人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會覺得范文很難寫？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
看不見的手讀書筆記篇一
“屢亂屢治”的中國信托業(yè)，面臨的最大敵人究竟是誰？
相較其他金融部門而言，中國的信托業(yè)無疑是一個“壞孩子”。它一直伴隨著各種各樣的問題和麻煩，引發(fā)一次次金融動蕩。雖然僅僅誕生了三十多年，卻已經(jīng)歷了六次清理整頓。
但信托業(yè)依舊頑強成長，其資產(chǎn)管理規(guī)模至今已逾11萬億元人民幣，超過保險、證券和基金，成為僅次于銀行業(yè)的中國第二大金融部門。
然而，隨著今年以來經(jīng)濟下行趨勢已成定局，若干問題信托產(chǎn)品的兌付危機再次浮上水面，信托業(yè)內(nèi)更是大事頻發(fā)。
隨著《關(guān)于信托公司風(fēng)險監(jiān)管的指導(dǎo)意見》（“99號文”）及《關(guān)于對99號文相關(guān)事項的說明》兩大重磅檄文的下發(fā)，針對信托業(yè)的第七次清理整頓山雨欲來，“屢亂屢治”的信托業(yè)，面臨的敵人們究竟是誰？
大敵之一：影子銀行監(jiān)管收緊重?fù)敉ǖ罉I(yè)務(wù)
按照《信托法》的定義，信托是指委托人基于對受托人的信任，將其財產(chǎn)權(quán)委托給受托人，由受托人按委托人的意愿以自己的名義，為受益人的利益或者特定目的進行管理或者處分的行為。但吊詭的是，在2001年之前，中國信托業(yè)竟在無法可依的狀況下“野蠻生長”了二十余年。
另一方面，從誕生之日起，中國信托業(yè)就面臨著一個從混沌中裂變重生的市場經(jīng)濟體系和與之相對應(yīng)的一直在“摸石頭”的金融體系和監(jiān)管體系，這使得信托業(yè)從一開始就“不務(wù)正業(yè)”：既涉及銀行存貸業(yè)務(wù)，又從事證券投資和實業(yè)投資，沒有集中到“受人之托，代人理財”的主業(yè)上來。
而在2008年國際金融危機之后中國史無前例的大幅度貨幣擴張中，“什么都能做”的信托業(yè)又成為了資金借道的首選通路。據(jù)統(tǒng)計，截止到2014年一季度末，作為各類金融機構(gòu)間互相打通業(yè)務(wù)的“通道類”單一信托產(chǎn)品，占全部信托產(chǎn)品總額的比例已達到近75%。為此，輿論界一直存在聲音，質(zhì)疑中國信托業(yè)已淪為影子銀行業(yè)務(wù)的最主要途徑。
中國影子銀行體量究竟有多大？全國人大財經(jīng)委副主任委員吳曉靈日前在清華五道口全球金融論壇上透露：影子銀行已超過gdp規(guī)模的40%。截至去年末，僅“體系內(nèi)影子銀行”規(guī)模就達5.16萬億元。許多信托產(chǎn)品形式、名義上是非貸款理財產(chǎn)品，實為替不符合放貸條件的行業(yè)、企業(yè)策劃“變相貸款”。月16 日下午，一行三會和外管局聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于規(guī)范金融機構(gòu)同業(yè)業(yè)務(wù)的通知》（127 號文），其中明確規(guī)定，金融機構(gòu)開展買入返售（賣出回購）和同業(yè)投資業(yè)務(wù)，不得接受和提供任何直接或間接、顯性或隱性的第三方金融機構(gòu)信用擔(dān)保，國家另有規(guī)定的除外。此外，買入返售（賣出回購）業(yè)務(wù)項下的金融資產(chǎn)應(yīng)當(dāng)為銀行承兌匯票，債券、央票等在銀行間市場、證券交易所市場交易的具有合理公允價值和較高流動性的金融資產(chǎn)。賣出回購方不得將業(yè)務(wù)項下的金融資產(chǎn)從資產(chǎn)負(fù)債表轉(zhuǎn)出。
用益信托首席研究員李?d也對外表示，“127號文”將大幅影響通道類業(yè)務(wù)，銀信合作2萬億元左右的資產(chǎn)規(guī)模將大幅縮減。
有信托公司研究員表示，“過去，由于銀行有大量將表內(nèi)資產(chǎn)轉(zhuǎn)移到表外的需求，同業(yè)業(yè)務(wù)也不規(guī)范，使得大量信貸資產(chǎn)通過銀信合作這樣的通道類業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)出，減少計提資本，也使得表外資產(chǎn)爆炸式增長。127號文 將導(dǎo)致買入返售信托受益權(quán)等類似業(yè)務(wù)無法在同業(yè)項下續(xù)做，只能到期結(jié)清或轉(zhuǎn)入投資項下。銀行表外業(yè)務(wù)也將面臨極大收縮壓力”。
