心得體會(huì)可以幫助我們總結(jié)過去的經(jīng)驗(yàn)，為未來(lái)的發(fā)展提供參考。在總結(jié)中，我們可以適當(dāng)?shù)匾靡恍┫嚓P(guān)的資料或案例。這些心得體會(huì)范文或許能夠啟發(fā)你的思考，給你帶來(lái)一些有益的啟示和靈感。
教育教學(xué)論文論著心得體會(huì)篇一
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，教育教學(xué)也在不斷創(chuàng)新和完善。教育教學(xué)論文作為反映教育教學(xué)理論和實(shí)踐的重要文獻(xiàn)和工具，對(duì)于推動(dòng)教育教學(xué)的發(fā)展起著重要的作用。筆者在撰寫教育教學(xué)論文的過程中，深受啟發(fā)和教育，獲得了一些寶貴的心得和體會(huì)。
在論文寫作的過程中，第一步是明確研究的目的和問題。教育教學(xué)論文應(yīng)該緊密圍繞教育實(shí)踐中的問題展開研究，并提出可操作的解決方案。在選題和確定研究問題的過程中，我發(fā)現(xiàn)要從教學(xué)實(shí)踐中挖掘有價(jià)值的問題并提出有價(jià)值的解決方案并不容易。然而，只有找準(zhǔn)了研究的方向和目標(biāo)，才能有效地開展后續(xù)的研究工作。
其次，論文的撰寫需要深入研究相關(guān)的文獻(xiàn)和理論。在教育教學(xué)的領(lǐng)域，已經(jīng)有了許多優(yōu)秀的理論和研究成果。在撰寫教育教學(xué)論文時(shí)，要充分利用這些已有的理論和研究成果，使自己的論文具有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。此外，對(duì)于前沿研究的了解也是非常重要的。不斷學(xué)習(xí)和掌握最新的教育教學(xué)理論和方法，才能在論文中提出創(chuàng)造性的觀點(diǎn)和建議，為教育教學(xué)的改革和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
第三，論文的撰寫需要進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯亢蛿?shù)據(jù)分析。教育教學(xué)論文不僅要有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，還需要有具體的研究數(shù)據(jù)和分析結(jié)果支撐。在論文寫作的過程中，我深刻體會(huì)到了數(shù)據(jù)的重要性。只有通過合理的研究方法和數(shù)據(jù)分析，才能得出科學(xué)、準(zhǔn)確的結(jié)論，并為教育實(shí)踐提供可行的建議。因此，在論文的撰寫過程中，要注重?cái)?shù)據(jù)的收集和分析，確保論文的科學(xué)性和可信度。
除了研究和分析，論文的撰寫還需要清晰的邏輯和良好的寫作結(jié)構(gòu)。寫作結(jié)構(gòu)的合理與否直接影響到讀者對(duì)論文的理解和閱讀體驗(yàn)。我在撰寫論文時(shí)，注意保持論文的整體結(jié)構(gòu)和邏輯，清楚地呈現(xiàn)問題、分析和解決方案。此外，還要注意語(yǔ)言的精煉和準(zhǔn)確，以確保論文的易讀性和流暢度。只有寫作結(jié)構(gòu)清晰、語(yǔ)言通順的論文才能更好地傳遞作者的觀點(diǎn)和研究成果。
最后，在撰寫論文的過程中，對(duì)于反思和總結(jié)也是必不可少的。寫作不僅僅是為了完成任務(wù)，更是為了提高自身的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和研究能力。因此，我在撰寫論文的過程中，不斷反思自己的不足和不完善之處，并努力通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐來(lái)不斷提高。同時(shí)，對(duì)于論文的反饋和意見也要虛心接受，并加以改進(jìn)。只有不斷反思和總結(jié)，才能在論文撰寫中不斷提升自己。
總之，教育教學(xué)論文的撰寫對(duì)于激發(fā)教育教學(xué)的發(fā)展具有重要意義。在我的論文寫作過程中，我明確了研究的目的和問題，學(xué)習(xí)了豐富的理論知識(shí)，進(jìn)行了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯亢蛿?shù)據(jù)分析，注重了論文的寫作結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言表達(dá)，并不斷反思和總結(jié)自己的不足之處。通過這些經(jīng)歷，我深刻認(rèn)識(shí)到了教育教學(xué)論文對(duì)于推進(jìn)教育教學(xué)改革的重要性。希望在以后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，能夠進(jìn)一步提高自己的論文寫作能力，并為教育教學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
教育教學(xué)論文論著心得體會(huì)篇二
陳鶴琴先生是我國(guó)現(xiàn)代著名教育家、兒童心理學(xué)和兒童教育專家，他在大量理論和實(shí)例研究基礎(chǔ)上從身體、智力、情感等方面提出了幼兒教育目標(biāo)和方法。教育目標(biāo)首先要解決"做怎樣的人"的問題，通過教育培養(yǎng)出的人應(yīng)該具有合作精神、同情心和服務(wù)他人的精神;應(yīng)有健康的體格,養(yǎng)成衛(wèi)生的習(xí)慣,并有相當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)技能;應(yīng)有研究的態(tài)度,充分的知識(shí),表意的能力;應(yīng)能欣賞自然美和藝術(shù)美,養(yǎng)成歡天喜地的快樂精神,消泯懼怕情緒。字里行間，能夠強(qiáng)烈感受到他對(duì)孩子的慈愛與嚴(yán)格，慈愛到體貼入微，嚴(yán)格到?jīng)]有遷就。
我認(rèn)真拜讀了《陳鶴琴》，漫游在陳鶴琴幼教思想的長(zhǎng)河里，總是思緒翻滾，感覺受益匪淺。陳氏的幼教理論和思想原則，是那樣通俗易懂，又不乏高深的科學(xué)哲理，是那樣標(biāo)新立異，有包含廣博的社會(huì)生活內(nèi)容，他先進(jìn)的"活教育"理論，引導(dǎo)中國(guó)幼教改革一路前行!
他強(qiáng)調(diào)了"做人"的基本條件：第一，要有強(qiáng)健的身體;第二，要有建設(shè)的能力;第三，要有創(chuàng)造的能力;第四，要有合作的態(tài)度;第五，要有服務(wù)的精神。在此基礎(chǔ)上他又進(jìn)一步豐富了"目的論"的內(nèi)涵，提出"做人、做中國(guó)人、做現(xiàn)代中國(guó)人、做世界人"。這一目的論全面而深刻地概括了做人的內(nèi)涵——做一個(gè)具有現(xiàn)代綜合素質(zhì)的新人。陳鶴琴先生"活教育"理論給了我不少啟示。
生活給我們提供了很好的素材，要做一個(gè)成功的教師，就要注意環(huán)境，利用環(huán)境，環(huán)境中有許許多多的東西，可以變成很好的教材，很好的教具，比如：民歌、民謠、兒歌、故事等，許多都富有教育意義。游戲也是很好的教學(xué)手段，并增加教師與兒童、兒童與兒童之間交往的機(jī)會(huì)。要激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣和求知欲，必須要做到陳老提出的教學(xué)方法。
區(qū)域活動(dòng)就是通過有目的地為孩子提供豐富材料和有意義的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓孩子在其中自由選擇、主動(dòng)操作擺弄，與環(huán)境相互作用，并在活動(dòng)中獲得經(jīng)驗(yàn),體驗(yàn)成功的愉悅的一種活動(dòng)。它是實(shí)施個(gè)別化教育，促進(jìn)孩子自主學(xué)習(xí)的很好形式。老師應(yīng)該退到隱性地位，把材料推到顯性地位，將材料"活化"，賦予材料生命力。通過材料來(lái)營(yíng)造一種環(huán)境，讓環(huán)境告訴幼兒，這里可以做什么，該怎么做，讓環(huán)境來(lái)"說話"，發(fā)揮暗示作用。
讀了陳鶴琴先生的《陳鶴琴》，促使我在教育理念上更上一層樓。我會(huì)秉著陳鶴琴先生的教育思想，完善自我，不斷提高。
教育教學(xué)論文論著心得體會(huì)篇三
為了響應(yīng)學(xué)校的號(hào)召——多讀書，讀好書，全員積極行動(dòng)起來(lái)，建立書香校園，我于本期認(rèn)認(rèn)真真閱讀了蘇聯(lián)的著名教育家贊可夫的經(jīng)典論著《教學(xué)與發(fā)展》。眾所周知，贊可夫偉大的成就就是，他打破了教學(xué)實(shí)踐中只傳授知識(shí)、技能和技巧相聯(lián)系的陳舊模式，把教學(xué)同發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，建立了一套比較完整治的較新的教學(xué)體系，從而大大提高了學(xué)生掌握知識(shí)和技巧的能力，把教學(xué)推上了一個(gè)嶄新的臺(tái)階，這是教學(xué)論中一次根本性的改革。為此，我讀了他的這本經(jīng)典著作，受益匪淺，感受頗多，現(xiàn)在略談幾點(diǎn)體會(huì)。
在原蘇聯(lián)，凱洛夫傳統(tǒng)教學(xué)理論體系受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，隨著教學(xué)改革實(shí)踐的深入發(fā)展，涌現(xiàn)出眾多的教學(xué)論流派。其中，以贊可夫?qū)Πl(fā)展性教學(xué)問題的探討最有成效。早在二十世紀(jì)初，就有位教育家提出了“只有當(dāng)教學(xué)走在發(fā)展前面的時(shí)候，這才是好的教學(xué)，教育學(xué)不僅應(yīng)當(dāng)以兒童發(fā)展的昨天，而應(yīng)當(dāng)以兒童發(fā)展的明天作為方向”這一論斷。贊科夫認(rèn)為關(guān)鍵問題在于“在什么樣的教學(xué)論體系下，才能在學(xué)生的發(fā)展上達(dá)到理想的效果”，他引入并闡明了“一般發(fā)展”的概念。贊可夫強(qiáng)調(diào)，教學(xué)與發(fā)展區(qū)是互為條件、互相推進(jìn)的，因而教學(xué)不能消極地等待兒童生理的、心理的自然發(fā)展，跟著發(fā)展走，而應(yīng)積極地去依靠“正在成熟的機(jī)能”，創(chuàng)造“最近發(fā)展區(qū)”。
首先，根據(jù)贊可夫的教育理念，來(lái)探究一下發(fā)展性教學(xué)的真正內(nèi)涵。
1.現(xiàn)代教學(xué)觀念是發(fā)展性教學(xué)的核心內(nèi)容。這里所說的教學(xué)觀念是指按照一定時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的要求，反映一定社會(huì)群體的意愿，對(duì)教學(xué)功能、目標(biāo)、對(duì)象、結(jié)構(gòu)、過程及形成方法等根本問題的認(rèn)識(shí)。正確、先進(jìn)的教學(xué)觀念對(duì)教學(xué)改革及教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行發(fā)揮著重要的導(dǎo)向、調(diào)控作用。而保守、落后的教學(xué)觀卻嚴(yán)重阻礙教學(xué)改革的順利進(jìn)行。發(fā)展性教學(xué)的核心是現(xiàn)代教學(xué)觀念，區(qū)別于傳統(tǒng)的教學(xué)觀?，F(xiàn)代教學(xué)觀是在本世紀(jì)50年代后，隨著科技革命的到來(lái)及教育改革的深入開展，在重大的歷史變革時(shí)期所產(chǎn)生的具有生命力的現(xiàn)代教育意識(shí)，現(xiàn)代教學(xué)觀念的形成發(fā)展是與本世紀(jì)我國(guó)教學(xué)理論與實(shí)踐的發(fā)展分不開的。
2.發(fā)展性教學(xué)目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展。這是由未來(lái)社會(huì)對(duì)高素質(zhì)人才的要求決定的。為了實(shí)現(xiàn)我國(guó)趕上世界發(fā)達(dá)國(guó)家水平的宏偉目標(biāo)，我們培養(yǎng)的人必須具有良好的品格，有強(qiáng)的適應(yīng)社會(huì)的能力，有高的文化素養(yǎng)。他們不僅會(huì)學(xué)習(xí)，會(huì)生活，而且會(huì)創(chuàng)造，會(huì)做人。這種人集中表現(xiàn)在主體性的高度發(fā)展方面。
3.發(fā)展性教學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的揚(yáng)棄
“發(fā)展性教學(xué)”這一概念是否具科學(xué)性，還表現(xiàn)在理論的批判性。原因在于，任何一個(gè)新的理論框架的建構(gòu)，必須涉及對(duì)舊的、不合理的教育教學(xué)思想觀點(diǎn)、原則、方法的批判，或者是進(jìn)一步的完善、補(bǔ)充，具有很強(qiáng)的針對(duì)性。這里提到的“揚(yáng)棄”、“弘揚(yáng)”和“拋棄”，指的是經(jīng)過分析做出判斷和評(píng)價(jià)?！鞍l(fā)展性教學(xué)”，正是針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)中嚴(yán)重忽視人的發(fā)展這一問題而提出的。
接下來(lái)談?wù)劙l(fā)展性教學(xué)呈何特點(diǎn)。發(fā)展性教學(xué)，作為主體性教學(xué)是一種以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生主體性為主要目標(biāo)的教學(xué)，它體現(xiàn)主體教育思想，追求的是一種境界?？傮w分析，這種教學(xué)，強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的主體地位和主體人格，培養(yǎng)學(xué)生自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使他們?cè)谡莆杖祟悆?yōu)秀文化基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，在教學(xué)中，它將呈現(xiàn)出以下幾大特點(diǎn)：
發(fā)展性教學(xué)，體現(xiàn)了教學(xué)過程中科學(xué)實(shí)踐觀和主體能動(dòng)性的統(tǒng)一。教學(xué)認(rèn)識(shí)過程，實(shí)際上是認(rèn)識(shí)主體通過教學(xué)活動(dòng)，在教師指導(dǎo)下憑借自己原有的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)來(lái)自客體的信息進(jìn)行選擇和加工處理的過程，是在教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)上，對(duì)客體信息的選擇和重組。教學(xué)中主體和客體的關(guān)系正是通過主體自身的對(duì)象性活動(dòng)自覺地建立起來(lái)的。正是立足于教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上，才能培養(yǎng)學(xué)生主體參與的意識(shí)和主體參與的能力。學(xué)生的學(xué)習(xí)只有通過自身的操作活動(dòng)和主體參與才能是有效的。學(xué)生是活生生的發(fā)展中的人，如果將學(xué)生看作工具也就不需要什么主體參與的活動(dòng)了。
