受的“話語”，尋找能夠進(jìn)行真正對話的“中介”。
之后，中國比較文學(xué)界連續(xù)舉行了幾個與文化研究有密切關(guān)系的研討會。
首先是北京大學(xué)比較文學(xué)與比較文化研究所和歐洲跨文化研究院聯(lián)合舉辦的“獨角獸與龍—在尋找中西文化普遍性中的誤讀”國際學(xué)術(shù)討論會。
這個會議感興趣的間題是:一干差萬別的人類文化有沒有普遍認(rèn)同的東西呢?可不可能有共同的是非標(biāo)準(zhǔn)呢?在即將到來的21世紀(jì)，不同的文化是逐漸趨同還是愈加差異呢?在眾聲喧嘩的多元文化中是否仍然會體現(xiàn)出某種規(guī)律，某種“理性一元性”呢?人類有沒有可能超越自身的文化與文明，達(dá)到另一更高的境界，成為許多國家正在議論的“新人類”?等等。
接著，北京大學(xué)又于1994年1月舉行了“‘平行研究’與‘話語建構(gòu)”，討論會，會議圍繞著如何建構(gòu)中西比較詩學(xué)對話話語這一“核心問題”進(jìn)行了熱烈的討論。
會議明確認(rèn)為，尋找異質(zhì)文化之間的話語中介是中國比較文學(xué)研究如何在“世紀(jì)末”這個多元復(fù)雜的文化語境中進(jìn)一步向更高的層面發(fā)展和拓進(jìn)所面臨的“核心問題”。
引人注目的還有1995年10月在北京舉行的“文化對話與文化誤讀”國際研討會。
既有帝國主義、殖民主義和跨國資本主義留下的所謂‘東方主義’、‘后殖民主義’之類的文化后遺癥，也有階級、種族和性別造成的文化錯位，等等”。
這種特別隆重的規(guī)模，頂尖層次的級別和明確滲入文化研究領(lǐng)域的議題，進(jìn)一步表明，中國比較文學(xué)界也已經(jīng)加入了國際比較文學(xué)界從比較文學(xué)向比較文化發(fā)展的潮流之中。
不無象征意味的是，在此之前著名的北京大學(xué)比較文學(xué)研究所也已經(jīng)悄悄地更名為比較文學(xué)與比較文化研究所，中國比較文學(xué)學(xué)會還成立了中法比較文化研究會、中美比較文化研究會、后現(xiàn)代研究會等分支研究團(tuán)體。
比較文學(xué)，無論是國際的還是中國的，正在趨向比較文化。
二、文學(xué)本體的失落
一般而言，比較文學(xué)向比較文化的轉(zhuǎn)向毫無疑問是比較文學(xué)研究向深層次發(fā)展的表現(xiàn)。
正如樂黛云教授指出的，“比較文學(xué)通過文學(xué)文本研究文化對話和文化誤讀現(xiàn)象，研究時代，社會，及諸種文化因素在接受異質(zhì)文化中對文學(xué)文本所起的過濾作用，以及一種文學(xué)文本在他種文化中所發(fā)生的變形。
這種研究既豐富了客體文化，拓寬了客體文化的影響范圍，也有益于主體文化的更新。
”但是，從當(dāng)前國內(nèi)外比較文學(xué)研究的發(fā)展來看，比較文學(xué)向比較文化轉(zhuǎn)向也引出了一個令人關(guān)注的問題，即比較文學(xué)研究中文學(xué)本體的失落。
對此，我們不妨對近幾十年來國際比較文學(xué)研究中的幾個熱點問題作一些簡略的分析。
當(dāng)代國際比較文學(xué)研究的一個熱點問題是理論研究。
從70年代起，理論已經(jīng)在國際比較文學(xué)界(尤其是西方比較文學(xué)界)占據(jù)了極其主要的地位。
各種主義競相登場，什么后現(xiàn)代主又，女性主義，后殖民主義，乃至新歷史主義，等等，等等，不一而足。
熱衷理論，在理論上標(biāo)新立異，成為當(dāng)代西方比較文學(xué)界的一大景觀。
對西方人文學(xué)科來說，理論熱的興起自有它的合理性。
西方世界的多元文化背景，它所面臨的那些跨越國界、跨越民族、跨越傳統(tǒng)的文化現(xiàn)象和所涉及的問題，諸如第一世界文學(xué)與第三世界文學(xué)的關(guān)系，世界文化中的邊緣文化向中心文化轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象，等等，都已超越了傳統(tǒng)的影響研究或平行研究，必須借助各種新的理論。
同時，由于理論與比較文學(xué)的掛鉤，沖破了傳統(tǒng)文學(xué)研究的框架，也為西方人文學(xué)科展開了一個極為廣闊的學(xué)術(shù)天地。
但是，西方理論研究的一個弊病是，它過分熱衷于自身的“話語”，過分關(guān)心一種理論與另一種理論的“對話”，而忽視文學(xué)文本的獨立價值。
用美國學(xué)者墨里?克里格的話說，自60年代起，結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義由法國傳入，理論漸漸自成一體，獨立于文學(xué)研究。
目前“理論的年代”取代了批評的年代，產(chǎn)生了許多問題。
首先，當(dāng)今時髦的批評方法是作品的意義取決于理論，而理論本身又取決于政治意識形態(tài)一一這各種“決定論”使文學(xué)研究失去了以往的客觀性。
更可悲的是，由于理論“系統(tǒng)性地入侵”文學(xué)系，促進(jìn)了跨學(xué)科研究的迅速發(fā)展，因此，從根本上威脅了文學(xué)本身的主導(dǎo)地位。
這一點我們從后現(xiàn)代主義理論上可以看到一些反映，后現(xiàn)代主義“所醉心的是語言文字的操作游戲，全然不顧作品有無意義，或者干脆就是反意義、反解釋、甚至反形式、反美學(xué)的”。
日本文學(xué)論文題目表篇三
一、當(dāng)前比較文學(xué)本科教學(xué)評價機制及其存在的問題
從目前國內(nèi)普通高校比較文學(xué)本科教學(xué)評價主體來看，主要存在兩種主要模式：一是高校督導(dǎo)的聽課及評價，二是本專業(yè)同行的評教。這兩種教學(xué)評價對比較文學(xué)本科教學(xué)的發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用，尤其是教學(xué)督導(dǎo)在教學(xué)效果、同行在教學(xué)內(nèi)容及技巧方面的督促、提醒，在一定程度上起到了對于比較文學(xué)教學(xué)的幫助作用。但問題是，僅僅局限于教學(xué)督導(dǎo)和同行們的角度來評價比較文學(xué)本科課程的教學(xué)，而忽視了對于其他評價主體的關(guān)注，顯然難以達(dá)到真正、全面改善教學(xué)效果的目的。就國內(nèi)普通高校比較文學(xué)本科教學(xué)的評價反饋機制而言，其存在的主要問題有：
第一，忽視了對于比較文學(xué)本科教學(xué)課程開展之前教師教學(xué)能力、教學(xué)效果以及學(xué)生的知識儲備、外語能力和綜合素質(zhì)等方面的評價。一般而言，高校比較文學(xué)課程的開設(shè)往往是依據(jù)既定的本科培養(yǎng)計劃開展，根據(jù)學(xué)生所在的年級、專業(yè)等情況而設(shè)置。但是在開設(shè)比較文學(xué)本科課程之前，院系通常并不會關(guān)注授課主體和聽課主體的能力、素質(zhì)及其匹配性。院系在開設(shè)比較文學(xué)本科課程之前，注重教師教學(xué)任務(wù)的承擔(dān)、學(xué)生學(xué)時的多少、具體的課程設(shè)置等內(nèi)容，而對課程開設(shè)之前教師的授課風(fēng)格、講授技巧、學(xué)生的接受心理、外語能力以及學(xué)習(xí)氛圍等往往不太重視。這種教學(xué)活動開展前預(yù)評價的不足，使得不少院校在比較文學(xué)本科課程開出之后會存在一系列的問題：教師的研究興趣與授課內(nèi)容的偏離；教學(xué)任務(wù)與學(xué)生學(xué)時的不對稱；教師的講課風(fēng)格、技巧與80、90后學(xué)生的難以兼容；學(xué)生外語能力欠缺，導(dǎo)致比較文學(xué)教學(xué)中涉及外文文獻(xiàn)查找、閱讀等活動難以進(jìn)行；知名教授過于學(xué)術(shù)化、專業(yè)化的講授與本科學(xué)生既有的知識儲備、理解能力出現(xiàn)巨大鴻溝等等。
第二，比較文學(xué)本科教學(xué)評價缺乏定性、定量的指標(biāo)體系，因而使得不少評價顯得較為隨意，缺乏連續(xù)性、穩(wěn)定性。即便一些開設(shè)比較文學(xué)課程較久的院校摸索了一些比較文學(xué)本科教學(xué)的評價指標(biāo)，但它們也大多因為停留在描述性、結(jié)論性的評價水準(zhǔn)上，評價方式主觀性大，評價標(biāo)準(zhǔn)模糊，難以成為客觀的、可復(fù)制的評價指標(biāo)。體現(xiàn)在具體的操作過程中，就是一些督導(dǎo)、同行根據(jù)自己的理解、喜好對比較文學(xué)任課教師進(jìn)行評價，他們雖然也可能向?qū)W生問及對于任課教師的評價，但由于缺乏具體的、精確的評價項目，個人的好惡、親疏以及專業(yè)背景等因素嚴(yán)重干擾了評價的可靠性。
第三，目前的比較文學(xué)本科教學(xué)評價體系不太全面。較為全面的比較文學(xué)本科教學(xué)評價機制應(yīng)囊括教學(xué)設(shè)計、學(xué)前評價、教學(xué)管理、外語能力培養(yǎng)等內(nèi)容在內(nèi)，以便盡可能地展現(xiàn)出影響比較文學(xué)教學(xué)效果的一系列因素，進(jìn)而揭示能夠有效提高教學(xué)效果的途徑。而目前的比較文學(xué)課程評價則往往只突出教師的講授能力、課堂紀(jì)律、學(xué)生互動等評價，而對其諸如課程規(guī)劃、教師配置、學(xué)前考察、考后評價等功能較為淡漠。
第四，從評價主體構(gòu)成來看，通常的比較文學(xué)本科教學(xué)評價注重的是學(xué)校管理方和同行的評價，而對于教學(xué)活動中的其他相關(guān)主體的`評價是忽視的。目前的比較文學(xué)教學(xué)評價比較看重來自學(xué)校督導(dǎo)、院系同行的評價，這構(gòu)成了評價的核心部分。雖然也有不少學(xué)校開展了學(xué)生評教的活動，但是這種評價往往帶有許多變動因素，顯得不太客觀、準(zhǔn)確。例如，學(xué)生往往從教師授課的風(fēng)趣與否、個性突出與否、老師與學(xué)生的親切與否等進(jìn)行評價，而對于比較文學(xué)課程本身的授課策略、以及教師本身的學(xué)術(shù)能力缺乏辨別的能力，難以有效地反映出比較文學(xué)課堂教學(xué)的實際情況。很多院校對于學(xué)生比較文學(xué)專業(yè)外語能力、查找文獻(xiàn)能力、中西比較視野的養(yǎng)成等相關(guān)評價不太重視，許多指標(biāo)都沒有體現(xiàn)在當(dāng)前的教學(xué)評價體系中。正是由于當(dāng)前普通高校比較文學(xué)本科教學(xué)沒有建立一個全面、立體、合理的評價機制，使得比較文學(xué)課堂教學(xué)及其效果中隱藏的一些內(nèi)在不足無法得到及時的發(fā)現(xiàn)和糾正，學(xué)生在比較文學(xué)的課堂學(xué)習(xí)過程中也很難提高自己的綜合能力，無法達(dá)到比較文學(xué)教學(xué)的預(yù)期目標(biāo)。
二、建立比較文學(xué)本科教學(xué)評價機制的原則