2013年信托公司年報顯示，單一資金信托占總信托資產(chǎn)的比例中，三家“銀行系”信托均非常靠前，交銀國信高達94.09%，興業(yè)信托高達92.46%，建信信托78.02%。
此外，信托公司投向金融機構(gòu)領(lǐng)域的信托業(yè)務(wù)，其中很大一部分是與銀行理財產(chǎn)品對接，投資于信貸資產(chǎn)、銀行票據(jù)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項目等回報穩(wěn)健的資產(chǎn)。其中，建信信托、華寶信托遠高于其它信托公司，占比分別為37.22%、32.74%。
“99號文”及其執(zhí)行細則，明確要求第三方理財機構(gòu)不得代銷信托產(chǎn)品，也禁止信托公司采用非標(biāo)準(zhǔn)化理財資金池形式設(shè)計產(chǎn)品，對已開展的非標(biāo)準(zhǔn)化理財資金池業(yè)務(wù)，要查明情況并形成整改方案，于2014年6月30日前報送監(jiān)管機構(gòu)。不僅如此，“99號文”還明確了目前主流通道和信貸兩類業(yè)務(wù)的監(jiān)管方向，通道業(yè)務(wù)今后必須在合同上明確風(fēng)險承擔(dān)主體和通道功能主體，而信貸類業(yè)務(wù)要加強風(fēng)險資本的約束。
大敵之二：實體經(jīng)濟下行引發(fā)兌付危機
下半年，信托違約事件可能將不斷發(fā)生。中信證券研究部統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，預(yù)計2014年將有7966只集合信托產(chǎn)品到期，規(guī)模共計達9071億元；考慮到結(jié)合利息支付等因素，今年僅集合信托需兌付的本息就將近1萬億元。
截止到2014年3月底，由建行山西分行代銷和資金托管的吉林信托?松花江（77）號山西福裕能源項目（以下簡稱“松花江77號”）6期信托產(chǎn)品，總計9.727億元已全部違約。根據(jù)吉林信托此前發(fā)布的公告，主要原因為融資方聯(lián)盛集團無法按期償款。此后又有媒體報道稱，除了吉林信托深陷聯(lián)盛能源之外，北京信托、山西信托、中投信托、華融國際信托等多家信托公司都曾為聯(lián)盛集團或其關(guān)聯(lián)公司發(fā)行過信托計劃。其中北京信托在2010年9月成立的“聯(lián)盛能源產(chǎn)業(yè)投資集合信托計劃”總規(guī)模更是高達48.72億元（包含劣后部分）。自從聯(lián)盛能源提出重組，購買信托的投資者便陷入了焦慮中，可是如今重組已經(jīng)超過4個月，尚無最終解決方案。
同樣面臨兌付問題的還有中誠信托。雖然經(jīng)過多輪協(xié)調(diào)，中誠信托30億元“誠至金開1號”最終以第三方接盤形式完成本金兌付，收益卻低于預(yù)期告終。但近期，13億元的“誠至金開2號”信托計劃也被指面臨兌付危機。
去年以來，煤炭等礦產(chǎn)類、資源類行業(yè)持續(xù)低迷，跌入周期性谷底，很多信托產(chǎn)品的借債企業(yè)出了問題，以其為投資標(biāo)的信托產(chǎn)品自然受到牽連。前述出現(xiàn)兌付危機的產(chǎn)品，其融資方均為煤炭企業(yè)。
然而，更大的隱憂來自房地產(chǎn)行業(yè)。隨著中國房地產(chǎn)市場拐點顯現(xiàn)，行業(yè)資金風(fēng)險暴露的越來越充分。
5月中，“中國百強房企”光耀地產(chǎn)深陷資金鏈困局中不能自拔的消息成為財經(jīng)熱點，光耀集團董事長郭耀名在接受采訪時表示長達3年的15億元民間借貸款把光耀拖入資金泥淖無法自拔。如今，光耀已回天乏力，愿意接受一切企業(yè)的收購。“只要3億至5億元，光耀就能緩過來。”郭耀名表示光耀地產(chǎn)這幾年的盲目擴張，通過收購新都酒店和染指礦業(yè)試圖借殼上市，兩次重組告敗及高息民間借貸是光耀資金鏈斷裂的主要原因。
5月15日，st新都（sz000033）一紙公告進一步揭開大股東光耀資金鏈問題。公告顯示，公司至少為光耀4筆借款提供違規(guī)擔(dān)保，借款本金總額約2.35億元。公司解釋稱，上述借款擔(dān)保均未經(jīng)公司決策程序，事后均未披露。這四筆借款均已進入訴訟程序，法院已凍結(jié)st新都相關(guān)款項，查封了公司旗下資產(chǎn)新都酒店大樓。
公開資料顯示，光耀地產(chǎn)與中誠、中融、新華、華澳等信托公司均有合作發(fā)行集合資金信托計劃。有媒體稱，以光耀資產(chǎn)為標(biāo)的、目前仍處于存續(xù)期的金融理財產(chǎn)品至少有三個，分別為新華信托-惠州候鳥酒店特定資產(chǎn)收益權(quán)投資集合資金信托計劃、中融信托?新都酒店股權(quán)收益權(quán)投資集合資金信托計劃以及財通資產(chǎn)-光耀揚州?全天候鳥度假地特定多個客戶專項資產(chǎn)管理計劃，涉及總金額約為5.5億元。
