在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
道德的議論文作文篇一
自強(qiáng)是一個(gè)重要的因素，每個(gè)人在面對(duì)自己的內(nèi)心時(shí)，都應(yīng)該捫心自問一下，自己是否無愧于自己的內(nèi)心。
生命是可貴的。面對(duì)生活的磨難，有的人自暴自棄，甚至選擇放棄自己的生命；而有的人則自珍自愛，成為“心靈的強(qiáng)者”。
無論是天災(zāi)還是人禍：在堅(jiān)強(qiáng)的人面前，什么問題都不是什么難題；在軟弱的人面前，什么問題都認(rèn)為是難題。要發(fā)揮自己的潛能。要相信這樣一句話：天下沒有兩棵相同的樹木，也沒有兩個(gè)相同的人。人人都是獨(dú)一無二的。
家庭是溫馨的港灣。作為家里的孩子，我們一定要孝敬長(zhǎng)輩。百善孝為先，養(yǎng)育之恩大如天。孝敬長(zhǎng)輩是做人的本分，是中華民族的傳統(tǒng)美德。
勤勞可以創(chuàng)造財(cái)富；節(jié)儉可以聚集財(cái)富。勤勞節(jié)儉，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)的美德。
在我們的成長(zhǎng)歷程中，濃濃的師愛、真摯的友誼、溫暖的集體一直伴隨左右。我們感恩老師，因?yàn)槔蠋煘槲覀兇蜷_智慧的大門，讓我們?cè)谥R(shí)的海洋里遨游；我們感謝伙伴，同學(xué)之間那份真誠的友誼，帶給我們無限的快樂；我們熱愛集體，因?yàn)槟鞘俏覀兞硪粋€(gè)溫暖的家。
人類與自然相互依存。當(dāng)我們向自然獲取我們想要的東西的時(shí)候，我們還要善待自然、保護(hù)自然、尊重自然。只有這樣，才能真正建立起人與自然和諧相處的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。
讓大家都做一個(gè)有道德的人吧！
道德的議論文作文篇二
這周是道德文明周，那我們也活躍一下，探討怎樣做一個(gè)有道德的人。
道德自古以來是中華民族的傳統(tǒng)美德，做一個(gè)有道德的人不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種傳承，更是自我對(duì)人生價(jià)值的一種體現(xiàn)，無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德作為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道：“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而至。”這就說明，道德是做人的基本準(zhǔn)則。而作為走在時(shí)代前列的大學(xué)生，我們更應(yīng)該重視道德，做一個(gè)有道德的人，這不管是對(duì)個(gè)人還是整個(gè)中華民族都是十分重要的。
意大利詩人但丁說過：“一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)?！蔽覀兘裉觳蝗ビ懻摰赖潞椭R(shí)誰更重要，但我相信我們的國家和民族最需要的是具有道德高尚的知識(shí)者。
人無德不立，國無德不興。由此可知，行為品德無論對(duì)個(gè)人還是對(duì)整個(gè)國家、整個(gè)民族都是何等的重要。
那么什么是道德呢？道德，是一種愛心，當(dāng)別人在需要幫助時(shí)，給予最真誠的幫助；道德，是一種美德，是一種財(cái)富，更是一種智慧；道德有時(shí)是只是種誠信，踏踏實(shí)實(shí)地生活和做生意。道德有時(shí)是渺小的，多做一個(gè)動(dòng)作，多說一句話，你就已經(jīng)獲得了道德。道德無處不在，往往通過一些小事得以確實(shí)的體現(xiàn)。
怎樣做一個(gè)有道德的人呢？首先要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。三國時(shí)期的劉備曾經(jīng)以此教導(dǎo)過他的兒子。我們?nèi)绻軌驈纳磉呅∈伦銎穑瑖?yán)于律己，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會(huì)得到一次升華。積跬步，以至千里；匯小溪，以成江海。我們要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細(xì)小而不足為。有的同學(xué)認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)講個(gè)人自由，懂不懂道德文明沒關(guān)系，只要學(xué)習(xí)好、有真本事就行了。的確，現(xiàn)代社會(huì)尊重個(gè)人的選擇，自由度大了，然而，這并不意味著，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的道德文明降低了要求。恰恰相反，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的道德文明要求更高了。