針對比較文學(xué)本科教學(xué)中存在的問題，我們提出建立科學(xué)、立體的比較文學(xué)教學(xué)評價機制，以期切實提高教學(xué)效果。其中，有這樣一些原則應(yīng)體現(xiàn)在比較文學(xué)本科教學(xué)的評價機制中：首先，建立多方聯(lián)動的比較文學(xué)本科教學(xué)考核機制。多方聯(lián)動的考核機制較之一般教學(xué)評價，它的突出特點是將比較文學(xué)教學(xué)過程中涉及相關(guān)部門、主體組織為一個有機整體，考核主體既包括授課教師、教學(xué)督導(dǎo)、同行同事，也包括教務(wù)部門、學(xué)生、社會單位等。它可以使每個教師都有機會接受來自校內(nèi)外、上級部門、社會和同行、學(xué)生等各方面的評價，更為客觀、真實地反映出比較文學(xué)本科教學(xué)中可能存在的問題。其次，應(yīng)該制定具體的比較文學(xué)本科教學(xué)考核辦法，依據(jù)評價指標(biāo)體系組織考核，并采取相應(yīng)的獎懲措施。為了充分發(fā)揮評價機制的引導(dǎo)、激勵作用，院系應(yīng)通過多種渠道及時反饋評價信息，進(jìn)行比較文學(xué)教學(xué)的考核工作。評價與考核并不是目的，評價、考核的主體和對象應(yīng)進(jìn)行良好溝通，總結(jié)經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)問題，為此后課堂教學(xué)的提高提供切實的幫助。同時，應(yīng)該將比較文學(xué)教學(xué)評價與考核結(jié)果納入教師的年度工作考核，作為晉升工資、評定職稱、評優(yōu)等的重要依據(jù)，使教師們形成自覺搜集課堂教學(xué)評價信息、進(jìn)行自我提升的意識。再者，在比較文學(xué)教學(xué)評價機制中，應(yīng)合理安排好教學(xué)評價的先后順序。在評價目標(biāo)的選擇方面，我們可以先以教學(xué)資歷較長、各方評價較好的教師課堂教學(xué)評價為試點，引導(dǎo)其他教師逐步轉(zhuǎn)換，通過典范的影響推廣經(jīng)驗，然后再推廣至其他老師的課堂教學(xué)評價中去。這個過程需要一定的時間，不宜操之過急，否則很可能會形成一種強大的壓迫力，反而使得教師在授課時無所適從。同時在評價內(nèi)容的制定方面，應(yīng)制定科學(xué)、全面、合理的比較文學(xué)本科教學(xué)評價指標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)，使之能夠多方位地揭示比較文學(xué)課堂教學(xué)過程中任課教師、上課學(xué)生的實際情況，由此來進(jìn)行教師的課堂教學(xué)效果評價及考核。我們力圖構(gòu)建的普通高校比較文學(xué)本科教學(xué)評價反饋機制的若干原則，充分考慮到課堂教學(xué)活動開展前后的不同階段、不同部門的作用，盡可能地客觀揭示比較文學(xué)教學(xué)過程中的各方影響因素，綜合課堂教學(xué)的各方主體形成全面、科學(xué)、客觀的評價，從而能夠為比較文學(xué)本科教學(xué)活動的順利開展和不斷提升提供參考意見。
三、比較文學(xué)本科教學(xué)評價機制的指標(biāo)體系建構(gòu)
針對目前普通高校比較文學(xué)本科教學(xué)評價指標(biāo)體系所存在的諸多不足，我們通過大量的問卷調(diào)查、文獻(xiàn)搜集、數(shù)據(jù)分析，根據(jù)比較文學(xué)課程的培養(yǎng)目標(biāo)和課堂教學(xué)的要求，嘗試建立起一套較為有效、全面的高校比較文學(xué)本科教學(xué)評價指標(biāo)體系。理想中的比較文學(xué)本科教學(xué)評價指標(biāo)體系，分別由總體指標(biāo)、分類指標(biāo)、分項指標(biāo)和具體指標(biāo)四個遞減的層次構(gòu)成，它們對應(yīng)于比較文學(xué)本科教學(xué)的不同能力要求。這個評價指標(biāo)體系中所涉及的各指標(biāo)的分值、評價等級標(biāo)準(zhǔn)，是基于我們對于比較文學(xué)本科培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)效果等多方面因素綜合制定的。為了使這個評價指標(biāo)體系真正落到實處，每一個具體指標(biāo)都與一個指標(biāo)分值聯(lián)系起來，以方便評價主體結(jié)合具體的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較文學(xué)本科教學(xué)的評價。
日本文學(xué)論文題目表篇四
摘要：目前，在很多高校中都設(shè)置了“比較文學(xué)和世界文學(xué)”這一專業(yè)，然而，國內(nèi)很多學(xué)者對這一專業(yè)提出了不同的看法，對其利弊進(jìn)行了深入的探討，而本文則主要針對這一名稱提出了質(zhì)疑。
關(guān)鍵詞：高校;專業(yè)名稱;比較文學(xué)與世界文學(xué)
一、前言
教育部于大規(guī)模地調(diào)整了二級學(xué)科，其中，《比較文學(xué)》和《世界文學(xué)》這兩個二級學(xué)科進(jìn)行了合并，即《比較文學(xué)與世界文學(xué)》，置于現(xiàn)在中國語言文學(xué)的一級學(xué)科下。
在該課程名稱誕生伊始，國內(nèi)的學(xué)者就提出了各不相同的觀點。
例如，謝振天指出，比較文學(xué)和世界文學(xué)是兩個相互獨立的學(xué)科，強行把它們合并在一起，對學(xué)科發(fā)展產(chǎn)生了很大阻礙。
一方面，導(dǎo)致認(rèn)識論的混亂，很多師生沒有正確認(rèn)識到這一學(xué)科的實質(zhì)，從而將世界文學(xué)和比較文學(xué)同等對待，認(rèn)為兩者的教學(xué)研究是一樣的。
另一方面，在具體的教學(xué)研究過程中也造成了混亂，在很多師生眼中，比較文學(xué)和世界文學(xué)是相同的，理所當(dāng)然地把外國文學(xué)的相關(guān)教學(xué)、論著看做是比較文學(xué)的教研成果。
再如，孟華指出，把世界文學(xué)和比較文學(xué)捆綁起來進(jìn)行學(xué)科設(shè)置，對于比較文學(xué)的長期發(fā)展是非常不利的。
二、對“比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)”名稱的質(zhì)疑
從本質(zhì)上來看，世界文學(xué)和比較文學(xué)并不是一個學(xué)科體系的范疇，而教育行政部門在全國教育系統(tǒng)中把這兩個學(xué)科強制地合并成為一個學(xué)科，并沒有經(jīng)過學(xué)術(shù)意識的公眾論證。
然而，在我國的綜合性大學(xué)中，尤其是師范類院校，基本上原來的“外國文學(xué)”課程均變?yōu)榱爽F(xiàn)在的“比較文學(xué)與世界文學(xué)”課程，那些“外國文學(xué)”的教師也隨之成為“比較文學(xué)和世界文學(xué)”的教學(xué)者和研究者。
1、比較文學(xué)的內(nèi)涵
從某種角度來說，“比較文學(xué)與世界文學(xué)”這一學(xué)科的設(shè)置是混亂的，究其原因，主要體現(xiàn)在如下兩個方面：一是“比較文學(xué)”這一學(xué)科的定位就是“非學(xué)術(shù)性”的，另一方面，一些教學(xué)研究者受多方面因素的影響，沒有形成正確科學(xué)的“比較思維”。
事實上，在人文學(xué)術(shù)史上，“比較文學(xué)”和其他各個“文學(xué)”存在很大的差別。
例如，“外國文學(xué)”、“中國文學(xué)”，在命名是都是以“地域”為基礎(chǔ)的，其涵義就是在存在于特定地域中的一種“文學(xué)”。
但是，“比較文學(xué)”作為一個邏輯體系，它是專門用來解析及闡述以上各“文學(xué)”的，它不是“文學(xué)存在”，而是“學(xué)術(shù)存在”。
2、世界文學(xué)的內(nèi)涵
可以說，“世界文學(xué)”也是以地域為基礎(chǔ)認(rèn)定的一種“文學(xué)”，其具有以下兩個方面的屬性：一方面，從古至今，思想家們對未來的人類社會做出的無數(shù)的構(gòu)想，例如，“天下大同”、“桃花源”、“萬國共和”和“共產(chǎn)主義”。
在這種思想的指引下，人們期望在人類的生活中能夠?qū)崿F(xiàn)語言上的相同，從而出現(xiàn)了“世界語”，與此同時，人們還期望人類可以在精神形態(tài)實現(xiàn)融合，從而形成了“世界文學(xué)”。
但是，“世界語”的流布失敗了，而“世界文學(xué)”也尚未形成一定的模本，因此，可以說，“世界文學(xué)”是先哲們的一個“夢”。
另一方面，從本質(zhì)上來看，真正的“世界文學(xué)”尚未形成，而高校學(xué)科中的“世界文學(xué)”指的是世界各國的“文學(xué)”，其仍然是在世界各地存在著。
無論是高校，還是學(xué)者，都沒有展示出“世界文學(xué)”的樣本，這是因為“世界文學(xué)”屬于世界，其超過了“國別”。
嚴(yán)格來說，“世界文學(xué)”就是指世界上各個國家文學(xué)的一種“集合體”。
在學(xué)術(shù)意識的層面來說，“世界文學(xué)”也就是“國別文學(xué)”，或者“外國文學(xué)”，是相對于“中國文學(xué)”而言的。
例如，《世界文學(xué)》這本雜志是國內(nèi)著名的研究“外國文學(xué)”的刊物。
從這個角度來看，“世界文學(xué)”早已形成了定論，且學(xué)界也達(dá)成了基本共識。
3、對“比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)”名稱的質(zhì)疑
正如前文所述，“世界文學(xué)”就是先哲們對于人類未來社會的一種幻想，一個“夢”，尚不存在任何模板。
因此，以一個不具體的“夢”來當(dāng)做我國高校中一門學(xué)科，并不合理。
此外，現(xiàn)行的“比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)”，其實質(zhì)就是“比較文學(xué)與外國文學(xué)專業(yè)”。
但是，“外國文學(xué)”作為一個總量代詞，其需要進(jìn)行還原，成為具體的“國別文學(xué)”，如“美國文學(xué)”。
因此，“世界文學(xué)”在本質(zhì)上是一種“地域文學(xué)”，這樣一來，使得“比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)”所具有的“非學(xué)術(shù)性”特征更加凸顯。
綜合以上分析，“比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)”，這一學(xué)科名稱的設(shè)定是不科學(xué)的、不合理的，需要進(jìn)行改進(jìn)和完善。
三、結(jié)論
總而言之，“比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)”這一學(xué)科的名稱存在很大學(xué)術(shù)問題。
但是，需要指出的人，在人文學(xué)術(shù)界，包容性地闡述某一學(xué)科概念是非常困難的事情，而要想得到人們的普遍認(rèn)同，就更難了。
因此，在學(xué)術(shù)研究的過程中，應(yīng)該尋求學(xué)科的基本學(xué)術(shù)內(nèi)涵，尊重并遵循其基本特征，從而有效保護(hù)這一學(xué)術(shù)的嚴(yán)肅性與價值。
而“比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)”這一學(xué)科的名稱，也應(yīng)該形成基本的公式，以促進(jìn)其健康長期的發(fā)展，不斷提升學(xué)術(shù)本身的價值。
參考文獻(xiàn)：
[2]范慧玲.關(guān)于“比較文學(xué)與世界文學(xué)”學(xué)科理論與教學(xué)、科研實踐的思考——以此專業(yè)的碩士研究生教育為切入點[j].福建論壇(社科教育版),,08:57-60.