而5月27日更是有消息傳出，華澳信托已在上海將深圳光耀地產(chǎn)公司的一干企業(yè)悉數(shù)告上法庭，原因是雙方存在金融借款合同糾紛。
此外，也有外界報道指稱中融信托與時代地產(chǎn)的合作項目面臨兌付問題。
過去五年間，由于宏觀調(diào)控政策，地產(chǎn)行業(yè)幾乎無法通過銀行融資，其資金來源大量依靠信托渠道，如果地產(chǎn)市場進一步下行，相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的資金情況均會告急，這將給信托業(yè)帶來空前挑戰(zhàn)。
大敵之三：利率市場化帶來回報預(yù)期改變
2013年，“錢荒”頻現(xiàn)。銀行間市場短期流動性頻頻告急，而央行在公開市場依然保持收緊流動性態(tài)勢不變。受此影響，資金價格年內(nèi)出現(xiàn)大幅上行，以銀行協(xié)議存款為主要投向的貨幣基金收益率持續(xù)走高，理財產(chǎn)品收益率全面抬升。
而以余額寶為代表的各種互聯(lián)網(wǎng)金融產(chǎn)品，也開始在利率市場化的背景下大舉搶占信托業(yè)的傳統(tǒng)市場。大量新型融資手段開始出現(xiàn)，如以“金銀貓”為代表的互聯(lián)網(wǎng)短期小額票據(jù)抵押融資貸款業(yè)務(wù)等等。
除此之外，證監(jiān)會的監(jiān)管創(chuàng)新使得基金子公司、券商資產(chǎn)管理，甚至保險資產(chǎn)管理均開始涉足“大資管”，特別是通道業(yè)務(wù)這一信托業(yè)的傳統(tǒng)業(yè)務(wù)領(lǐng)域，讓信托業(yè)更感敵影重重。
“寶寶”們一度高達7%的年化收益率，和近乎零門檻、隨時變現(xiàn)的高流動性，使得兌付風(fēng)險“壓力山大”、期限動輒為24個月，年化收益率不過10%左右的傳統(tǒng)信托產(chǎn)品面臨巨大沖擊。
在此背景下，2013年信托產(chǎn)品高收益優(yōu)勢有所減弱。根據(jù)用益信托網(wǎng)的數(shù)據(jù)，1～12月集合資金信托產(chǎn)品平均發(fā)行規(guī)模雖呈現(xiàn)小幅上升趨勢，但從5月起平均成立規(guī)模便開始逐漸走低，成立發(fā)行比明確步入下降通道，顯示信托公司資金募集能力受到一定影響。
信托業(yè)界實際早有思考，也正在謀劃轉(zhuǎn)型。
中融信托發(fā)布的研究報告就認(rèn)為，信托業(yè)自身謀求轉(zhuǎn)型的努力大致可分為兩大方向，即私募投行和財富管理。部分信托公司年內(nèi)著手搭建各類資源平臺，以吸附眾多投資客戶及產(chǎn)業(yè)方，進而獲得投融資、事務(wù)管理等諸多業(yè)務(wù)機會，同時積極深入產(chǎn)業(yè)運營，以控制產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量；部分信托公司則向著專業(yè)財富管理機構(gòu)方向轉(zhuǎn)型，以客戶需求為導(dǎo)向，致力于提供優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品組合和資產(chǎn)配置方案。信托公司經(jīng)營方向?qū)⒊霈F(xiàn)分化，業(yè)務(wù)重心將向?qū)I(yè)財富管理、專業(yè)投資銀行等不同領(lǐng)域傾斜，而部分股東背景雄厚、資本實力較強的信托公司將繼續(xù)推進全能型金融控股集團的戰(zhàn)略目標(biāo)。
除了自建渠道之外，信托公司也開始謀求將資產(chǎn)流動性進一步提高。近日有消息稱，北京信托、中誠信托、杭州工業(yè)信托、長安信托等公司紛紛在官網(wǎng)上增設(shè)產(chǎn)品轉(zhuǎn)讓一欄，長安信托、杭州工業(yè)信托等還增加了產(chǎn)品受讓信息。某信托公司負(fù)責(zé)人對此表示，主要是為了方便一些客戶的轉(zhuǎn)讓需求。不過業(yè)內(nèi)人士表示，這類平臺難以發(fā)揮大作用破解行業(yè)問題，建立信托產(chǎn)品登記平臺才是重點
也有人表示樂觀。中國人民大學(xué)信托與基金研究所所長周小明就認(rèn)為，信托作為一項特殊的財產(chǎn)管理制度，具有其他金融機構(gòu)無法比擬的資產(chǎn)配置多樣性、靈活性。憑借信托特有的優(yōu)勢，信托公司可以不斷創(chuàng)新信托業(yè)務(wù)，拓展信托在企業(yè)資產(chǎn)證券化、并購?fù)度谫Y、家族信托、信托私募企業(yè)債、土地流轉(zhuǎn)信托、消費信托、養(yǎng)老信托等領(lǐng)域找到廣闊的拓展空間，繼續(xù)創(chuàng)造屬于自己的“藍海”，而這些優(yōu)勢顯然是其他金融機構(gòu)目前所不具有的。
