心得體會是我們在學習和工作生活中對所經歷的事情進行反思和總結的一種方法。寫心得體會時，可以采用段落式的結構，將同一主題的內容進行分段展開，便于讀者理解和接受。以下是一些實用的心得體會范文，供大家參考學習如何寫好心得體會。
諸子百家心得體會論文篇一
5%的比例，我不幸中簽，被抽到校級統(tǒng)一答辯，5月31日上午在研究生院參加了論文答辯，有驚無險，最后順利通過了答辯，兩證似乎已在向我招手了，但貌似還有一個人工審錯，阿門，但愿不會又抽到我!
能順利通過答辯，在此首先衷心感謝我的導師，沒有導師的嚴格要求和悉心指導，就沒有我現(xiàn)在的成績，其次要感謝班主任的多次幫助，最后要感謝幾位學長的經驗傳授。鑒于有幾位兄弟姐妹咨詢我答辯情況，我借此機會作個簡單總結，望能給大家有所幫助。
由于我本科階段沒有經歷過答辯，所以此次答辯于我而言是首次，盡管導師讓我好好準備，不用緊張，但我心里總打鼓不知從何著手。而且，答辯前一天還弄了點小插曲，讓我更沒底，本來我抽簽是19號，30日按正常應該是1至13號答辯，31日從14號開始，我排第六個，沒曾想30號下午接到財大老師電話說31號我第一個參加答辯，14號至18號同學臨時通知提前答辯了，30號下午就參加了答辯!一個電話把我搞得有點懵。我本來還指望學習下別的同學是怎么進行答辯然后依瓢畫葫蘆，這下死翹了，我零經驗的人要成為別人的瓢了!事已至此，無路可退了，但想到論文是自己一個個字碼出來的，經過這么多次修改，已經了然于胸，又有何懼怕的呢!瞬間自信心暴增，哈哈。
好，旁話少說，切入正題，答辯，首先得對規(guī)則掌握，而我由于30號沒時間提前去旁聽其他人的答辯(其實是不知道還可以進行旁聽，以為不能旁聽呢，我實在太out了!)，不知道答辯規(guī)則是怎么樣的，我這次把它給排下來了(見照片)，相信學校統(tǒng)一答辯和我們院系答辯程序應該是差不多的，各位可以參考下。
針對程序的8點，我結合我的答辯經過，說說我的經驗教訓哈。望能給兄弟姐妹提供點參考價值。
諸子百家心得體會論文篇二
第一段：引言（100字）。
中國古代思想家們留下了許多經典著作，其中最有代表性的就是《諸子百家》。在這本書中，我們可以了解到先秦時期的各種思想流派和他們的主要觀點。通過閱讀這些著作，我深深地感受到了中國古代智慧的博大精深，也讓我對人生和社會有了更深刻的思考。
第二段：儒家思想（250字）。
儒家思想提倡的是仁愛和道德，強調人與人之間的和諧關系和所謂的“萬世師表”。讀《論語》，我被孔子“君子以文會友，以友輔仁”這種親友思想所深深感動?？鬃訌娬{要以文化來團結人們的心靈和情感。他的思想讓我明白了，一個人要成為一個良好的社會成員，就需要關注自己的言行舉止，追求善良和公正。這讓我認識到，一個人的行為對于整個社會都會產生巨大的影響。
第三段：道家思想（250字）。
道家思想追求的是心靈的自由與自我解脫。讀《道德經》，我被老子“道可道，非常道”的理念所震撼。老子認為，世界上的事物是無法完全被言語所描述的，只有“道”才能指引人處于一種自然的狀態(tài)。這種契合自然的思想引起了我對人生的思考。我明白了，個人的力量是微不足道的，我們應該順應自然的規(guī)律，放下欲望，追求內心的寧靜和平衡。
第四段：墨家思想（250字）。
墨家思想注重社會公平和愛人平等。我對讀墨子的《墨子篇序》印象深刻。墨子提倡“兼愛”和“非攻”，主張人們應該互相幫助，共同建設和諧社會。他的觀點引起了我對社會公正的思考。我認識到，一個社會是否繁榮發(fā)展，不僅取決于個人的成功，更取決于整個社會的團結和互助。
第五段：總結（350字）。
讀諸子百家，我深刻體會到古人對于生活、倫理、政治和社會的思考。通過研究這些古代文化遺產，我明白了追求個人幸福的同時，我們也不能忽視與他人的關系和社會的責任。我們應該從每一個思想流派中汲取精華，形成自己的思想觀念，并在實際生活中加以運用。只有通過思考和實踐，我們才能更好地面對人生的挑戰(zhàn)，為社會的進步和發(fā)展做出更大的貢獻。
這篇文章主要通過對《諸子百家》的閱讀和思考，總結出儒家思想、道家思想和墨家思想對于我們的啟示。每一個思想流派都強調了人與人之間的關系和社會的責任，都給我們提供了不同的思考角度和人生觀念。讀《諸子百家》讓我對中國古代智慧有了更深刻的認識，也讓我對人生和社會有了更全面的思考和認識。
諸子百家心得體會論文篇三
諸子百家是戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的一批重要哲學家、學者的學派，他們各自提出了一套獨特的思想體系。無論是儒家強調修身齊家治國平天下，還是道家主張返璞歸真尊自然，或是墨家強調兼愛非攻，每個學派都在探索人生的道路中做出了突出的貢獻。通過學習諸子百家的思想，我們可以汲取智慧，提升自我，找到人生的真諦。
第二段：儒家的修身齊家治國平天下。
儒家注重道德倫理的塑造，強調個人的修身與家庭的和睦，以此達到治國平天下的目的。儒家主張通過修煉自己的品德和道德，以身作則，做到身心合一，達到身份和諧。同時，儒家還提倡家庭和睦，強調家庭是社會的基本單位，只有保持家庭的和順與和睦，社會才能太平，國家才能安穩(wěn)。這使我意識到一個人的修身和一個家庭的和睦是實現(xiàn)社會和諧的基礎。
第三段：道家的返璞歸真尊自然。
道家追求自然，主張返璞歸真，尊崇自然的力量。中國傳統(tǒng)文化中有一句古話：“人法地,地法天,天法道,道法自然。”道家的思想強調人與自然的和諧與統(tǒng)一，通過遵循道的法則，追求超越自身的境界。此外,道家還重視達到“無為而治”的境界，不違背自然的本性,符合人生的本來面目。通過學習道家的思想,我們可以學會順應自然，追求內心的平靜。
第四段：墨家的兼愛非攻。
墨家主要強調愛的普及和無私的行為，他們認為只有通過兼愛的道德原則，人們能夠實現(xiàn)普世的和平與幸福。墨家主張以愛為本，用無私的行動去幫助他人，同時也主張不抵抗和平。墨家提倡以和為貴，以兼愛為指導，以非攻為原則，通過推行兼愛和無攻的行為，達到社會公正與文明進步。墨家的主張使我明白了在處理人際關系時，應該用無私的心去待人，以和為貴。
第五段：結論。
在學習諸子百家的思想過程中，我不僅僅學到了傳統(tǒng)文化的智慧，更體會到了人生的真諦。儒家的修身齊家治國平天下告訴我要先修己再治人，道家的返璞歸真尊自然讓我明白了順應自然才能達到內心的寧靜，而墨家的兼愛非攻則啟發(fā)我以愛為本，和平為重。這些思想都為我提供了寶貴的心得體會，使我能夠更加理解自己、關心他人、和諧社會，為實現(xiàn)自身價值和社會進步貢獻力量。因此，諸子百家的思想對于指導人們的思考和行為方式具有重要的作用。
諸子百家心得體會論文篇四
諸子百家是中國古代思想史上一顆璀璨的明珠。作為中國古代文化的瑰寶，諸子百家集中了豐富多元的思想觀點，涵蓋了政治、經濟、倫理和宗教等方方面面的議題。在讀諸子百家的過程中，我受益匪淺，深深感受到中國古代智慧的輝煌。在這篇文章中，我將分享我的心得體會。
第二段：對儒家思想的理解與體會。
儒家思想是中國文化的重要組成部分，強調“仁愛”、“禮制”和“忠恕”。閱讀《論語》時，我被孔子的言行深深吸引。他強調人際關系中的道德準則，主張推崇仁愛之道。在現(xiàn)代社會，這些思想仍然具有深遠的意義。另外，儒家還注重思辨和自我修養(yǎng)，注重個體的品德塑造，這在培養(yǎng)一個良好的社會秩序方面起著重要的作用。通過讀儒家經典，我深刻認識到一個人的修養(yǎng)對于個體和社會的發(fā)展起著不可忽視的作用。