日本文學(xué)論文題目表篇五
《中國現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)之比較》(提綱)
前言
批評不是批評的目的。
一， 現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生的背景及其環(huán)境
1， 1百年輪回;
1，2 30年的斷層;
1，3 現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的知識分子化以及潛革命化;
1，4 當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的傷痕起點、先天不足及其異化;
二，現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)作者的知識結(jié)構(gòu)以及價值觀的區(qū)別
2， 1西方文化的鮮花在封建的牛糞上怒放 ;
2，2 不知不覺中的狼奶哺育出不完整的人 ;
2，3 憤怒是當(dāng)代文學(xué)的助產(chǎn)士 ;
2，4 在欄架前因傷退卻的當(dāng)代文學(xué) ;
三、現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)的傳承和類同
3，1 在拒絕人文精神的土地上發(fā)育不良的物種 ;
3，2 對強權(quán)或物質(zhì)的臣服是現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)的殊途同歸 ;
四、百年文學(xué)的未完成越獄;
4，1 十年黃金時間對三十年的反動的反動 ;
4，2 斯德哥爾摩綜合癥是千年政治宗教造成的一種群體癥候
4，3 摸著石頭迷失在路上 ;
五、扭曲了的當(dāng)代文學(xué)之路
5，1 全民的泛物質(zhì)化，告別閱讀時代 ;
5，2 政治掛帥的全面復(fù)辟無限擴張的禁區(qū) ;
5，3 難以改變的民族基因：普世價值的缺失 ;
六、回歸文學(xué)是看起來很美的海市蜃樓
6，1 自由是文學(xué)最基本的生命體癥 ;
6，2 文學(xué)是一種可以割舍的奢侈品，劣幣淘汰良幣 ;
6，3 思想的毒奶產(chǎn)生精神的結(jié)石，人不能拉著自己的頭發(fā)離 開地球 ;
6，4 回到起點，文學(xué)也在等待西方的救贖 。
日本文學(xué)論文題目表篇六
中文是我國普通高等教育中歷史悠久的傳統(tǒng)學(xué)科。由于其厚重的專業(yè)基礎(chǔ)、廣泛的就業(yè)面以及相對固定的社會需求量，成為地方性院校普遍開設(shè)的專業(yè)。然而，隨著許多地方性本科院校開始放棄傳統(tǒng)的精英大學(xué)發(fā)展目標(biāo)，選擇了多學(xué)科性、應(yīng)用型大學(xué)發(fā)展之路，傳統(tǒng)中文專業(yè)課程教學(xué)亟待進(jìn)行改革，以使中文教育為社會服務(wù)，為實踐服務(wù)，培養(yǎng)中文應(yīng)用型人才。面對地方本科院校當(dāng)今的轉(zhuǎn)型發(fā)展之路，如何在教學(xué)中將必可不少的理論與時代需求相結(jié)合，就成為中文專業(yè)教師普遍面臨的困境和迫切解決的任務(wù)。
一、比較文學(xué)本科課程教學(xué)現(xiàn)狀與反思
20世紀(jì)70年代末80年代初，比較文學(xué)正式作為一門課程進(jìn)入我國高等教育的課堂?？v觀現(xiàn)今比較文學(xué)的本科課程，無論是教學(xué)目標(biāo)還是教學(xué)內(nèi)容，都呈現(xiàn)出多樣化的特征。正如陳惇所言:“隨著比較文學(xué)研究的深入發(fā)展，各校開設(shè)的課程也與以往不同。除了講比較文學(xué)原理的課程之外，還有作家作品的比較研究、文學(xué)類型的比較研究、文學(xué)思潮的比較研究、比較詩學(xué)、中外文學(xué)關(guān)系史、跨學(xué)科研究等，確實比以前豐富多了。”［1］造成比較文學(xué)在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容等方面多樣化發(fā)展的原因，很大一部分取決于各學(xué)校在具體培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)進(jìn)度、教學(xué)大綱等的制定上具有一定的自主權(quán)。這種多樣化又是沿著三個方向在演變:一個方向是繼續(xù)講比較文學(xué)的基本原理;第二個方向是比較文學(xué)理論體系中的某一個方面的拓展和深化，如中外文學(xué)關(guān)系史、比較詩學(xué)、跨學(xué)科研究等，它們本來屬于比較文學(xué)理論體系的一個部分，現(xiàn)在把它們單獨分離出來，自成一個專題，進(jìn)行深入的探討;第三個方向是把比較文學(xué)與其他學(xué)科結(jié)合起來，或者說是有意識地運用比較文學(xué)的觀念和方法去研究另一種學(xué)科的某個專題。［1］而對比較文學(xué)本科課程的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)界有多種看法。有學(xué)者認(rèn)為“高校中文系或外文系比較文學(xué)本科課程的最好形態(tài)，是將中國文學(xué)史，特別是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史與外國文學(xué)史的內(nèi)容，與現(xiàn)有的比較文學(xué)相關(guān)理論探討與方法講解結(jié)合起來，以文學(xué)史上的作家作品為主的種種現(xiàn)象方面的內(nèi)容來充實現(xiàn)有的比較文學(xué)教材與課堂，讓比較文學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容更加多樣化、綜合化、‘文學(xué)史化’”。［2］還有學(xué)者認(rèn)為“比較文學(xué)本科課程要輕概論，而重在講具體案例”［3］。持后一種看法的不只一位學(xué)者。有學(xué)者因為在本科階段進(jìn)行的比較文學(xué)課程教學(xué)實踐中，“教學(xué)的實際效果并不是很理想。學(xué)生在學(xué)完學(xué)科的基本理論知識后，仍然不清楚什么是比較文學(xué)，學(xué)習(xí)本學(xué)科有什么用，比較文學(xué)的論文應(yīng)該怎么寫”，所以主張比較文學(xué)“課堂教學(xué)的內(nèi)容重點就不再是對純學(xué)科理論知識的學(xué)習(xí)，而在于具體研究方法和研究角度的學(xué)習(xí)，包括比較文學(xué)的基本類型和研究方法，文學(xué)范圍內(nèi)比較研究的領(lǐng)域，以及每一種研究方法應(yīng)該怎樣去操作等”［4］。針對上述教學(xué)目標(biāo)演變的三個方向課程安排各有特點與優(yōu)勢，但都有不足。全面講授學(xué)科原理的課程易失于枯燥晦澀，專題研究的如中外文化史、比較詩學(xué)等課程雖長于專精，但有失廣博與系統(tǒng)，與其他學(xué)科結(jié)合的課程如“西方現(xiàn)代主義與中國現(xiàn)代主義”“魯迅與中外文化”“俄國文學(xué)與中國近現(xiàn)代文學(xué)”“中西戲劇比較”等課程針對性強，但也因為專精，容易失卻比較文學(xué)的學(xué)科特色。
二、比較文學(xué)教學(xué)建議
(一)堅持理論與實例教學(xué)并進(jìn)
在堅持理論與實踐結(jié)合的原則之下，既要講授比較文學(xué)作為學(xué)科的相關(guān)理論知識，又要有研究方法、研究實例的介紹。學(xué)科的基本理論介紹既是必要的又是重要的。經(jīng)過一學(xué)期的學(xué)習(xí)，作為初學(xué)者，學(xué)生能掌握比較文學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科歷史、學(xué)科特征、學(xué)科研究范疇等具有完整性和體系性的知識。另一方面，從比較文學(xué)本科階段的培養(yǎng)目標(biāo)來看，如果將學(xué)貫中西從事高級研究的人才培養(yǎng)作為比較文學(xué)本科教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)并不現(xiàn)實，因通過大學(xué)四年級一個學(xué)期幾十個課時的'教學(xué)就能讓學(xué)生一躍成為比較文學(xué)的研究專家未免不切實際，而幾十個課時的教學(xué)讓學(xué)生對比較文學(xué)有大致的了解，形成初步的比較文學(xué)研究意識和較為開闊的比較視野則是有可能實現(xiàn)的。有學(xué)者主張“比較文學(xué)課的主要內(nèi)容則大致可分為三大塊:一是比較文學(xué)的概念原理和規(guī)律;二是比較文學(xué)的歷史，包括中外比較文學(xué)的發(fā)展史和目前的研究動態(tài);三是比較文學(xué)的研究策略和方法。這三塊內(nèi)容中，第一塊和第二塊是較固定的內(nèi)容，更多的屬學(xué)理知識，同時也因比較文學(xué)歷史較短而容量較小。第三塊既是學(xué)理性的，又具有操作實踐意義，在實際教學(xué)過程中，內(nèi)容的選擇往往受到教師科研方向和成果以及課時長短的影響，具有較大的靈活性和隨意性”［5］。筆者對此分類非常贊同。實際上，這三塊內(nèi)容較好地將理論講解與實踐操作結(jié)合在了一起，一并考慮了本科課程設(shè)置的規(guī)范性與高校教師授課的個性化特點，既有相關(guān)的概念原理、學(xué)科發(fā)展歷史的介紹，又有研究方法與研究實例的詮釋，精專與文博兼而有之。當(dāng)然，在實際操作中，因為課時有限，內(nèi)容安排過多并不合適，以上三塊內(nèi)容還是應(yīng)該擇其重點，合理分配比例。簡之，教學(xué)對象、教學(xué)目標(biāo)的不同決定了教學(xué)內(nèi)容的不同。在設(shè)計與選擇比較文學(xué)本科階段的課程教學(xué)內(nèi)容時，一定要將其與研究生階段的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行區(qū)分，本科階段主要是為了普及比較文學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)知識，自然應(yīng)當(dāng)側(cè)重前兩塊內(nèi)容，而研究生階段則重在提高學(xué)術(shù)水平，可以進(jìn)行一些專題性的介紹。
(二)堅持課堂講授與討論結(jié)合
要想真正有效地完成比較文學(xué)的本科課程教學(xué)，在教學(xué)方法上應(yīng)堅持講授與討論相結(jié)合。因為教學(xué)方法一定程度上由教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的來決定。比較文學(xué)本科課程堅持理論與實踐兼?zhèn)涞慕虒W(xué)內(nèi)容決定了教學(xué)方法中需同時采用講授與討論兩種方法。對于那些理論性強的名詞術(shù)語、概念、學(xué)派觀點應(yīng)由教師進(jìn)行細(xì)致分析與解釋，但是也不能任由教師一言堂、滿堂灌，教師應(yīng)適時地舉些例證或者提出問題啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考，讓學(xué)生運用所學(xué)的方法嘗試著進(jìn)行分析，以期養(yǎng)成研究的習(xí)慣與思維方式。為了取得更好的討論效果，最好由教師提前布置好題目讓學(xué)生準(zhǔn)備，真正做到言之有物、論之有效。比如在比較文學(xué)中關(guān)于“形象學(xué)研究”講授時，筆者發(fā)現(xiàn)同學(xué)們往往對“他者形象”特別是隱藏在“他者形象”背后的“自我形象”等概念理解有難度，為了讓學(xué)生們更好地理解形象學(xué)的研究內(nèi)容和對象，在老師對相關(guān)概念進(jìn)行講授之后，以討論的形式，組織學(xué)生們親自閱讀具有“他者形象”的代表性作品，并在課堂中分析討論“作者是如何塑造異國異族形象”“塑造異國異族形象的目的是什么”等問題，讓學(xué)生們在討論中體會和理解“形象學(xué)”的相關(guān)理論知識，讓學(xué)生在實踐中驗證理論，在理論中培養(yǎng)實踐能力。
