在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧
莊子故事二則篇一
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。”惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子肥沃，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知字矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。”
1.解釋下列加點(diǎn)詞
⑴. 鯈魚(yú)出游從容
⑵. 請(qǐng)循其本
⑶. 既已知吾知之而問(wèn)我
解析：解答本題要結(jié)合本文理解，根據(jù)上下句的意思，準(zhǔn)確地理解加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。
答案：⑴.悠閑自得 ⑵.最初 ⑶.既然
1. 判斷文中劃線句子“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”的修辭方法。
子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？（ ）
答案：反問(wèn)
3.翻譯句子
惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣！”
解析：翻譯本句，關(guān)鍵區(qū)別句中兩個(gè)“固”的含義，前者為“固然”，后者為“本來(lái)”，然后將每個(gè)詞語(yǔ)的含義逐一對(duì)譯即可。
答案：惠子說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是可以肯定的！”
4.就《莊子與惠子游于濠梁》這則故事看，惠子覺(jué)得每個(gè)人無(wú)論如何不會(huì)知道第三者的心靈狀態(tài)，對(duì)此，你是否贊同？為什么？
解析：惠子在文中體現(xiàn)其好辯、重分析的性格，對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在對(duì)知識(shí)的探討，帶有邏輯家的個(gè)性，對(duì)此，允許有不同看法，但要言之有理。
參考答案：略。
課外閱讀
閱讀下面文段，完成文后的問(wèn)題。
〔甲〕王著教帝學(xué)書(shū)
太宗①朝②，有王著學(xué)右軍③書(shū)，深得其法，侍書(shū)翰林④。帝聽(tīng)政之余，留心筆札，數(shù)遣內(nèi)侍持書(shū)示著，著每以為未善，太宗益刻意臨學(xué)。又以問(wèn)著，對(duì)如初?；蛟?xún)其意，著曰：“書(shū)固佳矣，若遽⑤稱(chēng)善，恐帝不復(fù)用意。”其后，帝筆法精絕，超越前古，世以為由著之規(guī)益也。
（選自王辟之《澠水燕談錄》）
【注釋】①太宗：宋太宗趙匡義。②朝：一代君主的統(tǒng)治時(shí)期③右軍：指晉代著名書(shū)法家王羲之。④翰林：皇帝的文學(xué)侍從官。⑤遽：匆忙。
〔乙〕陳番立志
番年十五嘗閑處一室而庭宇蕪穢父友同郡薛勤來(lái)候之謂藩曰孺子何不灑掃以待賓客藩曰：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。
9.下面句中的“其”，與“其后，帝筆法精絕”的“其”意義相同的一項(xiàng)是（ ）
a、百姓多聞其賢b、其如土石何
c、其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然 d、其一犬坐于前
解析：此類(lèi)題，應(yīng)先將原題中詞義解釋準(zhǔn)確，而后再一一將四個(gè)選項(xiàng)加點(diǎn)詞解釋出來(lái)，認(rèn)真對(duì)照，選擇出題目中與選項(xiàng)中詞義相同的答案。
答案：c
11.解釋加點(diǎn)的字在文中的意思。
（1）閑處一室（ ） （2）父友同郡薛勤來(lái)候之（ ）
（3）甚奇之（ ） （4）安事一室乎（ ）
⑸世以為由著之規(guī)益也（ ）⑹ 書(shū)固佳矣（ ）
解析：這兩篇短文篇幅短小，把握重點(diǎn)詞語(yǔ)即可理解全篇。本題的幾個(gè)詞語(yǔ)皆為重點(diǎn)。答題時(shí)，應(yīng)結(jié)合原句來(lái)理解，還可聯(lián)系我們所積累的課內(nèi)文言文中與之相關(guān)聯(lián)的詞語(yǔ)，辨析含義及用法。
答案：⑴.住 ⑵拜訪 ⑶以……為奇 ⑷服侍 ⑸益處、好處。⑹本來(lái)
10.依據(jù)加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意義，寫(xiě)出一個(gè)成語(yǔ)。
太宗益刻意臨學(xué) ___________________
解析：本題考查了兩方面的能力，一是對(duì)文中重點(diǎn)詞語(yǔ)的理解，二是積累成語(yǔ)的能力。解答此題時(shí)須先將“益”字放在文中理解，應(yīng)是“更”根據(jù)其義再寫(xiě)出成語(yǔ)。
答案：更加；精益求精 多多益善。
12.用“/”給乙文畫(huà)線處斷句。
番年十五嘗閑處一室而庭宇蕪穢父友同郡薛勤來(lái)候之謂藩曰孺子何不灑掃以待賓客
解析：本題要求劃分的停頓是以句為單位的較大的停頓，相當(dāng)于給文章加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，做題時(shí)，要反復(fù)朗讀，表達(dá)了一定的完整意思的地方要讀斷。
答案：番年十五/嘗閑處一室/而庭宇蕪穢/父友同郡薛勤來(lái)候之/謂藩曰/孺子何不灑掃以待賓客/
11.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。
⑴又以問(wèn)著，對(duì)如初。
⑵孺子何不灑掃以待賓客？
解析：⑴句比較容易理解，重點(diǎn)詞語(yǔ)是“對(duì)”結(jié)合上下句，“對(duì)”應(yīng)是“對(duì)答、回答”之意，解決了該詞，聯(lián)系全文，本句便不攻自破了。⑵是一個(gè)疑問(wèn)句，翻譯時(shí)還可結(jié)合下文的答句來(lái)理解。本句要先突破重點(diǎn)詞語(yǔ)“孺子”和“灑掃”，然后將每個(gè)詞語(yǔ)的含義連貫地組織起來(lái)。
