心得體會是一種對過去的總結(jié)，也是對未來的展望。寫心得體會時，可以借助一些寫作工具和方法，如提綱、腦圖等，幫助整理思路。小編為大家整理了一些優(yōu)秀的心得體會范文，希望能為大家提供一些寫作思路和素材。
醫(yī)學辯證法心得體會篇一
這是一位黨校學員參加了行動學習有感而發(fā)。聽聽他說：xx市委黨校是我市第一批14家行動學習實施單位之一，從今年6月開展行動學習至今，我校運用行動學習理念，營造民主、平等、和諧的工作氛圍，在群策群力解工作難題、穩(wěn)扎穩(wěn)打推進校園建設、銳意進取打造工作亮點的過程中，全體教職員工收獲的是集體學習帶來的樂趣、分享智慧帶來的喜悅以及共同成長帶來的感動。在工作中學習、在學習中工作的理念已經(jīng)深入人心，這種理念帶來的是正確處理工學矛盾的平和心態(tài)，是由“要我學”到“我要學”的重要轉(zhuǎn)變，是將個人發(fā)展融入組織進步的豁然開朗，更是促進我校各項工作順利開展的重要內(nèi)在動力。今年剛參加工作的我能夠作為校行動學習執(zhí)行辦公室的一員參與行動學習是幸運的，這對于我而言是一次學習的機會、是一種成長的體驗、也是一個不斷反思進步的過程。
行動學習理念的推行，要義之一在于全面提升干部隊伍的學習力，強調(diào)要以解決問題為導向，從解決問題中獲取知識、分享知識、使用知識和創(chuàng)造知識。只有正確處理好工學矛盾，樹立科學的學習觀念，我們才能想得更深，看得更遠，才能快速地感知變化的環(huán)境，全面地掌握最新的科學文化知識，最終形成自覺學習、團隊學習、終身學習、學用結(jié)合的良好風氣。
首先，行動學習理念的導入是一個學習的過程。對于大多數(shù)人而言，行動學習是一個新概念，因此，行動學習理念的導入需要人們認識并接受這一新事物。起初，我只是將行動學習理解為幾個工作性質(zhì)相近的人聚在一起討論課題，與平時的做課題開座談會并無太大差異。但實際上，通過參與培訓、閱讀相關書籍、參加行動學習活動，我意識到行動學習并不是一般地討論，而是一種高效地團隊運作模式，是一次學習的革命，也是一次管理方式的革新。行動學習開展一個多月的時候，常務副校長姚在《領導者在行動學習中的角色》一文中就深刻揭示了行動學習的關鍵，他提到“開展行動學習，有三個問題考驗著領導者的決心。
第一個考驗：你有與下屬們“分享”權力的胸懷嗎？第二個考驗：你有直面問題的勇氣嗎？第三個考驗：你有持之以恒地推動和支持行動學習的信心嗎？”這讓我們獲益匪淺，明白了行動學習理念帶給我們的是民主、平等、和諧的工作氛圍；是領導與普通職工以及職工之間的相互學習、相互促進；是大家勁兒往一處使的激情；更是一次重新認識組織、認識個人角色，學會學習、學會尊重、學會工作的機會。
其次，行動學習理念的運用是一個學習的過程。在行動學習過程中會遇到一些新的名詞，比如促進師、召集人、小組長、頭腦風暴法、六頂思考帽法等等，這些詞在我們平常的工作中很少提到，就更別說當好這些角色、用好這些方法了，因此，行動學習理念的運用也是一個學習的過程。在“找問題獻對策”活動中，我校韋利如副教授就首次帶動教職員工現(xiàn)場實踐團隊列名法，在短時間內(nèi)搜集到大家提出的制約我校發(fā)展的問題，這種高效的團隊工作方法得到大家的認可，在往后的小組座談中，學員們開始摸索適合自己小組的方法，因時、因地、因事、因人開展行動學習，活用行動學習理念。
最后，行動學習理念的創(chuàng)新是一個學習的過程。我校將行動學習理念引入主體班教學是一種創(chuàng)新，推進了我校教學改革的進程，同時也是一個學習的過程。我校副校長開設的研討式教學“生態(tài)工業(yè)柳州研究”，引導學員運用“團體列名法”、“頭腦風暴法”回答“您是如何理解生態(tài)工業(yè)柳州”、“建設生態(tài)工業(yè)柳州的制約因素”等問題，這是教學方法的一次創(chuàng)新。在聽課的過程中，可以感受到學員們的參與熱情，可以看到思想的百家爭鳴，可以領略到行動學習的魅力，對于我而言，這是很有意義的學習過程。
后勤服務是黨校教學科研工作的重要保障之一，招待所是黨校的窗口部門，為提高招待所員工的整體素質(zhì)、提升招待所的整體服務質(zhì)量，我設計了招待所行動學習培訓方案。在呈送方案之前，我忐忑不安，作為新入職人員，我擔心自己的方案不受認可。但出乎意料的是，學校領導給予了極大地支持，并且積極指導，發(fā)揮“傳幫帶”的作用，保證培訓的順利開展。
培訓分為四期，考慮到招待所員工的文化水平和對新事物的接受能力，前兩期培訓主要是通過團隊建立和信任建立來導入行動學習理念，進而消除部門間的隔閡，營造輕松、自然、民主、平等的氛圍。由于第一期培訓的成功開展，在第二期培訓中，膳食中心的員工也加入其中，培訓人員增加到了近50人，培訓難度加大了。作為主持人和其中一個小組的促進師，在整個過程中我感受到了一種質(zhì)樸的溫暖、感受到了行動學習帶給員工們的力量。在小組討論之前，我引導員工達成默契，要給予不敢發(fā)言的同事鼓勵、要給予發(fā)言得好的同事贊揚。對于大多數(shù)員工而言，這是第一次在領導和全體同事面前發(fā)表自己對工作的看法，找問題、獻對策。
行動學習所要營造的就是這樣沒大沒小、沒上沒下的氛圍，在這樣的氛圍中，員工們很快融入到集體中、找到歸屬感，增進了彼此間的溝通、消除了原有誤會，最后群策群力解決工作難題，促進工作進展。整個活動過程，員工們的臉上都洋溢著笑容，他們說，平常只顧忙碌的工作，已經(jīng)很久沒有機會坐下來好好聊聊了，更別說一起反思工作中的缺失?；仡櫡此嫉倪^程是非常重要的，我試圖通過游戲來還原員工們平時忙碌的工作狀態(tài)，幫助他們從游戲中悟出提高工作效率、找準工作方法的途徑，也引導他們學會承擔自己的責任，學會體諒年輕領導的辛苦。
從設計方案到呈送方案再到實施方案的過程對于我來說是一次難得的成長體驗。設計方案的初衷是自己在參與行動學習活動的過程中受到的感召，想要用這樣一種新的理念去幫助更多的人，讓他們看到自己在集體中的價值，尤其是招待所員工這樣一個看似平凡、渺小但又不可缺少的群體；同時，設計方案的過程是我內(nèi)化行動學習理念的過程，是再學習的過程。呈送方案的過程、與領導研討方案的過程實際上也是行動學習的重要環(huán)節(jié)，是民主、平等觀念的重要體現(xiàn)。將方案轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的過程是實踐行動學習理念、為行動學習理念賦予生命力的過程，作為培訓師、促進師要掌握好培訓的進度、觀察學員的反應、調(diào)整培訓的思路、貫徹培訓的理念，懷著一顆尊重、寬容、嚴謹?shù)男膶Υ恳晃粚W員，保證培訓的順利開展。
開展招待所行動學習培訓對于我來說是一次難得的成長體驗，從以一個學徒的心態(tài)參與行動學習、學習行動學習，到以一個實踐者的心態(tài)去貫徹行動學習理念、推廣行動學習理念，并從行動學習中鍛煉自己的組織能力、語言表達能力、思考能力，這一路的體驗正是與行動學習理念所倡導的注重成長過程相契合，我珍惜這樣的成長經(jīng)歷。
行動學習不是單一部門的活動，而是上下聯(lián)動、共同開展的活動，因此，在協(xié)調(diào)各方人員、資源的過程中需要不斷總結(jié)反思，需要在實踐中學習，不斷提高“服務”意識和“協(xié)調(diào)”的能力。對于剛參加工作的我而言，能夠有機會通過行動學習來鍛煉自己的組織協(xié)調(diào)、語言表達、待人接物的能力是幸運的，使我能在短時間內(nèi)了解學校的總體情況，幫助我熟悉和適應工作環(huán)境。
作為校行動學習執(zhí)行辦公室的信息宣傳員，要做好各種信息的上傳下達工作，這其中需要較強的文字表達能力，只有“勤”才能做到及時、準確的傳遞信息。這次工作經(jīng)歷不僅提升了我的寫作能力，更重要的是使我有機會掌握信息報送、傳達的規(guī)范程序，為今后的工作奠定了基礎。