第三段：對道家思想的理解與體會。
道家思想強調與自然的和諧、返璞歸真以及自我安撫。《道德經》中的言辭簡約，但卻富有哲學含義。讀《道德經》使我更加深入地思考人與自然之間的關系。在諸多的觀點中，對我影響最大的是“無為而治”。這個觀點告訴我們，在某些情況下，逆向思維和放手才是達到目標的最佳方式。道家思想的寬容和包容也讓我明白，人們應該尊重他人的選擇，充分體驗并欣賞人生的豐富多彩。
第四段：對墨家思想的理解與體會。
墨子是中國古代思想家之一，他主張“兼愛”和“非攻”。在讀完墨子的著作后，我深刻意識到墨子對于“兼愛”這一理念的宣揚對于和諧社會的建立和個體奉獻精神的培養(yǎng)的重要性。他反對戰(zhàn)爭和攻擊行為的倡導，讓我意識到和平的重要性。墨子思想的特點是注重實用性和功利性，這在今天仍然具有現(xiàn)實的意義。
第五段：對法家思想的理解與體會。
法家思想強調法律的力量以維護社會秩序。讀《韓非子》時，我對法家思想的理解更加深刻。韓非子對法律制度的構建與實施提供了許多有價值的觀點。他主張法律具有強制性的特征，是社會秩序穩(wěn)定的基礎。我認識到合理的法律制度和行之有效的法律執(zhí)行機制在現(xiàn)代社會中仍然至關重要。
結尾段：
在讀諸子百家的過程中，我對中國古代智慧的深度與廣度有了更加清晰的認識。儒家強調修養(yǎng)與道德，道家強調與自然的和諧，墨家主張“兼愛非攻”，法家重視法律制度的建設。這些思想都對培養(yǎng)高尚的品德和建立和諧的社會起到了重要作用。讀諸子百家不僅拓寬了我的視野，也激發(fā)了我對人類社會發(fā)展的思考。在當代社會，我們仍然可以從這些古人的智慧中汲取養(yǎng)分，為我們的人生和社會進步提供有益的借鑒。
諸子百家心得體會論文篇五
諸子百家是中國古代哲學思想的瑰寶，它匯集了眾多思想家的智慧和見解。在深入研究和思考諸子百家的過程中，我深切感受到這些思想的深邃和博大精深。本文將分別從儒家、道家、墨家、法家和名家五個方面，談談我對諸子百家思想的體會和領悟。
首先，儒家思想是我最為熟悉和傾聽的一門學說。孔子強調“修身齊家治國平天下”，強調個體的修養(yǎng)和道德品質的培養(yǎng)。儒家思想著重倡導忠、孝、仁、義等美德，在社會道德建設中起到了重要的作用。通過學習儒家思想，我明白了個人修養(yǎng)與社會和諧發(fā)展之間的重要聯(lián)系。只有人人以身作則，關心他人，才能共同營造一個更加美好的社會。
道家思想強調返璞歸真、自然無為的理念。老子在《道德經》中提到：“道可道，非常道。名可名，非常名?！彼J為真理無法用言語表達，只有在無為而無不為的自然狀態(tài)中，才能體悟到生命的真諦。道家思想給我?guī)砹藢τ诂F(xiàn)代社會“功利主義”困擾的思考。在追求物質和成就的過程中，我們有時會忽略內心的平靜和真正的需求。反思和靜心，讓自己與大自然相融合，或許能夠解決我們內心的焦慮和困擾。
墨家思想注重“兼愛”和“非攻”，主張愛益和平共存。墨子強調兼愛為天下，反對戰(zhàn)爭和暴力行為。他認為，人們應該彼此寬容和體諒，而非爭斗和攻擊。墨家思想令我深思，我們應該怎樣才能與他人和睦相處，在紛繁復雜的社會中實現(xiàn)和平共處。兼容并包的態(tài)度和以和為貴的理念，對于現(xiàn)代社會的發(fā)展仍然具有重要的指導意義。
法家思想則強調法律和秩序的重要性。孟子說：“民無噬臂而有禍心者，非積重而不在損也，居其所好也?！狈宜枷霃娬{法律的約束和規(guī)范，認為通過法律的制約和束縛，可以建立社會秩序和穩(wěn)定。法家思想為我提供了對于法律與社會關系的洞察和理解。法律的制定和實施對于社會和諧的維護起到了重要的作用。只有當每個人都履行自己的法律義務和責任，社會才能穩(wěn)定而有序地發(fā)展。
名家思想則注重言辭和辯論的技巧。名家學派崇尚辨證法和辯論，認為通過辯論和討論可以找到真理。名家思想為我提供了在交流和爭論中保持理性和中立的準則。在日常交流和工作中，我學會了傾聽他人的意見和觀點，學會了相互尊重和包容，以求更好地實現(xiàn)有效溝通。只有在相互理解和傾聽的基礎上，才能形成互惠互利的合作關系。
總之，諸子百家思想豐富多樣，從不同的角度和思路探討了人的生活和尊嚴問題。通過學習和領悟諸子百家的思想，我意識到個人修養(yǎng)與社會和諧發(fā)展之間的緊密聯(lián)系。為了實現(xiàn)個體和社會的進步，我們應該堅持道德的底線，彼此包容與尊重，追求真善美和諧的境界。諸子百家思想仍然對于當今社會的發(fā)展具有重要的啟示和借鑒價值。
諸子百家心得體會論文篇六
諸子百家是中國古代哲學的重要組成部分，包括儒家、道家、墨家、法家等等。讀諸子百家不僅是對中國古代智慧的追尋，更是對人生哲學的思考與體悟。在閱讀過程中，我深深被其中深邃的智慧和獨特的見解所吸引，通過學習，我獲得了許多寶貴的心得體會。
第二段：守正思辨的智慧。
儒家學說注重“修身齊家治國平天下”，強調的是修煉個人品德，追求社會和諧。而這一點與道家學說的泛飲天下，無為而治形成了鮮明的對比。通過研讀兩家學說，我認識到修身與無為并非互相對立，而是相輔相成、相互交融的。儒家的修身為無為提供了基礎，而無為的理念又幫助儒家的修身走向更深的層次。這讓我明白了維持個人和社會的平衡是一項重要而艱巨的任務，需要我們在思辨中尋求智慧，并能憑借智慧指引我們正確的行動。
第三段：多元的智慧與包容的思維。
諸子百家涵蓋了各種不同的學派和思想，每個學派都有其獨特的見解和表達方式。墨家注重實際推行愛與利益平等，法家提出刑罰嚴厲以維護社會秩序，道家以謙虛和平為核心，不斷追求自然與人性的和諧。這多元的智慧和包容的思維給了我很大的啟示。我們應該尊重不同的觀點，虛心學習并將不同的思想融匯于自己的生活中，這樣才能得到更全面的認識和理解。
第四段：智慧與獨立思考的關系。
在閱讀諸子百家的過程中，我深刻認識到智慧與獨立思考之間的關系。諸子百家的思想燦爛眾多，但并非所有的思想都能為我們所接受。通過對各家學說的學習，我學會了辨別真假、從中找到適合自己的真理。這個過程需要我們具備獨立思考的能力，不盲從、不偏激，而是審慎地對待每一個觀點，并結合自身的實際情況進行思考，從而找到最符合自己的道路。
盡管諸子百家的學說早已誕生于千年前，但它們的智慧與思想在當代仍然有著重要的意義。面對當今復雜多變的社會和個人困惑，諸子百家的智慧給予了我們很好的啟示。儒家的修身齊家治國平天下為我們提供了一個行為準則，道家的無為而治教會了我們淡泊名利，墨家的愛與利益平等告訴我們要關注社會公益，法家的法制思維則教會了我們維護法律與社會秩序的重要性。這些智慧和思想都為我們的生活提供了指引和方向，幫助我們不斷應對當今社會的變化和困境。
總結：通過閱讀諸子百家的書籍，我深刻認識到其智慧與啟示。在讀諸子百家的過程中，我們能從中學習到很多有益的思考方式和行為準則，提升自己的思辨能力，拓寬自己的眼界，為個人的成長和社會的進步做出貢獻。讀諸子百家不僅對我們自身的成長有著深遠的影響，也有助于培養(yǎng)我們的孝道、友善和社會責任感。讀諸子百家，我們能夠更好地認識自己，彰顯個人價值，幫助我們在紛繁復雜的現(xiàn)實生活中保持理性和平衡。
