隨著社會(huì)不斷地進(jìn)步，報(bào)告使用的頻率越來(lái)越高，報(bào)告具有語(yǔ)言陳述性的特點(diǎn)。那么什么樣的報(bào)告才是有效的呢？下面是小編帶來(lái)的優(yōu)秀報(bào)告范文，希望大家能夠喜歡!
毛概實(shí)踐調(diào)查報(bào)告選題篇一
社會(huì)實(shí)踐（調(diào)查）報(bào)告
題目：大學(xué)生宗教信仰情況調(diào)查報(bào)告
院系：
班級(jí)：
專業(yè)：
學(xué)號(hào)：
指導(dǎo)老師：
姓名：
年月號(hào)
大學(xué)生宗教信仰情況調(diào)查報(bào)告
前言
人類信仰是人類社會(huì)生存不可或缺的一種精神動(dòng)力，是一種強(qiáng)大的凝聚力。目前大學(xué)生對(duì)于宗教信仰問(wèn)題看法上呈多樣性趨勢(shì)，很多學(xué)生對(duì)宗教問(wèn)題有濃厚的興趣，繼而影響個(gè)人社會(huì)觀，價(jià)值觀。因此，研究宗教信仰在大學(xué)生中的發(fā)展?fàn)顩r對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化、科技的發(fā)展具有非常重要的意義。
一．調(diào)查目的。
1.了解當(dāng)代大學(xué)生信仰結(jié)構(gòu)，與宗教信仰的看法；
2.認(rèn)識(shí)宗教信仰對(duì)大學(xué)生人生觀，價(jià)值觀的深層影響；
3.探究大學(xué)生宗教信仰對(duì)社會(huì)發(fā)展，民族振興的潛在聯(lián)系；
4.思考宗教信仰在大學(xué)生群體中產(chǎn)生的利與弊，討論原因及改良方法；
5.分析宗教信仰產(chǎn)生的原因，與民族性格，文化結(jié)構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系。
二．調(diào)查方法。
1.思考調(diào)查方法，確定調(diào)查基本思路，樣本數(shù)量；
2.通過(guò)發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷方式及樟樹(shù)林論壇發(fā)帖調(diào)查；
3.回收問(wèn)卷后，分析數(shù)據(jù)，并結(jié)合調(diào)查目的討論
總結(jié)
； 4.撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告。三．時(shí)間與地點(diǎn)。
1.時(shí)間 2013.11.20-2013.11.22
2.地點(diǎn) 楠園食堂附近及樟樹(shù)林論壇
四．調(diào)查對(duì)象。
西南大學(xué)楠園片區(qū)學(xué)生及樟樹(shù)林論壇網(wǎng)友。
五．調(diào)查結(jié)果及分析。
經(jīng)過(guò)分析數(shù)據(jù)及閱讀相關(guān)書(shū)籍可以得出。
宗教是一種世界范圍內(nèi)容觀存在的歷史現(xiàn)象，它曾在歷史上產(chǎn)生過(guò)極為重要而廣泛的作用，滲透進(jìn)人類生活的各個(gè)方面，而且在今天的文化活動(dòng)、國(guó)際事務(wù)和日常生活中仍有一定的影響?？陀^地認(rèn)識(shí)宗教的本質(zhì)及其產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律，了解世界上的主要宗教體系及其特點(diǎn)，不僅有助于當(dāng)今的大學(xué)生更好地把握歷史上和現(xiàn)實(shí)中的宗教現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)到宗教對(duì)于社會(huì)安定和世界和平的影響，而且對(duì)于拓寬知識(shí)視野，從而更深入地理解和分析科學(xué)、倫理、法律、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)藝術(shù)等各種文化活動(dòng)，更好地處理在人際交往中的宗教信仰關(guān)系等，也有積極的意義。
據(jù)調(diào)查，大學(xué)生中明確表示信仰宗教的約占總數(shù)的10％，產(chǎn)生這種宗教熱的原因是多方面的，既有社會(huì)的客觀因素，也有大學(xué)生自身主觀的因素。
改革開(kāi)放以來(lái)，政治環(huán)境的寬松、經(jīng)濟(jì)水平的提高、價(jià)值觀念的變化，使人們的信仰變成多元化。多種經(jīng)濟(jì)成分并存，價(jià)值觀念的不同，決定人們意識(shí)形態(tài)的異化。共產(chǎn)黨內(nèi)的不正之風(fēng)，社會(huì)主義初級(jí)社會(huì)的腐敗現(xiàn)象、單位中的用人不當(dāng)，社會(huì)分配的不公平，貧富差距的擴(kuò)大，種種因素，使青年人對(duì)共產(chǎn)主義的信念產(chǎn)生了懷疑。政治信仰的缺失，導(dǎo)致許多人轉(zhuǎn)向宗教信仰，大學(xué)生也不例外。
青年人思想未定型，情緒浮躁、易變，追求新鮮刺激，常有反傳統(tǒng)的逆反心態(tài)，有強(qiáng)烈的獨(dú)立自主意識(shí)，面對(duì)不同以往的文化背景和多種價(jià)值選擇，大學(xué)生感到茫然、疑慮、混亂的同時(shí)，求新、求異的心理使一些青年學(xué)生轉(zhuǎn)向了宗教。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立的過(guò)程中，青年人承受著更多的來(lái)自學(xué)習(xí)、工作、生活等方方面面的風(fēng)險(xiǎn)和壓力。求學(xué)道路的困難、生活的苦澀和艱辛、工作的不盡人意或家人的下崗待業(yè)、個(gè)人及親友病痛等等，面對(duì)人生挫折和困惑，都會(huì)導(dǎo)致青年人尋找精神上的安慰和解脫之途。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人與人之間的情感交往日趨淡漠，因而宗教組織中教友之間的親密、友善的關(guān)系，毫無(wú)功利色彩的互相關(guān)心和真誠(chéng)幫助，就顯得充滿親和力和誘惑力。青年大學(xué)生在社會(huì)中大多處于弱勢(shì)地位，教會(huì)和教友之間的互相幫助，使他們感到上帝是他們最后的靠山。信仰宗教滿足了信仰者的歸屬感，使其精神上感到欣慰和滿足，他們不再是孤立無(wú)援的，他們是“組織里的人”。
當(dāng)然，有一些大學(xué)生是因?yàn)樯L(zhǎng)在信仰宗庭，還有一些人在困境中得到宗教界人士的幫助從而走向宗教。
當(dāng)代大學(xué)生的宗教熱，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失，體現(xiàn)了許多認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)：
其一，宗教道德與文化的獨(dú)特魅力的吸引。特別是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律：不偷盜、不奸淫、不兇殺、不貪財(cái)、不搶劫、不誣陷、不妄語(yǔ)、平等愛(ài)人、懲惡揚(yáng)善。因而相當(dāng)部分大學(xué)生認(rèn)為，這些宗教道德與社會(huì)主義的道德規(guī)范并不矛盾，它的約束力量甚至超過(guò)了社會(huì)主義道德規(guī)范的作用，當(dāng)今物欲橫流的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，尤需這些宗教道德的教化。
世界銀行前兩年曾發(fā)表過(guò)一個(gè)報(bào)告，大意是有信仰的地方發(fā)生金融犯罪的可能性更低，因?yàn)槿藗儾皇呛ε路刹挪环缸锏?。事?shí)上，再完備的法律也阻擋不了深思熟慮的觸犯，人不犯罪一是受到道德律的自我約束、自我譴責(zé)，二是害怕神的懲罰。佛教的轉(zhuǎn)世說(shuō)，基督教的天堂地獄，這些戒律在叫人棄惡從善，抑制罪惡勢(shì)力、穩(wěn)定社會(huì)秩序、凈化社會(huì)空氣等方面確具有獨(dú)特的積極意義。