行動學習是知行合一的過程，在學習中感悟，在行動中成長，最終實現(xiàn)個人和組織的共同進步。
醫(yī)學辯證法心得體會篇二
透過這些天對海西教育技術課程的學習，使我收獲頗豐，主要有以下幾方面的體會：
1、真正認清了“教育技術”、“信息技術與課程整合”、“教學設計”、“信息化教學設計”等概念。教育技術：指運用各種理論及技術，透過對教與學過程及相關資源的設計、開發(fā)、利用、管理和評價，實現(xiàn)教育教學優(yōu)化的理論與實踐。信息技術與課程整合：指在學科教學過程中把信息技術、信息資源和課程有機結(jié)合，建構(gòu)有效的教學方式，促進教學的最優(yōu)化。教學設計：指依據(jù)教學理論、學習理論和傳播理論，運用系統(tǒng)科學的方法，對教學目標、教學資料、教學媒體、教學策略、教學評價等教學要素和教學環(huán)節(jié)進行分析、計劃并做出具體安排的過程。信息化教學設計：即“信息化教學”的設計，提倡教師不僅僅要通曉現(xiàn)代信息技術，而且需要掌握如何學會設計以信息技術支撐的教學過程，在教學過程中把信息技術、信息資源和課程有機結(jié)合起來，促進教學的最優(yōu)化，其主要環(huán)節(jié)包括：單元教學目標分析、教學任務與問題設計、信息資源查找與設計、教學過程設計、學生作品范例設計、評價量規(guī)設計、單元實施方案設計、評價修改。2、“老師引導——-小組討論——代表發(fā)言”的學習形式，不僅僅學到了很多新知識，而且是一個以貼合教學、學生和學生學習發(fā)展需求的教學方式。3、透過討論練習進一步明確了“授導型教學設計”、“探究型教學設計”的特征。
4、明白了以課程為本位的信息技術整合的目標定位，即“三促進”：(1)利用信息技術促進學生的學習過程和學業(yè)成績，促進學科領域的教學質(zhì)量，提高學習效果和效率;(2)利用信息技術促進學生的綜合潛質(zhì)和科技創(chuàng)新潛質(zhì)，培養(yǎng)和提高學生的信息素養(yǎng)、技術素養(yǎng)和科技創(chuàng)新潛質(zhì);(3)利用信息技術促進學生的社會化發(fā)展和良好情感、態(tài)度、價值觀的養(yǎng)成。
5、弄清了整合的技術選取原則，就應是“量課程之體，裁技術之衣”。不就應是課程順應信息技術，而就應是課程同化信息技術，就應是“課程本位”，而不能是“科技本位”。在整合的過程中，就應注意到三方面的要求：(1)課程資料的適用性，務必適合利用信息技術教和學的資料;(2)學生的多樣化需求，以學生為主體的信息技術應用，學生的個別差異與多樣化需求;(3)學科領域的不一樣特點，不一樣學科培養(yǎng)目標與認知規(guī)律的不一樣就應是技術選取的一個重要方面。
6、讓我們明白了多媒體網(wǎng)絡教學的優(yōu)勢所在：(1)能滿足多主題、分層次的教學任務;(2)能夠預設和帶給學習支持功能;(3)支持全員成果展示或全參與式的互評;(4)具有動態(tài)信息發(fā)布功能，使教師搜集過程性評價信息成為可能。還有就是網(wǎng)站的持續(xù)存在性和交互支持功能能夠延展課堂教學的時刻和空間。
總之，在今后的工作中，我們必須會更加發(fā)奮，將所學到的知識充分應用于教育教學的實踐中，為學?，F(xiàn)代教育技術水平的提高，為信息技術與學科整合的進一步發(fā)展，作出自己的貢獻。
醫(yī)學辯證法心得體會篇三
近來，我校組織全體教師進行法制學習，增強了教師的法制意識，了解了法律常識，更懂得了一些法律法規(guī)，使我們受益非淺。
總之，通過學習，認識上有了更大的提高，身為教師，必須真正做到愛國守法，愛崗敬業(yè)，關愛學生。為人師，教書育人，每位教師都應該學好用好《教師法》、《中華人民共和國未成年人保護法》等法律法規(guī)，在今天的法制社會里，教師若不學法、守法，依法從教，就妄為“人民教師”。
學習法制知識，是保證教育教學活動正常開展的有力措施。學習必要的法制知識，也是每一個教師的義務。近來,我校組織全體教師進行法制學習,增強了教師的法制意識,了解了法律常識,更懂得了一些法律法規(guī),使我們受益非淺.
例如：學生課外作業(yè)的問題,《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》中就有明確規(guī)定,對小學高年級的學生課外作業(yè)量不得超過1小時,這就要求我們教師不得布置過多的課外作業(yè),從而達到給學生減負的目的.這也要求教師在布置作業(yè)時,要精選題目,不搞題海戰(zhàn)術,用最少的作業(yè)練習、鞏固,加深學生對知識的理解與應用,對學生來說既減輕了學業(yè)負擔,又提高了學習效率,真是事半功倍.
總之,通過學習,認識上有了更大的提高,身為教師,必須真正做到愛國守法,愛崗敬業(yè),關愛學生.為人師,教書育人,每位教師都應該學好用好《教師法》、《中華人民共和國未成年人保護法》等法律法規(guī),在今天的法制社會里,教師若不學法、守法,依法從教,就妄為“人民教師”.作為教師，教室里放飛的是希望，守巢的是自己;黑板上寫下的是真理，擦去的是功利;那根粉筆畫出的是彩虹，流下的是淚滴，奉獻的是自己。但是，選擇了教師,我無悔地站在三尺講臺，無悔地耕耘于課堂。
醫(yī)學辯證法心得體會篇四
辯證法，是我在學習過程中最吸引我的一種思想方法。通過這種方法，我懂得了人類的發(fā)展是一種復雜而又矛盾的過程，受到多個因素的影響。在學習過程中，我深入領會辯證法的基本原理，用心體會，在實際生活中加以運用，從而受益匪淺。本文將以為什么認為學習辯證法有益、什么是辯證法、辯證法的主要原則、辯證法的應用以及我的結(jié)論五個方面展開。
為什么認為學習辯證法有益。
首先，認識到辯證法是一種思考和認識的方法，能夠幫助人們更好的理解事物，從而更好的對待和處理問題。其次，辯證法思維不僅有助于我們解決問題，還能讓人們在日常生活和工作中更加深入、更全面地思考問題。在實際操作中，辯證法可以促進人類的快速發(fā)展和進步，因此，學習這種思維方式是十分必要的。
辯證法可以說是人類思考方式的一種，它的核心思想是對事物的矛盾發(fā)展過程進行思考分析。辯證法所表現(xiàn)出的發(fā)展規(guī)律包含著物質(zhì)的對立、統(tǒng)一、轉(zhuǎn)化的循環(huán)游戲。這樣的發(fā)展形式使得世界上所有的事物都不是靜態(tài)的雕塑，而是動態(tài)的、充滿著活力的存在。
辯證法的主要原則是可持續(xù)性發(fā)展、因果轉(zhuǎn)化、平衡、相互作用、可控制性，這幾個原則是辯證法的核心思想?？沙掷m(xù)性發(fā)展表明了事物發(fā)展的不斷變化、參齡性和可持續(xù)性，因為事物是不停的變化。因果轉(zhuǎn)化也就是物質(zhì)的變化始于原因的變化，隨后到達結(jié)果的變化，每個結(jié)果又會成為其他過程中的原因。平衡則表明了事物的發(fā)展是反復循環(huán)的，在一個趨于平衡的過程中，在平衡中尋找發(fā)展的可能性。相互作用證明了事物都是彼此互相影響的，如人類和大自然相互作用。最后可控制性是表明了，事物發(fā)展過程雖然很大程度上是人類無法預見和掌控的，但是依舊需要人類去努力地探索，去發(fā)掘，去掌控。
辯證法的運用十分廣泛，不同領域的人均可使用它，包括科學領域、哲學領域、社會學領域、管理學領域、心理學領域等等。例如在管理領域中，使用辯證法思維工具，可以更好地準備應對公司內(nèi)部的矛盾問題，同時也可以更好地掌控內(nèi)部人海的發(fā)展。
結(jié)論。
辯證法是一個不斷變化和更新的審視問題的方法，換言之，辯證法并不是規(guī)范上某種科學的理論或者規(guī)則，而是一種方法，幫助我們思考事物。通過對辯證法的學習，我漸漸意識到，生活中困惑和問題都有兩極性和矛盾性，必須通過不斷地思考和探討發(fā)現(xiàn)矛盾，同時也提高了我站在多角度思考問題的能力。總之，應用辯證法思維工具，為一切復雜問題帶來更多的解決方案，同時還可以使人們擁有更加清晰的思維方式。
