心得體會是對個人經(jīng)驗、感悟和思考的一種總結(jié)和歸納。完美的總結(jié)需要注意語言準(zhǔn)確、簡練,確保表達(dá)的清晰易懂。要寫一篇優(yōu)秀的心得體會,除了自己的思考,還可以借鑒下面這些范文的寫作技巧和表達(dá)方式。
讀教育理論專著心得體會篇一
今年暑假我認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的“創(chuàng)造教育”理論,認(rèn)識到:陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分,也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料,為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。我認(rèn)識到:實施愛的教育,保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神,是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ);實施生活教育,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活,是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉;尊重學(xué)生主體,指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí),是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練;實行“六大解放”,煥發(fā)學(xué)生活力,是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。陶行知說:“小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng),才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力。”人在中學(xué)階段其心理的基本需要中,情感的需要是第一位的。師愛(以及家長的愛)猶如心理發(fā)展的精神乳汁,哺育學(xué)生的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中,學(xué)生不僅樂學(xué),而且個性會得到充分發(fā)展,形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。
在這樣的認(rèn)識下,我在教學(xué)上,把愛生放在了首位。不僅學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來,不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格,更要有“愛滿天下”的高尚情懷,發(fā)揚(yáng)“因為差,更要抓”“因為差,更要愛”的敬業(yè)精神。
教師對后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心,它不埋在胸膛里,而應(yīng)擎在手上,高高舉起,讓學(xué)生看得見,摸得著,時時感覺到。老師對后進(jìn)生更要傾注真誠的愛心,使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖,從而樹起生活的信心,提高學(xué)習(xí)的積極性。
我在教育教學(xué)活動中禁絕粗話俗話,推行愛心用語,保護(hù)學(xué)生的心靈不受傷害,多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo),對學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛開始,進(jìn)行指導(dǎo)幫助,不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛,有了良好的情緒,學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。在愛的教育中,培養(yǎng)學(xué)生愛的情感,用愛的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動,使學(xué)生們感受父母的愛,從而培養(yǎng)學(xué)生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎(chǔ),善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。
傳統(tǒng)教育的致命弱點是只教人讀書。陶行知批評舊教育是“教死書、死教書、教書死”,是摧殘人才。過去的教育在“應(yīng)試教育”的影響下,更是強(qiáng)化了“三中心”(即教師中心、課堂中心、書本中心),教師用灌輸?shù)姆椒ǎ髮W(xué)生死記硬背教科書上的知識,使學(xué)生遠(yuǎn)離社會生活。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想,他指出:生活教育是生活所原有,生活所自營,生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活,離開了生活的改進(jìn),教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來,去關(guān)注社會生活,即關(guān)注生活重于關(guān)注書本。以生活為中心的教育,不僅使書本知識變活,而且使師生開闊視野,從社會生活中吸取綜合的多方面的知識,從而獲得思想和精神力量。
基于這樣的認(rèn)識,我把日常的教育和教學(xué)都要和社會生活結(jié)合起來,在課堂教學(xué)中,書本知識要聯(lián)系社會實際,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會文化生活。這樣,不僅使學(xué)生開闊了眼界,書本上的知識活了起來,而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。在課外,指導(dǎo)學(xué)生開展各種活動,如學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目,歌頌社會主義建設(shè)的偉大成就;學(xué)生們自編小報,自己寫稿,自己設(shè)計版面,幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動,都有明確的目的、具體的要求和精心的安排。都力求收到盡可能好的實效。
同時,讓學(xué)生在文明宣傳、公益勞動、社會調(diào)查及社會服務(wù)中去觀察、去感受、去鍛煉、去分辨,以吸取有益的思想和知識。
會學(xué)習(xí)才能創(chuàng)造。學(xué)習(xí)的欲望和能力,即自己主動獲取知識、解決問題的能力,是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一。學(xué)習(xí)是人主觀的精神活動,要獲取知識,人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官,發(fā)動自己的大腦,并做出主觀的意志努力??墒窃谖覀兊膫鹘y(tǒng)教學(xué)中,學(xué)生只是知識的容器和被塑造的材料,完全處于被動的地位。教師灌輸花時多,效果差,學(xué)生聽、記、背學(xué)得苦,求知欲沒有了,創(chuàng)造力抑制了。這樣的教學(xué)狀況怎能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力呢?因此,在教學(xué)操作上,必須改變“老師講,學(xué)生聽”的教學(xué)模式,把學(xué)生放在主體的地位。
我認(rèn)為教師學(xué)習(xí)并實踐陶行知的教學(xué)思想,“教師的責(zé)任不在教,而在教學(xué),教學(xué)生學(xué)?!薄跋壬痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)學(xué)生學(xué)的法子?!卑褜W(xué)生放在主體的地位,探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法,把教學(xué)過程變成“教學(xué)做合一”的過程。教師轉(zhuǎn)變了教育觀念,樹立了新的教學(xué)思想,才能提高教學(xué)能力。教學(xué)固然要發(fā)揮教師積極指導(dǎo)的作用,但決定教學(xué)效果的主要還在于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果,只有學(xué)生愿意學(xué)、認(rèn)真學(xué)、樂意學(xué),才算是教學(xué)效果好。
創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力,但我國的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端。學(xué)生的心理發(fā)展是與肢體的活動連在一起的,它猶如活潑稚嫩的觸角,敏感而脆弱,需要教育者珍愛、保護(hù),并給以廣闊的空間和自由。但傳統(tǒng)教育往往以“塑造靈魂”“培養(yǎng)人才”的急切情緒,加以不適當(dāng)?shù)母深A(yù),或限制時空自由,或束縛手腳行為,或惡語直傷心靈,使其壓抑、萎縮、扭曲。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力,就需要在我們的文化、教育觀念中,在我們的教育操作中,去檢索并革除壓抑、束縛學(xué)生個性的一切舊觀念和舊做法。
陶行知先生曾對我國當(dāng)時的舊教育進(jìn)行過全面、猛烈的批評,他晚年提出的“六大解放”(解放眼睛、解放雙手、解放頭腦、解放嘴、解放空間、解放時間)可以說是他找準(zhǔn)了舊教育操作中的問題,從而提出教育革新的操作措施。認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知先生的“六大解放”的思想,可以采用的做法是:解放學(xué)生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來,讓他們?nèi)タ瓷鐣⒖醋匀?、看生活;解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動起來,去做事情,做到“學(xué)做合一”;解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來,開動腦筋,積極思維,學(xué)會思維;解放學(xué)生的嘴——給他們說的自由,特別是問的自由;解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí),還引導(dǎo)他們走向課外,接觸社會,接觸自然,給他們廣闊的天地;解放學(xué)生的時間——不用功課把他們的業(yè)余時間填滿,給他們活動的自由,把課間十分鐘和午飯后的時間還給他們。