作為主體參與的理論依據(jù)，發(fā)展性教學(xué)體現(xiàn)的是科學(xué)的活動(dòng)觀，而不是粗陋的實(shí)踐主義，是以馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展學(xué)說作為基點(diǎn)。馬克思關(guān)于人的本質(zhì)認(rèn)識(shí)的重要命題是：“活動(dòng)是人的特性，自由自在的活動(dòng)是全面發(fā)展的人的根本特征”，“人的本質(zhì)，在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，“需要，即人的本性”。說明了具體的、現(xiàn)實(shí)的、自由自覺的活動(dòng)是人存在的基本方式，人的活動(dòng)具有對(duì)象性、社會(huì)性、主體性，而需要?jiǎng)t是活動(dòng)的動(dòng)力。教學(xué)活動(dòng)，作為學(xué)生發(fā)展的重要基礎(chǔ)，首先，是學(xué)生的參與，其目的是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展，所研究的是通過什么樣的活動(dòng)才能最有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展變化。第二，發(fā)展性教學(xué)不是一般地強(qiáng)調(diào)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉，而是將實(shí)踐活動(dòng)定位于學(xué)生主體，突出個(gè)體活動(dòng)的主體性。第三，發(fā)展性教學(xué)的活動(dòng)，是一種有教育性的、創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)，是學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上，主體用現(xiàn)有的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)去“同化”外部世界的過程。學(xué)生正是在擺弄、操作活動(dòng)的過程中，發(fā)展和掌握客體的特征和關(guān)系，并借助詞語(yǔ)把它們加以區(qū)分和概括，從而獲得理性認(rèn)識(shí)。正是通過學(xué)生的積極主動(dòng)參與，為每個(gè)學(xué)生提供了自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)、創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，并獲得成功的體驗(yàn)。正是在參與中培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)的自主性、選擇性和創(chuàng)造性。
發(fā)展性教學(xué)的主體參與，核心問題是學(xué)生主體參與狀態(tài)、參與度問題。學(xué)生是積極參與還是被動(dòng)參與？據(jù)有的學(xué)者進(jìn)行的有關(guān)研究，認(rèn)為課堂教學(xué)中學(xué)生的參與表現(xiàn)出不同的層次水平：聽、等、看、不參與，注意力不集中；消極模仿，或進(jìn)行重復(fù)性行為；被動(dòng)地回答老師問題；主動(dòng)向老師發(fā)問，積極尋求問題的答案。
教學(xué)活動(dòng)是一種社會(huì)交往活動(dòng)，具有鮮明的社會(huì)性。在這種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，教學(xué)過程成為師生間、學(xué)生間信息傳遞的互動(dòng)過程，也是師生間、學(xué)生間情感交流的人際交往過程。無(wú)論是個(gè)體間交往，還是個(gè)體與客觀物質(zhì)的交往，各種交往關(guān)系的處理是能否為學(xué)生提供一個(gè)自由和諧發(fā)展的教育環(huán)境的關(guān)鍵問題。兒童是在相互合作與交往中得到發(fā)展的，而交往不當(dāng)、不足，則是兒童個(gè)性社會(huì)化發(fā)展的主要障礙。因此，通過交往，在學(xué)習(xí)者個(gè)性特征與學(xué)習(xí)環(huán)境之間努力達(dá)成一種平衡。
發(fā)展性教學(xué)正是體現(xiàn)了師生間、學(xué)生間合作、民主、平等和諧的人際關(guān)系。不僅為學(xué)生的主體性發(fā)展提供了良好的氣氛和條件，更重要的是，承認(rèn)教學(xué)認(rèn)識(shí)的社會(huì)性，將主體間的社會(huì)交往納入認(rèn)識(shí)活動(dòng)過程，成為學(xué)生認(rèn)識(shí)中的一個(gè)重要內(nèi)容。
除此之外，發(fā)展性教學(xué)還有尊重差異，體驗(yàn)成功兩大特點(diǎn)，這里就不再做詳細(xì)介紹，希望站在教育戰(zhàn)線的朋友都去讀讀《教學(xué)與發(fā)展》這本好書。
教育教學(xué)論文論著心得體會(huì)篇四
大學(xué)時(shí)在學(xué)校那座十二層圖書館里，不經(jīng)意間在一個(gè)角落里瞟到了"蘇霍姆林斯基"這個(gè)名字，當(dāng)時(shí)并沒有在意這本在圖書館里安靜的陳列的作品。后來(lái)只是從別人口里印證了確實(shí)有這么一位偉大的教育家?？梢?yàn)楦鞣N因素后來(lái)一直也沒有機(jī)會(huì)拜讀。
蘇霍姆林斯基不愧為教育理論大師，給教師提的每一條建議，既有生動(dòng)的實(shí)際事例，又有精辟的理論分析，所提的教育建議涵蓋了教育的方方面面。盡管今天的教育形勢(shì)比之蘇霍姆林斯基所寫書的年代有了很大的變化，但他的閃光的思想、精練的語(yǔ)言，對(duì)今天的教育工作者來(lái)說，絲毫不顯過時(shí)，可謂讀此一書，等于讀了一本教育學(xué)與心理學(xué)合編。讀了這本書，只覺得思緒萬(wàn)千，收益匪淺。今年有機(jī)會(huì)參加了縣里的青年教師研修班培訓(xùn)，當(dāng)?shù)弥枰喿x一本教育論著時(shí)，我不由自主的再次捧起蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》。
印象最深的是他的《請(qǐng)記住：沒有也不可能有抽象的學(xué)生》，蘇氏在開頭就提出了一個(gè)至今令許多老師頭疼的問題：就是為什么早在一年級(jí)就會(huì)出現(xiàn)一些落伍的、考不及格的學(xué)生，而到二、三年級(jí)有時(shí)候還會(huì)遇到落伍得無(wú)可救藥的，到最后還可能出現(xiàn)教師干脆對(duì)他放棄不管的學(xué)生呢?這個(gè)普遍性的問題不光是在蘇氏所處的那個(gè)年代存在，就是在當(dāng)今，絲毫未見減少。小學(xué)六年后到了初中，學(xué)生之間的差距更大而且還在繼續(xù)拉大。就拿我自己認(rèn)教語(yǔ)文來(lái)講，優(yōu)生洋洋灑灑一篇佳文，基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生200字的文章多半字還不認(rèn)識(shí)。好的考90幾分，差的只有個(gè)位數(shù)。如此的差距著實(shí)讓每個(gè)老師冥思苦想，絞盡腦汁。不僅如此學(xué)生一旦在學(xué)習(xí)上失去信心，就如他們自己說的聽不懂哪會(huì)有興趣，哪會(huì)有老師想的那么強(qiáng)的毅力穩(wěn)坐課堂45分鐘。于是久而久之他們又會(huì)多一個(gè)稱謂"問題學(xué)生"。我以前的那個(gè)班級(jí),在學(xué)校中總評(píng)的成績(jī)是很不錯(cuò)的。但在班里就是有那么一位典型的問題學(xué)生。上課的時(shí)候，不是睡覺，就是搞小動(dòng)作。在我們同學(xué)當(dāng)中，有很多人是討厭他的，但是對(duì)他又沒有辦法。因?yàn)樗麑?duì)哪個(gè)同學(xué)都敢動(dòng)武，哪個(gè)同學(xué)對(duì)他說一句，那個(gè)同學(xué)就沒有好下場(chǎng)了。部分老師在上課的時(shí)候不滿意他的表現(xiàn)，對(duì)他提出批評(píng)，他也敢在課堂上和老師頂嘴，把老師氣得個(gè)半死。更令人氣憤的是，和他坐的同學(xué)整天都要用手捂住鼻子，因?yàn)樵谒砩?，全都是煙氣。那么?duì)這些學(xué)生如何進(jìn)行管理，真是一個(gè)荊手的問題，處理不好，可能會(huì)毀了學(xué)生的前程。如果對(duì)這部分學(xué)生妥協(xié)，那將會(huì)影響整個(gè)班級(jí)。這確實(shí)給老師帶來(lái)很大的困惑。
說起這里面關(guān)于成績(jī)的原因，教師大都將原因歸結(jié)為學(xué)生不知道學(xué)習(xí)或者腦子笨，家長(zhǎng)不配合等。說到問題學(xué)生，可能最直接的就是搖頭。那么造成這其中的原因到底是什么呢?很多老師可能會(huì)想到很多，卻最容易把自己忘了。
蘇氏在提出問題后，直接了當(dāng)?shù)刈隽私忉專哼@是因?yàn)樵趯W(xué)校生活的最主要的領(lǐng)域——腦力勞動(dòng)的領(lǐng)域里，對(duì)兒童缺乏個(gè)別對(duì)待的態(tài)度的緣故。這句話說白了，就是我國(guó)的教育家子孔子所提出的"因材施教"。應(yīng)該說，這條教育原則，對(duì)每一個(gè)從事教育的人來(lái)說都是耳熟能詳。我們?cè)谥贫ㄓ?jì)劃時(shí)也經(jīng)常說不僅要備教材，還要備學(xué)生。新課程的課堂教學(xué)更是在教案設(shè)計(jì)、課堂提問、作業(yè)布置上體現(xiàn)這個(gè)理念。于是這個(gè)時(shí)候我們恍然大悟，原來(lái)教師在這個(gè)環(huán)節(jié)上起著最主要的引導(dǎo)作用。我們開始少了怨言，我們學(xué)會(huì)反思。當(dāng)然這很多時(shí)候的只是局限在理論上，在心靈深處排山倒海一下而已。
因?yàn)樵趯?shí)際的教育工作中，要想"個(gè)別對(duì)待，因材施教"，就必須對(duì)這"個(gè)別‘材’"進(jìn)行細(xì)致的了解，諸如其性格脾氣、家庭背景、學(xué)習(xí)方式、思維特點(diǎn)等等加以熟知，從而在課堂上為不同的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習(xí)情景，"使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來(lái)，使他享受到腦力勞動(dòng)中的成功的樂趣"，這樣他們都會(huì)感覺到他們也是在不停地進(jìn)步，才會(huì)"點(diǎn)燃起成為一個(gè)好人的火花。"，要做到這一點(diǎn)，確實(shí)不是很容易的。它不僅需要教師付出辛勤的勞動(dòng)，更需要一定的教育技巧，掌握一定的教育藝術(shù)。就拿我班來(lái)講，現(xiàn)在學(xué)習(xí)困難、行為習(xí)慣差的學(xué)生也較多，每個(gè)學(xué)生都有每個(gè)人的問題，要真正發(fā)揮出每個(gè)學(xué)生的潛能非常的困難。而自己有幾次是如此做的呢?經(jīng)常是不同類型的學(xué)生上這同樣的課，提著同樣的問題，做著同樣的作業(yè)，提著同樣的要求，即使做錯(cuò)以后的教育方式也是一樣的。試想，如此下去，怎會(huì)去個(gè)別對(duì)待，怎會(huì)不產(chǎn)生學(xué)習(xí)偏差生?這也難怪學(xué)生在課堂上思想開小差、做小動(dòng)作，問題學(xué)生也就水到渠成了，也難怪苦口婆心的教育起不了作用，難怪整天被學(xué)生折騰得心浮氣躁，筋疲力盡了。"因材施教"說的容易，做的難。以至問題學(xué)生的教學(xué)成了是老師最頭疼的對(duì)象。所以老師首先要做的就是轉(zhuǎn)變"后進(jìn)生"。
蘇霍姆林斯基說：在我們的創(chuàng)造性的教育工作中，對(duì)"后進(jìn)生"的工作是"最難啃的硬骨頭"之一，現(xiàn)實(shí)確實(shí)是這樣，這樣說恐怕沒有哪一位教師是不肯贊同的。是啊，后進(jìn)生向來(lái)是老師頭疼的學(xué)生，在他們身上花費(fèi)的工夫不小，卻收效不大，有些教師干脆最后放棄。一旦放棄就會(huì)出現(xiàn)之前的問題，那么，如何做好后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作，老師們?cè)诮逃虒W(xué)實(shí)踐中都總結(jié)出了很多很好地經(jīng)驗(yàn)。在這里，蘇氏給我們也提供了一個(gè)非常好的方法，也可以說是比較有效的方法，那就是要做好這些后進(jìn)生的"第二套"大綱的工作，意思是通過各種方法讓他們大量地閱讀，盡可能地?cái)U(kuò)大他們的閱讀范圍，使他們?cè)陂喿x中發(fā)現(xiàn)"使他們驚奇和贊嘆的東西"。對(duì)這些閱讀的材料，教師要精心挑選，甚至自己可以選編一些，像蘇氏，他為了幫助一個(gè)叫費(fèi)佳的后進(jìn)生，自己親自編了一本書《給思想不集中的兒童的習(xí)題》，在這本書中，他抓住兒童的心理特點(diǎn)，編了很多有趣的、能夠引起兒童思考的習(xí)題來(lái)訓(xùn)練他。并且他還為他搜集一套專門供他閱讀的書籍，大概有一百本書和小冊(cè)子，后來(lái)又為他配備了另一套圖書，約有二百本，正是這種大量的閱讀，使費(fèi)佳的成績(jī)逐步趕了上來(lái)。雖然我們無(wú)法做的像蘇氏那般完美，但至少我們可以盡力做的更好。
蘇霍姆林斯基十分重視對(duì)學(xué)困生的教育，寫了如《一個(gè)"差生"的"思維的覺醒"》，《閱讀是對(duì)"學(xué)習(xí)困難的"學(xué)生進(jìn)行智育的重要手段》，《談?wù)剬?duì)"后進(jìn)生"的工作》等文章，使我受益匪淺。當(dāng)然最后我們還是不可避免的會(huì)碰到一不分問題學(xué)生。我覺得在對(duì)待問題學(xué)生上可以從以下幾方面著手：
最大限度地理解、寬容、善待問題學(xué)生。問題學(xué)生不一定是壞學(xué)生，不管是不是因?yàn)槌煽?jī)引起的，由于未成年的學(xué)生正處在身心發(fā)展階段，是非觀念尚未成熟，對(duì)一些問題有不正確的看法或錯(cuò)誤的做法，是難免的。少年兒童向善向上的本質(zhì)，需要加以保護(hù)。班主任不能因?yàn)楹⒆臃稿e(cuò)誤就把他當(dāng)作壞孩子。問題學(xué)生中的錯(cuò)誤，大多是心理問題，而不是道德問題。孩子的行為動(dòng)機(jī)往往是純真的，也許是好奇心、表現(xiàn)欲所導(dǎo)致的行為過失，不能輕易或者盲目地定性為道德品質(zhì)問題。孩子們犯了錯(cuò)誤，他們迫切想得到的，是理解和幫助，而絕不是粗暴的批評(píng)和懲罰。他們正是通過不斷從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)而成長(zhǎng)、成熟起來(lái)的，班主任應(yīng)該最大限度地去理解、寬容、善待他們。教育的基礎(chǔ)在于"愛"，對(duì)于問題生要采用同情寬容、感化陶冶、啟發(fā)誘導(dǎo)等方法。但若一味強(qiáng)調(diào)這種"柔"，學(xué)生就會(huì)把老師的愛心當(dāng)作對(duì)他們的遷就。教師的話就會(huì)令而不行，禁而不止，學(xué)生就會(huì)沒有規(guī)矩，自由散漫，班集體將是一盤散沙。因此，"柔"中要有"剛"。在理解寬容問題生的基礎(chǔ)上，要嚴(yán)格要求，批評(píng)監(jiān)督。離開了這一點(diǎn)，教育就缺乏力量。
學(xué)生的發(fā)展各有差異，在一個(gè)班上難免會(huì)有許多不和諧的地方。如果對(duì)這些問題學(xué)生提出同一要求或同一奮斗目標(biāo)，收效甚微，甚至無(wú)效。這就需班主任分別為他們精心設(shè)計(jì)奮斗目標(biāo)。例如，有一位同學(xué)期中考試各科成績(jī)均差。我就和她一起分析了數(shù)學(xué)學(xué)科的試卷，結(jié)果發(fā)現(xiàn)很容易增加十幾分。因此，我就要求她在下次同等難度的試卷中爭(zhēng)取十分左右的進(jìn)步。她信心很足，而且很有把握?？瓷先ヒ蟮土?，但最起碼可以在短期內(nèi)避免她自暴自棄。有些學(xué)生本身沒有很多想法，做一天和尚敲一天鐘，不知道自己該做什么，只知道自己的學(xué)習(xí)差，一差千萬(wàn)差，這種想法是極其消極的，老師應(yīng)該通過正確的引導(dǎo)，讓每個(gè)學(xué)生都能積極的通過努力，取得一定的進(jìn)步。