周小明更指出，只有全面提升信托公司凈值管理能力，完成由融資向投資的轉(zhuǎn)型，也就是由非標(biāo)固定收益產(chǎn)品，向基金化浮動收益產(chǎn)品去過渡發(fā)展，信托業(yè)才能應(yīng)對新環(huán)境下的種種挑戰(zhàn)。
看不見的手讀書筆記篇二
洛·卡爾維諾《看不見的城市》解讀
——讀書筆記
所謂“看不見”，想看見而未能看見的緣故，所以有此說。說起來城市最有利于“看見”，明亮的燈光使城市即使在夜晚也如同白晝，天空也被照亮了，明亮的夜空令鳥兒迷路、群星隱沒。為了看見，城市里的人們想出了各種手段，結(jié)果人們看見了很多景象，卻不能真正地看見城市。城市像個神秘的龐然人物，人們生活在其中，她的真相卻總在人們的視線之外。在強烈的燈光和各類光學(xué)鏡頭之下，城市的街頭巷尾一覽無余，那又為何看不見呢?卡爾維諾想看見的是什么?人類存在的確立離不開對外界的觀察，世界是隨著人類的視線一起醒來的。當(dāng)人們看到的是一個自己不理解不明白的城市的時候，他會感到不安。要解除這種焦慮，光靠肉眼的視力還不夠，人們必須看到事物安住于自身之中，看清風(fēng)中抖動的小草，驚訝于一朵花的開放，看到城市如同設(shè)計精良的機器和諧地運轉(zhuǎn)，這時，人才能安心，他從這些和諧的事物看到了自己的存在。但城市從來就不是在從容與和平的土地上建立起來的，這個在滾動碰撞中成長起來的龐然大物在人們意料之外，成為一個巨大的迷宮。人們要想在喧囂的城市中看清城市，獲得存在，談何容易?卡爾維諾清晰地看到了城市的虛幻性，但他對敘述的作用充滿信心。
為了說明現(xiàn)代城市的虛幻與希望，卡爾維諾從各個側(cè)面反映現(xiàn)代城市的特點，將對現(xiàn)代城市的持續(xù)觀察用馬可波羅的講述串聯(lián)起來，在故事中讓馬可波羅向忽必烈講述自己游歷世界時的沿途所見。在敘述者和傾聽者的對話中，我們可以看山作者對于敘述所寄予的希望。在講述中擁有帝國———馬可波羅的故事
在擁有帝國之后忽必烈陷入了對帝國的遺忘和迷失，帝國變成了“無止境又無形象的廢墟”，他現(xiàn)在想做的并不是占有她，他已經(jīng)厭倦了戰(zhàn)爭，現(xiàn)在他要做的只是聽馬可波羅的講述，以便能看清他的帝國。忽必烈有一個企圖：通過敘述重新獲得帝國。因此，他請馬可波羅講述他走過的城市。這么一來，他發(fā)現(xiàn)，要擁有一座城市是多么困難：沒有一座城市是真正存在的，人們生活在其中，卻無法擁有真實的存在。其實就連看清也只是一種美好的愿望，因為千變?nèi)f化的城市令人難以看清真相，記憶和遺忘互相混雜，人們看到的不過是城市的影子?，F(xiàn)代生活已使城市成為一個巨大的迷宮，這個巨大的迷宮使生活在其中的人迷失于其中而又難以自覺。
怎樣才能從中走出，獲得真正的存在?卡爾維諾發(fā)現(xiàn)了敘述的功能：通過馬可波羅的敘述，可汗的記憶恢復(fù)，帝國的版圖重新建立起來，記憶的建立在敘述中完成。(其實對于一個寫作者來說，敘述是他終生的使命，他通過寫作完成對現(xiàn)實的把握，這比物質(zhì)性的把握更加真實。)
眼見的實物并非存在，人們的敘述可以接近真實。對現(xiàn)代作家來說，敘述是確立存在的支點，惟有貌似虛幻的敘述才能對抗虛幻的世界。在這部依靠靈感斷續(xù)寫成的作品中卡爾維諾采用不同的主題來反映現(xiàn)代城市。語言的蛛網(wǎng)色彩斑斕，卡爾維諾就是那個神異的織工，讀者且不可被美麗的色彩迷了眼睛。
城市與天空
天空向我們昭示著更大的存在。世界的秩序都要由他決定。各種宗教都把最美好的意義賦予天空。仰望天空以察天象的習(xí)慣自古就有。人們習(xí)慣于通過天象來決定世間的秩序和生
活，并用天象來解釋個人的命運。人們用大堂盛放高尚的美德與情感，用地獄放置卑劣丑惡的事物；按照星星給予的啟示設(shè)計藍圖建造城市，讓城市布滿腳手架。天空的明亮和確定卻常遭到世間生活現(xiàn)實的質(zhì)疑：卡爾維諾經(jīng)常在低頭的時候發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實生活的一再發(fā)展遮蔽了天空，世界的混亂由此開始。
城市與眼睛
人們總是相信自己的眼睛，殊不知眼睛在大多數(shù)時間只能看到表象。對于同一座城市，每個人所看的都不同，那么人們?nèi)绾谓咏鞘械恼嫦? 隨著觀察者的觀察角度和時間的變化，人們所看到的東西也會不同。初入城市的人因為陌生感會發(fā)現(xiàn)城市的許多驚人之處，時間久了卻只能注意到腳下的道路。久視若盲，熟視無睹，瑣碎的城市生活粉碎了人們的整體美感。(城市與眼睛之四)只相信自己的眼睛那也是毫無希望的，眼睛用看見遮擋了存在。