創(chuàng)新教育是教育觀念,又是具體的教學(xué)思想,它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無定法,因此它又是一個長期的實踐過程。為此,今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想,更新教育觀念,牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價值體系觀念,提高實施素質(zhì)教育的自覺性。以陶行知先生為楷模,學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì),求真求實求創(chuàng)造的教育理念,成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實的教師。為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”,并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
讀教育理論專著心得體會篇二
讀完了《愛的教育》,我深深得陷入了沉思,愛的教育是什么?我在書的封面找到了答案:素質(zhì)教育就是“愛的教育”,對父母的愛、對老師的愛、對同學(xué)的愛是孩子做人的根本,也是其他素質(zhì)的基礎(chǔ)。
《愛的教育》里沒有乏味的說教,也沒有豪言壯語,更沒有轟轟烈烈的英雄事跡。它所寫的只是一些平凡而善良的人物:像賣炭人、小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的教師……以及他們的平凡的日常生活。正是這些看似平凡、實則真實可信的記敘,把讀者帶入一個愛的世界,讓我們在愛中受到教育。這本書里充滿了愛。充滿了讓人羨慕的愛。
在我們的教育中,“愛的教育”這四個字,說來容易,做起來又是何等的困難!首先,在大多數(shù)人的腦海里沒有“愛的教育”這個概念。所以,在我們的生活中,沒有愛的教育。正因為我們?nèi)狈鄣慕逃?,才使我們的生活里少了一些愛。對父母的愛、對老師的愛、對同學(xué)的愛,這是我們?nèi)鄙俚?,這是我們需要尋找的。有了這些愛,我們的生活才會充滿了愛。
在《愛的教育》中,我走入了學(xué)生的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)、生活,怎樣去愛。他們的愛里有寬容,有謙讓,有親情,有友誼?!稅鄣慕逃吩谠V說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育,而教育使愛在升華。雖然,每個人的人生閱歷不同,但是你會從《愛的教育》中,體會到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感,可我們對此的態(tài)度行為可能不同。
年輕出任教職時,滿腔熱誠的愛,希望能夠全心全力扮演“為人師表”角色,然而在專業(yè)經(jīng)驗不足、缺乏教學(xué)經(jīng)驗、也沒有好的方法之下,曾經(jīng)以「教師的權(quán)威」,用教鞭管教學(xué)生,以致傷了學(xué)生的心。也曾為了虛榮,逼迫學(xué)生在各項比賽中斤斤計較分?jǐn)?shù),以爭取許多“虛偽的榮譽(yù)”。甚至以“分?jǐn)?shù)”來看待孩子,也以“外表”來衡量孩子,更以“聽話與否”來評價孩子,每每憶及此事,不禁全身顫抖,慚愧不已。
不斷的調(diào)整心態(tài)和做法,也為孩子多付出一份關(guān)心與愛心與真心,發(fā)現(xiàn)孩子們總會相對的給予“回饋”。因此有“愛的教育”,才有“美”的回憶。
我的體會:
一、以教育為主題的美麗、可愛又動人的故事,應(yīng)該很多,發(fā)生在你我大家的身上,大家都在從事教育工作,而且是基層的教育工作人員,所接觸到、感受到的故事應(yīng)該最多,也最深刻,只是大家都沒有把他記錄下來而已,如果有機(jī)會加以整理,如同本書一樣,一定叫好又叫座的一本好書。
二、我們不要過分執(zhí)著一個觀念、一種行為模式、一種習(xí)慣,而要常求突破,要從不同角度,正、反方面整體思考來解決問題。我們應(yīng)該養(yǎng)成反省思考的習(xí)慣,對任何事都要下功夫,才不至于被外界所困惑。
三、看過的書頗多,很少再回味一遍,重新再來;寫過的報告、資料也不少,也很少再重新翻開研讀,事實上偶而重新品味一番,個中滋味又當(dāng)從何說起?只能意會不能言傳。我們經(jīng)常在不知不覺當(dāng)中只顧往前沖,忽略了反省與自覺的功夫,也常常在不知不覺當(dāng)中,忽略了別人的感受。
四、時代的產(chǎn)物中,造就了很多的讀書人很會讀書,很多學(xué)生光會讀書,不會讀人;只會做事、不會做人,個人過度重視,忽視;是學(xué)術(shù)界的巨人,卻是生活中的侏儒;可以和電腦、機(jī)器、實驗室對話,卻無法與人溝通。
從事教育工作,針對教育問題而言,通常也是值得思考的問題,到底哪些是“要”或者是“不要”?這個問題值得探討和研究。
一、教師的“要”:
(一)教師要教育不要訓(xùn)斥:教育是引導(dǎo)而不是灌輸,視學(xué)生為「有」而不是「無」。訓(xùn)斥則不容許學(xué)生說「不」,教育則潛移默化。
(二)了解學(xué)生、認(rèn)識學(xué)生、適時的贊美和接納、鼓勵與協(xié)助,培養(yǎng)學(xué)生挫折和容忍的價值判斷能力等等,讓學(xué)生快樂成長、茁壯,更會利用各種機(jī)會和家長取得聯(lián)系,適時的提供教養(yǎng)子女的咨詢與方法,共同為學(xué)生的未來而努力。
(三)教師要理解人性:要了解學(xué)生的感受,學(xué)生的反應(yīng)、學(xué)生的心聲也該仔細(xì)的聆聽看看。
(四)教師要多憐愛和鼓勵。
(五)教師要專業(yè),專業(yè)的精神表現(xiàn)在對國家、社會、學(xué)校、學(xué)生、教師與家長之認(rèn)知。
二、教師的“不要”:
(一)教師不要認(rèn)為這行業(yè)是鐵飯碗!打不破,要珍惜羽毛。
(二)教師不要訓(xùn)斥與灌輸,不強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)。
(三)教師不要妄想“教育萬能”,不是萬能丹也不是特效藥,有其極限。
(四)教師不要過分執(zhí)著“立竿見影”,潛移默化的過程導(dǎo)向,注重人格的培養(yǎng),身心健康的引導(dǎo)。
(五)教師不要悲觀,要樂觀以對,充滿希望與理想。
啟發(fā):
(一)多關(guān)心我們的學(xué)生,有愛的教育,才有美好的回憶。
(二)堅守崗位,默默耕耘、盡一己之力。
(三)學(xué)習(xí)型組織的體會:系統(tǒng)思考;自我增進(jìn);改善心智模式;團(tuán)隊學(xué)習(xí)。
(四)知識經(jīng)濟(jì)的時代,教師要上進(jìn)好學(xué)、多求取新經(jīng)驗,落實教學(xué)工作。
(五)教師專業(yè)成長進(jìn)德修養(yǎng),教師專業(yè)自主工作理念的實踐,必須落實在教育工作上,表現(xiàn)在各科教學(xué)工作上、表現(xiàn)在日常生活教育當(dāng)中,以收到身教言教的效果。
在《愛的教育》中,我找到了愛,在愛中找到了教育。
讀教育理論專著心得體會篇三
這本書沒有那種高深的理論,而是關(guān)注現(xiàn)實,在對當(dāng)代教育實踐中遇到的突出問題、典型案例、教育科學(xué)史上的名家等的分析對比綜合上,從課堂教學(xué)、學(xué)科教育、素質(zhì)教育、理想教育、教育研究等5個方面進(jìn)行了深入的思考,提出了亟需更新的教育新理念。閱讀了袁先生的《教育新理念》,讓我的頭腦經(jīng)歷了一番洗禮。處在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變時期的教師,需要以一種怎樣的姿態(tài)迎接這一轉(zhuǎn)變呢?我個人認(rèn)為應(yīng)具有以下理念:
一、修身養(yǎng)性,展現(xiàn)教師的人格魅力
教師的良好人格能對學(xué)生產(chǎn)生良好的影響,是形成學(xué)生人格的重要條件。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經(jīng)說過:“教師人格對于年輕的心靈來說,是任何東西都不能代替的最有用的陽光;教育者的人格是教育事業(yè)的一切。在教育工作中,一切都應(yīng)該以教師的人格為依據(jù),因為只有從教師的人格的活的源泉中,才能涌現(xiàn)出教育的力量,任何規(guī)章制度,任何人為的機(jī)關(guān),無論設(shè)想的多么美妙,都不能代替教育事業(yè)中教師的人格。因為只有人格才能影響人格的形成和發(fā)展,只有性格才能形成性格。”
二、熱愛學(xué)生,做到對學(xué)生尊重與寬容
“教育是人學(xué)”。教師勞動的對象是有著豐富情感和人格尊嚴(yán)的、具有主觀能動性的、具體的人。人是教育的出發(fā)點和歸宿應(yīng)成為教育理論與實踐的邏輯起點。
(一)教師應(yīng)尊重學(xué)生
作為教師,我們應(yīng)該“以人為本”,充分尊重學(xué)生的獨立人格和自由意志,尊重學(xué)生多姿多彩的選擇,尊重學(xué)生主動活潑的呈獻(xiàn)。
(二)教師還要學(xué)會寬容學(xué)生
寬容,是做人的一種美德,施與這種美德會對受與者會產(chǎn)生意想不到的效果。當(dāng)然這種寬容并不是放縱。
寬容是一種修養(yǎng),能使教師遇到突發(fā)事件仍保持一種平等、平和的心態(tài)對待學(xué)生;寬容是一種胸襟,能使學(xué)生感受到教師廣闊的心胸;寬容更是一門教育藝術(shù),它能使教師不厭其煩地對學(xué)生堅持耐心的多方式的教育,給學(xué)生以自我反思、認(rèn)識、改正錯誤的機(jī)會。著名教育家魏書生先生對犯錯誤的學(xué)生,常常讓他們先做一件好事,然后寫一份心理活動說明書,要求反映出做好事前、做好事時,做好事后心靈深處的舊我和新我是怎樣論戰(zhàn)的,這種做法,既能讓學(xué)生自覺認(rèn)識錯誤,改正錯誤,更能讓學(xué)生體會到老師的良苦用心,感受到老師真誠的愛。
三、要做伯樂,具有一雙發(fā)現(xiàn)人才的慧眼
教育的終極目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會生存,學(xué)會發(fā)展。需要教師關(guān)注個性差異,允許每個學(xué)生自由地發(fā)展與個性充分地張揚(yáng)。我們對待學(xué)生不能象“割韭菜似的一刀切”,而是應(yīng)該根據(jù)學(xué)生不同的特點,因材施教,我們應(yīng)當(dāng)善于用欣喜的目光去發(fā)現(xiàn)去培養(yǎng)有獨特個性,富有想象力和創(chuàng)新精神的人才。把理解與鼓勵作為給學(xué)生們的禮物,說不定什么時候就會有天才出現(xiàn)?!耙磺袨榱嗣恳晃粚W(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念,它是以學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展為主體,以學(xué)生的個性發(fā)展為本位,以學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展為本位。教育工作者在參與新課改的實踐中,運(yùn)用自己的智慧和熱情,確立行動目標(biāo),迎接教育的挑戰(zhàn)。
