人類學(xué)專業(yè)描述

人類學(xué)專業(yè)描述：

人類學(xué)專業(yè)即人類學(xué)。人類學(xué)顧名思義就是研究人類的本質(zhì)的學(xué)科。從生物和文化的角度對人類進(jìn)行全面研究的學(xué)科群，最早見于古希臘哲學(xué)家亞里士多德對具有高尚道德品質(zhì)及行為的人的描述中。在19世紀(jì)以前，人類學(xué)這個詞的用法相當(dāng)于我們今天所說的體質(zhì)人類學(xué)，尤其是指對人體解剖學(xué)和生理學(xué)的研究。

人類學(xué)（anthropology ）是從生物和文化的角度對人類進(jìn)行全面研究的學(xué)科群。此詞由anthropos和logos組成，從字面上理解就是有關(guān)人類的知識學(xué)問。最早見于古希臘哲學(xué)家亞里士多德對具有高尚道德品質(zhì)及行為的人的描述中。1501年，德國學(xué)者亨德用這個詞作為其研究人體解剖結(jié)構(gòu)和生理著作的書名。因此人類學(xué)，在19世紀(jì)以前，人類學(xué)這個詞的用法相當(dāng)于我們今天所說的體質(zhì)人類學(xué)，尤其是指對人體解剖學(xué)和生理學(xué)的研究。進(jìn)入19世紀(jì)后，歐洲許多學(xué)者開始對考古學(xué)化石遺骨的發(fā)現(xiàn)感興趣，這些遺骨常伴有人工制品，而這些制品在如今的原始民族中仍在使用，所以學(xué)者們開始注意如今原始種族的體質(zhì)類型和原始社會的文化的報道。這些情況最初是由探險家、傳教士、海員等帶到歐洲的，爾后人類學(xué)家也親自到異文化中去搜集這方面的材料。因此，人類學(xué)中止了僅僅關(guān)注人類解剖學(xué)和生理學(xué)的傳統(tǒng)，而進(jìn)一步從體質(zhì)、文化、考古和語言諸方面對人類進(jìn)行廣泛綜合的研究。當(dāng)然，由于各國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的差異，對人類學(xué)的名稱及各分支學(xué)科有不同的理解，在歐洲大陸，人類學(xué)一詞僅作狹義的解釋，即專指對人類體質(zhì)方面的研究，對人類文化方面的研究則稱為民族學(xué)。總之，十九世紀(jì)中葉以后，人類學(xué)發(fā)展成為主要發(fā)掘人類社會“原生形態(tài)”的一門學(xué)科。

人類學(xué)是以人作為直接研究對象，并以其為基礎(chǔ)和綜合理解為目的的學(xué)科。如果把人作為動物的人和文化人來區(qū)分的話，那就不可能全面地去理解人。人類學(xué)是以綜合研究人體和文化（生活狀態(tài)），闡明人體和文化的關(guān)聯(lián)為目的的。綜上所述人類學(xué)大致可區(qū)分為：主要研究形態(tài)、遺傳、生理等人體的人體人類學(xué)，亦稱自然人類學(xué)；以風(fēng)俗、文化史、語言等文化為研究對象的文化人類學(xué)，以及專門研究史前時期的人體和文化的史前人類學(xué)。

人類學(xué)的各分支學(xué)科中，體質(zhì)人類學(xué)是從生物的角度對人類進(jìn)行研究的學(xué)科，它包括人類的起源、發(fā)展、種族差異、人體與生態(tài)的關(guān)系及現(xiàn)存靈長類的身體和行為等內(nèi)容。其中髭已發(fā)展成較專門的領(lǐng)域，如人類進(jìn)化的研究、人種學(xué)的研究、靈長目學(xué)的研究等，同時形成一些技術(shù)性手段，如人體測量技術(shù)、野外靈長動物的觀測技術(shù)等。隨著遺傳學(xué)的發(fā)展，體質(zhì)人類學(xué)也從中汲取了許多理論和分析方法。