諸子百家心得體會論文篇七
第一段：引言（約150字）。
諸子百家是中國古代思想史上的一顆明珠，包括儒家、道家、墨家、法家、兵家等多種學派。每個學派都有其獨特的見解和理論，對中國古代哲學思想的發(fā)展和演變起到了重要的推動作用。在學習和研究這些學派的過程中，我深深地領悟到了諸子百家思想的精髓，并得出了一些心得體會。
第二段：儒家思想（約300字）。
儒家強調仁愛、禮樂、忠孝等道德倫理觀念，主張做一個有道德修養(yǎng)的人。我認為儒家思想對社會秩序的維護和人際關系的健康建立起了重要的基礎，它使我更加明白了人與人之間的關系是如何影響整個社會的。同時，親密勉勵和氛圍建設也得以推而廣之。我從儒家思想中學到了與人為善的態(tài)度，以及尊重和團結他人的重要性。
第三段：道家思想（約300字）。
道家強調“無為而治”，認為追求自然之道是最高境界。在生活中，我時常思考“人生苦短，何必太過追求功利與名利”的問題。道家思想讓我明白，放下欲望與執(zhí)著，學會接受現(xiàn)實與自然，心境將變得寬廣與寧靜。追逐虛榮與名利只會帶來煩惱和困擾，而尋求個人的內心安寧則能帶給我長遠的幸福。
第四段：墨家思想（約300字）。
墨子宣揚“兼愛”和“非攻”，主張以和平統(tǒng)一的方式解決紛爭。在現(xiàn)代社會，戰(zhàn)爭和沖突屢次發(fā)生，使人們陷入痛苦之中。墨家思想讓我明白，和平與愛是人類社會的根本需求，只有通過合作和互助，才能實現(xiàn)真正的和諧與發(fā)展。墨家思想的精髓教益于我如何在人際關系中相互尊重、理解和關愛，進而為社會和諧做出貢獻。
第五段：結語（約150字）。
諸子百家的學說不僅在古代起到了重要的推動作用，而且對現(xiàn)代社會仍然有著積極的影響力。在學習和領悟這些學派的過程中，我深深體會到了人與人之間的互動關系、自我修養(yǎng)和道德觀念等方面的重要性。這些心得體會將伴隨我一生，指導我的生活和思考方式。我相信，只有通過學習和繼承前人的知識和智慧，我們才能不斷進步，為人類社會的進步與發(fā)展做出貢獻。
諸子百家心得體會論文篇八
先秦時期是中國哲學的開端，諸子百家是中國先秦時期各種學派的總稱。這個時期每個流派都有著自己的思想體系和哲學立場，它們分別從不同的角度、不同的視角和不同的思想邏輯出發(fā)，探討了人們關心的生命、宇宙、愛情、快樂等問題。在讀書的過程中，我們感受到了一些啟示和收獲，下面是我的五段體會：
第一段，思維方式的轉變。
讀過先秦諸子百家的著作之后，我感受到自己慣常思維方式的轉變。在這些哲學家的著作中，他們探索的問題并不是單純的尋找答案或解決問題，而是從不同方面入手，以多元化的角度去考慮一個問題，并且不拘泥于表面現(xiàn)象，而是去探究問題的本質和深層次的原因。閱讀這些哲學家的著作，使我更加關注思維深度和廣度，并以其為借鑒，嘗試將我們的思維方式更立體化。
第二段，個人價值觀的形成。
在閱讀先秦諸子百家的著作中，我逐漸認識到自己身處的人生境遇，以及個人價值觀的重要性。先秦諸子百家的著作不僅涉及個人的生活行為，更關注人的精神層次和思想的影響。在讀書的過程中，我們找到了自己的位置，理解了自己作為個體的價值，以及自身的獨特性。
第三段，社會關系的思考。
在讀書的過程中，我發(fā)現(xiàn)先秦諸子百家中的哲學家們都深刻研究了人際交往的方式和理念，包括家庭、校園、企業(yè)和政治組織等。閱讀他們的著作，使我學會了如何更好地與他人相處，如何更好地把握社會機遇。同時，還學會了如何去探尋社會規(guī)律及其運行模式，以及如何更好地理解群體思維和個體行為的共同影響。
第四段，自我提升的思考。
讀書,首先體現(xiàn)的是對于智力和知識的追求。在讀先秦諸子百家思想的諸多著作中，我發(fā)現(xiàn)了人類對于人生的各種解決方案或者人生的不同的哲學思考。這不僅促使我不斷重視自身的素養(yǎng)和修行，也使我更加注意做一個完整的人和一個完整的社會人。這種思考醒目不了僅在現(xiàn)實中，同時也有助于把我們的能力和道德分離的方式更好地結合起來。
第五段，富有真諦性的思想。
讀先秦諸子百家的歷史經典,充滿非常富有的真諦性的思想。這些思想表達了我們對于人類、對于生命、對于宇宙的深邃的思考與理解。這些思考深刻而真實，既卓有遠見，又具有實用性，為后世思想家和哲學家提供了蓬勃發(fā)展的空間。從中，我們得到的啟示是思考與研究是一個終生追求的過程，也應該成為我們的習慣。有了這個想法，我們得到了一個明確的秉持態(tài)度和核心觀念，以此驅動我們堅持不懈地學習，追求更高層次的精神和思想，成為人類發(fā)展進程的新首領。
諸子百家心得體會論文篇九
我在大學的時候，學過一門《先秦諸子與中國文化》，在這門課上我們學習了十多位先秦諸子，包括孔子、老子、莊子、墨子、荀子、韓非子等等。他們都代表了那個時期中國的思想，是中國文化中不可或缺的一部分。在學習這些先秦諸子的時候，我并不是學的很輕松，因為他們的思想比較深刻，需要認真思考和閱讀。但是通過努力，我從這些書籍中學到了很多。在這篇文章中，我想談談我學習先秦諸子的心得體會。
第二段：關于閱讀先秦諸子的難點。
閱讀先秦諸子最大的難點就是他們的思想極其深刻而且有些古怪。閱讀這些書籍，需要我們把自己的思維模式轉換一下，理解他們的思想和文化背景。例如，《莊子》里的“周公天下，舜封不過田，禹拜不出門”這句話，其實是想表達在傳統(tǒng)社會中，君王應該放棄自己的私利，才能領導好整個國家。而這種思想在當時的時代是很重要的。
先秦諸子的思想并不只是在當時的時代有影響力，在今天依然有很大的影響力。例如孔子的“仁愛”思想，讓社會更加和諧；老子的“道”思想，讓人們明白事物的本質；韓非子的“法家”思想，為中國政治制度的形成提供了很多啟示。所以，學習先秦諸子的思想對于我們了解和理解中國文化很有幫助。
第四段：如何有效地讀先秦諸子。
閱讀先秦諸子并不是一件簡單的事情，需要我們有一定的閱讀技巧和思考方式。首先，我們需要對作者的文化背景和生活環(huán)境有一定的了解；其次，在閱讀的過程中，我們要時刻注意作者的思想表達；最后，在閱讀之后，我們需要總結自己的思考，對書中的內容有所總結和反思。
第五段：結論。
通過學習先秦諸子，我深刻地認識到中國文化的獨特性和深度。同時，我也了解到，閱讀并理解先秦諸子，并不是一件簡單的事情，需要我們具備一定的閱讀技巧和思考方式。但是，通過努力，我們可以深刻了解中國文化，并取長補短，為今天的社會提供更好的思想和智慧。
諸子百家心得體會論文篇十
其次，對于很多忙于找工作的同學，這次畢業(yè)論文答辯更是忙中添亂。原本極為正式、極為嚴肅的一件事情，或者說大學四年最為重要的一件事情，最后卻不了了之。感覺很是滑稽，這就是大學，這就是畢業(yè)論文。簡直就是搞笑。這些同學忙于找工作，如果說還可以理解，對于那些讀研的同學也這樣，就實在說不過去了。試想就連這些讀研的同學對于畢業(yè)論文都不重視，就是應付，這樣他們在以后的研究生學習中會取得多大成就，當然不是說現(xiàn)在認真準備的同學將來就一定能取得很大的成就，他們不努力就一定沒有成就。但這種態(tài)度能行嗎?這樣的學術姿態(tài)能信嗎?也難怪大學現(xiàn)今成批量生產，其質量也是可想而知，未來的發(fā)展也難怪難又難!