每一本書都是一個人精神財富,《給教師的一百條新建議》這本書確實值得一讀,尤其是從事教育的工作者們。從這本書中,普通教師可以讀出人生哲理,教育智慧;教育管理者可以讀出管理理念、辦學(xué)方向;而思想者讀出的更多是心靈的共鳴、靈魂的回音。我是一名普通的教師,此書給了我很多的啟迪,也讓我深思。我相信,如果你也一起分享了這本書,作為人,你是幸福的,作為教師,你是快樂的,作為你的學(xué)生,他們的生命也會非常精彩。以上只是我的幾點感想,其實書中的每條建議都帶給我不同的感受,我想我現(xiàn)在最應(yīng)該做的是將這些教育智慧賦注于教育實踐中,努力成為一名成功而幸福的教師。
讀教育理論專著心得體會篇四
我國著名教育家、兒童心理學(xué)家及學(xué)生教育專家陳鶴琴先生,懷揣振興中華民族之志,以培養(yǎng)民族幼苗為己任,提出了"熱愛學(xué)生、了解學(xué)生、尊重學(xué)生"、"一切為學(xué)生"的主張。他一貫重視學(xué)生和青少年的思想品德教育,認(rèn)為"對于如花含苞,如草初萌的小孩子,我們應(yīng)當(dāng)用很好的教育方法去教育他,使他們體德智三育都能從小好好學(xué)起。"在經(jīng)過長期的探討實踐后提出了一套"活教育"的訓(xùn)育原則,他把"活教育"訓(xùn)育原則作為實施"活教育"德育目標(biāo)"做人,做中國人,做現(xiàn)代中國人"的基本原則,在孩子品德教育中發(fā)揮了很好的作用。我有幸拜讀之后深受啟發(fā),現(xiàn)就此談?wù)勔稽c體會。
陳鶴琴先生認(rèn)為在教學(xué)活動中應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的"做","做"即活動。在學(xué)校里的一切活動,"凡是學(xué)生自己能夠做的,應(yīng)當(dāng)讓他自己做。"不僅要重視學(xué)生的動手操作,同樣重視學(xué)生積極思想品質(zhì)的培養(yǎng),主張"凡學(xué)生自己能夠想的,應(yīng)當(dāng)讓他自己想。""一切教學(xué),不僅僅在做上打基礎(chǔ),也應(yīng)當(dāng)在思想上做工夫。"根據(jù)行為主義心理學(xué)的觀點認(rèn)為思想就是動作,是一種內(nèi)化的動作。"好動"是學(xué)生的一個顯著的特點。
沒有一個學(xué)生不好動,也沒有一個學(xué)生不喜歡自己做的,因為學(xué)生的感覺與動作是連通的,他只要想到了或是接受了什么外來的刺激,就立刻要去做,因此,作為教師,要去了解和研究學(xué)生好動的特點,不但不因?qū)W生的正?;顒?,去責(zé)罰他,而且要給學(xué)生充分的機(jī)會,使他多與事物、與人接觸,以促使學(xué)生身體、道德、智力的增進(jìn)。"做",也是學(xué)生獲得練習(xí),培養(yǎng)興趣,鍛煉能力的好機(jī)會。
陳鶴琴先生曾說:"學(xué)生若自己動手,自己吃飯,可以得到肌肉運(yùn)動的快感,嘴里也有著相當(dāng)?shù)淖涛叮词箿啄貌环€(wěn),飯菜裝得不牢掉在桌上身上,但這是一種練習(xí)的好機(jī)會。"的.確,不讓學(xué)生"做",學(xué)生就得不到練習(xí)的機(jī)會,任何事情也就學(xué)不會了。學(xué)生做事,能夠鍛煉他們的能力。另外,豐富學(xué)生直接感性經(jīng)驗成為學(xué)校教學(xué)的重要任務(wù),而學(xué)生的操作活動即"做"正是獲得直接經(jīng)驗的最佳途徑。我們教師不應(yīng)用自己的頭腦代替學(xué)生去思想,剝奪他們思考的機(jī)會,是不利于發(fā)展學(xué)生智力的。
陳鶴琴先生提出"大自然大社會是我們的活教材"。實現(xiàn)"活教育"的重要手段,,就是直接向大自然、大社會學(xué)習(xí)。小孩子的知識是由經(jīng)驗得來的,所接觸的環(huán)境愈廣,所得的知識愈多。學(xué)生生活在大自然、大社會中,自然環(huán)境和社會環(huán)境是活的環(huán)境,對學(xué)生具有重要的教育作用。外界環(huán)境的刺激是學(xué)生心理發(fā)展的源泉,環(huán)境對學(xué)前學(xué)生的發(fā)展比其它年齡階段更為重要,因為學(xué)生最初是從環(huán)境中受到自發(fā)教育的。所以,教師要常帶學(xué)生走出學(xué)生園,到工廠、街道、田間、野外去學(xué)習(xí)。大自然、大社會為學(xué)生活動和學(xué)習(xí)提供了豐富的材料。
要做一個成功的教師,就要注意環(huán)境,利用環(huán)境。環(huán)境中有許許多多的東西可以變成很好的教材,很好的教具。民歌、民謠、兒歌、故事等許多都富有教育意義,有待于教師們做有心人,發(fā)揮想象力,隨時發(fā)覺這種活教具、活教材。從尊重學(xué)生的愿望、興趣、要求等身心特點出發(fā)提出了替代教學(xué)法和暗示法。游戲是人生不可缺少的游戲,那么學(xué)校的教學(xué)應(yīng)該游戲化,并增加教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間交往的機(jī)會。
教師應(yīng)當(dāng)給學(xué)生相當(dāng)?shù)臋C(jī)會,自己動手學(xué)習(xí),不要把現(xiàn)成的結(jié)果灌輸給學(xué)生。陳鶴琴先生指出:"學(xué)生的世界是學(xué)生自己去探討去發(fā)現(xiàn)的,他自己所求來的知識,才是真的知識,他自己所發(fā)現(xiàn)的世界才是真的世界。"只有使學(xué)生自己具體的和自發(fā)的參與各種活動,才能獲得真實的知識,才能形成他們自己的假設(shè),給予證實或否定。
教師應(yīng)當(dāng)重視引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí),在學(xué)校的教學(xué)中要注意突出學(xué)生的主體作用,讓學(xué)生參與活動,做活動的主人,充分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性。陳老提倡"教師教教師"、"學(xué)生教學(xué)生"。我認(rèn)為這樣的相互學(xué)習(xí),教者和被教者都會受益。同時可以看出這種教學(xué)相長的方式具有民主性的特點。任何教師,任何學(xué)生隨時都可能成為教者,又隨時都可以成為被教者、學(xué)者。民主性是陳老"活教育"理論的一大特色,正是當(dāng)代教育理論的一個趨勢。
陳鶴琴先生的《活教育的教學(xué)原則》中精彩獨到的思想是指引我們在教育之路上前進(jìn)的燈塔,讓我對學(xué)校教育有了新的思路并從中汲取了許多知識。我會不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理念,堅持《活教育的教學(xué)原則》,逐漸完善,提升自己。
讀教育理論專著心得體會篇五
這段時間,我讀了《現(xiàn)代音樂教學(xué)理論與方法研究》這本新理念的教學(xué)用書,鄭莉教授在書中說到:多年來我國的“雙基教育”在很大程度上使人走入了誤區(qū),嚴(yán)重者甚至泯滅個性,缺乏情感,使孩子的內(nèi)心世界變成迷茫乃至蠻荒地帶。而在21世紀(jì)基礎(chǔ)音樂教育中,我們應(yīng)該擺脫此現(xiàn)狀,倡導(dǎo)“以人為本”的教育,就是以針對人的生存環(huán)境、人的生長過程、人的情感世界、人的個性潛能、人的創(chuàng)造智慧與人的合作交往能力為基本內(nèi)容的教育。而綜觀中外教育書籍,凡是大教育家,無不提倡“以人為本”的思想。
古希臘大哲學(xué)家蘇格拉底曾說過:“認(rèn)識你自己?!比说拿髦蔷驮谟谡J(rèn)識作為個體的自我和作為群體的人類。那么,創(chuàng)造了音樂藝術(shù)的人類必然想要知道:音樂,到底是什么?音樂與人生究竟有什么關(guān)系?人的成長和發(fā)展為什么需要同音樂聯(lián)系在一起?沿著這個思路探求下去,我們就會進(jìn)一步聯(lián)想到:音樂教育又是什么?以及它們對于人和人生具有何種意義等這樣一系列重要的問題。我認(rèn)為在新一輪課程改革中我們應(yīng)該本著“以人為本”的教育思想,在音樂教學(xué)中傾注人文關(guān)懷,讓音樂教育回歸人本,使音樂教育貼進(jìn)生活。
首先我們要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。美國現(xiàn)代心理學(xué)家布魯納說:“學(xué)習(xí)最好的刺激乃是對學(xué)習(xí)材料發(fā)生興趣?!苯虒W(xué)過程就是教師運(yùn)用多種手段“刺激”學(xué)生的過程。其目的就是使學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容發(fā)生“興趣”。兒童心理學(xué)認(rèn)為,小學(xué)生的注意不穩(wěn)定、不持久和興趣密切聯(lián)系,興趣常常是引起無意注意的重要源泉。我們要把日常音樂教學(xué)與學(xué)生的生活保持密切的關(guān)系,使其內(nèi)容、方法、學(xué)習(xí)方式等引起學(xué)生們的興趣。
其次要關(guān)注學(xué)生的情感體驗。通過對音樂的表現(xiàn)、創(chuàng)造、欣賞等過程引導(dǎo)學(xué)生對音樂進(jìn)行理解和感受。讓他們在體驗中產(chǎn)生感情的共鳴,使孩子的精神世界與情感世界都得到升華。課堂上,教師眼笑眉開,學(xué)生就會燕舞鶯歌;教師柔情似水,學(xué)生就會情深似海。有了情感的碰撞,就會有共同品共享音樂的愉悅,就會有曼妙豐盈的心路歷程,就會有放飛靈性的生命歡歌。人文關(guān)懷如新鮮空氣一樣滋養(yǎng)著孩子們的心扉。
再其次要關(guān)注學(xué)生的個性發(fā)展。“人沒有個性,就沒有藝術(shù)的生命”。我們必須看到音樂是個性化非常強(qiáng)的藝術(shù)形式。而我們培養(yǎng)的學(xué)生也應(yīng)該是充滿個性的。我們應(yīng)重視并尊重學(xué)生的審美個性和獨創(chuàng)性,支持和鼓勵學(xué)生個性化發(fā)展,使每個學(xué)生真正學(xué)有所長,各得其所。
最后,“音樂與人”的問題的提出,使我們有可能站在更高的層次上研究和探索音樂教育的奧秘。因為人與音樂的關(guān)系實在是太密切了。人類全部歷史的經(jīng)驗表明,無論哪一社會,哪一正常個人都不能沒有音樂。音樂在客觀上是人們所必不可缺的,也就是說人類有對音樂的需求。在人類歷史發(fā)展的長河中,音樂以其特有的方式在社會發(fā)展、個體發(fā)展以及教育發(fā)展中發(fā)揮著十分重要的作用。真正的音樂一定是最貼近生命本質(zhì)的聲音。音樂之所以能打動人心,完全在于對生命的那種真誠和執(zhí)著。音樂就是這樣與人和人生緊密聯(lián)系著,以人的生存意識為中心,反映人的本質(zhì),展示人的心態(tài),塑造人格。