(三)充分體現(xiàn)比較文學(xué)專業(yè)特點，做好跨界融合
［參考文獻(xiàn)］
［6］陳惇，劉象愚．比較文學(xué)概論［m］．北京:北京師范大學(xué)出版社，2002:9．
日本文學(xué)論文題目表篇七
2、《馬氏文通》中韻律影響句法現(xiàn)象研究。
3、“道”的文化闡釋。
4、古代漢語詞類活用的類型及規(guī)律--以《論語》為例。
6、主觀化與古代漢語“n所v”結(jié)構(gòu)的雙重身份。
7、從拉丁語到古漢語--漢譯《幾何原本》卷一“界說”的翻譯分析。
8、詩語、框架與海外經(jīng)驗--張斯桂《使東詩錄》淺論。
9、評王力《古代漢語》常用詞的編排。
11、《世說新語》中程度補語的句法和詞性研究。
12、淺析第三人稱代詞在漢魏以來的發(fā)展。
13、成語、俗語--學(xué)習(xí)文言文的新途徑。
14、淺析《馬氏文通》對“先置”現(xiàn)象的研究。
15、淺談漢語言文學(xué)的全球化發(fā)展。
16、如何培養(yǎng)我校學(xué)生閱讀古詩文的興趣。
17、古代漢語“遠(yuǎn)+n”和“n+遠(yuǎn)”構(gòu)式的語義與句法歷時對比研究。
18、《論語》同義詞辨析。
19、古詩文吟誦的歷史傳統(tǒng)與規(guī)則要領(lǐng)。
20、古代漢語字間關(guān)系考察--以“薄”與“迫”“箔”“簿”三字關(guān)系為例。
21、粵方言中的文言字詞。
22、淺析“以”在古代漢語中的用法及意義。
23、基于語料庫的古漢語第一人稱代詞研究。
24、漢民族文化對古代漢語詞匯的意義研究。
25、始于古代日本的漢語翻譯文化。
26、談古代漢語語法知識在古典文獻(xiàn)閱讀中的作用。
27、郭錫良本《古代漢語》文選中通假字音韻特點研究。
28、淺析“些”的古今用法和變遷。
29、淺析古代漢語中代詞的研究狀況。
30、試論古代漢語中“個”“個”“個”的用法及其流變。
31、王力《古代漢語》注“通”注“同”字研究。
32、漢語在古代越南的傳播與漢越語言的接觸研究。
33、古代漢語同位短語研究。
34、綜論古代漢語中名詞和動詞作狀語。
35、現(xiàn)代漢語和古代漢語假設(shè)連接詞研究初探。
36、論古典詩詞中的“擬形”修辭。
37、八部古代漢語教材文選比較研究。
38、古代漢語在成語中的體現(xiàn)。
39、《世說新語》名詞做狀語現(xiàn)象淺析。
40、清末民初標(biāo)題詞匯研究。
41、八部古代漢語教材通論文字、詞匯、語法對比研究。
42、《黃帝內(nèi)經(jīng)》醫(yī)學(xué)術(shù)語詞義研究。
43、從“日”的語音變化看中原與周邊民族神話的關(guān)系。
44、關(guān)中方言與古代漢語關(guān)系探析--大荔方言古語古義疏證。
45、現(xiàn)代漢字中不能納入六書或三書的情況分析。
46、評唐蘭先生的象形一定是獨體字說。
47、關(guān)于“形聲”名義的理解。
48、《說文》假借觀分析。
49、現(xiàn)代簡化字中古非繁簡字關(guān)系類型分析。
50、《異體字整理表》中古非異體字關(guān)系類型分析。
51、同形字與一般假借字的`關(guān)系。
52、《說文解字》的學(xué)術(shù)淵源與創(chuàng)新。
53、漢字字典部首演變歷史。
54、通假現(xiàn)象的原因及性質(zhì)。
55、中學(xué)語文教材注釋術(shù)語“同”和“通”的使用情況。
56、漢字形體演變對字形結(jié)構(gòu)分析的影響。
57、論成語意義的引申趨勢。
58、段玉裁《說文解字注》對詞義引申的分析。
59、古漢語述賓結(jié)構(gòu)的語義關(guān)系。
60、古漢語“于”和“於”字比較研究。
61、古漢語被動句表示方法的疑難問題。
62、漢字的文化意蘊例說。
63、古漢語人稱代詞比較研究。
64、先秦“是”的用法及其發(fā)展。
65、從《七略》六分發(fā)到《隋書·經(jīng)籍志》四分發(fā)的演變。
66、《隋書·經(jīng)籍志》和《四庫全書總目》圖書分類法的異同。
67、魏晉南北朝時期史志目錄出現(xiàn)的原因。
68、關(guān)于偽書定義的思考。
69、家譜在學(xué)術(shù)研究上的價值。
70、《昭明文選》的體例及其特點。
71、清代私家藏書興盛的原因。
72、《四庫全書總目》經(jīng)部與子部儒家類的分類區(qū)別。
73、鄭珍鄭智同父子《說文》研究綜述。
74、莫友芝與影山草堂藏書。
75、例庶昌與《古逸藏書》。
76、嚴(yán)可均與《全上古三代秦漢三國六朝文》。
77、《詩經(jīng)》句首語氣詞的統(tǒng)計及歸類。
78、《詩經(jīng)》句末語氣詞的統(tǒng)計及歸類。
79、王念孫的訓(xùn)詁學(xué)成就綜述。
80、鄭玄的訓(xùn)詁學(xué)成就綜述。
81、《顏氏家訓(xùn)》訓(xùn)詁方法述評。
82、《經(jīng)義述聞》訓(xùn)詁方法述評。
83、《漢語大字典》詞語誤釋舉例。
84、《左傳》《史記》異文語言淺析。
85、《世說新語》“某詞語”簡釋。
86、論漢字發(fā)展演變的規(guī)律。
87、許慎六書說論評。
88、古漢語的后置定語問題。
89、原始漢字的認(rèn)定及其構(gòu)形特點。
90、“‘何所’十動詞”的內(nèi)部結(jié)構(gòu)層次。
91、漢字起源研究述評。
92、半坡刻符的性質(zhì)及其與文字的關(guān)系。
93、古漢字指事字的表義功能。
94、形聲字起源試論。
95、甲骨文形聲字研究。
96、《說文》省聲研究。
97、訓(xùn)詁學(xué)與中學(xué)語文教學(xué)。
98、淺談抒情文學(xué)的意境。
99、通俗文學(xué)漫談。
100、儒道文學(xué)觀之比較。
101、從“詩言志”到“詩緣情而綺靡”的邏輯發(fā)展。
102、魏晉南北朝時期文體論概述。
日本文學(xué)論文題目表篇八
摘要：數(shù)學(xué)作為我國教育課程的基礎(chǔ)，在高中乃至整個學(xué)習(xí)生涯中占據(jù)非常大的比例。與中小學(xué)數(shù)學(xué)相比，高中數(shù)學(xué)邏輯性更強，內(nèi)容也更為復(fù)雜。新課程要求學(xué)生的主觀能動性強，學(xué)以致用，并部分學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)打基礎(chǔ)。雖然近些年來，高中數(shù)學(xué)的教學(xué)方法在教育工作者的引導(dǎo)下已經(jīng)改善很多，但仍存在著一些問題。本文筆者將通過對比高中數(shù)學(xué)和初中數(shù)學(xué)教學(xué)方法，分析影響高中數(shù)學(xué)教學(xué)的因素，并從高中數(shù)學(xué)的特點和如何將初高中數(shù)學(xué)接軌，進(jìn)而對高中數(shù)學(xué)教學(xué)方法進(jìn)行研究。
關(guān)鍵詞：新課程改革;高中數(shù)學(xué);教學(xué)方法。
引言。
新課標(biāo)要求以學(xué)生為本，倡導(dǎo)學(xué)生是教學(xué)的主體。教師在教學(xué)中不再是以成績高低為導(dǎo)向，而是以學(xué)生的實際能動性為目標(biāo)。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，通過教師和學(xué)生的共同努力使學(xué)生的知識技能和思想品德同時提高，全方面的提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
1.1教材內(nèi)容跨度。
與初中數(shù)學(xué)相比，高中數(shù)學(xué)的涉及面更廣，內(nèi)容豐富。高中數(shù)學(xué)和實際的聯(lián)系更加緊密，教材內(nèi)容由初中數(shù)學(xué)單一簡單化向復(fù)雜全面化邁進(jìn)。很多學(xué)生在短時間內(nèi)很難適應(yīng)思維方式和知識面的變化。例如：高中數(shù)學(xué)概率一章，直接將數(shù)學(xué)和生活中所有事件發(fā)生的可能性相結(jié)合。學(xué)生通過題目給出的一些條件，計算出該事件發(fā)生的比率。這和初中簡單的邏輯運算完全不一樣，高中數(shù)學(xué)同時考察學(xué)生知識面和思維的全面性。
1.2環(huán)境因素。
環(huán)境是影響學(xué)生學(xué)習(xí)的一個重要因素。良好的學(xué)習(xí)氛圍可以為學(xué)生提供一個積極樂觀的學(xué)習(xí)環(huán)境。高中和初中的學(xué)習(xí)環(huán)境完全不同，除了教師的要求之外，學(xué)生的主觀能動性才是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。如果學(xué)習(xí)的環(huán)境相對開放，每個學(xué)生都可以根據(jù)自己的思維方式解決問題。大家相互探討，相互進(jìn)步，這樣的環(huán)境對高中數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)顯然起著積極的作用。
1.3教師素質(zhì)的影響。
教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，教師本身的知識素養(yǎng)和人格魅力都會對學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響。高中生的思想尚在成長當(dāng)中，很容易受到周圍人的影響。教師的行為應(yīng)該為學(xué)生樹立榜樣，教師本身對知識的理解程度和個人的價值觀都會直接影響學(xué)生的思想發(fā)展方向。
1.4教學(xué)方法的差異。
初中數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)簡單單一，教師在課堂上有著充足的時間對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和檢測，因此，知識在短時間內(nèi)會得到鞏固。高中數(shù)學(xué)知識面廣，知識靈活性強，課堂知識容量大、時間有限，知識內(nèi)容豐富，教師進(jìn)度相對較快，所以學(xué)生剛學(xué)習(xí)高中數(shù)學(xué)時會感到吃力。
1.5學(xué)習(xí)方法的差異。
高中生的心理在慢慢的成熟，對待問題和處理問題的方式也在成熟。由于高中生和初中生的心理成熟度不同，教學(xué)從以前的督促變成了自主學(xué)習(xí)。
1.6其他因素。
除了上面的幾個因素之外，高中數(shù)學(xué)教學(xué)方法還和學(xué)生個人的情商和智商有關(guān)。學(xué)生對問題理解能力的快慢和自身的心理素質(zhì)都會影響學(xué)習(xí)進(jìn)度的快慢。
2新課改中高中數(shù)學(xué)教學(xué)的具體措施。