其二，對(duì)信仰自由的模糊認(rèn)識(shí)。憲法給予公民信仰自由的權(quán)力，法不禁止即為無(wú)罪，合法的東西為什么有人還要橫加指責(zé)并干涉呢？ 其三，對(duì)科學(xué)家信仰宗教問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。很多大科學(xué)家似乎接受上帝這個(gè)概念，有些科學(xué)家本身信仰宗教，因此，許多大學(xué)生認(rèn)為科學(xué)與宗教信仰并不相孛。
宗教是一種文化，是寶貴的歷史財(cái)富。只有正確的理解和認(rèn)識(shí)它的價(jià)值并且合理的對(duì)待才是有意于個(gè)人的生活、有益于社會(huì)的和諧！作為一種文化現(xiàn)象，或者說(shuō)歷史承傳的習(xí)俗，宗教活動(dòng)包含了豐富的社會(huì)人文知識(shí)。另外，作為精神追求在每一個(gè)人的內(nèi)心世界中，宗教的意義大有不同。在我認(rèn)為，無(wú)論什莫信仰或者精神追求，必須建立在個(gè)人文化修養(yǎng)達(dá)到一定高度的基礎(chǔ)之上，才能領(lǐng)會(huì)和運(yùn)用好它的根本意義所在。
封建社會(huì)給我們留下了很多寶貴的人文思想知識(shí)。作為宗教信仰也在其中，并且有很廣大的群眾基礎(chǔ)。宗教信仰在中國(guó)有著良好的發(fā)展空間是離不開(kāi)這些基礎(chǔ)空間的。然而，有一定思維能力的人都能夠分析到，無(wú)論任何思想意識(shí)有多莫偉大，它的承傳需要有高度的文化知識(shí)作工具，通過(guò)不同時(shí)期的不同理解認(rèn)識(shí)，綜合整理、記錄，才能給后人保留下印記。通過(guò)這些印記，我們才能了解認(rèn)識(shí)它的內(nèi)在意義。封建社會(huì)，宗教信仰只有統(tǒng)治階級(jí)才有能力、有目的的來(lái)記錄整理這些資料，并且有傾向性的加以撰述，屬于上層建筑范疇。做為普通老百姓，文化層面根本達(dá)不到對(duì)它的積極分析、合理判斷。所以，宗教信仰是統(tǒng)治階級(jí)的工具、宗教信仰是廣大基層群眾的枷鎖、宗教信仰是老百姓的精神寄托?，F(xiàn)代社會(huì)，宗教信仰作為一種思想活動(dòng)大都自由的存在于每一個(gè)人的頭腦中，政府對(duì)于宗教信仰的約束很寬泛。因此，它的影響力也就只有以個(gè)體為對(duì)象了。也正是這種條件下，宗教信仰在一個(gè)人的思想活動(dòng)中產(chǎn)生著不同的作用。應(yīng)該積極的承認(rèn)，當(dāng)今社會(huì)存在著嚴(yán)重的信仰危機(jī)。價(jià)值觀的變化、世界觀的轉(zhuǎn)變，在所有人的思想中，實(shí)際性、實(shí)用性成為主流思想觀念。作為宗教信仰在大多數(shù)人來(lái)看，充其量也就是歷史知識(shí)罷了！然而，社會(huì)的極端化發(fā)展中，出現(xiàn)了有文化、有資本、有地位的高端階層追求宗教信仰、崇尚宗教活動(dòng)的群體。同時(shí)，又出現(xiàn)了沒(méi)文化、沒(méi)資本、沒(méi)地位的最低社會(huì)階層也在積極追求宗教信仰、崇尚宗教活動(dòng)的現(xiàn)象。在這兩者之間，有一種默契的統(tǒng)一，那就是精神空虛。精神空虛如同一個(gè)人沒(méi)有了魂魄，渾渾噩噩的樣子，再豐富的物質(zhì)生活也難以令其積極的活著；再匱乏的物質(zhì)條件也難以促就其積極的轉(zhuǎn)變，在這些人的思想意識(shí)中，追求宗教信仰成為解脫逃避現(xiàn)實(shí)的最好選擇。應(yīng)該積極的認(rèn)識(shí)到，當(dāng)今社會(huì)中對(duì)于歷史留給我們的財(cái)富，應(yīng)該積極的了解它的文化背景、歷史形成因素，用來(lái)讓我們清晰的知道先輩們生活的樣子，并且?guī)椭覀兏玫目偨Y(jié)歷史、開(kāi)拓未來(lái)。作為宗教信仰，我們更應(yīng)該實(shí)事求是的對(duì)待它的形成背景、社會(huì)作用。如果盲目的作為精神寄托，靈魂歸屬，那就泯滅了宗教信仰的積極價(jià)值，再嚴(yán)重的講就是迷信活動(dòng)了。
“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃！”作為宗教一支的信仰認(rèn)識(shí)，六祖精辟的理解應(yīng)該說(shuō)給我們后人留下了寶貴的思想定位。古人的這種認(rèn)識(shí)的淵源來(lái)自對(duì)生活的充分了解和感悟，應(yīng)該告訴后人的思想理念在于：積極的對(duì)待生活每一刻，精神上高度總結(jié)來(lái)自生活的腳踏實(shí)地，只有這樣才能夠達(dá)到理解教誨的目的。從另外的界面來(lái)認(rèn)識(shí)，友善、和諧的做人、做事，是社會(huì)總體追求的大方向，并不是只有宗教信仰里才表現(xiàn)出來(lái)的。佛來(lái)自于人，道德高尚的人，如果所有的人都去做一個(gè)道德高尚的人，這個(gè)社會(huì)就圓滿了。當(dāng)今社會(huì)正在以“道德榮辱”觀念來(lái)提高個(gè)人的修養(yǎng)，也并非宗教的灌輸，我們離開(kāi)宗教信仰也能夠積極的建設(shè)思想信仰領(lǐng)域，意識(shí)形態(tài)主流來(lái)自生活在這個(gè)社會(huì)里的大多數(shù)群體的認(rèn)識(shí)。
因此，宗教信仰應(yīng)該為社會(huì)發(fā)展服務(wù)，應(yīng)該是正確理解歷史發(fā)展的途徑，如果它成為我們生活的最終追求，那將是宗教思想的悲哀！一個(gè)人，不能以自己的宗教信仰來(lái)改變家庭生活的和諧性；一個(gè)家庭不能以宗教信仰的追求影響社會(huì)的和諧與實(shí)際；一個(gè)宗教信仰群體不能以宗教信仰來(lái)干涉社會(huì)正常發(fā)展的秩序。否則，家人失去友愛(ài)，社會(huì)失去朝氣，民族發(fā)展將愚昧落后。
毛概實(shí)踐調(diào)查報(bào)告選題篇二
毛概實(shí)踐調(diào)查報(bào)告
社會(huì)實(shí)踐是在校學(xué)生利用課余時(shí)間,步入社會(huì)進(jìn)行社會(huì)接觸,提高個(gè)人能力,觸發(fā)創(chuàng)作靈感,完成課題研究,發(fā)揮個(gè)人潛能的一種重要途徑，下面是的毛概實(shí)踐調(diào)查報(bào)告，歡迎大家參閱。
摘要：
針對(duì)越來(lái)越明顯的大學(xué)生消費(fèi)熱問(wèn)題，我們進(jìn)行了網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷調(diào)查，其中對(duì) 每月學(xué)生的主要花費(fèi)進(jìn)行了提問(wèn)、對(duì)比、數(shù)據(jù)分析，總結(jié)了我校大學(xué)生的消費(fèi)主要去向，從普遍現(xiàn)象來(lái)看，我校大學(xué)生中簡(jiǎn)樸的學(xué)生要明顯多于肆意揮霍金錢(qián)的學(xué)生，但是，現(xiàn)今普遍生活水平的提高也直接導(dǎo)致了生活費(fèi)用的明顯增加。
關(guān)鍵字：
大學(xué)生、消費(fèi)、物價(jià)、消費(fèi)來(lái)源
正文：
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)水平正逐年提高，越來(lái)越多的家庭感到供養(yǎng)一個(gè)大學(xué)生的壓力，很多人說(shuō)，大學(xué)生的消費(fèi)水平基本可以趕超白領(lǐng)。那么，大學(xué)生的高消費(fèi)到底源于何處呢?為什么大學(xué)生的花費(fèi)會(huì)如此巨大呢?
