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創(chuàng)造性思維名詞解釋篇一
李俊蓉
創(chuàng)造性作為民族自主之本、人類最有活力的行為、科學(xué)研究的第一要義和生命線，對于整個社會的發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步，起到了靈魂的作用。學(xué)校如何改革人才培養(yǎng)模式，深化教育教學(xué)改革，在加強學(xué)生全面素質(zhì)培養(yǎng)的同時，注重創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，使培養(yǎng)出來的人才，具有高素質(zhì)、富有創(chuàng)造力，以適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，這是擺在教育面前的一件大事。
一、創(chuàng)造性思維的涵義及本質(zhì)
創(chuàng)造性思維可以理解為主體在強烈的創(chuàng)新意識驅(qū)使下，通過發(fā)散思維和集中思維，運用直覺思維和邏輯思維，借助形象思維和抽象思維等思維方式，對頭腦中的知識、信息進(jìn)行新的思維加工組合，形成新的思想、新的觀點、新的理論的思維過程。通俗地說，凡是突破傳統(tǒng)習(xí)慣所形成的思維定勢的思維活動，都可以稱為創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維是一種突破常規(guī)的思維方式，它在很大程度上是以直觀、猜測和想象為基礎(chǔ)而進(jìn)行的一種思維活動。這種獨特的思維常使人產(chǎn)生獨到的見解和大膽的決策，獲得意想不到的果。
現(xiàn)在，人們對創(chuàng)造性思維的某些方面認(rèn)識還沒有完全統(tǒng)一。筆者認(rèn)為，理解創(chuàng)造性思維的涵義還要注意以下幾點：第一、創(chuàng)造性思維是復(fù)雜的高級思維過程，它并不是脫離其它思維的另一種什么特殊的思維。第二、創(chuàng)造性思維是多種思維有機結(jié)合的產(chǎn)物，而絕不是多種思維機械相加的結(jié)果。而且，在不同的創(chuàng)造性思維活動中，總是以某一種思維為主導(dǎo)而進(jìn)行的。第三、創(chuàng)造性思維固然有它獨有的活動規(guī)律，但它也必須遵循其它思維的活動規(guī)律。
創(chuàng)造性思維是多種思維方式的有機結(jié)合，而不同的思維方式既互為排斥又互相補充，也就是對立統(tǒng)一的關(guān)系，因而，可以說創(chuàng)造性思維本質(zhì)上就是各種不同的思維方式的對立統(tǒng)一。
歷史證明，一個國家要振興，一個民族要自立，就要培養(yǎng)大批創(chuàng)造型的人才，而創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)，已成為當(dāng)今世界的一種趨勢。青少年時期是一個創(chuàng)造思維和創(chuàng)造力發(fā)展的重要階段，我們要敏銳地抓住學(xué)生創(chuàng)造思維和創(chuàng)造發(fā)明的萌芽，鼓勵他們積極投入于創(chuàng)造發(fā)明活動中去。
二、培養(yǎng)思維的創(chuàng)造性應(yīng)注意：
l、加強學(xué)習(xí)的獨立性，保持應(yīng)有的好奇心。
2．增強問題意識，在課堂聽講和讀書學(xué)習(xí)中，注意發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。
3、注重思維的發(fā)散，在解題練習(xí)中進(jìn)行多解、多變。
創(chuàng)造性思維是人類的高級心理活動。創(chuàng)造性思維是政治家、教育家、科學(xué)家、藝術(shù)家等各種出類拔萃的人才所必須具備的基本素質(zhì)。心理學(xué)認(rèn)為：創(chuàng)造思維是指思維不僅能提示客觀事物的本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系，而且能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、具有社會價值的前所未有的思維成果。
創(chuàng)造性思維是在一般思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它是后天培養(yǎng)與訓(xùn)練的結(jié)果。卓別林為此說過一句耐人尋味的話：“和拉提琴或彈鋼琴相似，思考也是需要每天練習(xí)的?！币虼?，我們可以運用心理上的“自我調(diào)解”，有意識地從幾個方面培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維。
三、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的品質(zhì)
1．獨立性思維品質(zhì)