我們班的學(xué)生對(duì)學(xué)校的一些集體活動(dòng)，例如體育節(jié)、藝術(shù)節(jié)匯演、演講比賽、朗誦比賽等等都有很強(qiáng)的表現(xiàn)欲，這另我很高興，這說明他們還有積極性，還有興趣。這些活動(dòng)能充分發(fā)揮學(xué)生的專長(zhǎng)、個(gè)性、閃光點(diǎn)，贏得師生的好評(píng)。無(wú)形中增強(qiáng)了其自信心。就拿平時(shí)的課堂中的課本劇來(lái)說，每個(gè)學(xué)生都恰似一個(gè)個(gè)導(dǎo)演、編劇、演員，全班都陶醉在自己的表演中，沒有開小差的，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)沒個(gè)學(xué)生都是優(yōu)秀的演員。那些平時(shí)各門學(xué)科的成績(jī)都很差的同學(xué)，他們的表演同樣得到了大家的肯定。為了使一些問題生的愛好、專長(zhǎng)得到發(fā)揮并能在老師和同學(xué)中樹立良好的形象，促進(jìn)他們改進(jìn)不足，努力向上，就得有意識(shí)的為他們搭建舞臺(tái)，一片燈火闌珊是必要的。
同時(shí)，要讓每個(gè)學(xué)生(特別是問題學(xué)生)都要有這樣一種意識(shí)，每個(gè)人身上都有閃光點(diǎn)。這樣慢慢的會(huì)調(diào)動(dòng)積極性，我經(jīng)常在班會(huì)課上讓學(xué)生談?wù)勆磉呁瑢W(xué)的閃光點(diǎn)，在對(duì)待"問題學(xué)生"的教育上，我們好象過分地強(qiáng)調(diào)了他們的學(xué)習(xí)或品行方面的問題，而忽視了他們身上表現(xiàn)出閃光點(diǎn)。我們是不是過分地自信于"窺一斑而見全豹"反而變成了"一葉障目不見泰山"呢?我試著換一個(gè)角度來(lái)重新觀察班上的幾個(gè)調(diào)皮的學(xué)生，慢慢地我發(fā)現(xiàn)他們還真有一些出眾的地方，他們中有的組織能力比較強(qiáng)，有的口才比較好，還有一個(gè)對(duì)班集體的事特別熱心。讓他們和每個(gè)同學(xué)一樣在班級(jí)中發(fā)揮他們的優(yōu)點(diǎn)。孟子說："人恒過，然后能改。"我認(rèn)為，對(duì)待好學(xué)生也好，對(duì)待"問題學(xué)生"也好，教師都要有一顆平常心，公平地對(duì)待每一位學(xué)生，為他們的進(jìn)步而驕傲，為他們的成長(zhǎng)而自豪，對(duì)他們的過失，公平地去對(duì)待、化解和消除，盡心盡力地幫助他們逐步糾正。"無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰"，也得人們一步一步地去攀登，對(duì)待"問題學(xué)生"的教育不可能一蹴而就，嚴(yán)格要求與悉心呵護(hù)并不矛盾，紀(jì)律要求是必要的，但可以降低一定的標(biāo)準(zhǔn)，讓他們通過適當(dāng)?shù)呐湍軌蜻_(dá)到，這樣會(huì)逐漸引起他們的興趣，這對(duì)培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣、引導(dǎo)他們逐步步入正常的學(xué)習(xí)生活是有益的。在具體的教育過程中，教師要象真正的朋友一樣去細(xì)心地發(fā)現(xiàn)他們身上的每一處閃光點(diǎn)，哪怕是很小的一點(diǎn)，微如螢火，也要細(xì)心地呵護(hù)，并能引導(dǎo)他們逐步將之發(fā)揚(yáng)。
蘇霍姆林斯基《給教師的建議》給我的教育教學(xué)工作帶來(lái)了很大的幫助。對(duì)于這本書，我認(rèn)為應(yīng)該帶著自己的心去讀，帶著自己的實(shí)踐去讀，帶著自己的思考去讀。時(shí)時(shí)反省自身，反省自己與書中之間的差距，我們才能走出淺薄，走出自滿，走近學(xué)生，走進(jìn)教育，走出自己的天地。
教育教學(xué)論文論著心得體會(huì)篇五
在進(jìn)行教育教學(xué)工作時(shí)，我們常常需要不斷地汲取新的知識(shí)和理論，在不同的論著中探索并學(xué)習(xí)到更多的教學(xué)方法和策略。我最近讀了一本關(guān)于教育教學(xué)的論著《教育教學(xué)論》，對(duì)其中的理論和觀點(diǎn)有了一些體會(huì)和感悟。在這篇文章中，我將結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際，分享我對(duì)這本論著的心得體會(huì)。
第一段：教育的本質(zhì)和目標(biāo)
這本論著首先探討了教育的本質(zhì)和目標(biāo)。其中，我印象最深的是教育的本質(zhì)在于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的人格。在教育過程中，教師不僅要傳授知識(shí)和技能，更要關(guān)注學(xué)生的品德和價(jià)值觀的培養(yǎng)。作為一名語(yǔ)文教師，我深深體會(huì)到語(yǔ)文教育不僅要關(guān)注學(xué)生的語(yǔ)言水平，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的情感和人文素養(yǎng)。通過這本論著的學(xué)習(xí)，我更加明確了自己的教學(xué)目標(biāo)，并在實(shí)際教學(xué)中注重學(xué)生的整體發(fā)展。
第二段：教育的方法和策略
論著中還對(duì)教育的方法和策略進(jìn)行了深入的闡述和探討。其中，我印象最深的是“因材施教”的原則。教育是面向?qū)W生的，每個(gè)學(xué)生都有自己的特點(diǎn)和需求。作為一名教師，我們不能僅僅按照固定的教學(xué)方案進(jìn)行教學(xué)，而是要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，因材施教。例如，有些學(xué)生學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)，我們可以給予他們更多的挑戰(zhàn)和拓展；而有些學(xué)生學(xué)習(xí)困難，我們則需要給予他們更多的關(guān)注和幫助。通過這本論著的學(xué)習(xí)，我學(xué)會(huì)了靈活運(yùn)用不同的教學(xué)策略，更好地滿足學(xué)生的不同需求。
第三段：課堂教學(xué)的改革
論著還探討了課堂教學(xué)的改革。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師往往是知識(shí)的主人，學(xué)生則是被動(dòng)接受的對(duì)象。而在現(xiàn)代教育中，我們提倡學(xué)生主動(dòng)參與和獨(dú)立思考。通過這本論著的學(xué)習(xí)，我明白了課堂教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力，讓學(xué)生通過探究和實(shí)踐來(lái)主動(dòng)獲取知識(shí)。在實(shí)際教學(xué)中，我鼓勵(lì)學(xué)生提出問題和進(jìn)行交流，引導(dǎo)他們自主思考和解決問題。
第四段：評(píng)價(jià)與反饋的重要性
論著中還強(qiáng)調(diào)了評(píng)價(jià)與反饋在教育中的重要性。傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式往往注重考試和分?jǐn)?shù)，而這往往只是學(xué)生表現(xiàn)的一小部分。通過這本論著的學(xué)習(xí)，我明白了評(píng)價(jià)和反饋應(yīng)該是全面的、多樣化的。在教學(xué)中，我更注重通過觀察、記錄和討論等方式來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，以便及時(shí)給予他們針對(duì)性的反饋和指導(dǎo)。這樣，學(xué)生可以更好地了解自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度和問題所在，從而進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)調(diào)整和提高。
第五段：教育教學(xué)的未來(lái)展望
最后，這本論著還對(duì)教育教學(xué)的未來(lái)進(jìn)行了展望。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，教育也在不斷變革和創(chuàng)新。在未來(lái)，教師的角色將更加強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生的潛能，學(xué)校和家庭的合作也將更加緊密。閱讀這本論著，我對(duì)教育教學(xué)的未來(lái)有了更深刻的理解和展望。作為一名教師，我將不斷學(xué)習(xí)和探索，不斷提升自己的教育教學(xué)能力，為學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：
通過閱讀這本論著，并結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，我對(duì)教育教學(xué)有了更深入的理解和體會(huì)。教育的本質(zhì)在于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的人格，教育的方法和策略應(yīng)因材施教，課堂教學(xué)需要改革和創(chuàng)新，評(píng)價(jià)與反饋是教育中不可或缺的環(huán)節(jié)。展望未來(lái)，教育教學(xué)將更加關(guān)注學(xué)生的個(gè)性和潛能，并與家庭和社會(huì)合作緊密。在實(shí)際教學(xué)中，我將運(yùn)用這些理論和觀點(diǎn)，不斷提升自己的教育教學(xué)能力，為學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展做出更好的貢獻(xiàn)。
教育教學(xué)論文論著心得體會(huì)篇六
教育是人類社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，而教學(xué)則是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的重要手段。教育教學(xué)論文作為教育研究和教學(xué)實(shí)踐的重要成果之一，對(duì)提升教育教學(xué)質(zhì)量具有重要意義。本文將就教育教學(xué)論文的撰寫心得體會(huì)進(jìn)行探討，旨在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，為進(jìn)一步優(yōu)化教育教學(xué)工作提供借鑒。
第二段：準(zhǔn)備環(huán)節(jié)。
論文撰寫之前，必須認(rèn)真進(jìn)行準(zhǔn)備工作。首先，要明確研究目標(biāo)和問題，確定自己需要解決的核心論題。其次，要充分了解研究領(lǐng)域的前沿動(dòng)態(tài)和最新研究成果，查閱大量相關(guān)文獻(xiàn)資料，形成自己的獨(dú)立見解。同時(shí)，制定詳細(xì)的研究計(jì)劃和時(shí)間表，合理調(diào)配時(shí)間，保證研究工作的順利進(jìn)行。準(zhǔn)備階段的充分準(zhǔn)備，是保證論文質(zhì)量的基礎(chǔ)。
第三段：撰寫過程。
論文的撰寫過程需要細(xì)心、耐心和恒心。首先，要合理組織論文的結(jié)構(gòu)，包括引言、研究方法、實(shí)證分析和結(jié)論等部分，清晰地表達(dá)研究思路和論證邏輯。其次，要注意文獻(xiàn)引用和參考文獻(xiàn)的準(zhǔn)確性，嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)道德規(guī)范，確保論文的學(xué)術(shù)可信度。在寫作過程中，要注意逐步完善論文的各個(gè)部分，不斷修改和改進(jìn)，使之更加精煉、準(zhǔn)確、有說服力。撰寫過程需要耐心和恒心，經(jīng)過反復(fù)推敲和修改，才能使論文達(dá)到較高的水平。
第四段：撰寫技巧。
在論文的撰寫過程中，運(yùn)用正確的撰寫技巧是十分重要的。首先，要注意語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性和簡(jiǎn)潔度，選擇恰當(dāng)?shù)脑~匯和句式，避免產(chǎn)生歧義和冗長(zhǎng)。其次，要注重論述的邏輯性和條理性，合理安排論文的段落結(jié)構(gòu)和層次關(guān)系，清晰地展示論證思路和結(jié)果。同時(shí)，要注重證據(jù)的有力支撐和數(shù)據(jù)的科學(xué)分析，增強(qiáng)論文的可信度和可讀性。撰寫技巧的正確運(yùn)用，可以提升論文的品質(zhì)和學(xué)術(shù)價(jià)值。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
教育教學(xué)論文的撰寫需要嚴(yán)謹(jǐn)和認(rèn)真的態(tài)度，準(zhǔn)備工作的充分準(zhǔn)備，撰寫過程的細(xì)心和耐心，撰寫技巧的正確運(yùn)用，都是提升論文質(zhì)量和學(xué)術(shù)價(jià)值的關(guān)鍵。在教育教學(xué)實(shí)踐中，優(yōu)秀的論文不僅可以為教育理論研究提供參考，更能夠指導(dǎo)教師的教學(xué)行為，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果。因此，我們應(yīng)該重視教育教學(xué)論文的撰寫工作，不斷總結(jié)和提升，為優(yōu)質(zhì)教育的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)自己的力量。
以上就是本人撰寫的關(guān)于“教育教學(xué)論文心得體會(huì)”的連貫五段式文章。通過對(duì)教育教學(xué)論文撰寫過程的總結(jié)和歸納，我們可以更好地理解教育教學(xué)的本質(zhì)，優(yōu)化教育教學(xué)的方式方法，為培養(yǎng)優(yōu)秀人才做出更大的貢獻(xiàn)。
教育教學(xué)論文論著心得體會(huì)篇七
教育是社會(huì)發(fā)展的基石，教學(xué)則是教育的重要環(huán)節(jié)。作為一名教育者，在專業(yè)發(fā)展過程中，不可避免地會(huì)接觸到各種各樣的教育教學(xué)論文。這些論文對(duì)于教育者而言，是寶貴的財(cái)富，它們蘊(yùn)含著前人的教育經(jīng)驗(yàn)和理論成果，可以指導(dǎo)我們更好地進(jìn)行教學(xué)工作。通過閱讀一些教育教學(xué)論文，我深感其重要性，并總結(jié)出以下幾點(diǎn)心得體會(huì)。
首先，教育教學(xué)論文的學(xué)習(xí)需要有科學(xué)的方法。在我的學(xué)習(xí)過程中，我發(fā)現(xiàn)要真正理解和掌握一篇教育教學(xué)論文，僅僅靠通讀是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，我常常采用精讀的方法，通過仔細(xì)閱讀和思考，逐句逐段地理解和領(lǐng)悟文章的深意。同時(shí)，通過挖掘關(guān)鍵詞和核心觀點(diǎn)，將其與自身的教學(xué)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，深入思考如何將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，提高自己的教學(xué)水平。