本次的調(diào)查對(duì)象多為大二的學(xué)生，雖然反映出的問(wèn)題不是很全面，但是也有一定的代表性。從調(diào)查數(shù)據(jù)的整體來(lái)看，大多數(shù)同學(xué)的月生活費(fèi)都花在了伙食費(fèi)、通訊費(fèi)、交通費(fèi)等基本生活費(fèi)用上，但是為什么生活費(fèi)用會(huì)越來(lái)越大呢?我們分析，可能是社會(huì)整體消費(fèi)水平的提高，物價(jià)上漲，物資豐富等原因能造成的，此外，地域不同，環(huán)境消費(fèi)水平的不同也是影響大學(xué)生生活費(fèi)用重要因素。
根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，雖然目前社會(huì)經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，人民生活水平普遍提高，但大學(xué)生的消費(fèi)水平還是比較低的，增長(zhǎng)不是很快。31%的大學(xué)生月生活費(fèi)還 限于400~600元，月生活費(fèi)水平主要集中于600~1000元，占到了%，僅有 %的大學(xué)生每月的生活費(fèi)在1000~1200元以上，在1200 以上的只有%。從此項(xiàng)數(shù)據(jù)顯示，大學(xué)生的基本消費(fèi)結(jié)構(gòu)還是十分正常的。
首先，我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)大學(xué)生對(duì)家長(zhǎng)的依賴性很強(qiáng)，獨(dú)立意識(shí)較弱，他們的 生活費(fèi)來(lái)源大都僅僅來(lái)自于家庭(81%)，只有極少數(shù)的學(xué)生會(huì)通過(guò)自己做兼 職打工(%)來(lái)減輕家庭的負(fù)擔(dān)。這一方面說(shuō)明了我們的大學(xué)生獨(dú)立性差，責(zé)任感弱，生存能力低下，不會(huì)體諒他人，另一方面反映了中國(guó)高校教育和家庭教育存在的普遍問(wèn)題，對(duì)于中和素質(zhì)和人格培養(yǎng)的忽視。被調(diào)查者資金主要是由父母或家庭提供這個(gè)數(shù)據(jù)還說(shuō)明了一點(diǎn)，這種情況是當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生的普遍情況。很多社會(huì)因素我們無(wú)法改變，但是我們需要關(guān)注的是，很多人居然認(rèn)為這是天經(jīng)地義的事，即使做兼職，大多數(shù)學(xué)生也不是為了減輕父母的負(fù)擔(dān)，或是盡早經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，而是為了要增長(zhǎng)個(gè)人的閱歷和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，大家經(jīng)濟(jì)獨(dú)立意識(shí)之差可見(jiàn)一斑。比起歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的同齡人16 歲就要經(jīng)濟(jì)獨(dú)立來(lái)說(shuō)，差距較為明顯?？墒?，換個(gè)角度思考，這也是我們提高大家經(jīng)濟(jì)意識(shí)的一個(gè)突破口，需培養(yǎng)和加強(qiáng)。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主羅伯特·清崎曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“理財(cái)與你掙了多少錢(qián)沒(méi)關(guān)系，它是測(cè)算你能留住多少錢(qián)以及能讓這些錢(qián)為你工作多久的能力?！?/p>
消費(fèi)層次一定程度兩極分化這是大學(xué)生消費(fèi)中的另一個(gè)顯著特點(diǎn)。據(jù)有關(guān)資 料顯示，武漢大學(xué)生中其中年消費(fèi)最高的達(dá)到28500 元，而年消費(fèi)最低的只有 2100 元。大學(xué)生年支出均值為 元。這其中有%的大學(xué)生把家庭 供給作為最主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，占其總消費(fèi)的70%以上。家庭收入越高，對(duì)學(xué)生 的經(jīng)濟(jì)供給越多，構(gòu)成大學(xué)生消費(fèi)的一種特殊的奢侈格局，主要表現(xiàn)在旅游、電 腦、手機(jī)和娛樂(lè)等方面的消費(fèi)上。在我們的調(diào)查中也體現(xiàn)出了大學(xué)生消費(fèi)的兩極 分化，不過(guò)高消費(fèi)的人還是少數(shù)的，僅%的被調(diào)查者每月生活費(fèi)在1200 以 上。而生活水平較低的學(xué)生主要是在娛樂(lè)、交際、通訊、衣著等方面比較節(jié)儉，學(xué)習(xí)方面的花銷也會(huì)適當(dāng)減少。
研究了各個(gè)方面的支出金額后，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生們花費(fèi)最多的事在飲食方面，通訊費(fèi)用和娛樂(lè)費(fèi)用跟以往調(diào)查顯示的結(jié)果相比有增長(zhǎng)的趨勢(shì)，花費(fèi)在學(xué)習(xí)方面 的金額與其他方面相比所占比例始終較小。由表中數(shù)據(jù)可看出，飲食方面支出居 于250——400 的人數(shù)最多，“吃飯消費(fèi)”占總消費(fèi)的比例較高，因此，大學(xué)生 這一群體的恩格爾系數(shù)較高，這可能是這一群體的特點(diǎn)?？傮w來(lái)說(shuō)上大學(xué)生的消 費(fèi)仍然處于“溫飽”階段，即吃飯穿衣仍然是支出的主要方面;但是這種“溫飽” 已經(jīng)有向“小康”過(guò)度的趨勢(shì)了(這點(diǎn)由我們?nèi)找嬖龆嗟膴蕵?lè)、通訊支出，潛在 戀愛(ài)支出就可以看出)?；ㄙM(fèi)在學(xué)習(xí)方面的費(fèi)用所占比例不大從側(cè)面反映出當(dāng)代 大學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)不是很積極，學(xué)習(xí)欲望不是很強(qiáng)烈，經(jīng)歷過(guò)多的放在娛樂(lè)和校 園生活的其他方面了。學(xué)校和社會(huì)可以對(duì)大學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，多買(mǎi)書(shū)，多讀 書(shū)，努力發(fā)展完善自己，充實(shí)自己，提高自身價(jià)值。人際交往費(fèi)用的增長(zhǎng)，說(shuō)明 學(xué)生越來(lái)越重視學(xué)校中的人際關(guān)系交往，這既是好事但也有值得憂慮的地方。更 進(jìn)一步的思考綜合以上的數(shù)據(jù)我們可以看出，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢 書(shū)”的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，我們正逐漸成長(zhǎng)為新時(shí)代的全面發(fā)展的人才。在大學(xué)讀書(shū)的我們，目前基本上還沒(méi)有能自主負(fù)擔(dān)所有生活開(kāi)銷的能力，所以，在花錢(qián)購(gòu)物時(shí)就要時(shí)刻提醒自己，不能肆意揮霍，許多沒(méi)有必要的開(kāi)銷都應(yīng)逐一免去，在大學(xué)期間養(yǎng)成良好的理財(cái)習(xí)慣。
建議同學(xué)們要控制欲望，不要盲目炫耀，更不能攀比，攀比心理的形成 不可避免。我們應(yīng)該如何面對(duì)呢?首先，我們應(yīng)樹(shù)立適應(yīng)時(shí)代潮流的、正確的、科學(xué)的價(jià)值觀，逐漸確立正確的人生準(zhǔn)則，給自己理性的定位。大學(xué)生的確需要 競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，但并不是所有的事物我們都需要爭(zhēng)，生活上次于別人，并不可恥，沒(méi) 有必要抬不起頭來(lái);
多把心思放在學(xué)習(xí)上;購(gòu)物時(shí)不要急于出手，多參考別人的意見(jiàn);
另外要學(xué)會(huì)理財(cái)，制定每月的開(kāi)銷計(jì)劃，進(jìn)行消費(fèi)記帳也是大有幫助的。理 財(cái)其實(shí)也是一種管理能力，如何去管理自己的財(cái)富，進(jìn)而提高財(cái)富效能，如何去 規(guī)劃、管理自己的生活能力。
毛概實(shí)踐調(diào)查報(bào)告選題篇三
重慶大學(xué)化學(xué)化工學(xué)院暑假社會(huì)調(diào)查
毛概實(shí)踐調(diào)查
引語(yǔ)：
他仰望天空，努力不讓眼淚流下來(lái)。站在同一片熱土，同是祖國(guó)的明天，卻
有著不一樣的童年。他稚嫩的雙肩，擔(dān)起生活的一片天。濃濃的思念，沉淀，心
間！村前巷口，門(mén)外石階，凝望遠(yuǎn)方；一直等待，等待；父母，你快回來(lái)
摘要：
農(nóng)村留守兒童問(wèn)題是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而產(chǎn)生的，留守兒童的父母為中國(guó)的經(jīng)
濟(jì)騰飛作出了巨大的貢獻(xiàn)，留守兒童是被犧牲的一代。在中國(guó)快速增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)奇
跡中，有他們希冀的目光，有他們對(duì)親情的渴望。當(dāng)留守兒童問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，這不知是社會(huì)的悲哀還是人情的終結(jié)。林林總總，我們是不是有必要反思：“我們
是不是應(yīng)該繼續(xù)以犧牲弱勢(shì)群體的利益為代價(jià)，換取快速增長(zhǎng)的gdp。留守兒
童問(wèn)題的原因是什么，我們又該怎樣解決”。經(jīng)過(guò)寒假的實(shí)踐調(diào)查，我們心里有了
自己的答案。