培養(yǎng)學(xué)生從小學(xué)到中學(xué)的學(xué)習(xí)幾乎完全依賴教師，從思維的培養(yǎng)方面，只要求按教師和書本之導(dǎo)向去記憶和容納知識。學(xué)生既缺少創(chuàng)造性思維的要求和壓力，也缺少相應(yīng)的訓(xùn)練，因此創(chuàng)造心理逐漸淡化，養(yǎng)成了依賴思維心理，基于此，培養(yǎng)獨立思維的心理對一個學(xué)生來說是當(dāng)務(wù)之急。
培養(yǎng)獨立性思維品質(zhì)，應(yīng)在教學(xué)過程注意強化學(xué)生三個方面的心理意識：
（1）大膽而合理地懷疑。
（2）增加其不盲從于大多數(shù)的抗壓心理。獨立思維往往會有別眾人，有異于常規(guī)，因而會產(chǎn)生無形的心理壓力，培養(yǎng)不隨波逐流的抗壓心理是非常重要的。
（3）培養(yǎng)不斷否定自己的健康心理。
2．發(fā)散性思維品質(zhì)的培養(yǎng)
在學(xué)生的創(chuàng)造心理諸品質(zhì)中，發(fā)散性思維是至關(guān)重要的方面。發(fā)散性思維即求異思維，是一種從不同途徑，不同角度去探索多種可能性，探求答案的思維過程。
學(xué)生發(fā)散性思維品質(zhì)的培養(yǎng)應(yīng)循序漸進(jìn)著力于三個層次：
（1）流暢性。流暢性是發(fā)散思維的第一層次，即培養(yǎng)學(xué)生的思維速度，使其在短時間內(nèi)表達(dá)較多的概念，枚舉較多的解決問題方案，探索較多的可能性。
（2）變通性。變通性是較多層次的發(fā)散特征，即培養(yǎng)學(xué)生從不同的角度靈活考慮問題的良好品質(zhì)。
（3）新穎性。是發(fā)散思維的最高層次，也是求異的本質(zhì)所在。即培養(yǎng)學(xué)生大膽突破常規(guī)，敢于創(chuàng)新的創(chuàng)造精神。
3．想像力的培養(yǎng)
“創(chuàng)造”一般是運用自己的知識和經(jīng)驗，通過有意識的想象產(chǎn)生出以前尚不存在的事物，因而想象是創(chuàng)造心理活動的起點和必經(jīng)過程。事實上，大多數(shù)創(chuàng)造都是經(jīng)過“想象－－假設(shè)－－實踐”這樣的三段式遞進(jìn)實現(xiàn)的。
進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的想像力是完善其創(chuàng)造心理品質(zhì)的重要環(huán)節(jié)，想像力對于創(chuàng)造的作用，正如哲學(xué)家康德所說：“想像力是一股強大的創(chuàng)造力量，它能夠從實際自然所提供的材料中創(chuàng)造出第二自然”。為此。想像力的培養(yǎng)則應(yīng)落實在兩個方面：
（1）保持和發(fā)展好奇心。
（2）拓寬知識面。想像力是多種知識相互啟發(fā)而生的。為此，要引導(dǎo)學(xué)生涉獵多領(lǐng)域的知識，努力形成合理的知識結(jié)構(gòu)。
四、優(yōu)化教學(xué)過程
為激發(fā)學(xué)生積極思維創(chuàng)造有利條件教學(xué)過程的一切條件、環(huán)境、手段和管理都對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)與發(fā)展直接有關(guān)。所以我們應(yīng)使整個教學(xué)過程更符合學(xué)生的思維規(guī)律，因勢利導(dǎo)，富有啟發(fā)性，使學(xué)生的思維處于積極狀態(tài)。為此，目前最主要的是：
1．改進(jìn)教學(xué)方法。教學(xué)方法是實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，落實人才培養(yǎng)模式，提高教育質(zhì)量的重要因素。我們認(rèn)為，要結(jié)合時代和社會發(fā)展特征、趨勢，來重新審視過去的教學(xué)方法，過去太強調(diào)課程的系統(tǒng)性、完整性，講細(xì)講透的教學(xué)方法。事實上，在現(xiàn)代科技加速發(fā)展，知識量激增以及信息化的時代背景下，即使在一個很窄的專業(yè)領(lǐng)域，也不可能把所有的知識都“輸”給學(xué)生。不給學(xué)生留有自己思考的時空，就不可能培養(yǎng)創(chuàng)新能力，而且，隨著信息技術(shù)和教育技術(shù)的發(fā)展，必將帶來教學(xué)方法上的革命；其次，要從傳統(tǒng)的文化角度研究和改革教學(xué)方法。楊振寧先生根據(jù)中西文化系統(tǒng)的不同，比較了中美的教學(xué)方法。他指出，中國傳統(tǒng)教學(xué)方法重演繹、推理、按部就班，嚴(yán)肅認(rèn)真、基礎(chǔ)扎實，但缺乏創(chuàng)新意識；而美國的教學(xué)方法重歸納、分析和滲透、綜合，是一種“體會式”的教學(xué)法，其優(yōu)點是獨立思考能力和創(chuàng)造能力強，易于較快進(jìn)入科學(xué)發(fā)展前沿，但基礎(chǔ)不夠扎實。
