讀后感是對(duì)書中人物形象、情節(jié)發(fā)展、作者用詞等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)和評(píng)析的一種方式。那么我們?cè)撊绾螌懸黄獌?yōu)秀的讀后感呢？首先，要認(rèn)真閱讀并理解作品的內(nèi)容，抓住作者想要傳達(dá)的核心理念與主題思想。其次，要思考作者為什么要寫這本書，他想給讀者傳遞什么樣的價(jià)值觀和思想觀念。同時(shí)，我們也可以結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)，談?wù)勛髌方o我們帶來(lái)的思考和啟示，以及對(duì)自己人生的影響。最后，要注意文章的結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式，用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并且做到條理清晰、邏輯嚴(yán)密。在閱讀這些讀后感范文時(shí)，可以借鑒其中的觀點(diǎn)和表達(dá)方式，但要注意保持獨(dú)立思考和獨(dú)特見解。
夢(mèng)游天姥吟留別讀后感篇一
李白說自己的詩(shī)是“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲”。杜甫夸他的詩(shī)是“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。李白的詩(shī)歌不僅具有最強(qiáng)烈的浪漫主義精神，而且還創(chuàng)造性地運(yùn)用了一切浪漫主義的手法，使內(nèi)容和形式得到高度的統(tǒng)一。
我喜歡李白的詩(shī)更是崇拜他的骨氣。我又細(xì)讀李白的一些文章和詩(shī)，再一次被李白的才氣震撼且折服。今天我要和大家分享的九是《夢(mèng)游天姥吟留別》這首游仙詩(shī)；我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扇，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻———這是他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中對(duì)夢(mèng)境的描寫，看了真使人目眩神迷心向神往。從謐靜幽美的湖月到奇麗壯觀的海日，從曲折迷離的千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)的道路到令人驚恐戰(zhàn)栗的深林層癲，境界愈轉(zhuǎn)愈奇，愈幻愈奇。最后有夢(mèng)境幻入仙境，更完全是彩色繽紛的神話世界。淋漓揮灑、心花怒放的詩(shī)筆，寫出了詩(shī)人在精神上的種種歷險(xiǎn)和追求，好像詩(shī)人苦悶的靈魂在夢(mèng)中得到了真正的解放。
推究原因，李白為什么在這里能寫出使人似醉似癡神迷心驚的詩(shī)句，跟他的出身閱歷經(jīng)歷以及所形成的思想性格分不開。他是一個(gè)天才詩(shī)人，他還兼有游俠、隱士、道人、策士、酒徒等類人的氣質(zhì)或行徑。他接受儒家“兼善天下”思想，關(guān)心社稷關(guān)心蒼生關(guān)心百姓；但他又接受道家特別是莊子那種遺世獨(dú)立的思想，追求絕對(duì)自由，藐視世界一切的思想；他還深受游俠思想的影響好打抱不平?？傊寮?、道家、游俠三位一體，使他敢于藐視封建秩序，敢于打破傳統(tǒng)偶像，輕堯舜，笑孔丘，平交諸侯長(zhǎng)揖萬(wàn)乘。他持才傲物的性格與當(dāng)權(quán)的宦官外戚格格不入因此遭受他們的嫉妒壓制排擠和打擊，而皇帝也僅僅把他當(dāng)成歌舞升平的點(diǎn)綴和御用文人。他的政治理想和政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，所以他異?？鄲炓惆l(fā)要吶喊。
李白一生大半過著浪游生活，寫下了不少游歷名山大川的詩(shī)篇，其中還有一些詩(shī)和他求仙學(xué)道的生活聯(lián)系在一起。他那種酷愛自由、追求解放的獨(dú)特性格，以及憤懣苦悶的情緒常常借這類詩(shī)篇表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)他政治失意之后，這種詩(shī)也越寫越多越來(lái)越好達(dá)到驚人的地步。他喜愛的山水往往不是寧?kù)o的丘壑幽靜的林泉而是奇峰絕壑的大山，天外飛來(lái)的瀑布，白波九道的江河，這些雄偉起險(xiǎn)的山川，特別契合他叛逆不羈的性格。因此他常常在詩(shī)里寫出好像要登涉這些山川和天地星辰同呼吸，同天仙神靈相往來(lái)的情景。
李白的詩(shī)達(dá)到如此震撼人心的地步，寫作上有什么特色呢？他強(qiáng)烈的個(gè)性和熾熱的感情，在詩(shī)歌中處處留下濃厚的自我表現(xiàn)的主觀色彩。使得他的詩(shī)增加了天馬行空獨(dú)來(lái)獨(dú)往上天入地?zé)o所阻擋的力量，如“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪———”讀來(lái)感到熱情奔放親切自然。當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活中事物不足以表達(dá)其激情時(shí)，他就借助種種奇麗驚人的幻想，進(jìn)入到神仙的境界。他的詩(shī)歌語(yǔ)言樸素自然和他認(rèn)真學(xué)習(xí)漢魏六朝樂府民歌分不開的。他的浪漫主義是有其豐富生活為基礎(chǔ)的，所以在詩(shī)歌中能呈現(xiàn)感情充沛瞬息萬(wàn)變的特色。當(dāng)他由夢(mèng)境轉(zhuǎn)到仙境在升天神游的美麗幻想中醒來(lái)了，想到現(xiàn)實(shí)中的種種不如意事就發(fā)出了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的呼聲。
盡管再次重讀這首詩(shī)，李白的詩(shī)對(duì)我還是有很大的啟發(fā)和幫助。
夢(mèng)游天姥吟留別讀后感篇二
石徑盤旋，深山中光線幽暗，重巒疊嶂的山路千回萬(wàn)轉(zhuǎn)，起伏不定。奇花異草，臣石臨立，奇異而又美麗的景物應(yīng)有盡有，又于山花迷人，倚石暫憩之中，忽然發(fā)覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。蒼茫的暮色中只能聽得到熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之顫栗，層巔為之驚動(dòng)。忽然發(fā)覺云彩黑沉沉的好像馬上就能下起雨水，水光閃閃煙霧騰騰。煙、水、青云都滿含陰郁。
忽然間電閃雷鳴，在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時(shí)間山巒崩催，雷電過處，神仙洞府的石門轟隆一聲從中間打開了，舉目望去，廣闊的蒼天無(wú)邊無(wú)際看不見洞底，只能夠看見那虛無(wú)飄渺之中金銀交輝，那是日月照耀著樓臺(tái)，景色壯麗，一彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人，神仙們紛紛從天而降，批彩虹為衣，驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，皆受命于詩(shī)人之筆，奔赴仙山的盛會(huì)來(lái)了。眾仙們成排成隊(duì)密密麻麻，這是多么盛大而熱烈的場(chǎng)面，群仙好像是在迎接詩(shī)人的到來(lái)。面對(duì)此情此景，我不由得心驚魄動(dòng)，忽然醒來(lái)長(zhǎng)嘆不已。仙境倏忽消失，夢(mèng)境旋亦破滅，我終于在驚悸中返回現(xiàn)實(shí)中。夢(mèng)境破滅后，人，不是隨心所欲的輕飄飄地在夢(mèng)幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上，眼前除了枕席，夢(mèng)中的神奇景色，全然不見了。
夢(mèng)游天姥吟留別讀后感篇三
夢(mèng)游天姥吟留別的含義是以記夢(mèng)為由，抒寫了對(duì)光明、自由的渴求，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神。
詩(shī)人運(yùn)用豐富奇特的想象和大膽夸張的手法，組成一幅亦虛亦實(shí)、亦幻亦真的夢(mèng)游圖。全詩(shī)構(gòu)思精密，意境雄偉，內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，感慨深沉激烈，富有浪漫主義色彩。
其在形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，筆隨興至，體制解放，堪稱絕世名作。
創(chuàng)作背景。
此詩(shī)作于李白出翰林之后，其作年一說天寶四載（745年），一說天寶五載（746年）。唐玄宗天寶三載（744年），李白在長(zhǎng)安受到權(quán)貴的排擠，被放出京，返回東魯（在今山東）家園。之后再度踏上漫游的旅途。這首描繪夢(mèng)中游歷天姥山的詩(shī)，大約作于李白即將離開東魯南游吳越之時(shí)。
這首詩(shī)的題目一作《別東魯諸公》。其時(shí)李白雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩(shī)的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。
夢(mèng)游天姥吟留別讀后感篇四