基礎(chǔ)音樂教育要實現(xiàn)“育人”的目的,需要解決一個重要的觀念問題:真正把美育作為目標(biāo),體現(xiàn)以審美為核心。音樂教育的“育人”目的是通過美育的方式實現(xiàn)的,因此,音樂教育的全部過程應(yīng)是一種自覺的審美過程,應(yīng)貫穿著所有的審美因素,并應(yīng)以美感的發(fā)生為根本內(nèi)容。這樣,在長期的、多次的美感發(fā)生和發(fā)展中,音樂教育才會影響學(xué)生的情感狀態(tài)和意向,形成審美情操,從而完善了人格發(fā)展。對于音樂教師來說,最重要的工作是在教學(xué)過程中不斷地幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)美感。對于中小學(xué)生來說,音樂教育的魅力并不在于知識、技能的傳授,而是表現(xiàn)在啟迪、激勵、喚醒、感染和凈化等效應(yīng)上。所以給書的最后觀點認(rèn)為說,基礎(chǔ)教育階段的音樂課,是人文學(xué)科的一個重要領(lǐng)域,是實施美育的主要途徑之一。所以我們的音樂教學(xué)決不是培養(yǎng)幾個音樂家,而是促進(jìn)學(xué)生多方面素質(zhì)的全面發(fā)展。
在這樣認(rèn)識的基礎(chǔ)上來探解音樂教育的真正含義,會給我們增添許多有益的啟示。據(jù)此,該書認(rèn)為:音樂教育從本質(zhì)上來說是一項塑造“人”的工程。它具有“喚醒、聯(lián)系和整合人格的力量,它通過對人審美能力的發(fā)掘和培養(yǎng),通過建構(gòu)人的審美心理結(jié)構(gòu)達(dá)到人的心靈陶冶和人格塑造?!?/p>
我希望傾注了人文關(guān)懷的音樂教學(xué)能讓音樂走進(jìn)孩子們的心靈,讓音樂屬于每一個孩子,讓他們的清純之田萌發(fā)出嫩綠的音樂之苗。
讀教育理論專著心得體會篇六
這個暑期我閱讀了《現(xiàn)代教育理論》這本書,通過這次閱讀,讓我受益匪淺,也有了一些自已的心得體會,我認(rèn)為教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念,給孩子一個空間讓他自己往前走;給孩子一個時間,讓他自己去安排;給孩子一個條件,讓他自己去鍛煉;給孩子一個問題,讓他自己去找答案;給孩子一個困難,讓他自己去解決;給孩子一個機(jī)遇,讓他自己去抓住;給孩子一個沖突,讓他自己去討論;給孩子一個對手,讓他自己去競爭;給孩子一個權(quán)利,讓他自己去選擇;給孩子一個題目,讓他自己去創(chuàng)造。
作為教師要把課堂還給學(xué)生,充分相信他們。“教學(xué)做合一是生活法,也就是教育法。它的涵義是:教的方法根據(jù)學(xué)的方法;學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué),怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心。”對于一個問題,不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生,而是要把這個解決方法如何找出來的過程,組織好,指導(dǎo)學(xué)生,使學(xué)生以最短的時間,經(jīng)過類似的經(jīng)驗,自己將這個方法找出來,并且能夠利用這個經(jīng)驗來找別的方法,解決別的問題,有了這種經(jīng)驗,學(xué)生才能自己去探求知識,成為主動學(xué)習(xí)者。教師只有學(xué)而不厭,然后才能誨人不倦,只有引導(dǎo)學(xué)生做教育,才不是假教者。
作為一名教育者,我將不斷更新觀念,以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想,引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,學(xué)會過硬的技能,使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展,成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
另外,通過認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知的“創(chuàng)造教育”理論,認(rèn)識到:陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分,也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,可以以陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料,為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。我認(rèn)識到:實施愛的教育,保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神,創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ);實施生活教育,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活,是為學(xué)生打開新思維的源泉;尊重學(xué)生體系,指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí),是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí);實行“六大解放”,煥發(fā)學(xué)生活力,是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
反思我自己的課堂教學(xué),我曾經(jīng)有過那么多無奈:當(dāng)我把自己精心設(shè)計的教案有條不紊地實施,以期達(dá)到云行流水的效果時,我的孩子偏偏喜歡節(jié)外生枝;當(dāng)我給孩子們出了我費盡心機(jī)做出來的課件,欲贏得孩子們驚奇和喝彩時,卻見孩子們一臉漠然,沒有興趣……我雖然在教師這個工作崗位上兢兢業(yè)業(yè),用心良苦,然我卻失望地發(fā)現(xiàn),我的“投入”,我的“癡迷”,我的“煞費苦心”,從來都是自己的一廂情愿和孤芳自賞,孩子們并不領(lǐng)情。
于是我也曾委屈,也曾困惑,也曾百思不解;我的工作怎么了?我究其原因是我自我感覺太好,太夸大自己在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用。我在孩子面前一直處于主宰課堂的地位。我們不是“上帝”,“上帝“也不是“救世主”,我只不過是兒童主動發(fā)展的服務(wù)者和仆人。
正像蕭伯納說過:“我不是你的老師,只是一個伴侶而已。你向我問路,我指向我們倆的方向”。
讀教育理論專著心得體會篇七
作為人類對教育理性系統(tǒng)認(rèn)識的結(jié)果,具有四種價值即認(rèn)識價值、應(yīng)用價值、文化價值以及教育價值。下面是本站帶來的教育理論專著學(xué)習(xí)。
心得體會。
希望對大家有幫助。
終于抱著滿腔的熱情踏上了講臺,滿以為課前仔細(xì)備課,上課把嗓門放大,課后認(rèn)真批改作業(yè),就是對學(xué)生最好的教育,換來的卻未必是滿意的結(jié)果,有時甚至是學(xué)生不耐煩的表情,不得不思考什么教育才能讓學(xué)生感受到老師的愛?抱著這樣的疑問看完了《愛的教育》,頗有感觸。
這本書是以一個小男孩——安利柯的。
日記。
來透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母兄弟姐妹間的天倫之愛。
《愛的教育》文字雖然簡單樸實,所描寫的也是極為平凡的人物,但是,其中流露出人與人之間的真摯情感,讓人感動不已。這本書吸引我的,并不是其文學(xué)價值有多高,而是那平凡而細(xì)膩的筆觸中流淌著近乎完美的親子之愛,師生之情,朋友之誼,鄉(xiāng)國之戀……《愛的教育》在訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育,而教育使愛在升華。
師愛,究竟是什么?面對我們的教育,愛應(yīng)該是教育力量的源泉,是教育成功的基礎(chǔ)?!稅鄣慕逃贩g者夏丐尊先生曾說過這樣一段話:“教育之沒有情感,沒有愛,如同池塘沒有水一樣。沒有水,就不成其池塘,沒有愛就沒有教育?!睈鄣慕逃且淮螞]有盡頭的旅行,一路上邊走邊看,就會很輕松,每天也會有因?qū)π聳|西的感悟,學(xué)習(xí)而充實起來。于是,就想繼續(xù)走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久。這時候,這種情懷已升華為一種愛,一種對于生活的愛。讀《愛的教育》,我感到,愛是心的呼喚,是人間的春風(fēng),師愛更是一種無私的奉獻(xiàn),愛得越深,奉獻(xiàn)得越多,正如一首歌所唱“有愛的世界生命之花處處開放,只要人人獻(xiàn)出一點愛,世界將變成美好的人間”。教師獻(xiàn)給學(xué)生的是自己的知識、智慧、時間、精力,我們所期盼的只是學(xué)生早日成長、成才,這種愛是高尚的,純正的。師愛之所以偉大,是因為它不僅僅對個人而言,更是以整個民族為榮的尊嚴(yán)與情緒。朋友們,讓我們帶著一顆圣潔的愛心,投入到全世界中。會發(fā)現(xiàn):只要人人都獻(xiàn)出一點愛,世界將變成美好的明天。為人師的同行們,讓我們帶著一顆圣潔的愛心,投入到教育事業(yè)中,讓我們教育著并愛著學(xué)生們!
趁著寒假的空閑,我認(rèn)真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著,陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫,為我們提供了教育的理論和方法,給我們以啟示和教益。其中,最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段。
名言。
:
1.我們要活的書,不要死的書;要真的書,不要假的書;要動的書,不要靜的書;要用的書,不要讀的書??偲饋碚f,我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo),不要以文字為中心的教科書。
新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教科書與以往傳統(tǒng)教科書有很大改變,多以學(xué)生生活、活動為主,但是每個學(xué)校每個年級的學(xué)生認(rèn)知情況不同,因此在教材的選用上也不同。教材內(nèi)容是死的,作為老師我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生情況來創(chuàng)新教材,自主創(chuàng)新“活教材”,以實現(xiàn)創(chuàng)新教育。