因此，我們在發(fā)揚自己優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，要吸收和借鑒外國教學(xué)方法的優(yōu)點，取長補短。采用雙向教學(xué)法，提倡課堂討論，開設(shè)研究型、計算型實驗，采用案例教學(xué)法、發(fā)現(xiàn)教學(xué)法、學(xué)導(dǎo)式教學(xué)法、創(chuàng)造性教學(xué)法等行之有效的新教學(xué)法。
2．轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育中的考試觀念。教育需要評估，沒有評估的教育是盲目的教育，切不可因應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)向而廢棄考試?？荚囎鳛闇y試人的素質(zhì)差異的一種手段，在人才培養(yǎng)選拔和使用中發(fā)揮著重大作用。它作為素質(zhì)教育不可忽視的教學(xué)環(huán)節(jié)，與教學(xué)大綱、教學(xué)計劃、教學(xué)方法等因素密切相關(guān)，并對教育的培養(yǎng)目標(biāo)承擔(dān)著具體責(zé)任。教育的功能和目標(biāo)，從根本上說是要提高學(xué)生迎接挑戰(zhàn)的生存能力和自我發(fā)展的能力，因此考試的內(nèi)容與之相適應(yīng)，從考核知識的記憶、定向理解、運用，轉(zhuǎn)變?yōu)榭己瞬东@、處理的能力和創(chuàng)新的能力，這會促使原有考試方式的轉(zhuǎn)變，逐步建立和完善與素質(zhì)教育協(xié)調(diào)，有利于人才全面成長和發(fā)展的現(xiàn)代化的考試體系。
3．在教學(xué)內(nèi)容方面以學(xué)習(xí)方法、研究方法和思維方法等方法的培養(yǎng)訓(xùn)練為主，多種具體知識的傳授為輔。壓縮課本，使它由“厚而精”變?yōu)椤吧俣薄?/p>
前蘇聯(lián)劇作家克思雅日寧告訴大家說：“讀書要讀懂書上所沒有的東西”。這就是說要懂得從明看出暗，從靜看出動，從是看出非，這是讀書的最佳境界，需要發(fā)散性思維的參與，從各個角度觀察問題、深化問題。
4．加強課堂討論從課堂討論入手，強化學(xué)生的競爭意識和創(chuàng)造意識，培養(yǎng)學(xué)生提出問題和解決問題的能力。當(dāng)代學(xué)生都有一定的競爭欲和表現(xiàn)欲，在課堂討論中，對不同觀念和見解的爭論，正是引導(dǎo)他們展現(xiàn)健康的競爭欲和表現(xiàn)欲的極好機會。
5．積極參加多種社會實踐活動，不斷豐富實際經(jīng)驗和體驗?zāi)壳霸诮逃绱嬖诘囊粋€問題是不能很好地組織和實現(xiàn)實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)。從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，學(xué)校的課程設(shè)置，教材編寫，課堂活動等都比較注意于語言材料、符合材料、抽象材料的學(xué)習(xí)，忽視圖形材料、形象材料、非語言材料的學(xué)習(xí)。因此，加強教學(xué)實踐環(huán)節(jié)，著重培養(yǎng)形象思維能力十分重要。要在教學(xué)觀念上進(jìn)行變革，在讓學(xué)生學(xué)好抽象理論的同時，要加強實踐環(huán)節(jié)訓(xùn)練，建立創(chuàng)新基地，為學(xué)生提供創(chuàng)新的機會，重視課程設(shè)計和畢業(yè)設(shè)計在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性方面所起的重要作用。要改變實驗方法，減少驗證性試驗，增加設(shè)計性、創(chuàng)新性試驗。鼓勵學(xué)生參加課外科技制作活動。
6．為學(xué)生營造寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境。阿瑞提（s．a(chǎn)rieti）對個人創(chuàng)造力的培養(yǎng)提出了十分獨特的見解。他認(rèn)為：與集體生活相補充的“單獨性”、與緊張學(xué)習(xí)工作狀態(tài)相對比的“閑散狀態(tài)”、與理性思維相反的“幻想”、以及擺脫禁錮的“自由思維”是培養(yǎng)創(chuàng)造力的重要條件。因此，應(yīng)適度為青年學(xué)生提供一個寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)造學(xué)術(shù)上自由爭鳴的氣氛，有了寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，才會有自主學(xué)習(xí)，才會有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神，還有更重要的一點是要保護(hù)學(xué)生的好奇心和創(chuàng)造激情。愛因斯但在回憶他的學(xué)生生活時曾這樣感慨道：“現(xiàn)代的教學(xué)方法，竟然還沒有把研究問題的神圣好奇心完全扼殺掉，真可以說是一個奇跡；因為這株脆弱的幼苗除了需要鼓勵以外，主要需要自由，要是沒有自由，它不可避免地會夭折。認(rèn)為用強制和責(zé)任感就能增進(jìn)觀察和探索的樂趣，那是一種嚴(yán)重的錯誤”。