城市與名字
在接觸到實質(zhì)之前，我們首先遇到名字。名字是對事物輕柔而又深情地呼喚，名字改變了事物此生的命運，事物聚攏在名字之下，向心生長，或者準(zhǔn)備在適當(dāng)?shù)臅r機遠離。多少事物在名字之下運行!“傳說中的城市很大部分是其實際存在需要的，而實際存在的城市卻比傳說的實際要少。”(城市與名字一)。傳說反映了人們的理想，而現(xiàn)實總是跟理想有著不小的距離。“當(dāng)?shù)鼐用袷冀K相信他們居住的是一座建立在自己名字之上的阿格勞拉城，而不能發(fā)現(xiàn)那座生長在自己土地上的阿格勞拉城”。名字在現(xiàn)實世界中為自己安排了命運，自此之后事物便在名字決定的命運與實際的存在之間搖擺?！吧L在自己土地之上的阿格勞拉城” 是確實存在的，但是她并沒有向當(dāng)?shù)鼐用耧@露自己的身影，當(dāng)他們具備內(nèi)在視力的時候，他們便能發(fā)現(xiàn)那座實際存在的城市?！拔摇卑l(fā)現(xiàn)那座實存之城無法用語言表述，那是因為現(xiàn)在的人已經(jīng)失去了觀察的能力，在表述方面更是顯得無能為力，盡管語言在不可阻擋地發(fā)展，物質(zhì)的波濤滾滾，人們應(yīng)接不暇，他們還有精神上的視力嗎?作者發(fā)現(xiàn)城市正在遠離名字，在變化中猛烈撞擊著自己的身體。有著輝煌歷史的城市在破壞中獲得新生，快速發(fā)展的現(xiàn)代城市是常給篡位者而不是創(chuàng)造者的感覺。從實質(zhì)來上說，建設(shè)者就是篡位者。盡管很多人參與了嚴(yán)密的籌劃，他們并不能控制城市的發(fā)展，城市成為一個無法控制的怪物。所有那些被大張旗鼓宣傳的文化傳統(tǒng)都在遠離或歪曲著這座城市，良好的意愿最終成了陰謀，引起的是宣傳者都不能控制的后果。城市自身的發(fā)展類似肉身的成長與衰敗的過程，五蘊熾盛，不可阻擋，新生在毀滅中完成。名字就像一個敏感脆弱的容器，搖搖晃晃，容納著那些粗糙堅硬變動不居的實體。它用心良苦卻枉受其名。
城市與標(biāo)志
在遠古時代人們依賴自然而生存，或是住在樹上或是住在洞中，樹木的枝杈能否支撐人的身體，形狀是否適宜做巢，洞穴在冬天是否溫暖，能否抵擋野獸的侵襲，這些都要看具體的情況。更不要說天氣對人的影響，一場大雨會使人躲進洞穴，而狂風(fēng)會讓人們緊緊抓住樹枝。后來人們建房而居，房屋依據(jù)自然的地形建造。在山區(qū)依山勢而建，近江河則臨水而居，此時的建筑與大地相通，人生活在大地之間，為大地之子，人們對居住區(qū)域的辨認(rèn)依自然標(biāo)志進行。在人類的力量還沒有掩蓋自然的力量之前，空間的感覺多半跟自然地貌有關(guān)(這一點可以從傳統(tǒng)的地名得到驗證，現(xiàn)代的地名則多是人為的想象了。)。后來人類依靠自身力量營造小世界，人工的建造超過了自然的影響，人與天地相隔，與自然分離，人就漸漸迷失在自己建造的迷宮之中?，F(xiàn)代城市的復(fù)雜性使它不得不采用各種標(biāo)志來標(biāo)注街 道與房屋，以便使人們不在其中迷路。每一幢建筑也在密布的招牌中努力顯示出自我來。這正是標(biāo)志的城市。城市非自然的特點使她不可避免地要采用各種標(biāo)志來建構(gòu)自己的龐大體
系，供人們在其中勞作生活。但這種標(biāo)志僅示區(qū)別，并不反映事物與自然的內(nèi)在關(guān)系。強調(diào)功能的特點使人們逐漸喪失了對自然的關(guān)注，忽略了跟天地之間的關(guān)系，迷失也就不可避免地發(fā)生了。
卡爾維諾意識到迷失的危險性，因此他對此進行了反?。?/p>
一、城市通過重復(fù)夸張標(biāo)志來確立自己的形象，肯定城市確實存在。
二、標(biāo)志形成了一種語言，“但并不是你們自以為了解的語言，但沒有一種語言是絕對不騙人的，”(城市與標(biāo)志之四)因此，必須“從引導(dǎo)人追尋事物直至此地的形象中解脫出來”，由形得實；對標(biāo)志保持一種警醒，在形象之上讀出秘密，由此真正理解事物存在的秘密。在最后一節(jié)，卡爾維諾提出了富有革命意義的見解，他 看到了事物在其形象上的多面性，事物是立體的多維的，世界的榮衰系于一點，現(xiàn)實中的形像只是事物的關(guān)系和命運，而不代表他的真實。事物自身在其形象之外或在其形象之內(nèi)，而不在于形象本身?？柧S諾的敘述閃爍著辨證的光芒：人們按照自己意愿建立的城市，并不代表城市自身的發(fā)展方向，繁榮并不是城市自身的理想，代謝的廢物和垃圾卻是城市最樸素可親的一面。人們只有看到了城市的全部面貌，愉快地接受它們，對于城市的認(rèn)識才 會是客觀的。