第三，通過答辯及旁聽答辯，發(fā)現(xiàn)一個非常普遍的問題?，F(xiàn)今的同學都學的很是謙虛，中國自古以來的傳統(tǒng)美德在他們身上得到了很好的發(fā)揚與繼承。謙虛固然很好，但做學問總應有幾分銳氣，幾份挑戰(zhàn)的勇氣，幾分氣魄。只是一味的謙虛、謙讓、自貶，看不出有啥意思。當然這種毛病自己身上也有，而且和他們一樣嚴重。最近看了《上學記》真有些羨慕當年那些學生們的生活，盡管身處亂世，卻有一份讀書的熱情，一份挑戰(zhàn)權威的豪氣，一份真讀書的姿態(tài)。而今的我們總是多了幾分世故，幾多現(xiàn)實，幾多聰明，除了最終結果，一切都是形勢，無所謂阿!
第四，就是學識之間的差距。一個人的讀書量、知識面似乎永遠都不足夠大、不足夠多。自己現(xiàn)在的這點水平和老師比起來就是沒水平。可老師的水平真有那么高嗎?對于只是流于形式的答辯，這種學識有幾分是真?似乎只是一種表面化、日常交際語而已，無關痛癢，無關是非。
此情此景此語，實在讓人泄氣與窒息。
諸子百家心得體會論文篇十一
諸子百家是中國古代文化中的重要組成部分，涵蓋了眾多思想家的學派和哲學觀點。這些學派包括儒家、道家、墨家、法家、名家等，每個學派都有其獨特的思想體系和價值觀念。學習諸子百家，可以幫助我們深入理解中國古代思想的發(fā)展和歷史的演進，對于今天的人們來說，也有著重要的借鑒和啟示作用。
學習諸子百家，讓我深刻認識到思想的多元性和包容性。每個學派都有其獨特的觀點和思考方式，這些思想之間并不完全是對立的關系，而是互為補充。比如，儒家強調的是人與人之間的關系和對禮儀道德的重視，道家注重的是個體的修養(yǎng)和自然界的平衡，墨家關注的是利他主義和兼愛精神等等。這些思想之間的對話和辯論，豐富了中國古代文化的內涵，也為今天的社會提供了新的思考角度。
學習諸子百家，不僅可以豐富我們的知識，還能夠提高我們的思維能力和行動力。通過學習不同的學派和思想家的觀點，我們可以加深對問題的思考和分析能力，提高自己的判斷和決策能力。同時，諸子百家的學習也能夠啟迪我們的道德品質和人生觀念，讓我們更加關注社會責任和個人修養(yǎng)，提升自己的綜合素質。
學習諸子百家并不容易，其中可能會遇到一些挑戰(zhàn)和困擾。首先，古代的思想觀念與現(xiàn)代社會的發(fā)展和要求有一定的差距，我們需要結合現(xiàn)實情況進行思考和應用。其次，學習過程中可能會遇到理解和解讀上的困難，需要我們具備批判性思維和分析能力。最后，學習諸子百家也需要投入大量的時間和精力，對于已經忙碌的現(xiàn)代人來說，能夠全面地學習和掌握每個學派的觀點并不容易。
第五段：結語。
盡管學習諸子百家并不容易，但是它給我們帶來的收獲和啟示是巨大的。通過學習諸子百家，我們能夠更好地理解中國古代文化和思想的瑰寶，同時也能夠從中獲得對人生和社會的思考和啟發(fā)。因此，我們應該保持對于古代思想的興趣和研究，并將其運用到現(xiàn)實生活中，以豐富我們自己的人生，同時也為社會的發(fā)展做出更大的貢獻。
諸子百家心得體會論文篇十二
在人類歷史漫長的發(fā)展過程中，誕生了許多偉大的思想家和學派，如孔子、老子、墨子、莊子等。這些思想家提出了各自獨特的見解和學說，構成了中國古代哲學的核心內容，被稱為“諸子百家”。作為一名學生，我有幸通過學習而深入了解到了這些學派的思想，它們帶給我的心得體會有如下幾點。
首先，“學習諸子百家后的心得體會”使我明白了觀念和學說的多樣性。諸子百家中，孔子主張“仁”、“禮”，強調人與人之間的關系與互動。而老子則提出了“無為而治”的思想，主張放棄人為干預。墨子則關注實用主義，提倡與孔子相對立的合樂主義。每個思想家都有其獨特的見解和學說，這讓我意識到世界觀念的多樣性。不同的人有不同的觀點和看法，這樣的多樣性為人的思考提供了更廣闊的視野。
其次，“學習諸子百家后的心得體會”使我認識到了思考的重要性。每個學派都通過思考和辯論來發(fā)展并構建自己的學說。例如，在孔子的學派里，弟子們進行了無數(shù)次的辯論和思考，通過與孔子的對話來理解和深化道德和倫理的思考。這些學派的思考和辯論傳統(tǒng)，使我意識到了思考的價值。思考不僅可以使我們理解事物的本質，而且還可以讓我們明確自己的觀點并與他人分享。
此外，學習諸子百家還讓我體會到了智慧的深度和廣度。這些思想家不僅思考了人類的生存和社會問題，還關注了人生的意義和價值。比如莊子，他提出了個體的自由和寬容的觀念，通過與自然的融合來實現(xiàn)內心的安寧。這些智慧的思考使我感到佩服和敬畏。他們的智慧和洞察力遠遠超出了他們所處的時代，為后人提供了寶貴的思想財富。
最后，學習諸子百家給我?guī)砹藢ψ约汉退说睦斫?。通過學習這些思想家和學派，我發(fā)現(xiàn)不同的人對于人性、道德和社會的理解是不同的，這也使我更加容易接受別人的觀點和觀念。無論是與同學交流還是與朋友爭論，我都能夠更加理解他們的觀點，并從中受益。這樣的理解和寬容讓我的人際關系更加融洽，并促使我成長為一個更包容的人。
在總結上述的心得體會之后，我不禁感嘆古代思想家的智慧和價值。他們的學說不僅影響了中國古代的文化和哲學，也對人類文明和社會進步產生了深遠的影響。通過學習諸子百家，我獲得了更加全面和深入的思考能力，也漸漸成長為一個更加理解和包容他人的人。我相信，這些學派的智慧將在未來的人生旅程中繼續(xù)指引我前行。
諸子百家心得體會論文篇十三
近年來，隨著社會的不斷發(fā)展和競爭的加劇，各種學術競賽也日漸增多。而論文作為一種學術交流的方式，往往是評判學生的重要依據(jù)。因此，撰寫一篇高質量的論文變得尤為重要。在我撰寫論文的過程中，我收獲了很多的經驗和體會。
第二段：前期準備。
在寫一篇優(yōu)秀的論文之前，我們需要做好充分的前期準備。首先，要對所研究的問題進行深刻的思考和分析，明確研究的目的和意義。其次，要深入閱讀國內外相關文獻，摸清學術前沿，查找相關數(shù)據(jù)。然后，制定寫作計劃，明確文章的結構和框架。最后，要根據(jù)所選題目的不同，選擇合適的研究方法和工具，以便獲取更加準確完整的數(shù)據(jù)和信息。
第三段：撰寫過程。
當前期準備做足之后，進入正式的撰寫階段。在這個階段，我們的重點是“深耕”。要錘煉字眼，篩選句子，檢查語法。每一篇論文都有它的中心思想，即主題思想。我們要用扎實的論證和恰到好處的實例來突出主題思想。在論文中，要注意使用規(guī)范的語言，盡可能去掉網絡語言和縮寫。此外，在參考文獻的選擇方面，也要注重可信度和可靠性，避免使用一些網絡上的未經核實的數(shù)據(jù)和信息。
第四段：修改和潤色。
在完成初稿之后，我們要把文章放置一段時間，以便更好地審題。拿出筆和紙仔細修改潤色，尤其是一些易混淆的單詞和語法錯誤。同時，我們還應該注意文章的連貫性和邏輯性。在修改過程中，可以請教同行或導師，取得一些好的建議和意見。對于必要性高的附表、附圖、數(shù)據(jù)線條等，要明確它們在研究中的作用和價值。
第五段：總結。
撰寫論文是一項艱苦卓絕的工作，需要耐心和恒心。在這個過程中，我們遇到了許多困難和挑戰(zhàn)，但不斷地積累經驗和提升自己，我們最終取得了圓滿的成果。撰寫高質量的論文并不是一件容易的事情。需要我們不斷地學習、思考和實踐，獲得更多的知識和技能。在今后的工作中，我們要不斷總結經驗，提高自身素質，為自己的未來發(fā)展奠定更加堅實的基礎。
結論。
總之，撰寫一篇優(yōu)秀的論文需要學生投入大量的時間和精力。而經過多次實踐和思考，我相信我們都能夠順利完成好論文的撰寫，不斷提高自己。在此，我共享一些對論文撰寫的心得體會，希望能對同學們撰寫高質量論文有所幫助。
諸子百家心得體會論文篇十四
諸子百家是指春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的諸多學派，包括儒家、道家、墨家、縱橫家等等，每一個學派都有自己獨特的思想觀點和學術體系。學習諸子百家，是為了更好地了解中國古代思想文化，深化自己的學識修養(yǎng)，豐富自己的人文素養(yǎng)。通過學習諸子百家，我們可以開闊視野，拓寬思維，提高自己的綜合能力。
儒家思想強調人的本性善良，注重道德修養(yǎng)和社會倫理。在學習儒家思想過程中，我深刻感受到了儒家經典中對人與人之間關系的重視。學習儒家經典如《大學》、《中庸》等，讓我明白了“修身齊家治國平天下”的重要性，懂得了要先從自身做起，從身邊的小事做起，逐步創(chuàng)造和諧的人際關系和社會環(huán)境。同時，儒家學說的修養(yǎng)之道也給了我很大的啟示，例如要注重慎獨、修身齊家、持一守志等等，這些都是培養(yǎng)自己良好品質和改進自己不足的方法。