7．建立寬松的目標(biāo)管理機制。從管理角度而言，寬松的環(huán)境應(yīng)建立在目標(biāo)管理基礎(chǔ)之上。我們現(xiàn)在實行的過程管理，卡得學(xué)生過死，不宜于創(chuàng)造性人才培養(yǎng)。應(yīng)建立科學(xué)的評價體系，實施目標(biāo)管理，形成強有力的激勵機制，調(diào)動廣大學(xué)生內(nèi)在積極性、主動性，激發(fā)創(chuàng)新意識，提高創(chuàng)新能力。教育學(xué)生創(chuàng)新，教育者本身應(yīng)有創(chuàng)新的素質(zhì)和創(chuàng)新的教學(xué)內(nèi)容。要做到這一點教師要參與科研，將科研與教學(xué)相結(jié)合。
總之，未來需要青年一代去創(chuàng)造，而他們需要教師去培養(yǎng)，我們教師要立足現(xiàn)在，面向未來，把學(xué)生培養(yǎng)成為具有創(chuàng)造志向和創(chuàng)造能力的新一代人的新學(xué)生。
創(chuàng)造性思維名詞解釋篇二
第三節(jié)
創(chuàng)造性思維
引言：
創(chuàng)造性思維是人類思維的高級過程，是人類意識發(fā)展水平的標(biāo)志。據(jù)教育進(jìn)展國際評估組織對世界21個國家的調(diào)查，中國孩子的計算能力是世界上最強的。調(diào)查的同時顯示，中國的中學(xué)生在學(xué)校用來做數(shù)學(xué)題的時間是每周307分鐘，而其他國家孩子學(xué)數(shù)學(xué)的時間僅為207分鐘。令人痛心的是，中國學(xué)生為了這個“計算能力世界第一”，付出的不僅僅是時間，而且犧牲了孩子的創(chuàng)造力。中國孩子的創(chuàng)造力在所有參加調(diào)查的國家中排列倒數(shù)第五。中小學(xué)生中，認(rèn)為自己有好奇心和想象力的只占4.7%，而希望培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力的只占14.9%。
小時候，我們都被大人們用各類“腦筋急轉(zhuǎn)彎”的問題啟發(fā)過心智和創(chuàng)造力，但現(xiàn)在，當(dāng)我們都已成為家長，卻沒有膽量把這份“聰明才智”薪火相傳給下一代，因為它不為現(xiàn)行的教育制度所包容。社會現(xiàn)實給我們的孩子施加了某種不正常的壓力。在這種壓力之下，孩子們被修剪得失去了個性，家長們也失去了判斷力，開始顛倒是非。孩子的創(chuàng)造力的培養(yǎng)就像舊時代女人的小腳，裹它，家長心痛；不裹它，家長失職。于是，過去的父母為了讓女兒嫁個好婆家而狠心地束縛她的某一部分肉體，現(xiàn)在的父母為了孩子適應(yīng)現(xiàn)行的考試制度而同樣狠心的束縛他們的創(chuàng)造力。
一、什么是創(chuàng)造性思維
創(chuàng)造性思維具有廣義和狹義之分。
廣義的創(chuàng)造性思維，泛指在學(xué)習(xí)、認(rèn)識和工作實踐中富有新意的思維。
狹義的創(chuàng)造性思維，專指發(fā)明創(chuàng)造、科學(xué)研究和藝術(shù)創(chuàng)作中取得創(chuàng)造性成果的思維。
概括地說，創(chuàng)造性思維是指在創(chuàng)造性活動中所進(jìn)行的思維過程。是指以新穎獨創(chuàng)的方法解決問題的思維過程。
何謂創(chuàng)造性活動？創(chuàng)造性活動是指能夠提供新穎的、有社會價值的產(chǎn)物的活動。創(chuàng)造性活動表現(xiàn)在人們的社會生產(chǎn)和社會實踐中人類智慧的凸現(xiàn)。創(chuàng)造性思維的標(biāo)志是取得創(chuàng)造性思維成果。
? 科學(xué)研究中的新理論、新概念的提出（圓周率的發(fā)現(xiàn)）? 新機器、新產(chǎn)品的發(fā)明（蒸汽機的發(fā)明）
? 文學(xué)藝術(shù)作品的創(chuàng)作；（《紅樓夢》《蒙娜麗沙》的問世）
創(chuàng)造性思維是多種思維的結(jié)晶。它既是具體形象思維和抽象邏輯思維的統(tǒng)一，又是聚合式思維和發(fā)散式思維的統(tǒng)一。
例如，自然科學(xué)家提出新假設(shè)時，開始運用發(fā)散式思維提出各種各樣的觀點，然后運用聚合式思維歸納成假設(shè)。兩者有機的交織在一起。
形象思維對創(chuàng)造性思維來說非常重要。（麥克林托克與玉米的關(guān)系：染色體中遺傳基因內(nèi)的“轉(zhuǎn)座因子”），但形象思維還得通過抽象邏輯思維加以驗證和確認(rèn)。
二、創(chuàng)造性思維的過程
創(chuàng)造性思維是伴隨著創(chuàng)造性活動過程而言的，對創(chuàng)造性思維過程的分析最有代表性的、最有影響力的是英國的心理學(xué)家華萊士（wallas，1926）提出的四階段理論。即創(chuàng)造性思維過程包括：準(zhǔn)備期、醞釀期、豁朗期和驗證期四個階段。
（一）準(zhǔn)備期