其次，教育教學(xué)論文的學(xué)習(xí)需要積極的實(shí)踐。理論是靈魂，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。教育教學(xué)論文中的理論觀點(diǎn)和方法需要我們?cè)趯?shí)際教學(xué)中進(jìn)行驗(yàn)證和實(shí)踐。在我自己的教學(xué)中，我經(jīng)常嘗試運(yùn)用論文中提到的教學(xué)方法和策略，不斷優(yōu)化和改進(jìn)自己的教學(xué)實(shí)踐。通過實(shí)踐的過程，我不僅能夠更好地理解和掌握論文中的理論觀點(diǎn)，也能夠增加我對(duì)學(xué)生的了解，提高我的教學(xué)效果。
再次，教育教學(xué)論文的學(xué)習(xí)需要與他人的交流與分享。教育是一項(xiàng)人類共同的事業(yè)，沒有人能夠獨(dú)善其身。在閱讀和學(xué)習(xí)教育教學(xué)論文的過程中，我發(fā)現(xiàn)與他人的交流和分享對(duì)于拓展我的眼界和思維方式有著巨大的幫助。與同事和學(xué)友一起討論論文內(nèi)容，互相分享讀書心得和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不僅能夠相互啟發(fā)和借鑒，也能夠提高自己的思考和表達(dá)能力。因此，我鼓勵(lì)每位教育者都要積極與他人溝通，共同進(jìn)步。
最后，教育教學(xué)論文的學(xué)習(xí)需要不斷更新和追求進(jìn)步。教育是一門不斷創(chuàng)新和發(fā)展的學(xué)科，教育論文也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。因此，作為教育者，我們應(yīng)該保持學(xué)習(xí)的熱情，不斷關(guān)注和閱讀新的教育教學(xué)論文，了解最新的教育理論和方法。通過與前沿研究的接觸和學(xué)習(xí)，我們可以及時(shí)將新知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際教學(xué)中，提高自己的教學(xué)效果。
綜上所述，教育教學(xué)論文的學(xué)習(xí)是教育者專業(yè)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，通過科學(xué)的方法、積極的實(shí)踐、與他人的交流與分享以及持續(xù)的更新與追求進(jìn)步，我們可以更好地理解和應(yīng)用教育教學(xué)論文中的理論觀點(diǎn)和方法，提高自己的教學(xué)水平，為學(xué)生的發(fā)展和成長(zhǎng)貢獻(xiàn)自己的力量。我相信，在不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過程中，我們會(huì)逐漸成為優(yōu)秀的教育者。
教育教學(xué)論文論著心得體會(huì)篇八
第一段：介紹古代教育論著的背景和意義（200字）。
古代教育論著是中國(guó)古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分，它們記錄了我國(guó)古代的教育思想、制度和教育理論。學(xué)習(xí)古代教育論著是我們深入了解中華文化，了解中華民族智慧的重要途徑。此外，這些著作中的教育思想對(duì)我們今天的教育理念和實(shí)踐也有著指導(dǎo)意義。
第二段：學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的體會(huì)（250字）。
《論語(yǔ)》是《儒家》學(xué)派的經(jīng)典之作，被譽(yù)為“千古文化名著”，教育思想代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。通過學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，讓我深刻認(rèn)識(shí)到，教育應(yīng)該是以人為本，注重培養(yǎng)人的精神和道德修養(yǎng)，提倡德行為先。而這些教育思想，對(duì)今天的教育理念依然具有深遠(yuǎn)的啟示和影響。
第三段：學(xué)習(xí)《大學(xué)》的體會(huì)（250字）。
《大學(xué)》是古代教育理論中的權(quán)威著作，闡釋了古代教育的核心理念，即“修身齊家治國(guó)平天下”。通過學(xué)習(xí)《大學(xué)》，我明白了古代教育的目的不僅是為了個(gè)體成才，更是為了促進(jìn)社會(huì)和諧和全體人民的幸福。因此，我們的教育應(yīng)該從根本上著眼于人民的需要，立足于社會(huì)的發(fā)展，全面助力國(guó)家建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步。
第四段：學(xué)習(xí)《孟子》的體會(huì)（250字）。
《孟子》被譽(yù)為道德經(jīng)典，是儒家學(xué)派的代表之一，旨在推廣“仁政”思想，提倡以“仁”為核心的道德教育。通過學(xué)習(xí)《孟子》，我認(rèn)識(shí)到仁政是一種肩負(fù)道義責(zé)任的政治理念和行為，它不僅帶來(lái)實(shí)際的政治效益，更為國(guó)家和民俗注入了向上向善的精神動(dòng)力。當(dāng)今社會(huì)，我們需要秉持這種精神，讓它成為我們社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的基石。
通過學(xué)習(xí)古代教育論著，我深刻認(rèn)識(shí)到了中華文化的獨(dú)特魅力，更加理解了傳統(tǒng)文化的博大精深。同時(shí)，我還學(xué)習(xí)到了許多對(duì)今天的教育事業(yè)有著重要啟示的理論知識(shí)，如以人為本、德行為先、仁政思想等。這些都對(duì)我今后的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生了積極的影響，并促使我從真摯地關(guān)注中華文化的發(fā)揚(yáng)光大，為社會(huì)進(jìn)步和人民幸福做出更大的貢獻(xiàn)。
教育教學(xué)論文論著心得體會(huì)篇九
在我的學(xué)習(xí)生涯中，無(wú)數(shù)次的教育教學(xué)論文寫作給我?guī)?lái)了無(wú)限的收獲和體會(huì)。通過這些論文的寫作，我逐漸領(lǐng)會(huì)到了教育教學(xué)的精髓，也深刻認(rèn)識(shí)到自己在教育教學(xué)中所要扮演的角色。
首先，我領(lǐng)悟到了教育教學(xué)的重要性和必要性。教育教學(xué)不僅僅是知識(shí)的傳遞和學(xué)科技能的提升，更是培養(yǎng)學(xué)生良好的價(jià)值觀和生活習(xí)慣。對(duì)于學(xué)生而言，不僅要學(xué)會(huì)知識(shí)，更要明白學(xué)習(xí)的意義和目的，這需要教育者的悉心引導(dǎo)。作為一名學(xué)生，在學(xué)習(xí)過程中，我們也需要把握好自己的方向，不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步。
其次，我體會(huì)到了教育教學(xué)的多元化和創(chuàng)新性。傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式常常被詬病為缺乏趣味性和創(chuàng)新性，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而現(xiàn)代的教育教學(xué)注重個(gè)性化和多元化，充分利用各種教育資源和現(xiàn)代信息技術(shù)，不斷創(chuàng)新和改進(jìn)教學(xué)方法。這種教育教學(xué)方式的創(chuàng)新性和多元化，能夠更好地滿足學(xué)生的需求，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)中找到樂趣。
最后，我認(rèn)識(shí)到了教育教學(xué)的互動(dòng)性和雙向性。教育教學(xué)不僅僅是教師給學(xué)生傳授知識(shí)，更是教師與學(xué)生之間的相互交流和互動(dòng)。教師應(yīng)該尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性和差異，以個(gè)性化的教育方式滿足學(xué)生的需求。而學(xué)生也應(yīng)該積極參與到教學(xué)中，不斷提出問題和獲取幫助。
綜上所述，教育教學(xué)論文的寫作幫助我更好地認(rèn)識(shí)到了教育教學(xué)的重要性、多元化、創(chuàng)新性和互動(dòng)性。我相信在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我會(huì)更加注重培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)能力和生活能力，不斷追求知識(shí)和擴(kuò)展自己的領(lǐng)域。
教育教學(xué)論文論著心得體會(huì)篇十
《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書中有關(guān)教學(xué)媒體的一節(jié)，印象非常深刻。
教學(xué)媒體能使給學(xué)生生動(dòng)形象，給他們以更大的思維空間。學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)了，學(xué)習(xí)也變得生動(dòng)起來(lái)，運(yùn)用教學(xué)媒體，可以從各個(gè)渠道，大大提高教學(xué)效率。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過程增添了色彩，更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。我從中懂得了教學(xué)媒體的重要性，在日常的教學(xué)過程中更應(yīng)該更好的駕馭。
現(xiàn)代的素質(zhì)教育要求面向全體學(xué)生，尊重每一位學(xué)生，發(fā)展每一位學(xué)生。課堂教學(xué)也要面向全體學(xué)生，為每一個(gè)學(xué)生的學(xué)生創(chuàng)造條件，最大限度地開發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛能。板書和投影也是教學(xué)媒體中很重要的一環(huán)，通過板書和投影，把教學(xué)內(nèi)容很清楚的`呈現(xiàn)給學(xué)生，有助于學(xué)生更好的理解與體會(huì)。老師講授的知識(shí)，剛開始會(huì)忘記，而好的板書可以讓教學(xué)內(nèi)容給學(xué)生留下很深的印象。對(duì)于有些稍難一點(diǎn)的知識(shí)，不容易的理解的知識(shí)，我們教師工作中經(jīng)常遇到的問題作為出發(fā)點(diǎn)，用較通俗的語(yǔ)言對(duì)教育新理念進(jìn)行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學(xué)習(xí)用書。有關(guān)教與學(xué)的理念部分是更為具體、更具可操作性的教育理念，對(duì)指導(dǎo)我們教師開展日常教育教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)行教育教學(xué)改革，具有直接的指導(dǎo)意義。通過閱讀本書，可以站在社會(huì)發(fā)展的高度，以時(shí)代的特點(diǎn)為背景，以現(xiàn)有教育教學(xué)理念為起點(diǎn)，以國(guó)外先進(jìn)的教育教學(xué)理念為借鑒。
教育教學(xué)論文論著心得體會(huì)篇十一
教育是人類社會(huì)歷史上永恒的話題，與之相關(guān)的教育論著也是數(shù)不勝數(shù)。閱讀教育論著不僅可以拓寬視野，增長(zhǎng)知識(shí)，更可以激發(fā)個(gè)人的教育思考。我在閱讀教育論著過程中，深受啟發(fā)和感悟，使我對(duì)教育有了更深入的認(rèn)識(shí)。下面是我對(duì)教育論著的一些心得體會(huì)。
第二段：教育的發(fā)展歷程。
教育是與人類社會(huì)發(fā)展緊密相關(guān)的。自從人類社會(huì)進(jìn)入文明社會(huì)后，教育就成為了一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)工作。在閱讀教育論著的過程中，我了解到教育的發(fā)展歷程是一個(gè)不斷追求完善的過程。從最初的傳統(tǒng)祖師教育，到近年來(lái)的現(xiàn)代教育，無(wú)不體現(xiàn)了人類社會(huì)對(duì)于教育的不斷改進(jìn)和創(chuàng)新。教育對(duì)于人類社會(huì)的發(fā)展，有著不可替代的作用。
第三段：教育內(nèi)容和形式的不斷創(chuàng)新。
教育內(nèi)容和形式的不斷創(chuàng)新，推動(dòng)了教育的發(fā)展。如今，面對(duì)著信息爆炸和多元化的社會(huì)環(huán)境，教育內(nèi)容和形式的創(chuàng)新不斷涌現(xiàn)，某些新興教育方式，更是引來(lái)了社會(huì)各界的關(guān)注。小班教育，網(wǎng)絡(luò)教育等，都是近年來(lái)興起的全新教育形式。同時(shí)，教育內(nèi)容的豐富化和多元化，更是滿足了學(xué)生和社會(huì)的需求。教育內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，使教育不再是單一過程，而是在不斷推進(jìn)著更為豐富的教育模式。
第四段：教育價(jià)值觀的培養(yǎng)。
早期教育中，往往重視的是知識(shí)技能的傳授，而忽視了教育對(duì)于學(xué)生的價(jià)值觀培養(yǎng)。近年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展，更多的教育工作者開始理解到了對(duì)于學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)是至關(guān)重要的。培養(yǎng)學(xué)生健康的人生價(jià)值觀，不僅可以提高學(xué)生的道德水平，更可以幫助他們適應(yīng)社會(huì)生活，更好的承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。在教育中注重價(jià)值觀的培養(yǎng)不僅是對(duì)學(xué)生個(gè)人的幫助，也是對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用，是教育不可或缺的一部分。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
教育是涵蓋人類生命始終的普遍話題，在人類發(fā)展的歷程中占據(jù)著至關(guān)重要的地位。教育內(nèi)容和形式不斷創(chuàng)新，教育價(jià)值觀的培養(yǎng)也更受到重視。通過閱讀教育論著，了解教育的發(fā)展歷程和變革，對(duì)于我們的教育能力和思維格局的提升都有著積極的作用。希望我們?cè)絹?lái)越多的理解和關(guān)注教育，更好的推動(dòng)教育的發(fā)展與進(jìn)步。
教育教學(xué)論文論著心得體會(huì)篇十二