關(guān)鍵詞：留守地域撫養(yǎng)社會(huì)關(guān)注度學(xué)習(xí)偏差性格缺陷中國(guó)經(jīng)濟(jì)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)
留守，心中殤痛
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)幾十年如一日的高速騰飛，越來(lái)越多的社會(huì)問(wèn)題引起廣泛關(guān)
注。農(nóng)村留守兒童問(wèn)題就是其中一個(gè)。留守兒童不是個(gè)別地區(qū)的個(gè)別現(xiàn)象，他具有很強(qiáng)的代表性，留守兒童現(xiàn)象是我們泱泱中華的傷疤，是我們心中的殤痛。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，2011年以來(lái)，一部分農(nóng)民工因?yàn)榱羰貎和瘑?wèn)題不再愿意出門(mén)務(wù)工。這對(duì)于留守兒童問(wèn)題的解決是一個(gè)好消息。但面對(duì)如此嚴(yán)峻的留守兒童問(wèn)題，要短時(shí)間內(nèi)改變還是有很大的難度，因此，留守兒童問(wèn)題依然嚴(yán)峻。
經(jīng)過(guò)調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)前農(nóng)村留守兒童存在以下問(wèn)題：
宏觀層面：
地域差異：調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，留守兒童數(shù)量在空間上，由東部向西部，由沿海向內(nèi)陸逐漸增多。城鄉(xiāng)之間，留守兒童大多集中在農(nóng)村。因此，經(jīng)濟(jì)最不發(fā)達(dá)的、偏遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)是留守兒童滋生的溫床。
撫養(yǎng)問(wèn)題：在被調(diào)查的留守兒童中，有大部分（57.5%）留守兒童是（外）祖父母撫養(yǎng)，其次是單親撫養(yǎng)（33.9%），然后是父輩親戚朋友（8.6%）。所以造成很大一部分留守兒童是隔代撫養(yǎng)。孩子與父母之間缺乏交流，孩子父愛(ài)母愛(ài)缺位，情感距離不能有效彌合。當(dāng)很多父母重新帶孩子時(shí)，發(fā)現(xiàn)孩子不太聽(tīng)其管教，監(jiān)護(hù)不力。
社會(huì)關(guān)注度：在《情系留守兒童調(diào)查之社會(huì)篇》中，整個(gè)社會(huì)對(duì)留守兒童的關(guān)注度還不夠，從政府到個(gè)人，公眾層面到私人層面，重視力度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
生存問(wèn)題：留守兒童由于年齡小，撫養(yǎng)隔代，情感生疏等種種原因，他們的生存狀況不容樂(lè)觀，他們社會(huì)是社會(huì)的弱勢(shì)群體，容易受到欺凌和侵犯。留守兒童大
多處在青少年時(shí)期，正是長(zhǎng)身體的時(shí)候，需要豐富充足的營(yíng)養(yǎng)，但他們的營(yíng)養(yǎng)問(wèn)題無(wú)法有效改善，很多留守兒童矮小瘦弱。連基本的生存問(wèn)題就不能很好解決，何談其它問(wèn)題？
微觀層面：
學(xué)習(xí)較差，升學(xué)率低：漫漫求學(xué)路，艱辛坎坷盡覽。留守兒童大多數(shù)（45.5%）被隔代撫養(yǎng)，而其監(jiān)護(hù)人大部分（相差約45歲左右）年老，并且文化程度不高，對(duì)留守兒童的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)十分有限，對(duì)其管教也力不從心。留守兒童自身也因無(wú)人督促，學(xué)習(xí)比較懶散，因此在校學(xué)習(xí)成績(jī)較差，中途輟學(xué)，外出務(wù)工現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。他們輟學(xué)后，踏上父母遠(yuǎn)去的那班列車，走同樣的道路，重復(fù)昨天的故事。但故事的主角已由父親變成了兒子，進(jìn)行著生存道路的接力，他們被賦予一個(gè)響亮的名字，第二代農(nóng)民工。變的是時(shí)間，不變的是身份，“農(nóng)民工”。他們中的大多數(shù)人走進(jìn)社會(huì)，沒(méi)經(jīng)過(guò)社會(huì)幾年的洗禮，就結(jié)婚生子，在西部廣大偏遠(yuǎn)農(nóng)村，早婚早育不足為奇。
升學(xué)率低，留守兒童由初中升入重點(diǎn)高中，再由高中升入名牌大學(xué)的入學(xué)率較低，這也符合近年清華北大等一流名校農(nóng)村學(xué)生比重逐漸降低的趨勢(shì)，進(jìn)入重高的留守兒童在進(jìn)入大學(xué)的路途中又被大量淘汰，所以造成的是在大學(xué)擴(kuò)招的大背景下，農(nóng)村學(xué)生比例逐漸走低。
心里封閉，情感空白：在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)（64.2%）留守兒童性格比較內(nèi)向，靦腆害羞，不善于交流。把自己封閉在屬于自己的圈子里。一部分（23.1%）留守兒童表現(xiàn)出與其年齡不相符的成熟。他們苦惱了，難過(guò)了，傷心了，都只有自
己理解?？鞓?lè)與悲傷，他們一肩承擔(dān)。這是何等的悲哀?。?/p>
他們中的大部分（67.4%）人非常想父母。他們中的絕大多數(shù)（80.7%）認(rèn)為一個(gè)家庭幸福應(yīng)該是和父母在一起。
在他們的世界里，父母似乎遙不可及，可以聽(tīng)見(jiàn)親情的呼喚，但總有一段距離。他們的世界中，缺乏感情的顏色，童年的記憶僅像黑白的照片。夜里的思念，那是對(duì)親情的奢望，親情也是一種奢侈。他們是親情的乞丐，是感情的孤獨(dú)者。在他們書(shū)寫(xiě)記憶的年華，只有自己參與。堅(jiān)強(qiáng)、彷徨，迷茫寫(xiě)在他們稚嫩的臉上。性格缺陷：留守兒童缺乏親情的溫暖，一部分（32.8%）留守兒童存在程度不同的自卑心理。由于留守兒童常常孤獨(dú)無(wú)助，他們?cè)谀承┓矫姹容^懦弱。面對(duì)生活中的困難，他們可以堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，但對(duì)于別人的欺凌，又是十分懦弱的。他們具有堅(jiān)強(qiáng)和懦弱的兩面性。
怨恨父母，隔閡叢生：少數(shù)（9.33%）孩子無(wú)法理解父母，認(rèn)為家里窮，父母沒(méi)有能耐，才外出打工，由此產(chǎn)生怨恨情緒，有的孩子在父母回家后疏遠(yuǎn)父母，和父母產(chǎn)生情感隔膜，甚至怨恨父母無(wú)情。
留守，成因?yàn)楹?/p>
經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是留守兒童存在的根本原因：
俗話說(shuō)“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”。留守兒童現(xiàn)象產(chǎn)生來(lái)自于社會(huì)和家庭。一方面，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)域不平衡以及城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)使廣大農(nóng)民沒(méi)有辦法及能力帶孩子走進(jìn)城市，由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度由東部向西部降低，由沿海向內(nèi)陸遞減。在廣大中西部地區(qū)，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，當(dāng)?shù)剞r(nóng)村勞動(dòng)力從事的工作無(wú)利可圖。因而大部分勞動(dòng)力向經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東部沿海轉(zhuǎn)移。而在廣大農(nóng)村地區(qū)，由于農(nóng)業(yè)是高投入，低產(chǎn)出。從事傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)在現(xiàn)今社會(huì)很難養(yǎng)家糊口。造成大部分農(nóng)村勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移。因而形成空巢。另一方面，家庭的貧困，使父母把孩子帶在身邊舉步維艱。把孩子放在家里，迫不得已。
家長(zhǎng)思想觀念落后，是留守兒童存在的一個(gè)重要因素
調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村留守兒童的家庭雖然不是很殷實(shí)，但他們大多可以在家鄉(xiāng)通過(guò)辛勤勞動(dòng)來(lái)維持家庭正常的生活，而他們卻追求快速致富，追求給孩子經(jīng)濟(jì)安慰，不惜棄子拋家，背井離鄉(xiāng)而進(jìn)城務(wù)工。不斷貶值的紙幣是他們唯一的收獲，而他們卻遠(yuǎn)離了家庭的親情，犧牲了子女的未來(lái)。此外，很多家長(zhǎng)認(rèn)為，逆境更有利于孩子的成長(zhǎng)，能讓他們學(xué)會(huì)獨(dú)立，撐起家里的半邊天。殊不知，有多少兒女在這個(gè)過(guò)程中成為了犧牲品。誠(chéng)然，出發(fā)點(diǎn)固然是好的，但怎能不考慮這條道路上的未知因素和艱辛呢？
時(shí)間精力有限，照顧孩子難上難
由于農(nóng)村大量剩余勞動(dòng)力沒(méi)有多少素質(zhì)和文化，進(jìn)入城市，一般從事勞動(dòng)強(qiáng)度大，工作時(shí)間長(zhǎng)，基本工資低的工作。他們?cè)诠ぷ鏖e暇之時(shí)根本沒(méi)有時(shí)間和精力照顧孩子，由于工資較低，以他們的收入很難支撐全家在城市的生活。所以把孩子帶在身邊難上加難。
戶籍制度束縛，相聚之路困難重重
由于中國(guó)當(dāng)前戶籍制度的限制，農(nóng)民工子女上城市學(xué)校要付出比較高的代價(jià)，那高額的“借讀費(fèi)”成了農(nóng)民工子女通向城市的攔路虎。而在城市中的那些面向農(nóng)民工子女的民辦學(xué)校，其
教學(xué)
質(zhì)量有待商榷。社會(huì)不良因素影響，難辭其咎