道家思想講究自然、無為而治，主張順應天道，超越俗世紛擾。在學習道家思想過程中，我深刻領悟到“無為而治”的真諦。人們往往習慣于主動干預事物的發(fā)展，但道家思想告訴我們，適時的順應和放手也是一種智慧。獲得心靈的寧靜和自在，對我來說是一個重要的感悟。此外，道家學說還強調人與自然的和諧共生，讓我明白人和自然是一個有機整體，我們應當尊重自然，與自然和諧相處。
墨家思想強調兼愛和無為而治，主張以公平公正的道德標準來對待一切事物。學習墨家思想，我深刻理解到，兼愛的精神是人們相互尊重和和諧相處的重要基礎。墨家思想以“以義擇人”的觀念敦促社會中的人們追求正義和公平，這對于維系社會正常秩序有著重要意義。同時，墨家學說中的無為而治也讓我認識到，在現(xiàn)實生活中，我們需要學會順其自然，適時放下，才能達到真正的自由與寧靜。
第五段：總結（總共200字）。
學習諸子百家，我從中獲得了不同學派的思想啟示和心靈滋養(yǎng)。儒家的道德倫理思想，讓我更加懂得如何做人；道家的自然觀念，讓我學會順其自然；墨家的公平與正義，讓我更加看重公平與公正的重要性。這些都是諸子百家學說帶給我的寶貴財富，也讓我更加熱愛中國傳統(tǒng)文化。學習諸子百家，是對自己學識的豐富和提高，更是提升個人修養(yǎng)的重要途徑。我相信，在今后的學習和生活中，我將繼續(xù)汲取諸子百家的精髓，不斷完善自己，實現(xiàn)更好的自我。
諸子百家心得體會論文篇十五
學期馬上要結束了，我從一個新教師變成了一個有一年教齡的青年教師。在這一年中，我學會了很多教育方法，也得到了一些教育感悟。在我還是個學生的時候，教師在我心目中就是個很崇高的形象。教師被譽為人類靈魂的工程師，可見這職業(yè)的重要性。現(xiàn)在，我也成為了一名教師，所以我要盡我所能把工作做好。
到五月時，也許是因為經過了五一長假，也許是因為天氣的逐漸變熱，整個人一直沒精神。當然，這些都是客觀原因。一直困擾我的問題，便是紀律問題。老師對我說：“一開始就要給那些學生一個下馬威，來個殺雞儆猴。那樣，才能樹立威性?！笔俏业男拇仁周浛v容了他們。我本來是想打破傳統(tǒng)的教學模式，寓教于樂，讓學生能夠在玩中學?？蓪嵺`證明，這個方法是行不通的。采用游戲的方法教學，學生是玩得很開心，但是他們光顧著玩，失去了我教學的意義，沒有達到很好的鞏固作用。再加上他們的基礎差，所以實施起來很困難。我自認為是盡力了。
學生成績的提高不是一朝一夕的事。還有家長的配合和學生自己的努力是分不開的。老師不是“神”，如果學生和家長不配合，寄希望于老師一個人，那是力不從心的。怎樣對待班級中的差生呢？我教兩個班，兩個班的差生加起來也有不少。我一天叫一個，一圈輪下來也要近一個月了。而且，他們還不自覺，越是成績差的學生，就越是不肯做作業(yè)。就這樣形成一個惡性循環(huán)。對于如何教學，我還在不斷地摸索之中??。我想，這些學生光靠老師能得到的效果很有限，一定要得到家長的關注和重視。下學期，我要更多的和家長聯(lián)系，共同教育。
教師對學生學習方面的要求就是能提高考試成績，得到另學生和家長滿意的成績來。但怎樣才能提高學生的成績呢。學習自覺的孩子很好教，但不自覺的孩子就不那么好弄了。我該怎么教他們呢?首先,要先讓他們對英語產生興趣。俗話說：“興趣是最好的老師”。我想讓他們感受到學習英語的樂趣.但是,課堂氣氛是活躍了,課堂紀律就難于控制?，F(xiàn)在，我明白一點：課堂紀律抓不好,學習效率就不會好。
雖然,我一直想打破傳統(tǒng)的教育方式，向美國的教育方法那樣教育。但事實證明,不僅在我們學校不行，甚至在整個中國都是行不痛的。學生的英語基礎比較差,連最基本的單詞和課文都不會讀,怎么能讓他們再接受課外知識呢?英語說穿了就是“讀”和“背”。另外,家長的'不重視也是一個原因.家長的文化程度比較低,自己都不會英語,孩子的作業(yè)也不管.有些孩子家里都沒有大人,一個人在家里肯定不會做作業(yè)。
怎樣才能提高他們的成績呢？這是我每天都在思考的問題。學生喜歡上英語課，那我就成功了一半。但無論如何上課，有一樣不能松，那就是課堂紀律，如果這個不抓緊，上課會不像上課，發(fā)生濫竽充數(shù)等事。
學生的教育主要來自兩方面：家里和學?！，F(xiàn)在，孩子的學習成績變的越來越重要，經常是家里的很多人都盼望著孩子能考出好成績。所以老師和家長的目的都是一樣的。所以要充分和家長聯(lián)系，讓他們對孩子的學習情況能更好的掌握，和老師同時進行教育。那聯(lián)系的方法哪個最好最方面呢，那就是家校路路通了。每天發(fā)消息給家長，讓家長能夠監(jiān)督好孩子的作業(yè)完成情況，避免孩子因為經常不做作業(yè)而使得成績下降。如果某天哪個學生上課不認真，可以通過家校聯(lián)系家長，讓家長在家里進行必要的補救。這樣，持之以恒，會讓學生能夠在學習上不掉隊。
經過一年的鍛煉，我相信下學期我能做得更好。
諸子百家心得體會論文篇十六
本人xx年大學畢業(yè)(一個很普通的、沒名氣的大學)，到現(xiàn)在接近20xx年的財務工作經歷。目前在一家大型的外資企業(yè)做財務總監(jiān)，管理著差不多18個人的財務團隊，看到最近這里有不少人希望從事財務工作，所以希望我的一些工作中的體會對這些人多少有點幫助。
首先，你在從事這個工作以前，問自己，是否愿意跟數(shù)字打交道?我想好多人回答是：不是很喜歡，但是財務工作好像比較穩(wěn)定，工作也相對來說不是很難找，所以選擇財務這一行。我想這個理由，還是reasonable的，但是需要搞清楚，做自己不喜歡的工作很難有所建樹的。也許，有些人想，暫時干一段財務，有機會干個自己喜歡的一些事情。但是，問題是，財務人的特點決定，干這一行的時間長了，那么人就會變得謹小慎微、多少有點保守主義的傾向。當然，不是所有的人都是，但是大部分的會在自覺不自覺中變成這樣子的。所謂男怕入錯行，還是好好考慮之后再決定為好。
如果的確喜歡財務工作，那么財務工作本身你也需要選擇向哪里發(fā)展。通常財務部門的規(guī)模達到一定程度之后，會分為5個領域，即：會計部門、稅務部門、資金部門、財務分析部門和內部控制部門。不同的部門都有各自得特點，難說孰優(yōu)孰劣，根據(jù)自己的個性去選擇。當然，不是每個企業(yè)都這么詳細地分工，但是這些功能是一個完善的財務體系必備的，不要以為財務工作就是簡單的會計工作。
其次，財務的入門門檻其實不高，很多人都可以從事。如，學理工的、學經濟類的任何專業(yè)的人，經過半年左右的培訓，處理簡單的業(yè)務基本上沒有任何問題。甚至，比那些學財務的人做得還要好。所以我常常開玩笑地跟我的同事們講：“你們要有危機感呀，現(xiàn)在能干財務的比掃馬路的還要多!”但是，這個行業(yè)的達到高水準的人才，卻很難，非常難!首先，如上所說，你如果沒有很好的數(shù)字感覺，那么你永遠也達不到財務高手的境界的。我曾經的老板是香港人，我們3個人花費了5天的時間，給他做了差不多50多頁的報告。但是他看了不到20分鐘，就敏銳地指出來，很多數(shù)據(jù)之間的鉤稽關系和前后自相矛盾的部分。其間，他幾乎沒有用過計算器，就是憑腦子和感覺判斷出來的。雖然老板的為人非常嚴厲，但是我們是由衷地佩服他，連他的死對頭——中方的董事長也是對他極其地欣賞(由于中外合資雙方的關系不好，所以每次董事會總是不歡而散，而我的老板就是外方的董事)。中方董事長在他們集團會議上，面對著眾多的中方高層曾經說過：“你們這幫人里，如果有一個人有外方董事一半的本事，那么我他媽就給磕頭了!”我想，一個人做到連對手都佩服的時候，那么這個人是非常成功的。顯然，我的這個老板顯然是血液里流淌著數(shù)字的人。其次，財務工作是相對來說成就感比較少的工作，因為它的input和output不是很配比的。你可以感覺到你的input，但是感覺不到output——很多財務人天天加班，但是如果有人問你都做什么了，你會感覺很難回答上什么。因為你說了，別人不一定理解和聽得懂!銷售人員可以說，我這個月賣了多少東西;生產人員說，我超額完成了多少;qa人員可以說，降低了多少不良率;可是我們呢?說：報表完成得很順利?這個月稅務沒出問題?分析出這個月的虧損的原因是什么?所以，做這個工作需要定力，更需要耐得住寂寞!