李白早年就有濟(jì)世安邦的遠(yuǎn)大抱負(fù)，夢(mèng)想著有朝一日得展才干。但當(dāng)時(shí)文人盛行的通過科舉登上仕途，這與他“不屈己，不干人”的性格，以及“一鳴驚人，一飛沖天”的宏愿都不相符合。他希望由布衣一躍而成為卿相。因此，他漫游全國(guó)各地，結(jié)交名流，以擴(kuò)大聲譽(yù)。天寶元年，經(jīng)友人推薦，被唐玄宗召入長(zhǎng)安。已經(jīng)42歲的李白以為大展抱負(fù)的機(jī)會(huì)來(lái)了，他喜悅地寫道：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。他也的確曾有過短暫的得意，然而，不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把他當(dāng)作供己消遣的御用文人。李白一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，招致他們的排擠。甚至連玄宗也開始對(duì)他不滿，因而，他在長(zhǎng)安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，逐出京城。在這短短的一年多時(shí)間里，李白親眼目睹了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭(zhēng)。
李白離開長(zhǎng)安后，先到洛陽(yáng)與杜甫相會(huì)，結(jié)下深厚的友誼。之后，兩人又同游梁宋等地。此時(shí)，高適也來(lái)與他們相會(huì)。三人一同往山東游覽。到兗州不久，杜甫西入長(zhǎng)安，李白南下吳越故地。李白離開東魯，南游吳越之際，寫下了這首“留別”詩(shī)，向親友們表明了自己蔑視權(quán)貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。
李白的一生大半過著浪游的生活，寫下了不少游歷名山大川的詩(shī)篇，其中還有一些詩(shī)和他求仙學(xué)道的生活聯(lián)系在一起。他那種酷愛自由，追求解放的獨(dú)特性格，常常是借這類詩(shī)篇表現(xiàn)出來(lái)?！秹?mèng)游天姥吟留別》就是這樣的代表作。
這一首詩(shī)歌開頭便從海客和越人的話語(yǔ)談起，“?？驼勫?，煙濤微茫信難求。越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹?！痹诤Ｉ蠚w人的話語(yǔ)中，瀛洲隔著茫茫大海，實(shí)在難以尋找，這樣便使人覺得瀛洲很虛無(wú)，難以追尋，但越人的口中說來(lái)卻又在云霞里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。一開頭，天姥山便有了神秘色彩。接下來(lái)作者極力描寫天姥山的高大：“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”，作者用夸張手法極言天臺(tái)的高，而又將天臺(tái)山與天姥山相比，更烘托出天姥山的高大，使人對(duì)天姥山油然而生敬意。天姥山原本是神話中的仙山，但作者卻寫來(lái)好像真有其山，使得夢(mèng)有了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。作者對(duì)高大神秘的天姥山的向往，本身就是對(duì)美好事物的熱情的向往和追求，文章在此便初顯了詩(shī)人的浪漫的主義氣質(zhì)。如果說這個(gè)夢(mèng)可以看做是詩(shī)人前半生的生活的折射，那么，這里我們似乎可以看出詩(shī)人當(dāng)初隱居山林，想通過終南捷徑來(lái)走上仕途，曾經(jīng)對(duì)國(guó)家和政治前景抱有多么美好的愿望！
詩(shī)人李白在夢(mèng)中來(lái)到了天姥山，在夢(mèng)里他來(lái)到了他所追求的美好的.仙境：“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。”詩(shī)人于“夢(mèng)”字上，置一“欲”字，是“想要，打算”，我們可以看出，這個(gè)“欲”字承上啟下領(lǐng)提下段“夢(mèng)”中之事。這足以表明，李白本無(wú)此“夢(mèng)”，這個(gè)“夢(mèng)”不過是他的一個(gè)奢望，是他在清醒狀態(tài)下安排設(shè)計(jì)出來(lái)的“白日夢(mèng)”，因此，它看似奇幻不測(cè)，實(shí)則有細(xì)致的理脈。天姥山的風(fēng)光明凈澄澈，溪水清澈，浩空明月，夜色如洗，湖面若鏡，這就是詩(shī)人心中的仙人世界，是一片凈土?！爸x公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼，腳著謝公屐，身登青云梯”。謝靈運(yùn)是東晉山水詩(shī)人，他自恃有才，又是士族家庭出身，渴望能建功立業(yè)，但是卻不得重用，他憂憤于心，于是寄情于山水，想在山水中去尋找自己的自由。李白在這里穿上了謝靈運(yùn)的木屐，他也希望能在山水中去消除心中的憂傷?！鞍氡谝姾Ｈ?，空中聞天雞?！闭驹诟呱街畮p，看見東海的紅日在半山涌現(xiàn)，傳說中的天雞在空中啼叫。夢(mèng)境是這樣的美麗而真實(shí)，詩(shī)人的夢(mèng)五彩繽紛，幻想的色彩越來(lái)越濃。接下來(lái)，詩(shī)人為我們展現(xiàn)了一個(gè)似真似幻，光怪陸離的神仙世界?！扒r萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝?！痹谇Щ厝f(wàn)轉(zhuǎn)的山石間，道路彎曲沒有方向，詩(shī)人沉醉在這種仙境的美麗中，卻也的不知走往何處的迷茫。
在李白的詩(shī)歌中，我們常?？梢钥吹酱罅康挠玫健拔摇弊值氖褂?，比如“我本楚狂人”，“天生我材必有用”，李白在詩(shī)歌中張揚(yáng)個(gè)性，表現(xiàn)自我，然后在這首詩(shī)里，詩(shī)人卻只是寫了一場(chǎng)自己無(wú)法參加盛會(huì)，在極其熱鬧的場(chǎng)景后，我們卻似乎可以看到詩(shī)人內(nèi)心的孤寂和失落。這種落寞之情讓詩(shī)人寫出了“世間行樂亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”這樣的句子。夢(mèng)醒后，詩(shī)人轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)，夢(mèng)幻中的天姥山不是詩(shī)人該去的所在，追求那樣的行樂，不過是如同東流之水，作者下定決心，從此后，要離開那個(gè)不屬于自己的地方，放棄那個(gè)美麗的夢(mèng)幻，還是去流連于名山大川，將自己的情感寄托于山水之中。
“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”即然那個(gè)仙家之所，帝王之鄉(xiāng)不屬于自己，那么為什么要屈膝逢迎，降低人格，放棄自由，去討好那些權(quán)貴們？詩(shī)人在感嘆人生無(wú)常之后，雖然表現(xiàn)出了消極的一面，但是他并沒有放棄自己的立場(chǎng)去與當(dāng)朝權(quán)貴同流合污。離開也是一種無(wú)聲的反抗，游覽名山大川的目的便在于遠(yuǎn)離權(quán)貴。詩(shī)人在詩(shī)中表現(xiàn)出了對(duì)權(quán)貴的蔑視，表現(xiàn)出了一個(gè)封建士大夫階層文人的反抗精神，正直不阿，潔身自好，也表現(xiàn)出了作為偉大的浪漫主義詩(shī)人本色的清高孤傲，豪放狷狂。
夢(mèng)游天姥吟留別讀后感篇五
《夢(mèng)游天姥吟留別》，李白的代表作，帶我們走進(jìn)了李白那充滿奇幻色彩的夢(mèng)境。想起李白的豪邁，又不覺得聯(lián)想起了易安的婉約。幸甚至哉，于是作詩(shī)一首。
“陰陰翳翳，縈縈繞繞，飄飄渺渺飄飄。電閃雷鳴之勢(shì)，山巒崩摧，石扉洞天仙府，轟作響，天崩地裂。九州怒，四海驚，神仙咸在其間。
洞中碧落無(wú)垠，路不見，深眸望斷天涯。日月流輝，風(fēng)光金闕宮殿。青云彩霞為裳，風(fēng)作馬，紛紛來(lái)下。虎鼓瑟，鸞駕車，風(fēng)飄仙樂。這次第，怎一個(gè)樂字了得？”
“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。”……李白被放逐出京后，遇到的一灣明月。溫情，飄逸，有仙人之氣，送詩(shī)人以自由美麗的山山水水。我們看看李白，他夢(mèng)游天姥，一覽仙境，可他并非消極避世，仍然胸懷天下。所以才有夢(mèng)的醒，讓自己清楚地認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，承認(rèn)這個(gè)事實(shí)。這樣的人，是痛苦而偉大的。自始至終，他依然記得少年的壯志?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏！”這是一顆精忠報(bào)國(guó)的心?。?/p>
人才，可以不遇一時(shí)，但不會(huì)埋沒一生。李白，政治上的才能無(wú)處施展，于是便把滿腔熱血傾注于一根筆桿。于是，我們雖然少了一位政客，但我們收獲的卻是一位華夏奇才！
李白，是什么讓你的內(nèi)心如此堅(jiān)毅，是什么讓你的步履如此堅(jiān)定。我想，那該是你的一腔愛國(guó)之情吧。
李白，愿我可以大聲吶喊出你的詩(shī)篇，勇敢地踏上前方的路！
夢(mèng)游天姥吟留別讀后感篇六
?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求。
越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。
天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
腳著謝公屐，身登青云梯。
半壁見海日，空中聞天雞。
千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扇，訇然中開。
青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。
霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。
虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動(dòng)，怳驚起而長(zhǎng)嗟。
惟覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。
世間行樂亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。
別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!