常言道：“茶亦醉人何必酒，書能香我不需花。”我們渴望讀書，渴望獲得知識(shí)，但是我們卻常常會(huì)有這樣的疑惑：我們應(yīng)該如何讀書？自古以來(lái)，人們獲取知識(shí)的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。由于理想雖不是高不可攀，但也不是唾手可得，沒有不懈的追求，理想只能是朵美麗的鏡中花。而作為二十一世紀(jì)的教師，從書本中獲取知識(shí)就顯得尤其重要。人類創(chuàng)造的知識(shí)財(cái)富，如同浩瀚的海洋，博大精深。人們常把學(xué)習(xí)形容為在書山上攀登，在學(xué)海中遨游。事實(shí)上，知識(shí)的積累是成材的一個(gè)重要條件。我們正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的時(shí)期，我們需要得到正確的引導(dǎo)和教育，從而給自己的人生定向；需要加強(qiáng)各方面的'修養(yǎng)來(lái)提高自己。因此我們理應(yīng)多讀書，用書來(lái)凈化心靈，用書中的知識(shí)充實(shí)自己。同時(shí)我們也應(yīng)拋棄古時(shí)舊的求知理念，什么書中自有黃金屋等等，都不足取。
為了使讀書達(dá)到更好的效果，我們除了要善于動(dòng)腦，找到所讀文章的“眼睛”，心領(lǐng)神會(huì)之外，還要勤于動(dòng)筆，寫讀書筆記和讀后感。當(dāng)然讀書要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話所說：“好記性不如爛筆頭”，把思考的結(jié)果整理出來(lái)，寫成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結(jié)果，便于日后比較、綜合、分析。這對(duì)于我們提高寫作水平，也是很有幫助的。如果所讀的書是自己的書，還可以在書的空白處寫下自己看法、疑問、評(píng)論等，也可以做一些記號(hào)。這就是評(píng)注筆記。它會(huì)加強(qiáng)我們對(duì)文章的理解、記憶作文時(shí)如果要參考、模仿渡過的文章，有沒有做過評(píng)注的，效果大不一樣。喜歡閱讀一目了然的書的人是懶惰的人，只有閱讀那些需要自己反復(fù)思考才能明白的書的人，才是真正讀書的人。我喜歡閱讀艱深的著作。在閱讀中我強(qiáng)調(diào)想象和聯(lián)想。再抽象的理論表述，在進(jìn)行思辨理解的同時(shí)，我把它還原成日常生活的圖景。有些只需要現(xiàn)成的聯(lián)想，有些需要想象的構(gòu)造。我一直認(rèn)為，無(wú)法進(jìn)入抽象概念的人是缺乏想象的人；缺乏想象的人如果自認(rèn)為理解抽象概念，這個(gè)概念在他那里也已經(jīng)是一個(gè)死的東西了，既沒有聯(lián)結(jié)能力，也沒有生成能力。
閱讀是抽象的，關(guān)于命運(yùn)的感受是具體的。在抽象閱讀和現(xiàn)實(shí)感受中，我明白自身觀念的命運(yùn)。我們生長(zhǎng)在這么好的年代，但在接受現(xiàn)成的非個(gè)人化的觀念里長(zhǎng)大。許多教育和觀念已經(jīng)深入到生理反應(yīng)中去。我不得不四面突圍。人不能揪住自己的頭發(fā)離開地球。在自圓其說的內(nèi)部突圍中，惟一的途徑是自覺引入差異。遇到能夠證明自己感受和觀點(diǎn)的事物固然高興，遇到不同的甚至否定的事物，我更加高興。我很少單純地閱讀一本書，或者一種觀點(diǎn)。我總會(huì)同時(shí)將觀點(diǎn)不同的許多書放在一起讀。我越信服某種觀點(diǎn)或某本書，我越要尋找不同的書來(lái)辯論。讀書，使我明白了很多道理。更使我懂得了教育的高尚，教育的純潔?？梢哉f：“是讀書是我開始喜歡上了教師這個(gè)職業(yè)。開始讓我明白了一個(gè)教師的偉大，明白了教育人的樂趣。相信在以后幾年的教學(xué)中，我還會(huì)不斷的讀書，用讀書來(lái)充實(shí)我的生活，我的人生。
教育教學(xué)論文論著心得體會(huì)篇十三
在中國(guó)教育改革的進(jìn)程中，教育論著扮演著重要的角色。閱讀教育論著除了能夠讓我們了解一些關(guān)于教育的理論，還可以提醒我們?cè)诮逃龑?shí)踐中應(yīng)該遵從的教育準(zhǔn)則，從而更好地指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，從而促進(jìn)教育改革的順利進(jìn)行。本篇文章將從讀書筆記、總結(jié)和案例分析三個(gè)方面來(lái)談?wù)勎覍?duì)教育論著的理解和實(shí)踐體會(huì)。
一、讀書筆記。
在閱讀教育論著的過程中，我發(fā)現(xiàn)有合適的讀書筆記有助于我更好地理解和加深記憶關(guān)于教育的理論和觀點(diǎn)。在我的筆記中，除了記錄作者的主旨和看法，我還對(duì)一些核心術(shù)語(yǔ)進(jìn)行了注釋，記錄了我對(duì)一些爭(zhēng)議的看法，并標(biāo)記了我認(rèn)為最重要的詞語(yǔ)和句子，以便日后溫習(xí)和深入分析。這些讀書筆記對(duì)我理解教育曾經(jīng)有過很大的幫助，讓我能夠更好地關(guān)注教育理論的本質(zhì)，并幫助我對(duì)自己的教學(xué)方法進(jìn)行思考和改進(jìn)。
二、總結(jié)。
當(dāng)我完成一本教育論著的閱讀之后，我通常會(huì)進(jìn)行總結(jié)。我將我的觀點(diǎn)和神志書中的重點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，之后再進(jìn)行反思，嘗試重新思考自己的教育方法并對(duì)其進(jìn)行優(yōu)化。這種方法有助于我從一本著作中獲得更深刻的理解，幫助我思考并實(shí)現(xiàn)在教學(xué)過程中的改進(jìn)。
三、案例分析。
在我的教學(xué)實(shí)踐中，我非常喜歡用案例分析的方法來(lái)輔助我更好地理解和實(shí)踐教育論著中的理論和觀點(diǎn)。我會(huì)舉例說明理論的真實(shí)應(yīng)用和相關(guān)結(jié)果，如果有需要我會(huì)結(jié)合作者的觀點(diǎn)談?wù)撐业目捶?。?shí)踐教學(xué)也是一個(gè)尋找并改進(jìn)自己的機(jī)會(huì)。通過案例分析，我能夠更好地了解學(xué)生和課堂，更好地應(yīng)用教育原則，改進(jìn)我的教學(xué)重點(diǎn)，以更加深入的方式理解教育措施。
四、教育原則。
從我閱讀教育論著以及我的教學(xué)實(shí)踐中，我深深體會(huì)到掌握一些教育原則對(duì)于任何一位教育工作者都是非常重要的。例如，在我的課堂中，我時(shí)刻關(guān)注著思考能力、溝通技巧和解決問題能力的發(fā)展，并且推崇多元化的學(xué)習(xí)模式，這些理念都是基于我的閱讀和實(shí)踐所得出來(lái)的。教育原則可以幫助我們建立一個(gè)有利于學(xué)生發(fā)展的課堂環(huán)境，從而促進(jìn)他們的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。
五、結(jié)語(yǔ)。
在我看來(lái)，教育論著不僅僅是為了讓我們掌握一些關(guān)于理論和教育原則，更是讓我們驅(qū)使自己去深入思考和實(shí)踐教育的工作。作為一位教育工作者，我相信不斷更新自己的思維和知識(shí)，熱衷于深化對(duì)教育的思考和實(shí)踐有助于我更好地將理論付諸于實(shí)踐，創(chuàng)造更好的教育價(jià)值。
教育教學(xué)論文論著心得體會(huì)篇十四
通過兩天緊張而充實(shí)的學(xué)習(xí)，我受益非淺，特別是對(duì)教育教學(xué)理論有了較為深刻的理解和認(rèn)識(shí),從而有效地提高了自己的認(rèn)識(shí)水平和理論水平，進(jìn)一步增強(qiáng)了自己戰(zhàn)勝困難,抓好教育教學(xué)和提高自身業(yè)務(wù)水平的信心和決心。下面我談幾點(diǎn)體會(huì)：
一、通過學(xué)習(xí)，我首先是對(duì)自身有了正確的認(rèn)識(shí)：對(duì)教師來(lái)說，學(xué)習(xí)、反思、成長(zhǎng)、發(fā)展是同義詞，通過學(xué)習(xí)，我對(duì)自己有了全面的認(rèn)識(shí)，我要努力擺脫“已成的我”，努力研究自己，提高自己、發(fā)展自己、更新自己，促進(jìn)自身教學(xué)素質(zhì)的提高?；貞浂陙?lái)的教學(xué)工作，在對(duì)教材的把握方面，教學(xué)方法的運(yùn)用方面及對(duì)學(xué)生能力培養(yǎng)方面，基本上是沿著別人的路走下來(lái)的，很少有自己的東西。通過學(xué)習(xí)擴(kuò)大了自己的視野，對(duì)教材的分析有了自己的觀點(diǎn)。教了幾年高三，也只注重了對(duì)知識(shí)方法的挖掘、歸類、整理。如何教會(huì)學(xué)生思考，如何培養(yǎng)學(xué)生能力也一直是個(gè)未知數(shù)。通過學(xué)習(xí)，理清了知識(shí)與能力的關(guān)系及其培養(yǎng)途徑。認(rèn)識(shí)到了培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣及調(diào)動(dòng)其它非智力因素對(duì)教學(xué)的重大意義。了解到了課堂教學(xué)改革的總體方向及落實(shí)的具體原則，并打算在以后的工作中去逐步落實(shí)。
二、幫助我樹立了正確的學(xué)生觀，轉(zhuǎn)變了教育理念。相信我的學(xué)生一定能成才，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是發(fā)展的主體，教師面對(duì)的是學(xué)生的未來(lái)，而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益，應(yīng)立足于學(xué)生的成長(zhǎng)，教師的教育觀念是其從事教育工作的心理背景，這種期望不僅是教師自身工作的理念，更是學(xué)生發(fā)展的重要因素。是實(shí)現(xiàn)“人人成才”的一個(gè)重要基礎(chǔ)，不要忘了教育家陶行知的名言：“你的教鞭下瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。在新的教育理念支配下，教師眼中就沒有差生，只有差異，實(shí)施差異的教育，就會(huì)有差異的發(fā)展。
教會(huì)學(xué)生思考、教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，教會(huì)學(xué)生做人，使學(xué)生真正成為課堂的主人是現(xiàn)代教育思想的主流。以前也經(jīng)常聽到這方面的報(bào)告，但對(duì)如何教會(huì)學(xué)生思考，如何教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)也只能停留在膚淺的認(rèn)識(shí)上，通過這次理論學(xué)習(xí)，才加深了對(duì)上述教育思想的認(rèn)識(shí)。
三、通過學(xué)習(xí)，使我進(jìn)一步了解了現(xiàn)代教育思想和理論，理解了如何把先進(jìn)的教學(xué)方式和理念貫穿于學(xué)科教學(xué)的全過程，完善了教學(xué)能力，明確認(rèn)識(shí)到教育不僅僅是技術(shù)，更是藝術(shù)，教學(xué)是教師有目的、有計(jì)劃、有組織的對(duì)學(xué)生傳道、授業(yè)解惑的行為，教育行為是在教師自我臨近下的一種有選擇的技術(shù)，是根據(jù)在教學(xué)實(shí)踐中積累起來(lái)的有關(guān)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)而形成的一整套操作技巧，我們只有善于設(shè)計(jì)教學(xué)，善于研究教材，選擇合理的教法，學(xué)法，靈活地運(yùn)用講解、提問、練習(xí)、復(fù)習(xí)、談話，編制試卷等技術(shù)，運(yùn)用現(xiàn)代化教育技術(shù)??才能表現(xiàn)出高水平的教學(xué)行為和教學(xué)技術(shù)，而且這種教學(xué)技術(shù)與行為的發(fā)展組合，便會(huì)產(chǎn)生一種寓于創(chuàng)造性的教學(xué)方式和方法，甚至學(xué)術(shù)能達(dá)到準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的境界。使學(xué)生不僅生動(dòng)的理解了學(xué)習(xí)內(nèi)容，而且給人以藝術(shù)的享受。
2014年新教師培訓(xùn)心得體會(huì)201年年8月14日至8月16日，我參加了全縣新教師入職培訓(xùn)。通過3天的培訓(xùn)，我對(duì)教師這個(gè)職業(yè)的內(nèi)涵有了更深一層的了解。這次新教師培訓(xùn)的內(nèi)容十分豐富，包括怎樣做一個(gè)優(yōu)秀的老師、如何做好班主任工作、教學(xué)理論學(xué)習(xí)、教學(xué)常規(guī)管理、教學(xué)流程設(shè)計(jì)、教師專業(yè)發(fā)展等諸多方面的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。通過領(lǐng)導(dǎo)的培訓(xùn)和自己的學(xué)習(xí)，獲得了很大的收獲，現(xiàn)將自己的心得體會(huì)總結(jié)如下：
一、不斷加強(qiáng)師德修養(yǎng)。
在培訓(xùn)期間，最讓我印象深刻的就是關(guān)于《教師職業(yè)道德》。談到職業(yè)道德，其實(shí)每一項(xiàng)職業(yè)都要求具備一定的職業(yè)道德。但是對(duì)于教師這個(gè)職業(yè)而言，就顯得尤為重要，且具有一定的特殊性。因?yàn)樽鳛橐幻處?，一言一行都是學(xué)生眼中的榜樣和標(biāo)準(zhǔn)。教師在學(xué)生心目中的地位是很高的，在某種年齡階段，教師的形象之高大甚至超過他們的父母。所以，教師的言行直接影響和關(guān)系到學(xué)生未來(lái)的品德發(fā)展。教師的工作責(zé)任感應(yīng)該是極其強(qiáng)烈的，只有強(qiáng)烈的責(zé)任感才能帶動(dòng)起工作的熱情和動(dòng)力，才能真正意識(shí)到自己職業(yè)的重要性而投入全部的精力。
二、不斷提高業(yè)務(wù)能力。
教師最重要的職責(zé)就是教書育人。教師應(yīng)無(wú)私地奉獻(xiàn)自己的知識(shí)，傳授學(xué)生先進(jìn)的文化，提高工作效率，教育可以是一件普通的事，也可以是一件艱難的事，關(guān)鍵看一個(gè)老師如何看待。如果只是單調(diào)地將自己肚中的知識(shí)塞給學(xué)生，這就是件簡(jiǎn)單的事。如果要在知識(shí)傳遞的過程中，既能引導(dǎo)學(xué)生舉一反三，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，又能懂得思考，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，這就是件艱難的事。優(yōu)秀老師能在不同的條件下，堅(jiān)持不懈地研究教學(xué)方法，有所創(chuàng)新，有所成就，這是非常不容易的。也為我們新教師樹立了楷模，時(shí)刻教育我們不能在工作中只積累經(jīng)驗(yàn)，更要邊教邊思考，有所實(shí)踐，有所創(chuàng)造。
三、積極從事教育科研。
我想，“作為教師，不僅是一個(gè)學(xué)者，她更應(yīng)該是一個(gè)研究者，”在教學(xué)育人的過程中，我們教師必須以局內(nèi)人的身份“進(jìn)入”生活本身，“入乎其內(nèi)”，根據(jù)教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)當(dāng)時(shí)的“內(nèi)在真實(shí)”，來(lái)展示教學(xué)的真實(shí)面貌。目前我縣正在推廣135互動(dòng)課堂教學(xué)模式，我們作為新老師應(yīng)該積極學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念和教學(xué)模式，不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。