再次，財務工作的壓力是很大的。這個壓力，來自于deadline、來自于分析的深度、來自于游離在政策的邊緣上。有句話說到，遲到的公平是不公平的，同樣，遲到的財務報表是沒有意義的。這就是為什么那么多“表哥表妹”們天天加班的原因，如果你過了1個月才把上個月的報表搞出來，又或者把分析報告遞交了，盡管是非常翔實和準確的，但是對經營沒有任何幫助!大家會從各大公司的招聘廣告中可以看得到“workingunderhighpress”，可見財務人員承受的壓力是非產普遍的!財務分析也是一樣的，因為財務分析沒有一定之規(guī)，也沒有非常technical的硬性標準，所以對你所做的分析，很多人可以challenge的，也就是說一幫人跟你指手畫腳的!這些會讓你感到很郁悶。同時，財務也是政策性非常強的，會計準則你得遵守，稅法你也得遵守。盡管你有很高的水準，但是法律抑或亂糟糟的各種文件、條例都是由執(zhí)法人員來解釋的，所以，你做得再小心，肯定會有犯錯誤或者是走在犯錯誤的邊緣上的。不管你平時表現(xiàn)多么的好，如果讓執(zhí)法當局罰了款了，那么你老板的臉色肯定是非常難看的。如果，你不希望你的老板給你難堪，那么你就得跟那些稅務、工商、外管局、海關的一幫混蛋打得熱乎點，這個對很多人來說是非常痛苦的!
再其次，財務需要終身學習的。當然，現(xiàn)在好像沒有哪行是不需要學習的，但是中國現(xiàn)在處于各種經濟法規(guī)完善過程中，所以經濟類的各種政策變化是非常頻繁的，如果不及時更新，那么你會跟不上時代的。如，現(xiàn)在新發(fā)布了最新的會計準則，從‘20xx年開始實行。光是這個，就夠你學習一段時間的!又如，你要是在美國企業(yè)工作或者是在美國上市的公司上班，那么你得了解安然、世通事件之后，sec要求的sarbanece-oxley法案。在加上中國的各種稅收和外匯法律很多是以“通知”、“答復”、“函”的方式規(guī)定的，本身的邏輯性和連貫性很差，且執(zhí)法人員的回復因人而異。所以，你得首先自己了解透了，才有可能莫名其妙地被人扣大帽的時候，進行辯解。中國的執(zhí)法部門最惡心得地方是，他們從來不會以書面形式給你做任何政策咨詢的，所以你要是含糊，那么可能會給公司帶來很多的損失的。
近年來，財務軟件的應用是大勢所趨，尤其是大企業(yè)更是如此。但是，你的思路和腦子沒有及時跟上，那么在這些軟件面前你會感覺很無助的!因為軟件不是單純的代替你的手工工作，而是包含著許許多多的先進的管理理念、內控機制的，這就是為什么那么多的中國企業(yè)采用了erp，卻以失敗告終的原因。如果，公司的管理層的理念沒有及時更新，變革的決心不那么強烈，那么好的erp軟件幾乎是一種負擔!尤其是像sap這樣復雜的erp軟件，一般的企業(yè)是用不了的。我們公司剛開始使用sap的時候也是非常痛苦的，差不多過了1年多了，大家才覺得這個東西真好，什么事情都離不開它了。舉個簡單例子。我們公司為了提高公司的信譽和競爭力，規(guī)定每月10日一次性通過網上銀行支付上一個月份采購的所有貨款。這個事情，好多人員都反對，認為有些東西是必須預付款的、又有些人認為客戶部來要賬主動付款是愚蠢的等等。但是，管理層是決心非常強，統(tǒng)一付款條件的好處是多方面的：首先，他杜絕了采購或財務部門以權謀私的余地;其次，便于實現(xiàn)掌握資金的需求;再次，可以提高價格談判的籌碼，最后，樹立公司的良好形象等等。這個制度推廣了一段時間之后，大家現(xiàn)在覺得效果非常的好!以前總是說會計是越老越值錢，但是，現(xiàn)在是越老越不值錢!
最后想談點財務工作的悟性問題。記得在大學的時候，老師講“有借必有貸，借貸必相等”的時候，感覺太抽象了。但是，實際接觸工作之后，慢慢體會到其中的奧妙。那么多復雜的業(yè)務用簡單的“借”和“貸”來涵蓋，這個同大自然的“陰”和“陽”、計算機語言的“1”和“0”、圍棋世界的“黑”和“白”有著驚人的相似。我面試的時候常常喜歡向那些有1~2年工作經驗的應聘者問：“為什么資產負債表上的科目和損益表上的科目沒有一個是重疊的，但是兩個表里的累計利潤會一樣呢?”“為什么現(xiàn)金流量表是非常重要表?”“為什么現(xiàn)在很多大企業(yè)用eva來考核成果而不是利潤?”等問題。通過對這些問題的回答，很容易看得出一個人有沒有財務的悟性和靈性的。
但愿我的這點心得，對有志于財務工作的人有一點點的幫助!
諸子百家心得體會論文篇十七
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”
“士”什么意思?“士,事也?！盵1]也就是說，一個人被推舉出來為大家做事，就是士。既然出來為大家做事，他在社會上就有了一定的地位，有了一個位置，故而《漢書食貨志》說“學以居位曰士?！焙髞磉x士用科舉的辦法?？凭褪且粋€方面的才能，舉就是推舉。就是通過考試看誰有能力，有能力者為士。從鄉(xiāng)試開始，一級一級的考上去，鄉(xiāng)試考的好的叫中舉，就是你可以向上推舉的意思。在全國舉行的會試中，考的最好的叫貢生，貢生就是等著向皇帝進貢人才的意思?；实鄣钤囈院?，第一名就是“進士”。通俗的說，就是進級為士。這就是“學而優(yōu)則仕”這句話的來歷。既然被選上了，就有了升遷，就有了官職的大小，“是以為大夫卿士?！盵2]后來把出來做官，叫做出仕。按今天的說法就是當公務員吧。
做公務員首先是為老百姓辦事的。那么古人對于士有什么要求嗎?有。在這里曾子為出來作士的人提出了最起碼的要求。他說，出來為大家做事的人，不可以不洪毅，“弘”就是弘大，胸襟大，氣度大，眼光大?！耙恪本褪菆砸?、堅韌、有百折不回的氣概和毅力。一個知識分子，走上了仕途，首先要志向遠大，即所謂弘大，立大志向，辦大事，辦好事，堅定不移地向前走。為了老百姓，目標再遠，困難再大，也絕不動搖。而且要把自己擔負的責任看作是天職。這里的標準是什么?當然是仁，以推行仁政為己任，這是最最重要的。為了推行仁政死而后已!