古語“書讀百遍，其義自見”；杜甫“讀書破萬卷，下筆如有神?！毙ごㄔ凇妒裁词橇己玫慕逃分袑懙剑赫诔砷L中的青少年如果對某一項活動有著較為持久的投入和傾注，對一切只是淺表性的接觸，那么，心靈的疆域也就難以拓展，也難以生發(fā)出良好的責(zé)任意識。創(chuàng)造性思維活動需要你投入和傾注，機遇是對有準(zhǔn)備的人而言的。
創(chuàng)造者在創(chuàng)造活動之前所做的工作：收集資料——整理資料——形成概念——貯存經(jīng)驗——為創(chuàng)造活動準(zhǔn)備
愛因斯坦《相對論》撰寫只花了五個星期的時間，準(zhǔn)備了七年之久。
準(zhǔn)備期是提出創(chuàng)造、創(chuàng)作發(fā)明對象的階段。這一階段既有邏輯思維的分析和推理，也有形象思維的聯(lián)想，還有靈感思維和直覺思維的參與。這一階段最重要的任務(wù)是：①明確創(chuàng)造目的；②掌握豐富的經(jīng)驗；③收集廣泛的信息和掌握必要的技能?！蔼毶细邩?，望斷天涯路”是其絕好的寫照。
（二）醞釀期
這一階段指準(zhǔn)備期所收集到的資料經(jīng)過深入的探索和思考，難以產(chǎn)生有價值的想法，然后等待有價值的想法自然醞釀成熟，產(chǎn)生出來。創(chuàng)作者須付出百倍的勇氣和頑強的毅力，刻苦鉆研、精心構(gòu)思、大膽想象、頑強探索。
西爾維拉（1971）的項鏈問題實驗充分說明了這一問題。三組被試皆只有30 分鐘解決項鏈問題的時間，但后兩組分別插入半個小時、4個小時結(jié)果三組被試解 2 決問題的成功率分別為55%、64%和85%，醞釀效應(yīng)打破了解決問題不恰當(dāng)思路的定勢，促進(jìn)新思路的產(chǎn)生。
歐陽修（北宋）：余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。蓋惟此，尤可以屬思爾。（外出騎馬旅游、上床睡覺和上廁所等醞釀條件下的新思想）
這一階段，主要是運用邏輯思維（抽象思維），但也有靈感思維和直覺思維的作用?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”是這一階段的寫照。
（三）豁朗期
豁朗期亦稱靈感階段。個體經(jīng)過充分的醞釀之后，由于思維者對問題的考慮是多方面的、周密的甚至是較長時間的思維活動，問題突然得到解決。它是創(chuàng)造性思維最富有智慧的高潮階段。美國的化學(xué)家，普拉特和貝克：
我擺脫了有關(guān)這一問題的一切思緒，快步走上街頭，突然，在街上的一個地方，我還能指出這個地方，一個想法仿佛從天而降，來到腦中，其清晰明確猶如有一個聲音在大聲喊叫。（貝弗里奇，1931《科學(xué)研究的藝術(shù)》）
“豁朗”的經(jīng)典的例子是希臘科學(xué)家阿基米德解決測定王冠含金重量的問題。
據(jù)記載，國王購置了一頂設(shè)計復(fù)雜、裝飾華麗的王冠，他想知道王冠是否是純金。阿基米德接受了這項艱巨的任務(wù)，他反復(fù)思考，但一直不得其解。一天，他在洗澡時發(fā)現(xiàn)，他的腿所排出的水量等于排出水的體積，他立即聯(lián)想到，如果把王冠浸入水中，它將會置換出同樣體積的水，由此即可以確定王冠是不是純金。阿基米德就是在靈感突然閃現(xiàn)的一瞬間解決了這個問題。
靈感產(chǎn)生的條件：
? 研究者必須有廣闊的科學(xué)視野和豐富的知識儲備 ? 艱苦的勞動和執(zhí)拗的探索
? 堅持開放式思維，不放過任何隨機信息的觸發(fā) ? 使全身放松，思維處于空無狀態(tài) ? 樂觀鎮(zhèn)定的情緒 ? 把握靈感出現(xiàn)的良機
法國杰出的雕塑家羅丹在他寫的《回憶錄》里描述了他的不朽作品《流浪的猶太人》的誕生過程：有一天，我整天都在工作，到傍晚寫完一章書，猛然間發(fā)現(xiàn)紙上畫了這么一個猶太人。我自己也不知道是怎么畫成的，或者為什么要去畫他。這就是說，羅丹是在無意之中，信手畫下了這幅傳世之作。這種無意識的信手行為是他不自覺地運用了靈感思維，在靈感思維的驅(qū)動下完成的。
以下幾種方法在激發(fā)、捕捉靈感，完成創(chuàng)造性行為的過程中值得重視：
? 誘因與聯(lián)想——實現(xiàn)意外客觀信息與目標(biāo)問題的閃現(xiàn)與融合 ? 發(fā)現(xiàn)與獨創(chuàng)——擺脫傳統(tǒng)的思維定勢和迷信權(quán)威的心理 ? 獨奏與共振——形成思維碰撞的“微型循環(huán)” ? 養(yǎng)氣與虛靜——保持平和的創(chuàng)造心境
豁朗期可表述為“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！奔唇?jīng)過艱苦思索和頑強探索后，靈感終于出現(xiàn)。這一階段，靈感思維和直覺思維起著主導(dǎo)作用，但也不能脫離邏輯思維和形象思維。
（四）驗證期
一個理論的創(chuàng)建，一部文藝作品的完成，往往不是一下取得完滿成功的，而要在理論上和實踐上通過多次的論證和反復(fù)的修改。靈感所獲得的觀念尚須通過驗證期加以檢驗。在此階段，邏輯思維和各種非邏輯思維交融在一起。可謂“苦盡甘來，光彩奪目降人間。”
三、創(chuàng)造性思維的特征