當(dāng)前，各種社會(huì)因素錯(cuò)綜復(fù)雜。留守兒童由于家庭生活無(wú)法完整，過(guò)早過(guò)多進(jìn)入社會(huì)，但由于其年齡大多較小，對(duì)社會(huì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)因素?zé)o法分辨，是非曲折模糊不清。因此，社會(huì)中的各種不良因素，在他們身上留下烙印。他們把一些違背法律和道德底線的東西當(dāng)作時(shí)髦去追求，當(dāng)作偶像去崇拜，當(dāng)作模范去效仿，混淆黑白與對(duì)錯(cuò)，這給他們的心理成長(zhǎng)以錯(cuò)誤的導(dǎo)向。比如，抽煙酗酒好爽，奇裝異服好酷，哥們義氣拔刀相助，談情說(shuō)愛(ài)老婆老公成必須品，等等一切，是大多數(shù)留守兒童的身上都存在的問(wèn)題。這樣的社會(huì)環(huán)境也給社會(huì)自身留下了大量的不安全隱患。
學(xué)校教育乏力，有待加強(qiáng)
當(dāng)前很多學(xué)校存在偏愛(ài)好學(xué)生的“潛規(guī)則”。留守兒童因?yàn)楦鞣N原因，成績(jī)較差，達(dá)不到“被潛”的條件。所以老師對(duì)他們的監(jiān)管不力，對(duì)他們不夠重視，對(duì)他們大多采取放任自流的態(tài)度，使本已嚴(yán)峻的留守兒童問(wèn)題雪上加霜。
社會(huì)目光難聚，解決尚待時(shí)日
當(dāng)前雖有一些社會(huì)目光（59.57%的人對(duì)留守兒童問(wèn)題了解一點(diǎn)）關(guān)注農(nóng)村留守兒童問(wèn)題，但關(guān)注的力度和深度還不夠。人們對(duì)留守兒童的認(rèn)識(shí)還是很片面
毛概實(shí)踐調(diào)查報(bào)告選題篇四
毛概實(shí)踐調(diào)查報(bào)告
毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論
實(shí)踐調(diào)查報(bào)告
社會(huì)調(diào)查題目： 新疆大學(xué)生各民族節(jié)慶習(xí)俗調(diào)查 小 組 成 員： 院系專業(yè)班級(jí):
2015年12月20日
調(diào)查報(bào)告正文：
新疆少數(shù)民族人口占全區(qū)總?cè)丝诘囊话胍陨?，各個(gè)民族都有其獨(dú)具特色 節(jié)慶習(xí)俗，是各民族文化的一個(gè)重要組成部分。作為在新疆生活學(xué)習(xí)的大學(xué)生，為了促進(jìn)與少數(shù)民族學(xué)生的交流，搞好民族關(guān)系，增進(jìn)民族感情，了解并且正確看待新疆各民族節(jié)慶習(xí)俗
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毛概實(shí)踐調(diào)查報(bào)告
是我們應(yīng)該做到的。為此展開(kāi)此次問(wèn)卷調(diào)查，旨在提高眾多學(xué)生對(duì)于新疆多彩的民族節(jié)慶習(xí)俗的認(rèn)識(shí)，使大家正確認(rèn)識(shí)民族文化與民族關(guān)系的重要性。
新疆自古以來(lái)便是多民族聚居地，現(xiàn)如今總共有47個(gè)民族生 活在此，其中有十三個(gè)是世居民族，分別為維吾爾族、漢族、回族、滿族、哈薩克族、錫伯族、塔吉克族、蒙古族、烏孜別克族、俄羅斯族、達(dá)斡爾族、塔塔爾族、柯?tīng)柨俗巫濉Ｔ跉v史的發(fā)展過(guò)程中，各民族都發(fā)生過(guò)一定的演變，形成了各自的民族習(xí)俗文化，而節(jié)慶日文化是其中很重要的一部分。故此次調(diào)查以“新疆各民族節(jié)慶習(xí)俗”為主題，以石河子大學(xué)學(xué)生為主體調(diào)查對(duì)象，試圖通過(guò)此次調(diào)查了解石大學(xué)生對(duì)于新疆各民族節(jié)慶日的認(rèn)知程度及思想態(tài)度，為了解民族習(xí)俗文化提供一定的資料。
調(diào)查手段是單一的問(wèn)卷調(diào)查，時(shí)間在12月18號(hào)至20號(hào)這幾天晚上課間休息時(shí)間，這樣在調(diào)查對(duì)象的選擇上保證了隨機(jī)性，但是出于校內(nèi)少數(shù)民族學(xué)生占比較低的考慮，我們同時(shí)特意選擇了一部分民族生進(jìn)行調(diào)查。在調(diào)查問(wèn)卷的設(shè)計(jì)上，主要有三部分。第一部分是對(duì)于調(diào)查對(duì)象是一些什么信息的調(diào)查，諸如民族、性別、年級(jí)、地區(qū)等問(wèn)題；第二部分是關(guān)于新疆各民族的節(jié)慶日民稱、數(shù)量、類型及度過(guò)方式的調(diào)查；第三部分是關(guān)于學(xué)生對(duì)各民族節(jié)慶日的看法與態(tài)度的調(diào)查。這樣設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷最大限度的允許學(xué)生如實(shí)填寫(xiě)，對(duì)于主題的調(diào)查相對(duì)而言比較全面深入，對(duì)于結(jié)果的分析也比較方便準(zhǔn)確。結(jié)果分析結(jié)合調(diào)查對(duì)象的信息，我們主要分析調(diào)查對(duì)象的民族、地區(qū)、性別三個(gè)信息與調(diào)查主題之間的關(guān)系。從收回的答卷統(tǒng)計(jì)，第一部分問(wèn)題的結(jié)果顯示，填寫(xiě)答卷的同學(xué)中漢族學(xué)生43人，維吾爾族同學(xué)7人。男生有22人，女生有28人
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毛概實(shí)踐調(diào)查報(bào)告
第二部分問(wèn)題時(shí)此次調(diào)查的主體。設(shè)計(jì)的問(wèn)題主要有——列舉你所知道的新疆各民族節(jié)慶日；你所知的新疆民族節(jié)日在什么時(shí)候；各民族大概如何度過(guò)這些節(jié)日；你所知的新疆民族節(jié)日的起源是什么；你所知的新疆民族節(jié)日的意義是什么；你所知的新疆民族節(jié)日慶祝的主要民族是哪些；你所知的新疆民族節(jié)日主要有哪些活動(dòng)；你通過(guò)什么渠道知道這些節(jié)日?根據(jù)同學(xué)們的填寫(xiě)結(jié)果，結(jié)合上述信息，我們大致分析統(tǒng)計(jì)出以下結(jié)果：調(diào)查對(duì)象中大約69%是疆內(nèi)的同學(xué)，但是漢族學(xué)生占調(diào)查對(duì)象總比81.7%。數(shù)據(jù)顯示，疆外的學(xué)生對(duì)于新疆各民族的節(jié)慶日習(xí)俗了解程度遠(yuǎn)不及疆內(nèi)的同學(xué)，疆外的學(xué)生對(duì)于新疆各民族節(jié)慶日知道的最多的基本上就是放了假的古爾邦節(jié)，可見(jiàn)對(duì)于新疆各民族節(jié)慶日的了解程度與學(xué)生來(lái)自地區(qū)的關(guān)聯(lián)最大。除卻地區(qū)這一因素，民族成分也是影響較大的因素，多數(shù)漢族學(xué)生只能列舉出肉孜節(jié)、開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)、西遷節(jié)等這些影響比較重大的節(jié)日，而對(duì)于其它，如維吾爾族的偌魯孜節(jié)、蒙古族比較重視的麥德?tīng)柟?jié)、塔吉克族的播種節(jié)和巴羅提節(jié)以及哈薩克族的納吾熱孜節(jié)等民族節(jié)日少數(shù)民族了解的更多。漢族學(xué)生當(dāng)中即使比較清楚新疆各民族有哪些節(jié)慶日，對(duì)于節(jié)慶日的具體日期、形式以及來(lái)源與意義不如少數(shù)民族學(xué)生了解。而且從同學(xué)的反饋來(lái)看，他們獲知這些節(jié)
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日的信息主要渠道是長(zhǎng)輩的口口相傳及媒體的一些報(bào)道，但是對(duì)于以前從未到過(guò)新疆的同學(xué)而言，他們主要是通過(guò)新疆的同學(xué)知道的。其它方面的因素，如性別、就讀年級(jí)等與此關(guān)系不大。
第三部分設(shè)計(jì)的問(wèn)題主要是調(diào)查同學(xué)們對(duì)于新疆各民族節(jié)慶日的看法與態(tài)度，設(shè)計(jì)的主要問(wèn)題有（選擇題和填空）：你認(rèn)為新疆各民族節(jié)日是否有足夠的官方宣傳；你認(rèn)為新疆各民族節(jié)慶日是否應(yīng)該成為新疆地區(qū)的法定節(jié)日；各民族節(jié)日對(duì)于新疆地區(qū)的民族關(guān)系有什么樣的影響；就你所知，新疆地區(qū)是否有專門(mén)保護(hù)各民族節(jié)日的法律？從學(xué)生的反饋來(lái)看，大多數(shù)少數(shù)民族的節(jié)日沒(méi)有得到足夠的官方宣傳，這一點(diǎn)是很多疆外學(xué)生對(duì)于新疆各民族節(jié)慶日不甚了解的重要原因。此外，大概有75%的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該將更多的少數(shù)民族節(jié)日設(shè)定為新疆地區(qū)的法定節(jié)日，讓更多的民眾能共享節(jié)日，接觸節(jié)日進(jìn)而了解其民族文化。大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為各種民族節(jié)日的存在對(duì)于促進(jìn)民族和睦團(tuán)結(jié)的友好關(guān)系有很大的正面作用，而且在此基礎(chǔ)上有利于新疆這個(gè)多民族聚居地區(qū)的民族文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。至于法律對(duì)于少數(shù)民族節(jié)日的保護(hù)問(wèn)題，大多數(shù)同學(xué)表示不甚了解。其實(shí)據(jù)本人所知，目前為止新疆地區(qū)有對(duì)于宗教文化保護(hù)的立法，但是新疆地區(qū)的民族節(jié)日有一部分本身就是由宗教文化發(fā)展而來(lái)的，例如開(kāi)齋節(jié)，所以說(shuō)官方對(duì)于各種民族節(jié)慶日有一定法律依據(jù)上的支持與保護(hù)。
