2017年高考歷史必考知識點：靖康之恥

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▲高考歷史必考知識點：靖康之恥的背景

1、危機四伏

宋徽宗在其皇帝“任內(nèi)”，重用奸相蔡京、宦官童貫等，弄得朝政日非，天下大亂，各地農(nóng)民起義此起彼伏，使北宋的政治進入最黑暗、最腐朽的時期。宣和元年（1119年）和宣和二年，先后爆發(fā)了宋江、方臘領(lǐng)導(dǎo)的兩次大的農(nóng)民起義。宋徽宗雖然鎮(zhèn)壓和瓦解了這兩次農(nóng)民起義，渡過了農(nóng)民起義帶來的一場統(tǒng)治危機，但是東北地區(qū)女真族的興起，卻使北宋王朝面臨覆滅的命運。

此外，在外交、軍事上接連進退失據(jù)，先是聽從蔡京之議，與金國連手攻擊日漸末路的遼國，約定功成后把原納給遼的歲貢“轉(zhuǎn)名過戶”予金，而宋則可得回失陷多年的燕云十六州。

2、宋金合盟

北宋宣和二年（1120年），宋、金兩國結(jié)成海上之盟，協(xié)議金攻遼中京，而宋攻遼燕京，事成之后，燕云十六州歸宋，宋需將本來獻給遼的歲幣轉(zhuǎn)獻給金，而遼的其余國土亦歸金。宋廷原以為據(jù)此便可輕易奪取燕云十六州，可是沒料到遼軍抵不住金兵的進攻，卻不懼怕與腐朽不堪的宋軍作戰(zhàn)，結(jié)果宣和四年（1122年）北宋兩次出兵攻打燕京，均被遼的燕京守兵打得大敗。到這年年底，金兵由居庸關(guān)進軍，攻克燕京。這樣金人就表示不再把燕云諸州交給北宋了。經(jīng)過雙方討價還價，北宋方面一再退讓，最后金朝只答應(yīng)把燕京及其所屬的六州二十四縣交給北宋，卻要北宋每年除把原給遼朝的40萬歲幣交給金朝外，還要把這六州二十四縣的賦稅如數(shù)交給金朝。北宋答應(yīng)每年另交一百萬貫作為燕京六州的“代稅錢”，金朝才答應(yīng)從燕京撤軍，而在撤軍時，金兵卻把燕京的金帛、子女、官紳、富戶席卷而去，只把幾座空城交給北宋。

攻燕之戰(zhàn)把宋朝的腐朽虛弱暴露無遺，徽宗、王黼、童貫等卻自稱是“不世之功”，大肆慶賀。童貫上“復(fù)燕奏”，把一系列敗仗說成是勝仗，吹噓“凱旋還師”。王黼、童貫、蔡攸等都加官進爵。百官紛紛上表祝賀，又立“復(fù)燕云碑”紀功。北宋王朝亡國在即，徽宗君臣卻自欺欺人地陶醉在所謂“復(fù)燕云”的“勝利”之中。

▲高考歷史必考知識點：靖康之恥的結(jié)果

城破被俘

靖康二年二月六日（公元1127年3月20日），金太宗下詔宋欽宗被廢為庶人。七日，宋徽宗等人被迫前往金營。當(dāng)金人逼迫徽、欽二帝脫去龍袍時，隨行的李若水抱著宋欽宗，不讓他脫去帝服，還罵不絕口地斥責(zé)金人為狗輩。完顏宗翰初時想招降李若水，過了幾天看看無效，就隨便讓手下處理他。李若水罵不絕口，被宗翰的手下割裂咽喉而死節(jié)。

1127年4月20日，金人冊封一向主和的張邦昌為帝，國號“大楚”，建立了傀儡政權(quán)，金人在扶植張邦昌的同時，再次搜刮金銀，即使婦女的釵釧之物也在掠取之列。開封府擔(dān)心金銀不夠，金人無端挑釁，便在開封城四周設(shè)立市場，用糧食兌換金銀。由于京城久被圍困，糧食匱乏，百姓手中的金銀也無所用，便紛紛拿出來換米。這樣，開封府又得金銀幾萬兩。然而，開封城已被搜刮數(shù)次，金銀已盡，根本無法湊齊金人索要的數(shù)目。金人只好作罷。