2.“六大解放”:一是解放學(xué)生的頭腦,就是要鼓勵學(xué)生敢想、善想,敢于動腦,善于動腦;二是解放學(xué)生的雙手,就是要鼓勵學(xué)生敢干、善干,敢于動手,善于動手;三是解放學(xué)生的眼睛,就是鼓勵學(xué)生敢于觀察、善于觀察,胸懷祖國,放眼世界;四是解放學(xué)生的嘴巴,就是鼓勵學(xué)生敢說、善說,敢于提問、善于提問;五是解放學(xué)生的空間,就是要擴(kuò)大學(xué)生的活動領(lǐng)域,不把他們局限在狹小的課堂里,也不局限在學(xué)校中;六是解放學(xué)生的時間,就是要保證學(xué)生有時間去獨立學(xué)習(xí)、活動和創(chuàng)造,不要把課程排得滿滿的,也不要讓課外作業(yè)多得做不完。
當(dāng)前我校實施的高效課堂。就是要充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)的主動性,讓學(xué)生通過自學(xué)自己掌握知識,并通過生教生,讓學(xué)生去獨立學(xué)習(xí),提高學(xué)生的能力,發(fā)展學(xué)生的智力,讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。
這本書沒有那種高深的理論,而是關(guān)注現(xiàn)實,在對當(dāng)代教育實踐中遇到的突出問題、典型案例、教育科學(xué)史上的名家等的分析對比綜合上,從課堂教學(xué)、學(xué)科教育、素質(zhì)教育、理想教育、教育研究等5個方面進(jìn)行了深入的思考,提出了亟需更新的教育新理念。閱讀了袁先生的《教育新理念》,讓我的頭腦經(jīng)歷了一番洗禮。處在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變時期的教師,需要以一種怎樣的姿態(tài)迎接這一轉(zhuǎn)變呢?我個人認(rèn)為應(yīng)具有以下理念:
一、修身養(yǎng)性,展現(xiàn)教師的人格魅力。
教師的良好人格能對學(xué)生產(chǎn)生良好的影響,是形成學(xué)生人格的重要條件。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經(jīng)說過:“教師人格對于年輕的心靈來說,是任何東西都不能代替的最有用的陽光;教育者的人格是教育事業(yè)的一切。在教育工作中,一切都應(yīng)該以教師的人格為依據(jù),因為只有從教師的人格的活的源泉中,才能涌現(xiàn)出教育的力量,任何。
規(guī)章制度。
任何人為的機(jī)關(guān)無論設(shè)想的多么美妙都不能代替教育事業(yè)中教師的人格。因為只有人格才能影響人格的形成和發(fā)展只有性格才能形成性格?!?/p>
二、熱愛學(xué)生,做到對學(xué)生尊重與寬容。
“教育是人學(xué)”。教師勞動的對象是有著豐富情感和人格尊嚴(yán)的、具有主觀能動性的、具體的人。人是教育的出發(fā)點和歸宿應(yīng)成為教育理論與實踐的邏輯起點。
(一)教師應(yīng)尊重學(xué)生。
作為教師,我們應(yīng)該“以人為本”,充分尊重學(xué)生的獨立人格和自由意志,尊重學(xué)生多姿多彩的選擇,尊重學(xué)生主動活潑的呈獻(xiàn)。
(二)教師還要學(xué)會寬容學(xué)生。
寬容,是做人的一種美德,施與這種美德會對受與者會產(chǎn)生意想不到的效果。當(dāng)然這種寬容并不是放縱。
寬容是一種修養(yǎng),能使教師遇到突發(fā)事件仍保持一種平等、平和的心態(tài)對待學(xué)生;寬容是一種胸襟,能使學(xué)生感受到教師廣闊的心胸;寬容更是一門教育藝術(shù),它能使教師不厭其煩地對學(xué)生堅持耐心的多方式的教育,給學(xué)生以自我反思、認(rèn)識、改正錯誤的機(jī)會。著名教育家魏書生先生對犯錯誤的學(xué)生,常常讓他們先做一件好事,然后寫一份心理活動。
說明書。
要求反映出做好事前、做好事時做好事后心靈深處的舊我和新我是怎樣論戰(zhàn)的這種做法既能讓學(xué)生自覺認(rèn)識錯誤改正錯誤更能讓學(xué)生體會到老師的良苦用心感受到老師真誠的愛。
三、要做伯樂,具有一雙發(fā)現(xiàn)人才的慧眼。
教育的終極目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會生存,學(xué)會發(fā)展。需要教師關(guān)注個性差異,允許每個學(xué)生自由地發(fā)展與個性充分地張揚(yáng)。我們對待學(xué)生不能象“割韭菜似的一刀切”,而是應(yīng)該根據(jù)學(xué)生不同的特點,因材施教,我們應(yīng)當(dāng)善于用欣喜的目光去發(fā)現(xiàn)去培養(yǎng)有獨特個性,富有想象力和創(chuàng)新精神的人才。把理解與鼓勵作為給學(xué)生們的禮物,說不定什么時候就會有天才出現(xiàn)?!耙磺袨榱嗣恳晃粚W(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念,它是以學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展為主體,以學(xué)生的個性發(fā)展為本位,以學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展為本位。教育工作者在參與新課改的實踐中,運(yùn)用自己的智慧和熱情,確立行動目標(biāo),迎接教育的挑戰(zhàn)。
每一本書都是一個人精神財富,《給教師的一百條新建議》這本書確實值得一讀,尤其是從事教育的工作者們。從這本書中,普通教師可以讀出人生哲理,教育智慧;教育管理者可以讀出管理理念、辦學(xué)方向;而思想者讀出的更多是心靈的共鳴、靈魂的回音。我是一名普通的教師,此書給了我很多的啟迪,也讓我深思。我相信,如果你也一起分享了這本書,作為人,你是幸福的,作為教師,你是快樂的,作為你的學(xué)生,他們的生命也會非常精彩。以上只是我的幾點感想,其實書中的每條建議都帶給我不同的感受,我想我現(xiàn)在最應(yīng)該做的是將這些教育智慧賦注于教育實踐中,努力成為一名成功而幸福的教師。
讀教育理論專著心得體會篇八
讓我感受最深的就是我國著名教育家陶行知的教育理論,他的主要教育理論是生活教育理論,這是陶行知整個教育思想體系的主體和核心,是對中國傳統(tǒng)教育的反思與批判,更是陶行知對自己一系列教育實踐的總結(jié)與提。
在陶行知看來,生活教育就是以生活為中心的教育。正如他所說生活教育是生活所原有,生活所自營,生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化,生活無時不變,即生活無時不含有教育的意義。
細(xì)細(xì)想來,其實我們的生活中時時是教育、處處是教育。作為人民教師來說,在校園生活中、在教學(xué)過程中,跟學(xué)生相處的每一分每一秒、每一次接觸,都是教育。因此,我們要抓住教育的真諦,不能只看到學(xué)生的成績,而要從根本上出發(fā),真正走進(jìn)學(xué)生心里,與學(xué)生融為一體,為了學(xué)生的終身發(fā)展為目標(biāo),去努力。那樣,我們的教學(xué)相長才可謂落到實處。
在《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》一書中,除了大量的教育專家的不同教育理論外,還展示出許許多多真實的教學(xué)實例、案例。這無疑在教學(xué)實踐方面,給了我們一些豐富的寶貴經(jīng)。
比如有一堂數(shù)學(xué)課的教學(xué)實例在解決概率的計算上,教師鼓勵學(xué)生嘗試列表和畫出樹狀圖,讓學(xué)生感受求基本事件個數(shù)的一般方法,從而化解由于沒有學(xué)習(xí)排列組合而學(xué)習(xí)概率這一教學(xué)的困惑。整個教學(xué)設(shè)計的順利實施,達(dá)到了教師的教學(xué)目標(biāo),學(xué)生對老師提出的問題通過思考、討論、點評得到解決,對問題的認(rèn)識由模糊到清晰,學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)充滿了成就感,課堂氣氛輕松愉快,課堂效果好。
從這個實例我們不難看出,無論教學(xué)生什么知識,對于現(xiàn)代新型的素質(zhì)教育大環(huán)境下,最忌諱的就是一板一眼直接講授知識。而是要找到一個切入點,符合學(xué)生年齡、學(xué)生接受能力、興趣導(dǎo)向等方面的關(guān)鍵點。只有這樣,學(xué)生才會跟著老師走,也才會在老師的引導(dǎo)下有自己的創(chuàng)新、自己的辦法。才能通過最最自然的方式走向自主學(xué)習(xí)的層次,自主不是完全自主,而是在老師引導(dǎo)下自然過渡而來。
學(xué)習(xí)了《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》這本書,再一次豐富了我們的頭腦,增強(qiáng)了我們下一步繼續(xù)課堂教學(xué)改革的信心和力量。讓我們共同努力,共創(chuàng)輝。
讀教育理論專著心得體會篇九
專著是學(xué)術(shù)界進(jìn)行深入研究并發(fā)表成果的重要形式之一。在閱讀專著的過程中,無論是對于專業(yè)人士還是一般讀者而言,總是能夠獲得豐富的知識和獨到的見解。通過對專著的閱讀和思考,人們可以加深對某一領(lǐng)域的理解,并且從中獲得一些寶貴的體會。下面,我來分享一下我在閱讀專著中得到的心得體會。
首先,在閱讀專著時,我深刻體會到了專著的系統(tǒng)性和科學(xué)性。專著通常是作者對某一領(lǐng)域進(jìn)行廣泛調(diào)研和深入思考的成果,其中包含了大量的專業(yè)知識和理論。閱讀專著不僅要求讀者具備較高的專業(yè)知識和思考能力,還需要耐心和毅力來面對復(fù)雜的內(nèi)容。然而,正是這種系統(tǒng)性和科學(xué)性,使專著成為了一種可靠的信息來源,并且為讀者提供了廣闊的學(xué)術(shù)視野。
其次,閱讀專著讓我體會到了學(xué)術(shù)研究的艱辛和創(chuàng)新。專著的作者往往在某個領(lǐng)域具有相當(dāng)?shù)难芯拷?jīng)驗和造詣,他們花費了大量的時間和精力進(jìn)行實證研究和理論構(gòu)建。他們通過對已有研究的綜述和對實證數(shù)據(jù)的分析處理,形成了自己對問題的獨特見解和觀點。閱讀專著讓我深刻體驗到了一個學(xué)術(shù)研究項目的完整過程,并且讓我明白了創(chuàng)新思維和嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的重要性。
第三,閱讀專著讓我了解到學(xué)術(shù)界的前沿動態(tài)和研究熱點。在專著中,作者會對某一領(lǐng)域的研究進(jìn)展進(jìn)行梳理和總結(jié),并且對未來的研究方向進(jìn)行展望。通過閱讀專著,我不僅對一個學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)有了清晰的認(rèn)識,還能了解到當(dāng)前該領(lǐng)域存在的研究難點和爭議。這些信息對于我接下來的學(xué)術(shù)研究或者職業(yè)發(fā)展都有著重要的指導(dǎo)作用。