新疆自古以來(lái)便有多個(gè)民族聚居于此，長(zhǎng)達(dá)千年的發(fā)展過(guò)程中形成了豐富多彩的民族文化，而節(jié)慶日習(xí)俗是其重要的組成部分。了解、接受、包容并且尊重各民族的節(jié)慶日習(xí)俗文化是我們對(duì)于其民族文化所應(yīng)有的基本態(tài)度。而在此次調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)對(duì)于新疆各民族節(jié)慶日習(xí)俗有比較客觀理智的認(rèn)識(shí)，但不排除少數(shù)同學(xué)態(tài)度比較偏執(zhí)，對(duì)于某些少數(shù)民族的文化不夠認(rèn)同與包容（當(dāng)然這部分人可能只是沒(méi)有認(rèn)真如實(shí)填
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毛概實(shí)踐調(diào)查報(bào)告
寫(xiě)問(wèn)卷調(diào)查）。而且通過(guò)這次調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族的文化在宣傳方面力度不夠，像哈薩克族、蒙古族、柯?tīng)柨俗巫宓墓?jié)日基本上很少有人了解，這或許與官方的態(tài)度有關(guān)?？偟膩?lái)說(shuō)，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，營(yíng)造友好和睦的民族關(guān)系是我們每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)。作為在新疆生活并學(xué)習(xí)的大學(xué)生，我們身邊不乏少數(shù)民族學(xué)生，正確認(rèn)識(shí)民族節(jié)慶習(xí)俗文化，弄清楚各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，尊重他們的節(jié)慶習(xí)俗，是我們搞好民族關(guān)系、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)基本手段。
作為新疆的大學(xué)生牢固樹(shù)立“漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開(kāi)漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)”的思想，正確認(rèn)識(shí)理解民族團(tuán)結(jié)和睦對(duì)于民族發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的重要意義。希望通過(guò)此次問(wèn)卷調(diào)查，引導(dǎo)同學(xué)們經(jīng)過(guò)自己的努力，養(yǎng)成尊重民族習(xí)俗文化的良好素養(yǎng)，為建設(shè)團(tuán)結(jié)和睦的民族關(guān)系作出力所能及的微薄努力。我們有理由相信，通過(guò)各民族的一致努力，一定可以使維護(hù)民族團(tuán)結(jié)成為良好的社會(huì)風(fēng)尚，使每一個(gè)公民都能自覺(jué)地履行維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的神圣義務(wù)，同時(shí)也把它當(dāng)作自己的一項(xiàng)應(yīng)盡的義務(wù)。
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毛概實(shí)踐調(diào)查報(bào)告選題篇五
.中南民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院
《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》
課程社會(huì)實(shí)踐作業(yè)
題
目：《關(guān)于民大學(xué)生經(jīng)濟(jì)消費(fèi)情況調(diào)查報(bào)告》 學(xué)
院：
法學(xué)院
專
業(yè)：
藥
學(xué)
學(xué)生姓名：
鄒志強(qiáng)
學(xué)
號(hào)：
201421011017
任課教師：
瞿曉琳
..一、導(dǎo)語(yǔ)：
社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使得大學(xué)生這一消費(fèi)群體也日漸體現(xiàn)其在消費(fèi)市場(chǎng)中的獨(dú)特性和重要性，不斷向經(jīng)濟(jì)社會(huì)證明著自身的消費(fèi)能力。作為一個(gè)特殊消費(fèi)群體，一方面有著旺盛的消費(fèi)需求，另一方面尚未獲得到經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立。特殊的群體有著自己特殊的特點(diǎn)，同時(shí)難免存在一些非理性的消費(fèi)問(wèn)題。為了了解大學(xué)生的生活消費(fèi)問(wèn)題，了解清楚大學(xué)生要花多少錢(qián)，這些錢(qián)花在哪些地方以及花的是否合理，同時(shí)也為更好地了解當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀，本次調(diào)查以中南民族大學(xué)為調(diào)查樣本展開(kāi)本次調(diào)研。
關(guān)鍵字：大學(xué)生 民大學(xué)生 消費(fèi) 影響
二、調(diào)查方案：
（一）調(diào)查背景：
隨著社會(huì)消費(fèi)水平的提高，大學(xué)生的生活質(zhì)量、生活方式和消費(fèi)觀念都發(fā)生了一定的變化，這種變化有積極的一面，也有消極的一面。當(dāng)代大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)建設(shè)的棟梁，引導(dǎo)他們保持艱苦樸素、勤儉節(jié)約的消費(fèi)觀念，反對(duì)奢侈浪費(fèi)、盲目攀比、過(guò)高消費(fèi)等不良消費(fèi)風(fēng)氣，加強(qiáng)大學(xué)生健康的消費(fèi)觀念的培養(yǎng)與塑造，在當(dāng)前構(gòu)建節(jié)約型社會(huì)的大環(huán)境下具有非常重要的意義。
（二）調(diào)查內(nèi)容：
1、民大學(xué)生每月的生活費(fèi)數(shù)額
2、民大學(xué)生每月常購(gòu)買(mǎi)的商品情況和數(shù)額 3、民大學(xué)生每月生活費(fèi)的來(lái)源 4、民大學(xué)生每月的生活費(fèi)安排情況 5、民大學(xué)生的消費(fèi)觀念情況
6、民大學(xué)生消費(fèi)時(shí)容易受到影響的因素情況
（三）調(diào)查方法及范圍：
通過(guò)發(fā)放網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷的調(diào)查形式，將數(shù)據(jù)繪制成統(tǒng)計(jì)圖進(jìn)行分析處理。以中南民族大學(xué)在校學(xué)生為調(diào)查范圍，通過(guò)民大學(xué)生的消費(fèi)調(diào)查情況來(lái)聯(lián)系和預(yù)測(cè)當(dāng)代大學(xué)生整體的消費(fèi)情況。
三、
正文：..（一）調(diào)查結(jié)果數(shù)據(jù)和分析：
調(diào)查主要涉及大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)來(lái)源、消費(fèi)支出水平、消費(fèi)心理、消費(fèi)方式等方面，旨在通過(guò)全面地分析，對(duì)大學(xué)生消費(fèi)的真實(shí)情況進(jìn)行層層剖析，從而得出有參考價(jià)值的研究結(jié)論。
本次調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷100份，收回有效問(wèn)卷94份，問(wèn)卷總有效率為94%。
本次有效問(wèn)卷里男生26人（27.66%），女生68人（72.34%）如圖1所示，大一占40%，大二占52%，大三占7%，大四占1%如圖2所示。在民大這樣一個(gè)男女比例為3:7的學(xué)校里，問(wèn)卷里男女比例恰好符合民大男女比例，基本上能較為客觀地反映出民大學(xué)生的消費(fèi)情況。
圖1
圖2
通過(guò)調(diào)查可看出民大學(xué)生每月生活費(fèi)在1000-1500占最多（41.49%）最少的是500元以下（3.19%），基本上大部分學(xué)生的生活費(fèi)水平處于中等階層，且消費(fèi)水平差距較大。大學(xué)生的生活費(fèi)基本上由家庭供給，而家庭供給又由家庭收入決定，因此大學(xué)生的生活費(fèi)水平在一定程度上可反映出民大學(xué)生的家庭經(jīng)濟(jì)狀況。（統(tǒng)計(jì)圖如圖3）在調(diào)查中有高達(dá)96.81%的民大學(xué)生的生活費(fèi)是由父母給予的，從這側(cè)面可看出大部分學(xué)生沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。
..（圖3）
通過(guò)調(diào)查可發(fā)現(xiàn)，民大學(xué)生用于滿足日常生活需要的消費(fèi)比重依舊維持在較高的水平，部分民大學(xué)生用于改善提高學(xué)習(xí)條件，滿足精神文化發(fā)展需要的消費(fèi)逐步上升，時(shí)尚、高端產(chǎn)品的消費(fèi)支出正呈上升趨勢(shì)，而為了滿足日常的飲食和零食在民大學(xué)生中占據(jù)57.45%的絕對(duì)地位，同時(shí)，從傳統(tǒng)的衣食住行等消費(fèi)向消費(fèi)講求質(zhì)量和層次的方面發(fā)展也成為了大學(xué)生消費(fèi)的主要發(fā)展趨勢(shì)。形象消費(fèi)（如服裝、化妝品等方面的消費(fèi)）逐漸占據(jù)了大學(xué)生消費(fèi)的重要組成部分。形象消費(fèi)在女大學(xué)生身上有更為明顯的體現(xiàn),根據(jù)調(diào)查顯示每月有54.26%的女生會(huì)花費(fèi)200-500元在形象消費(fèi)上。（統(tǒng)計(jì)圖如圖4）