四、做一個(gè)會(huì)“愛”學(xué)生的班主任通過培訓(xùn)，我懂得了怎樣去愛學(xué)生?！皭邸笔且婚T藝術(shù)，能愛是一個(gè)層面，善愛則是另一個(gè)層面、作為教師，“愛”要以愛動(dòng)其心，以嚴(yán)導(dǎo)其行；“愛”要以理解尊重，信任為基礎(chǔ)；“愛”要一視同仁，持之以恒；“愛”要面向所有學(xué)生。今后我要努力做到能愛、善愛，去關(guān)愛學(xué)生成長(zhǎng)過程中的每一個(gè)微小的“閃光點(diǎn)”，要愛他們具有極大的可塑性，要愛他們?cè)诮逃^程中的主體能動(dòng)性，要愛他們成長(zhǎng)過程中孕育出來(lái)的一串串的成果。
今年暑假，我參加了學(xué)校組織的暑期教育教學(xué)理論大學(xué)習(xí)，在認(rèn)真拜讀了鄭杰老師的《給教師的一百條新建議》后，感覺受益匪淺。縱觀現(xiàn)在，社會(huì)、學(xué)校、家長(zhǎng)對(duì)教師要求極高，對(duì)學(xué)生的期望值高。而反觀學(xué)生卻無(wú)所謂，在這樣的情況下，我們應(yīng)該怎么做教師？這是我們經(jīng)常談?wù)摰脑掝}。有時(shí)我們自己都覺得茫然，束手無(wú)策，不知道如何去教學(xué)生。讀了這本書，里面的很多內(nèi)容讓我沉浸其中，感慨頗多。如在《一名稱職的服務(wù)者》中，就是說我們做教師的都要為學(xué)生服務(wù)。那么怎樣服務(wù)于學(xué)生呢？我覺得教師要擺正位置為學(xué)生服務(wù)，應(yīng)該以平等的人格對(duì)待學(xué)生。要學(xué)生來(lái)評(píng)價(jià)。教師還要提高教學(xué)技能。要理解學(xué)生，站在學(xué)生的角度去看問題，這樣才能更好的為學(xué)生服務(wù)。投桃報(bào)李，我們有好的心態(tài)，學(xué)生就會(huì)心存感激。當(dāng)學(xué)生學(xué)會(huì)感激之后，才會(huì)更好的回報(bào)教師，才會(huì)更好地去學(xué)習(xí)。蘇霍姆林斯基說過：“孩子的心不應(yīng)是真理的倉(cāng)庫(kù)。我竭力要防止的最大惡習(xí)就是冷漠，缺乏熱情。兒時(shí)的內(nèi)心冷若冰霜，來(lái)日必成凡夫俗子?！苯處熥畲蟮谋^于眼看原來(lái)天真活潑的、對(duì)世上萬(wàn)物充滿熱情的生命，在學(xué)校“教育”的塑造中變成只對(duì)“知識(shí)”懷有“單純”的好奇心的“機(jī)械人”。是的，如不改變這種重智輕情教育觀念和教育行為，教師縱使口吐蓮花，也未必能使學(xué)生“頑石點(diǎn)頭”，教師要想在學(xué)生冷漠的心田中激起情感的連漪，必須著力培養(yǎng)“多情善感”的學(xué)生。代的學(xué)生越來(lái)越懂事，他們不再以為老師是權(quán)威，他們以逐漸有自己的觀點(diǎn)。在我們的教師隊(duì)伍中，絕大多數(shù)教師都是很平常地延續(xù)著自己的工作之路。徒有可嘉精神，這多么可悲，其實(shí)“蠟炬成灰淚始干”并不應(yīng)該成為我們教師職業(yè)精神的寫照。我們應(yīng)該追求的職業(yè)精神是，發(fā)展學(xué)生，也發(fā)展自己；照亮學(xué)生，也要照亮自己。在工作中，我們要學(xué)會(huì)做“減法”，要減掉積壓在我們身上的重壓；我們要對(duì)自己的工作崗位負(fù)責(zé)，要學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)協(xié)作。教師畢竟是不同于其他職業(yè)的。教師要有理性，必須把學(xué)生當(dāng)“人”看待，這是我們的工作與其他工作最大的區(qū)別；教師要有理性，必須提高教育教學(xué)的效率。教師通過創(chuàng)設(shè)一定的道德情境，讓學(xué)生在想象性的情感體驗(yàn)中，經(jīng)歷動(dòng)機(jī)的沖突，情感的激蕩，認(rèn)識(shí)的升華。我們都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，要在平靜的水面擊打出浪花，只輕輕拍擊一下是不行的，而應(yīng)把手插入水中，用力推動(dòng)，且越是持續(xù)推動(dòng)，則后浪推前浪，水勢(shì)洶涌。老師要在學(xué)生心頭引起持久洶涌的感情“巨浪”，只輕輕“攪動(dòng)”一下也是不行的。蘇聯(lián)教育家贊可夫指出：教學(xué)法必須觸及學(xué)生的情感領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，才能發(fā)揮高度有效的功能。因此，教師要善于晚起和誘發(fā)學(xué)生對(duì)道德現(xiàn)象的情感體驗(yàn)。我們要逐步培養(yǎng)學(xué)生善感的心靈，在學(xué)生真正地感動(dòng)，以自覺的行動(dòng)克服不良的行為。
鄭杰老師的文字讓人啟迪，他說出了許多人想說又沒有說出的話，說出了許多人感覺到了卻沒有想到的話，更說出了許多人壓抑在心頭卻一直得不到發(fā)泄的話?？傊@些話說到了教師們的癢處、痛處、傷心處，把人一下子照亮。于是，邊讀邊怡然自得，邊讀邊拍案擊節(jié)，邊讀邊痛苦萬(wàn)狀。
掩卷沉思，我終于明白：作為一名教師，我工作是因?yàn)槲覠釔圻@事業(yè)，我教書是為在事業(yè)追求中找到自我的價(jià)值。工作時(shí)間越長(zhǎng)，我越應(yīng)該理解幸福的含義?！督o教師的一百條新建議》這本書像一面鏡子，真誠(chéng)的表述著對(duì)教育事業(yè)的熱愛、忠誠(chéng)與執(zhí)著。這本書充滿了精氣神，使它充滿了善意，充滿了真誠(chéng)，充滿了生命的靈氣。值得我們細(xì)細(xì)地去品味，領(lǐng)悟它精髓所在，指導(dǎo)我們的教育教學(xué)實(shí)踐。
教育教學(xué)論文論著心得體會(huì)篇十五
教育論著是教育領(lǐng)域中極為重要的文獻(xiàn)形式，它不僅是教育者們進(jìn)行思考、交流和分享的平臺(tái)，而且也是教育改革和發(fā)展的重要指引。在閱讀教育論著的過程中，我受益匪淺，深刻地體會(huì)到了教育的重要性和教育者的責(zé)任。下面我將圍繞著這個(gè)主題展開詳細(xì)的論述。
教育論著的內(nèi)容豐富多樣，包含了豐富的理論研究和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。通過閱讀這些論著，我深刻意識(shí)到教育是一個(gè)復(fù)雜而廣泛的領(lǐng)域，需要涉及多個(gè)學(xué)科的知識(shí)和方法。教育論著從不同的視角出發(fā)，探討了教育的各個(gè)方面，包括教育理論、教育政策、教育實(shí)踐等。通過對(duì)這些論著的學(xué)習(xí)，我更好地了解了教育的本質(zhì)和重要性，對(duì)教育的理論和實(shí)踐有了更為深入的認(rèn)識(shí)。
與此同時(shí)，教育論著也給了我很多啟示和思考。通過閱讀這些論著，我接觸到了不同的教育理論和方法論，深入研究了教育中的一些重要問題。例如，教育的目標(biāo)是什么？如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和批判思維？如何提高教育的質(zhì)量和效益？通過對(duì)這些問題的思考和討論，我對(duì)教育的核心問題有了更加清晰的認(rèn)識(shí)，并且也學(xué)會(huì)了思考和解決這些問題的方法。
此外，教育論著也給了我一些新的觀點(diǎn)和理念。教育領(lǐng)域不斷變化和發(fā)展，新的教育理論和觀點(diǎn)層出不窮。通過閱讀教育論著，我可以接觸到最新的教育思想和教育實(shí)踐，并學(xué)習(xí)到一些新的教育理念和方法。例如，個(gè)性化教育、項(xiàng)目制學(xué)習(xí)、多元評(píng)價(jià)等都是當(dāng)今教育領(lǐng)域的熱點(diǎn)話題，我通過閱讀相關(guān)論著，了解到了這些理念的內(nèi)涵和實(shí)踐方法，并思考如何將其應(yīng)用到自己的教育實(shí)踐中。
最后，教育論著也給了我一種學(xué)習(xí)和思考的方式。教育是一個(gè)永無(wú)止境的領(lǐng)域，需要不斷學(xué)習(xí)和思考。通過閱讀教育論著，我學(xué)會(huì)了如何閱讀和理解教育文獻(xiàn)，如何進(jìn)行學(xué)科的綜合思考和研究。教育論著為我提供了一個(gè)思考和反思的空間，使我不斷地反思自己的教育實(shí)踐并進(jìn)行改進(jìn)。
總之，教育論著是教育領(lǐng)域中不可或缺的重要資源。通過閱讀教育論著，我不僅增加了知識(shí)的廣度和深度，而且擴(kuò)展了對(duì)教育的認(rèn)識(shí)和思考。教育論著給予了我許多啟發(fā)和思考，引導(dǎo)我思考教育的目標(biāo)和方法，提高教育的質(zhì)量和效益。閱讀教育論著成為我持續(xù)學(xué)習(xí)和進(jìn)步的動(dòng)力，也是我成為一名優(yōu)秀教育者的重要途徑。
教育教學(xué)論文論著心得體會(huì)篇十六
教師培訓(xùn)心得體會(huì)篇通過培訓(xùn)，讓我深刻地認(rèn)識(shí)到必須更新觀念。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，信息技術(shù)在教育領(lǐng)域廣泛運(yùn)用，“教書匠”式的教師已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代的需要了，這就要求教師既不能脫離教學(xué)實(shí)際又要為解決教學(xué)中的問題而進(jìn)行的研究即不是在書齋進(jìn)行的研究而是在教學(xué)活動(dòng)中的研究。必須具有現(xiàn)代教育觀念，并將其運(yùn)用于教育工作實(shí)踐，不斷思考、摸索，朝著教育家的方向努力。以教師為本的觀念應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)為以學(xué)生為本，自覺讓出主角地位，讓學(xué)生成為主角，充分相信學(xué)生，積極評(píng)價(jià)學(xué)生。通過此次培訓(xùn)，我在教學(xué)觀上有了一定的轉(zhuǎn)變，不能為了教書而教書，葉圣陶先生說過：教是為了最終達(dá)到不需要教，為了達(dá)成這個(gè)目標(biāo)，教學(xué)不光是簡(jiǎn)單的傳授知識(shí)，要重在教學(xué)生掌握方法，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，不能只讓學(xué)生“學(xué)到什么”還讓學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，學(xué)生掌握了方法，終身受用，可以自己獲取知識(shí)，除了學(xué)習(xí)，還要注重啟迪學(xué)生的智慧，給學(xué)生充分的空間、時(shí)間，發(fā)揮出他們的想象力和創(chuàng)造力。
生根本改變。傳統(tǒng)的“以教師為中心，靠二支粉筆一張嘴”的教學(xué)模式，已不能適應(yīng)新課程“主動(dòng)、探究、合作”學(xué)習(xí)方式，傳統(tǒng)觀念下的“師者傳道、授業(yè)、解惑”“聞道有先后”的觀點(diǎn)，也將被基于新課程教學(xué)提出來(lái)的“教育要為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)實(shí)踐，學(xué)會(huì)創(chuàng)新”的理念所取代。教師應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，做好自己的角色定位，充分利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的求知欲，提高學(xué)生的實(shí)踐能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，促進(jìn)教與學(xué)的改革深化。學(xué)習(xí)，教學(xué)相長(zhǎng)、共同進(jìn)步。通過此次培訓(xùn)，我在教學(xué)觀上有了一定的轉(zhuǎn)變，不能為了教書而教書，葉圣陶先生說過：教是為了最終達(dá)到不需要教，為了達(dá)成這個(gè)目標(biāo)，教學(xué)不光是簡(jiǎn)單的傳授知識(shí)，要重在教學(xué)生掌握方法，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，不能只讓學(xué)生“學(xué)到什么”還讓學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，學(xué)生掌握了方法，終身受用，可以自己獲取知識(shí)，除了學(xué)習(xí)，還要注重啟迪學(xué)生的智慧，給學(xué)生充分的空間、時(shí)間，發(fā)揮出他們的想象力和創(chuàng)造力。
通過培訓(xùn)，讓我深刻地認(rèn)識(shí)到作為一名教師，要堅(jiān)持不斷地學(xué)習(xí)，積極進(jìn)行知識(shí)的更新。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，教育現(xiàn)代化工程的不斷推進(jìn)，當(dāng)前以多媒體與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)的迅速興起，正猛烈地沖擊著各學(xué)科的教學(xué)。在網(wǎng)絡(luò)理論下知識(shí)突破了原有書本的限制，不再以點(diǎn)的形式出現(xiàn)，而是以流的形式傳遞，使教學(xué)觀念，教學(xué)主體，教學(xué)方法，教學(xué)過程和教學(xué)形式都發(fā)生根本改變。傳統(tǒng)的“以教師為中心，靠二支粉筆一張嘴”的教學(xué)模式，已不能適應(yīng)新課程“主動(dòng)、探究、合作”學(xué)習(xí)方式，傳統(tǒng)觀念下的“師者傳道、授業(yè)、解惑”“聞道有先后”的觀點(diǎn)，也將被基于新課程教學(xué)提出來(lái)的“教育要為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)實(shí)踐，學(xué)會(huì)創(chuàng)新”的理念所取代。教師應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，做好自己的角色定位，充分利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的求知欲，提高學(xué)生的實(shí)踐能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，促進(jìn)教與學(xué)的改革深化。通過培訓(xùn)，讓我能以更寬闊的視野去看待我們的教育工作，讓我學(xué)到了更多提自身素質(zhì)和教育教學(xué)水平的方法和捷徑?！皭邸笔墙逃篮愕闹黝}，我們知道了怎樣更好地去愛我們的學(xué)生，怎樣讓我們的學(xué)生在更好的環(huán)境下健康的成長(zhǎng)。作為一名骨干教師，我們要以扎實(shí)的作風(fēng)潛心實(shí)踐，堅(jiān)持不懈;要以自覺的精神對(duì)待學(xué)習(xí)，不必急功近利，心浮氣躁;要以務(wù)實(shí)的心態(tài)通過培訓(xùn)，讓我深刻地認(rèn)識(shí)到必須積極加強(qiáng)課程改革，做課程改革的實(shí)踐者。課程改革現(xiàn)在雖然還處于探索階段，許多未知的領(lǐng)域需廣大教師去進(jìn)行認(rèn)真摸索和總結(jié)。經(jīng)過這培訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到每一位教師都應(yīng)積極參與到課程改革中去，不做旁觀者，而應(yīng)去推動(dòng)它朝正確方向發(fā)展，做一個(gè)課改的積極實(shí)施者。身為老師，要把握新課改的動(dòng)態(tài)、要了解新理念的內(nèi)涵、要掌握學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律。在今后的日子里，我將不斷地學(xué)習(xí)理論知識(shí)，用理論指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，研究和探索教育、教學(xué)規(guī)律，把科研和教學(xué)結(jié)合起來(lái)，做一個(gè)專家型、學(xué)者型的教師，使自己具有所教學(xué)知識(shí)方面的前瞻性。這樣，才能培養(yǎng)出新時(shí)期“發(fā)現(xiàn)型、發(fā)明型、創(chuàng)造型、創(chuàng)新型”的學(xué)生。為了我們的教育，為了我們的學(xué)生，也為了我們自己，我會(huì)時(shí)時(shí)處處都要注重自己的師德修養(yǎng)和人格塑造，并加強(qiáng)自己的理論素養(yǎng)和專業(yè)技能的學(xué)習(xí)和提高，具有較強(qiáng)的教育科研意識(shí)和能力，有目的地總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)，反思教學(xué)實(shí)踐，一切從實(shí)際出發(fā)，切實(shí)擔(dān)負(fù)起教師應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，在工作中起到骨干教師的帶頭作用。