（一）新穎性和創(chuàng)見性是創(chuàng)造性思維的主要標(biāo)志
（二）以發(fā)散式思維為主，發(fā)散式思維和聚合式相結(jié)合是其基本圖式
1．發(fā)散性思維的概念；
2．發(fā)散性思維的特征：流暢性、變通性、獨特性 3．發(fā)散性思維的衡量標(biāo)準(zhǔn)
（三）以直覺思維為主，直覺思維和分析思維相結(jié)合
盧瑟福（英）物理學(xué)家：憑借直覺預(yù)見原子核的存在，提出原子行星結(jié)構(gòu)模型理論；羅巴切夫斯基（俄）數(shù)學(xué)家：在一個平面上，過直線外一點可以畫兩條不同的平行線，由這一直覺而建立了羅氏幾何。
（四）創(chuàng)造想象的參與是創(chuàng)造性思維的重要環(huán)節(jié)
創(chuàng)造性想象提供的是事物的新形象。文藝作品中新形象的創(chuàng)造，科學(xué)研究中新假設(shè)的提出，新機器的發(fā)明都離不開創(chuàng)造想象。
? 鄭板橋《詠竹詩》充滿了大膽奇特的想象，《風(fēng)竹圖》中寫到“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”；“惟看竹枝渾不怕，挺然相斗一千場?！?? 列寧：“有人認(rèn)為，只有詩人才需要幻想，這是沒有理由的，這是愚蠢的偏見！甚至在數(shù)學(xué)上也需要幻想，沒有它甚至就不可能發(fā)明微積分?！?/p>
（五）迷戀和目的指向性是創(chuàng)造性思維的重要條件
? 普希金： 我寫詩，我忘記了世界。? 牛頓： 把懷表當(dāng)雞蛋放在鍋里煮。
? 愛因斯坦： 創(chuàng)立的狹義相對論經(jīng)過了“十年的沉思”。
（六）靈感狀態(tài)是創(chuàng)造性思維的典型特征
所謂靈感，是指人們在創(chuàng)造性思維過程中，某種新形象、新概念和新思想突然產(chǎn)生的心理狀態(tài)。
靈感的產(chǎn)生階段的表現(xiàn)形式是多樣的：
笛卡兒（法）：著名的數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家，發(fā)明的解析幾何就是在睡夢中獲得的。笛卡兒曾學(xué)過建筑，受到過空間美的熏陶；當(dāng)過法院里法庭的陪審員，練就了嚴(yán)密的邏輯思維能力，也曾目睹過煉金術(shù)的象征物——蛇狀的鏈條。自身的經(jīng)歷和實踐對其科學(xué)研究產(chǎn)生深深的啟發(fā)。
庫凱爾（比）：著名的化學(xué)家。對碳氧化合物“笨”的分子結(jié)構(gòu)研究也是在睡夢中獲得的。下面一段是關(guān)于靈感出現(xiàn)的描述：
“起始，庫凱爾經(jīng)過長時間思考這一問題無結(jié)果，停止了思考。面對火爐打瞌睡，夢中看到很多原子排成很多圓圈在他面前不停的跳動，其中一個圓圈象一道閃電，突然飛到他的眼前，把庫凱爾從夢中驚醒，這些跳動的碳原子圓圈使他受到啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)了笨的分子構(gòu)成?！?/p>
四、創(chuàng)造者的個性特征與創(chuàng)造性思維培養(yǎng)
（一）創(chuàng)造者的個性特征
? 甘冒風(fēng)險 有膽量說出自己的觀點，不受習(xí)慣思維的束縛 ? 求知欲旺盛 對于探究未知事物有特殊的興趣，大有欲罷不能的傾向 ? 獨立性強 認(rèn)知風(fēng)格獨立自主、審慎思考、不輕易接受現(xiàn)成的理論 ? 有幽默感 幽默感反映了一種內(nèi)在的自由，其基礎(chǔ)則是自信和自尊 ? 堅忍不拔 頑強的意志、鍥而不舍、百折不撓是創(chuàng)造者的共同特點 當(dāng)然，創(chuàng)造者 的個性特征不限于上述這些方面，但應(yīng)該承認(rèn)上述幾點是十分重要的。觀察和研究表明：學(xué)生在學(xué)習(xí)期間，創(chuàng)造的個性特征就已經(jīng)表現(xiàn)。我國心理學(xué)研究者列舉了富有創(chuàng)造性的學(xué)生的十個特征：
? 作文想象力豐富； ? 對環(huán)境的感受力相當(dāng)高； ? 心智活動積極； ? 觸類旁通；
? 干事情熱心，堅忍不拔； ? 以新奇的方式提出卓越的見識； ? 獨立性高，富有主見； ? 自信、有理想、有抱負(fù)； ? 興趣廣泛而專一； ? 強烈的好奇心和探究心理。
（二）學(xué)校教育中學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng) 1．激發(fā)學(xué)習(xí)動機，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣和求知欲 ?
問題意識的泯滅；
?
標(biāo)準(zhǔn)化的答案鉗制了學(xué)生的創(chuàng)造性；坐井觀天的事例； ?
現(xiàn)行的教育體制。單一化的教學(xué)模式、教學(xué)方法（夸美紐斯）2．改變傳統(tǒng)的評定學(xué)習(xí)成績的方法，鼓勵學(xué)生的創(chuàng)造性行為 ?
學(xué)校教育多幾把評價的尺子
?