做一個(gè)有道德的人，要注重培養(yǎng)自己的道德觀念，必須注意到知、情、意、行的統(tǒng)一。不能只講動(dòng)機(jī)不計(jì)效果，也不能只根據(jù)效果去判斷其善惡。要注重道德認(rèn)知，處理好知與行的關(guān)系，注意實(shí)際行為的鍛煉，在實(shí)踐中增強(qiáng)道德情感、意志力。
此外，要做一個(gè)有道德的人，還必須學(xué)會(huì)做一個(gè)文明之人。那就要學(xué)會(huì)就要會(huì)用文明語，做文明事。再簡(jiǎn)單地講就是要懂禮貌，明事理。中國素有“禮儀之邦”之稱，禮貌待人是中華民族的傳統(tǒng)美德。生活在幸福時(shí)代的我們，如果不能繼承和發(fā)揚(yáng)這種優(yōu)良傳統(tǒng)，就不能真正做一個(gè)快樂的人。文明禮貌是最容易做到的事，同時(shí)也是生活里最重要的事，它比的智慧，比一切的學(xué)問都重要。對(duì)我們待人處世都是十分重要的。同時(shí)禮貌經(jīng)?？梢蕴娲钫滟F的感情。同學(xué)之間也離不開禮儀，它就像潤(rùn)滑油，使粗糙的摩擦消失，如果有矛盾，應(yīng)該多進(jìn)行自我反省，互相理解、寬容待人。
道德無處不在，在我們的舉手投足之間就時(shí)刻體現(xiàn)著我們的道德，那么要想做一個(gè)有道德的人，我們無需做作，我們只用從我們身邊的小事做起，從自我做起，提高自己的道德情操，肯定自我價(jià)值。
讓我們從現(xiàn)在開始，從自己開始，自覺地做道德建設(shè)的宣傳者、實(shí)踐者和捍衛(wèi)者，做一個(gè)有道德的人。
道德的議論文作文篇三
列寧的家庭儉樸得象普通工人的家庭，當(dāng)他離開幕尼黑時(shí)，變賣家具，總共才值十二馬克。他甚至有病也不去醫(yī)治，不愿多花黨的—分錢，列寧對(duì)穿著從來不講究，他的一件大衣，曾留有一九一八年遇刺的彈痕，但仍然縫縫補(bǔ)補(bǔ)一直穿到逝世。
明朝陳壽，小時(shí)候家里很窮，但有一次他拾了財(cái)物，卻坐在那里守到深夜，忍饑挨餓等待失主來找。失主來了，他就把財(cái)物還給了人家。
周總理只身訪問京劇著名演員蓋叫天，蓋叫天后來感慨地說："從前宰相出門，前呼后擁，新中國宰相卻沒一點(diǎn)兒架子。"
羅瑞卿同志是我國第一任公安部長(zhǎng)。有一次羅瑞卿去火車站接客人。因?yàn)闀r(shí)間緊，隨行人員沒來得及買站臺(tái)票，等把客人送到住處后，羅瑞卿知道了這件事，對(duì)隨行人員說："馬上到車站去補(bǔ)交三張站臺(tái)票錢，公安大員應(yīng)當(dāng)做守法的模范。古人有一句話："不以惡小而為之，不以善小而不為，要防微杜漸嘛！"
東晉孝武帝時(shí)，郗超與謝玄合不來，但當(dāng)秦王持堅(jiān)率兵攻晉時(shí)，都超推薦謝玄，他認(rèn)為對(duì)人才當(dāng)做到人盡其用，此次出征，必然能夠建立功勛。結(jié)果，謝玄果然在淝水之戰(zhàn)中一舉獲全勝。
孫中山是人們所敬仰的革命家，也曾擔(dān)任革命政府首腦，但他從不利用職權(quán)為自己的親友謀私利。辛亥革命后，許多人建議要求孫中山委任撫養(yǎng)他成人，又支持了革命的哥哥孫眉接任廣東都督，孫中山堅(jiān)決拒絕了。孫中山任非常大總統(tǒng)時(shí)，他的同鄉(xiāng)密友楊鶴年幾次要求委以重任，均遭拒絕。
春秋戰(zhàn)國時(shí)代的晉國有個(gè)大臣祁黃羊，晉國公叫他推舉一個(gè)人去當(dāng)縣官。他就舉薦了同自己有私仇的解狐。后來晉國公又要他推舉一個(gè)去當(dāng)法官，他舉薦了自己的兒子祁午。這兩個(gè)人到任后都很稱職。晉國公問他為什么不避仇，他說：您沒有問我誰是我的仇人，誰是我的親人，您只要我舉薦能夠當(dāng)官辦事的賢人，我認(rèn)為他們有才能，所以推薦了他們。"
鄧中夏同志因受王明"左傾冒險(xiǎn)主義"的打擊，失去了工作，只靠妻子李瑛當(dāng)學(xué)徒工掙的一點(diǎn)工資度日，常常連吃飯的錢都要借，但他有時(shí)還把失去職業(yè)的同志帶到家里來居住。李瑛由于過度勞累，營養(yǎng)又不好，早產(chǎn)了。鄧中夏將孩子送給了別人。幾天后他對(duì)妻子說：我們現(xiàn)在只有這一些錢，要先救同志們，不能再顧孩子，我們要割愛，要為革命割骨肉之愛。"