答案：⑴（太宗）又讓人拿著（新寫(xiě)的字）去問(wèn)王著，王著的回答依然像開(kāi)初一樣。
⑵你為什么不打掃庭院和屋子來(lái)迎接客人呢？
14.讀罷這兩篇短文，可否產(chǎn)生與自己的學(xué)習(xí)和生活有關(guān)的聯(lián)想，試談?wù)勛约旱母惺堋?/p>
解析：本題屬開(kāi)放性題，把閱讀這兩個(gè)小故事的感受，如實(shí)地表述出來(lái)，允許有不同的看法，但要與文章緊密相連。
參考答案：.我們從小要有遠(yuǎn)大志向，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，長(zhǎng)大才能為國(guó)家效力。我們?cè)趯W(xué)習(xí)或生活中為人要盡職盡責(zé)，嚴(yán)格地待人待己。
二、深層探究
《莊子與惠子游于濠梁》一文，在莊子與惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者？
解析：本題從不同角度來(lái)分析二人的論辯就會(huì)有不同的結(jié)果，我們可具體問(wèn)題具體分析。就這段充滿(mǎn)機(jī)智的文字描寫(xiě)，我們可從故事本身、邏輯角度、二人的思想氣質(zhì)差異等角度來(lái)解讀、探究。
參考答案：從故事本身來(lái)看，莊子占上了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎無(wú)言以對(duì)了，但他卻又返回爭(zhēng)論的起始，借偷換概念而將惠子的發(fā)難化解了。從邏輯上看，惠子是勝者。上面說(shuō)過(guò)，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說(shuō)，惠子是勝者。從二人的思想、性格、旗幟插一上來(lái)看，惠子是名家，好辯，對(duì)于事物更多是尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上的欣賞，而莊子則帶著觀賞的態(tài)度來(lái)看待事物，因而他們的看法完全不同。
莊子故事二則篇二
１、知識(shí)技能：
⑴了解有關(guān)莊子的生平和思想，以及《莊子》的主要藝術(shù)特點(diǎn)。
⑵熟讀課文，弄懂課文字詞句的含義。
２、過(guò)程方法：
熟讀課文，深入理解和欣賞本文的語(yǔ)言特色和人物形象。
３、情感態(tài)度和價(jià)值觀：
通過(guò)學(xué)習(xí)《莊子》的兩則寓言故事，拓寬學(xué)生的閱讀視野，增加他們對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解。
《莊子》一書(shū)有極強(qiáng)的思想性和藝術(shù)性，理解起來(lái)有相當(dāng)?shù)碾y度，本文編入的兩則寓言故事，意在拓寬學(xué)生的閱讀視野，增加他們對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解，而并不要求他們對(duì)《莊子》有較全面、深入的認(rèn)識(shí)和把握。就兩則故事來(lái)講，意思較好理解，也較有趣味，學(xué)生比較感興趣?？勺寣W(xué)生通過(guò)朗讀、表演，理解和欣賞本文的語(yǔ)言特色和人物形象。
１、熟讀課文，深入理解和欣賞本文的語(yǔ)言特色和人物形象。
２、通過(guò)學(xué)習(xí)《莊子》的兩則寓言故事，拓寬學(xué)生的閱讀視野，增加他們對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解。
采用朗讀、小組合作、教師點(diǎn)撥、學(xué)生感悟的方法。
【課前準(zhǔn)備】
１、收集有關(guān)莊子的資料。
２、熟讀課文，基本理解大意，提出不理解的問(wèn)題。
一、檢查預(yù)習(xí)
１、學(xué)生小組交流收集到的有關(guān)莊子的資料。教師適當(dāng)補(bǔ)充。
２、檢查課文朗讀。
二、整體感知
１、理清大意。要求學(xué)生自讀，然后小組合作，交流。對(duì)不理解的句子和詞，提出來(lái)全班討論。
２、教師出示要點(diǎn)檢查課文大意理解情況。
３、教師請(qǐng)學(xué)生表演故事，然后全班評(píng)議。
三、合作探究
１、朗讀課文，然后回答問(wèn)題：
⑴第一則故事中惠子表現(xiàn)出怎樣的人格特征？可以用一句成語(yǔ)表達(dá)出來(lái)。
⑵莊子講鹓雛故事用意是什么？反映了莊子怎樣的人格魅力？
⑶莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？
２、教師請(qǐng)學(xué)生表演故事，然后全班評(píng)議，讓學(xué)生通過(guò)表演理解人物形象。
四、拓展延伸
１、第二則里莊子的辯解顯然是不符合邏輯的詭辯，如果你是惠子，你會(huì)繼續(xù)怎樣辯論？
２、莊子和惠子之間的關(guān)系到底怎么樣？
教師引《莊子徐無(wú)鬼》，讓學(xué)生通過(guò)閱讀，進(jìn)一步體會(huì)莊子其人。
五、布置作業(yè)
莊子故事二則篇三
1．理解文意，把握故事的寓意，理解莊子與惠子不同的志趣。
2．掌握“是““國(guó)”“相”等文言詞義。
3．引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子寓言的藝術(shù)特點(diǎn)。
把握故事的寓意，理解莊子與惠子不同的志趣。
1、朗讀法。 2、比較法。 3、拓展法
先秦時(shí)期，有一個(gè)人的才學(xué)和品質(zhì)都非常出眾，臨死時(shí)，竟嗚咽有聲，情不自禁。大師笑道：“你不是不明白：生也死之徒，死也生之始。人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。死生為伴，通天一氣，你又何必悲傷？”
弟子道：“生死之理，我何尚不明。只是我跟隨您至今，受益匪淺，弟子卻無(wú)以為報(bào)。想先生貧困一世，死后竟沒(méi)什么陪葬。弟子所悲者，即為此也！”大帥坦然微笑，說(shuō)道：“我以天地作棺槨，以日月為連壁，以星辰為珠寶，以萬(wàn)物作陪葬。我的葬具豈不很完備嗎？還有比這更好更多的陪葬嗎？”弟子道：“沒(méi)有棺槨、我擔(dān)心烏鴉、老鷹啄食先生?！贝髱熎届o笑道：“在地上被烏鴉、老鷹吃掉，在地下被螻蟻、老鼠吃掉二者有什么兩樣？奪烏鴉、老鷹之食而給?