2.1培養(yǎng)學(xué)生的主觀能動性。
教師是傳統(tǒng)高中數(shù)學(xué)教學(xué)的主體，主要采取單方面灌輸知識模式。在實際學(xué)習(xí)中，學(xué)生被動的接受知識，缺乏主動思考和實踐。高中數(shù)學(xué)相對枯燥，學(xué)生很容易產(chǎn)生厭學(xué)情緒。這時教師就要依照新課改要求以學(xué)生為教學(xué)的主體，積極引導(dǎo)學(xué)生參與到學(xué)習(xí)實際教學(xué)過程中，加強學(xué)生自主思考能力，提高學(xué)生對知識的理解。樂而好學(xué)，興趣是學(xué)習(xí)的老師，因此在主動探索的過程當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)新知識和問題。
2.2創(chuàng)新教學(xué)模式。
在新課改中，教師的課堂氛圍和教學(xué)模式都會影響學(xué)生對知識的理解。因此，要創(chuàng)新教學(xué)模式。如：教師建立興趣小組。針對同一個問題，讓學(xué)生們根據(jù)自己的方法進(jìn)行解題。小組成員參考其他成員的解題習(xí)慣，揚長避短，消化知識。比如：概率這類題目，學(xué)生在實際學(xué)習(xí)過程中對概率并沒有一個概念。這時教師可以將概率放在實際當(dāng)中，展現(xiàn)概率題目在課堂教學(xué)中如何應(yīng)用，給學(xué)生一個真切的模型，讓學(xué)生更快掌握概率。
2.3借助多媒體，提升興趣。
近幾年，在數(shù)學(xué)教學(xué)中運用多媒體技術(shù)已經(jīng)成為一種趨勢，教師在教學(xué)的過程當(dāng)運用多媒體，可以將抽象和邏輯性強的數(shù)學(xué)知識具體化、形象化和生動化。比如：在立體幾何教學(xué)的過程當(dāng)中，教師可以針對立體幾何的特點，在多媒體教學(xué)設(shè)備上展示如何運用向量解決立體幾何類的題目。還有解析幾何題目，教師通過多媒體對x軸和y軸的變化，讓學(xué)生理解隨著變量的變化，幾何圖形如何變化。多媒體教學(xué)不僅可以提升學(xué)生對知識的理解，還能夠減少教師的板書時間，讓學(xué)生在短時間掌握數(shù)學(xué)知識，有效提高學(xué)習(xí)效率。
2.4綜合能力的培養(yǎng)。
數(shù)學(xué)不能脫離其他學(xué)科而單獨存在。數(shù)學(xué)題目的理解是依靠語文理解能力和邏輯思維能力。新課改的最終目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，不能讓學(xué)生有偏科嚴(yán)重的情況出現(xiàn)。綜合能力的培養(yǎng)不僅需要學(xué)生的配合，更需要教師具備較高的個人能力和知識素養(yǎng)。
3結(jié)束語。
總之，在高中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生不僅要掌握基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)知識，還要掌握一些思維方法，要充分發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)主動性。教師作為新課改下的指導(dǎo)者，必須注重教學(xué)方法，運用多媒體對學(xué)生進(jìn)行知識講解，通過建立興趣小組，讓學(xué)生了解不同的解題方法，揚長避短，進(jìn)而提高數(shù)學(xué)成績。
參考文獻(xiàn)。
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日本文學(xué)論文題目表篇九
2、試論《詩經(jīng)》中的戰(zhàn)爭徭役詩。
3、試論《詩經(jīng)》中的政治諷刺詩。
4、《詩經(jīng)》宴饗詩與禮樂文化精神研究。
5、《詩經(jīng)》意象論。
6、《詩經(jīng)》抒情手段論。
7、論楚辭的來源及其文體特征。
8、試論《離騷》抒情主人公形象。
9、試論屈原香草美人似的比興手法對后世文學(xué)的影響。
10、論漢人評屈。
11、論班固評屈。
12、論劉勰評屈。
13、兩漢騷體文學(xué)創(chuàng)作略論。
14、魏晉南北朝騷體文學(xué)創(chuàng)作略論。
15、論《左傳》對中國古典小說的影響。
16、《左傳》行人辭令研究。
17、《左傳》、《戰(zhàn)國策》行人辭令比較研究。
18、論《莊子》中的畸人形象的描寫及其思想蘊涵。
19、《莊子》寓言探略。
20、漢楚歌略論。
日本文學(xué)論文題目表篇十
2.試論陶淵明詩歌中的鳥、酒和菊等意象。
3.謝靈運山水詩略論。
4.南朝宮體詩略論。
5.試論《世說新語》刻畫人物。
6.唐前女性作家詩文創(chuàng)作論略。
7.略論《詩經(jīng)》中的民俗描寫。
8.風(fēng)雅頌研究綜述。
9.孔子刪詩說檢討。
10.《論語》文學(xué)性檢討。
11.女媧故事流變探略。
12.中國洪水神話考論。
日本文學(xué)論文題目表篇十一
2.中西神話比較研究。
3.《詩經(jīng)》及其作品研究。
4.《左傳》及其作品研究。
5.《左傳》《國語》比較研究。
6.《國語》成書探源。
7.試論《戰(zhàn)國策》的時代特色。
8.楚辭與屈原研究。
9.《詩經(jīng)》與《楚辭》比較研究。
10.孔子作《春秋》考論。
11.《孟子》探微。
12.莊老比較研究。
13.《莊子》新探。
14.《史記》及其作品研究。
15.《史》《漢》比較論。
16.《漢樂府》新探。
17.試論《古詩十九首》在比興手法上的創(chuàng)新。
18.從元代水滸戲到《水滸傳》看李逵形象的演變。
19.《西廂記》崔鶯鶯與《墻頭馬上》李千金形象比較。
20.論《水滸傳》中的女性形象。
21.論《西游記》中的妖魔。
22.孫悟空形象之我見。
23.談《紅樓夢》人物塑造中的襯托手法。
24.杜麗娘·林黛玉·陳蕓：明清小說中三個女性形象比較。
25.從晚明社會思潮看《灌園叟晚逢仙女》的思想內(nèi)蘊。
26.論張養(yǎng)浩的散曲創(chuàng)作。
27.論《蔣興哥重會珍珠衫》。
28.論鴛鴦與晴雯。
29.初唐四杰的詩歌創(chuàng)作及其體現(xiàn)出的時代精神。
30.論關(guān)漢卿雜劇中的形象。
31.杜甫詩歌的“詩史”性及其特色。
32.白居易諷諭詩的價值及的特色。
33.蘇軾及蘇門弟子的詞之創(chuàng)作論。
34.《水滸傳》的傳奇性之我見。
35.晚唐五代詞風(fēng)格論。
36.南宋辛派詞人的創(chuàng)作及得失論。
37.《桃花扇》人物論。
38.試比較分析《紅樓夢》中賈寶玉與薛蟠人物形象異同。
39.試論《紅樓夢》中作者在景物描寫中所蘊含的個人情緒。
40.試分析《紅樓夢》中人物對話時所伴隨動作描寫對刻畫人物形象的深入功能。
41.試分析《水滸傳》中林沖形象的典型性。
42.試分析《水滸傳》中三個英雄女性與三個反面女性在寫法上的異同。
43.試分析《水滸傳》中宋江與李逵的關(guān)系及宋殺李逵的悲劇特色。
44.試論《三國演義》中人才與死亡觀的沖突。
45.試分析《三國演義》中作者塑造諸葛亮形象所用的創(chuàng)作手法。
46.試分析《三國演義》中關(guān)羽性格悲劇及其對蜀漢形勢之影響。
47.試論“異質(zhì)同構(gòu)”現(xiàn)象在中國古典小說中人物塑造的典型性。
48.比較分析唐傳奇、宋話本、元雜劇相同題材中女性形象之不同點。
49.試分析《西廂記》中崔鶯鶯性格中的矛盾沖突及其必然性。
50.試論關(guān)漢卿戲曲中女性形象的類型化。
51.試分析元散曲創(chuàng)作與元雜劇創(chuàng)作在語言上的異同。
52.試分析李漁“十部傳奇九相思”對明清傳奇創(chuàng)作題材選擇上的概括性。
53.試比較分析《西廂記》中崔張愛情與《牡丹亭》中杜柳愛情之異同。
54.試論湯顯祖?zhèn)髌鎰?chuàng)作中“生”角的類型化現(xiàn)象。
55.試論《長生殿》中背景描寫對人物心理刻畫的補充效果。
56.試分析洪升創(chuàng)作《桃花扇》時對歷史真實與藝術(shù)真實統(tǒng)一手法。
57.試比較分析元雜劇與明清傳奇創(chuàng)作中人物道白的特點。
日本文學(xué)論文題目表篇十二
1、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的內(nèi)部動機。
新課改指出，要將“要學(xué)生學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)生要學(xué)”。地理課程在知識傳授方面的主要目標(biāo)是讓學(xué)生能夠掌握地理的基本知識。如了解人類認(rèn)識地球的過程，理解天氣和氣候的概念等；獲得研究地理的基本技能和方法。包括學(xué)會運用地球儀和查閱地圖技能，進(jìn)行簡單的地理觀測等；初步認(rèn)識環(huán)境與人類活動的相互關(guān)系。包括說明自然地理要素在地理環(huán)境形成中的作用及其對人類的影響，了解人口、經(jīng)濟、文化發(fā)展的區(qū)域差異和基本規(guī)律等。在教學(xué)過程中，教師需要轉(zhuǎn)變以往死記硬背的教學(xué)方法。同時，還需要將學(xué)生放在教學(xué)過程中的主體地位。如可以在不同教學(xué)模塊，應(yīng)用不同的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生對地理學(xué)的興趣，幫助學(xué)生形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)生分析和解決問題的能力。
2、營造舒適合理的地理課堂環(huán)境。
教師、學(xué)生、學(xué)習(xí)內(nèi)容和課堂環(huán)境是構(gòu)成課堂管理系統(tǒng)的三個部分。如何將三者的關(guān)系處理好，使三者相互作用形成良性循環(huán)的管理體系，是課堂管理的重要任務(wù)，也是新課程改革的價值取向。其中，課堂環(huán)境可以影響學(xué)生的心理感受，從而使學(xué)生形成不同的價值取向。因此，良好的課堂環(huán)境是教學(xué)工作的重點之一。課堂環(huán)境分為心理環(huán)境和物理環(huán)境。其中，前者是指在教學(xué)活動中，被班級成員所感知和體驗到的環(huán)境。比如班級風(fēng)氣、師生關(guān)系、上課氣氛等都包含其中。后者是指課堂內(nèi)的外在物質(zhì)基礎(chǔ)。如教室的空間利用、硬件設(shè)施、座位安排、課堂紀(jì)律等。若想在地理教學(xué)過程中形成良好的學(xué)習(xí)氛圍，保證學(xué)生積極向上的情緒狀態(tài)，教師還需從改善這兩方面的地理課堂環(huán)境入手。
3、培養(yǎng)學(xué)生的地理科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。
課堂管理的最終目的還是要使受教育者形成健康良好的世界觀、價值觀、人生觀。而物理課堂管理和課程教學(xué)的最終目的，是讓學(xué)生初步形成對地理的好奇心和學(xué)習(xí)地理的興趣。同時培養(yǎng)其養(yǎng)成求真、求實的科學(xué)態(tài)度和地理審美情趣。而只有建立一套健康的、可持續(xù)發(fā)展的課堂管理體系，才能真正實現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為本的課堂形式。在此基礎(chǔ)上，通過地理學(xué)科的授課，能夠使學(xué)生增強熱愛祖國的情感，提高尊重不同地域傳統(tǒng)文化的意識，樹立愛護(hù)環(huán)境的責(zé)任感。在此基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生提高綜合素養(yǎng)，為其未來發(fā)展打下基礎(chǔ)，從而實現(xiàn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。