同時(shí)每月將生活費(fèi)中500元左右用于購(gòu)買(mǎi)商品的學(xué)生占54.26%，1000-1500元的占6.38%，從這一部分統(tǒng)計(jì)圖中可看出民大學(xué)生的消費(fèi)行為與其家庭經(jīng)濟(jì)狀況成正比例關(guān)系，且有些學(xué)生存在不理性的消費(fèi)行為。
（圖4）
關(guān)于民大學(xué)生如何安排自己的生活費(fèi)調(diào)查顯示，有超過(guò)46%的學(xué)生存在不理性的消費(fèi)行為，而只有29.79%的民大學(xué)生采用先進(jìn)行預(yù)算后消費(fèi)的行為。大學(xué)生處在一個(gè)特殊的階段，特殊的需求，特殊的欲望，這一切都使得經(jīng)濟(jì)還未獨(dú)立的大學(xué)生在消費(fèi)方面存在巨大的矛盾：超前消費(fèi)、透支消費(fèi)，無(wú)獨(dú)立經(jīng)濟(jì)能力。這一切的源頭都源于當(dāng)代大學(xué)生缺乏理性的消費(fèi)觀念，以及對(duì)錢(qián)財(cái)?shù)暮侠碇湟庾R(shí)。（統(tǒng)計(jì)圖如圖5）
..（圖5）
在關(guān)于民大學(xué)生消費(fèi)時(shí)容易受到的影響因素調(diào)查中顯示，有接近71%的民大學(xué)生消費(fèi)時(shí)不理性，容易受到廣告、促銷、朋友等影響，或者是隨意購(gòu)買(mǎi)，沒(méi)有對(duì)生活費(fèi)有一個(gè)合理的規(guī)劃。目前社會(huì)的物質(zhì)生活日益豐富，針對(duì)特定群體的消費(fèi)產(chǎn)品不斷出現(xiàn)，加之電視廣告、校園廣告、網(wǎng)絡(luò)廣告的滲透，對(duì)大學(xué)生的消費(fèi)視覺(jué)形成沖擊和誘導(dǎo)，對(duì)某類商品或某個(gè)品牌形成消費(fèi)偏向，很多大學(xué)生也因此失去了辨別能力，以各種廣告媒體的宣傳作為自己選擇消費(fèi)的參考標(biāo)準(zhǔn)，容易受媒體誘導(dǎo)并形成刺激性消費(fèi)，往往消費(fèi)過(guò)后才發(fā)現(xiàn)商品的媒體廣告宣傳和實(shí)際價(jià)值不相符。
同時(shí)，通過(guò)消費(fèi)影響因素可以看出，當(dāng)代大學(xué)生自我需求為中心的消費(fèi)意識(shí)，容易導(dǎo)致消費(fèi)的盲目性、隨意性。大學(xué)時(shí)期是人生中一個(gè)獨(dú)立性與依賴性并存的階段。伴隨著自我意識(shí)覺(jué)醒而來(lái)的是人們?cè)谖镔|(zhì)生活和精神生活中強(qiáng)烈的自我支配要求。雖然他們的消費(fèi)來(lái)源大致依賴于家庭，但他們卻有強(qiáng)烈的自主消費(fèi)要求。大學(xué)生的思想還沒(méi)完全成熟，如果缺乏適當(dāng)?shù)南M(fèi)指導(dǎo)，就會(huì)出現(xiàn)消費(fèi)的盲目性。（統(tǒng)計(jì)圖如圖6）
（圖6）
除此之外，在本次調(diào)查的最后還設(shè)置了一個(gè)額外的問(wèn)題，關(guān)于“大學(xué)生對(duì)征信體系的了解程度”，通過(guò)調(diào)查顯示，有超過(guò)88%的民大學(xué)生聽(tīng)過(guò)但是從來(lái)沒(méi)有關(guān)注過(guò)個(gè)人征信體系。..在當(dāng)今這個(gè)信用體系社會(huì)里，大學(xué)生應(yīng)該養(yǎng)成良好的信用，免得在今后的住房貸款或者買(mǎi)車貸款時(shí)出現(xiàn)了問(wèn)題，影響今后的生活質(zhì)量。（統(tǒng)計(jì)圖如圖7）
（圖7）
（二）對(duì)策和建議：
我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛躍發(fā)展,人民收入提高了，人民的生活水平得到了較大的改善,人們的生活方式、觀念也必然隨之發(fā)生了巨大的變化，這些都促使大學(xué)生把思考的重點(diǎn)放在如何消費(fèi)上了。當(dāng)代大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)建設(shè)的棟梁,引導(dǎo)大學(xué)生繼續(xù)保持艱苦樸素、勤儉節(jié)約的消費(fèi)觀念,反對(duì)奢侈浪費(fèi)、盲目攀比、過(guò)高消費(fèi)等不良消費(fèi)風(fēng)氣,加強(qiáng)大學(xué)生健康的消費(fèi)觀念的培養(yǎng)與塑造,在當(dāng)前國(guó)情下具有非常重要的意義。要正確引導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)消費(fèi),可以從以下五個(gè)方面著手:
1、加強(qiáng)大學(xué)生思想文化和遠(yuǎn)大理想教育。大學(xué)生正處在思想價(jià)值觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期，正確的思想教育引導(dǎo)有極為重要的作用。幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的消費(fèi)道德習(xí)慣，自覺(jué)遵守消費(fèi)道德規(guī)范，樹(shù)立合理、適度、健康、量入為出的消費(fèi)觀。
2、開(kāi)展理財(cái)教育。良好的理財(cái)習(xí)慣是大學(xué)生合理生活消費(fèi)習(xí)慣形成的關(guān)鍵。在實(shí)際生活中，要教育他們制定每月的消費(fèi)計(jì)劃、進(jìn)行消費(fèi)記賬等，促進(jìn)他們合理開(kāi)支，理智消費(fèi)，把錢(qián)花在刀刃上。
3、把大學(xué)生良好消費(fèi)風(fēng)氣的培養(yǎng)與良好校風(fēng)建設(shè)相結(jié)合，在校園文化建設(shè)中設(shè)計(jì)有關(guān)大學(xué)生健康消費(fèi)理念的活動(dòng)專題,并且持之以恒,以大學(xué)生良好的消費(fèi)心理和行為促進(jìn)良好生活作風(fēng)的形成,進(jìn)而促進(jìn)良好學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的鞏固與發(fā)展。
4、凈化校園消費(fèi)環(huán)境，營(yíng)造良好的消費(fèi)導(dǎo)向。大學(xué)生消費(fèi)的不理性，其主要原因?yàn)槊襟w誘導(dǎo)的消費(fèi)偏向所致，致使大學(xué)生容易形成攀比、名牌、追新、求異的不健康的消費(fèi)心理。凈化大學(xué)校園消費(fèi)環(huán)境，在校園里積極倡導(dǎo)建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，倡導(dǎo)節(jié)約從我做起，從點(diǎn)滴做起，是大學(xué)生自我消費(fèi)不斷擴(kuò)張的行為得到感應(yīng)，并適時(shí)控制自己消費(fèi)，到達(dá)理性消費(fèi)的目..的。另外，在校園里營(yíng)造良好的消費(fèi)導(dǎo)向，開(kāi)展系列活動(dòng)，教授學(xué)生避免媒體和廣告的不良消費(fèi)傾向和誘導(dǎo)，明確自己的消費(fèi)目的、費(fèi)用來(lái)源及消費(fèi)品的的真實(shí)性、實(shí)用性。老師、家長(zhǎng)的消費(fèi)行為對(duì)大學(xué)生的“示范效應(yīng)”也非常明顯。在全社會(huì)共建節(jié)約型社會(huì)的今天，無(wú)論是老師還是家長(zhǎng)都應(yīng)該身體力行，正確引導(dǎo)大學(xué)生的消費(fèi)，為大學(xué)生提供科學(xué)合理的消費(fèi)環(huán)境和氛圍。
5、優(yōu)化消費(fèi)結(jié)構(gòu)，提高教育消費(fèi)比重。大學(xué)是青年快速成長(zhǎng)、成才的地方，大學(xué)生所受教育的經(jīng)歷和所處特殊的校園環(huán)境，有別于社會(huì)其他消費(fèi)者，成為一個(gè)比較特殊的消費(fèi)群體。大學(xué)生應(yīng)把主要精力和消費(fèi)目標(biāo)多放在自身發(fā)展和知識(shí)索求上來(lái)，如參加專業(yè)能力培訓(xùn)、學(xué)習(xí)資料的投入等。在大學(xué)生的消費(fèi)結(jié)構(gòu)中，應(yīng)提高文化教育含量，適當(dāng)降低情感方面的消費(fèi)和娛樂(lè)性消費(fèi)，實(shí)現(xiàn)與大學(xué)生消費(fèi)者身份和需求對(duì)應(yīng)的最大消費(fèi)效益。另外，大學(xué)生消費(fèi)應(yīng)該量入為出，根據(jù)自己實(shí)際能力適度開(kāi)支，避免攀比，應(yīng)以節(jié)儉為主，節(jié)儉為榮。提高大學(xué)生的教育消費(fèi)比重，培養(yǎng)大學(xué)生健康的消費(fèi)意識(shí)，引導(dǎo)其建立其合理的消費(fèi)結(jié)構(gòu)，形成良好的消費(fèi)行為習(xí)慣，對(duì)減輕家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，加強(qiáng)學(xué)校各項(xiàng)管理，以及形成大學(xué)生良好的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為其以后更好地實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值都有重要的意義。
四、結(jié)語(yǔ)：
大學(xué)生的生活消費(fèi)狀況、消費(fèi)觀念與消費(fèi)模式，對(duì)未來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、消費(fèi)文化的構(gòu)建都會(huì)產(chǎn)生及其重要的影響。雖然大學(xué)生生活消費(fèi)存在諸多偏頗，存在一定程度上的不理性和不合理，但是總體上看，大學(xué)生生活消費(fèi)的現(xiàn)狀比較樂(lè)觀，大學(xué)生生活消費(fèi)的市場(chǎng)也在不斷的擴(kuò)大，這種擴(kuò)大既有量的方面，也有質(zhì)的方面。隨著社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展，大學(xué)生生活消費(fèi)也必然會(huì)朝著更好的方向邁進(jìn)。
...