夢(mèng)游天姥吟留別讀后感篇七
俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。
“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，以此詩(shī)句來(lái)概括《夢(mèng)》詩(shī)很得當(dāng)。在現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾中，李白用高超的浪漫主義寫作手法，創(chuàng)設(shè)出超拔、光明、壯麗的意境，表達(dá)了自己崇高的人格、不懈的追求和堅(jiān)決的斗爭(zhēng)精神。
全詩(shī)分為三節(jié)。
第一節(jié)，塑超拔形象，表傲岸個(gè)性。
此節(jié)中心句為“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城”。三個(gè)“天”字在一句之中很顯赫，而沒出現(xiàn)“山”字。山卻敢于向天挑戰(zhàn)?！斑B”，為齊、平?！皺M”，為遮，含有“恣”“肆”義項(xiàng)。上可與天比高，下可俯視群山。五岳是群山之首，而天姥能藐視它，更無(wú)須提周圍的赤城與天臺(tái)了。一“掩”一“傾”，“視儔列如草介”。天姥形象的超拔，是詩(shī)人“壯思”所致，是“安能摧眉折腰事權(quán)貴”思想的藝術(shù)表現(xiàn)。
海上仙山不可求，有長(zhǎng)安失意之意；“越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹”“云霞明滅”是壯麗之意象，“越人”表天姥之地，與“連”、“橫”、“拔”、“掩”構(gòu)成超拔之勢(shì)，傲岸之性。
第二節(jié)，夢(mèng)游天姥，表理想境界。
本節(jié)可分五層：
一層：向往先輩，以求神會(huì)。
“我欲因之夢(mèng)吳越”，最主要的原因向往先輩謝公。謝靈運(yùn)（385—433），出身世族，世襲康樂公，南朝宗王朝抑制世族，政治無(wú)出路，“自謂才能宜參權(quán)要，既不見知，常懷憤憤”，出為永嘉守，恣意遨游，寄情山水，曾游天姥等高山，蔑視權(quán)貴，后被誣告謀反，被殺。李白對(duì)這位開創(chuàng)山水詩(shī)的先輩是非常敬佩的，自己青年漫游就有謝公的影響，現(xiàn)在失意，“因之更加思念，”“因之”一夢(mèng)而到謝公的宿處，并“腳著謝公屐”，而同步青云。
追隨謝公以表蔑視權(quán)貴的決心。這里還創(chuàng)設(shè)一個(gè)淡雅、明靜、清新、飄逸的意境。“明月”關(guān)照護(hù)送，是個(gè)性化的、情感化的，是至愛的。這種情感是失意的人最可求的，而明月即天意，這里的“送”與后來(lái)“仙之人”的“迎”，是有意呼應(yīng)的。意在表明自己的高貴之軀豈可與糞土王侯可比?！皽O水蕩漾猿啼”，突出自然清新，暗比官場(chǎng)混濁腐蝕。
第二層：登高觀日，聞曉天機(jī)。
“吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科（《日出八行》）”李白的境界是浩然的宇宙境界，筆下常為大景觀、大氣象，以宏觀的視角而構(gòu)成宏偉的意境美?！鞍氡谝姾Ｈ眨罩新勌祀u”有色彩，有聲音，是自然最輝煌最有生力的時(shí)刻，沖決黑暗的光明是那么的激動(dòng)鼓舞人心，噴薄而出的紅日給人以無(wú)限的溫暖和無(wú)盡的`力量，雄雞高唱天下白，給人以無(wú)窮的智慧和無(wú)比的振奮，這些就可謂是天機(jī)，天機(jī)并不神秘，人從大自然感悟到許許多多的哲理，就是天機(jī)詩(shī)人“空中聞天雞”的巧用。
“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚可石忽已暝”，寫過程美，寫奇花異石之美，寫自己陶醉于奇險(xiǎn)之境的奇絕之美。
明月相送，海日相迎，雄雞高鳴，迷花倚石，詩(shī)人以月為朋以日為友，飄逸于天地之間，這是對(duì)長(zhǎng)安朝堂的藐視，是詩(shī)人崇高思想境界的寫照。
第三層：地吼天鳴，感受雄健美。
“云青春兮欲雨，水澹澹兮生煙”，點(diǎn)出天忽已暝的原因。身處云中，體會(huì)萬(wàn)變，熊咆于澗，龍吟于潭，低沉而高遠(yuǎn)，“殷巖泉”是客觀描寫，“慄深林兮驚層巔”是主觀描寫，膽小者為之慄驚，豪放者為之激昂?！靶堋敝C為“雄”，“龍”為興云呼雨之神，詩(shī)人為兩者的威嚴(yán)之美而贊嘆。“列缺霹靂，丘巒崩摧”進(jìn)一步表神威，來(lái)抒發(fā)詩(shī)人對(duì)黑暗世界的劈殺之氣。物我合一，感受自然的雄健美，從自然中汲取力量，增強(qiáng)自我已被世俗壓迫得幾乎奄奄的剛氣。
第四層：天門洞開，群仙來(lái)迎。
此層是夢(mèng)境的高—潮。詩(shī)人激昂之際，仙境為他敞開無(wú)限宇宙、無(wú)限光明，高遠(yuǎn)澄清。心為之酣暢，雖登高而不及。儀仗嚴(yán)整，陣容強(qiáng)大的神仙，飄然而來(lái)，仙樂悅耳，色彩繽紛，為迎遠(yuǎn)客而來(lái)，為迎“謫仙”、“詩(shī)仙”而來(lái)，榮幸之至，興奮之至。這是詩(shī)人現(xiàn)實(shí)中的理想境界，《西上蓮花山》《四月上太山》都有這仙境描寫。與屈原“駕青虬兮驂白螭，吾與重華游于瑤之圃，登昆侖兮食玉英，與天地比壽，與日月齊光”《涉江》同出一脈，同表一志。是對(duì)長(zhǎng)安權(quán)貴的極大蔑視。
第五層：魂魄悸動(dòng)，煙霞頓失。
驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面，卻可即不可求?，F(xiàn)實(shí)是殘酷的，理想是壯麗的，“一生傲岸若不諧，思疏媒勞志多乖”，詩(shī)人不能不為之“長(zhǎng)嗟”不已。
總觀夢(mèng)境描寫，詩(shī)人在游覽中追求清靜、光明、生氣、奇艷、雄渾、剛艦飄逸的境界，使自身不斷得到愉悅和升華。
第三節(jié)，正視現(xiàn)實(shí)，養(yǎng)我傲骨。
現(xiàn)實(shí)中應(yīng)及時(shí)行樂，不要囿于名利，不要受屈于權(quán)勢(shì)，應(yīng)追求超拔，追求高遠(yuǎn)，享受世間美好的東西，遠(yuǎn)離污濁之地，珍惜時(shí)光，于山水之間陶冶自己?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”。“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”（《將進(jìn)酒》）金錢可以揮霍，生命不能揮霍，我材不可揮霍?！傍P饑不啄粟，所食唯瑯玕”。焉能與群雞，刺蹙爭(zhēng)一餐。（《古風(fēng)》其四十）離開長(zhǎng)安，不是人生失敗，而是人生進(jìn)齲這個(gè)決心和志向在安史之亂后得以展現(xiàn)，他加入永王幕府仍是青年時(shí)的志向“安社稷”“濟(jì)蒼生”的摧動(dòng)，永王兵敗后，流放夜郎。遇赦后仍密切關(guān)注時(shí)局的發(fā)展，當(dāng)聽到李光弼率大軍征討史朝義的消息，還曾請(qǐng)纓從軍，半途因病而還。與杜甫一樣，成為一個(gè)實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)主義者，“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)墊”（杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》）直至病死，未完已志。瞻前顧后，李白在長(zhǎng)安失意之后的“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，是暫且的，是在養(yǎng)志，在養(yǎng)傲骨，而非真的歸隱。因此說，萬(wàn)事東流水，行樂世間也是積極的。
“別君去兮何時(shí)還？”此句詩(shī)人似在思慮，沒有明確回答，這“還”暗指還長(zhǎng)安，施已志。如有“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”的機(jī)會(huì)，那么可“長(zhǎng)風(fēng)破浪”“直掛云帆濟(jì)滄海”（《行路難》）。
夢(mèng)游天姥吟留別讀后感篇八
“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海！”這是怎樣的豪情壯志。
“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”這又是怎樣的不昧世俗。
李白，衣袂飄搖，羽扇綸巾。盛唐的繁華怎能容得下這位心比天高的志士；長(zhǎng)安的街橋又怎能承載這位詩(shī)仙的無(wú)盡才氣。醒也罷，醉也罷，無(wú)盡的感慨融于妙筆，匯聚成膾炙人口的千古絕唱！
人們常常同時(shí)提及李白與杜甫同時(shí)提及。世人稱的“李杜”便源于此。有人把杜甫比作青銅器，把李白比作唐三彩。前者厚重，后者瑰麗。想起唐三彩就想起李白，一樣的沉酣恣肆，一樣的飛動(dòng)豪邁，也一樣的有西部的異國(guó)風(fēng)情。唐三彩有大漠風(fēng)沙，長(zhǎng)河落日之美，有夜色駝鈴與酒與胡姬之美。唐三彩是中國(guó)與西亞的一個(gè)文化之謎，也正如李白身世之謎。李白的血液里，涌動(dòng)著胡騰舞的音樂，寶藍(lán)色的幻思與琥珀般的酒色，涌動(dòng)著中古時(shí)代西域文化的熱烈、激情、豪放及其神秘的瑰麗。
李白，他是酒仙，同時(shí)他也是詩(shī)仙。秀口一吐就是半個(gè)盛唐，衣袂一揮便是無(wú)限風(fēng)光。
《夢(mèng)游天姥吟留別》，李白的代表作，帶我們走進(jìn)了李白那充滿奇幻色彩的夢(mèng)境。想起李白的豪邁，又不覺得聯(lián)想起了易安的婉約。幸甚至哉，于是作詩(shī)一首。
“陰陰翳翳，縈縈繞繞，飄飄渺渺飄飄。電閃雷鳴之勢(shì)，山巒崩摧，石扉洞天仙府，轟作響，天崩地裂。九州怒，四海驚，神仙咸在其間。
洞中碧落無(wú)垠，路不見，深眸望斷天涯。日月流輝，風(fēng)光金闕宮殿。青云彩霞為裳，風(fēng)作馬，紛紛來(lái)下?；⒐纳?，鸞駕車，風(fēng)飄仙樂。這次第，怎一個(gè)樂字了得？”
“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪……”李白被放逐出京后，遇到的一灣明月。溫情，飄逸，有仙人之氣，送詩(shī)人以自由美麗的山山水水。我們看看李白，他夢(mèng)游天姥，一覽仙境，可他并非消極避世，仍然胸懷天下。所以才有夢(mèng)的醒，讓自己清楚地認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，承認(rèn)這個(gè)事實(shí)。這樣的人，是痛苦而偉大的。自始至終，他依然記得少年的壯志。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”這是一顆精忠報(bào)國(guó)的心?。?/p>
壞才，可以不遇一時(shí)，但不會(huì)埋沒一生。李白，政治上的才能無(wú)處施展，于是便把滿腔熱血傾注于一根筆桿。于是，我們雖然少了一位政客，但我們收獲的卻是一位華夏奇才！
李白，是什么讓你的內(nèi)心如此堅(jiān)毅，是什么讓你的步履如此堅(jiān)定。我想，那該是你的一腔愛國(guó)之情吧。
李白，愿我可以大聲吶喊出你的詩(shī)篇，勇敢地踏上前方的路！
夢(mèng)游天姥吟留別讀后感篇九
第一次讀此詩(shī)，是在高中時(shí)期。當(dāng)時(shí)只記得此詩(shī)為“詩(shī)仙”李白所寫，氣勢(shì)龐大，想象豐富。現(xiàn)在重讀，又有了諸多感想，不勝唏噓，便將鄙人贅言以續(xù)，煩請(qǐng)各位笑納。
該詩(shī)寫于天寶三載（公元747），正是李白政治大失敗之時(shí)。李白雖為一個(gè)詩(shī)人，卻早有報(bào)國(guó)仕途之志。前一天還曾讓高力士脫靴，賀知章“眼花”，后一天就遇上這大失敗，為玄宗賜金放還。說的難聽點(diǎn)，這就是皇上不鳥你了。然而，李白卻沒有郁結(jié)于懷。余光中先生說得好：酒放豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣。這豪放之氣，鑄成這首名垂千古的詩(shī)。
“?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹?！遍_篇便是古代傳說中的瀛洲，天姥山，虛無(wú)縹緲，卻勝似仙境，這以虛襯實(shí)，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)天姥山的向往。天姥山，號(hào)稱奇絕，“勢(shì)拔五岳掩赤城”，不就是宮廷？不就是唐玄宗的重用嗎？繼續(xù)看。“天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾?！斑@氣勢(shì)！”千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔……”一幅幅神奇瑰麗的景色和意象：巖泉，v水，云梯，熊，龍……浪漫主義淋漓盡致的體現(xiàn)，不愧“詩(shī)仙”的稱號(hào)！而后，云之君，仙之人紛紛沓來(lái)。突然我仿佛看到了一個(gè)活在唐代的屈公子，他體驗(yàn)過宮廷的繁華生活，又踏遍險(xiǎn)峻雄壯的青山綠水。這夢(mèng)游，看似虛幻，卻是那么的真實(shí)！