▲高考歷史必考知識點：靖康之恥的影響

靖康之變導(dǎo)致宋室南遷、北宋滅亡，深沉刺痛漢人的內(nèi)心。押解至東北的趙宋宗室上千。后來后金滿族第一大姓伊爾根覺羅氏據(jù)《皇朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載又作“宜爾根覺羅”、“民覺羅”或“伊爾根”，滿語“民”的意思。其漢姓為“趙”（也有“佟”、“顧”、“伊”、“薩”、“公”、“兆”、“曹”、“包”、“哲”、“席”等）?！逗邶埥靖濉な献濉份d：“覺羅者，傳為宋徽、欽之后?！鼻宕鷿M文創(chuàng)始人噶蓋之裔漢姓“趙”，尚書顧八代之裔漢姓“顧”，副都統(tǒng)薩哈岱之裔漢姓“薩”，大學(xué)士伊桑阿之裔漢姓“伊”。不排除有滿州望族是宋皇室后裔。

中國婦女的節(jié)烈論，從“靖康之難”開始被宋代道學(xué)家所注重。因為北宋后宮嬪妃、宗室婦女全部被擄往北方為奴為娼。這個恥辱使道學(xué)家們舍棄了北宋時期重生存輕貞節(jié)的觀念，轉(zhuǎn)而大力提倡婦女舍生命保貞節(jié)。由于當(dāng)時的環(huán)境，這種觀念也逐漸被士大夫們所接受。到了明清之際，女性殉節(jié)的貞節(jié)牌坊日益增多，在生存與貞節(jié)之間，女性們只能選擇后者。

“靖康恥”之后，中國即恥于議和。明朝的士大夫鑒于南宋的教訓(xùn)，皆以為與滿人和談為恥。因此崇禎帝對于和議之事，始終左右為難。盧象升即告訴皇帝說：“陛下命臣督師，臣只知戰(zhàn)斗而已！”崇禎只能辨稱根本就沒有議和之事，盧象升最后戰(zhàn)死沙場，崇禎煤山殉國。明末就在和、戰(zhàn)兩難之間，走入滅亡之途。

靖康恥無疑是漢民族歷史上的一場大劫，也給當(dāng)時的人民帶來深重的災(zāi)難，更是大宋這個王朝的百年國恥！而這場大劫所產(chǎn)生的根源更是后人必須深刻總結(jié)的重大教訓(xùn)，這個國恥宋王朝用了百年才終得洗雪，在此之間，南宋和金國之間的百年戰(zhàn)爭遍布關(guān)陜黃土、秦嶺蜀山、河洛中原和江淮沿岸，遠比沙漠中打轉(zhuǎn)的宋夏戰(zhàn)爭更加激烈震撼！

▲高考歷史必考知識點：靖康之恥的啟示

自春秋以來儒家文化成為社會主流文化，忽略了中華民族是一個多民族國家。民族是一個與民族文化緊密結(jié)合的生存群體，從文明開始經(jīng)過幾千年的社會承傳，在民族心靈中已經(jīng)有深刻的烙印。人類都是自我為中心的動物，因此任何民族的主觀思維中自己民族的文化都是最優(yōu)秀的。因此試圖去改變一個民族的文化都是徒勞的。我們中華民族自古以來就是多民族國家，因此在歷史的民族之間競爭中暴露出唯我獨尊的儒家文化缺乏包容和排外，不利于民族平等和民族大團結(jié)凝聚一個強大的多民族國家。因為在儒家文化中一直存在“尊夏攘夷，”的排“夷”思維，又有以“夏變夷”的的唯我獨尊的大漢族主義，企圖把自己的文化強加于人。因此保留各民族自己的文化與習(xí)俗是多民族國家互相尊重和認同的思想基礎(chǔ)。也是建設(shè)和諧大中華民族平等和互相尊重的社會思想基礎(chǔ)。

引導(dǎo)社會思維方向的權(quán)力始終是由掌握權(quán)力的人在支配。因此無論社會還是國家都難以脫離人性規(guī)律。因此要凝聚多民族的大中華，推行民族平等政策是獲得社會安定、社會和諧、國家強盛的社會基礎(chǔ)。清代的歷史證明，多爾滾率領(lǐng)20萬英勇善戰(zhàn)的八旗子弟利用國家內(nèi)亂入關(guān)輕松打跨民朝幾十萬軍隊取得政權(quán)，而清朝能夠統(tǒng)治中國三百多年就是靠尊重漢文化、漢風(fēng)俗、及國家歷史，舉推行民族平等的人性化政策獲得成功。而忽必烈不同。