鼓勵學(xué)生在問題回答中的創(chuàng)造性答案（坐井觀天、溫度計的故事）
? 托蘭斯曾就如何尊重學(xué)生意見，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維向教師提出五點建議：（1）尊重學(xué)生提出的任何幼稚甚至荒唐的問題（2）欣賞學(xué)生表示出的具有想象與創(chuàng)造性的觀念（3）多夸獎學(xué)生提出的意見
（4）避免對學(xué)生所做的事情給予肯定的價值判斷（5）對學(xué)生的意見有所批評時應(yīng)解釋理由 4．引導(dǎo)學(xué)生積極參加創(chuàng)造性活動
如組織學(xué)生參加科技小組、興趣小組、文藝小組等，是啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的重要途徑。
美國的教育心理學(xué)家戴維斯和豪特曼在1968年所著的《創(chuàng)造的思考》中提出培養(yǎng)學(xué)生超長創(chuàng)新思維觀念的四種方法：
局部改變法； 清單法；比擬法；棋盤法。
意大利有一所美術(shù)學(xué)院，學(xué)生外出寫生時，老師要求他們背對景物，脖子拼命朝后仰，顛倒過來觀察要畫的景物。據(jù)說，這樣才能擺脫日常觀察事物所形成的定勢，從而擴大視野，在熟悉的景物中看到新意。（創(chuàng)意思維的訓(xùn)練）
創(chuàng)造性思維名詞解釋篇三
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19* 談創(chuàng)造性思維
生活是一個多棱鏡，總是以它變幻莫測的每一面，面對生活中的每一個人，不必介意別人的觀點不同，不必?fù)?dān)心自己的思維偏差。堅信你自己的眼睛，用敏銳的視角去注視這個世界，執(zhí)著于你的感悟，用善于感悟的心靈去體味這多彩的人生，你一定能獲得豐富的答案。
1.學(xué)習(xí)課文的論證方式及其方法。
2.認(rèn)真賞析本文語言，體會設(shè)問的作用。
3.理解富有創(chuàng)造力的人與缺乏創(chuàng)造力的人之間的區(qū)別，并領(lǐng)會創(chuàng)造性思維在實際生活中的重大意義。
第一課時
一、新課導(dǎo)入 《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”說明什么？對同一事物在不同的觀察角度下會有不同的理解和感受。由此可見，事物的正確答案并不是唯一的，這是為什么呢？帶著這個疑問我們一起來學(xué)習(xí)《事物的正確答案不止一個》。
二、自學(xué)指導(dǎo)(一)——預(yù)習(xí)與交流
1.朗讀課文，圈畫文中生字詞，并解釋詞義。汲(jí)?。何 ?/p>
推敲：比喻斟酌字句，反復(fù)琢磨。
根深蒂(dì)固：比喻根基深厚牢固，不可動搖。孜孜(zī)不倦：勤奮努力，不知疲倦。
鍥(qiè)而不舍：比喻有恒心、有毅力。鍥，雕刻。不言而喻(yù)：不用說就可以明白。喻，明白。一事無成：什么事情都做不成。
輕而易舉：形容事情容易做，不用費力。2.了解有關(guān)議論文的文體知識。
(1)議論文：以議論為主要表達(dá)方式，對事物的本質(zhì)及其規(guī)律進(jìn)行分析、論證，以表達(dá)作者的思想、觀點和見解的文章。
議論文的三要素：論點、論據(jù)和論證。論點：作者在文章中所表達(dá)的觀點和主張。論據(jù)：證明論點的材料、依據(jù)。論證：用論據(jù)來證明論點的過程。(2)常見的論證方法
舉例論證：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點。
道理論證：使用人們公認(rèn)的定理公式以及古今中外的名言警句等來證明觀點。對比論證：拿正反兩方面的論點和論據(jù)來對比，在對比中證明觀點。比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明觀點。
三、自學(xué)指導(dǎo)(二)——合作與探究(一)整體感知
(學(xué)生四人一組討論交流，老師巡視各組，參與學(xué)生討論。)1.本文主要論述了什么問題？
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【交流點撥】本文主要論述了“怎樣才能擁有創(chuàng)造力”的問題。2.議論文常見的結(jié)構(gòu)是怎樣的？本文的結(jié)構(gòu)如何劃分？
【交流點撥】為了解決這個問題，請同學(xué)們首先找出本文中兩個過渡段。過渡段一，第四段：“可以說，尋求第二種答案，或是解決問題的其他路徑和新的方法，有賴于創(chuàng)造性的思維。那么，創(chuàng)造性的思維必須具備哪些條件？”
過渡段二，第九段：“不過，這種創(chuàng)造性的思維是否任何人都具備呢？是否存在富有創(chuàng)造力的人和缺乏創(chuàng)造力的人的區(qū)別呢？”
議論文常見的結(jié)構(gòu)：提出論題、分析問題、解決問題。本文的結(jié)構(gòu)劃分為：第一層為1－3段，第二層為4－12段，第三層為第13段。
3.文章的中心論點是什么？論點的提出有什么特點？
【交流點撥】論點：尋求第二種答案，或是解決問題的其他路徑和新的方法，有賴于創(chuàng)造性的思維。特點：由一道有趣的圖形選擇題引出論點，十分巧妙自然。
(二)深層探究
速讀課文，思考并討論下列問題：
1.文章是怎樣開頭的？這樣寫有何作用？
【交流點撥】文章以一個有趣的問題開頭。作用：吸引讀者的閱讀興趣，由此引出“事物的正確答案不止一個”的觀點。原因是“由于看圖形的角度不同，四種答案全部都正確”。推而廣之，“生活中解決問題的方法并非只有一個，而是多種多樣?！?/p>