然而，相比于繁華的表象，李白心中的抑郁，抗議，連同激情一起在詩(shī)中噴涌而出。我們看：列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。這好似李白抑郁的化身，然而，他成了太陽(yáng)，而不是黑暗！這種樂觀豪放的情懷，敢在盛唐時(shí)期，也絕無(wú)僅有。但是，豪放來(lái)的快，去的也快，就那么一會(huì)，“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。”我突然想笑，因?yàn)槲铱匆姷睦畎祝媸悄敲椿铎`活現(xiàn)，他就好似小孩子一樣，那脾氣忽晴忽陰，誠(chéng)然，一個(gè)有著胸中大志的人，遭了貶低之后怎么能不難過呢？但是，他是李白，他又變回來(lái)了！
“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”
這句話，響徹云霄！也終究讓這位詩(shī)人名垂千古！
夢(mèng)游天姥吟留別讀后感篇十
李白是我國(guó)古代詩(shī)人中浪漫主義流派的杰出代表。這首詩(shī)，在構(gòu)思和表現(xiàn)手法方面，就富有浪漫主義色彩。它完全突破了一般送別、留別詩(shī)的惜別傷離的老套，而是借留別來(lái)表明自己不事權(quán)貴的政治態(tài)度。在敘述的時(shí)候，又沒有采取平鋪直敘的辦法，而是圍繞著一場(chǎng)游仙的夢(mèng)幻來(lái)構(gòu)思的，直到最后才落到不事權(quán)貴的主旨上。這樣的構(gòu)思，給詩(shī)人幻想的馳騁開拓了廣闊的領(lǐng)域。跟這樣的構(gòu)思相適應(yīng)的是，大膽運(yùn)用夸張的手法來(lái)描述幻想中的世界，塑造幻想中的形象。在這方面，詩(shī)人顯示了非凡的才能，他寫熊咆龍吟，寫雷電霹靂，寫空中樓閣，寫霓衣風(fēng)馬……把幻想的場(chǎng)面寫得活靈活現(xiàn)，真是令人眼花繚亂，驚心動(dòng)魄。杜甫說李白“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”，是十分恰當(dāng)?shù)脑u(píng)論。還應(yīng)該注意，作者不是為寫幻想而寫幻想的，寫幻想是為“不事權(quán)貴”的主旨服務(wù)的。他寫神仙世界的美麗，正是反襯現(xiàn)實(shí)世界的丑惡;寫自己一心想遨游仙境，正是表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的憎惡，不愿跟權(quán)臣貴戚同流合污。不事權(quán)貴的主旨，像一盞聚光燈，把全詩(shī)照明，幻想在這燈光里才生動(dòng)起來(lái)，否則，即使再鋪張百倍，也是不會(huì)放出動(dòng)人的光彩的。
這首詩(shī)是七言古詩(shī)。七言古詩(shī)是舊體詩(shī)的一種，在唐以前就形成了。到了唐代在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式上都得到充分的發(fā)展。這種詩(shī)體，主要是七言，也可以兼用或長(zhǎng)或短的句子。用韻，可以一韻到底，也可以中間換韻。句數(shù)不限，篇幅可長(zhǎng)可短，于舊體詩(shī)中是比較少受格律拘束的一種。李白很善于寫七言古詩(shī)。這大概是由于這種詩(shī)體流暢自然的特點(diǎn)，更適合于表現(xiàn)他的豪邁奔放的思想感情。就這首詩(shī)來(lái)說，句法的變化極富于創(chuàng)造性。雖然以七言為基調(diào)，但是還交錯(cuò)地運(yùn)用了四言、五言、六言和九言的句子。這樣靈活多樣的'句法用在一首詩(shī)里，卻并不覺得生拼硬湊，而是渾然一體，非常協(xié)調(diào)。這是因?yàn)槿?shī)為一條感情發(fā)展的脈絡(luò)所貫穿，隨著感情的起落，詩(shī)句有長(zhǎng)有短，節(jié)拍有急有緩。有人說李白的詩(shī)“雖千變?nèi)f化，如珠之走盤，自不越乎法度之外”，這是十分恰當(dāng)?shù)摹?劉國(guó)正)。
本詩(shī)在構(gòu)思和表現(xiàn)手法上極富浪漫主義色彩。為了借惜別來(lái)表現(xiàn)自己不事權(quán)貴的態(tài)度，詩(shī)人構(gòu)思出一幅夢(mèng)游奇景，塑造出—個(gè)個(gè)夢(mèng)幻中的生動(dòng)形象，這就很容易使人聯(lián)想到楚辭的風(fēng)格，加重了詩(shī)的浪漫主義色彩。再把這些與當(dāng)時(shí)丑惡的現(xiàn)實(shí)加以對(duì)比，才回到不事權(quán)貴的主旨上來(lái)，幾乎是天衣無(wú)縫。這奇特的構(gòu)思是運(yùn)用了比喻、對(duì)比、襯托、夸張、聯(lián)想等手法，把幻想中的事物寫得活靈活現(xiàn)，驚心動(dòng)魄。無(wú)怪乎杜甫評(píng)論此詩(shī)是“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。
夢(mèng)游天姥吟留別讀后感篇十一
2．認(rèn)識(shí)和體會(huì)李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，即豐富的想象和大膽的夸張。
二、教學(xué)重難點(diǎn)。
1、教學(xué)重點(diǎn)。
1。體會(huì)鄉(xiāng)土情結(jié)的時(shí)代內(nèi)涵。
2。培養(yǎng)學(xué)生研習(xí)文本能力。
3。認(rèn)識(shí)散文問題特點(diǎn)。
三、教學(xué)過程。
1、導(dǎo)入新課。
以李白的詩(shī)，酒，劍引入，并淺析夢(mèng)游天姥吟留別的含義。
2、寫作背景。
天寶元年，李白經(jīng)友人實(shí)現(xiàn)吳筠推薦，被唐玄宗征召入京。他以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)滄?！薄鞍采琊ⅰ钡恼伪ж?fù)的時(shí)機(jī)到了，于是高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，躊躇滿志到了長(zhǎng)安。卻被任命為翰林供奉，一個(gè)沒有實(shí)權(quán)的文學(xué)侍臣，根本無(wú)法施展自己的政治才干。由于他蔑視權(quán)貴，不趨炎附勢(shì)，加上桀驁不馴的性格，招致了權(quán)貴們對(duì)他不斷的攻擊和讒毀。不到三年，被唐玄宗“賜金放還”，趕出長(zhǎng)安，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。李白在“臨當(dāng)欲去時(shí)，慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開京城，繼續(xù)他的漫游生活。先到洛陽(yáng)與杜甫相會(huì)，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時(shí)高適也趕來(lái)相會(huì)，三人一同往山東游覽，到兗洲不久，杜甫西入長(zhǎng)安，李白南下吳、越故地。此詩(shī)是詩(shī)人于天寶四年離開東魯南游吳越時(shí)所作，一名《別東魯諸公》。
3、作者介紹。
李白素有“詩(shī)仙”之稱，在中國(guó)文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩(shī)人。字太白，號(hào)青蓮居士。祖藉隴西成紀(jì)（今甘肅泰安東），生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇。晚年飄泊困苦，卒于當(dāng)涂。李白是繼屈原之后，我國(guó)古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語(yǔ)言清新自然，較多地運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來(lái)表現(xiàn)激情。
4、題目解說。
（1）夢(mèng)游：說明內(nèi)容的虛實(shí)。
（2）天姥：指天姥山，是所夢(mèng)的內(nèi)容。
（3）吟：古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。
其它的如“歌”、“行”等。
（4）留別：說明本詩(shī)寫作目的。是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思，不過本詩(shī)主要內(nèi)容并無(wú)惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。
5、層次結(jié)構(gòu)。
第1段入夢(mèng)緣由。
由神山的難以覓求，引出天姥山?？坍嬏炖焉降膲验熀驼谔毂稳盏臍鈩?shì)，由此入夢(mèng)。
第2段夢(mèng)游。
詩(shī)人因情設(shè)夢(mèng)，精心描繪了四幅精彩的畫面：月夜“剡溪清幽”，白晝“山中壯美”，傍晚“洞外恐怖”，夜晚“洞中仙樂”。
第3段嘆夢(mèng)。
寫夢(mèng)醒后的感慨。直抒失意的情緒，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。
6、全文分析。
1。為何從“瀛洲”談起？
把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)天姥山的神奇色彩，是詩(shī)“神”的特色凸顯而出。
2。天姥山的特點(diǎn)是什么？
高大、巍峨。
3。怎么體現(xiàn)？使用什么寫作和修辭手法？
先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺(tái)相比。正面與側(cè)面相結(jié)合。寫作手法：比較、襯托、夸張。極力表現(xiàn)高聳、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準(zhǔn)備。
夢(mèng)到剡溪。
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。
4?！憋w”表現(xiàn)了什么追求？
自由自在。
5?！罢铡焙汀八汀睂懗鍪裁矗?/p>
明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)對(duì)自然的熱愛和眷戀。
四、布置作業(yè)。
1、背誦并默寫此詩(shī)。
2、讀李白的這首詩(shī)，總能被深深地感染，我相信，每個(gè)人心中從此都有了一個(gè)你自己的李白。我們可嘗試著表達(dá)出自己的理解和感想。請(qǐng)寫一篇隨筆《我讀夢(mèng)游天姥吟留別》。
夢(mèng)游天姥吟留別讀后感篇十二
詩(shī)中的千古名句“安能催眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”讓我們深思。李白的正義感遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過了我們現(xiàn)在的許多人。
他說：“怎么能討好權(quán)貴以求重用，如果這樣的話，即使得到重用，又怎么會(huì)開心呢?”一個(gè)沒有真本事的人，如果靠溜須拍馬，才得到重用，那重用他的人也不會(huì)是正直、高尚的人，這些人對(duì)國(guó)家會(huì)有什么好處呢?總有一天這樣的人會(huì)被社會(huì)淘汰。因此，靠誰(shuí)也沒用，只能靠自己努力，前途掌握在自己手中。
不要以為我們多么聰明，多么了不起。古人的智慧我們也需要學(xué)習(xí)。
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夢(mèng)游天姥吟留別讀后感篇十三
1 解古體詩(shī)的一些特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上把課文熟讀成誦，解李白及其詩(shī)作的相關(guān)背景。
2 賞析詩(shī)歌的巧妙構(gòu)思，理解詩(shī)作的主題思想。
3 認(rèn)識(shí)李白的“游仙”之念是他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的消極反抗，表現(xiàn)他不事權(quán)貴的性格。
鑒賞“夢(mèng)游”的意境，初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)。
誦讀法 鑒賞法
2課時(shí)
《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》歌曲：“昨日像那東流水，離我遠(yuǎn)去不可留，今日亂我心，多煩憂，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，… … 熟悉的旋律響起，學(xué)生興趣調(diào)起，教師借機(jī)發(fā)問，歌詞化用哪位詩(shī)人的詩(shī)？學(xué)生答，李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》，學(xué)生齊背，“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。… …” 這首詩(shī)作為古體詩(shī)的特點(diǎn)非常清晰，教師引導(dǎo)學(xué)生注意這首詩(shī)的特點(diǎn)，由此明確古體詩(shī)的特點(diǎn)。
古體詩(shī)又稱古詩(shī)、古風(fēng)，多數(shù)通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句為主而雜有長(zhǎng)短句的；平仄沒有嚴(yán)格的規(guī)定，體現(xiàn)自由的抑揚(yáng)韻律；用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長(zhǎng)，容量也較大。