這個(gè)大師就是莊子！
1、莊子(約公元的369～公元前286)，名， 時(shí)宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代著名的思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家。家學(xué)派的代表人物之一。莊子對(duì)后人的影響主要是《 》一書(shū)。
2、解釋下列句子中的加點(diǎn)詞。
(1)惠子相梁 (2)于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜
(3)非梧桐不止 (4)子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)
(5)于是鴟得腐鼠 (6)魚(yú)出游從容 (7)是魚(yú)之樂(lè)也
3、翻譯句子
1）搜于國(guó)中三日三夜。
2）于是鴟得腐鼠
3）今子欲以子之梁國(guó)而口赫我邪
4）魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也
5）子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣
1．文中的鹓芻和鴟分別比喻怎樣的人？莊子講鹓鴟故事的用意是什么?
2．莊子認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境?
3、《莊子與惠子游與濠梁》一文中，你贊同誰(shuí)的觀點(diǎn)，為什么？
秋水(節(jié)選)
秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩矣渚崖之間，不辨牛馬。于是焉，河伯欣然自喜。以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。”
教學(xué)反思：
這篇課文我已教過(guò)三回了，這次是第四回，這一次我想顛覆一下過(guò)去的教法，把課上得簡(jiǎn)明一些，這就涉及到一個(gè)揚(yáng)棄的問(wèn)題。那些是該放棄的？我認(rèn)為，在故事一中，核心問(wèn)題其實(shí)就是兩個(gè)：文中的鹓芻和鴟分別比喻怎樣的人；莊子講鹓鴟故事的用意是什么。而故事二的核心問(wèn)題也同樣只有兩個(gè)：莊子認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境；《莊子與惠子游與濠梁》一文中，你贊同誰(shuí)的觀點(diǎn)，為什么。至于其他枝枝節(jié)節(jié)的問(wèn)題，提多了反而淹沒(méi)了文章的教學(xué)重點(diǎn)。從實(shí)踐來(lái)看，我的想法是對(duì)的。
當(dāng)然，這堂課下來(lái)，我覺(jué)得還有一些不盡人意之處。首先，跳躍性大了一些，可能有部分學(xué)生聽(tīng)課的效率會(huì)受到影響。其次，照顧的面不全，尤其是少數(shù)學(xué)困生。第三，由于字詞障礙上用時(shí)好多，學(xué)生對(duì)重點(diǎn)問(wèn)題總結(jié)消化的時(shí)間不夠充裕。
這些遺憾，都只有留待以后去彌補(bǔ)了。
莊子故事二則篇四
【教學(xué)依據(jù)】
莊子和孔子一樣，都是中國(guó)古代偉大的智者。
莊子的散文在先秦散文中具有獨(dú)特的風(fēng)格，他吸收了神話的精髓，大量采用并虛構(gòu)寓言故事，極富浪漫色彩。其故事形象生動(dòng)，幾乎所有的生物非生物都會(huì)說(shuō)話，會(huì)爭(zhēng)辯，使邏輯思維的理優(yōu)秀論文章更加生動(dòng)化、形象化。文中譬喻較多，而且用法靈活。
兩則短文作為教材資源，具有以下特點(diǎn)：
１、兩篇文章具有開(kāi)放性。這樣便于引導(dǎo)學(xué)生自行查閱資料、合作交流并體驗(yàn)、感悟和參與評(píng)議活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變。兩文只是對(duì)當(dāng)時(shí)的活動(dòng)情景和語(yǔ)言作了客觀陳說(shuō)，沒(méi)有任何評(píng)價(jià)性語(yǔ)言。這更有利于我們利用文本資源讓學(xué)生從多角度去理解文本。如對(duì)于《惠子相梁》，有人會(huì)說(shuō)：文本告訴我們不要以丑陋的心態(tài)去揣度他人，否則會(huì)自取其辱；也有人會(huì)說(shuō)：莊子代表的是真、善、美，因此永遠(yuǎn)是從容坦蕩的，無(wú)懼無(wú)畏的。對(duì)于宛鳥(niǎo)芻鳥(niǎo)之死，有人會(huì)說(shuō)它是清高的，是有骨氣之士，但也有人說(shuō)它只是自我清高，不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步?！肚f子與惠子游于濠梁》一文，首先我們不能用莊子和惠子誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)來(lái)判斷。莊子對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，經(jīng)常帶著觀賞的態(tài)度，他把主觀的情趣發(fā)揮到外物上，發(fā)生移情的作用；惠子則不同，他只站在分析的立場(chǎng)，來(lái)分析事理意義下的實(shí)在性；莊子是以其藝術(shù)家的風(fēng)貌，在認(rèn)知態(tài)度上，偏于美學(xué)上的觀賞；惠子帶有邏輯家的個(gè)性，在認(rèn)知態(tài)度上，著重認(rèn)識(shí)論的判斷。兩種對(duì)立思路，一個(gè)超然物外，又返回事物自身來(lái)觀賞其美；一個(gè)走向獨(dú)我論，即每個(gè)人無(wú)論如何不會(huì)知道第三者的心靈狀態(tài)。
２、兩則文章均是在人物的輕松對(duì)話中蘊(yùn)涵著深刻的哲理，貼近學(xué)生的生活體驗(yàn)，有利于學(xué)生利用生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)感悟、體會(huì)文本的內(nèi)涵。
作為教材資源，該文是實(shí)施生生對(duì)話、師生對(duì)話、師生與文本對(duì)話很好的載體，更是實(shí)現(xiàn)“以生為本”教學(xué)理念的極好文本之一。
