2017年高考?xì)v史必考知識(shí)點(diǎn)：加爾文宗教改革

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▲高考?xì)v史必考知識(shí)點(diǎn)：加爾文宗教改革的背景

(1)受馬丁·路德宗教改革的影響;

(2)受文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的影響;

(3)深入研究《圣經(jīng)》宣傳宗教改革。

▲高考?xì)v史必考知識(shí)點(diǎn)：加爾文宗教改革的內(nèi)容

1540年日內(nèi)瓦宗教改革派重掌政權(quán)，加爾文應(yīng)邀重返日內(nèi)瓦領(lǐng)導(dǎo)宗教改革及市政工作。加爾文在日內(nèi)瓦進(jìn)行的改革主要為：

①?gòu)U除天主教的主教制，建立長(zhǎng)老制;教會(huì)圣職只包括牧師、長(zhǎng)老和執(zhí)事;長(zhǎng)老一般由有威信的平信徒擔(dān)任。長(zhǎng)老會(huì)議，由各教區(qū)民主選舉的代表組成，歸市議會(huì)直轄。教會(huì)設(shè)立由長(zhǎng)老會(huì)議和6名牧師組成的宗教法庭,在加爾文的指導(dǎo)下審理各種案件。教會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)是市和地方教區(qū)兩級(jí)牧師團(tuán)體，市級(jí)牧師團(tuán)體由各教區(qū)首腦組成，負(fù)責(zé)統(tǒng)轄各教區(qū)牧師團(tuán)體。加爾文從1542年至逝世前一直是這個(gè)團(tuán)體的主席；

②簡(jiǎn)化宗教儀式，宣布《圣經(jīng)》是信仰的唯一依據(jù)，因此在圣事中只施行圣經(jīng)所記耶穌親自設(shè)立的洗禮和圣餐禮；

③取締演戲和賭博，提倡節(jié)儉，反對(duì)奢侈，嚴(yán)禁一切浮華享樂(lè)的行為；

④改組市議會(huì)，將日內(nèi)瓦劃分為數(shù)教區(qū)，各教區(qū)均由長(zhǎng)老和教區(qū)的牧師團(tuán)體處理政務(wù)，日內(nèi)瓦市議會(huì)由長(zhǎng)老、牧師和上層市民組成，是最高的行政機(jī)構(gòu)，擁有司法權(quán)。政權(quán)的形式按照加爾文政教合一的“神權(quán)共和國(guó)”模式建設(shè)；

⑤鼓勵(lì)經(jīng)商致富，宣稱做官執(zhí)政,蓄有私產(chǎn),貸錢取利，同擔(dān)任教會(huì)職務(wù)一樣，均可視為受命于上帝。

在這期間，加爾文積極支持對(duì)再洗禮派的鎮(zhèn)壓。西班牙機(jī)會(huì)主義者、生理學(xué)家塞爾維特因反對(duì)三一論，并與德國(guó)的再洗禮派有聯(lián)系，被日內(nèi)瓦政府設(shè)在法國(guó)里昂的天主教異端裁判所告發(fā)。當(dāng)塞爾維特越獄逃至日內(nèi)瓦時(shí)，被當(dāng)?shù)氐淖诮谭ㄍビ?553年以火刑處死。從1555年開(kāi)始，歸正教會(huì)在日內(nèi)瓦已占絕對(duì)統(tǒng)治地位。加爾文除了領(lǐng)導(dǎo)教務(wù)外，還從事舊約的注釋。1559年，日內(nèi)瓦學(xué)院在他的指導(dǎo)下成立。同年他的《基督教要義》第四版付印,篇幅從1536年初版6章發(fā)展為79章，后來(lái)被譯成多種語(yǔ)言，為歸正宗神學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。

▲高考?xì)v史必考知識(shí)點(diǎn)：加爾文宗教改革的作用

1、打擊了天主教會(huì)的勢(shì)力

2、凈化了社會(huì)風(fēng)氣

3、有利于資本主義發(fā)展

4、主張更為激進(jìn)，其更激進(jìn)之處表現(xiàn)在建立民主教會(huì)和嚴(yán)厲排斥異己，以及主張國(guó)家的民主化與共和化上。為早期資產(chǎn)階級(jí)革命提供了旗幟

5、國(guó)際性影響廣泛，日內(nèi)瓦也由此成為“新教的羅馬”

▲高考?xì)v史必考知識(shí)點(diǎn)：加爾文宗教改革的局限

鎮(zhèn)壓異端，判處異端死刑

▲高考?xì)v史必考知識(shí)點(diǎn)：加爾文宗教改革

比較加爾文與路德兩大新教教義的異同：

相同：都堅(jiān)持《圣經(jīng)》絕對(duì)權(quán)威，反對(duì)教皇權(quán)威，主張簡(jiǎn)化宗教儀式。

不同：路德的神學(xué)關(guān)懷中人是出發(fā)點(diǎn)和目的，通過(guò)在個(gè)人的虔敬信仰中與上帝直接溝通，而恢復(fù)了人的尊嚴(yán)和自主性。而加爾文的神學(xué)思想則通過(guò)上帝的先定，重新把人的一切又奉獻(xiàn)給了上帝。上帝是一切的出發(fā)點(diǎn)和目的，人是為了上帝而活著，人在現(xiàn)世中的一切活動(dòng)都是為了彰顯和榮耀上帝。

路德宣稱教徒“因信稱義”，十分強(qiáng)調(diào)在精神領(lǐng)域里個(gè)人信仰在獲救中的決定性作用;加爾文把信仰得救解釋為先定論，即人的得救與否完全由上帝預(yù)定，人的意志無(wú)法改變;人在現(xiàn)世的成功與失敗就是得救與否的標(biāo)志。

加爾文的這種主張徹底否定了天主教會(huì)和羅馬教皇的作用，鼓舞了新興資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神，所以說(shuō)該教義更符合新興資產(chǎn)階級(jí)的利益，更為激進(jìn)。正如恩格斯所言：“加爾文的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢大膽的分子的要求?！?/p>

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