今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)李白的一首古體詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》。
由以下幾句李白的詩(shī)串接介紹
“只要功夫深，鐵杵磨成針”
“十五好劍術(shù)”“五步殺一人，千里不留人”
“十五觀奇書，作賦凌相如”
“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”
“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”
“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”
素有“一飛沖天，一鳴驚人”之志，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。
長(zhǎng)安三年，占盡風(fēng)光，終被賜金放還。此次辭別東魯諸君，準(zhǔn)備南游吳越，本文為離別前夢(mèng)游，也就是真正“南游吳越”之前的夢(mèng)游。
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強(qiáng)調(diào)字音、語(yǔ)調(diào)、情感。
2 學(xué)生自讀課文（結(jié)合誦讀提示）
3 學(xué)生齊讀課文（字音正確，有氣勢(shì)就行）
問：1 題目中說是“夢(mèng)游”，詩(shī)中寫夢(mèng)游的部分是第幾段，夢(mèng)游的高潮又在哪里？
2“夢(mèng)游”之外的內(nèi)容又是寫什么的？
由此可以明確脈絡(luò)：
入夢(mèng)緣由——夢(mèng)游歷程——仙境出現(xiàn)——夢(mèng)醒時(shí)分——留別語(yǔ)
1 品析第一段
第一段，交錯(cuò)使用五七言，長(zhǎng)短多變化，強(qiáng)調(diào)誦讀節(jié)奏，前四句應(yīng)輕讀，語(yǔ)氣稍帶夸張，后四句要雄渾有力，氣勢(shì)貫通。欣賞表現(xiàn)手法：起興、夸張、烘托，體會(huì)其表達(dá)效果。
引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中掌握本段內(nèi)容：入夢(mèng)緣由。
2 品讀第二段
學(xué)生齊讀第二段
誦讀指導(dǎo)：開頭兩句應(yīng)輕讀，“飛” 字可稍重些，以下四句應(yīng)讀得輕快些，讀出作者的輕松愉悅歡暢之情?！扒r… …驚層巔” 四句應(yīng)為一個(gè)小高潮，語(yǔ)氣厚重夸張些最好，這也是為與下一句的“平靜”形成對(duì)比，使情感顯出起伏。當(dāng)然，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”一句的輕、慢、抑，就是為下文“仙境”出現(xiàn)蓄勢(shì)，“列缺霹靂”兩句，猶如一石擊起千層浪，極好的烘托仙境的到來(lái)。奇幻、瑰麗的仙境到來(lái)，讓人驚嘆自然界的神力，語(yǔ)速應(yīng)放慢些，盡可能夸張些，以表現(xiàn)詩(shī)人的無(wú)限驚喜之情。然而，當(dāng)美夢(mèng)化為泡影，當(dāng)理想回歸現(xiàn)實(shí)，作者是悵然若失，長(zhǎng)嘆不已！最后四句應(yīng)放慢語(yǔ)速，融入深情以表現(xiàn)夢(mèng)醒時(shí)分的悵惘之情。學(xué)生按以上指導(dǎo)，再讀、品第二段。
重點(diǎn)鑒賞仙境
要求：學(xué)生依據(jù)詩(shī)歌，通過合理想象，用現(xiàn)代散文的語(yǔ)言再現(xiàn)詩(shī)中意境。
參考例文：閃電劃過天際，驚雷震響長(zhǎng)空。山巒崩塌，大地動(dòng)搖。仙境的石門轟然一聲從中間打開。放眼望去，青色的高空廣闊無(wú)邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺(tái)樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳，架著長(zhǎng)風(fēng)當(dāng)作自己的寶馬，紛紛趕來(lái)，參加盛大的宴會(huì)。你看，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車的是嫵媚的鸞鳥。仙人們濟(jì)濟(jì)一堂，歡歌笑語(yǔ)，其樂融融！
賞讀部分學(xué)生佳作。
3 品味第三段
當(dāng)美夢(mèng)頃刻間化為塵煙，所有的希望都已成為泡影，詩(shī)人是感慨萬(wàn)千。人間之士長(zhǎng)思神仙之世，或許這本身就是很荒謬的。與其空度流年，何如及時(shí)行樂！那青崖間的白鹿是我最忠實(shí)的伴侶，何不騎上它去尋訪名山大川！此生寧愿與山水為伴，清白一生，快樂一生，也不能折腰侍奉污濁的權(quán)貴！
4 整體把握全詩(shī)
《夢(mèng)游天姥吟留別》以“夢(mèng)游”為核心，從自然環(huán)境起始，到社會(huì)環(huán)境結(jié)束；以寫景始，以抒情終。
第一部分用起興、夸張、烘托的手法極言天姥之高大，隱含向往之情，以為夢(mèng)游的緣起。
第二部分開頭兩句和結(jié)尾的四句是由現(xiàn)實(shí)到夢(mèng)幻，又由夢(mèng)幻回到現(xiàn)實(shí)的連接點(diǎn)。中間集中渲染夢(mèng)游，又可分為兩部分，淺層次寫山景，詩(shī)人從不同的時(shí)間、角度、方位、感覺等方面有聲有色地描繪天姥山的高峻雄偉和奇特；深層次是寫仙境，“列缺霹靂”起，景色為之一變，金碧輝煌、壯麗無(wú)比的天上宮闕，云中諸神即刻現(xiàn)身呈現(xiàn)在讀者面前。
第三部分寫夢(mèng)幻破滅后的心情，畫龍點(diǎn)睛，揭示主旨。
學(xué)生自由討論，然后發(fā)言，教師適時(shí)點(diǎn)撥。
李白“夢(mèng)游”是通過一個(gè)離奇變幻、自由壯偉的極樂夢(mèng)境表達(dá)自己對(duì)自由樂土的向往和對(duì)理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛，反襯出人間社會(huì)的極端丑惡，詩(shī)人借此表達(dá)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和憎惡。詩(shī)人認(rèn)為，神仙世界虛無(wú)縹緲得難以尋覓，那就在人世間像神仙一樣縱情山水恣意游樂吧，決不能“摧眉折腰事權(quán)貴”，這表現(xiàn)詩(shī)人蔑視權(quán)貴、放達(dá)樂觀的精神。
“留別”有“留贈(zèng)”之意，也有對(duì)長(zhǎng)安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。
李白是一個(gè)集儒、道、俠于一身的詩(shī)人，儒家的積極用世，道家的消極避世、不事權(quán)貴的思想，游俠的反抗惡勢(shì)力與豪邁飄逸的精神，在這首詩(shī)中均有體現(xiàn)。
1 依據(jù)詩(shī)歌的思路，引導(dǎo)背誦，讓學(xué)生在誦讀中體會(huì)詩(shī)歌特色。
（第二段為重點(diǎn)）
2 .總結(jié)詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格。
（1）想像、夸張手法的運(yùn)用
（2）神話傳說的運(yùn)用
（3）詞語(yǔ)的大膽運(yùn)用
這一環(huán)節(jié)，可以直接告訴學(xué)生以上三點(diǎn)，然后要求學(xué)生從課文中找出實(shí)例，或者從以前所學(xué)的詩(shī)歌中尋找例子。這樣可以避免純粹理論的解說，理論聯(lián)系實(shí)例，學(xué)生更容易理解、領(lǐng)會(huì)。
李白的詩(shī)歌是我國(guó)詩(shī)歌百花園中的一朵奇葩，他的詩(shī)是盛唐氣象的折射，是個(gè)性光輝的閃光，是橫溢才華的外化，是崇高追求的心聲。希望大家課下選讀李白的其他詩(shī)作，用心感受這課偉大心靈的跳動(dòng)！
課后練習(xí)四
夢(mèng)游天姥吟留別讀后感篇十四
因此，我就將《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)的教學(xué)設(shè)計(jì)為美讀來(lái)帶動(dòng)講解。鑒于學(xué)生朗讀技巧的不足，如果系統(tǒng)講解朗讀技巧，必然會(huì)造成課堂的支離破碎，因此，我將朗誦技巧合為6個(gè)字“暢”“澀”“重”“長(zhǎng)”“短”，具體而形象地將眾多朗誦技巧融會(huì)在一起，在課堂上利用教師范讀，學(xué)生體會(huì)，學(xué)生試讀，鞏固提高等環(huán)節(jié)，教會(huì)學(xué)生怎樣美讀，并且在讀的過程中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生分析品味作者的思想感情，最后再結(jié)合對(duì)詩(shī)歌主旨的理解，提高朗讀效果。
夢(mèng)游天姥吟留別讀后感篇十五
我們?cè)诔踔袝r(shí)就學(xué)過李白的詩(shī)，如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中有“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”，《望廬山瀑布》中有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，又如《行路難》中有，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，還如《將進(jìn)酒》中的“君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回;君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)李白詩(shī)三首中的第一首具有浪漫主義風(fēng)格的話別詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》。
二，李白其人。
李白，字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。其詩(shī)風(fēng)豪放飄逸，想象豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營(yíng)養(yǎng)素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來(lái)積極浪漫主義詩(shī)歌的新高峰，代表作有《行路難》、《將進(jìn)酒》、《蜀道難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》等。
李白與杜甫并稱“大李杜”，是華夏史上最偉大的詩(shī)人，又稱為“詩(shī)仙”。杜甫有詩(shī)曰：“昔年有狂客，號(hào)爾謫仙人。筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神?！币虼死畎子钟小爸喯伞敝Q。
三，寫作背景。
李白二十歲時(shí)只身出川，開始了廣泛漫游，希望結(jié)交朋友，干謁社會(huì)名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實(shí)現(xiàn)政治理想和抱負(fù)?？墒牵曷?，卻一事無(wú)成。他又繼續(xù)北上，天寶初年，由道士吳人筠推薦，唐玄宗召他進(jìn)京，命他供奉翰林。不久，因權(quán)貴的讒悔，于天寶，被排擠出京。
李白回到第二故鄉(xiāng)東魯，心中悲憤難平，次年，決定南游，臨行賦詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》，留贈(zèng)東魯友人。
*干謁：為某種目的而求見地位高的人。
五，詩(shī)歌特色——清新飄逸。
李白生活在唐代極盛時(shí)期，具有“濟(jì)蒼生”、“安黎元”的進(jìn)步理想，畢生為實(shí)現(xiàn)這一理想而奮斗。
他的大量詩(shī)篇，既反映了那個(gè)時(shí)代的繁榮氣象，也揭露和批判了統(tǒng)治集團(tuán)的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。
在藝術(shù)上，他的詩(shī)想象新奇，感情強(qiáng)烈，意境奇?zhèn)ス妍悾Z(yǔ)言清新明快，形成豪放、超邁的藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到了我國(guó)古代積極浪漫主義詩(shī)歌藝術(shù)的高峰。
六，解題。
夢(mèng)游：說明內(nèi)容的虛實(shí)，說明此詩(shī)乃游仙詩(shī);。
天姥：所夢(mèng)內(nèi)容;。
吟：“吟”是古詩(shī)中的一種體式，內(nèi)容多有悲愁慨嘆之意，形式上比較自由活潑，如同散文中的隨筆，不拘一格，隨詩(shī)人意緒和詩(shī)的內(nèi)容的發(fā)展變化而變化。如《白頭吟》、《秦婦吟》。
留別：寫詩(shī)目的。
七，朗誦詩(shī)歌。
注意字音、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏。
八，詩(shī)歌賞析。
第一部分:現(xiàn)實(shí)。
1，詩(shī)人寫天姥山，為什么上來(lái)就寫?？腿绾?，越人如何，而不直接表述呢?