醫(yī)學辯證法心得體會篇五
在過去的一段時間里，我有幸學習并了解了辯證法的基本概念和核心思想。辯證法作為一種哲學方法，對于認識世界、思考問題、解決矛盾起著重要的指導作用。通過學習和實踐，我對辯證法有了更深刻的認識，也體會到了它的魅力所在。本文將從辯證法的基本原理、辯證思維的應用、解決矛盾的方法、實踐中的辯證法以及改善個人思維的重要意義等五個方面談談我在辯證法學習中的體會。
首先，辯證法的基本原理豐富了我的思維方式。辯證法認為世界是一個充滿矛盾和沖突的復雜系統(tǒng)，事物的發(fā)展是由相互矛盾的面相互作用推動的。這一原理啟示了我要注重事物內(nèi)部矛盾的存在和發(fā)展，要善于分析問題的復雜性，去探求與解決矛盾的方法。同時，辯證法還提出了“否定之否定”的觀點，即事物在發(fā)展過程中，通過不斷的否定和克服，實現(xiàn)更高級別的發(fā)展。這一原理讓我認識到在面對困難和挫折時，要保持積極樂觀的態(tài)度，相信一切困難都會培育我更好的未來。
其次，辯證思維的應用讓我在解決問題時更加靈活。辯證思維是相對于形而上學思維而言的，它強調(diào)從整體出發(fā)，以全局的眼光看待問題。在實際應用中，當我碰到一個復雜的問題時，我不再只關注其中的一部分，而是思考整個系統(tǒng)的各個方面。這樣，我就能夠更全面地了解問題的本質(zhì)和要素，從而作出更準確、科學的判斷。同時，在考慮問題時，我也能夠更好地理解事物的變化和發(fā)展，預見到可能出現(xiàn)的未來矛盾，并采取相應的措施進行應對。
第三，辯證法提供了一套解決矛盾的方法論。辯證法認為矛盾是事物發(fā)展的動力和根源，而解決矛盾也是事物發(fā)展的關鍵。在具體操作中，辯證法提出了矛盾的普遍性原則和主次矛盾的界定原則，幫助我更好地分析和解決問題。通過辯證法的方法論，我從過去只看到矛盾而束手無策，到現(xiàn)在能夠把握矛盾的發(fā)展規(guī)律，采取有針對性的措施來解決問題。這使我對自己的能力和智慧有了更大的自信，也讓我在工作和生活中更加從容。
第四，辯證法的實踐應用使我更好地理解和運用它。通過學習辯證法的理論知識，我發(fā)現(xiàn)只有將辯證法應用于實際問題中，才能真正體會到它的作用和價值。在工作中，當我遇到組織上的矛盾時，我嘗試運用辯證法思維來剖析矛盾的本質(zhì)和根源，尋找解決矛盾的方法。這些實踐過程不僅增加了我的經(jīng)驗和技巧，也不斷豐富了我的辯證思維。通過實踐，我更深刻地認識到辯證法是理論與實踐相結(jié)合的統(tǒng)一體，只有通過實踐，才能真正理解和運用辯證法。
最后，辯證法對個人思維的改善和提升有著重要的意義。辯證法要求我們要開闊思維，超越片面性和武斷性，以全面和客觀的態(tài)度來認識世界。這對于個人的成長和發(fā)展具有重要的意義。在日常生活中，我努力培養(yǎng)自己多視角的思維方式，以擴大自己的視野，提高自己的思考能力。同時，我也在不斷反思自己的思維方式和方法，及時調(diào)整自己的思維角度，以更好地適應和應對環(huán)境的變化。這些努力使得我的思維逐漸趨于開放、靈活，同時也提升了我自身的素質(zhì)和能力。
綜上所述，辯證法作為一種哲學方法，對于個人思維方式的改善和社會問題的解決都具有重要的意義。通過學習和實踐，我更加深刻地認識到辯證法的基本原理和核心思想，也體會到了它在實際應用中的優(yōu)勢。辯證法思維的培養(yǎng)和應用已經(jīng)成為我個人生活和工作中的必備技能，也讓我有信心面對困難和挑戰(zhàn)。在今后的學習和實踐中，我將繼續(xù)深入研究辯證法，并將其充分應用到各個領域，為個人的成長和社會的發(fā)展繼續(xù)貢獻力量。
醫(yī)學辯證法心得體會篇六
辯證法是哲學中非常重要的一門學科，它涵蓋了宇宙、人類、社會等各個領域。個人在學習辯證法的過程中，逐漸認識到它對人類思維方式的深刻影響，同時也在實踐中深刻體會到辯證法帶來的好處。本文將從以下幾個方面分享個人對辯證法的心得體會。
第二段：辯證法是一種思維方式。
辯證法是一種思維方式，是通過分析、對比、比較、矛盾等方式去發(fā)現(xiàn)深層次的關系和規(guī)律。在實際的問題解決中，應該將思考建立在辯證的思維方式上，才能充分發(fā)揮辯證法的優(yōu)勢和效果。例如，有時候需要看兩個矛盾的事物比較，比如提高產(chǎn)量和減少成本；或者說兩種方案比較，發(fā)現(xiàn)它們的矛盾、差異和互補之處。這些矛盾和差異，通過辯證思維的方式，總能找到準確的答案。
第三段：辯證法能夠幫助解答實際問題。
辯證法的思維方式有助于解答實際問題，因為它可以充分考慮到各種矛盾，掌握事物運動和變化的本質(zhì)，而且可以根據(jù)事物的特點與實際情況采取具體的方法。例如，對于企業(yè)內(nèi)部矛盾，可以采取相互依存協(xié)調(diào)發(fā)展的方法，或者采取快速應變的方法，以便有效解決問題。在解決實際問題的過程中，要始終遵循辯證思維的思考模式，不斷尋找發(fā)現(xiàn)、分析、研究、方案的不同之處，再靈活應用，選取最適合的方法。
辯證法對于個人思維的啟迪極大，它讓我們更加宏觀地看待問題。在看待很多事物時，會發(fā)現(xiàn)其中的矛盾，這些矛盾促使我們思考發(fā)展的趨勢和唯一的解決路徑。并且，辯證法的思想啟迪還使得我們對人生有了更加深入的認識，發(fā)現(xiàn)了生命的本質(zhì)、意義和價值。比如在個人成長中，面對挫折時采取積極思考、找到原因、調(diào)整思維方式，才能逐步走出人生低谷，重獲新生。
第五段：嘗試將辯證法實踐到生活中。
辯證法不僅是一種思維方式，還是一種生活態(tài)度，只要我們將其運用到實際生活中，就會體驗到它的實用性和價值性。將辯證法帶到日常生活中，思考每一個問題的事物之間的聯(lián)系和關聯(lián)，才能更好地應對各種挑戰(zhàn)。同時，要學會在辯證法的指引下，獨立思考、多角度思考，不拘泥于一個角度看待問題，才能更好的完善自己的思維模式。
結(jié)束語：
綜上所述，辯證法對于人類思維方式的影響是深遠的，它不僅能夠幫助我們解決實際問題，還能夠啟迪我們的思想，深入挖掘生命的本質(zhì)和意義。相信在接下來的學習和生活中，進一步學習和運用辯證法的思想，將會更好地指導個人成長和實際工作，迎接各種挑戰(zhàn)。
醫(yī)學辯證法心得體會篇七
辯證法，是一種認識世界的方法論，為人們認識事物的發(fā)展變化規(guī)律提供了重要的思維工具。在學習辯證法的過程中，我深深地體會到了它的獨特魅力和實用價值。下面，我將結(jié)合自己的學習經(jīng)歷和感悟，分享一下我的辯證法心得體會。
首先，辯證法告訴我們：世界是復雜多樣的。世界上的一切事物都是由矛盾構(gòu)成的，矛盾是事物運動發(fā)展的源泉。在我的學習過程中，我常常遇到各種矛盾問題，比如學習上的困惑，人際關系的糾紛等等。通過學習辯證法，我了解到，矛盾不可怕，只要我們正確認識矛盾，并采取合理的方法加以解決，就可以化解矛盾，促使事物向更好的方向發(fā)展。
其次，辯證法告訴我們：事物的發(fā)展是非線性的。在傳統(tǒng)的認識方法中，人們習慣于用單一的線性思維去看待問題，忽略了事物發(fā)展中的多樣性和復雜性。辯證法通過辯證思維的方法，教會了我們?nèi)绾伟盐帐挛锇l(fā)展的非線性特點。在我自己的學習中，我遇到過許多問題需要用非線性思維去解決。比如有些時候，我們不能簡單地追求一個結(jié)果，而是要綜合考慮多方面因素，尋找多種解決方案，從而達到事物發(fā)展的多元化。
再次，辯證法告訴我們：矛盾的斗爭是推動事物發(fā)展的動力。在事物發(fā)展的過程中，矛盾的存在和解決是不可避免的。辯證法指導我們要正確處理矛盾，通過矛盾的斗爭推動事物向前發(fā)展。在我學習辯證法的過程中，我逐漸明白了矛盾對于發(fā)展的作用。當我遇到學習上的困難時，我不再退縮，而是堅持不懈地努力去克服，正是這種矛盾的斗爭，促使我在學習中不斷進步。