因此，在教學(xué)中應(yīng)掌握好以下幾個(gè)關(guān)鍵：
１、以“讀”貫穿教學(xué)的始終，讓學(xué)生學(xué)會(huì)積累文言?xún)?nèi)容。要通過(guò)“通讀”“朗讀”“誦讀”“評(píng)讀”等多形式、多層次的讀，而達(dá)到“議”和“悟”以和“拓展延伸”的完美融合。
２、注重感悟，注重學(xué)生多方位的體驗(yàn)是教學(xué)的主渠道。
３、注重思維的開(kāi)放性和發(fā)明性。教學(xué)中要注重最為重要的思維過(guò)程的引導(dǎo)，要注重培養(yǎng)學(xué)生思維的多元性，特別是要尊重學(xué)生個(gè)性體驗(yàn)、個(gè)性感悟、發(fā)明性的思維過(guò)程。
【優(yōu)秀教案】
〖教學(xué)目標(biāo)
１、知識(shí)與能力：
借助工具書(shū)能讀懂課文，掌握并積累必要的文言詞義、句義、文義。
２、過(guò)程與方法：
以“讀”為主線，按“通讀──朗讀──誦讀”層進(jìn)式推進(jìn)課堂流程，在教學(xué)中充沛“以生為本”，充沛體現(xiàn)自主性原則，讓學(xué)生自行預(yù)習(xí)，自行搜集資料、自行朗讀、自行體驗(yàn)揣測(cè)，自行質(zhì)疑討論，師生平等對(duì)話。
３、情感態(tài)度與價(jià)值觀：
了解兩人在不同故事中表示出的不同的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感世界，明確正確對(duì)待自然、社會(huì)、他人等所應(yīng)有的人生態(tài)度。
〖教學(xué)方式
１、教會(huì)學(xué)生積累。
２、倡議自主、合作、探究式學(xué)習(xí)方式。以分組合作學(xué)習(xí)為主要形式，讓學(xué)生全員參與、互相交流，碰撞出發(fā)明性思維的火花，讓學(xué)生經(jīng)歷一個(gè)實(shí)踐和創(chuàng)新的過(guò)程。培養(yǎng)學(xué)生搜集和處置信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、質(zhì)疑探究的能力以和合作交流的能力。
〖教學(xué)構(gòu)思
１、故事導(dǎo)入，激起學(xué)生理性的思維：講述“嗟來(lái)之食”的故事，引出學(xué)生對(duì)“窮人”的思辯而導(dǎo)入新課的學(xué)習(xí)。
２、教師范讀，學(xué)生聽(tīng)讀。
３、朗誦、誦讀：能朗讀、誦讀課文是文言文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，是理解感悟的基礎(chǔ)和前提。文言文教學(xué)一定要重視“讀”，多形式和多層次的“讀”是教學(xué)的妙方。
４、分組學(xué)習(xí)：借助注釋、工具書(shū)，初步理解重點(diǎn)詞義、句義、文義。這一環(huán)節(jié)，既要充沛讓學(xué)生自主、合作探究，教師也要巧點(diǎn)撥，教給學(xué)生積累文言的方法和技巧。
５、理解賞析、質(zhì)疑拓展：這一環(huán)節(jié)應(yīng)是課堂學(xué)習(xí)的閃光點(diǎn)和高潮局部，是學(xué)生思維火花迸射的環(huán)節(jié)。學(xué)生在理解文本大意的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身生活體驗(yàn)，升華對(duì)人物思想的品味、理解和感悟。教師的關(guān)鍵就是要充沛尊重學(xué)生的個(gè)性閱讀和理解，要善于并巧妙撩撥學(xué)生發(fā)明性的思維。
【課堂實(shí)錄】
第一課時(shí)
師：同學(xué)們！隨著大家一天天地長(zhǎng)大，你們的思維會(huì)越來(lái)越趨于理性，你們一定會(huì)用理性的眼光去審視我們生活中的一切。廉者不食“嗟來(lái)之食”的故事大家聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎？（許多同學(xué)回答：知道）好，那你怎么看故事中的“廉者”呢？
（老師眼光含有期待，一是要求學(xué)生快速進(jìn)入角色，二是用平等、信任、和諧的眼光與學(xué)生交流，能消除學(xué)生的緊張心理，能快速調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的激情）
（專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)：其實(shí)課的開(kāi)始，老師的“情感”最重要?！傲卟皇场祦?lái)之食’”的故事作為導(dǎo)語(yǔ)把學(xué)生引入理性的思維，導(dǎo)得自然！導(dǎo)得得體！導(dǎo)得巧妙！很快讓學(xué)生以理性的思維融入到課堂學(xué)習(xí)之中。尤其是老師的“用手示意”和“期待的目光”等極親切的體態(tài)語(yǔ)，如春風(fēng)有情，營(yíng)造了和諧的課堂學(xué)習(xí)氛圍，為下面的“對(duì)話”作了很好的渲染和鋪墊?。?/p>
生１：在吳晗的《談骨氣》中，作者是把“廉者”作為一般常人中有骨氣的典范。我個(gè)人認(rèn)為，“廉者”不食“嗟來(lái)之食”在今天仍是有骨氣之舉，換我，也不會(huì)吃那“嗟來(lái)之食”的。
師：很有個(gè)性！
生２：他說(shuō)的觀點(diǎn)我也認(rèn)同。但是當(dāng)時(shí)我讀這篇文章的時(shí)候，我就在考慮一個(gè)問(wèn)題：假如那“廉者”吃了那“嗟來(lái)之食”，結(jié)果會(huì)怎樣呢？古人不是說(shuō)過(guò)“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒”嗎？是生命重要呢？還是面子重要呢？
師：是的。對(duì)于這個(gè)故事，我們可以從多個(gè)角度去分析、去理解、去審視。有時(shí)是“山重水復(fù)疑無(wú)路”，但從多個(gè)角度，會(huì)“柳暗花明又一村”呀！好！讓我們就以這種理性的思維一同走進(jìn)《〈莊子〉故事兩則》。
師：課前，我要大家?guī)臀宜鸭幌掠嘘P(guān)“莊子”的資料的，完成了嗎？
（生齊聲回答：完成了）
師：很好！那我們交流一下，好嗎？