毛概實(shí)踐調(diào)查報(bào)告選題篇六
公共設(shè)施破壞調(diào)查報(bào)告
環(huán)境對(duì)人的影響是不容小覷的，我們的一言一行都受環(huán)境的影響。我們每天生活的校園正備受不道德破壞破壞公共設(shè)施的摧殘，而這些設(shè)施都是為大家服務(wù)的。希望所有同學(xué)不能坐以待斃，加入到監(jiān)督和保護(hù)校園的隊(duì)伍中。
經(jīng)過(guò)近段時(shí)間的調(diào)查，我校比較嚴(yán)重的破壞地點(diǎn)主要集中在一下幾個(gè)地方：
上課教室的桌椅。課多的教室，桌椅稍微有些損壞。課桌上，隨處可見(jiàn)各類“打油詩(shī)”和“濫圖濫劃”。此為“課桌文化”，令人啼笑皆非。再談椅子，某日早上心情愉快地去上課，欲占領(lǐng)前面的座位，發(fā)現(xiàn)很多空位的椅子不是歪的就是很低，甚至被拆。另外，很多階梯教室的椅子背面被人亂涂一氣，抬頭就可見(jiàn)一個(gè)“大笑臉”。
自主學(xué)習(xí)中心的電腦設(shè)備。常常聽(tīng)人抱怨說(shuō)自主學(xué)習(xí)中心的電腦不能學(xué)習(xí)，此事確實(shí)令人苦惱。自主學(xué)習(xí)中心是給大家練習(xí)英語(yǔ)聽(tīng)力口語(yǔ)的場(chǎng)所，確實(shí)很多人不懂得珍惜，耳機(jī)鼠標(biāo)損壞較為嚴(yán)重。如今，那里很多破舊的主機(jī)被閑置一旁，上機(jī)跟是要自備耳機(jī)。如果大家都能愛(ài)惜這些電腦，既方便自己又方便別人，不用再為無(wú)電腦學(xué)習(xí)而苦惱。
廁所。廁所里看似沒(méi)什么東西可以損壞，水龍頭和沖水的水管都有損壞。如：教二樓廁所，有些寢室的，均被損的情況，令人苦惱。甚至寢室的衛(wèi)生間更嚴(yán)重。有些課程少樓層的樓層衛(wèi)生間氣味重，多是設(shè)施損壞使然，痛心不已。
澡堂和供水處。去過(guò)宿舍公用澡堂的都知道噴頭很多水龍頭被破壞,晚上洗澡卻還要排隊(duì)等候。另有很多宿舍的水龍頭也有被損。被損的水龍頭要么就是擰不出水，要么就是不能停止，前者是不方便大家使用，后者卻是極大程度上浪費(fèi)水資源。
草地及石桌石凳?！氨緵](méi)有路，走的人多了也就成了一條路”，學(xué)校草坪的設(shè)計(jì)可謂一切方便大家，中間會(huì)修出幾條道路供大家走，可還是有很多人喜歡踐踏草坪，南園宿舍中間地帶、路旁邊的草幾乎被踏平。學(xué)校在方便大家的同時(shí)，卻不想給不少人提供破壞的“機(jī)會(huì)”。
其他的有路燈和草坪燈被踢壞，宿舍和教學(xué)樓中安全通道提示燈不翼而飛。分析原因有如下幾方面：
1.社會(huì)相關(guān)因素——大眾媒體的影響。大眾媒體則是當(dāng)今青少年行為習(xí)得的重要途徑，媒體所傳播的信息，無(wú)論是積極的還是消極的，均有可能為青少年所接受，并經(jīng)由學(xué)習(xí)、模仿內(nèi)化為其行為機(jī)制的一部分。因此，當(dāng)大學(xué)生遇到挫折或產(chǎn)生不滿情緒，其破壞性情感很可能被喚起，從而將習(xí)得的破壞性行為在現(xiàn)實(shí)校園中重演；就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的影響。在當(dāng)今社會(huì)巨大的就業(yè)壓力下，大多數(shù)家長(zhǎng)渴望增強(qiáng)子女在今后生活求職和獲得社會(huì)升遷的競(jìng)爭(zhēng)力，從而不斷從精神上對(duì)子女施加壓力，從學(xué)業(yè)上給子女加重負(fù)擔(dān)。同時(shí)，隨著在就業(yè)問(wèn)題上遇到迷茫，承受著沉重的生存心理壓力。所有這些會(huì)給他們帶來(lái)極度的不安和煩躁，在自我放縱時(shí)很可能演化成非理智的破壞性行為。
2.學(xué)校教育因素——學(xué)校是青少年社會(huì)化的主陣地。然而學(xué)校中不乏有的教育管理停留在傳統(tǒng)的管理模式上，觀念陳舊落后，方法簡(jiǎn)單死板；偏重形式多，注重實(shí)效少；單純說(shuō)教多，實(shí)際訓(xùn)練少。環(huán)保知識(shí)不夠重視，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)司空見(jiàn)慣的公共設(shè)施破壞行為置若罔聞。
3.個(gè)體心理因素——處于青春期的大學(xué)生突出的心理特點(diǎn)是成人意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)不斷增強(qiáng)。表現(xiàn)為對(duì)一些是非曲直的判斷，不愿聽(tīng)從師長(zhǎng)的意見(jiàn)，并有強(qiáng)烈的表達(dá)自己意見(jiàn)的愿望。但由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)的局限，在思想和行為上往往盲目性較大，帶有明顯的幼稚性。他們主觀上希望自己能自覺(jué)地遵守規(guī)則，力盡義務(wù)，但客觀上又往往難以較好地控制自己的情感，有時(shí)會(huì)盲目從眾。與此同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)上虛擬現(xiàn)實(shí)的交往方式深受在校大學(xué)生的青睞，其以虛擬身份、匿名方式、多重角色為特征來(lái)實(shí)現(xiàn)自己與他人的交往，使人與人之間演變成一種全新的既真實(shí)又虛幻的關(guān)系。然而回到現(xiàn)實(shí)中時(shí)，則往往發(fā)現(xiàn)自己缺乏足夠的交往勇氣和技巧，體驗(yàn)到了人際交往中的挫折感。不少大學(xué)生由此變得心理閉鎖，集體觀念淡薄，人際關(guān)系緊張，敏感多疑，郁悶壓抑?？傊榫w影響他們的判斷力。
公共設(shè)施破壞情況隨處可見(jiàn)，有人一面抱怨學(xué)校的設(shè)施不好，一面又在那破壞，何等悲哀！既然學(xué)校給大家提供方便，我們也要愛(ài)護(hù)公共設(shè)施，為下一屆的同學(xué)著想，也為學(xué)校著想。我們要提高保護(hù)意識(shí)，不再惡意破壞，也要提醒和阻止別人破壞，共建美好校園。校園的建設(shè)是莘莘學(xué)子的責(zé)任，我們要盡最大可能保護(hù)我們的校園公共設(shè)施，建設(shè)更好的校園。
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