第四,閱讀專著讓我認(rèn)識到學(xué)術(shù)界的多元性和互動性。在專著中,作者會引用其他學(xué)者的研究成果,并且對其進(jìn)行評析和引申。通過閱讀專著,我了解到了學(xué)術(shù)界的著名學(xué)者和他們的觀點,還了解到了不同學(xué)者在某一問題上的分歧。這種多元性和互動性使得我們在閱讀專著時,不僅能夠從作者的研究中獲益,還能夠拓寬自己的學(xué)術(shù)視野,并且加入學(xué)術(shù)討論的行列。
最后,閱讀專著給我?guī)砹藢W(xué)術(shù)興趣的滿足和自我提升的成就感。通過閱讀專著,我不僅能夠?qū)δ骋活I(lǐng)域有所了解,還能夠?qū)δ骋活I(lǐng)域的問題進(jìn)行深入探究,并且通過思考和辯證,形成自己的獨特見解。這種知識獲取和思考讓我感到滿足和充實,同時也增強(qiáng)了我的自信心和學(xué)術(shù)追求。閱讀專著成為了我提升學(xué)術(shù)素養(yǎng)和研究能力的重要途徑,并且激發(fā)了我對學(xué)術(shù)研究的興趣。
總之,通過閱讀專著,我深刻體會到了專著的系統(tǒng)性和科學(xué)性,了解到了學(xué)術(shù)研究的艱辛和創(chuàng)新,認(rèn)識到了學(xué)術(shù)界的前沿動態(tài)和研究熱點,了解到了學(xué)術(shù)界的多元性和互動性,并且獲得了學(xué)術(shù)興趣的滿足和自我提升的成就感。閱讀專著不僅讓我增長了知識,還培養(yǎng)了我的學(xué)術(shù)思維和思考能力。因此,我會繼續(xù)閱讀專著,并且將這種閱讀經(jīng)驗應(yīng)用到我的學(xué)術(shù)研究和職業(yè)發(fā)展中。
讀教育理論專著心得體會篇十
在求學(xué)的道路上,我們經(jīng)常會接觸到各種各樣的教育理論,這些理論都有著各自的觀點和思想,能夠幫助我們更加深刻地了解教育本質(zhì)和教育方法。在我的學(xué)習(xí)過程中,我也讀過很多優(yōu)秀的教育理論,其中的種種知識和感悟使我深受啟迪。下面是我讀教育理論的一些心得和體會。
教育作為一門人文科學(xué),有其特有的理論和方法。而教育理論就是關(guān)于教育本質(zhì)、過程、方法等的一系列理性思考。教育理論可以引導(dǎo)我們深入思考教育的目的和方法,從而更好地理解教育的實踐過程。同時,教育理論也可以幫助我們探討研究教育中的問題,并提出解決問題的方案。因此,學(xué)習(xí)教育理論對于我們建立正確教育觀的重要性是不言而喻的。
教育理論的廣泛存在,也使我們獲得了許多啟示。在我讀過的教育理論中,諸如羅素、杜威等大師的思想深深地影響了我。杜威認(rèn)為教育是生長和發(fā)展的過程,主張教育應(yīng)該按照學(xué)生的需求和興趣進(jìn)行,體現(xiàn)自由和個性。而羅素則指出教育的主要目的是培養(yǎng)批判性思維能力,幫助學(xué)生獲得獨立思考的能力。這些啟示無一不深刻地提醒我們,在教育中應(yīng)該以開發(fā)學(xué)生潛能為核心,創(chuàng)造適合學(xué)生成長的環(huán)境。
教育理論不僅能夠為我們提供啟示,同樣也可以為教育工作者提供前行的指引。在長期的教育實踐中,我們難免會遇到各種問題,這時候深入學(xué)習(xí)和理解教育理論將會成為我們靈魂的拐杖。例如,當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生對學(xué)科興趣不高時,我們可以借鑒杜威的思想,為學(xué)生樹立自由與個性化的教育理念,讓學(xué)生能夠在舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境下獲得學(xué)科知識;當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中缺乏探究和創(chuàng)新的能力,我們可以從羅素的教育思想中尋找支持,讓學(xué)生能夠養(yǎng)成批判性的思維方式,在課堂中開拓思想,相信這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生也會更加優(yōu)秀。
學(xué)習(xí)教育理論不僅需要我們深入理解,同樣也需要我們勇敢地將其轉(zhuǎn)化為實踐。教育問題往往是具有復(fù)雜性的,面對這些問題,我們需要考慮到不同教育理論的特點和優(yōu)勢,進(jìn)行有依據(jù)的問題解決。例如,在課堂教學(xué)中,我們可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用批判性思維去分析問題,解決問題,積極培養(yǎng)學(xué)生的問題解決能力;或者我們可以創(chuàng)造互動性強(qiáng)、與學(xué)生需求相關(guān)的教學(xué)環(huán)境,讓學(xué)生對環(huán)境有所感知,培養(yǎng)學(xué)生更加自主和自發(fā)地學(xué)習(xí)的能力。
教育理論是一個不斷發(fā)展的領(lǐng)域,較新的教育理論如文化教育、多元智能教育等理論也引起了廣泛的關(guān)注。不同的教育理論從不同的角度融入到教育實踐當(dāng)中,不斷推動著教育的發(fā)展。因此,我們也應(yīng)該緊跟教育理論的發(fā)展,進(jìn)行持續(xù)學(xué)習(xí)、持續(xù)研究、持續(xù)改進(jìn)。只有不斷探索、創(chuàng)新,才能更好地駕馭教育之舵,引領(lǐng)學(xué)生走向充滿希望的未來。
總之,教育理論不僅是一門知識,更是教育工作者必不可少的財富。讓我們在不斷學(xué)習(xí)教育理論的過程中,將其轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新教育實踐的動力,真正了解教育的本質(zhì)和目的。相信只要不斷深入理解、學(xué)以致用、推陳出新,我們將會在教育的道路上越走越遠(yuǎn)。
讀教育理論專著心得體會篇十一
教育理論是指對教育過程及其活動進(jìn)行系統(tǒng)分析和闡釋的一組學(xué)術(shù)思想、學(xué)說和方法。它對于教育工作者意義重大,既可以指導(dǎo)教育實踐,也可以促進(jìn)教育改革。在我的教育工作中,我也深深感受到了教育理論的重要性,并且從中不斷領(lǐng)悟到了新的心得體會。
第二段:理論深化認(rèn)識。
教育理論是經(jīng)驗與認(rèn)識的結(jié)晶。通過學(xué)習(xí)各種教育理論,可以加深對教育本質(zhì)、教育過程、教育方法以及教育效果的認(rèn)識。我曾經(jīng)接受過一些教育培訓(xùn),比如說教育心理學(xué)、教育方法論等課程,通過這些課程的學(xué)習(xí),我逐漸意識到教育理論對于教育教學(xué)有著過硬的支撐作用。并且,這些理論在實踐中得到驗證,讓我對于教育本質(zhì)和教育價值有了更深層次的認(rèn)識和領(lǐng)悟。
第三段:理論指導(dǎo)實踐。
教育理論除了理論深化認(rèn)識以外,還可以指導(dǎo)教育實踐。理論指導(dǎo)實踐是教育工作中非常重要的環(huán)節(jié)。它可以為教育工作者提供指導(dǎo)和保證,包括課程設(shè)計、教學(xué)方法、評價標(biāo)準(zhǔn)等方面。教育理論指導(dǎo)實踐實際應(yīng)用廣泛,可以幫助教育工作者預(yù)測教育效果,從而更好地為學(xué)生帶來教育和啟迪。
第四段:理論應(yīng)用的挑戰(zhàn)。
理論應(yīng)用的過程中往往會面臨一些挑戰(zhàn)。比如說,當(dāng)前教育應(yīng)用的場景和問題變化多樣,所以要求理論融入到教育實踐當(dāng)中需要有持續(xù)的創(chuàng)新和調(diào)整。同時,理論也有時過于抽象和理論化,難以落實到具體的課程授課實踐當(dāng)中。因此,教育工作者們不僅要學(xué)習(xí)好教育理論,更需要懂得將其融入到實踐當(dāng)中,創(chuàng)新地將其轉(zhuǎn)化為自己的教育方式和方法。
第五段:結(jié)尾。
總結(jié)來看,教育理論是教育工作中的重要基礎(chǔ)和支持。通過提高教育理論的理解和應(yīng)用能力,教育工作者們可以更好地實現(xiàn)對學(xué)生的教育和培養(yǎng)。在今后的教育實踐中,我將更加注重理論研究和實踐積累,不斷提高自己的教育理論素養(yǎng)和實踐能力。
讀教育理論專著心得體會篇十二
閱讀一本專著是不同于看小說、雜志的體驗。一本專著通常是基于作者多年的實踐和研究經(jīng)驗所發(fā)表的成果。在閱讀一本專著時,我們不僅僅是閱讀文章,更是借鑒了作者的經(jīng)驗和知識。在閱讀的過程中,我們不僅能夠?qū)W到新的知識,還能夠開拓自己的眼界和思維方式,也更能夠加深我們了解這個世界的深度。
第二段:關(guān)于閱讀。
為了充分利用閱讀專著的機(jī)會,我們應(yīng)該如何去閱讀呢?首先,我們應(yīng)該全神貫注地讀。這意味著我們應(yīng)該去理解文章中的觀點和思想,而不是僅僅把文章看成一篇文字排列而成的東西。同時,在閱讀過程中,我們應(yīng)該不斷地查閱相關(guān)資料,以達(dá)到更深層次的理解。此外,我們還需要注意到作者使用的語言,因為語言本身也能夠傳達(dá)出作者的情感和思想。
第三段:關(guān)于理解。
了解一篇專著的含義要求我們具備一種全面的視野。在理解的過程中,我們應(yīng)該考慮作者的主旨思想,并且排除自己的主觀情感。此外,我們還應(yīng)該注意到作者的論證方式,理解文中的論點和數(shù)據(jù)是否有充足的證據(jù)支持,并了解作者是如何將這些證據(jù)聯(lián)結(jié)起來的。
第四段:關(guān)于運(yùn)用。
一個好的專著不僅能夠幫助我們學(xué)習(xí)新知識,還能夠啟發(fā)我們的思考。在學(xué)習(xí)完一本專著后,我們應(yīng)該考慮如何把這些知識轉(zhuǎn)化為我們的實踐和探索。要用新的觀念來思考問題,并將它們帶入我們的日常工作和生活中。這樣,我們便可以探索未知領(lǐng)域,創(chuàng)造出更加美好的明天。
第五段:結(jié)論。
閱讀一本專著是一種非常有價值的學(xué)習(xí)和思考方式。通過全神貫注地閱讀、深度理解和自主開展相應(yīng)的實踐,我們可以從中受益匪淺。因此,我們應(yīng)該把閱讀專著看作是開拓我們思維、拓展眼界、強(qiáng)化知識儲備的重要方式,充分利用這種方式,讓自己得到更多的成長。
讀教育理論專著心得體會篇十三
在人們的日常生活中,我們經(jīng)常會接觸到各種各樣的書籍。其中,專著作為一種重要的學(xué)術(shù)著作,在不同領(lǐng)域中都扮演著非常重要的角色。我有幸閱讀了一本關(guān)于管理學(xué)的專著,并在閱讀過程中有了一些深刻的體會和領(lǐng)悟。本文將結(jié)合這本專著,分享一些我的心得體會。
第二段:書中的重要觀點。