再者，辯證法告訴我們：事物發(fā)展具有階段性差異。事物的發(fā)展是按照一定的規(guī)律逐漸發(fā)展的，它會經(jīng)歷從原始狀態(tài)到豐富多樣的階段性差異。辯證法要求我們正確把握事物發(fā)展的階段性特征，以更好地促進事物的進步。在我的學習過程中，我也經(jīng)歷了一個個階段的變化。最初，我對辯證法的理解還比較模糊，感覺很抽象。但隨著學習的深入和思維方式的改變，我慢慢明白了辯證法的內(nèi)在邏輯和實用價值。我相信，只有正確把握事物發(fā)展的階段性差異，才能更好地應對生活和工作中的各種挑戰(zhàn)。
綜上所述，學習辯證法并領會其精髓，對于我們認識世界、指導實踐有著極其重要的意義。辯證法的思維方式讓我們走出了傳統(tǒng)的思維定勢，賦予了我們更寬廣的視野和更強大的思辨能力。在今后的學習和工作中，我將繼續(xù)堅持運用辯證的思想和方法，不斷提升自己的綜合素質(zhì)，為實現(xiàn)個人價值和社會進步做出更大的貢獻。
醫(yī)學辯證法心得體會篇八
引言：
辯證法矛盾觀是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，它深刻地影響了中國人民的思維方式和日常生活。作為一種哲學理念，辯證法矛盾觀在現(xiàn)代社會同樣扮演著重要的角色。本文將通過解釋辯證法矛盾觀的概念、剖析其基本原則以及探討其人生觀體現(xiàn)等方面，對于辯證法矛盾觀的心得體會進行詳細闡述。
辯證法矛盾觀，簡而言之，是指矛盾是事物發(fā)展的根本動力。毛澤東在《矛盾論》中明確指出：“一切事物中包含著矛盾，矛盾著的東西即為事物的根本原因。”這一概念遠離了形而上學理論觀點，堅信世界是一個充滿矛盾的善惡兼容的整體。辯證法矛盾觀對事物的發(fā)展變化具有深刻影響，提出了互為對立、互為依存、互相轉(zhuǎn)化的觀點，這為我們理解和解決實際問題提供了參考。
辯證法矛盾觀的核心原則之一是互為對立。無論是自然界的風與雨、黑與白，還是社會中的肯定與否定，都是辯證法矛盾觀理念在作用。這些對立面互相排斥又互相依存，屬于質(zhì)的不同，但又不可分割。其次，互為依存強調(diào)了一個事物內(nèi)部矛盾的統(tǒng)一性，一切事物的發(fā)展都是靠矛盾的相互作用。最后，互相轉(zhuǎn)化認為在一方面的性質(zhì)變化的同時，另一方面的性質(zhì)也在變化。以人類自然與社會的關系為例，社會制度的變革總是從社會內(nèi)部的矛盾開始，最終影響到自然界。
辯證法矛盾觀不僅僅適用于思維問題上，同樣在探索人生中起到重要作用。首先，在個人成長的過程中，人人都會遇到各種矛盾。辯證法矛盾觀告訴我們，只有有了對立面的存在才能推動我們前進。其次，在人際關系中，互為對立的觀點提示我們理解對方的不同觀點與意見，尋求共同點，增進交流。最后，在追求幸福的過程中，辯證法矛盾觀啟示我們，苦難和快樂是相互轉(zhuǎn)化的，沒有苦難就沒有快樂。
辯證法矛盾觀在社會實踐中同樣具有重要意義。首先，在決策制定中，辯證法矛盾觀提醒我們要全面思考利弊關系，權衡利益，以求減少矛盾的產(chǎn)生。其次，在治理社會過程中，辯證法矛盾觀告訴我們只有去直面社會矛盾，尋找解決矛盾的辦法，才能推動社會向更好的方向發(fā)展。最后，在企業(yè)管理中，辯證法矛盾觀幫助我們明白管理中的不同利益關系，尋找最佳平衡點。
辯證法矛盾觀的核心理念是承認矛盾的存在并妥善解決它們。在我的理解中，辯證法矛盾觀告訴我們，事物本身是復雜的、變化的，我們要以豁達的心態(tài)去接受并處理生活中出現(xiàn)的矛盾。在實際應用中，我們應該善于通過深入分析和全面思考來解決問題。當我們面對困難時，要學會換位思考，理解對方并努力去理解彼此之間的矛盾。最后，我們應該緊緊抓住矛盾中的機遇，不斷探索與創(chuàng)新，為個人與社會的發(fā)展做出貢獻。
結(jié)論：
辯證法矛盾觀是一種深刻的哲學理念，它對于我們認識世界、解決問題、管理事物等方面都具有重要的意義。通過理解和應用辯證法矛盾觀，我們能更好地適應社會的發(fā)展和人生的挑戰(zhàn)，更加和諧地與他人相處，取得個人與社會的進步。
醫(yī)學辯證法心得體會篇九
自然辯證法是一種哲學思想方法，它從辯證的角度揭示了自然界的運行規(guī)律。在我的學習和思考中，我逐漸領悟到自然辯證法的重要性和深刻意義。下面我將以五個方面來闡述個人對自然辯證法的心得體會。
首先，自然辯證法告訴我們，事物的發(fā)展是沒有終點的。自然界萬物都是在不斷變化、發(fā)展和演化中前進的。我們所看到的一切都是經(jīng)歷了繁衍、生長、衰敗的過程。這讓我明白了一種“因果循環(huán)”的思維方式。當我們面對問題時，往往需要站在宏觀的角度去思考，看到現(xiàn)象背后的原因和變化。只有這樣，我們才能更好地理解自然的辯證法，并運用它來解決實際的問題。
其次，自然辯證法教會我認識到事物間的矛盾和對立關系。矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)部動力，也是推動事物變革和進步的源泉。沒有矛盾，就沒有事物的發(fā)展。這讓我深刻認識到，在處理問題時，要善于抓住矛盾的問題，并找到合理的解決方案。只有從矛盾中尋找共同點和平衡點，才能推動事物的良性發(fā)展。
第三，自然辯證法告訴我，事物的統(tǒng)一與普遍性。自然界萬物間存在著某種聯(lián)系和關聯(lián)。事物的發(fā)展是相互聯(lián)系、相互作用的結(jié)果。這讓我意識到，要從整體的角度去看待事物，去分析問題。一個事物的發(fā)展不僅僅受到它本身的因素影響，還受到外部環(huán)境的影響。要想得出準確的結(jié)論，就需要全面地考慮各種因素的綜合作用。
第四，自然辯證法教會我擁抱變化。事物的發(fā)展是永遠在變化的，沒有什么是永恒不變的。這讓我明白到，世界在不斷地進步和變革，我們不能固步自封，要與時俱進，不斷改進自己，適應新的情況和環(huán)境。只有主動適應變化，我們才能夠把握機遇，迎接挑戰(zhàn)。
最后，自然辯證法的體會是，人與自然是和諧相處的。自然界雖然強大，但人類也是自然界的一部分。我們與自然共生共榮，相互依存。尊重自然，保護環(huán)境，是我們應盡的責任和義務。通過深入研究自然辯證法的思想，我更加清楚地認識到，只有人與自然和諧相處，我們才能夠獲得真正的幸福和安寧。
綜上所述，自然辯證法是一種十分深刻的哲學思想方法。通過學習和思考，我認識到自然界的發(fā)展是沒有終點的，事物之間存在矛盾和對立關系，同時也存在相互聯(lián)系和影響，我們必須擁抱變化，與時俱進，并與自然界和諧相處。這些體會使我意識到自然辯證法不僅僅適用于自然界的規(guī)律，也可以指導我們的日常生活以及工作實踐。通過運用自然辯證法的思維方式，我相信我能更好地理解和解決問題，不斷提升自己的能力和素質(zhì)。
醫(yī)學辯證法心得體會篇十
自然辯證法是關于自然界和自然科學發(fā)展的普遍規(guī)律的科學。它是馬克思主義的自然觀和科學觀，又是認識自然和改造自然的方法論。其主要研究的對象包括自然界的辯證法、科學技術研究的辯證法和科學技術發(fā)展的辯證法，即辯證唯物主義的自然觀、科學技術方法論和技術觀。而這些正是我們觀察問題，解決問題，樹立正確的世界觀所必不可少的。