瀛洲：煙濤微茫信難求(信：實(shí)在)。
天姥：云霞明滅或可睹(或：有的人)。
天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。
天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。
天姥山時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，勝似仙境，橫貫天際，氣勢(shì)簡(jiǎn)直超過五岳，詩(shī)人通過海客的談?wù)?，?duì)天姥山產(chǎn)生強(qiáng)烈的向往?！昂？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求”，詩(shī)人一起筆，就是陪襯，瀛洲在那煙濤浩渺之處，海霧彌漫之所，實(shí)在難以尋到，天姥山與瀛洲放在一起，讓其帶上了一種神奇虛幻的色彩。
通過海客與越人的描述，一是為天姥山渲染上一層神秘的色彩，另外一方面則是表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)真實(shí)存在的天姥山的向往之情，也引起讀者的興趣，為后文詩(shī)人夢(mèng)游天姥山作鋪墊。
2，詩(shī)人在第一部分書寫了天姥山的雄奇高大，用的ahi什么藝術(shù)手法?
天——天姥山橫在半天云上，仿佛與天連在一起。
五岳——高過以高峻出名的五岳。
赤城——高過它附近的赤城。
天臺(tái)——非常之高，在天姥山面前，好像也要倒塌了。
第二部分:入夢(mèng)。
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
1，夢(mèng)游路線：吳越—鏡湖—剡溪—謝公宿處—青云梯。
到了謝公的宿處，穿著謝公屐，追隨謝公的腳步，登上青云梯。湖月照影，淥水蕩漾，顯出大自然的美好。而追隨謝靈運(yùn)的腳步登上青云梯，則顯得風(fēng)流不羈，瀟灑自適。
2，問一問：仙境開啟，描述了什么樣的場(chǎng)景?這樣寫有什么作用與目的?
云霧迷蒙，水煙繚繞，電閃雷鳴，山巒欲摧，神仙居所的石門轟然一聲裂開，一派歡樂景象由此出現(xiàn)在詩(shī)人面前，仙境中的.神仙們是多么的快樂，而現(xiàn)實(shí)中的自己是多么的困苦。詩(shī)人用仙人的悠閑自適來(lái)對(duì)比自己的現(xiàn)實(shí)生活，仙人越是悠閑自適，自己的困苦越是苦澀難言。
第三部分：夢(mèng)境到現(xiàn)實(shí)。
1，仙境倏忽消失，詩(shī)人由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)。然而即使仙境是如此讓人心向往之，李白仍然選擇面對(duì)自己、面對(duì)現(xiàn)實(shí)：“世間行樂亦如此”，仙境也不過如此，最后都會(huì)如滔滔江水東流而去，永不復(fù)還。那還管他什么仙境和現(xiàn)實(shí)，且把白鹿放在青崖之間吧，興致所來(lái)，就騎上白鹿，游名山大川，隨意而又灑脫。
2，安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!
如神來(lái)之筆，點(diǎn)亮全詩(shī)主題，卒章顯志：對(duì)于名山名境向往，是出于對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)?，是?duì)自己雖然懷才不遇但絕不向權(quán)貴妥協(xié)的心聲。
3，問一問：蘇軾、陶淵明與李白的共通之處。
九.小結(jié)。
唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為重視人才，然而文人在當(dāng)時(shí)仍然擺脫不了“臣妾?dú)鈶B(tài)間”的屈辱地位。
陶淵明寫下“不為五斗米而折腰”，辭官歸天，卻仍心系家國(guó)天下，寫下“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的詩(shī)句。蘇軾雖有“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的詩(shī)句，然而他“致君堯舜”的人生理想和政治抱負(fù)卻從未改變。辛棄疾“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”，雖不得重用，可做夢(mèng)都想到要為國(guó)家貢獻(xiàn)自己的一份力量。
他們都是有才而不得重用的人，李白的這一句可以說是道出了所有懷才不遇之人的悲憤心理。雖說是悲憤，但這首詩(shī)整體格調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的，是瀟灑出塵的，是風(fēng)流不羈的，有一種不卑不亢的氣概貫穿始終，并無(wú)消沉之感。
這也使古人值得我們學(xué)習(xí)之處，即使懷才不遇，即使受排擠和打壓，即使幾起又幾落，但他們不放棄，仍然為起復(fù)而做準(zhǔn)備，正是有了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)他們，才有了可歌可泣的中華奮斗史。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)李白的什么精神呢?
十，作業(yè)。
夢(mèng)游天姥吟留別讀后感篇十六
學(xué)習(xí)把握欣賞詩(shī)歌運(yùn)用對(duì)比烘托、借景抒情、擬人夸張的表現(xiàn)手法，提高詩(shī)歌自主鑒賞的能力。
誦讀全詩(shī)，討論交流，結(jié)合背景與意象氣氛，欣賞藝術(shù)特色*與作者情感，學(xué)會(huì)獨(dú)立鑒賞、概括、表述。
渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢(shì)非凡，表達(dá)向往之情。
品味欣賞、歸納實(shí)踐
1課時(shí)
一、誦讀全詩(shī)，感受意象氣氛與情感
二、琢磨詞句
信語(yǔ)或 拔（出類拔萃） 因 殷 驚列缺雨煙鼓且須
三、簡(jiǎn)述分析，能力養(yǎng)成
1、首段背誦賞析
表現(xiàn)手法：對(duì)比烘托、借景抒情、擬人夸張
作用與感情：渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢(shì)非凡，表達(dá)向往之情。
2、二段背誦鑒賞
時(shí)間線索推進(jìn)夢(mèng)境描寫：夜渡、到達(dá)、登山、半壁海日、空中天雞、
空間轉(zhuǎn)換寫景抒情：巖路、花石、熊咆龍吟、巖泉、深林、層巔——太姥山勝景
青云、水煙、霹靂、洞天、日月、霓衣風(fēng)馬（云之君）、虎鸞（仙之人）——仙境降臨
過渡句及感情：夢(mèng)境美好終歸短暫，現(xiàn)實(shí)殘酷無(wú)可回避，唯有坦然面對(duì)
3、末段背誦欣賞
所有快樂的事情總是稍縱即逝的，自古以來(lái)，功名利祿總?cè)缌魉悴豢砷L(zhǎng)留。
表面上看是對(duì)人生的悲觀厭世，實(shí)際上這是李白對(duì)世事的看破與對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿的憤懣之語(yǔ)，也有自我寬慰的意思。
“且”字有姑且之意，應(yīng)是作者對(duì)慰留的友人的回答，也是自己心聲的真實(shí)流露。作者不愿阿諛侍奉權(quán)貴以換取功名，所以只能暫時(shí)游歷山水以派遣懷才不遇愁緒，姑且以此等待時(shí)機(jī)。
四、遷移拓展
1、李白面對(duì)逆境的態(tài)度可以給我們?cè)鯓拥膯⑹荆?/p>
2、李白為什么要夢(mèng)游天姥山仙境，又很快醒來(lái)，轉(zhuǎn)而游歷山水？寫一篇短文，表達(dá)你的欣賞與理解。
夢(mèng)游天姥吟留別讀后感篇十七
1、教學(xué)目標(biāo)。
1、領(lǐng)悟李白蔑視權(quán)貴、追求自由的思想情感。
2、認(rèn)識(shí)和體會(huì)李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，即豐富的想象和大膽的夸張。
教學(xué)重點(diǎn)。
1、體會(huì)鄉(xiāng)土情結(jié)的時(shí)代內(nèi)涵。
2、培養(yǎng)學(xué)生研習(xí)文本能力。
3、認(rèn)識(shí)散文問題特點(diǎn)。
1、導(dǎo)入新課。
2、寫作背景。
天寶元年，李白經(jīng)友人實(shí)現(xiàn)吳筠推薦，被唐玄宗征召入京。他以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)滄?！薄鞍采琊ⅰ钡恼伪ж?fù)的時(shí)機(jī)到了，于是高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，躊躇滿志到了長(zhǎng)安。卻被任命為翰林供奉，一個(gè)沒有實(shí)權(quán)的文學(xué)侍臣，根本無(wú)法施展自己的政治才干。由于他蔑視權(quán)貴，不趨炎附勢(shì)，加上桀驁不馴的性格，招致了權(quán)貴們對(duì)他不斷的攻擊和讒毀。不到三年，被唐玄宗“賜金放還”，趕出長(zhǎng)安，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。李白在“臨當(dāng)欲去時(shí)，慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開京城，繼續(xù)他的漫游生活。先到洛陽(yáng)與杜甫相會(huì)，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時(shí)高適也趕來(lái)相會(huì)，三人一同往山東游覽，到兗洲不久，杜甫西入長(zhǎng)安，李白南下吳、越故地。此詩(shī)是詩(shī)人于天寶四年離開東魯南游吳越時(shí)所作，一名《別東魯諸公》。
3、作者介紹。
李白素有“詩(shī)仙”之稱，在中國(guó)文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩(shī)人。字太白，號(hào)青蓮居士。祖藉隴西成紀(jì)（今甘肅泰安東），生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇。晚年飄泊困苦，卒于當(dāng)涂。李白是繼屈原之后，我國(guó)古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語(yǔ)言清新自然，較多地運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來(lái)表現(xiàn)激情。
4、題目解說。
（1）夢(mèng)游：說明內(nèi)容的虛實(shí)。
（2）天姥：指天姥山，是所夢(mèng)的內(nèi)容。
（3）吟：古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。