因為在他沒有繼位大漢時，元蒙軍隊是推行是鐵木貞、蒙哥、大汗燒殺搶掠的野蠻政策，在漢族心中激起了巨大的民族仇恨。元蒙軍隊比20萬八旗子弟人數(shù)更多，更英勇善戰(zhàn)，可以堪稱是當(dāng)時世界上最強大的軍隊，但是攻打已經(jīng)山河破碎缺乏統(tǒng)一指揮的南宋軍隊就舉步為艱。遭到各地軍民英勇頑強抵抗，而且最高統(tǒng)帥蒙哥大汗命喪沙場。因此如果正視歷史，可以說在大中華文明史中，忽必烈是所有帝王中絕無僅有最富有政治智慧的帝王。他深知國家利益重于民族利益，即在權(quán)力之爭的戰(zhàn)爭中諳之保護人民生命財產(chǎn)和文化遺產(chǎn)的重大意義。因此當(dāng)攻克襄樊后不屠城，不殺抗蒙六年殺死很多蒙軍將士的守城官兵就作出了化解民族仇恨的典范，其實也是軟化了抗蒙軍民的斗志的政治智慧。

在合州戰(zhàn)斗中，身負重傷的蒙哥大汗留下遺矚：“城破后必須殺盡合川軍民”。但是忽必烈大汗敢于推翻自己親哥的先帝的遺志，全部赦免合州軍民，可以說沒有任何帝王能夠作到把國家利益高于親情和仇恨的思想境界。遺憾的是在現(xiàn)代社會的今天仍然有些人不明白我們中華民族是多民族的國家，至今對元朝歷史充滿偏見與仇恨。

應(yīng)該說忽必烈統(tǒng)一大中華不僅是軍事上的成功，更重要的是政治上的成功，尤其是民族大團結(jié)的成功。比如，攻下杭州，他不準蒙軍進國庫，府衙，不準破壞江南人文風(fēng)貌與繁華，這與太平天國李自成攻占北京形成了鮮明對照。他的政治智慧給元朝治理天下打下了堅實的社會思想基礎(chǔ)。因為無論文明如何發(fā)展，人性渴望自由、平等、尊重都不可改變。因此要建立強大的大中華必須推行民族平等、民族互相尊重的大中華國家概念，才會有多民族國家的凝聚力。

回過頭來再看今天的文明世界，人類社會仍然沒有脫離弱肉強食利益之爭的游戲規(guī)則?，F(xiàn)代文明進步僅僅表現(xiàn)在拋棄野蠻燒殺搶掠及濫殺戰(zhàn)敗者，拋棄了把戰(zhàn)敗者淪為奴棣，把戰(zhàn)敗國淪為殖民地的進步。國家平等都是在沒有利益爭端的有限時空中存在。如果國家之間發(fā)生利益沖突，人性決定任何國家都不可能主動放棄自身利益，如果對話不能解決爭端，就有可能用非文明的戰(zhàn)爭方式解決。而戰(zhàn)爭的本質(zhì)就是變像的弱肉強食奪取自我利益的游戲規(guī)則。

我們今天的大中華也處在世界各國都用武裝力量在捍衛(wèi)自身利益的包圍中，利益沖突隨時都存在，因此如果大中華沒有強大軍事力量就沒有話語權(quán)，沒有國家安全，更沒有捍衛(wèi)國家主權(quán)與平等公正可言。因此，面對知識經(jīng)濟的來臨的世界，高科技已經(jīng)成為任何國家強盛的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，縱觀歷史民族尚武精神仍然是國家生存的脊樑。中國要和平崛起必須要有強大的經(jīng)濟和強大的軍事力量作堅實的和平保障。也要有一不怕苦，二不怕死，勇于為國獻身的尚武精神去支撐。

歷史深刻的告訴我們，凡沒有軍事后盾的任何安全保證都是一紙空文。人是個自我為中心的動物，再沒有任何利益能夠超越自我利益。在利益爭端中任何空頭的安全保證都將化為烏有。只有自己的國家利益是最高利益，因此中華民族要和平崛起，富國強兵決不可動搖。

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