二、中學(xué)地理課堂管理的影響因素。
1、教師的課堂管理風(fēng)格。
教師作為課堂管理的整體協(xié)調(diào)者，在管理過程中起著主導(dǎo)作用。良好的課堂管理風(fēng)格是形成和諧課堂氛圍的基礎(chǔ)，不同的管理方式會對學(xué)生的課堂行為和學(xué)習(xí)狀態(tài)產(chǎn)生不同影響。通常情況下，教師的管理風(fēng)格從行為上可以分為專制型、民主型和放任自流型；從態(tài)度上可以分為積極的管理行為和消極的管理行為；從針對學(xué)生行為的處理方式上，可以分為預(yù)防性行為和干預(yù)性行為。通過不同的組合，教師的課堂管理風(fēng)格會呈現(xiàn)出多樣性特征。教師的不同課堂管理風(fēng)格會在管理過程中，依據(jù)不同的情況產(chǎn)生變化。因此，任何一種管理風(fēng)格都是優(yōu)點與缺陷共存。教師應(yīng)當(dāng)依據(jù)自身能力，以及自身所帶班級的具體情況，形成適合班內(nèi)學(xué)生發(fā)展的`課堂管理風(fēng)格。
2、教學(xué)內(nèi)容的有效性。
教學(xué)內(nèi)容是學(xué)與教相互作用過程中有意傳遞的主要信息。在新課改的要求中，地理課堂不僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)到基本的地理知識，還必須讓他們學(xué)習(xí)到對生活有用，對終身發(fā)展有用的地理知識。學(xué)習(xí)地理不應(yīng)當(dāng)僅僅是為了應(yīng)付考試，更重要的是能夠?qū)⑺鶎W(xué)內(nèi)容應(yīng)用到實際生活中。因而，教師在制定教學(xué)內(nèi)容時，需要依據(jù)中學(xué)階段學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)實經(jīng)驗出發(fā)，激發(fā)學(xué)生對地理問題的學(xué)習(xí)興趣。同時需要考慮教學(xué)內(nèi)容的含量，以及教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方法，傳授學(xué)生基礎(chǔ)性的地理知識和技能，培養(yǎng)地理學(xué)習(xí)能力。最終，使學(xué)生領(lǐng)會地理這門學(xué)科的功能與價值，形成主動學(xué)習(xí)的態(tài)度，為下一階段的地理學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，達(dá)到教學(xué)目的。
3、課堂環(huán)境的穩(wěn)定性。
課堂環(huán)境是作用于教學(xué)活動的外部條件。中學(xué)地理作為一門不受重視的學(xué)科，其課堂環(huán)境往往對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及課堂行為規(guī)范有著很大影響。積極的課堂環(huán)境能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，帶動班級的學(xué)習(xí)氛圍，為教學(xué)互動打下良好基礎(chǔ)。同時，也能夠影響具有負(fù)面情緒的學(xué)生，使他們產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，從而提高教學(xué)質(zhì)量。而消極的課堂環(huán)境則會與之相反，學(xué)生的認(rèn)知、情感、價值取向和行動導(dǎo)向都會受到環(huán)境的負(fù)面影響。因而，良好的課堂環(huán)境是地理課堂管理是否有效的體現(xiàn)之一。同時，由于人和環(huán)境能夠相互影響，因此教師在進(jìn)行地理課堂管理時需要有效調(diào)節(jié)學(xué)生與環(huán)境的關(guān)系，使兩者彼此促進(jìn)，形成良性發(fā)展。
三、中學(xué)地理課堂管理的優(yōu)化策略。
1、建立師生和諧溝通渠道。
新課改強調(diào)老師的激勵與引導(dǎo)，提倡以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，體現(xiàn)出師生共同發(fā)展的價值取向。因此，在地理課程的課堂管理過程中，教師應(yīng)當(dāng)具備使自己與學(xué)生和諧溝通的技巧和能力。在以往的師生關(guān)系中，教師與學(xué)生通常是“管”與“被管”狀態(tài)，教師并未將師生平等的理念融會貫通。如今，教師則應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變自身的角色定位，以朋友式的方法與學(xué)生進(jìn)行交流與溝通，建立教師與學(xué)生之間的信賴。同時，遵循中學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和個人特點，關(guān)心愛護(hù)每一位學(xué)生。依據(jù)不同班級情況，建立合理的師生溝通機制，對學(xué)生的合理要求給予及時反饋，將民主與平等的管理理念帶入課堂，形成良好的班級氛圍，才能建立真正以學(xué)生發(fā)展為中心的地理課堂管理狀態(tài)。
2、制定合理的課堂行為規(guī)范。
所謂無規(guī)矩不成方圓，良好的課堂紀(jì)律和規(guī)范的學(xué)生行為是教學(xué)成功的基本保障。在以往的課堂管理過程中，教師常會對學(xué)生進(jìn)行過度規(guī)范性的管理。如在制定班級規(guī)范中，以“不能做某事”將學(xué)生行為機械化的限定在制度框架內(nèi)。這類規(guī)范的制定嚴(yán)重制約著學(xué)生身心的健康發(fā)展。然而，現(xiàn)實中由于大多數(shù)學(xué)生并不重視地理學(xué)科，在制定課堂紀(jì)律時，必須確保紀(jì)律標(biāo)準(zhǔn)的可實施性。同時，讓學(xué)生明確紀(jì)律的適用條件及違反后果，形成一定約束力。因而，教師在制定地理課堂行為規(guī)范時，應(yīng)當(dāng)將學(xué)生的行為標(biāo)準(zhǔn)控制在適度范圍內(nèi)，在強制與民主間找到平衡點。而在課堂紀(jì)律實施過程中，教師應(yīng)當(dāng)盡量對學(xué)生采取正向的強化方式和積極的懲罰方式，不能過度使用懲罰。以此，通過將管理重點放在預(yù)防不良行為的發(fā)生上，與學(xué)生共同建設(shè)良好的地理課堂氛圍。
3、構(gòu)建新穎的教學(xué)授課模式。
地理新課改提倡教師改變地理學(xué)習(xí)方式，構(gòu)建開放式地理課程。在課堂教學(xué)方面，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生主動參與地理課程的學(xué)習(xí)。如盡可能的讓學(xué)生參與備課，收集相關(guān)資料，設(shè)計教學(xué)內(nèi)容。如此既有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，也有助于老師從學(xué)生角度考慮教學(xué)方案。同時，教師還可以在地理授課過程中采用多樣性的教學(xué)方法。如在講解地理知識時講述相關(guān)趣聞，既有助于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，也能夠?qū)⒄n程內(nèi)容與實際生活相結(jié)合。在課外實踐方面，新編的初中《地理》中安排了一些新穎的實踐活動。教師應(yīng)當(dāng)在自身能力范圍內(nèi)，盡可能的組織學(xué)生自發(fā)參與地理實踐活動，使學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)地理知識，從而提高學(xué)習(xí)效果和實踐能力。同時，教師還可以鼓勵學(xué)生自行組建地理課外興趣小組，增強學(xué)生的合作能力，實現(xiàn)課堂教學(xué)的最優(yōu)化。
日本文學(xué)論文題目表篇十三
2淺議以禪喻詩謝靈運山水詩的佛學(xué)因素。
3陶淵明思想淺論淺析陶淵明人格精神及其當(dāng)代意義。
4從漢樂府看漢代的婦女問題花木蘭與劉蘭芝不同命運的對比分析。
5論納蘭性德愛情詞詞風(fēng)淺析納蘭性德詞中的“月”意象。
6中國古代小說悍婦形象的文化意蘊明清小說悍婦形象的文化意蘊。
7中國古代詩歌游子主題研究《古詩十九首》游子思婦主題探析。
8宋人精神之“雅”與詩歌之“俗”從蘇、黃詩作看宋詩的以俗為雅。
10宋詞中的離愁別恨歐陽修詞中的離情別緒。
11竹林七賢與魏晉玄學(xué)思潮嵇康與阮籍詩文的現(xiàn)實主義風(fēng)格比較。
12從《鶯鶯傳》到《西廂記》從《鶯鶯傳》到《西廂記》張生形象轉(zhuǎn)變原因探討。
13《論語》研究突破傳統(tǒng)逼視人性――談《西游記》中女妖形象。
14李商隱“無題”詩探究晏幾道與秦觀詞中“淚”意象的比較研究。
15論古代詩歌中的愛情詩淺談李清照詞中的女性情懷。
16論我國男性詞人的女性書寫傾向從蘇、秦詞之比較看秦觀詞的情韻兼勝之美。
17唐傳奇中的女性形象《水滸傳》中女性的進(jìn)步意識。
18魏晉社會背景對詩人文學(xué)風(fēng)格的影響淺析《論語》中孔子的交友觀。
19柳永艷詞與宋代市井生活《水滸傳》和《金瓶梅》中的武松形象比較。
20論杜甫詩歌中的沉郁情調(diào)試論《聊齋志異》中的模式化結(jié)構(gòu)。
日本文學(xué)論文題目表篇十四
摘要：
在以往的小學(xué)語文教學(xué)中，存在著許多落后的教學(xué)模式，對學(xué)習(xí)語文造成了一定的障礙，筆者本著多年的小學(xué)語文教學(xué)經(jīng)驗，提出了以下幾點探究式教學(xué)模式。
關(guān)鍵詞：
《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提到要“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。探究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，以類似科學(xué)研究的方式去獲取知識，應(yīng)用知識，解決問題，從而養(yǎng)成科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度的一種高層次的學(xué)習(xí)方式。筆者本著多年的小學(xué)語文教學(xué)經(jīng)驗，提出了以下幾點探究式教學(xué)模式。
一、在教學(xué)中主動營造愉快氣氛，快樂教學(xué)法。