這本專著通過詳細(xì)的案例分析和理論闡述,突出了領(lǐng)導(dǎo)力的重要性。書中強(qiáng)調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)者必須具備的能力和品質(zhì),并通過講述領(lǐng)導(dǎo)者的故事,向讀者展示了成功的領(lǐng)導(dǎo)者是如何通過自身的影響力來推動組織的發(fā)展。作者還探討了團(tuán)隊合作的重要性,指出一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者需要善于管理不同的團(tuán)隊成員,發(fā)揮每個人的優(yōu)勢,從而實現(xiàn)組織的整體目標(biāo)。通過這些觀點,我深刻地認(rèn)識到了領(lǐng)導(dǎo)力在組織管理中的重要作用。
第三段:對專著的實踐應(yīng)用。
閱讀這本專著不僅僅是為了獲取知識,更重要的是要將其應(yīng)用于實際生活中。通過學(xué)習(xí)書中的案例和理論,我開始嘗試著將其運(yùn)用到我的工作中。首先,我在領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊時更加注重更多地傾聽下屬的聲音,尊重他們的意見和建議。通過跟團(tuán)隊成員的互動和協(xié)作,我發(fā)現(xiàn)他們更加積極參與工作,提出了很多創(chuàng)新的想法,對整個團(tuán)隊的效能有了明顯的改善。其次,我還與團(tuán)隊成員一起制定了明確的目標(biāo),并進(jìn)行有效的溝通和協(xié)調(diào),以確保團(tuán)隊的整體發(fā)展和成長。這些實踐應(yīng)用使得我成為了更加出色的領(lǐng)導(dǎo)者。
第四段:專著對我的啟示。
這本專著讓我開始意識到一個領(lǐng)導(dǎo)者不僅僅是要在業(yè)務(wù)上擁有出色的能力,還要具備一些人格品質(zhì)和修養(yǎng)。作為一個領(lǐng)導(dǎo)者,不僅要關(guān)注團(tuán)隊的目標(biāo)實現(xiàn),還要關(guān)注團(tuán)隊成員的個人發(fā)展。領(lǐng)導(dǎo)者需要有耐心和智慧去引導(dǎo)下屬,激發(fā)他們的潛力,并為他們提供學(xué)習(xí)和成長的機(jī)會。同時,一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者還應(yīng)該具有堅定的信念和明確的價值觀,在面對困難和挑戰(zhàn)時能夠保持積極向上的態(tài)度,并帶領(lǐng)團(tuán)隊一起克服困難。這些啟示讓我重新思考了自己作為領(lǐng)導(dǎo)者的角色和使命,激勵我不斷提升自己。
第五段:結(jié)語。
通過閱讀這本專著,我深刻地認(rèn)識到了領(lǐng)導(dǎo)力在組織管理中的重要作用,并將其中的觀點與實踐相結(jié)合,不斷提升自己的領(lǐng)導(dǎo)能力。作為一個正在成長的領(lǐng)導(dǎo)者,我會繼續(xù)學(xué)習(xí)專著中的知識,不斷探索領(lǐng)導(dǎo)者的各種可能性,并在實踐中不斷成長和改進(jìn),為組織的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。閱讀這本專著是我成長道路上的一次重要里程碑,也為我未來的職業(yè)發(fā)展指明了方向。
讀教育理論專著心得體會篇十四
第一段:引言(100字)。
教育理論是教育工作者必須掌握的重要知識,它涵蓋了教育的目標(biāo)、方法、原則等方面。在學(xué)習(xí)教育理論的過程中,我深刻領(lǐng)悟到教育遠(yuǎn)不僅僅是一種傳遞知識的行為,更是一種引導(dǎo)、啟發(fā)和激發(fā)學(xué)生潛能的過程。下面我將結(jié)合自己在教育理論學(xué)習(xí)中的體驗,談?wù)勎业囊恍┬牡皿w會。
第二段:教育理論的重要性(200字)。
教育理論作為教育工作者的基本素養(yǎng),直接決定著我們的教學(xué)質(zhì)量和效果。通過學(xué)習(xí)教育理論,我們可以對教育的本質(zhì)有更加深刻的認(rèn)識,明確了教育的目標(biāo)和方法。教育理論可以幫助我們解決教學(xué)中的實際問題,提高教學(xué)效果。同時,教育理論具有一定的指導(dǎo)作用,可以幫助我們更好地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí),引導(dǎo)他們形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維方式。
第三段:教育理論對教育實踐的影響(300字)。
教育理論不僅僅是理論,它實際上是從實踐中總結(jié)出來的經(jīng)驗和智慧。在教學(xué)中,理論和實踐相輔相成,相互影響。教育理論可以為我們提供一種教學(xué)模式和方法,幫助我們更好地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計和教學(xué)組織。例如,構(gòu)造主義的教學(xué)理論告訴我們要關(guān)注學(xué)生的主動性和參與性,通過激發(fā)學(xué)生的興趣和好奇心,幫助他們建立起對知識的深刻理解。
第四段:教育理論的不足和發(fā)展(300字)。
盡管教育理論在教學(xué)實踐中起到了非常重要的作用,但它也存在一定的不足之處。首先,教育理論過分強(qiáng)調(diào)了理性和智力方面的培養(yǎng),忽略了情感和品德的培養(yǎng)。其次,教育理論往往是以理想化的狀態(tài)為前提,難以適應(yīng)不同地區(qū)和不同學(xué)生的實際需求。因此,教育理論需要不斷發(fā)展和完善,與時俱進(jìn)。只有不斷地改進(jìn)和創(chuàng)新,才能更好地適應(yīng)教育實踐的需求和變化。
第五段:結(jié)語(200字)。
通過學(xué)習(xí)教育理論,我深刻認(rèn)識到教育不僅僅是一種傳遞知識的過程,更是一種引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生潛能的過程。教育理論為我們提供了一種教學(xué)的思維方式和方法,幫助我們更好地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí),提高教學(xué)效果。然而,教育理論也需要不斷發(fā)展和完善,以適應(yīng)教育實踐的需求和變化。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和研究教育理論,不斷提高自己的教育素養(yǎng)和專業(yè)水平,為教育事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
(總字?jǐn)?shù):1100字)。
讀教育理論專著心得體會篇十五
教育是推動社會進(jìn)步和個人成長的重要力量,而教育理論則是教育活動的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)原則。在學(xué)習(xí)教育理論的過程中,我深刻體會到了其深刻的價值和意義。本文將以五段式的連貫結(jié)構(gòu),分享我對教育理論的心得體會。
第一段:教育理論的意義和價值。
教育理論作為教育活動的指導(dǎo)原則和理論基礎(chǔ),具有重要的意義和價值。通過研究教育理論,我們可以深入了解教育的本質(zhì)和目的,探索教育的規(guī)律和方法。教育理論不僅可以指導(dǎo)教師的教學(xué)實踐,幫助他們更好地開展教育工作,還可以提升教育從業(yè)者的專業(yè)素養(yǎng)和教育意識,引導(dǎo)他們思考教育的本質(zhì)問題和教育實踐的創(chuàng)新途徑。
第二段:教育理論的發(fā)展歷程與主要流派。
教育理論是隨著人類社會的發(fā)展不斷演進(jìn)和完善的。從古代的孔子思想、美德教育,到現(xiàn)代的行為主義、認(rèn)知主義等不同的流派和理論觀點,教育理論一直在不斷與時俱進(jìn)。不同的流派和理論觀點對教育的問題、內(nèi)容、方法都有自己獨特的見解和認(rèn)知。通過了解和研究這些不同的流派和理論觀點,我們可以更全面地認(rèn)識和把握教育的復(fù)雜性和多樣性。
第三段:教育理論對教育實踐的指導(dǎo)作用。
教育理論不僅僅是一種學(xué)術(shù)研究和思想探討,更是對教育實踐有著重要的指導(dǎo)作用。通過教育理論的研究和應(yīng)用,我們可以更好地認(rèn)識學(xué)生的特點和需求,選擇合適的教學(xué)內(nèi)容和方法。同時,教育理論還可以幫助教育從業(yè)者提升自身的教育技能和專業(yè)素養(yǎng),使他們能更好地運(yùn)用理論知識和方法指導(dǎo)實踐,提高教學(xué)效果。
第四段:教育理論的局限性和挑戰(zhàn)。
教育理論雖然可以起到重要的指導(dǎo)作用,但也面臨著一些局限性和挑戰(zhàn)。首先,由于教育是一個復(fù)雜多變的系統(tǒng),教育理論不可能覆蓋所有的情況和問題。其次,教育理論的發(fā)展往往是相對滯后于教育實踐的,因此理論研究與實際需求之間可能存在一定的脫節(jié)。此外,教育理論的研究也面臨著學(xué)科交叉和綜合研究的挑戰(zhàn),需要更廣泛的學(xué)術(shù)合作和跨學(xué)科的交流。
通過學(xué)習(xí)和研究教育理論,我深刻認(rèn)識到教育是一項重要而龐大的事業(yè),需要不斷的探索和優(yōu)化。同時,我也體會到了教育理論對教學(xué)實踐的指導(dǎo)作用和重要性。盡管教育理論存在一些局限性和挑戰(zhàn),但我相信隨著社會的不斷發(fā)展與教育的持續(xù)改革,教育理論也會不斷演進(jìn)和完善。未來,我將繼續(xù)關(guān)注教育理論的發(fā)展,不斷提升自身的教育素養(yǎng)和專業(yè)能力,為教育事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。
總結(jié):
教育理論是指導(dǎo)教育實踐的重要基礎(chǔ)和指導(dǎo)原則,具有深刻的意義和價值。通過研究教育理論,我們可以更好地認(rèn)識和把握教育的本質(zhì)和目的,提升教育從業(yè)者的專業(yè)素養(yǎng)和教育意識。盡管教育理論存在一些局限性和挑戰(zhàn),但我相信隨著社會的不斷發(fā)展和教育的持續(xù)改革,教育理論也會不斷演進(jìn)和完善。未來,我們應(yīng)繼續(xù)關(guān)注教育理論的發(fā)展,提升教育素養(yǎng)和專業(yè)能力,為教育事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。
讀教育理論專著心得體會篇十六
教育是人類社會發(fā)展的基礎(chǔ)和推動力,而教育理論則是教育實踐的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)。教育理論的研究與探討,對于教育工作者和教育實踐具有重要的意義和價值。在我的教育實踐過程中,不斷學(xué)習(xí)和探索教育理論,不僅使我在教育實踐中更加得心應(yīng)手,而且也使我更有信心與感到自豪。在本文中,我將分享我的教育理論心得體會。
(二)教育理論:人性本善還是人性本惡?