生３：我是從注解①知道的。莊子名叫莊周，《莊子》是他和其弟子的著作集，是道家經(jīng)典之一。莊子和老子都是道家代表人物。
生４：我在圖書(shū)室借了一本書(shū)，我從書(shū)中了解到以下這些：莊子，名周，宋國(guó)蒙人。他的思想包括著樸素的辯證法因素。
生５：我從網(wǎng)上查閱了很多資料，他們剛才說(shuō)的我都有。我還可以補(bǔ)充嗎？
師：當(dāng)然可以。
莊子故事二則篇五
閱讀下面兩段文字，完成下面題目。（14分）
魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
（節(jié)選自《魚(yú)我所欲也》）
惠子相梁，莊子往見(jiàn)之?；蛑^惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相?！庇谑腔葑涌?，搜于國(guó)中三日三夜。莊子往見(jiàn)之，曰：“南方有鳥(niǎo)，其名為鹓，子知之乎？夫鹓發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓過(guò)之，仰而視之曰：‘嚇！’今子以梁國(guó)而嚇我邪？ （節(jié)選自《<莊子>故事兩則》）
【小題1】解釋下列句子中劃線的詞。（4分）
（1）故患有所不辟也（ ） （2）欲代子相（ ）
（3）故不為茍得也（ ） （4）于是鴟得腐鼠（ ）
【小題2】用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面這個(gè)句子的意思。(3分)
今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪?
【小題3】莊子在文中將自己比作 的“鴆鶵”，將惠子比作醉心利祿猜忌君子的“鴟”，把“腐鼠”比作 ，巧借鴆鶵的故事辛辣地譏諷了惠子。(2分)
【小題4】文天祥在《過(guò)零丁洋》中“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”來(lái)表現(xiàn)他的人生追求，孟子《魚(yú)我所欲也》中“__________________”的思想也體現(xiàn)了這種追求。（2分）
【小題5】《魚(yú)我所欲也》、《得道多助，失道寡助》以及《生于憂患，死于安樂(lè)》等三篇文章中孟子的思想主張與《<莊子>故事兩則》（《惠子相梁》、《莊子與惠子游于濠梁》）中莊子的思想主張有很大不同。請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，分別概括孟子與莊子思想主張的不同點(diǎn)。你贊同哪種思想主張？簡(jiǎn)談你的理由。（3分）
答案
【小題1】同“避”,逃避 做國(guó)相 茍且 在這時(shí)（2分）
【小題1】現(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來(lái)嚇我吧? （3分）
【小題1】志向高潔 ； 功名利祿（2分）
【小題1】舍生取義（2分）
【小題1】孟子積極入世；莊子消極避世。
答到“積極”、“消極”或“入世”、“避世”的意思，均可得滿(mǎn)分；
答到孟子“重義輕生”，莊子“不貪圖富貴，幽默風(fēng)趣”等也可給滿(mǎn)分。
解析【小題1】解釋詞語(yǔ)注意通假字和古今異義字。
【小題1】用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯句子的意思注意字字落實(shí)，連詞成句的原則。注意關(guān)鍵字：子：對(duì)人的敬稱(chēng)，你。欲：想要。以：用。（3分）
【小題1】對(duì)話外之音的考查，“ 的鴆鶵”實(shí)際是“——的莊子”可以聯(lián)系人物性格特點(diǎn)。（2分）
【小題1】考查運(yùn)用原文回答問(wèn)題，也考查對(duì)主旨的理解。（2分）
【小題1】沒(méi)有固定答案，注意抓主要觀點(diǎn)，莊子：消極。孟子：積極。談理由要充分且言之有理。
莊子故事二則篇六
1、《〈莊子〉故事兩則》，均選自 。莊周，是 （朝代）哲學(xué)家，是諸子百家中 家思想的代表人物。
2、《惠子相梁》中比喻巧妙貼切，“鹓鶵”比喻 ，“鴟”比喻 ，“腐鼠”比喻 。
3、解釋下列句中加點(diǎn)的字。
（1）惠子相梁（ ）（2）是魚(yú)之樂(lè)也（ ） （3）子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)（ ）
（4）仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？（ ）（ ）
4、翻譯下列句子。
（1）今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？
（2）鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。
閱讀下面的文字，回答后面的題目。
秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩岸渚崖之間，不辨牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。
順流而東行，至于北海；東面而視，不見(jiàn)水端。
于是焉河伯始旋其面目，望洋向而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家?！?《莊子·秋水》
1、解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)
（1）秋水時(shí)至： （2）以天下之美為盡在己：
（3）東面而視： （4）而輕伯夷之義者：
2、下列句子中的“于”與“至于北?！钡摹坝凇币馑枷嗤囊豁?xiàng)是（ ）
a.于是焉河伯欣然自喜 b.吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家
c.吾非至于子之門(mén) d.生于憂患
3、翻譯句子
“我之謂也”譯為 ：
4、本選段主旨為：
1、 解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。
①子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣（ ）
②子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)（ ）
③固不知子矣（ ）