所謂自然觀，是指人們關于自然界以及人與自然關系的總看法，是世界觀的重要組成部分。而辯證唯物主義自然觀是馬克思主義關于自然界的本質(zhì)以及發(fā)展規(guī)律的根本觀點和理論做出的辯證回答和說明，認為自然界物質(zhì)是客觀存在，并且處于不斷的運動中?？疾熳匀挥^的發(fā)展史可以看到，任何一個自然觀形態(tài)都能從以往的歷史中找到它的種子(胚胎)，這個種子只要有了適當?shù)臈l件就會結(jié)出果實來。從古代樸素自然觀、中世紀宗教神學自然觀到近代形而上學自然觀，人類知識不斷積累，直到19世紀，西方主要資本主義國家英、法、德、美等先后完成了工業(yè)革命，大工業(yè)發(fā)展的需要，有力地促進了科學技術的全面發(fā)展，自然科學出現(xiàn)了前所未有的景況:這一時期的自然科學是整理材料的科學，是關于自然界的發(fā)展以及把自然過程結(jié)合為一個整體的聯(lián)系的科學；它已有下列學科:天文學、數(shù)學、力學、化學、生理學、胚胎學、地質(zhì)學；它有三大發(fā)現(xiàn):細胞學說、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律和達爾文進化論。至此，“新的自然觀的基本點是完備了，一切僵硬的東西溶化了，一切固定的東西消散了，一切被當作永久存在的特殊東西變成了轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，整個自然界被證明是在永恒的流動和循環(huán)中運動著”?？v觀自然觀的發(fā)展可見，古代唯物辯證自然觀經(jīng)歷了它的否定形態(tài)——宗教神學自然觀和形而上學自然觀之后，便產(chǎn)生出它的否定之否定形態(tài)——辯證唯物主義自然觀，這是合乎邏輯的。
20世紀以來的自然科學的重大發(fā)現(xiàn)和科技成果，使辯證唯物主義自然觀已由恩格斯所說的基本點發(fā)展到新的階段，即自身理論化和系統(tǒng)化的階段。其一是系統(tǒng)論的提出使我們對自然界由19世紀的一般性闡述上升到今天的高度自覺性理論闡述；其二是由于現(xiàn)代科學技術的全面發(fā)展，使它自身理論化有了科學哲學基礎；其三是自然辯證法基本范疇的研究和基本確立，使辯證唯物主義自然觀正在向自身理論化的道路邁進。
基于以上學習，我認識到，隨著科學技術的高度發(fā)展，我們對周圍的自然界產(chǎn)生愈來愈不可低估的影響。自然不再是純粹自然的狀態(tài)，我們對它作用的范圍愈來愈廣，程度愈來愈深。自然界如何發(fā)展變化，已經(jīng)和人類的行為密切相關。至少我們周圍的自然是如此。人類對自然的無序的過度的利用，導致了自然界對我們的報復。于是產(chǎn)生了環(huán)保問題。因此，科學發(fā)展觀的產(chǎn)生是歷史的必然，它已經(jīng)不僅是統(tǒng)領經(jīng)濟社會發(fā)展的強大思想武器，而且也是統(tǒng)領自然社會發(fā)展的強大思想武器。
二、我對科學技術方法論的理解與體會。
科學技術哲學或科學技術方法論以辯證唯物主義為指導，研究自然界的辯證本性，研究科學技術思維的辯證法，研究科學技術與社會的辯證關系等內(nèi)容?？茖W技術哲學的歷史很長,中國古代和古希臘時代的思想家就開始研究自然哲學方面的問題。隨著科學技術的發(fā)展,科學技術方法論的研究開始出現(xiàn)。當代由于科學技術活動已成為獨立的社會活動，因此，將科學技術作為一個單獨對象考察和研究無論對科技發(fā)展還是對社會發(fā)展都具有重要的作用?？茖W哲學研究實際上涉及到馬克思主義哲學、科學技術發(fā)展史、自然哲學、科學哲學、技術哲學、思維科學、科技社會學、科技方法學、科技倫理學、技術經(jīng)濟學等多個學科，具有明顯的交叉和前沿學科的性質(zhì)。
通過對波普爾證偽主義的了解，我明白一個命題如果不可能被證偽，這個命題可能就是一個偽命題，這樣我們就能夠識別一些貌似真理的實際上毫無意義的論斷。明白要證實一個科學理論幾乎是不可能的，因為人不可能窮盡所有的可能，即使我們窮盡了迄今為止的所有可能，但也不能保證在未來會不會出現(xiàn)一個與理論相反的例子。我們現(xiàn)在所接受的理論只不過是有可能被證偽但迄今為止還沒有被證偽的理論。明白了假設證偽是有效的研究的方法，也是最節(jié)約的科學研究的方法。但同時明白證偽法也存在一定的局限性。通過對胡塞爾現(xiàn)象學的學習，我發(fā)現(xiàn)運用現(xiàn)象學描述法探尋研究對象的“本質(zhì)”，通過對意向結(jié)構(gòu)進行先驗還原分析，分別研究不同層次的自我﹑先驗自我的構(gòu)成作用和諸主體間的關系以及自我的“生活世界”等等，以及運用反思分析的方法，更有可能對某些學科（如心理學）的一些研究起到意想不到的作用。
另外，通過課堂上對許多重大科學成果發(fā)現(xiàn)過程的視頻的觀看，讓我進一步對科學技術和科學方法對哲學以及科學發(fā)展所產(chǎn)生的重大影響有了更深層的體會。牛頓萬有引力的提出，不僅為人類實現(xiàn)遨游太空的夢想奠定了理論基礎，而且直接促進了一門新的學科的誕生——微積分。以此為基礎，愛因斯坦又提出廣義相對論，這為人類探索微觀世界的物質(zhì)基礎提供了理論依據(jù)。圖靈非線性力學的開創(chuàng)，以宏觀物質(zhì)的多層次運動為研究對象，結(jié)束了以往只在理想狀態(tài)下對力學的研究，引導我們開始把目光轉(zhuǎn)向一個更加演化的、開放的、復雜的世界。達爾文進化論的提出，不僅幫助人類更加清楚的認識人自身，而且以一種實證和客觀的推理方法，將宗教的唯心主義的上帝造物論從哲學的領地里趕了出去，促進了科學和文明的進步?？寺〖夹g的發(fā)明，顛覆了以往存在于人們頭腦中生物不可復制的觀念，不僅是對人類智慧的又一次檢驗，而且實現(xiàn)了生物科學的一個巨大飛躍。所有這些，都向我們展示著當今科學哲學和科學方法的多樣性，但這多樣性當中有存在著統(tǒng)一性，那就是它們都發(fā)源于人們的每一次實踐，都以客觀存在的物質(zhì)世界為基礎，都尊重客觀規(guī)律，并最終需要通過具體的實踐來檢驗。
自然辯證法為科學技術的發(fā)展提供了正確的世界觀和方法論，以幫助和促進科學技術的認識和實踐，從而改造自然，造福人類。一切產(chǎn)生出來的東西，都一定要滅亡。而現(xiàn)在面臨的生態(tài)危機恰恰加速了這個過程。比如大氣污染導致的全球變暖使得海平面上升，物種消失，還影響人們的健康等一系列的危害。我們?nèi)祟惻c天斗，與地斗，在制造了各種各樣的敵人后，卻發(fā)現(xiàn)最危險的敵人竟是我們自己——人類妄自尊大，對自然無限的索取，最終遭到大自然的報復。這些事實說明，要從根本上解決環(huán)境生態(tài)的問題，有賴于人類文明的轉(zhuǎn)變。即人類應當改變自我中心主義，要從戰(zhàn)勝大自然轉(zhuǎn)變?yōu)榕c大自然和諧相處，從天人相分、天人對抗轉(zhuǎn)變?yōu)樘烊撕弦?、天人為友，從農(nóng)業(yè)時代的黃色文明、工業(yè)時代的黑色文明轉(zhuǎn)變?yōu)楹蠊I(yè)時代的綠色文明。人類需要一場深刻的變革，一場綠色革命。人類必須學會尊重自然，不再把自然當作永無止境的盤剝的對象，而應看作是人類存在的根基。為了我們的地球，為了我們的子孫后代，我們要用辯證唯物主義的自然觀來指導實踐，以促進可持續(xù)發(fā)展，最終造福人類。
自然辯證法是馬克思主義學說中與科學技術聯(lián)系最直接的部分。它為探索科學技術發(fā)展的規(guī)律性，為在此基礎上制定和完善正確的科學技術方針政策提供了理論依據(jù)，對我國實現(xiàn)科學技術現(xiàn)代化具有指導作用。
自然辯證法是人文文化和科學文化之間的一座橋梁，具有特殊的文化或智識意義。學習和研究自然辯證法，可以促進對自然科學的人文理解，有肋于人文文化和科學文化之間的溝通。
作為一名研究生，自然辯證法對于指導我們養(yǎng)成科學的研究習慣和培養(yǎng)良好的思維素養(yǎng)具有重要意義。只有把握住客觀世界的可知性這一總方向，尊重客觀規(guī)律，并采用相關領域的科學的具體方法進行研究，才能幫助我們做出有個人價值和社會價值的重大成果，引導我們不斷攀登科學的高峰。
醫(yī)學辯證法心得體會篇十一
