2017年高考歷史高頻考點：秦亡漢興的原因

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▲高考歷史高頻考點：秦亡漢興的原因之秦王朝短命的原因

秦始皇統(tǒng)一六國后，為追求天下大一統(tǒng)，實行專制的思想文化政策，下令收繳并焚燒一切不符合秦朝統(tǒng)治者意志的《詩》、《書》、百家語，官吏見知不舉也要與之同罪。于是，六經(jīng)典籍一時化為灰燼。更為殘酷的是，為了鉗制思想自由，秦始皇又找借口坑殺了大批儒生。焚書坑儒的舉措使秦政權喪失了傳統(tǒng)文化的根基，又喪失了激活創(chuàng)造新文化、新制度的文化原動力。這正是秦王朝短命的根本原因。

▲高考歷史高頻考點：秦亡漢興的原因之漢朝的興起

與秦朝截然相反，漢朝建立伊始就注意用新的思想、新的方法來詮釋傳統(tǒng)文化，并把構建新思想新文化放在第一位。立足于社會現(xiàn)實，對當代歷史進行深刻反思，成為漢朝君臣的自覺意識。陸賈在與劉邦探討治國之道時指出，秦政之失在于不學《詩》、《書》，存仁義。他對“馬上治天下”的否定，成為新政權在新的政治模式中重新建構新思想文化的開端，是漢朝重新啟動中國傳統(tǒng)思想文化原動力的重要標志。

漢高祖劉邦對秦朝禁錮思想意識形態(tài)、絞殺文化異學、限制文化發(fā)展的沉痛歷史教訓進行了深刻反省，充分認識到思想文化的重要力量，逐步開啟了崇文的正氣之風。其一是加快各民族文化的融合。漢高祖劉邦反抗暴秦，創(chuàng)立漢朝，從真正意義上在政治、思想和文化方面統(tǒng)一了中國。從一定意義上說，戰(zhàn)爭的過程，也是不同文化相互碰撞、相互交融的過程。其二是注重傳統(tǒng)思想文化的共存。大漢王朝建立后，漢高祖劉邦未采取秦朝的文化專制主義，對各傳統(tǒng)文化學派兼容并蓄，有力地促進了思想文化的大繁榮、大發(fā)展。在法律思想上，以儒家思想為主，以法家思想為輔，取消秦朝"嚴刑峻罰"的做法，廢除連坐法及夷三族，提出了"德主刑輔"，即以教化為主，刑罰為輔，達到了寬柔相濟、嚴松相當?shù)慕y(tǒng)治效果。漢民族發(fā)展的重要原因是是在于本民族對內(nèi)不斷的重新，對外謙虛的學習，才是漢民族成為中華民族的重要組成部分。

應物變化、與時俱進，是漢代思想文化建構上的一個顯著特點。伴隨著社會政治與經(jīng)濟的發(fā)展，一系列新的問題也不斷地出現(xiàn)，于是，大規(guī)模的思想文化建設在漢武帝時代開始。儒術獨尊的社會意識形成是這個時期思想文化建設最顯著的成果。董仲舒的議立五經(jīng)與興建學校更為之提供了制度上的保證。漢武帝的文治武功無不得益于思想文化的構建，同時也為此后國家的發(fā)展夯實了基礎。

以德化民、以禮為治，是傳統(tǒng)思想文化中最具價值的內(nèi)核。漢代統(tǒng)治者以此為圭臬，把以孝治天下作為堅定不移的國策。漢高祖時，在縣、鄉(xiāng)設置三老以掌教化;惠帝時，在全國推行孝悌力田復其身的政策;漢文帝專門為《孝經(jīng)》設立博士。孝為百行之首，《孝經(jīng)》規(guī)范了包括皇帝在內(nèi)的所有社會成員的思想行為。它規(guī)定皇帝要“愛敬盡于事親，而德教加于百姓”;諸侯要“在上不驕，高而不危，制節(jié)謹度，滿而不溢”;卿大夫要“非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行”;士要“忠順不失，以事其上”;庶民要做到“用天之道，分地之利，謹身節(jié)用，以養(yǎng)父母”。作為文化原動力，《孝經(jīng)》對漢代社會新秩序的建立與鞏固起到了不可低估的作用。以孝來維護和調(diào)節(jié)宗法等級關系，是兩漢社會延續(xù)四百年之久的秘籍。

漢朝官制實行三公九卿制，宰丞相具有較大的權利。丞相太尉御史大夫稱三公，丞相管行政，是文官首長；太尉管軍事，是武官首長；御史大夫掌監(jiān)察，輔助丞相掌管政治事物。而在漢朝，還有一條不成文的規(guī)定，即必須做御史大夫后才能做丞相。而在御史大夫之下，還設有御史中丞，掌管宮內(nèi)事務。九卿則是太常（掌祭祀鬼神）、光祿勛（掌門房）、衛(wèi)尉（掌衛(wèi)兵）、太仆（掌車馬）、廷尉（掌法律）、大鴻臚（掌禮賓）、宗正（掌皇帝族譜）、大司農(nóng)（掌全國經(jīng)濟）、少府（掌皇室財政）。漢武帝時期，為了鞏固皇權，皇權開始大幅膨脹，尚書令的地位大幅抬升。漢武帝將身邊重臣如嚴安、主父偃、朱買臣等為郎加以侍中，與尚書令共議。軍國大事，組成中朝（又稱內(nèi)朝）。原以丞相為首的三公九卿組成外朝。

漢朝的土地所有制與秦朝相同，土地私有，并可自由買賣。土地所有者須向國家耕地稅，耕地稅率為畝產(chǎn)的十五分之一或三十分之一。人口稅分為算賦和口賦。算賦是丁稅，十五至五十六歲的男女每年每人納一百二十錢（一算）?？谫x是兒童稅，七至十四歲的兒童每年每人納廿錢。西漢早期奉行重農(nóng)抑商政策，雖然恢復了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但經(jīng)濟勢力讓然略顯不足，而商人地位低下。文景時期，在晁錯的建議下，改行貴粟政策，國家存糧進一步大漲，經(jīng)濟實力也因而爆棚，商人的地位也有一定幅度的提高。

兩漢時期文化科學異?；钴S，對外交流意義重大。漢朝進一步奠定了漢民族的民族文化，西漢所尊崇的儒家文化成為當時和日后的中原王朝以及東亞地區(qū)的社會主流文化。到現(xiàn)今，“漢人”仍為多數(shù)中國人的自稱，而華夏族逐漸被稱為“漢族”，華夏文字亦被定名為“漢字”，漢武帝廢黜百家獨尊儒術，儒學成為中國幾千年的統(tǒng)治思想，并且最早開始在京師長安設太學，并且開始儒學中的經(jīng)學，東漢光武帝時期太學生一度多達三萬。漢明帝時期，佛教東渡首次來到中國，在洛陽營建的第一座佛教寺廟洛陽白馬寺，中國第一部漢譯佛教經(jīng)典是在白馬寺譯出的四十二章經(jīng)，張道陵創(chuàng)立道教也是影響中國的大事。

漢代統(tǒng)治者十分重視從中國傳統(tǒng)思想文化中探求施政治國之道，而中國傳統(tǒng)思想文化又為其提供了極為廣闊的游刃空間。漢代從無為而治到王霸雜用，再到以禮為治的政治歷程，顯示了國家興衰與傳統(tǒng)思想文化的密切關系。

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