一直以來,教育理論的一個重要問題是:人性的本質(zhì)是本善還是本惡?對此,我認(rèn)為,人性既不是本善也不是本惡,具有潛在的善惡之分。人是社會人,需要社會的幫助和引導(dǎo),因此教育應(yīng)該是引導(dǎo)人往善方向發(fā)展的過程。教育應(yīng)該根據(jù)人的年齡、性別、文化、職業(yè)等因素,培養(yǎng)他們的優(yōu)點,弱化他們的缺點,從而使得人們的潛在善良更加顯現(xiàn)出來。
(三)教育理論:重視學(xué)生的思維和創(chuàng)造力。
教育應(yīng)該是關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展的過程,因此,除了長期的學(xué)習(xí)和思考,還應(yīng)該注重學(xué)生的思維和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。在教學(xué)過程中,教師應(yīng)該給予學(xué)生更多的自由,鼓勵學(xué)生發(fā)表獨立思考的觀點,并給予他們良好的策略和方法進(jìn)行探索和實踐。這樣,在教育的過程中,學(xué)生可以得到更豐富的經(jīng)驗和知識,他們的思維和創(chuàng)造力也會逐漸得到發(fā)展和提升。
(四)教育理論:教育內(nèi)涵必須秉持“人”的價值觀。
在當(dāng)今世界,競爭和成績成為了很多家長和學(xué)生的關(guān)注焦點,這種趨勢不僅會導(dǎo)致教育內(nèi)涵的空洞和教育價值觀的偏移,而且也會不斷地狀成教育資源的集中和教育差距的擴(kuò)大。為此,我認(rèn)為,教育內(nèi)涵必須秉持“人”的價值觀,并涵蓋全面人的發(fā)展,具有相應(yīng)的智力、各種技能、體育、心理和道德等方面的素質(zhì)。只有這樣,才能更好地為后續(xù)的學(xué)習(xí)和生活奠定基礎(chǔ)。
(五)教育理論:教師應(yīng)該是學(xué)生的引路人。
最后,我認(rèn)為,教育的過程應(yīng)該是學(xué)生成長過程中的一個引路過程。教師應(yīng)該是學(xué)生的導(dǎo)師和引路人,引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的興趣和能力,并幫助他們發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點和潛力。教師的角色應(yīng)該是在潛在問題的裂隙中與學(xué)生進(jìn)行交流和溝通,建立開放和明確的關(guān)系,在各個方面都能夠引領(lǐng)學(xué)生前進(jìn)。只有這樣,學(xué)生才能夠自己主動發(fā)現(xiàn)和掌握知識,成為他們自己的引路人。
讀教育理論專著心得體會篇十七
隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展,人類社會正在迎來一場教育的革命。而其中一個重要的教育理論就是“Steam教育”。作為一名教育工作者,我深感這一理論的重要性和價值。通過近年來在實踐中的體驗和探索,我對Steam教育有了更深入的理解和體會。
首先,Steam教育注重跨學(xué)科融合。以往的教育往往是按照學(xué)科劃分,讓學(xué)生專門學(xué)習(xí)某一門學(xué)科的知識和技能。然而,在現(xiàn)實生活中,問題和挑戰(zhàn)往往不是單一學(xué)科所能解決的。如今,科技的快速發(fā)展使各個學(xué)科之間產(chǎn)生了許多交叉融合的機(jī)會。Steam教育正是抓住了這個機(jī)會,將科學(xué)、技術(shù)、工程、藝術(shù)和數(shù)學(xué)融為一體,培養(yǎng)學(xué)生的跨學(xué)科思維和創(chuàng)新能力。通過將不同學(xué)科的知識和技能整合起來,學(xué)生可以更好地理解世界的復(fù)雜性,提高問題解決的能力。
其次,Steam教育注重學(xué)生主體性。過去,教育往往以教師為中心,學(xué)生被動接受知識和信息。而Steam教育則強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動參與和自主學(xué)習(xí)。在Steam教育的課堂中,學(xué)生不再充當(dāng)被動的聽眾,而是成為活躍的學(xué)習(xí)者。他們通過實踐和實驗,通過團(tuán)隊合作和項目制學(xué)習(xí),發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題。在這個過程中,學(xué)生的學(xué)習(xí)動力和積極性得到了有效地激發(fā),他們不僅可以應(yīng)對課堂上的挑戰(zhàn),還可以在日常生活中應(yīng)用所學(xué)知識。
再次,Steam教育注重創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。在現(xiàn)代社會,創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維是非常重要的能力。傳統(tǒng)的教育往往側(cè)重于對知識的灌輸和應(yīng)試技巧的訓(xùn)練,對學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新思維缺乏培養(yǎng)。與此不同,Steam教育通過提供創(chuàng)造性的項目和任務(wù),培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力。學(xué)生在實踐中不斷尋找問題的解決方案,嘗試不同的思路和方法,從而培養(yǎng)了他們的想象力、批判思維和實踐能力。這些創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維將成為他們未來生活和工作中的寶貴財富。
此外,Steam教育注重培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊合作精神。在現(xiàn)實生活中,幾乎所有的工作都需要團(tuán)隊合作。然而,傳統(tǒng)的教育讓學(xué)生過分強(qiáng)調(diào)個人競爭和單打獨斗。Steam教育突破了這個局限,通過團(tuán)隊合作和項目制學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊合作精神和協(xié)作能力。在這個過程中,學(xué)生學(xué)會了互相傾聽,互相尊重,互相合作。他們學(xué)會了將自己的個人優(yōu)勢和專長與團(tuán)隊中的其他成員結(jié)合起來,協(xié)同完成任務(wù)。這種團(tuán)隊合作精神將使學(xué)生在職場中具備更強(qiáng)的競爭力和適應(yīng)性。
綜上所述,Steam教育的出現(xiàn)是教育領(lǐng)域的一次革命。它通過跨學(xué)科融合、學(xué)生主體性、創(chuàng)造力培養(yǎng)和團(tuán)隊合作等方面的創(chuàng)新實踐,為學(xué)生提供了更全面、更多元的教育體驗。作為一名教育工作者,我深感Steam教育理論的可貴之處,并愿意繼續(xù)在實踐中探索和推廣這一理念,為孩子們的未來發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。
讀教育理論專著心得體會篇十八
教育是一種重要的文化傳承方式,不僅是通過教育學(xué)習(xí)知識,更是通過教育培養(yǎng)人們的思想、素質(zhì)和價值觀念。近年來,隨著教育學(xué)研究的深入,越來越多的教育理論被提出并應(yīng)用于教育實踐中。在我接觸和實踐教育過程中,我深刻體會到這些教育理論的重要性和實踐意義。
教育理論是研究教育本質(zhì)和規(guī)律的理論、觀點、概念等的總稱。它是對教育實踐的總結(jié),是教育學(xué)的核心內(nèi)容之一。教育理論可以從哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等不同角度分析和研究教育。它對培養(yǎng)合格人才、推動社會進(jìn)步起著重要作用。比如,教育哲學(xué)為培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和人生觀注入了許多理論指導(dǎo),而教育心理學(xué)則為教師教學(xué)提供了具體指導(dǎo)。
教育理論不僅可以在教育研究方面發(fā)揮作用,更可以在實際教學(xué)過程中得到應(yīng)用。教育理論可以為教師提供有益指導(dǎo),幫助教師更好的掌握教學(xué)方法、教學(xué)資源和教學(xué)內(nèi)容。同時,教育理論還可以幫助教育管理者更好地管理學(xué)校,提高教育教學(xué)質(zhì)量,滿足學(xué)生的需求,推動教育向更好的方向發(fā)展。
教育理論還可以通過理論應(yīng)用與實踐相結(jié)合,幫助教育者更好地實踐教育。例如,建設(shè)和推行新課程、新教育理念、新教育模式等,便是通過教育理論的指導(dǎo)來實踐教育的有效途徑。教育理論的實踐應(yīng)用必須以教育實踐的實際需要為出發(fā)點,突破重重困難,多方協(xié)作探索,才能形成創(chuàng)新的教育理論和實踐成果。
教育理論的應(yīng)用遠(yuǎn)不止于此,還可以體現(xiàn)在職業(yè)教育、網(wǎng)絡(luò)教育、素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育中等方面。職業(yè)教育中,需要根據(jù)行業(yè)專業(yè)特點和技能結(jié)構(gòu),制定相應(yīng)教學(xué)的理論,以適應(yīng)行業(yè)的發(fā)展需求。網(wǎng)絡(luò)教育中,需要依靠教育技術(shù)的發(fā)展和利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢,為廣大學(xué)生提供自主、靈活、高效的教育方式。素質(zhì)教育中,需要從學(xué)生的品德、智力、身體、藝術(shù)等多方面入手,幫助學(xué)生全面提升自己。創(chuàng)新教育中,需要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力,引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新,探索未知領(lǐng)域。
通過教育理論的學(xué)習(xí)和應(yīng)用,我明確認(rèn)識到教育理論與教育實踐的密不可分,同時,也更深刻地理解到教育理論深刻影響和改變著我們的教育。我們要常懷敬畏之心,學(xué)以致用,孜孜不倦地探索教育的規(guī)律,以更好地服務(wù)于教育發(fā)展,讓每個人都得到更好、更全面的教育。
讀教育理論專著心得體會篇十九
教育是社會發(fā)展進(jìn)步的重要推動力。在教育的過程中,教育理論扮演著重要的角色,不僅決定著教育的方向和目標(biāo),也影響著教育的實施和效果。本文將從教育理論的定義和作用、教育理論的分類、教育理論對教育實踐的指導(dǎo)作用、教育理論的局限性以及教育理論的創(chuàng)新等五個方面展開論述,以期得出對教育理論的深入認(rèn)識和體會。
教育理論是對教育對象、教育內(nèi)容、教育方法、教育目標(biāo)等進(jìn)行分析和總結(jié)的學(xué)科體系,是為教育實踐服務(wù)的指導(dǎo)原則和方法。教育理論起源于人們對教育現(xiàn)象的認(rèn)識和研究,通過對教育實踐的總結(jié)和抽象,形成了一定的教育原則和方法。教育理論的作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面:一是指導(dǎo)教育實踐,為教育者提供理論支持和方法指導(dǎo),促進(jìn)教育工作的科學(xué)化和規(guī)范化;二是推動教育研究,通過對教育理論的深入研究和探索,提高教育的質(zhì)量和效果;三是培養(yǎng)教育人才,通過對教育理論的學(xué)習(xí)和運(yùn)用,培養(yǎng)教育專業(yè)人才,提高教育工作者的素質(zhì)水平。
根據(jù)不同的分類標(biāo)準(zhǔn),教育理論可以分為多種類型。按照研究方法和理論觀點的不同,可以分為經(jīng)驗主義教育理論、理性主義教育理論和人本主義教育理論等。經(jīng)驗主義教育理論強(qiáng)調(diào)通過教育實踐來獲得經(jīng)驗和知識,推崇“學(xué)以致用”;理性主義教育理論則從理性思考和邏輯推理的角度探討教育問題,注重科學(xué)方法和理性分析;而人本主義教育理論則強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展和個體尊重,著重培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和人格塑造。
教育理論對教育實踐具有重要的指導(dǎo)作用。首先,教育理論為教育實踐提供了方向和目標(biāo)。種類繁多的教育理論為教育實踐提供了不同的理論支持和目標(biāo)導(dǎo)向,在實施過程中可以根據(jù)實際情況進(jìn)行選擇和應(yīng)用。其次,教育理論為教育實踐提供了方法和策略。不同的教育理論強(qiáng)調(diào)不同的教育方法和策略,教育者可以根據(jù)自己的情況和目標(biāo)進(jìn)行選擇和運(yùn)用。最后,教育理論為教育實踐提供了評價和改進(jìn)手段。通過對教育理論的分析和評價,可以及時調(diào)整教育實踐中存在的問題,提高教育的質(zhì)量和效果。
教育理論雖然對教育實踐具有指導(dǎo)作用,但也存在一定的局限性。首先,教育理論的普適性有限。由于教育對象的不同和社會環(huán)境的多樣性,教育理論在不同的情境下可能產(chǎn)生不同的效果。其次,教育理論的更新速度較慢。教育理論需要通過長期的實踐和探索才能夠形成,因此更新周期較長,無法及時適應(yīng)社會的變化和需求。最后,教育理論的實施需要教育者的主觀能動性。盡管教育理論提供了一定的指導(dǎo)和方法,但實際的教育實踐過程中,教育者的主觀能動性是決定教育效果的關(guān)鍵因素。
教育理論的創(chuàng)新是教育事業(yè)發(fā)展的重要動力。面對社會的變革和教育挑戰(zhàn),教育理論需要不斷創(chuàng)新和完善。首先,教育理論需要緊跟時代的發(fā)展,關(guān)注和研究當(dāng)下社會的教育需求,將新的理論觀點融入到現(xiàn)有的理論框架中。其次,教育理論需要與實踐相結(jié)合,注重對教育實施中存在的問題進(jìn)行反思和總結(jié),在實踐中進(jìn)行理論驗證和修正。最后,教育理論需要與跨學(xué)科知識相結(jié)合,借鑒其他學(xué)科領(lǐng)域的理論和方法,拓寬教育理論的視野和思路。
綜上所述,教育理論是教育的重要支持和指導(dǎo),對教育實踐具有重要的推動作用。然而,教育理論也存在局限性,需要不斷進(jìn)行創(chuàng)新和完善。教育者需要根據(jù)不同的教育環(huán)境和目標(biāo),選擇和運(yùn)用適合的教育理論,才能夠?qū)崿F(xiàn)教育的最終目標(biāo)。
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