“一個民族要站在科學的最高峰，一刻也不能沒有理論思維。”正是恩格斯這句名言的感召力促使我懷著崇敬的心境翻開由人民出版社于1971年出版發(fā)行的《馬克思恩格斯全集》第二十卷，找到其中《自然辯證法》部分簡單明快的扉頁開始閱讀。在該頁的左下方有這樣兩行小字：“弗·恩格斯基本上寫于1873—1883年，1885—1886年作了個別補充?！薄暗谝淮稳陌l(fā)表于1925年《馬克思恩格斯文庫》第二卷。”當思想不由自主停留在這不起眼的兩行小字之間時，我仿佛看到1883年馬克思去世之后，恩格斯放下對自然辯證法的研究，在晚年獨自一人日以繼夜、孜孜不倦地整理《資本論》第二、三卷的忙碌身影。透過這兩行小字，我所體悟到的更是恩格斯晚年既進行科學研究又指導國際工人運動的可貴精神。
以《自然辯證法》為中介，我與這位生活在19世紀的先賢相會在思想的海洋中。通讀這本充滿光輝思想的哲學著作，我深感強記不如善悟。在恩格斯上述名言的啟迪之下，我最大的關切點集中于對書中有關辯證理論思維方法的捕捉與反思之上。經(jīng)過通讀與重點閱讀，我較深刻地領悟到以科學研究為主業(yè)的廣大學人經(jīng)過探求哲學知識提升理論思維本事的極端重要性。對此，恩格斯在《自然辯證法》中曾這樣正面論述道：“經(jīng)驗自然科學積累了如此龐大數(shù)量的實證的知識材料，以致在每一個研究領域中有系統(tǒng)地和依據(jù)材料的內(nèi)在聯(lián)系把這些材料加以整理的必要，就簡直成為無可避免的。建立各個知識領域互相間的正確聯(lián)系，也同樣成為無可避免的。所以，自然科學便走進了理論的領域，而在那里經(jīng)驗的方法就不中用了，在那里僅有理論思維才能有所幫忙。但理論思維僅僅是一種天賦的本事。這種本事必須加以發(fā)展和鍛煉，而為了進行這種鍛煉，除了學習以往的哲學，直到此刻還沒有別的手段?！?/p>
我認為學習《自然辯證法》之要在于對辯證思維方法的理解與習得。展開而論，一方面，恩格斯在書中曾精辟論述道：“辯證法對今日的自然科學來說是最重要的思維形式，因為僅有它才能為自然界中所發(fā)生的發(fā)展過程，為自然界中的普遍聯(lián)系，為從一個研究領域到另一個研究領域的過渡供給類比，并從而供給說明方法?！薄笆熘说乃季S的歷史發(fā)展過程，熟知各個不一樣的時代所出現(xiàn)的關于外在世界的普遍聯(lián)系的見解，這對理論自然科學來說是必要的，因為這為理論自然科學本身所建立起來的理論供給了一個準則。”另一方面，就我個人的理解，恩格斯所強調(diào)的辯證法是以時間維度討論問題的，從而是整體的而非割裂的。所以，我認為掌握這種內(nèi)生性的思維方法，對于我們游刃有余地從事科學研究和各種工作意義重大。
然而，現(xiàn)實卻不容樂觀。以至于有人在學習《自然辯證法》的筆記中這樣寫道：“時間是真正公正的法官，一切假的東西都將在時間面前敗落、丟丑。回頭總結(jié)一下為什么會產(chǎn)生“造神運動”正是因為社會上普遍缺乏理論思維。社會上彌漫著一種浮躁的氣氛，人們急于發(fā)財，急于出名，急于改變自我的命運，急于提高自我的地位，急于強健自我的身體，急于治療自我的疾病……可是，輕視‘格物致知’的思辯傳統(tǒng)，缺乏對人間正道的審慎認識，缺乏對人的社會職責的理性思考。蔑視理論，講求實惠。構(gòu)成了一種浮淺虛華的風氣，影響了許許多多的人，異常是世界觀構(gòu)成期的人們的思維方式?！?/p>
實際上，不知人們從何時起早就習慣于談“哲學”而“色變”。對此，恩格斯在書中探討自然科學與哲學問題時的一段散論發(fā)人深思：“自然科學家相信：他們僅有忽視哲學或侮辱哲學，才能從哲學的束縛中解放出來?？墒?，因為他們離開了思維便不能前進一步，并且要思維就必須有邏輯范疇，而這些范疇是他們盲目地從那些被早已過時的哲學的殘余所統(tǒng)治著的所謂有教養(yǎng)者的一般意識中取來的'，或是從大學必修課中所聽到的一點兒哲學（這種哲學不僅僅是片斷的東西，并且還屬于各種不一樣的和多半是最壞的學派的人們的觀點的混合物）中取來的，或是從無批判地和雜亂地讀到的各種各樣的哲學著作中取來的，所以他們完全作了哲學的奴隸，遺憾的是大多數(shù)都作了最壞的哲學的奴隸，而那些侮辱哲學最厲害的恰好是最壞哲學的最壞、最庸俗的殘余的奴隸。”
讀完恩格斯的這段話，不禁使我聯(lián)想起幾年前在《大學生》雜志上無意間讀到的一篇美文《哲學的尷尬》。在這篇文章中，作者曾這樣寫道：“哲學到底是什么‘哲學’一詞源出希臘語philosophia，本義為‘愛’（phileo）‘智慧’（sophia）。顯然，希臘人所說的‘智慧’與我們所理解的‘知識’是不一樣的。智慧是某種無限的、自由的、至高無上的夢想境界，知識則通常以有限的、具體的事物為對象。知識（一般意義上的科學知識）是我們生存的工具和手段，它們的價值在于對我們的‘有用性’，而對于智慧的熱愛和追求卻蘊涵著人的自由和人類的自我超越性?！倍诋斚轮袊瓦B象征“知識”的“學識”考量也早已悄然異化為對“學時”的考量，似乎從幼稚園到博士后，熬足了“學時”就萬事大吉，沒有多少人真正在意中國學人的智慧水準，更沒有多少人在意恩格斯所強調(diào)的辯證思維方法與本事。
以上是我通讀恩格斯所著《自然辯證法》之后，在其眾多閃光的思想中，篩選出的最能夠觸發(fā)我進一步思考的關切點。此外，有必要異常說明的是，筆者之所以突出“辯證思維方法”概念而弱化“自然辯證法”概念，是因為學術界對于馬克思與恩格斯的辯證法思想存在爭議，尚無定論，甚至有馬克思的歷史辯證法與恩格斯的自然辯證法對立之說。而我本人對恩格斯的態(tài)度有保留地傾向于張岱年先生的觀點：“近年來，有些西方學者提出馬克思與恩格斯的異同問題，高揚馬克思而貶低恩格斯，我堅決不一樣意。馬克思與恩格斯的思想，當然不可能完全相同，但基本上是一致的。恩格斯關于唯物辯證法講得多些，這正是恩格斯的貢獻。恩格斯十分謙虛，將他與馬克思共同創(chuàng)立的學說稱為馬克思主義，但不能所以而否認恩格斯的貢獻?！?/p>
最終，借用《哲學的尷尬》一文的結(jié)語來概括我閱讀《自然辯證法》后的真切感悟：“當我們認識到，哲學并不遠離生活，它就是對與人相關的一切問題的驚異和動用反思精神試圖尋找答案的努力，就會發(fā)現(xiàn)，哲學之尷尬，不是別的，正是我們批判精神的尷尬，是反思精神的尷尬，是自由的尷尬?！逼谕魑蛔x者能從這段話中體悟到恩格斯在《自然辯證法》中智達高遠的終極關切。
醫(yī)學辯證法心得體會篇十二
辯證法矛盾觀是馬克思主義哲學的重要組成部分，它對于認識世界、指導實踐具有重要意義。在我學習辯證法矛盾觀的過程中，我深刻體會到矛盾普遍存在于世界的一切事物中，并對如何正確看待和處理矛盾產(chǎn)生了新的理解。下面我將從矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、矛盾的發(fā)展規(guī)律、矛盾的轉(zhuǎn)化和統(tǒng)一，以及實踐中的應用等五個方面進行闡述。
首先，矛盾是普遍存在于世界的一切事物中的。在物質(zhì)世界中，無論是自然界還是社會世界，矛盾都普遍存在并不斷發(fā)生著作用。自然界中的各種矛盾相互作用，推動著自然界的發(fā)展和變化；社會世界中的矛盾則主要體現(xiàn)為階級矛盾、民族矛盾、國家矛盾等。事物內(nèi)部的矛盾沖突是事物發(fā)展和變化的動力，它們既是事物發(fā)展的條件，也是事物發(fā)展的根源。
其次，矛盾具有特殊性。矛盾是由事物的兩個對立面構(gòu)成的。這兩個對立面既相互對立又相互依存，是矛盾存在和發(fā)展的基本條件。例如，在自然界中，光與暗、冷與熱、進化與革命等都是矛盾的具體表現(xiàn)。在社會世界中，勞資矛盾、上層與下層矛盾、執(zhí)政者與被執(zhí)政者矛盾等都是矛盾的具體表現(xiàn)。這些矛盾既是對立的，又相互依存、相互轉(zhuǎn)化和相互作用，推動事物向前發(fā)展。