一份好心情會讓我們做事的效率提高，事半功倍，贏得先機，在教學(xué)中也不例外。無論是小學(xué)、初中、高中還是大學(xué)，愉快的教學(xué)氛圍給學(xué)生和老師帶來的不僅僅是上課環(huán)境，還能幫助他們更好地學(xué)習(xí)和思考。所以，合理的教學(xué)氛圍是十分重要的教學(xué)背景。目前小學(xué)語文教學(xué)中的探究式學(xué)習(xí)策略，對于教學(xué)有很多的新的要求，要求教師在合理的教學(xué)氛圍下進(jìn)行教學(xué)，懂得寓教于樂。而不是像傳統(tǒng)的教學(xué)那樣，不做任何的娛樂活動或者是在上課也沒有一點點活躍氣氛的行為，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的時候感覺十分的壓抑，不自然，造成呆板式教育。小學(xué)語文教學(xué)中的探究式學(xué)習(xí)策略要求的這一點，將能夠很好地幫助小學(xué)語文教學(xué)活躍氣氛，比如，小學(xué)語文中有一篇文章《坐井觀天》，講的是井底之蛙的故事，提示我們不要狹隘的看待這個世界，不要總是沉浸在自己狹小的空間里不能自拔。在教授的過程中，教師完全可以組織學(xué)生將這一課改編成小品來上，這樣一來，學(xué)生的印象會更加深刻，對于教學(xué)也是極為有利的。
二、讓學(xué)生學(xué)會自主分析。
在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師直接圈出教學(xué)重點和難點，讓學(xué)生在盲目的情況下記住這些內(nèi)容，這類的教學(xué)模式并不重視提問或者是引導(dǎo)學(xué)生，教學(xué)和以往的八股文沒區(qū)別，不科學(xué)也不合理。巴爾扎克曾經(jīng)說過：“問題，是開啟任何一門科學(xué)的鑰匙?！比缃竦男W(xué)語文教學(xué)中的探究式學(xué)習(xí)策略中，我們極力倡導(dǎo)教師改變陳舊的教學(xué)觀念，通過老師不斷地嘗試新方法，把學(xué)生拉到自主學(xué)習(xí)這條路上來，幫助他們自主地思考和解決問題。
比如說，同樣是在上《坐井觀天》這一課的時候，教師不再像以前一樣單純地教授，直接告訴學(xué)生這篇文章所含的道理。而是在教學(xué)開始時，把問題先拋出來，讓學(xué)生自組討論，然后再讓他們把討論的結(jié)果大膽地表達(dá)出來，然后老師再進(jìn)行班級點評。在討論過程中，老師盡量靠邊站，學(xué)生只能靠自己的能力解決，如果實在解決不了，就把問題留下。這樣一來，學(xué)生在課堂上的思維都會比以往活躍很多，教師在上課的時候也能夠張馳有度，把一節(jié)課的效率提高。
三、走出傳統(tǒng)教育的局限，擴展新的教學(xué)天地。
在以往的傳統(tǒng)教育中，教學(xué)課堂始終局限在一個狹小的教室里，學(xué)生端端正正的坐在講臺下面接受教師的教育，而教師努力做好教學(xué)前期的備課準(zhǔn)備，在上課的40分鐘里，努力地講授該堂課程的重點和難點。這樣的教育在小學(xué)語文教學(xué)中，收到的實際成效是微乎其微的。小學(xué)語文教學(xué)中的探究式學(xué)習(xí)策略中要求適當(dāng)?shù)丶尤胍恍┹o助性的室外教學(xué)活動，幫助學(xué)生更為直觀地學(xué)習(xí)。所以，筆者根據(jù)自己的實踐經(jīng)驗和教訓(xùn)，并進(jìn)行了一系列的分析和研究，認(rèn)為主要要做好的事情有以下幾點。
（1）在小學(xué)語文教學(xué)過程中，單一的教師講授方式不應(yīng)提倡，以往老師總愛把講授作為重要的上課環(huán)節(jié)，其實，在教學(xué)的過程中，學(xué)生需要的是全面發(fā)展，即我們常說的：聽、說、讀、寫四項全面發(fā)展。但是傳統(tǒng)教學(xué)給予學(xué)生的只有閱讀和寫作，考試的時候主要是以閱讀和寫作為主，所以常常有教師對學(xué)生說，拿閱讀和寫作者得天下。確實，在以往的傳統(tǒng)應(yīng)試教學(xué)中，學(xué)生要想得高分，那就花費大量的精力在閱讀和寫作上。但是，小學(xué)語文也是一種語言的學(xué)習(xí)，一門語言并不僅僅是包括閱讀和寫作，以往的教學(xué)完全忽視了剩下的兩項是不提倡的，會導(dǎo)致許多小學(xué)生在表達(dá)能力上都很差，聽的能力也不強。因此在小學(xué)語文教學(xué)的探究式學(xué)習(xí)策略中，必須從上到下要求轉(zhuǎn)變這樣的教學(xué)模式，將聽說兩項也納入到教學(xué)之中。
（2）突出學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，讓學(xué)生除獲得知識之外還得到做人的道理。教學(xué)好壞會直接或間接的影響到學(xué)生的未來，而小學(xué)語文作為一門基礎(chǔ)性的學(xué)科，不僅可以傳播中國自己的優(yōu)良文化，也可以用在日常交流之中，是一門有內(nèi)涵也實用的學(xué)科。那么，作為一門這樣的學(xué)科，我們在教學(xué)的過程中，自然不應(yīng)該僅僅局限在狹小的書本里，我們應(yīng)該放開視野，在教學(xué)的過程中幫助學(xué)生綜合學(xué)習(xí)，綜合了解這門滿腹內(nèi)涵的學(xué)科。
所以，在教學(xué)的過程中，教師應(yīng)該將一些重要的思想傳達(dá)給學(xué)生，一些積極的正能量、積極的思維方式，通過課文很好地教授給學(xué)生。例如在學(xué)習(xí)《白楊》這一課的時候，學(xué)生不僅僅應(yīng)該懂得白楊是一棵怎樣的樹，也應(yīng)該明白白楊象征著什么樣的人，學(xué)生在未來的發(fā)展道路上應(yīng)該把白楊作為榜樣。認(rèn)真做好自己，成為一個像白楊一樣的人。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課文時無形之中又受到思想品德教育。這種綜合教學(xué)是符合小學(xué)語文教學(xué)中的探究式學(xué)習(xí)要求的，這樣的教學(xué)模式，不單單可以幫住小學(xué)生更好地掌握好語文知識，同時也能樹立更好的人生觀、價值觀和世界觀，對于他們未來的成長和發(fā)展很有好處。隨著現(xiàn)如今時代發(fā)展和人才培養(yǎng)要求的不斷變化，教學(xué)也要適應(yīng)性地進(jìn)行調(diào)整以達(dá)到最佳的教學(xué)目的。在小學(xué)語文課堂中引入自主探究學(xué)習(xí)，可以激發(fā)學(xué)生的好奇心和學(xué)習(xí)熱情，再加上教師在關(guān)鍵時刻對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，必能拉近師生間的距離，真正提高教師的教學(xué)效率和質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)：
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日本文學(xué)論文題目表篇十五
2.論《詩經(jīng)》中的征役詩。
3.論《詩經(jīng)》中的婚戀詩。
4.論《詩經(jīng)》中的史詩。
5.論《詩經(jīng)》中的農(nóng)事詩(其他類型,自擬題目)。
6.論中國古代神話的演變。
7.中國古代神話與原始觀念。
8.先秦諸子書寓言研究。
9.先秦史傳寓言研究。
10.先秦史書寓言研究(其他類型,自擬題目)。
11.先秦文學(xué)與理性精神。
12.《呂氏春秋》與雜家。
13.《詩經(jīng)》的比興與《楚辭》的象征。
14.論《左傳》的戰(zhàn)爭描寫。
15.論《左傳》的婦女形象。
16.《戰(zhàn)國策》的藝術(shù)成就。
17.《戰(zhàn)國策》名篇研究。
18.老子的思想。
19.《老子》的藝術(shù)特色。
20.《莊子》的藝術(shù)特色。
日本文學(xué)論文題目表篇十六
隨著人類社會的不斷發(fā)展,民族文化正在向世界文化發(fā)展,各個民族在交流與碰撞的過程中發(fā)生融合,形成了具有統(tǒng)一性的世界文化。隨著世界文化的發(fā)展,世界文學(xué)也逐漸從民族主義文學(xué)的壁壘中走出,形成了更加廣闊的文學(xué)意識,而比較文學(xué)也應(yīng)運而生。世界文化與世界文學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了比較文學(xué)觀的建立,并成為了比較文學(xué)觀中的重要組成部分。比較文學(xué)觀的建立,為世界文化與世界文學(xué)的研究提供了方法與手段,具有重要的學(xué)術(shù)價值與意義。
一、世界文化發(fā)展的主要特征
1、文化形態(tài)呈多元化并存融合狀態(tài)
隨著世界各國交流越來越頻繁,使世界文化形態(tài)出現(xiàn)多元化融合并存的特征。從目前世界文化現(xiàn)狀可以看出,現(xiàn)代東方文化已經(jīng)與傳統(tǒng)東方文化發(fā)生了很多變化,融合了西方文化中的諸多元素;而現(xiàn)代西方文化與古典西方文化也大有不同,其中滲透了大量的東方文化元素。西方現(xiàn)代工業(yè)文明受古代東方技術(shù)的啟發(fā)而發(fā)展,同時東方國家現(xiàn)代化發(fā)展又反過來借鑒了西方的先進(jìn)文明。西方現(xiàn)代詩從我國湯匙中得到啟發(fā),改變了英式詩歌的句法與詩法,開創(chuàng)了西方意象派詩篇,而我國的現(xiàn)代詩歌又受西方影響。從這些方面可以看出,世界文化一直處于多元化文化相互融合的過程。
2、民族文化意識加強并建立起全球文化意識
20世紀(jì)以來,世界文化逐漸從歐洲中心逐漸向世界多中心發(fā)展,建立起了全球文化意識,這是人類社會發(fā)展的結(jié)果。第二次世界大戰(zhàn)以后,世界各國各民族逐漸融為一體。經(jīng)濟、政治的全球化以及信息時代的到來,使得世界各國的思想、文化、理論在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生影響。
3、文化研究與歷史研究相結(jié)合
世界文化的多元并存特點以及全球化意識的建立,使得東西方文化得到了更好的交流與碰撞,使世界文化向著新的方向發(fā)展。在這樣的環(huán)境下,文化研究逐漸與歷史研究相結(jié)合,人類的歷史文化研究開始向著宏觀總和的方向發(fā)展。
二、當(dāng)今世界文學(xué)的發(fā)展趨勢
世界文學(xué)的發(fā)展表現(xiàn)在從民族文學(xué)主義的狹隘觀念逐漸轉(zhuǎn)向了更加廣闊、宏觀的世界文學(xué)觀念。當(dāng)今世界文學(xué)的發(fā)展趨勢主要有以下特點:
1、民族文學(xué)向世界文學(xué)發(fā)展
當(dāng)前世界文學(xué)的發(fā)展正處于民族文學(xué)向世界文學(xué)轉(zhuǎn)型的一個歷史時期。在這一時期中,文學(xué)交流活動逐漸向世界性發(fā)展,國際性文學(xué)組織、團(tuán)體陸續(xù)出現(xiàn),對于文學(xué)創(chuàng)作的視野擴大與思想激發(fā)有十分重要的意義。其次,民族文學(xué)在世界文學(xué)的交流與滲透中不斷發(fā)展,各國對外來文化、文學(xué)的接收使得民族文學(xué)的圈子得到了擴展。
2、現(xiàn)代文學(xué)批評的發(fā)展興盛與世界詩學(xué)的產(chǎn)生
現(xiàn)代文學(xué)批評的興盛是世界文學(xué)發(fā)展的另一特點。西方文學(xué)批評的發(fā)展經(jīng)歷了古典主義―人文主義批評、歷史主義―實證主義批評以及文學(xué)―美學(xué)批評三個階段,批評的對象逐漸從作品向讀者發(fā)生了轉(zhuǎn)變,開始探討讀者對作品的理解以及讀者的反應(yīng)對于文學(xué)創(chuàng)作的影響。文學(xué)批評的三個發(fā)展階段分別促進(jìn)了比較文學(xué)“影響研究”以及“平行研究”以及“接收研究”的發(fā)展,對比較文學(xué)的發(fā)展有巨大的貢獻(xiàn),同時還促進(jìn)了世界詩學(xué)的產(chǎn)生。世界詩學(xué)的萌生以及現(xiàn)代文學(xué)批評的發(fā)展對比較文學(xué)觀的建立有促進(jìn)作用。