④請(qǐng)循其本（ ）
2、 翻譯句子。
（1） 子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？
（2） 子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣！
3、 莊子堅(jiān)持主為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？
管仲、隰朋①?gòu)幕腹ス轮瘼?，春往冬返，迷途失道。管仲曰：“老馬之智可用也?！蹦朔爬像R而隨之，故得道。
行山中無(wú)水，隰朋曰：“蟻冬居山之陽(yáng)，夏居山之陰，蟻壤一寸，而仞有水③?！蹦司虻?，遂得水。
以管仲之圣④，而隰朋智，至其所不知，不難師于老馬與蟻。今人不知以其愚心而師圣人⑤之智，不亦過(guò)乎！
注：①管仲、隰朋：都是齊桓公的大臣。②孤竹：即孤竹國(guó)，在今河北省。③蟻壤一寸，而仞有水：據(jù)說(shuō)蟻封（螞蟻洞周?chē)烙晁母叱龅孛娴母⊥粒└咭淮?，其下八尺之處有水。仞，古代八尺為一仞。④圣：精明通達(dá)。⑤不難：不以……為難。⑥圣人：古代指有智慧的人。
1、 解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
①?gòu)幕腹ス轮瘢?）
②蟻冬居山之陽(yáng) （ ）
③以管仲之圣（ ）
④今人不知以其愚心而師圣人之智（ ）
2、 翻譯句子：春 往冬返，迷途失道。
3、 短文的前一段是一個(gè)成語(yǔ)的出處，請(qǐng)寫(xiě)出該成語(yǔ)并說(shuō)出它的比喻意。
4、 短文點(diǎn)明寓意的句子是： 。
5、 從這個(gè)故事中你得到了什么啟示？
莊子故事二則篇七
1．積累常用的文言詞語(yǔ)，豐富文言知識(shí)。
2．了解《莊子》及莊子生平、思想。
1．欣賞《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的深意。
2．感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩(shī)意，了解莊子的志趣。
拓寬學(xué)生的閱讀視野，增加他們對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解，提高文化品位。
1．理解“惠子相梁”中的比喻，把握故事的主旨。
2．感知惠子和莊子思想、性格、氣質(zhì)上的差異，理解莊子的志趣。
3．理解兩則故事的寓意，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子寓言的藝術(shù)特點(diǎn)。
1課時(shí)
莊子和孔子一樣，同是中國(guó)古代偉大的智者。但莊子與孔子的面貌截然不同，今天讓我們走近莊子，感受他的機(jī)敏、幽默與詼諧。
先秦諸子散文，雖然主要是政論文，但也是文學(xué)藝苑中的奇葩異蕾?！稖S語(yǔ)》平實(shí)質(zhì)樸，富含哲理；《孟子》文筆雄健，鏗鏘有力；《荀子》行文氣魄雄渾；《老子》清遠(yuǎn)深邃；《墨子》質(zhì)樸；《莊子》恣肆。今天，我們一同欣賞《莊子》散文中的片斷。
莊子(約公元的369～公元前286)，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代著名的思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)代，做過(guò)漆園吏。他不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書(shū)。
《莊子》具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋恣肆，想象豐富。氣勢(shì)壯闊?！肚f子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是其門(mén)人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。魯迅先生稱(chēng)贊“其文則汪洋辟閹，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學(xué)史綱》)。郭沫若也評(píng)價(jià)說(shuō)：“以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有?！?《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱(chēng)之為“文學(xué)的哲學(xué)。哲學(xué)的文學(xué)”。
《莊子》散文對(duì)后世的影響
《莊子》在先秦諸子中，無(wú)論就他的思想或文風(fēng)來(lái)說(shuō)，都是屬于南方一系，即楚國(guó)文化的代表，所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨(dú)具的浪漫主義精神。
李白縱浪恣放的詩(shī)篇，直承《莊子》且不說(shuō)，后如柳宗元論文，主張“參之莊老以肆其端”，龔自珍《病梅館記》那種追求個(gè)性解放的強(qiáng)烈感，顯然汲取了莊周《秋水》篇的精神。
1．學(xué)生白讀課文，借助課文注釋和工具書(shū)翻譯。
2．多媒體顯示課文參考譯文。要求學(xué)生與自己的譯文對(duì)照，找出錯(cuò)誤的地方，并思考譯錯(cuò)的原因。 多媒體顯示
1．惠子相梁
惠施做了梁國(guó)的國(guó)相，莊子去看望他。有人告訴惠施說(shuō)：“莊子到梁國(guó)來(lái)，想取代你做宰相?！庇谑腔菔┓浅：ε?，在國(guó)都搜捕三天三夜。莊子前去見(jiàn)他。說(shuō)：“南方有一種鳥(niǎo)，它的名字叫鴆鶉，你知道嗎?鴆鶉從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹(shù)不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鴆鶉?guó)B從它面前飛過(guò)，貓頭鷹仰頭看著鴆鶉，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲?，F(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來(lái)‘嚇’我吧?”