一個(gè)寒風(fēng)凜冽的日子，年輕的左拉因身無分文，只好忍著饑餓坐在巴黎盧森堡公園的長(zhǎng)椅上做詩。這時(shí)有個(gè)一天一夜沒有吃東西的少女哆哆嗦嗦地過來討錢，同樣處境的左拉脫下上衣給那個(gè)少女，叫她換頓飯吃，自己只穿一件襯衫，冒著寒冷回到他的閣樓上去。
一八四四年，達(dá)爾文得出了物種不斷進(jìn)化的理論，覺得還不夠完善，一直沒有發(fā)表。一八五八年，達(dá)爾文突然收到華萊斯從馬來群島寄來的論文，觀點(diǎn)竟和自己研究了二十多年進(jìn)化論幾乎一模一樣。達(dá)爾文經(jīng)過激烈的思想斗爭(zhēng)，決定先發(fā)表華萊斯的文章。只是由于賴爾和胡克的堅(jiān)決主張，他們兩人的論文同時(shí)發(fā)表在林耐學(xué)會(huì)的雜志上。
一九二七年向警予接到湖南省委通知，到省委工運(yùn)部給一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)助手。這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)是個(gè)年輕姑娘？見自己敬愛的大姐來當(dāng)助手，竟不知怎么辦了。向警予誠懇地說："這是組織上的決定，我們應(yīng)當(dāng)服從。再說，當(dāng)助手也是革命工作，為了革命，干什么都一樣。"
何香凝和廖仲飽是一對(duì)情操高尚的革命伴侶。一九o九年，廖仲飽前往天津進(jìn)行革命活動(dòng)，何香凝寫了一首送別詩，云："國仇未報(bào)心難死，忍著尋常泣別聲，勸君莫惜頭顱貴，留得中華史上名。"一九二二年，廖仲愷在獄中寫下了《訣香凝》一詩，說："后事憑君獨(dú)任勞，莫教辜負(fù)女中豪。我身雖去靈明在，勝似屠門惡殺刀。"充滿了浩然正氣。后廖仲愷果遭謀害，為革命流盡了最后一滴血。
一八四一年，已經(jīng)二十七的燕妮為了支持馬克思的工作，毫不介意地推遲了婚期。一八四三年，她不顧長(zhǎng)兄的阻撓和反對(duì)，與不名分文的馬克思舉行了極其簡(jiǎn)單的婚禮?；楹螅R克思被迫害、被驅(qū)逐、被逮捕，她都與馬克思患難與共，協(xié)助馬克思。所以恩格斯對(duì)她作了高度評(píng)價(jià)："如果有一位女性把使別人幸福視為自己的幸福，那么這位女性就是她。"
宋代劉庭式當(dāng)官前打算娶一農(nóng)女，雖未送聘禮，但已許下諾言。后劉庭式中了進(jìn)士并當(dāng)了官，那農(nóng)女卻一場(chǎng)大病雙目失明。有人勸他換娶農(nóng)女的妹妹，劉庭式道："我心早已許給那盲女，怎能負(fù)我的初心呢？"他終于娶了盲女，而且婚后相親相愛。
南宋初年的將帥，大都驕奢淫逸，妻妾成群，岳飛卻不納妾。有一次，蜀師吳介買了個(gè)美女送給岳飛，岳飛派人送她回去，部下勸他把女子留下以結(jié)好吳介，岳飛說："國恥未雪，豈是大將安逸取樂之時(shí)。"
明代民族英雄于謙，先后平冤獄數(shù)百起，并奏請(qǐng)撥發(fā)河南官倉存糧八十余萬石賑濟(jì)災(zāi)民，使災(zāi)民得以生產(chǎn)自救。老百姓稱他為"于龍圖"。于謙每次進(jìn)京，都是"空襄以人"，有好心人勸告于謙帶上土特產(chǎn)，巴結(jié)上司，于謙哈哈一笑，戲作一絕曰："手帕蘑菇和線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得闖閻話短長(zhǎng)。"
陳嘉庚相繼捐了巨額金錢，在國內(nèi)興辦各類學(xué)校。他有個(gè)兒子曾向公司支借了五十元錢。陳老查帳時(shí)發(fā)現(xiàn)，回家警告兒子說："你爸爸的錢是不能給侵吞的！"有人覺得不可理解，陳笑著解釋說："人誰不愛其子，惟別有道德之愛，非多遺金錢方謂之愛，且賢而多財(cái)必?fù)p其志，愚而多財(cái)益其過，實(shí)乃害之，非愛之也。"
有一次馬克思的朋友庫格曼稱頌馬克思為十九世紀(jì)的智慧的思想家，《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》是劃時(shí)代的著作。馬克思知道后很不滿意，給庫格曼的回信說："過分贊揚(yáng)我的活動(dòng)是十分令人厭惡的，一切總歸有個(gè)限度。
一九六一年周總理和陳毅同志到上海，與電影演員白楊等會(huì)面。在談話中；有的同志熱情地說："總理，您給我們寫一本書吧！"總理很爽快地說："如果我寫書，就寫我一生中的錯(cuò)誤，讓活著的人們從過去的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)。"
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