城市與記憶
對于急劇變化的城市，記憶是把握它的一個重要途徑。然而在卡爾維諾看來，記憶對于城市也是無力的。一方面，城市的過去在各處留下印記需要解讀，(城市與記憶之四)另一方面，所有關(guān)于城市過去的記錄記住的是一座完全不同于現(xiàn)在的舊城，正像名字與實際存在的城市之間的分離，記憶與現(xiàn)在的城市無關(guān)。(城市與記憶之五)“一切記憶都是遺忘"。(耿 占春《觀察者的幻想》)。
連綿的城市
在《連綿的城市》中作者寫出了現(xiàn)代城市連續(xù)不斷、無限擴張的特點，城市規(guī)模超出了人類的感受能力之外，不要說來自外鄉(xiāng)的人，就是那些生活在本地的居民也難以說清這座城市的邊界，他們只能說在這座城市里生活。城市空間大得似乎成了虛空本身。這種人為的巨大迷宮甚至騙過了羊群，如果不是長在空地的草提醒了它們，羊群也會迷失方向(連綿的城市之四)。羊群的出現(xiàn)對我們是一個極好的提醒，離開自然的生活方式就連羊也會迷失方向，恢復(fù)自知的方法就是回到自然的生活方式之中。
城市與死者
角色在變化，命運在重復(fù)，劇情卻沒有變化，這就是人類的生活情景。人類的關(guān)系就像命中注定的因緣，即使生命結(jié)束了，這些因緣留下的影響還在。在生者身上人們看到了死者的影子。這表明世上的人像戲中的角色是可以分類的，至于這些角色讓人傷心，那純粹是因為劇情的動人，與具體的演員無關(guān)。為了安心地死去，人們希望在死后能實現(xiàn)生前的愿望。為了讓每個人安然地死去，建立一個合理的死后的世界是非?？扇〉摹，F(xiàn)實生活折射著死者的愿望，而未來之城表明了人們的理想。
隱蔽的城市
在迷宮般的城市中隱藏著一座城市，對于不幸的城市來說，她是快樂之城；對于不公正的城市來說，她是公正之城。她隱藏在城市的縫隙中，她就在你的下一個步子里，“要到達她不能太當(dāng)回事，要在不經(jīng)意中完成：?只要人僅僅為快樂而做什么事情，而他的快樂能夠變成他人的快樂。?”在這瞬息萬變的城市里，因為城市擴張而消失的動物們也隱藏在地下，隨時準(zhǔn)備復(fù)蘇。卡爾維諾對城市充滿希望，相信迷宮之城依然可以被突破，人們可以沖出
重圍，獲得幸福和希望。但是這一切要在不經(jīng)意中完成。馬可波羅告訴可汗從一些奇妙的入口和瞬間可以抵達樂土。卡爾維諾確信樂土的存在，抵達樂土的道路卻要每個人來找尋，這對現(xiàn)代人來說是個極大的挑戰(zhàn)。
現(xiàn)實使人們輾轉(zhuǎn)于永無止境的生活中，我們生活在黑暗沉重的地獄而不是天堂。地獄是我們一起集結(jié)形成的?？柧S諾提出了兩種避免痛苦的法子，“第一接受地獄，成為它的一部分，直至感覺不到它的存在。這很容易。第二種有風(fēng)險，要求持久的警惕和學(xué)習(xí)：在地獄里尋找非地獄的人和物，學(xué)習(xí)辨別他們，使他們繼續(xù)下去，賦予他們空間。”前一種是沉淪和迷失，在物質(zhì)的狂歡中一再下沉；后者要保持警醒學(xué)會捕捉機會。
事物具有無限繁殖的能力，為此人們必須拋棄對于有形之物的執(zhí)著而不被物質(zhì)的塵埃淹沒，對事物警醒即不沉迷于事物之中，不被自己的欲望遮蓋，也不被符號的塵土遮蔽。對于一個藝術(shù)家來說，符號與手藝始終是他的支點，他以此建立起跟世界的平衡關(guān)系。所謂樂土，并非遠離塵世的凈土，乃是人對于存在的把握，人跟世界建立起和諧關(guān)系，清晰地聽到世界的聲音，看見世界的景象，將自己自由地表達。忽必烈對于敘述的期待表明了卡爾維諾的藝術(shù)追求，在創(chuàng)作上，他對敘述形式寄予了期望，也獲得了成功。
看不見的手讀書筆記篇三
《看不見的敵人——病毒的故事》——讀書筆記
病毒被認(rèn)為是最簡單的生命形式，存在人類的周圍?，F(xiàn)代微生物學(xué)給病毒定義為一類比較原始的，有生命特征的，能夠自我復(fù)制和嚴(yán)格細胞內(nèi)寄生的非細胞生物。其具有形體微小，只含有一種核酸dna/rna，依靠自身的核酸進行復(fù)制，缺乏完整的酶和能量系統(tǒng)。病毒的種類很多，其中有以下幾種最為典型：
瘋牛?。浩鹪从谔窖笊习筒紒喰聨變?nèi)亞東部海拔1000-2000米的高地上的弗雷的土著部落。其部落的風(fēng)俗使得土著人患上了這種“怪病”。直至20世紀(jì)50年代中期，美國科學(xué)家澤茨懷疑該病毒性腦炎，并最終確認(rèn)為是傳染病。20世紀(jì)50年代中期，澳大利亞當(dāng)局向巴布亞新幾內(nèi)亞管理當(dāng)局發(fā)布禁令，強行終止了弗雷族人的吃人習(xí)慣，也使庫魯病的發(fā)病率明顯降低，最終被根絕。后來被發(fā)現(xiàn)的庫魯病的致病因子朊病毒與日后波及歐洲的瘋牛病的“元兇”如出一轍。1985年，英國發(fā)現(xiàn)了這種病癥。