2．莊子與惠子游于濠梁
莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊?！被菔┱f(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢?”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢?”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是可以肯定的!”莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)‘你哪兒知道魚(yú)快樂(lè)’的話，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的?！?/p>
1．理解兩則故事的寓意，過(guò)好寓言關(guān)。
提問(wèn)：(1)莊子講鵪鴇故事的用意是什么?
(2)莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境?
學(xué)生思考，明確：(1)鵪鴇的故事里，鵯鴇比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的.小人。莊子將自己比作鵪鴇，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場(chǎng)和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒(méi)有直言痛斥惠子。而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。
(2)莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。
教師引申：《莊子秋水》中還有這樣的故事：楚王打算讓莊子做做國(guó)相。派人去請(qǐng)他。莊子卻借烏龜?shù)墓适卤硎尽Ｋ麑幵冈诨臐刹菀伴g過(guò)自由自在的生活?！肚f子》從不干巴巴說(shuō)教，而是通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象、幽默機(jī)智的寓言故事說(shuō)理，把哲理和詩(shī)情藝術(shù)地交融在一起。
2．比較莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，理解莊子的人生態(tài)度，突破思想關(guān)。
學(xué)生討論明確：《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。
《莊子與惠子游于濠梁》中，惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。
教師總結(jié)：莊子心境曠達(dá)，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣?！肚锼芬晃乃麚P(yáng)的是莊子一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相對(duì)的東西，并且是人力所不能左右的，應(yīng)一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂(lè)自由便是這種思想支配下的心靈選擇。
這兩則故事集中表現(xiàn)了莊子的思想和《莊子》散文的寓言特色，形象生動(dòng)，耐人尋味，如甘醴似瓊漿，讓人百品不厭。希望大家課后閱讀《莊子秋水》，全面了解莊子，包括他的人生觀、政治觀、社會(huì)觀，探究莊子與孔孟的區(qū)別。
課外閱讀《莊子》選段。
板書(shū)設(shè)計(jì)
莊子故事二則篇八
1、初步了解《莊子》及莊子生平思想。
2、理解文意，把握故意的寓意，理解莊子與惠子不同的志趣。
3、掌握是國(guó)相等文言詞義。
1、理解惠子相梁中的故事的寓意，體會(huì)莊子的志趣。
2、感知惠子和莊子思想、性格、氣質(zhì)上的差異。
1、理解兩則故事的寓意。
2、引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子寓言的藝術(shù)特點(diǎn)。
1、朗讀法：
反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，體會(huì)人物的志趣。第二篇還可以采用對(duì)話的形式展開(kāi)爭(zhēng)辯，表現(xiàn)二人的差異。
2、比較法：
比較惠子與莊子的思想志趣的不同。
3、延伸拓展法：
拓寬閱讀視野。多介紹一些有關(guān)莊子的故事，了解莊子的生平，思想。課外讀莊子的文章，進(jìn)一步體會(huì)《莊子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。
古時(shí)有一個(gè)人，才學(xué)和品質(zhì)都為人之首，到大限之日時(shí)，很多弟子極傷心，竟嗚咽有聲，情不自禁。大師笑道：你不是不明白：生也死之徒，死也生之始。人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。死生為伴，通天一氣，你又何必悲傷？
弟子道：生死之理，我何尚不明。只是我跟隨您至今，受益匪淺，弟子卻無(wú)以為報(bào)。想先生貧困一世，死后竟沒(méi)什么陪葬。弟子所悲者，即為此也！大帥坦然微笑，說(shuō)道：我以天地作棺槨，以日月為連壁，以星辰為珠寶，以萬(wàn)物作陪葬。我的葬具豈不很完備嗎？還有比這更好更多的陪葬嗎？弟子道：沒(méi)有棺槨、我擔(dān)心烏鴉、老鷹啄食先生。大帥平靜笑道：在地上被烏鴉、老鷹吃掉，在地下被螻蟻、老鼠吃掉二者有什么兩樣？奪烏鴉、老鷹之食而給？
這個(gè)大師就是莊子！2400年前，就有這樣非凡的見(jiàn)識(shí)！
莊子（約公元的369～公元前286），名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代著名的思想家（哲學(xué)家）、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子身處亂世，博學(xué)多才，家境貧寒而又有志節(jié)他不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書(shū)。
《莊子》具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋恣肆，想象豐富。氣勢(shì)壯闊。莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。他的作品被人稱(chēng)之為文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)。
1、朗讀課文，注意讀出他們的語(yǔ)氣。
2、解釋下列句子中的加粗詞：
⑴ 惠子相梁
⑵ 于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜
⑶ 非梧桐不止
⑷ 子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)
⑸ 于是鴟得腐鼠
⑹ 魚(yú)出游從容
⑺ 是魚(yú)之樂(lè)也
學(xué)生明確：
⑴ 相：名詞用作動(dòng)詞。做宰相。
⑵ 國(guó)：國(guó)都、京城。
⑶ 止：棲息。
⑷ 安：疑問(wèn)代詞，怎么。
⑸ 于是：在這時(shí)，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中表意不同。
⑹ 從容：安閑自由;現(xiàn)在多指在危險(xiǎn)面前冷靜不慌忙。
⑺ 是：這。
3、翻譯句子：