其它的如“歌”、“行”等。
（4）留別：說明本詩(shī)寫作目的。是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思，不過本詩(shī)主要內(nèi)容并無(wú)惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。
5、層次結(jié)構(gòu)。
第1段入夢(mèng)緣由。
由神山的難以覓求，引出天姥山?？坍嬏炖焉降膲验熀驼谔毂稳盏臍鈩?shì)，由此入夢(mèng)。
第2段夢(mèng)游。
詩(shī)人因情設(shè)夢(mèng)，精心描繪了四幅精彩的畫面：月夜“剡溪清幽”，白晝“山中壯美”，傍晚“洞外恐怖”，夜晚“洞中仙樂”。
第3段嘆夢(mèng)。
寫夢(mèng)醒后的感慨。直抒失意的情緒，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。
6、全文分析。
為何從“瀛洲”談起？
把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)天姥山的神奇色彩，是詩(shī)"神”的特色凸顯而出。
天姥山的特點(diǎn)是什么？
高大、巍峨。
怎么體現(xiàn)？使用什么寫作和修辭手法？
先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺(tái)相比。正面與側(cè)面相結(jié)合。寫作手法：比較、襯托、夸張。極力表現(xiàn)高聳、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準(zhǔn)備。
夢(mèng)到剡溪。
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。
"飛”表現(xiàn)了什么追求？
自由自在。
“照”和"送”寫出什么？
明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)對(duì)自然的熱愛和眷戀。
1、背誦并默寫此詩(shī)。
2、讀李白的這首詩(shī)，總能被深深地感染，我相信，每個(gè)人心中從此都有了一個(gè)你自己的李白。我們可嘗試著表達(dá)出自己的理解和感想。請(qǐng)寫一篇隨筆《我讀夢(mèng)游天姥吟留別》。
夢(mèng)游天姥吟留別讀后感篇十八
通過誦讀，體會(huì)作者蔑視權(quán)貴，反抗現(xiàn)實(shí)，向往仙境，追求個(gè)人精神解放的思想感情。
二、教學(xué)內(nèi)容及重點(diǎn)難點(diǎn)。
（一）教學(xué)內(nèi)容。
指導(dǎo)誦讀，放手實(shí)踐，在實(shí)踐過程中讓學(xué)生充分理解作品的內(nèi)容、體味作者的思想感情。
（二）教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
重點(diǎn)：注重學(xué)生實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，加以指導(dǎo)，提高學(xué)生的誦讀水平。
難點(diǎn)：誦讀方法的指點(diǎn)。
三、教學(xué)對(duì)象分析。
該詩(shī)是詩(shī)人的代表作之一，屬古體詩(shī)，內(nèi)容并不艱深，學(xué)生結(jié)合注釋和借助工具書，基本讀懂是沒有問題的。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情，則并不容易。傳統(tǒng)教法——教師串講唱獨(dú)角或師生雙邊活動(dòng)唱雙簧，效果不會(huì)很佳。
鑒于此，充分利用現(xiàn)代媒體，緊扣課文本身的特點(diǎn)（句式參差：以七言為主，兼含四言、五言、六言、九言；感情豐富：既蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)天姥山的景仰和向往之情，又表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美之情，更凸現(xiàn)了詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神，同時(shí)，也夾雜著對(duì)人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度；篇幅長(zhǎng)短：不似絕句體、律詩(shī)體那樣短，也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩(shī)歌那樣長(zhǎng)，可謂長(zhǎng)短適中，易于把握，與一節(jié)課的容量也相符），在誦讀指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，切實(shí)體現(xiàn)學(xué)生主體地位，大膽讓學(xué)生進(jìn)行誦讀實(shí)踐，讓學(xué)生在誦讀過程中去感悟、去體味，不失為一種比較好的做法。
四、教學(xué)媒體設(shè)計(jì)闡述。
（一）充分體現(xiàn)詩(shī)情畫意。李白這首詩(shī)描寫夢(mèng)游天姥的具體景象時(shí)，詩(shī)人的想象力像天馬行空一樣無(wú)拘無(wú)束，想象的羽翼隨意飛翔，在筆端展現(xiàn)出了變換萬(wàn)千的景象，創(chuàng)造出了和丑惡現(xiàn)實(shí)完全對(duì)立的神奇壯麗的境界，炫人眼目，動(dòng)人心弦。媒體要盡可能地通過音樂（精選風(fēng)格迥異、優(yōu)美動(dòng)聽的配樂）、語(yǔ)言（名家配樂誦讀）和畫面（精心設(shè)計(jì)每一幅頁(yè)面，特別是第二段，為了展示李白登山所見包括夢(mèng)中所見，特精選了大量名山大川的風(fēng)景圖片制作成動(dòng)畫，使學(xué)生有身臨其境的感覺）能夠把這種美展示出來(lái)。一是為教學(xué)服務(wù)，把學(xué)生帶進(jìn)李白詩(shī)歌美妙的意境中去。激發(fā)學(xué)生誦讀的熱情；二是讓學(xué)生在潛移默化中享受美的熏陶。
（二）對(duì)象頁(yè)面轉(zhuǎn)換的便捷性。為了節(jié)約課堂時(shí)間，提高媒體的使用效率，考慮到學(xué)生欣賞詩(shī)歌和朗誦詩(shī)歌要求的多樣性和復(fù)雜性，對(duì)象之間、頁(yè)面之間，比如，范讀的各個(gè)片斷之間、配音的各種音樂之間轉(zhuǎn)換非常方便，或通過鼠標(biāo)，或通過鍵盤左右鍵，或通過快捷鍵。
（三）體現(xiàn)媒體設(shè)計(jì)的充足性原理?，F(xiàn)代媒體較傳統(tǒng)媒體有著無(wú)可替代的重要性，但也絕不是媒體使用越新越好、越復(fù)雜越好、越多越好。事實(shí)上，任何事物總得有個(gè)度，媒體的選擇和使用，也是如此，要做到“恰到好處”。那種媒體滿堂“灌”的語(yǔ)文課自然熱鬧非凡、新奇無(wú)比，但語(yǔ)文課的特點(diǎn)（語(yǔ)文課應(yīng)著力表現(xiàn)語(yǔ)言文字的藝術(shù)）卻失去了。該設(shè)計(jì)中，不管是導(dǎo)入新課的體現(xiàn)詩(shī)人個(gè)性的名句動(dòng)畫展示（讓學(xué)生快速走近李白、了解李白、親近李白、喜愛上李白）、還是風(fēng)格各異的配樂曲子的選擇（與詩(shī)歌中豐富而多樣的感情相配合），都遵循著充足性原理：圍繞學(xué)情而設(shè)，充分而且必要。
五、教學(xué)過程。
（一）課前預(yù)習(xí)。
1、利用自修課投影或印成講義發(fā)放。
資料一：創(chuàng)作背景。
天寶元年（公元742年）李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被玄宗征召入京，李白以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)蒼生”，“安社稷”的政治抱負(fù)的時(shí)機(jī)來(lái)到了，于是他高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，興高采烈地到了長(zhǎng)安，但僅被任命為供奉翰林，這只是一個(gè)御用閑職，根本無(wú)法施展自己的才干，卻有幸目睹了最高封建統(tǒng)治集團(tuán)的昏庸腐敗，他那種蔑視權(quán)貴、不趨炎附勢(shì)的處世態(tài)度，和桀驁不馴的頑強(qiáng)性格，招致了權(quán)貴們對(duì)他的讒毀。不到三年，便以“賜金還山”為名，被玄宗趕出了長(zhǎng)安。冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)無(wú)情地粉碎了他那不切實(shí)際的幻想，他是在極度悲憤惆悵的心情下離開長(zhǎng)安的。之后，他又繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋，當(dāng)他離開山東魯南游吳越時(shí)，寫下了這首詩(shī)，留贈(zèng)給他的朋友。整個(gè)題目的意思是：把夢(mèng)游天姥山的情景寫成詩(shī)，留給朋友作別。
資料二：李白五首詩(shī)。
《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長(zhǎng)。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。
《將進(jìn)酒》君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。
《行路難三首（其一）》金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬(wàn)錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
《行路難三首（其二）》大道如青天，我獨(dú)不得出。羞逐長(zhǎng)安社中兒，赤雞白雉賭梨栗。彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。君不見昔時(shí)燕家重郭隗，擁篲折節(jié)無(wú)嫌猜。劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。昭王白骨縈蔓草，誰(shuí)人更掃黃金臺(tái)？行路難，歸去來(lái)！
《南陵別兒童入京》白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日爭(zhēng)光輝。游說萬(wàn)乘苦不早，著鞭跨馬涉遠(yuǎn)道。會(huì)稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。
2、明確預(yù)習(xí)目的。
（1）、了解該詩(shī)的創(chuàng)作背景，總體感受李白詩(shī)歌雄奇奔放的特點(diǎn)。