登革熱：二戰(zhàn)期間，在太平洋戰(zhàn)場和亞洲戰(zhàn)場上，日本人與盟軍拼命廝殺的同時，發(fā)現(xiàn)自己士兵會因感染上一種莫名其妙的以發(fā)熱頭痛為主的癥狀的疾病而死去，美國兵也未能幸免。雙方戰(zhàn)斗人員發(fā)病率逐步上升，減員嚴(yán)重，為贏得勝利，雙方從國內(nèi)調(diào)兵，支援太平洋戰(zhàn)場。在另一個無硝煙的戰(zhàn)場上，日本與美國的軍事當(dāng)局組織了各自國內(nèi)最優(yōu)秀的科學(xué)家，成立了專門研究機構(gòu)對這種發(fā)熱病進行研究，最后確認(rèn)為爆發(fā)了登革熱。1903年由格諾翰姆首次證實其傳播源為蚊子。
hiv病毒：現(xiàn)代免疫學(xué)理論認(rèn)為，一旦人體的免疫機能受到嚴(yán)重?fù)p害，人不但會因此失去對病毒和細菌的防御能力，而且那些本來并不致病的病原微生物也可能在人體內(nèi)大量繁殖，從而導(dǎo)致人發(fā)病。美國醫(yī)學(xué)專家由此推測，那些死于不明原因的ks和pcp的人，一定是有什么東西破壞了病人的免疫系統(tǒng)，致使患者免疫功能缺陷。而這種缺陷是發(fā)生在以往身體健壯的青年身上，說明它不是先天就有的，而是由于某種原因后天造成的。1982年9月，美國疾病預(yù)防控制中心（cdc）將此病命名為“獲得性免疫缺陷綜合癥”，英文縮寫hiv。艾滋病患者隨著免疫力的降低，會頻繁的感染上各種致病微生物，而且感染程度也會變得更嚴(yán)重，最終導(dǎo)致死亡。雖然現(xiàn)今技術(shù)已經(jīng)了解了hiv病毒的作用機理，但尚未有一種很好的治療方案，讓患有hiv患者康復(fù)。
還有很多種病毒也危害人類身體健康的，如天花病毒，sars病毒等。隨著科技的發(fā)達，人們越來越了解病毒，并且對病毒的防治已經(jīng)初有成效。
疫苗是防治病毒的最有效的武器，而最早發(fā)現(xiàn)并研究的就是近代免疫之父巴斯德，成年的巴斯德通過實驗發(fā)明了加熱密封殺滅微生物的方法即巴斯德滅菌法，現(xiàn)在廣泛應(yīng)用于牛奶的滅菌處理上。1881年，他完成了一個偉大的實驗，通過此實驗找到了炭疽桿菌的疫苗。1888年，專門研究狂犬病的研究所建成，巴斯德任所長，在2003年4月初，就是這個研究所，最先確定sars病原為一種冠狀病毒。由此可見巴斯德的貢獻是多么的大。
現(xiàn)代由于技術(shù)的發(fā)展，疫苗的研究工作已經(jīng)有了突破性的進展，人類可以用疫苗來防治病毒的感染，大大降低了病毒的發(fā)病率。就看近幾年的流感，雖然經(jīng)過幾次變異，最終作用人的身上，但很快就有了預(yù)防流感的疫苗出現(xiàn)，這也為人類挽回了一場浩劫。
通過本書，人類無法滅絕病毒，而且也不可能滅絕，只能與其共存。只要有病毒的存在，人類就只能去研究它，并最終得到預(yù)防及治療。我們應(yīng)該相信，科技的力量是可以戰(zhàn)勝一切病魔的。
看不見的手讀書筆記篇四
美，看不見的競爭力
蔣勛
■在孔子的哲學(xué)里，他好像會把善的定義放在美之上。而在老子的哲學(xué)里，有一種很精彩的論辯，認(rèn)為如果天下的人都在談善，那個善就危險，可能會變成一個外在的形式，所以“天下皆知善之為善，斯不善已”；“天下皆知美之為美，斯惡已”。如果都知道那個美是美，全在模仿那個美的時候，可能就不是美，而是丑了。我對老子這樣的詮釋其實很感興趣，因此我也在問自己：是不是因為這個原因，我不敢去談善？因為如果積極地談善的時候，有沒有可能，這個善會相對地彰顯出不善？那如果當(dāng)我們不斷地談善而彰顯出不善的時候，有沒有可能，寧可不去談善，也要把善當(dāng)成一個不容易看見、一直默默在做的行為，而不只是一個掛在口頭上的東西？
■有時候我覺得，我要跟這些年輕的生命學(xué)更多的東西，因為在成長的過程中，在世俗里，我們經(jīng)歷了太多人與人之間權(quán)謀的爭斗，慢慢會失去對人最單純的善和美的信念。古語說：大仁者不失其赤子之心。我們在追求知識、追求學(xué)問，越來越變成一個大人，可是必須要不斷回到兒童的原點，才能夠保有赤子之心。
■談到像阮籍這樣的善與不善的問題，因為要對抗一個時代巨大的偽善的力量，阮籍甚至要用吐血數(shù)升這種方法，我覺得這不是最好的方