所以當官的不要怕?lián)撠熑?，你不愿意擔負責任就不要當官。當官的就要推行仁政，施仁政，愛人民，用仁德來管理百姓，用仁德來要求自己，用仁德來作為自己為官的原則和檢查衡量能力的標準。在曾子看來，要享福別做官，要發(fā)財別做官，不能任重道遠，不能吃苦耐勞，不能一絲不茍地為國家辦事，為老百姓辦事，不能實行仁政的人，真的不如回家賣紅薯。人都是要死的，為實現(xiàn)自己的理想而死，，一心一意地為老百姓辦事的人，死了才沒有什么后悔和遺憾，才能做到死而后已，否則就是行尸走肉，不配士這個稱呼。
孔子曰：‘學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?’意思是說：“學了做人處事的道理，并在適當?shù)臅r候印證練習，不也覺得高興嗎?志同道合的朋友從遠方來相聚，不也感到快樂嗎?別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風度嗎?”短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語中，孔子表達的“學”，不僅僅是讀書學知識，而是泛指學習做人處事的道理。孔子一生熱愛學習，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
關于學習的態(tài)度：孔子認為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺?，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。其次，學習要“默而識之，學而不厭”。即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。
關于學習的方法?？鬃釉诤偷?子的交(談中多處提及學習方法問題，“學而時習之，不亦說乎。”“溫故而知新，可以為師矣?！迸c此同時，孔子還特別強調學思結合，勇于實踐。他說：“學而不思則罔，思而不學則殆?！敝蛔x書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學習積累和鉆研思考相結合，不能偏廢。
關于學習的目的?？鬃诱J為，學習必須有明確的目的，重點在于“學以致用”?？鬃诱f：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！币馑际钦f，品德不去修養(yǎng)，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結合，這才是我們憂慮的埃由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應用，在于實踐。
以上是我學習《論語》后的一點感受，通過這次學習我才知道自己的知識面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學問，世間人人是我?guī)煛钡母杏X。今后，我一定要多看一些文學作品，提高自己的文學修養(yǎng)。本次學習，真的使我受益匪淺啊!
諸子百家心得體會論文篇十八
古今作家在修改文章方面，積累了豐富的經驗，值得我們在修改論文中借鑒和參考，論文修改方法。
在初稿完成后，請他人幫助修改的方法，是一種較好的方法。俗話說：“旁觀者清，當局者迷?！弊约簩懙奈恼?，總認為“文章自己的好”，看不出毛病來，而別人站在比較超脫的地位，容易發(fā)現(xiàn)文章中的毛病。一個人寫文章，難免有考慮不周之處，文章寫完后請別人來看看，聽聽別人的批評，是一個很好的方法。當然，作者在聽了別人意見后，要進一步消化、分析、取長補短，集思廣益，進而通盤考慮，據(jù)棄自己的成見，吸收他人真知灼見，使論文達到比較理想的水平。
我國自古以來，就有以文會友，文人之間互相點評文章、切磋寫作技藝的風氣。晉代顏之推在《顏氏家訓·文章篇》中指出：“學為文章，先謀親友；得其評論者，然后出手?！碧拼笤娙税拙右渍f：“凡人為文，私于自是，不忍于割截，或失于繁多，其間研媸，益又自惑；必待交友有公鑒無姑息者，討論而削奪之，然后繁簡當否，得其中矣。”(《與元九書》)白居易自己虛心聽取別人的意見就很有名。據(jù)宋人彭乘《墨客揮犀》記載：“白居易每作詩，令一老摳解之，問曰：‘解否?摳曰‘解，則錄之，不解，則又復易之?！惫湃诉@種虛心聽取別人意見的精神，很值得我們學習。當代作家老舍也明確指出，修改文章“念給自己聽是好辦法，還可以念給別人聽，別人的耳朵有時候比咱們自己的更可靠?！泵珴蓶|同志在《黨委會的工作方法》一文中說：“有些文件起草出來壓下暫時不發(fā)，就是因為其中還有些問題沒有清楚，需要先征求下級的意見?！秉h的文件是這樣，個人寫的文章也需要這樣?，F(xiàn)代科學文化比古代更為復雜宏大，把自己的論文初稿拿來征求同行或老師的意見，實為修改文章的好方法。
熱改法，是指初稿完成后，趁熱打鐵，立即進行修改的方法。這種方法的優(yōu)點是：記憶清晰，印象鮮明，改動及時，避免遺忘。缺點是：由于作者處于寫作興奮狀態(tài)，對需要刪改的部分不易看出，往往難以割愛。所謂冷改法，就是初稿完成后，放上一段時間再修改的方法。這種方法可以避免熱改法不夠冷靜、清醒的缺點。因為人腦的思維具有滯后性，初稿一寫成，作者的思想和情緒還難以從論文中超脫出來，按原來固定思路，難以發(fā)現(xiàn)初稿中的問題，也難以判斷論文寫作的得失、成敗。只有把稿子擱上一段時間，作者頭腦冷靜了，原來的偏愛和偏見也淡薄了，重讀初稿，就容易擺脫原來固定思路的束縛，論文寫作《論文修改方法》。特別是作者經過閱讀有關資料和思索有關問題，產生新的感受，新的認識，再看初稿就容易發(fā)現(xiàn)不完善、不妥當之處，通過刪除多余、增補不足，使論文水平有新的提高。古人對這種方法論述很多。李漁《閑情偶寄》說：“文章出自己手，無一非佳；詩、賦、論，其初成，無語不妙，追易日經時之后，取而視之，則奶媸好丑之間，非特人能辨別，我亦自解雌黃矣。”唐彪《讀書作文譜》也說：“當其甫作就時，疵病亦不能自己，惟過數(shù)月始能知之?！敃r能確見，當改則改之，不然且置之，俟遲數(shù)月，取出一觀，研媸了然于心，改之自易?！爆F(xiàn)代作家中也有不少人談過這方面的經驗，魯迅說：“等到成后，擱它幾天，然后再來復看，刪去若干，改換幾字?！?《致葉紫》)在實踐中也有不少人是這樣做的。作家劉紹棠，起草時據(jù)說總是隨便找些紙張，筆不停揮，寫完之后就擱在一邊，過些天思想冷靜之后，再進行加工修改，把寫完的東西抄在白紙上，邊抄邊改，又過若干時間，拿來再改，經過幾次修改后，才清清楚楚謄在稿紙上。這些經驗，在實踐中都是行之有效的，論文寫作的修改也是適用的。
論文初稿完成后，誦讀幾遍，發(fā)現(xiàn)問題，然后修改。這種修改方法，對論文中存在的一些毛病，如語句不通、銜接不緊、缺詞漏字、情感不相稱等語言表達方面的問題，光看不容易發(fā)現(xiàn)，但一誦讀就讀出來了，甚至有時僅憑“語感”也能發(fā)現(xiàn)不妥之處。古代一些詩人寫作讀文，總是反復吟唱，直改到順口為止。杜甫是“新詩改罷自長吟”的。他詩寫完了，要反復長吟誦讀，在誦讀中發(fā)現(xiàn)問題，然后再改。寫詩如此，作文也需如此。一些有經驗的作家很重視這種修改文章的方法。老舍說：“文章寫完之后，可以念給別人聽聽。念一念，那些不恰當?shù)淖志洌豁樋诘牡胤?，就顯露出來了，才可以一一修改，文章叫人念著舒服順口，要花很多心思和功夫?！贝髮W生寫畢業(yè)論文，語言運用還不太熟練，運用這種方法發(fā)現(xiàn)問題，是應該提倡的。
論文修改工作，一般是在原稿上進行，因此必須盡量保持整潔，修改什么，怎樣修改，應該在書面上有清楚的表現(xiàn)。有些學生在修改稿子時往往亂涂亂畫，這樣不但不整潔，修改一多，也容易造成文字混亂。正確使用修改符號，是避免這種缺點的重要方法。1981年12月，我國發(fā)布了中華人民共和國專業(yè)校準gbi一81《校對符號及其用法》。該標準規(guī)定的符號共有22種，常用的有以下9種。
刪除號是刪去字、詞、句的符號。第一個符合用于刪去句、段；第二個用于刪去數(shù)字、詞或標點符號。