（2）、借助書下面的注釋和工具書讀準(zhǔn)字音并弄懂詩(shī)句的表層意義。
（3）、利用早讀課放聲朗讀，做到熟讀該詩(shī)。
預(yù)習(xí)很重要，一定要到位，否則，上起課來(lái)，一者教師點(diǎn)撥相當(dāng)吃勁，二者學(xué)生主體性很難體現(xiàn)，致使上課時(shí)師生間總有一種“隔”的感覺，最終可能還會(huì)完不成教學(xué)任務(wù)。
（二）課堂學(xué)習(xí)。
1、導(dǎo)語(yǔ)。
同學(xué)們，我國(guó)古代有這樣一位大詩(shī)人，當(dāng)他郁郁不得志的時(shí)候，他悲憤地呼喊：“大道如青天，我獨(dú)不得出！”當(dāng)他自認(rèn)為能夠?qū)崿F(xiàn)自己的偉大抱負(fù)時(shí)，他滿懷激情地唱道：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？”他一生酷愛飲酒：“烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯！”他對(duì)生活充滿了自信：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！彼麩釔圩鎳?guó)大好河山，縱情山水：“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游?！边@位詩(shī)人是誰(shuí)？他就是我們唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人李白。
2、揭示目標(biāo)。
這節(jié)課我們一同來(lái)學(xué)習(xí)最能代表李白浪漫主義詩(shī)歌風(fēng)格的一首古詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》（板書課題）。通過誦讀，來(lái)體會(huì)作者蔑視權(quán)貴，反抗現(xiàn)實(shí)，向往仙境，追求個(gè)人精神解放的思想感情。
3、誦讀點(diǎn)撥。
怎樣才能讀出感情？這要通過語(yǔ)音的“舒緩徐疾，抑揚(yáng)頓挫”才能達(dá)到目的。請(qǐng)學(xué)生誦讀該首詩(shī)中的幾個(gè)片斷，師生共同評(píng)點(diǎn)。（1）感情是什么？（2）哪些字要重讀？（3）節(jié)奏如何把握？（哪些地方要讀得快？哪些地方要讀得慢？）。
點(diǎn)撥是難點(diǎn)，茲選三個(gè)片斷分析如下：
天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。這四句節(jié)奏整齊劃一，須讀得氣勢(shì)貫通，雄渾有力，“橫”“拔”須讀得高亢，“傾”要讀得柔和而富有深情，表現(xiàn)出天姥山的高峻雄奇，從而突出作者對(duì)天姥山的景仰和向往之情。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。六字句寫詩(shī)人驚定時(shí)所見，宜舒緩；四字句寫詩(shī)人驚奇于自然界的偉力，應(yīng)快讀，聲調(diào)要高昂；七字句寫仙境初開，詩(shī)人驚喜異常，又須讀得舒緩，不過，聲調(diào)較六字句要高。
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！這兩句是全書的主旨，從這里可以可以看出詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神。“安能”二字須重讀，并適當(dāng)延長(zhǎng)，“摧眉折腰”四字須讀得鏗鏘有力，最后三字節(jié)奏要適當(dāng)放慢。
4、聽媒體范讀。
視時(shí)間許可和學(xué)生實(shí)際情況，或選聽，或全聽，或反復(fù)聽。在媒體范讀過程中，要求學(xué)生仔細(xì)聽、用心體會(huì)的同時(shí)，在文中進(jìn)行適當(dāng)?shù)臉?biāo)注。
5、誦讀大比拼。
學(xué)生聽了媒體范讀之后，對(duì)什么是有感情地誦讀，什么叫“舒緩徐疾，抑揚(yáng)頓挫”，肯定有了一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)，而且一定會(huì)產(chǎn)生一種躍躍欲試的感覺。這時(shí)，教師一定要及時(shí)抓住學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的這種可貴的熱情，運(yùn)用媒體的便利條件，讓學(xué)生自選音樂，自選片斷，鼓勵(lì)學(xué)生展示自己的朗誦才華。教師要善于捕捉學(xué)生朗誦過程中的長(zhǎng)處，及時(shí)予以肯定。
6、再聽范讀。
這時(shí)再聽范讀（可以是一個(gè)片段，建議學(xué)生跟在后邊輕讀），學(xué)生會(huì)自然而然地把剛才自己的表現(xiàn)同范讀進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)自己的不足之處。教師可相機(jī)教育學(xué)生重視誦讀，多加實(shí)踐，不斷提高自己的誦讀水平。
（三）課堂總結(jié)。
聽過之后，對(duì)這首詩(shī)的思想內(nèi)容（追求自由和蔑視權(quán)貴）和藝術(shù)特色（豐富的想象和大膽的夸張）進(jìn)行高度概括地點(diǎn)評(píng)，并布置背誦全詩(shī)的任務(wù)。
撰后感：新教材十分注重學(xué)生的誦讀實(shí)踐，本課著重使用點(diǎn)撥法，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，教師重在引導(dǎo)和點(diǎn)撥。至于媒體的使用，本人結(jié)合實(shí)踐，認(rèn)為一定要把范讀、誦讀大比拼等頁(yè)面用足、用巧、用好。因?yàn)橛锌旖萱I到這些頁(yè)面，所以操作起來(lái)十分方便。從實(shí)施效果來(lái)看，這樣的課目標(biāo)集中而單一，重點(diǎn)突出，教學(xué)層次清晰，學(xué)生主體性發(fā)揮較佳，因而教學(xué)效果良好。
夢(mèng)游天姥吟留別讀后感篇十九
理解詩(shī)人對(duì)神仙世界的向往，對(duì)自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志。
教學(xué)難點(diǎn)。
感悟本詩(shī)中神奇瑰麗的夢(mèng)幻世界所寄予的理想；理解詩(shī)人對(duì)神仙世界的向往，對(duì)自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志。
教學(xué)手段誦讀法、討論法。
教學(xué)過程。
誦讀，整體感知。
1學(xué)生通讀全文。解決字、詞、句障礙。
2放朗誦帶或教師范讀，要求學(xué)生把握節(jié)奏及停頓。體會(huì)詩(shī)中蘊(yùn)含的情感。
理清思路、理解主題、體會(huì)藝術(shù)特色。
1概括三段大意。
明確：
第一段寫夢(mèng)游緣由。第二段寫夢(mèng)游過程。第三段寫夢(mèng)游后的慨嘆。
2第一段中詩(shī)人是怎樣形容天姥山的？
明確：
用“信難求”的瀛洲反襯出“或可睹”的天姥山之客觀存在。接著，詩(shī)人借越人之口，著力描述天姥山的高峻氣勢(shì)?！皺M”、“拔”、“掩”三個(gè)動(dòng)詞不僅寫出了天姥山橫空出世、高峻挺拔、卓爾不群的外形特點(diǎn)，還賦予它極強(qiáng)的動(dòng)感。
3按夢(mèng)中景色的不同，本段可以分為幾層？每層各寫了什么內(nèi)容？
明確：
第一層到“淥水蕩漾清猿啼”，描寫夢(mèng)至剡溪的情景。第二層到“空中聞天雞”，描寫夢(mèng)游天姥山的情景。第三層到“仙之人兮列如麻”，描寫詩(shī)人在天姥山之巔偶見仙人的神妙情景。第四層到“失向來(lái)之煙霞”，寫詩(shī)人夢(mèng)醒長(zhǎng)嗟的情狀。
4描述一下你最喜愛的畫面，注意表現(xiàn)出時(shí)空的交替、色彩的變換、場(chǎng)面的宏大。
明確：
例如，“在幽深的天空盡頭，是金碧輝煌、五彩斑斕的神仙世界。這里日月雙懸，金宮銀宇。神仙們披著霓裳衣，御風(fēng)而行。清風(fēng)蕩漾，衣袂飄飄。神仙們紛至沓來(lái)；虎為他們彈琴鼓瑟，鸞鳥為他們駕車前行。仙樂聲聲，盛況空前！如此自由美好的神仙世界，怎能不令詩(shī)人為之傾倒呢？”
5為第三段劃分層次，進(jìn)一步理解本詩(shī)的主題。
明確：
這七句話實(shí)際表明了三層意思?！笆篱g行樂亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”寫世事之不可把握，就像那轉(zhuǎn)瞬即使的夢(mèng)境一樣。這里面流露出一些消極的情緒，但就全詩(shī)而言并非主要的?！皠e君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是詩(shī)人想遠(yuǎn)離這黑暗污穢的現(xiàn)實(shí)世界的直語(yǔ)表白。我們不能把這種想法看成是消極和遁世，而應(yīng)悟出詩(shī)人明察世事的智慧和鄙棄世俗的豪情。而“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”這句話則最為直接最為徹底的表明了詩(shī)人不事權(quán)貴的清高與傲氣。
6學(xué)完全詩(shī)，談?wù)勀銓?duì)詩(shī)歌主題的理解。
明確：
這首詩(shī)反映了李白復(fù)雜的思想感情和矛盾的心理狀態(tài)?，F(xiàn)實(shí)冷酷，如在夢(mèng)中。與其沉迷于不可把握的現(xiàn)實(shí)，還不如騎鹿求仙，遠(yuǎn)離濁世。詩(shī)人展開如夢(mèng)似幻的浪漫主義手法，夢(mèng)游仙境，把自己對(duì)神仙世界的向往，對(duì)自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志表現(xiàn)了出來(lái)。
雖然作者也表現(xiàn)了“古來(lái)萬(wàn)事東流水”，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的消極出世思想，但更為突出的是文中流露出的明察世事、不事權(quán)貴的機(jī)敏與傲氣，是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的磊落與軒昂。
7讀完第二段，你對(duì)李白的詩(shī)歌藝術(shù)特色有那些認(rèn)識(shí)？
明確：1豐富的想象（舉例略）。
2大膽的夸張（舉例略）。
教案點(diǎn)評(píng)：
讓學(xué)生充分展開想象，把文字轉(zhuǎn)換為畫面，有助于體會(huì)詩(shī)人的浪漫主義文風(fēng)。
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