第三，矛盾具有發(fā)展規(guī)律。矛盾的發(fā)展是無止境的。矛盾始終在不斷地發(fā)展和變化，由數(shù)量變質(zhì)、由質(zhì)變量，形成新的矛盾。例如，在自然界中，水在不同溫度下的狀態(tài)轉(zhuǎn)化（液化、凍結(jié)、氣化）是矛盾的發(fā)展過程；在社會世界中，社會主義社會向共產(chǎn)主義社會的過渡是矛盾的發(fā)展過程。矛盾的發(fā)展是從量的積累到質(zhì)的飛躍，是事物內(nèi)部矛盾的自我解決過程，是事物向前發(fā)展的動力。
第四，矛盾可以通過轉(zhuǎn)化實現(xiàn)和解。矛盾的轉(zhuǎn)化是事物發(fā)展和變化的必然結(jié)果。任何矛盾都是可以通過合理的方式和方法加以解決的，從而實現(xiàn)矛盾的轉(zhuǎn)化。例如，在自然界中，太陽在白天和黑夜的交替中完成了光和暗的相互轉(zhuǎn)化；在社會世界中，社會主義社會向共產(chǎn)主義社會的過渡就是矛盾的轉(zhuǎn)化過程。矛盾的轉(zhuǎn)化是受各種條件制約的，它需要統(tǒng)一的條件和過程，也需要人的主觀能動性的發(fā)揮。
最后，矛盾對于實踐具有重要價值。矛盾是實踐的出發(fā)點和結(jié)果，也是實踐的內(nèi)在要求和推動力。通過實踐，人們能夠更好地認識矛盾的存在和發(fā)展規(guī)律，有效地化解和解決矛盾。例如，在生產(chǎn)實踐中，人們不斷地改進生產(chǎn)技術和增加生產(chǎn)力，既能夠解決人們物質(zhì)生活水平的問題，也能夠?qū)崿F(xiàn)社會主義的發(fā)展。實踐是檢驗真理的唯一標準，只有通過實踐，人們才能更好地認識到矛盾存在的必然性，從而不斷發(fā)展和完善自己的思想。
總之，辯證法矛盾觀作為馬克思主義的核心理論之一，對于我個人的思想和實踐都具有重要意義。通過學習和理解矛盾觀，我從傳統(tǒng)的二分法思維方式中解脫出來，更好地認識到了矛盾的普遍性、特殊性和發(fā)展規(guī)律等，提升了我對事物的認識能力和處理問題的能力。我會在今后的學習和工作中，結(jié)合矛盾的觀點，不斷完善自己的思維方式和方法論，不斷推動事物向前發(fā)展，為實現(xiàn)共同進步和共同發(fā)展而努力奮斗。
醫(yī)學辯證法心得體會篇十三
閱讀了《自然辯證法》序論和恩格斯的《自然辯證法》導言，我大體明白了自然辯證法所研究和揭示的資料：自然界存在和演化的一般規(guī)律，即自然界的辯證法；人類經(jīng)過科學技術實踐活動認識自然和改造自然的一般規(guī)律，即科學技術研究的辨證法；作為一種認識現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的科學技術發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律，即科學技術發(fā)展的辨證法。
從這個定義中能夠看出自然辯證法能夠為科學技術的發(fā)展供給正確的世界觀和方法論的啟迪，以幫忙和促進科學技術的認識和實踐，同時自然辯證法不可能也不應當以自我的哲學研究來代替自然科學的實證研究。
并開闊這一專業(yè)的領域，在這一領域內(nèi)有所創(chuàng)新，我們必須對這一專業(yè)又更廣更深的理解。而這種理解，是離不開正確的科學方法，和廣闊的科學視野的。我覺得這種更一般性的科學方法訓練、本事培養(yǎng)以及視野的開闊是由研究自然科學的自然辯證法以及其他一些相關知識所能供給的。
也就是說，除了專業(yè)課的學期，我覺得能夠為我們供給科學方法訓練、提高本事和開闊視野的知識很多，哲學，歷史，文學都有我們能夠汲取的營養(yǎng)。關鍵是看我們能不能從這些專門知識中提取出對我們認識自然，進行科學研究有益的觀點。
恩格斯在《自然辯證法》導言中，首先回顧了幾個世紀以來自然科學的發(fā)展，批判了以往形而上學的自然觀，然后闡述了自然界是運動變化的辨證唯物的.自然觀。
醫(yī)學辯證法心得體會篇十四
作為一個學習者和思考者，我有幸讀到了一篇名為《辯證法的要素》的文章，這篇文章通過探究辯證法的核心要素，幫助我更全面地理解了這一哲學理論。在閱讀過程中，我深深感受到辯證法的智慧和邏輯，也對自己的思維方式和認知模式進行了反思。在此，我愿意分享一下我的心得體會。
第二段：對辯證法的理解和感悟。
辯證法是一種思維方式和認識方法，它強調(diào)事物的矛盾、統(tǒng)一和發(fā)展。這種思維方式與傳統(tǒng)的二元對立思維不同，它能夠使我們超越固有的觀念和認知模式，去探究事物背后的本質(zhì)和本原。在我讀完《辯證法的要素》之后，我深刻理解到辯證法的核心是對矛盾的認識和處理。矛盾是事物內(nèi)在發(fā)展的動力，沒有矛盾就沒有發(fā)展。同時，辯證法還強調(diào)事物的統(tǒng)一性，即事物矛盾的兩個方面既相互對立又相互依存，只有通過對矛盾的統(tǒng)一處理，才能推動事物的發(fā)展和進步。
辯證法既是一種哲學理論，也是一種實踐方法，它可以應用于各個領域和層面。在日常生活中，我意識到運用辯證法可以幫助我們更客觀地看待問題。當我們遇到困難和挑戰(zhàn)時，往往容易產(chǎn)生焦慮和消極情緒。然而，辯證法告訴我們，困難和挑戰(zhàn)是我們成長和進步的機會，只有充滿勇氣地面對并努力解決，才能找到問題的統(tǒng)一解決辦法。另外，辯證法也可以引導我們看待社會問題和歷史變革。無論是社會矛盾還是歷史發(fā)展，辯證法都能啟示我們以開放的心態(tài)去思考和解決問題，促進社會的和諧與進步。
第四段：辯證法的啟示和挑戰(zhàn)。
辯證法給予我們一種全新的思考方式，然而，要真正理解和運用它并不容易。我深刻地感到，辯證法需要我們對自己的思維模式和成見進行挑戰(zhàn)，需要我們具備辯證思維的能力和素養(yǎng)。在現(xiàn)代社會中，我們往往傾向于過分簡化問題，或者只看事物的表面而忽視本質(zhì)。這對于辯證法的運用是有害的，因為辯證法強調(diào)看待事物的矛盾和統(tǒng)一，需要我們站在全球和系統(tǒng)的視角去思考問題。因此，要真正理解和運用辯證法，我們需要持續(xù)學習和思考，并不斷調(diào)整和完善自己的認知方式。
第五段：總結(jié)。
通過閱讀《辯證法的要素》這篇文章，我深深意識到辯證法的重要性和智慧。它不僅是一種思維方式，更是一種認知方法和實踐指南。辯證法告訴我們，事物的發(fā)展和進步需要矛盾和統(tǒng)一的推動，而運用辯證法的思維方式可以幫助我們更全面地看待問題和解決困難。然而，要真正理解和運用辯證法需要我們持續(xù)學習和思考，不斷調(diào)整和改進自己的認知模式。我相信，只有不斷探索和實踐，我們才能更好地運用辯證法的智慧，推動自己和社會的進步。
醫(yī)學辯證法心得體會篇十五
“一個民族要站在科學的最高峰，一刻也不能沒有理論思維。”正是恩格斯這句名言的感召力促使我懷著崇敬的心情翻開由人民出版社于1971年出版發(fā)行的《馬克思恩格斯全集》第二十卷，找到其中《自然辯證法》部分簡單明快的扉頁開始閱讀。在該頁的左下方有這樣兩行小字：“弗·恩格斯基本上寫于1873—1883年，1885—1886年作了個別補充?！薄暗谝淮稳陌l(fā)表于1925年《馬克思恩格斯文庫》第二卷?！碑斔枷氩挥勺灾魍Ａ粼谶@不起眼的兩行小字之間時，我仿佛看到1883年馬克思去世之后，恩格斯放下對自然辯證法的研究，在晚年獨自一人日以繼夜、孜孜不倦地整理《資本論》第二、三卷的忙碌身影。透過這兩行小字，我所體悟到的更是恩格斯晚年既進行科學研究又指導國際工人運動的可貴精神。