結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)，反思教學(xué)實(shí)踐，一切從實(shí)際出發(fā)，切實(shí)擔(dān)負(fù)起教師應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，在工作中起到骨干教師的帶頭作用。
教師培訓(xùn)心得體會(huì)篇之二2012年11月18日至11月23日我有幸到xx省團(tuán)校參加了xx省“千校萬(wàn)師”未成年人思想道德建設(shè)骨干教師為期五天的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，在這期間聽了很多專家及團(tuán)校教師的精彩講解，特別是諶貽琴部長(zhǎng)的講話，使我充分認(rèn)識(shí)到了“加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的緊迫感、使命感。這可是我第一次外出學(xué)習(xí)，感覺中，我的心從未有過的充實(shí)。這一次培訓(xùn)雖只是短短5天時(shí)間，但實(shí)在是受益匪淺，現(xiàn)就這一次短暫的學(xué)習(xí)培訓(xùn)和自己的工作實(shí)際談?wù)勔幌伦约旱男牡皿w會(huì)吧!體會(huì)到要提高未成年人的思想道德素質(zhì)要從“愛”開始。
兩句話是我對(duì)德育工作的概括。也就是說在我教育我的學(xué)生時(shí)，我必須先做到有德。德體現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ钪械狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴。小學(xué)時(shí)期是每個(gè)孩子成長(zhǎng)階段的關(guān)鍵時(shí)期，好多習(xí)慣在這期間養(yǎng)成，可以毫不夸張地說，好的品質(zhì)會(huì)決定孩子的一生。相反，后果不堪設(shè)想。所以作為老師的我深知德育在教學(xué)過程中的重要性，也需要我在今后的教學(xué)工作中積極探索，以良好的師德培育優(yōu)秀的學(xué)生。告訴孩子不做語(yǔ)言上的巨人，行動(dòng)上的矮子。這要求我平時(shí)的一言一行都要小心謹(jǐn)慎。說到就要做到，使孩子有榜樣可學(xué)。而不是僅僅是空口號(hào)，要做到以德服人。
今后學(xué)校的未成年人思想道德建設(shè)教育工作任重而道遠(yuǎn)，這就關(guān)系到我們每一位教育工作者，要做到堅(jiān)持就要從現(xiàn)在做起，從小事抓起，從點(diǎn)滴做起，同時(shí)，又要堅(jiān)持不懈、持之以恒。未成年人思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)打得牢，他們就能夠成長(zhǎng)得更快更好;未成年人思想道德建設(shè)基礎(chǔ)性工作抓得緊抓得實(shí)，社會(huì)主義精神文明建設(shè)就能不斷取得新進(jìn)展、新成效。讓每個(gè)未成年人的身體和思想都能得到健康的成長(zhǎng)和發(fā)展，把未成年人思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)夯實(shí)和打牢，造就一代代時(shí)代新人，將中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)推向輝煌。
教師培訓(xùn)心得體會(huì)篇之三5月25日，我和本校的4位同事有幸參加了為期兩天的《全國(guó)中小學(xué)德育管理創(chuàng)新與新時(shí)期智慧型班主任專業(yè)成長(zhǎng)高級(jí)研修班》的培訓(xùn)。我自2008年9月參加工作已有六個(gè)年頭了，但是擔(dān)任班主任才從去年開始。當(dāng)我得知有這樣一個(gè)培訓(xùn)機(jī)會(huì)時(shí)，非常的激動(dòng)。
通過兩天緊張而充實(shí)的學(xué)習(xí)，我受益非淺，特別是對(duì)教育教學(xué)理論有了較為深刻的理解和認(rèn)識(shí),從而有效地提高了自己的認(rèn)識(shí)水平和理論水平，進(jìn)一步增強(qiáng)了自己戰(zhàn)勝困難,抓好教育教學(xué)和提高自身業(yè)務(wù)水平的信心和決心。下面我談幾點(diǎn)體會(huì)：
一、通過學(xué)習(xí)，我首先是對(duì)自身有了正確的認(rèn)識(shí)：對(duì)教師來(lái)說，學(xué)習(xí)、反思、成長(zhǎng)、發(fā)展是同義詞，通過學(xué)習(xí)，我對(duì)自己有了全面的認(rèn)識(shí)，我要努力擺脫“已成的我”，努力研究自己，提高自己、發(fā)展自己、更新自己，促進(jìn)自身教學(xué)素質(zhì)的提高。回憶二十年來(lái)的教學(xué)工作，在對(duì)教材的把握方面，教學(xué)方法的運(yùn)用方面及對(duì)學(xué)生能力培養(yǎng)方面，基本上是沿著別人的路走下來(lái)的，很少有自己的東西。通過學(xué)習(xí)擴(kuò)大了自己的視野，對(duì)教材的分析有了自己的觀點(diǎn)。教了幾年高三，也只注重了對(duì)知識(shí)方法的挖掘、歸類、整理。如何教會(huì)學(xué)生思考，如何培養(yǎng)學(xué)生能力也一直是個(gè)未知數(shù)。通過學(xué)習(xí)，理清了知識(shí)與能力的關(guān)系及其培養(yǎng)途徑。認(rèn)識(shí)到了培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣及調(diào)動(dòng)其它非智力因素對(duì)教學(xué)的重大意義。了解到了課堂教學(xué)改革的總體方向及落實(shí)的具體原則，并打算在以后的工作中去逐步落實(shí)。
二、幫助我樹立了正確的學(xué)生觀，轉(zhuǎn)變了教育理念。相信我的學(xué)生一定能成才，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是發(fā)展的主體，教師面對(duì)的是學(xué)生的未來(lái)，而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益，應(yīng)立足于學(xué)生的成長(zhǎng)，教師的教育觀念是其從事教育工作的心理背景，這種期望不僅是教師自身工作的理念，更是學(xué)生發(fā)展的重要因素。是實(shí)現(xiàn)“人人成才”的一個(gè)重要基礎(chǔ)，不要忘了教育家陶行知的名言：“你的教鞭下瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。在新的教育理念支配下，教師眼中就沒有差生，只有差異，實(shí)施差異的教育，就會(huì)有差異的發(fā)展。
教會(huì)學(xué)生思考、教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，教會(huì)學(xué)生做人，使學(xué)生真正成為課堂的主人是現(xiàn)代教育思想的主流。以前也經(jīng)常聽到這方面的報(bào)告，但對(duì)如何教會(huì)學(xué)生思考，如何教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)也只能停留在膚淺的認(rèn)識(shí)上，通過這次理論學(xué)習(xí)，才加深了對(duì)上述教育思想的認(rèn)識(shí)。
三、
通過學(xué)習(xí)，使我進(jìn)一步了解了現(xiàn)代教育思想和理論，理解了如何把先進(jìn)的教學(xué)方式和理念貫穿于學(xué)科教學(xué)的全過程，完善了教學(xué)能力，明確認(rèn)識(shí)到教育不僅僅是技術(shù)，更是藝術(shù)，教學(xué)是教師有目的、有計(jì)劃、有組織的對(duì)學(xué)生傳道、授業(yè)解惑的行為，教育行為是在教師自我臨近下的一種有選擇的技術(shù)，是根據(jù)在教學(xué)實(shí)踐中積累起來(lái)的有關(guān)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)而形成的一整套操作技巧，我們只有善于設(shè)計(jì)教學(xué)，善于研究教材，選擇合理的教法，學(xué)法，靈活地運(yùn)用講解、提問、練習(xí)、復(fù)習(xí)、談話，編制試卷等技術(shù)，運(yùn)用現(xiàn)代化教育技術(shù)??才能表現(xiàn)出高水平的教學(xué)行為和教學(xué)技術(shù)，而且這種教學(xué)技術(shù)與行為的發(fā)展組合，便會(huì)產(chǎn)生一種寓于創(chuàng)造性的教學(xué)方式和方法，甚至學(xué)術(shù)能達(dá)到準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的境界。使學(xué)生不僅生動(dòng)的理解了學(xué)習(xí)內(nèi)容，而且給人以藝術(shù)的享受。
總而言之，這次理論學(xué)習(xí)對(duì)我來(lái)說可謂收獲多多，今后我將立足課堂，服務(wù)教學(xué)，繼續(xù)努力，力爭(zhēng)使自己成為一名具有先進(jìn)教育理念、良好職業(yè)道德和堅(jiān)強(qiáng)堅(jiān)實(shí)業(yè)務(wù)基礎(chǔ)的高素質(zhì)的新時(shí)代教師，為教育事業(yè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。篇三：2014新教師培訓(xùn)心得2014年新教師培訓(xùn)心得體會(huì)201年年8月14日至8月16日，我參加了全縣新教師入職培訓(xùn)。通過3天的培訓(xùn)，我對(duì)教師這個(gè)職業(yè)的內(nèi)涵有了更深一層的了解。這次新教師培訓(xùn)的內(nèi)容十分豐富，包括怎樣做一個(gè)優(yōu)秀的老師、如何做好班主任工作、教學(xué)理論學(xué)習(xí)、教學(xué)常規(guī)管理、教學(xué)流程設(shè)計(jì)、教師專業(yè)發(fā)展等諸多方面的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。通過領(lǐng)導(dǎo)的培訓(xùn)和自己的學(xué)習(xí)，獲得了很大的收獲，現(xiàn)將自己的心得體會(huì)總結(jié)如下：
一、不斷加強(qiáng)師德修養(yǎng)。
在培訓(xùn)期間，最讓我印象深刻的就是關(guān)于《教師職業(yè)道德》。談到職業(yè)道德，其實(shí)每一項(xiàng)職業(yè)都要求具備一定的職業(yè)道德。但是對(duì)于教師這個(gè)職業(yè)而言，就顯得尤為重要，且具有一定的特殊性。因?yàn)樽鳛橐幻處?，一言一行都是學(xué)生眼中的榜樣和標(biāo)準(zhǔn)。教師在學(xué)生心目中的地位是很高的，在某種年齡階段，教師的形象之高大甚至超過他們的父母。所以，教師的言行直接影響和關(guān)系到學(xué)生未來(lái)的品德發(fā)展。教師的工作責(zé)任感應(yīng)該是極其強(qiáng)烈的，只有強(qiáng)烈的責(zé)任感才能帶動(dòng)起工作的熱情和動(dòng)力，才能真正意識(shí)到自己職業(yè)的重要性而投入全部的精力。
二、不斷提高業(yè)務(wù)能力。
教師最重要的職責(zé)就是教書育人。教師應(yīng)無(wú)私地奉獻(xiàn)自己的知識(shí)，傳授學(xué)生先進(jìn)的文化，提高工作效率，教育可以是一件普通的事，也可以是一件艱難的事，關(guān)鍵看一個(gè)老師如何看待。如果只是單調(diào)地將自己肚中的知識(shí)塞給學(xué)生，這就是件簡(jiǎn)單的事。如果要在知識(shí)傳遞的過程中，既能引導(dǎo)學(xué)生舉一反三，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，又能懂得思考，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，這就是件艱難的事。優(yōu)秀老師能在不同的條件下，堅(jiān)持不懈地研究教學(xué)方法，有所創(chuàng)新，有所成就，這是非常不容易的。也為我們新教師樹立了楷模，時(shí)刻教育我們不能在工作中只積累經(jīng)驗(yàn)，更要邊教邊思考，有所實(shí)踐，有所創(chuàng)造。
三、積極從事教育科研。
我想，“作為教師，不僅是一個(gè)學(xué)者，她更應(yīng)該是一個(gè)研究者，”在教學(xué)育人的過程中，我們教師必須以局內(nèi)人的身份“進(jìn)入”生活本身，“入乎其內(nèi)”，根據(jù)教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)當(dāng)時(shí)的“內(nèi)在真實(shí)”，來(lái)展示教學(xué)的真實(shí)面貌。目前我縣正在推廣135互動(dòng)課堂教學(xué)模式，我們作為新老師應(yīng)該積極學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念和教學(xué)模式，不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。
四、做一個(gè)會(huì)“愛”學(xué)生的班主任。
通過培訓(xùn)，我懂得了怎樣去愛學(xué)生?！皭邸笔且婚T藝術(shù)，能愛是一個(gè)層面，善愛則是另一個(gè)層面、作為教師，“愛”要以愛動(dòng)其心，以嚴(yán)導(dǎo)其行；“愛”要以理解尊重，信任為基礎(chǔ)；“愛”要一視同仁，持之以恒；“愛”要面向所有學(xué)生。今后我要努力做到能愛、善愛，去關(guān)愛學(xué)生成長(zhǎng)過程中的每一個(gè)微小的“閃光點(diǎn)”，要愛他們具有極大的可塑性，要愛他們?cè)诮逃^程中的主體能動(dòng)性，要愛他們成長(zhǎng)過程中孕育出來(lái)的一串串的成果。
自從參加完培訓(xùn)后，我更進(jìn)一步了解了課改實(shí)效性和實(shí)施課改的必然性，回顧以往工作，我覺得自己有很多的不足。下面我就談?wù)勍ㄟ^本次培訓(xùn)獲得的幾點(diǎn)感受：