法，也不敢鼓勵?？墒俏彝耆罴疄槭裁催@么悲壯。因為社會里的偽善讓他覺得難過和心痛，對母親的孝怎么會形式化到這種程度？甚至花錢去找別人來替你哭。這個時候他覺得文化其實墮落了，墮落到一種不自覺的偽善，所以才要用生命里最本質(zhì)的行為去對抗?！鑫簳x時代的這些人物，只是提醒我們，從青少年時代一個單純的生命成長為大人，我們跟世俗妥協(xié)了多少。我常常問自己妥協(xié)了多少？我覺得世俗希望你那樣做，那就做給他們看吧?？墒敲恳淮巫龅臅r候，其實都放棄了人性最本質(zhì)的一些東西。因為它在磨損，會變成表演，也會變成你自己的一部分，不知不覺地認(rèn)為只要有形式就好，真正本質(zhì)的東西好像反而不重要了。
■雖然魏晉三百多年，被認(rèn)為是最混亂、戰(zhàn)爭最多、人民最苦的時代，可是這個時代也是 出各種生命可能，展現(xiàn)孤獨感下生活的虛無和自我追求時代，我想這些也許能幫助大家重新回憶起自己生命中很可貴的——無論是戀愛，還是曾經(jīng)有過“忘路之遠近”的經(jīng)驗。
■陶淵明提出了一個超越理性和邏輯的對生命的領(lǐng)悟，他認(rèn)為生命的道理是需要領(lǐng)悟的。在魏晉的時候又很多清談，經(jīng)常辯論生命的意義，可是這些人可能還不如一個在路邊采菊花的人更懂得生命的道理。因為后者是行為的實踐，而不是思想的討論，就好像我們在大學(xué)里學(xué)到一大堆理論，可是在生活中卻可能是最不懂生命的人。行為和思想可能是兩回事。有的時候你看到一個老農(nóng)夫，跟他泡杯茶，聊聊天，其實不見得需要我們美學(xué)上的大道理去教他，他本來就很懂生活。所以我想陶淵明在這里回到了一個樸素的境界，他把所有的知識回歸到了生命的智慧中。
■今天我們也在面臨這樣的問題，我們手上掌握了很多的資訊，我們打開電視可以看到上百個電視臺，我們透過網(wǎng)絡(luò)看到全世界各種各樣的東西?？晌页３８笥颜f，其實資訊怎么加不等于知識，因為知識
包含了一個你對某件事情的理解和判斷。資訊則相反，有的時候它太多，反而使你無從判斷，所以資訊并不等于知識。但是知識怎么加也不見得等于智慧。我們今天看到陶淵明用了一個字叫“忘”，它是說怎么樣把知識和理論忘掉以后如何去做人。我們一直在把知識當(dāng)成一個堆積的東西，可能最后我們不知道怎么去生活了，其實生活才是本體。
■楊貴妃的個性一定跟天真有關(guān)。李隆基會發(fā)動政變，在政治上搞到這個樣子，他絕對不是一個簡單的人，絕對有權(quán)謀?？墒沁@一類人常常會輸給純真光明、心地里沒有任何復(fù)雜東西的人。
■佛洛依德認(rèn)為人的心理需要一種紓解，這種紓解在文學(xué)里是不危險的?！鹇逡赖碌男睦韺W(xué)講，我們有一個每天要很努力起來上班的自我，我們也有一個想要怠惰的自我，二者在平衡。其實兩個“自我”都有，才是平衡的，才是健康的，如果一個“自我”沒有了，大概最后就會崩潰了。
■生命的個體自由，其實在儒家文化里是很少被討論的。儒家文化永遠是君君、臣臣、父父、子子，探討的都是生命對別人如何才有價值；但是如果這些人都不存在，自己的生命價值到底意義何在，你會有一點茫然。這是西方哲學(xué)提到的生命本體論，如何讓生命自在，如何可以自己為自己存在。
■人生有一部分東西不是知道，而是相信。在跟最親近的人肉體告別的時候，你會相信還能再見。我覺得那種相信讓你覺得很好，也讓你覺得生命并沒有這么慘痛。就是一些東西結(jié)束了，不見了，而且你相信某些東西還會再傳延。至少一千兩百年來這樣的句子，讓部分人相信，而這種相信也讓很多現(xiàn)世中比較沉重或者沉痛的東西變得溫暖。
■這就是為什么亞里士多德一直說“詩比歷史更重要”的原因。因為歷史只是求真，可詩會求美。如果人們在任何一個社會，只是一味追求真實現(xiàn)象，其實會很難過，因為社會有丑惡的東西，有讓人覺得人性很卑微的東西?？墒窃娙说呢?zé)任在于能夠把這樣的人性提升，所以他留下來的詩句會不一樣。
■我們的社會如果有一天成熟了，大概會有很多不同層次的生命美出現(xiàn)。我到巴黎讀書以后認(rèn)識了clochard，才修正了對乞丐和叫花子的看法。以前在儒家社會里，我大概很難認(rèn)可這樣一種生命形態(tài)，會覺得他為什么不去工作，為什么不去好好地打拼？可是我的確覺得那是成熟的社會，會尊重最少的少數(shù)人對自己生命形態(tài)的選擇。
■所有的生命存活下來，最應(yīng)該感謝的一個感覺是痛覺。我開始不太懂，為什么？我怕打針、怕痛。書上說有一種生命是無痛癥，活不長久，因為刀割到、火燒到都沒有感覺，我才知道其實最可怕的是沒有感覺，對周遭一切都沒有感覺。所以我想痛沒有那么可怕，痛有時候是一種警醒。
■我們必須要面臨的問題是，如果這樣一個異化的社會繼續(xù)走下去，人該何去何從？他真的要往哪里去？這樣叫文明嗎？叫繁華嗎？叫富有嗎？我想一連串的問號，讓我們在這個善意日自己問自己？
2011年11月9日
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