搜于國(guó)中三日三夜：在國(guó)都搜捕三天三夜（注意國(guó)及語(yǔ)序倒的翻譯）
于是鴟得腐鼠：在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠
今子欲以子之梁國(guó)而口赫我邪：現(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來(lái)嚇我吧？
魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也：白魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊。
子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣：你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是可以肯定
1、莊子講鵪鴇故事的用意是什么？
鹓芻比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鹓芻，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場(chǎng)和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒(méi)有直言痛斥惠子。而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。
2、莊子認(rèn)為出游從容的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？
莊子認(rèn)為魚(yú)樂(lè)，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。
3、兩人辯論的結(jié)果且不論誰(shuí)輸贏，但是我們可以看到莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，他們的人生態(tài)度不同，結(jié)合前一篇試作分析。
《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如腐鼠，避之惟恐不及。
《莊子與惠子游于濠梁》中，惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。
1、莊子與惠子的友情：
莊子與惠子，由于性格的差異導(dǎo)致了不同的基本立場(chǎng)，進(jìn)而導(dǎo)致兩種對(duì)立的思路──一個(gè)超然物外，但又返回事物本身來(lái)觀賞其美;一個(gè)走向獨(dú)我論，即每個(gè)人無(wú)論如何不會(huì)知道第三者的心靈狀態(tài)。
莊子與惠子由于基本觀點(diǎn)的差異，在討論問(wèn)題時(shí)，便經(jīng)?；ハ嗵Ц?，而挨捧子的，好像總是惠子。在《逍遙游》上，莊子笑惠子拙于用大;《德充符》上也說(shuō)惠子：你勞費(fèi)精力自鳴得意于堅(jiān)白之論。這些批評(píng)，莊子都是站在自己的哲學(xué)觀點(diǎn)上，而他最大的用意，則在于借惠子來(lái)抒發(fā)己意。
他們兩人，在現(xiàn)實(shí)生活上固然有距離，在學(xué)術(shù)觀念上也相對(duì)立，但在情誼上，惠子確是莊子生平惟一的契友。這從惠子死后，莊子的一節(jié)紀(jì)念詞上可以看出：
莊子送葬，經(jīng)過(guò)惠子的墳?zāi)?，回頭對(duì)跟隨他的人說(shuō)：楚國(guó)郢人捏白士，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請(qǐng)匠石替他削掉。匠石揮動(dòng)斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點(diǎn)完全削除，而鼻子沒(méi)有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽(tīng)說(shuō)這件事，把匠石找來(lái)說(shuō)：替我試試看。匠石說(shuō)：我以前能削，但是我的對(duì)手早已經(jīng)死了！自從先生去世，我沒(méi)有對(duì)手了，我沒(méi)有談?wù)摰膶?duì)象了?。ā缎鞜o(wú)鬼》）
惠子死后，莊子再也找不到可以對(duì)談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個(gè)妙趣的寓言，來(lái)譬喻他和死者的友誼，如此神來(lái)之筆，非莊子莫能為之。
2、美文閱讀，欣賞《莊子》散文的藝術(shù)特色：
秋水（節(jié)選）
秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩矣渚崖之間，不辨牛馬。于是焉，河伯欣然自喜。以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：野語(yǔ)有之曰，聞道百，以為莫己若者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信;今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。
從中我們可以看出，《莊子》散文善于通過(guò)寓言故事說(shuō)理，想象神奇，語(yǔ)言靈動(dòng)而有氣勢(shì)，幽默、詼諧，是諸子散文中的精品。
1、課外閱讀《莊子》選段。
2、查找積累一些有關(guān)莊子的故事，進(jìn)一步了解莊子的生平。
莊子故事二則篇九
一、朗讀課文，注意表達(dá)人物的語(yǔ)氣，并回答下列問(wèn)題。
1、莊子講故事用意是什么?
2、莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境?
(此題意在讓學(xué)生把握課文大意。)
1、的故事里，莊子將自己比作，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場(chǎng)和志趣，又極其辛辣地譏刺了惠子醉心于功名利祿且無(wú)端猜忌別人的丑態(tài)。莊子沒(méi)有直言痛斥惠子，而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。
2、莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。
二、解釋下列句中劃線的詞。
1、惠子相梁，莊子往見(jiàn)之。
2、于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜。
3、非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。
4、子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)?
(此題意在讓學(xué)生積累常用的文言詞語(yǔ)。)
1、相，宰相，這里用作動(dòng)詞，做宰相的意思。
2、國(guó)，國(guó)都，京城。
3、止，停止，這里是棲息的意思。
4、安，疑問(wèn)代詞，怎么。
三、從本文的兩則故事中選一則改編成課本劇，可以在原有故事基礎(chǔ)上補(bǔ)充情節(jié)。注意要對(duì)人物的表情、動(dòng)作、心理等有所提示。
(此題意在讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)《莊子》寓言機(jī)智、幽默，富有想像力的特點(diǎn)。)
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/1080393.html】