一、改變觀念，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系“教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者、合作者。”教師要改變以前師道尊嚴(yán)的觀念，應(yīng)平等參與教學(xué)活動(dòng)，蹲下身子，貼近學(xué)生，與學(xué)生一道參與學(xué)習(xí)過程，與學(xué)生一起質(zhì)疑釋惑，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行及時(shí)有效的幫助、指導(dǎo)與調(diào)控。在老師與學(xué)生的共同學(xué)習(xí)活動(dòng)中，在師生的交往互動(dòng)中心情放松、思維活躍、有利于創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。在小組交流中，教師要及時(shí)捕捉和激勵(lì)學(xué)生回答的精品，盡可能讓學(xué)生充分展現(xiàn)自我。改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，逐漸推行小組合作探究，自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。組織引導(dǎo)學(xué)生積極投入到各項(xiàng)學(xué)習(xí)展示中，加強(qiáng)教師的主導(dǎo)作用，及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)、引導(dǎo)。
二、課堂教學(xué)全員參與，個(gè)個(gè)展示。
聽了報(bào)告后，我明白了，要充分準(zhǔn)備深入的挖掘?qū)W生和教材。創(chuàng)設(shè)真實(shí)貼近。
于生活的情景，巧妙地提出問題，引發(fā)學(xué)生心理上的認(rèn)知沖突，使學(xué)生處于一種“心求通而未得，口欲言而弗能”的狀態(tài)。同時(shí)教師要發(fā)動(dòng)、利用、欣賞、認(rèn)同大膽放權(quán)給學(xué)生，給他們想、做、說的機(jī)會(huì)，讓他們討論、質(zhì)疑、交流，圍繞某一個(gè)問題展開辯論。條件具備了，學(xué)生自然就會(huì)興奮，參與的積極性就會(huì)高起來(lái)，參與度也會(huì)大大提高。只有積極、主動(dòng)、興奮地參與學(xué)習(xí)過程，個(gè)體才能得到發(fā)展。
三、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)取其精華，去其沼駁我覺得非常具有實(shí)效性，可以借鑒。但是也不能一味生搬硬套，應(yīng)根據(jù)我校學(xué)生特點(diǎn)、正確選擇教學(xué)模式。注重教學(xué)模式必須要與教學(xué)目標(biāo)相契合，考慮實(shí)際的教學(xué)條件，針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)生情況來(lái)選擇教學(xué)模式，不應(yīng)拘泥于一種模式。數(shù)學(xué)課堂教學(xué)要上出數(shù)學(xué)的味道，數(shù)學(xué)課堂的活躍主要體現(xiàn)在學(xué)生思維的活躍上，教學(xué)中應(yīng)力求“神”而不是“形”，只有結(jié)合數(shù)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)，靈活運(yùn)用教學(xué)模式，才能實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的有效性。因?yàn)椴煌恼n有不同的特點(diǎn)，所以無(wú)論采用何種模式，只要能在一節(jié)課中讓學(xué)生有最大的收獲與發(fā)展，就是“高效課堂”。
教師教育教學(xué)能力提升專題培訓(xùn)心得體會(huì)暑假期間我參加了學(xué)校組織奔赴西南大學(xué)關(guān)于教師教育教學(xué)能力提升專題的培訓(xùn)，通過聆聽西南大學(xué)專家老師老師們精湛的理論論述以及生動(dòng)的實(shí)例，在思想上受到很大的鼓舞，使我拓寬了學(xué)習(xí)的視野，教育觀念得到了更新，感受頗深，現(xiàn)將參加本次培訓(xùn)的收獲與體會(huì)簡(jiǎn)單總結(jié)如下：
1、加強(qiáng)職業(yè)道德，做到為人師表。
我認(rèn)為做為一名合格的教師必須遵守一定的行為規(guī)則，因?yàn)榻處煆氖碌氖桥囵B(yǎng)人的工作，教師勞動(dòng)最有影響力的就是“言傳身教”，也就是說教師是用自己的學(xué)識(shí)、思想品質(zhì)和人格魅力來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的，無(wú)論哪一層的學(xué)生都自覺或不自覺的把教師當(dāng)成自己的榜樣。教師不僅具備一定的思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、能力素質(zhì)、教育理論素質(zhì)、身心素質(zhì)、風(fēng)度儀表等，同時(shí)更要具備教師職業(yè)道德素質(zhì)。教師職業(yè)的根本職責(zé)是教書育人。這就要求我們要有較高的科學(xué)文化素質(zhì)和能力素質(zhì)。
2、學(xué)習(xí)是時(shí)代發(fā)展的需要。
當(dāng)今世界，知識(shí)經(jīng)濟(jì)蓬勃興起，科學(xué)技術(shù)日新月異，我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)不斷變革和快速發(fā)展的時(shí)代，也是一個(gè)居危思進(jìn)和以學(xué)習(xí)力取勝的時(shí)代，學(xué)習(xí)就是競(jìng)爭(zhēng)力，知識(shí)越多越好，‘學(xué)富五車“是人們追求的目標(biāo)，常老師形象的用圖釘“t’字形知識(shí)結(jié)構(gòu)闡述了當(dāng)代人既要有較寬的知識(shí)面，還要有足夠的知識(shí)深度。作為一線教師更要不斷的學(xué)習(xí)和提高自己，學(xué)習(xí)新的教育理念來(lái)武裝自己的頭腦，學(xué)習(xí)教學(xué)方法來(lái)提高自己的業(yè)務(wù)水平。掌握本學(xué)科最前沿的研究成果，增強(qiáng)科研意識(shí)和改革意識(shí)，積極參與各種教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。在實(shí)踐中不斷進(jìn)取，刻苦鉆研，勇于創(chuàng)新，精益求精，不斷提高自己的教育教學(xué)能力。真正做到有活到老，教到老，學(xué)到老的進(jìn)取精神，孜孜不倦地吸收新鮮知識(shí)來(lái)充實(shí)自己?，F(xiàn)在社會(huì)是知識(shí)爆炸的年代，我們不能滿足現(xiàn)狀，而要勇于探索、勇于創(chuàng)新、勇于在教學(xué)過程中實(shí)踐，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要。
3、教師交際能力的提升。
交際是人與人之間使用語(yǔ)言媒介而進(jìn)行的聯(lián)系與相互影響。在學(xué)校這個(gè)小社會(huì)中，教師要面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、同事、學(xué)生、學(xué)生家長(zhǎng)。他們之間要建立友好關(guān)系，要相互了解，相互理解，或建立友誼，開展合作，進(jìn)行情感交流，這都離不開交際。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“教師是和生活中最復(fù)雜、最珍貴的無(wú)價(jià)之寶，也就是和人打交道。他的生活、健康、智慧、性格、意志、公民表現(xiàn)和精神面貌，他在生活中的地位和作用、他的幸福都決定于教師，決定于教師的能力、水平、工作藝術(shù)和智慧?！彼砸幻處煯?dāng)具備多種基本教學(xué)能力。教師與學(xué)生建立民主、和諧的師生關(guān)系，成為學(xué)生可親、可敬、可信的朋友。師生間的和諧、融洽、交流和互動(dòng)，帶來(lái)的是高質(zhì)量、有活力的教育，而師生的疏離、隔膜乃至對(duì)立、對(duì)抗，則無(wú)疑是教育的大障礙，這種關(guān)系下不僅教學(xué)效果大打折扣，而且學(xué)生人佫成長(zhǎng)也要受到負(fù)面影響。因此，教師通常都把建立良好師生關(guān)系做為一個(gè)重要的工作部分。協(xié)調(diào)好教師與家長(zhǎng)的關(guān)系，與家長(zhǎng)家長(zhǎng)溝通時(shí)首先態(tài)度要平和，語(yǔ)氣要委婉。將家長(zhǎng)視為朋友，尊重家長(zhǎng)的意見，虛心聽取家長(zhǎng)的建議，樂意與家長(zhǎng)交談，以寬厚的胸懷來(lái)接受孩子家長(zhǎng)不同的意見，以積極的態(tài)度和方法來(lái)改變家長(zhǎng)的埋怨。還應(yīng)多站在家長(zhǎng)的角度去關(guān)心孩子，理解家長(zhǎng)的心情，如果教師真誠(chéng)對(duì)待每一個(gè)孩子，她與家長(zhǎng)之間的交談一定會(huì)順利進(jìn)行，它會(huì)讓孩子家長(zhǎng)感受到教師是誠(chéng)意喜愛關(guān)心自己的孩子，因而家長(zhǎng)就會(huì)更容易接受教師的意見和建議，并能積極支持教師的工作。
融洽的和同事相處會(huì)使你每天帶著愉快的心情工作，作為教師，應(yīng)該要認(rèn)識(shí)到同事關(guān)系的重要意義，以一種開放、寬容、接納的心態(tài)與同事們交往，善于欣賞、善于贊美、善于合作，“靜坐當(dāng)思己過，閑談莫論人非”。同時(shí)在工作和生活中要學(xué)會(huì)忍讓，人與人之間要真誠(chéng)“人心換人心，同事之間的互相切磋，互相幫助，使教師增長(zhǎng)教學(xué)才能和教育智慧。不為利益得失、矛盾紛爭(zhēng)所困擾，才能全力以赴投入教育事業(yè)，創(chuàng)出優(yōu)秀的工作業(yè)績(jī)。
4、注重人文關(guān)懷，服務(wù)當(dāng)先。
得放活課堂，摒棄傳統(tǒng)觀點(diǎn)，懂得把學(xué)生看成是一個(gè)活生生有血有肉有思想的個(gè)體。教師還應(yīng)放棄傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”，應(yīng)把學(xué)生放在與自己平等的地位上，建立平等的師生關(guān)系。我通過這次培訓(xùn)，總有一種意猶未盡的感覺，總感到還有許多需要學(xué)習(xí)的地方。為了我們的教育，為了我們的學(xué)生，也為了我們自己，時(shí)時(shí)處處都要注重自己的師德修養(yǎng)和人格塑造，根據(jù)培訓(xùn)的所獲我要學(xué)以致用，不斷完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)，提高教育教學(xué)能力，一切從實(shí)際出發(fā)，切實(shí)擔(dān)負(fù)起教師應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。
教育教學(xué)論文論著心得體會(huì)篇十七
教育是人類追求智慧的艱苦而美好的歷程。教育不僅能夠提高人們的科學(xué)文化水平，還可以塑造人們的人格魅力和社會(huì)責(zé)任感。教育論著是人們對(duì)于教育問題的深入思考和研究的結(jié)晶，是指對(duì)于教育學(xué)科的基本理論、方法論的系統(tǒng)的總結(jié)和深化，具有重要的理論和實(shí)踐指導(dǎo)意義。下面筆者將結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)和理解，談一談教育論著的心得體會(huì)。
第二段：教育論著的理論指導(dǎo)意義。
眾所周知，教育為了實(shí)現(xiàn)個(gè)體和社會(huì)的全面發(fā)展，在過程中會(huì)面臨許多問題和挑戰(zhàn)。對(duì)于這些問題和挑戰(zhàn)，教育學(xué)家在長(zhǎng)期的實(shí)踐中進(jìn)行了反思和思考，提出了很多重要的理論觀點(diǎn)，例如教育的本質(zhì)和目的、教育的方法和途徑等。這些理論觀點(diǎn)的不斷深化和創(chuàng)新，對(duì)于指導(dǎo)教育實(shí)踐和改進(jìn)教育質(zhì)量，有著非常重要的理論指導(dǎo)意義。比如，在教育實(shí)踐中，應(yīng)該注重學(xué)生主體地位和個(gè)性發(fā)展，尊重學(xué)生的意愿和特長(zhǎng)。而在教學(xué)方法和途徑上，則應(yīng)該采用多種教學(xué)方法，多樣化教學(xué)內(nèi)容，豐富教學(xué)形式，盡力保證學(xué)生對(duì)知識(shí)的真正掌握程度。這些思想和方法的實(shí)踐運(yùn)用，能夠有效提高教育的質(zhì)量和效果。
第三段：教育論著的實(shí)踐指導(dǎo)意義。
教育實(shí)踐是教育學(xué)理論的重要載體，反之亦然。教育論著的理論意義固然重要，但更重要的是能夠指導(dǎo)和豐富教育實(shí)踐，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。教育論著能夠不斷為教育實(shí)踐提供新的思路和方法，不斷進(jìn)行教育創(chuàng)新，探索更好的教育模式。例如，教育學(xué)家Vygotsky提出了“教與學(xué)同步發(fā)展”的教育理論，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)過程是社會(huì)化過程的一部分，教師應(yīng)該正確引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。而我國(guó)著名教育家陶行知?jiǎng)t提出了“德育為先”的教育觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的文化修養(yǎng)和德性完善，注重學(xué)生的品格塑造和精神內(nèi)涵的培養(yǎng)，對(duì)于提高學(xué)生的文化素質(zhì)和人文修養(yǎng)有著重要的實(shí)踐指導(dǎo)意義。
第四段：教育論著的創(chuàng)新性思考。
教育論著的研究和創(chuàng)新，有助于推動(dòng)教育領(lǐng)域的不斷發(fā)展和進(jìn)步。教育理論的不斷深化和創(chuàng)新，能夠提供更多的思路和模型，為教育改革和創(chuàng)新提供有力的支撐。教育學(xué)家陳寶生提出的“超越主義”教育理論，強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)體的價(jià)值和信念的關(guān)注，探討了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的新途徑。而儒學(xué)的“教化”和“仁愛”思想，則植根于中國(guó)乃至亞洲的教育傳統(tǒng)，提出了人的道德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任的角度，展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力與智慧。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總之，在現(xiàn)代教育體系中，教育論著的作用和價(jià)值不可替代。它既是教育實(shí)踐不斷深化和創(chuàng)新的源泉，也是教育領(lǐng)域不斷提高的理論指導(dǎo)。而通過個(gè)人不斷的研讀和思考，能夠提高自身的教育素養(yǎng)和專業(yè)能力，更好的為學(xué)生的成長(zhǎng)和社會(huì)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
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