調位號是調整字、詞、句次序的符號。第一個和第二個符號用于個別字或少數(shù)字的調位；第三個符號用于大段或隔行的調位，箭頭插在移入位置。
增補號是增補字、詞、句的符號，一般用在需要增補的字、詞、句的上方。第一個符號用于增補個別字；第二個符號用于增補幾個字；第三個符號用于增補較多的字數(shù)。
提行號是另起一段的符號。把原來一段的文字分成兩段；在需要分段的地方標示，豎線畫在起段后的位置上。
壓行號是降格縮行的符號，用于表示字行退后。
復原號表示恢復已刪文字的符號。第一符號標在需要復原的文字下方；第二符合用于復原大段文字，符號標在已刪部位的四角。
離空號是表示空行、空格的符號。標在需要離空的位置上，空一字距用#表示，空二字距用##算表示。
連續(xù)號是把兩處連接在一起的符號，用于需要連接的地方，箭頭指向連接處。
空行號是表示空行或縮行的符號。第一符號用于需要空一行的兩行之間，標在行的左端；第二個符號用于應聯(lián)結的兩行之間，也標在行的左端。
正確使用修改符號，能夠明白無誤地標示修改的情況，避免造成文字混亂。作者在修改論文時，能正確地運用這些符號，可以使修改的稿子保持整潔，理清頭緒。
諸子百家心得體會論文篇十九
xx年4月，我開始了本科畢業(yè)論文工作，歷時近3個月，我的論文工作已基本完成。想想這段歲月，我經歷了從最初的茫然無措，到慢慢地有了狀態(tài)，再到擁有清晰的思路，整個過程是那么的曲折和艱難。但是，我也擁有了無數(shù)難忘的回憶和收獲。
在4月份，我還沒有意識到時間的緊迫，這時王老師已經在為我著急，并為我的論文列好了框架。我的首要任務是搜集資料，面對浩瀚的書海，我真的不知如何下手。為了解決這一困難，王老師細心地為我講解知網的使用方法，使我順利搜集到了有用的資料。經歷這些事后，我學到了做任何事都應該做好整體規(guī)劃，及早入手，這樣才能完美地完成工作。在論文的文字部分書寫時，王老師提出了很多問題，一次又一次地為我修改。他的這種嚴謹認真的態(tài)度，對我教誨極深。讓我認識到作為一個科技工作者，在任何時候都應該保持嚴謹，只有這樣才能做出正確的結果。在書寫論文的結論、摘要時，我的`文字不夠簡潔，王老師總是不厭其煩地給我批改。但是，他并不是每一句都為我修改，他更加注重培養(yǎng)我的學術能力。通過反復研讀王老師修改的部分，我明白了中文句子中應該保持句子成分的齊全，并用最簡潔的語言清楚地描述所得到的結論，在語句中不能有歧義，在英文翻譯中應注重被動句的使用，自己學會改其他的地方，再請王老師審查。這樣的教學方法，正是“授人以魚，不如授人以漁”的完美體現(xiàn)，這種教育方式很成功。
最后，再次感謝王老師，對我孜孜不倦地教誨和細心指導。
諸子百家心得體會論文篇二十
碩士論文寫作是研究生教學計劃所規(guī)定的學習任務之一，也是碩士研究生知識與能力結合、提升理論水準的一項重要環(huán)節(jié)。
進行碩士論文寫作，有利于全面訓練研究生的教育科學研究能力，有利于引導研究生學會思考、學會發(fā)現(xiàn)、學會鉆研，培養(yǎng)研究生的創(chuàng)新精神。同時，碩士學位論文是現(xiàn)行高等教育的基本內容，是實現(xiàn)高等教育培養(yǎng)目標的重要教學環(huán)節(jié)，在培養(yǎng)碩士研究生的綜合運用能力、科學研究能力、實踐操作能力等方面具有舉足輕重的作用。
具體而言，碩士論文的作用和意義體現(xiàn)在以下三個方面：
1、碩士論文體現(xiàn)著高等教育的教學目標和要求。學術論文是發(fā)表學術成果的基本方式，是現(xiàn)代學術研究的標志，理應成為各級各類學術研究者熟練掌握的一種應用文體。
適應學術研究的國際化慣例，能夠寫出合乎標準和要求的論文成為我國現(xiàn)行高等教育的基本教學目標和要求，也是現(xiàn)代高級專業(yè)人才應當具備的一種基本能力。
2、碩士論文是高校研究生教學質量的檢驗方式。
研究生論文寫作水平是檢驗高校教學質量的重要指標，研究生生論文的水平往往能夠體現(xiàn)出學校的教學水平。對于高速發(fā)展的中國高等教育和公立民辦的各級各類高等院校而言，學術論文作為行之有效的研究生教學質量和水平的檢驗方式，仍有其不可替代的價值和意義。
3、碩士論文是專業(yè)學習的總結，是必需的學術訓練。研究生階段的學習中，論文寫作是一項基本內容。
通過論文的撰寫，研究生可以有目的、有計劃地根據(jù)課題研究的需要，梳理、檢驗和完善自己的知識儲備和結構，掌握論文寫作的基本方法、規(guī)范、規(guī)律和標準，培育嚴謹求實的學術精神。二、論文寫作與學術規(guī)范學術論文的規(guī)范是課題研究與表達過程中應遵循的基本原則，它是通過對于學術論文特征的全面分析，確立出評價論文質量的一般標準。
學術規(guī)范包含著多個層面、多個維度的豐富內涵。學術論文的特征表現(xiàn)為學術性、科學性、創(chuàng)造性與理論性四個方面。
學術性是指語言的學術性、內容的學術性和問題的學術性。創(chuàng)造性的內涵包括：研究是否推翻前人不正確的定論；有無新發(fā)現(xiàn)或提出新理論，或解決新問題；研究雖為老問題，但有無新意，或在繼承前人成果的運用中發(fā)現(xiàn)不足而予以完善；是否反映在眾多觀點中獨樹一幟的見解。
科學性指合乎規(guī)律、真實、準確的知識與結論，在學術研究中體現(xiàn)出內容準確、思維嚴密性與論證推理合乎邏輯性。理論性是指在論文撰寫過程中，運用理論思維，通過抽象、概括、說理來剖析事物的本質與規(guī)律，運用概念、判斷、推理所組成的論證方法來解決問題，從而使被解決的問題由一般現(xiàn)象上升到一定的.理論高度。
所有這些規(guī)范，歸納起來，可以分成三個層面：
1、道德層面，即堅守學術道德，要以德治學，主要靠自律；
2、精神層面，即嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，實事求是的科學精神；
3、技術層面，即應遵守論文當一般編寫格式和體例。
碩士論文寫作應當嚴格遵循這幾個方面的規(guī)范性要求，嚴格接受制度化規(guī)范的制約，才能保證寫出乎共通標準、具有一定學術價值的學術論文。
碩士論文寫作是最為基礎的專業(yè)學術訓練，其主要目的在于讓學生了解學術論文寫作的基本原則與程序，明確學術規(guī)范意識，掌握論文寫作規(guī)律與方法，達到學以致用、理論與實際相結合的目的。如果不進行基本的學術規(guī)范教育與學術訓練，論文寫作過程中就可能會出現(xiàn)不必要的抄襲、剽竊、侵占、拼湊等不端行為，必將在學術界造成一種惡性循環(huán)。
因此，學術規(guī)范教育和學術訓練理應成為碩士論文寫作過程中的核心內容。
諸子百家心得體會論文篇二十一
上周參加了關于“讀教研寫”的線上培訓活動，有來自不同學校的“優(yōu)秀團隊”成果分享，也有“杰出水手”的學術論壇，更有關于選題及論文指導的專家講座，雖然時間短暫，但是受益良多。
眾所周知，教師們無論是主管部門的考核、評職稱、還是自身專業(yè)發(fā)展進步，以及個人的興趣愛好，教學論文的撰寫與發(fā)表都顯得十分緊迫的，而這個講座對廣大一線教師來說猶如雪中送炭。尤其是最后關于選題及論文指導的專家講座，直接幫助了很多老師在論文寫在方面的困惑。
我結合專家講座的內容以及自己的理解進行了整理，首先在論文的選題上要有創(chuàng)新性，文貴于新．是否具有創(chuàng)新性是選題的重要標準之一。對于一線教師來說，我們常常能發(fā)現(xiàn)一些別人所不甚了解的新內容，可能是自己對教材文本的解讀，也可能是基于對學生的了解進行的內容重組與整合。
其次是論文的引導性，作為寫作的主題，我們應該先思考一個問題，自己喜歡讀什么樣的文章，什么樣的文章更有價值，更有意義，更能給自己帶來收獲。帶著這樣的問題去構思和寫作自己的論文才能過讓自己的論文更有啟發(fā)意義，讓讀者在閱讀的.過程中和自己產生共鳴。另外這個引導性還體現(xiàn)在價值觀的引導性，論文從某一方面來說其實也是在傳遞一種個人的教育觀，描述自己的教育事件。
所以在我看來，撰寫論文也是一種以文字為媒介，用創(chuàng)新的方式傳遞自己的具有一定引導性的教育觀點以及描述教育事件的文章。
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