以《自然辯證法》為中介，我與這位生活在19世紀的先賢相會在思想的海洋中。通讀這本充滿光輝思想的哲學著作，我深感強記不如善悟。在恩格斯上述名言的啟迪之下，我最大的關切點集中于對書中有關辯證理論思維方法的捕捉與反思之上。通過通讀與重點閱讀，我較深刻地領悟到以科學研究為主業(yè)的廣大學人通過探求哲學知識提升理論思維能力的極端重要性。對此，恩格斯在《自然辯證法》中曾這樣正面論述道：“經(jīng)驗自然科學積累了如此龐大數(shù)量的實證的知識材料，以致在每一個研究領域中有系統(tǒng)地和依據(jù)材料的內(nèi)在聯(lián)系把這些材料加以整理的必要，就簡直成為無可避免的。建立各個知識領域互相間的正確聯(lián)系，也同樣成為無可避免的。因此，自然科學便走進了理論的領域，而在這里經(jīng)驗的方法就不中用了，在這里只有理論思維才能有所幫助。但理論思維僅僅是一種天賦的能力。這種能力必須加以發(fā)展和鍛煉，而為了進行這種鍛煉，除了學習以往的哲學，直到現(xiàn)在還沒有別的手段?！?/p>
我認為學習《自然辯證法》之要在于對辯證思維方法的理解與習得。展開而論，一方面，恩格斯在書中曾精辟論述道：“辯證法對今天的自然科學來說是最重要的思維形式，因為只有它才能為自然界中所發(fā)生的發(fā)展過程，為自然界中的普遍聯(lián)系，為從一個研究領域到另一個研究領域的過渡提供類比，并從而提供說明方法?！薄笆熘说乃季S的歷史發(fā)展過程，熟知各個不同的時代所出現(xiàn)的關于外在世界的普遍聯(lián)系的見解，這對理論自然科學來說是必要的，因為這為理論自然科學本身所建立起來的理論提供了一個準則?！绷硪环矫妫臀覀€人的理解，恩格斯所強調(diào)的辯證法是以時間維度討論問題的，從而是整體的而非割裂的。因此，我認為掌握這種內(nèi)生性的思維方法，對于我們游刃有余地從事科學研究和各種工作意義重大。
然而，現(xiàn)實卻不容樂觀。以至于有人在學習《自然辯證法》的筆記中這樣寫道：“時間是真正公正的法官，一切假的東西都將在時間面前敗落、丟丑?；仡^總結(jié)一下為什么會產(chǎn)生“造神運動”？正是因為社會上普遍缺乏理論思維。社會上彌漫著一種浮躁的氣氛，人們急于發(fā)財，急于出名，急于改變自己的命運，急于提高自己的地位，急于強健自己的身體，急于治療自己的疾病……但是，輕視‘格物致知’的思辯傳統(tǒng)，缺乏對人間正道的審慎認識，缺乏對人的社會責任的理性思考。蔑視理論，講求實惠。形成了一種浮淺虛華的風氣，影響了許許多多的人，特別是世界觀形成期的人們的思維方式?！?/p>
實際上，不知人們從何時起早就習慣于談“哲學”而“色變”。對此，恩格斯在書中探討自然科學與哲學問題時的一段散論發(fā)人深思：“自然科學家相信：他們只有忽視哲學或侮辱哲學，才能從哲學的束縛中解放出來。但是，因為他們離開了思維便不能前進一步，而且要思維就必須有邏輯范疇，而這些范疇是他們盲目地從那些被早已過時的哲學的殘余所統(tǒng)治著的所謂有教養(yǎng)者的一般意識中取來的，或是從大學必修課中所聽到的一點兒哲學（這種哲學不僅是片斷的東西，而且還屬于各種不同的和多半是最壞的學派的人們的觀點的混合物）中取來的，或是從無批判地和雜亂地讀到的各種各樣的哲學著作中取來的，所以他們完全作了哲學的奴隸，遺憾的是大多數(shù)都作了最壞的哲學的奴隸，而那些侮辱哲學最厲害的恰好是最壞哲學的最壞、最庸俗的殘余的奴隸?！?/p>
讀完恩格斯的這段話，不禁使我聯(lián)想起幾年前在《大學生》雜志上無意間讀到的一篇美文《哲學的尷尬》。在這篇文章中，作者曾這樣寫道：“哲學到底是什么？‘哲學’一詞源出希臘語philosophia，本義為‘愛’（phileo）‘智慧’（sophia）。顯然，希臘人所說的‘智慧’與我們所理解的‘知識’是不同的。智慧是某種無限的、自由的、至高無上的理想境界，知識則通常以有限的、具體的事物為對象。知識（一般意義上的科學知識）是我們生存的工具和手段，它們的價值在于對我們的‘有用性’，而對于智慧的熱愛和追求卻蘊涵著人的自由和人類的自我超越性?！倍诋斚轮袊瓦B象征“知識”的“學識”考量也早已悄然異化為對“學時”的考量，似乎從幼稚園到博士后，熬足了“學時”就萬事大吉，沒有多少人真正在意中國學人的智慧水準，更沒有多少人在意恩格斯所強調(diào)的辯證思維方法與能力。
以上是我通讀恩格斯所著《自然辯證法》之后，在其眾多閃光的思想中，篩選出的最能夠觸發(fā)我進一步思考的關切點。此外，有必要特別說明的是，筆者之所以突出“辯證思維方法”概念而弱化“自然辯證法”概念，是因為學術界對于馬克思與恩格斯的辯證法思想存在爭議，尚無定論，甚至有馬克思的歷史辯證法與恩格斯的自然辯證法對立之說。而我本人對恩格斯的態(tài)度有保留地傾向于張岱年先生的觀點：“近年來，有些西方學者提出馬克思與恩格斯的異同問題，高揚馬克思而貶低恩格斯，我堅決不同意。馬克思與恩格斯的思想，當然不可能完全相同，但基本上是一致的。恩格斯關于唯物辯證法講得多些，這正是恩格斯的貢獻。恩格斯非常謙虛，將他與馬克思共同創(chuàng)立的學說稱為馬克思主義，但不能因此而否認恩格斯的貢獻?！?/p>
最后，借用《哲學的尷尬》一文的結(jié)語來概括我閱讀《自然辯證法》后的真切感悟：“當我們認識到，哲學并不遠離生活，它就是對與人相關的一切問題的驚異和動用反思精神試圖尋找答案的努力，就會發(fā)現(xiàn)，哲學之尷尬，不是別的，正是我們批判精神的尷尬，是反思精神的尷尬，是自由的尷尬?！毕Ｍ魑蛔x者能從這段話中體悟到恩格斯在《自然辯證法》中智達高遠的終極關切。
醫(yī)學辯證法心得體會篇十六
高明堂同志,系霍林郭勒車務段黨委書記。20xx年1月18日5時40分，高明堂同志在單位突發(fā)疾病，不幸去世，終年54歲。
高明堂同志,1962年6月生于內(nèi)蒙古興安盟科右中旗，1983年12月參加鐵路工作，1990年11月入黨，1986年12月通霍線開通后，成為第一代西部鐵路人，歷任珠斯花站連結(jié)員、調(diào)車長，珠斯花車務段主任業(yè)務員、黨委組織干事。1997年7月，任白音胡碩車務段珠斯花站黨支部書記。20xx年7月，任白音胡碩車務段黨委副書記、紀委書記。20xx年1月，任霍林郭勒車務段黨委書記兼副段長。曾先后榮獲遼寧省優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、路局優(yōu)秀黨支部書記標兵等榮譽稱號。
高明堂同志是西部鐵路建設和發(fā)展的親歷者，他滿懷對黨的無限忠誠，秉持一生聽黨話、一心干事業(yè)的信念，耐得住寂寞、耐得住艱苦、耐得住清苦、耐得住誘惑，扎根西部鐵路30余載，把青春年華和畢生心血獻給了鐵路事業(yè)，直至生命的最后一刻。高明堂同志以實際行動模范踐行“三嚴三實”要求，詮釋了一名優(yōu)秀共產(chǎn)黨員崇高的價值追求和高尚精神境界，體現(xiàn)了一名黨員領導干部的優(yōu)秀品質(zhì)，不愧為共產(chǎn)黨員的杰出代表和廣大黨員干部的學習楷模。為宣傳弘揚高明堂同志的先進事跡和可貴精神，局黨委、路局決定，在全局開展向高明堂同志學習活動。
《沈陽鐵道報》于1月27日《甘守寂寞寫忠誠》、1月29日《不畏艱苦鑄豐碑》、2月1日《樂享清苦拒誘惑》連續(xù)刊載他的感人事跡。
高明堂同志事跡，貼近現(xiàn)場、貼近實際，真實感人，催人奮進。雖然都是些實實在在的點滴小事，但累積在一起就是不容易、不平凡。體現(xiàn)了一名鐵路領導干部的無私忘我、默默奉獻的偉大情懷。
學習高明堂同志，一是要學習高明堂同志信念執(zhí)著、耐得住寂寞的政治品格。二是要學習高明堂同志敢于擔當、耐得住艱苦的實干精神。三是要學習高明堂同志永葆本色、耐得住清苦的儉樸作風。四是要學習高明堂同志淡泊名利、耐得住誘惑的清廉風范。
在學習過程中，我們要聯(lián)系車間、班組和崗位實際，聯(lián)系“三嚴三實”專題教育活動，聯(lián)系巡視問題整改，聯(lián)系春運安全、服務、經(jīng)營攻堅等中心工作，教育廣大黨員干部立足本職，學習高明堂同志忠誠事業(yè)、苦干實干、艱苦樸素、耐住寂寞、抵制誘惑的崇高品格，并以他為榜樣，忠誠履職，盡職盡責，把全部精力投入到“保安全、抓穩(wěn)定、促增收、守廉潔、提質(zhì)量”的實際行動上，努力爭做“高明堂式”的好黨員、好干部。
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