3、世界文化與文學(xué)聯(lián)系加深
文學(xué)的產(chǎn)生受人類社會文化的影響,從20世紀(jì)以來,世界文化中的各個學(xué)科與文學(xué)相互影響滲透,使得文學(xué)在內(nèi)容以及形式上都出現(xiàn)了變化,并向著多元化的方向發(fā)展。
三、世界文化與世界文學(xué)的比較文學(xué)觀建立
1、世界意識與民族意識相結(jié)合
比較文學(xué)研究者需要站在世界的.高度,并用世界性的眼光對各種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究,要樹立起世界意識,并具有全球性文學(xué)觀念,倡導(dǎo)比較文學(xué)中的世界精神,使民族文學(xué)向世界文學(xué)方向發(fā)展。在建立世界意識的同時,要加強民族意識,進(jìn)行比較文學(xué)研究時首先要立足于民族文學(xué),以民族文學(xué)的發(fā)展促進(jìn)世界文學(xué)的發(fā)展,同時民族文學(xué)吸收外來文學(xué)中的精華,使自身得到更好的發(fā)展。只有世界意識與民族意識相結(jié)合,才能更好地建立起比較文學(xué)觀。
2、文化意識與文學(xué)意識相結(jié)合
從比較文學(xué)的命名可以看出,其研究對象是文學(xué)。所以,比較文學(xué)觀的建立應(yīng)該以文學(xué)為基礎(chǔ),以文學(xué)分析作為主要研究方法。而文學(xué)與文化的關(guān)系日益緊密,使得文學(xué)的研究與其他文化學(xué)科之間的融合越來越多。因此比較文學(xué)的研究要求文學(xué)意識與文化意識相結(jié)合,以文學(xué)意識為主,以文化意識為輔,突出文學(xué)性。
3、比較意識與詩學(xué)意識相結(jié)合
比較文學(xué)并不是簡單的比較,因此有比較并不一定可以稱為比較文學(xué)。比較文學(xué)以多種多樣的比較方法對文學(xué)進(jìn)行研究,比較文學(xué)觀的建立需要建立在比較意識之上,而比較文學(xué)中的比較僅僅作為手段,而非目的,因此同時需要具備詩學(xué)意識,總結(jié)分析文學(xué)發(fā)展的規(guī)律,更好地建立起比較文學(xué)觀。在比較文學(xué)觀眾,比較意識是基礎(chǔ),而詩學(xué)意識則是主導(dǎo)思想。
總之,在如今世界文化與世界文學(xué)不斷向全球性發(fā)展的背景下,比較文學(xué)觀的建立需要世界意識與民族意識、文學(xué)意識與文化意識、比較意識與詩學(xué)意識之間相結(jié)合,才能建立起適應(yīng)世界文化與世界文學(xué)發(fā)展的比較文學(xué)觀。
日本文學(xué)論文題目表篇十七
2.漢初政論散文研究。
3.梁園文人群體的辭賦創(chuàng)作考論。
4.漢武帝時期辭賦考論。
5.論司馬相如賦的現(xiàn)實政治企向。
6.論《史記》中下層人物的描寫。
7.論《史記》的敘事藝術(shù)。
8.論漢樂府詩的藝術(shù)成就。
9.南北朝樂府民歌藝術(shù)風(fēng)格比較。
10.論《古詩十九首》中的人生思考和抒情技巧。
11.論鄴下文人的游宴活動與游宴詩創(chuàng)作。
12.論曹植詩歌的整體風(fēng)格。
13.正始文學(xué)與建安文學(xué)異同論。
14.論魏晉隱逸之風(fēng)與魏晉文學(xué)。
15.阮籍詠懷詩略論。
16.左思詠史詩略論。
17.試論陶淵明的人格和詩風(fēng)。
18.陶淵明與謝靈運詩歌比較研究。
19.試論陶淵明田園詩的藝術(shù)風(fēng)格。
日本文學(xué)論文題目表篇十八
語文課程評價是語文課程實施的一個極為重要的環(huán)節(jié),如何正確的、正態(tài)的做好語文教學(xué)評價工作,對改進(jìn)語文教學(xué)工作、提高學(xué)生的語文素養(yǎng)、促進(jìn)師生的相互良性發(fā)展都有著極為重要的意義。全面科學(xué)的獲知學(xué)生學(xué)習(xí)語文的情感、客觀公正的獲取學(xué)生學(xué)習(xí)語文的信息、大膽嘗試全新的、富有特色的評價模式,這對當(dāng)今語文課程的改革與發(fā)展將會起到促進(jìn)作用。
一、關(guān)注情感、嘗試雙贏,促進(jìn)學(xué)生智慧、精神、情感等多方面的綜合生成。
語文教學(xué)的學(xué)科評價首先要關(guān)注的是學(xué)生對語文這個學(xué)科的情感。長期以來學(xué)生在朗朗的讀書聲中體會到了愛與恨、美與丑;好和壞、真和假,初步養(yǎng)成了辨別是非的能力,懂得了什么是有價值的東西,什么是不可取的舉止,但語文教學(xué)的評價卻忽略了作為母語的這種功能,在教學(xué)評價中,教師只注重結(jié)果的評價,在我們的周圍這種故事還在繼續(xù)演繹著。它以學(xué)習(xí)成績?yōu)槌叨?評選“三好生”“優(yōu)秀學(xué)生”等等,班主任工作很好做,按成績立馬結(jié)果就出來了;舉手表決,學(xué)生也在心里接受并運用著這樣一個推優(yōu)的標(biāo)準(zhǔn)。長期的評定方法的思維定勢,也不能讓其他學(xué)生有什么“高見”,因此馬家爵出現(xiàn)了,老師眼里所謂的“優(yōu)秀生”輟學(xué)了。還是在我上大學(xué)的時候,衛(wèi)校的一名女生從學(xué)生宿舍的五樓跳下了,而且她還是老師眼里成績非常優(yōu)秀的學(xué)生,可為什么會發(fā)生這樣的悲劇呢?有記者在中專校采訪“你為什么而活著”時,絕大部分同學(xué)的答案就能說明問題―為自己活著。的確,人首先得活著,但絕不僅僅是為了自己而活著,當(dāng)事事順心的時候,我們也可以活得悠閑快樂,可生活并非一帆風(fēng)順,遇到挫折、不順心的事,我們是不是就要心灰意冷?情感如此之脆弱、意志如此之薄弱,這是不是與教師在語文學(xué)科的學(xué)科評價中忽略了情感態(tài)度、價值觀有關(guān)系呢?所以我們應(yīng)從職業(yè)學(xué)校學(xué)生的實際出發(fā),多關(guān)注學(xué)生,豐富學(xué)生的情感體驗,嘗試情感分在學(xué)科中的份量,并以此來鍛煉學(xué)生頑強的意志,形成正確的價值觀和人生觀。筆者在和學(xué)生學(xué)習(xí)《森林寫意》《離太陽最近的樹》(江蘇教育版職高《語文》第三冊)這兩篇課文時,讓學(xué)生關(guān)注自己周圍的環(huán)境變化,并結(jié)合各種報道和資料,做出至少5張這方面的資料卡片,感受人類不注意與自然的和諧共處而所受到的大自然的無情懲罰。學(xué)生們對這樣的學(xué)習(xí)方式非常感興趣,相互合作,充分利用各種途徑,找到了相當(dāng)多的資料,明白了保護(hù)環(huán)境和諧發(fā)展的重要意義。這樣的學(xué)習(xí)對學(xué)生增進(jìn)知識、提高技能、經(jīng)歷過程、學(xué)習(xí)方法、形成正確的情感態(tài)度與價值觀都有很大的好處。
二、注重知識、看重能力,訓(xùn)練學(xué)生理解、表述、發(fā)展等多全方位的能力素養(yǎng)。
以往的語文教學(xué)評價,教師早已在頭腦中按照學(xué)生的成績給學(xué)生進(jìn)行了初步定位:好、中、差在沒評價之前就有了定論。如果某個同學(xué)書面考試得了高分,教師便會有質(zhì)疑產(chǎn)生:這個同學(xué)怎么會考怎么好?成績好的考出高分,自然就會在情理之中,片面的教學(xué)評價因此而誕生:成績好的給予鼓勵,成績差的就冷落一邊,那選擇職業(yè)教育的學(xué)生還有什么價值可言呢?因此中職生的評價應(yīng)該在注重知識的同時,多去考慮諸如演講、手抄報、手工制作、課本劇等能反映學(xué)生能力方面的表現(xiàn)。我們可以把考試的方式進(jìn)行改革:卷面分50分,1分鐘演講10分,手抄報10分,手工制作10分,課本劇10分,其他10分,綜合給某個學(xué)生計算成績,這樣學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性就提高了,動手能力也在考試方式的改革中得到了重視和加強,學(xué)生會在新的考試模式下全方位的去培養(yǎng)自己的能力,逐步走出初中文化課落后的陰影,讓他在職業(yè)學(xué)校的課堂里重新找回自我。
三、改革方法、享受過程,引導(dǎo)學(xué)生樹立定位、定量、定專業(yè)的成長理念。
教學(xué)評價應(yīng)該成為引導(dǎo)和調(diào)動全體學(xué)生對語文學(xué)習(xí)目標(biāo)充滿渴望并為之不懈努力的指揮棒,可到目前為止,中職語文的課堂教學(xué)還是以單純的知識學(xué)習(xí)為主,忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性,忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)態(tài)度,不利于他們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣,更無法使他們堅定日后為之奮斗的專業(yè)信念。其實職業(yè)學(xué)校學(xué)生的致命弱點就是卷面考試,如果我們還墨守成規(guī)、不改變這種評價方法,那我們就是職業(yè)教育的罪人。所以我們要走出一條有職業(yè)學(xué)校特色的教學(xué)評價之路,我們可以評價學(xué)生在聽話、說話、寫作、閱讀欣賞方面的能力,將職業(yè)學(xué)校的語文教學(xué)定位在能說、會說、善說上。其次我們還應(yīng)該在定量上下點工夫,將學(xué)生的出勤、紀(jì)律、態(tài)度、方法、參與意識、書寫作業(yè)以及學(xué)習(xí)努力和進(jìn)步程度等納入教學(xué)評價中。做到教學(xué)評價既圍繞教材又不拘泥于教材。另外,在強化專業(yè)思想上,我們應(yīng)該通過語文教學(xué)評價來引導(dǎo)學(xué)生逐步樹立本專業(yè)的思想,讓學(xué)生時時刻刻都在構(gòu)筑專業(yè)堡壘,享受本專業(yè)的樂趣,充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性,情定學(xué)生所學(xué)專業(yè)去調(diào)動學(xué)生積極思維,鼓勵學(xué)生在專業(yè)思想上自己給自己定位,提高主體意識。這種既有利于學(xué)生關(guān)注社會,培養(yǎng)實踐能力,又有利于教師對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)、學(xué)業(yè)的評價,我們可放手大干。
職教的朋友們!語文界的同仁們!教學(xué)評價的目的是為了促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展,如何實施語文教學(xué)評價是我們每個職教工作者不能不思考的問題?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“評價建議”中對評價內(nèi)容提出了這樣的要求:“突出語文課程評價的整體性和綜合性,要從知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀幾個方面進(jìn)行評價,以全面考查學(xué)生的語文素養(yǎng)?！备档靡惶岬氖俏覀円_立學(xué)生在教學(xué)評價中的主體地位,要過多的關(guān)注試卷以外的情感積淀和能力養(yǎng)成,這才是我們真正需要做的。
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