2.創(chuàng)造性思維有哪些必需的要素？為了證明這些要素，作者列舉了哪些事例？
【交流點撥】創(chuàng)造性的思維需要具備知識、運用知識的能力、“探求新事物，并為此而活用知識的態(tài)度和意識”“持之以恒地進(jìn)行各種嘗試”這四點。
舉例有兩處：谷登堡發(fā)明印刷機和排版術(shù)，羅蘭發(fā)明游戲機。3.結(jié)合課文談?wù)勛鲆粋€富有創(chuàng)造力的人，關(guān)鍵在哪里。
【交流點撥】①保持好奇心。②探求新思路。③發(fā)展小靈感。4.本文運用了哪些論證方法？
【交流點撥】①例證法：谷登堡的事例(第7自然段)；羅蘭·布歇內(nèi)爾的事例(第8自然段)——都是從自然科學(xué)方面設(shè)例。②引證法：第5自然段和第10自然段。
5.產(chǎn)生創(chuàng)造性思維有哪些必需的要素？用了什么論證方法論證？ 【交流點撥】要素：①學(xué)識淵博，精通各種知識，并能靈活運用。②必須有探求新事物，并為此而活用知識的態(tài)度和意識。③持之以恒地進(jìn)行各種嘗試。為論述這一道理，作者主要采用了舉例論證的方法。
6.如何才能成為一個富有創(chuàng)造性的人？
【交流點撥】①“要經(jīng)常保持好奇心，不斷積累知識”；②“不滿足于一個答案，而去探求新思路，去運用所得的知識”；③“一旦產(chǎn)生小的靈感，相信它的價值，并鍥而不舍地把它發(fā)展下去”。
四、板書設(shè)計
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五、拓展延伸
作者認(rèn)為，任何人都擁有創(chuàng)造力，關(guān)鍵是要經(jīng)常保持好奇心，不斷積累知識；并且不滿足于一個答案，探求新思路，運用知識；還要鍥而不舍地發(fā)展靈感。做到這些，每個人都會成為富有創(chuàng)造力的人。你對這段話中的哪一個觀點最感興趣？你能舉出生活中的一兩個事例來證明它嗎？
【交流】生甲：我對“任何人都擁有創(chuàng)造力”這個觀點比較認(rèn)同。生活中，有許多普通人，甚至是殘疾人，他們就有不同凡響的創(chuàng)造力。如南京盲童學(xué)校的學(xué)生肖毅，刻苦練習(xí)寫詩，終于出版了詩集《我聽見花開的聲音》。張海迪、史鐵生都是截癱病人，他們長期坐在輪椅上，靠自己的艱苦奮斗和創(chuàng)造力，都成為著名作家。他們正是堅信“任何人都擁有創(chuàng)造力”而成功的。
生乙：我認(rèn)為“關(guān)鍵是要經(jīng)常保持好奇心，不斷積累知識”這個觀點很正確。它極客觀地闡述了擁有創(chuàng)造力的必備要素。生活中這樣的例子也不少。如達(dá)爾文從小關(guān)心小動物，對生物世界始終充滿好奇，后來又遠(yuǎn)洋考察，不斷積累知識，最后成為進(jìn)化論的創(chuàng)始人。還有“中國雜交水稻之父”袁隆平，也是憑借對水稻的好奇心和不斷地實踐積累，成功地改良水稻品種的。
生丙：我覺得“還要鍥而不舍地發(fā)展靈感”是能否成為富有創(chuàng)造力的人的一個重要因素。我們身邊其實也有不少知識豐富的人，他們也懂得如何運用知識，但是他們中絕大多數(shù)沒有顯示出非凡的創(chuàng)造力。因為非凡的靈感并不能輕而易舉地獲得。但那些極富創(chuàng)造力的人，就能抓住一閃而過的靈感：比如魯班發(fā)明鋸子，牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，瓦特發(fā)明蒸汽機等，都是從日常生活中的細(xì)節(jié)所閃現(xiàn)的靈感中得到啟示的。
第二課時
一、新課導(dǎo)入
上節(jié)課我們已經(jīng)得知事物的正確答案不止一個，同時也了解到創(chuàng)造性思維在實際生活中的重大意義。那么這一節(jié)課就來共同討論本文的語言特色。
二、自學(xué)指導(dǎo)——合作與探究(一)語言品析
請同學(xué)們默讀課文，找出文中所有的設(shè)問句，體會其表達(dá)效果。
【交流點撥】①文章開篇對四種圖形的選擇，如“你是怎么回答的呢？你若選擇的是b……”“那么，d又怎么樣呢？這是唯一……”
②第4段段尾：“那么，創(chuàng)造性的思維必須具備哪些條件呢？”
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③第9段：“這種創(chuàng)造性的思維是否任何人都具備呢？是否存在富有創(chuàng)造力的人和缺乏創(chuàng)造力的人的區(qū)別呢？”
上面三例均有引發(fā)讀者思考的作用，后兩例還有承接、過渡的作用。
(附：設(shè)問是一種無疑而問、自問自答的修辭手法。作用：①提醒注意，引發(fā)思考；②突出某些內(nèi)容，使文勢有變化，起波瀾；③在結(jié)構(gòu)上起承接、過渡的作用，使文章結(jié)構(gòu)緊密，條理清楚。)(二)寫作特色
1.用自己的話說說本文的寫作在哪些方面給你留下了深刻印象?！窘涣鼽c撥】①提出論點，逐層論述的思路；②道理論證、舉例論證、對比論證的運用；③議論文語言特點：邏輯嚴(yán)密，多用設(shè)問。
2.四人一小組，探究交流本文寫法上值得我們學(xué)習(xí)的地方?！窘涣鼽c撥】①充分利用了事實論據(jù)，有力地證明了論點——事實是證明論點的最有力的武器。②引用的成語、典故頗多，增加了文章的語言的氣勢——議論文的語言在該簡練處簡練，該生動處生動。原則是始終為論點服務(wù)。
三、板書設(shè)計
四、拓展延伸
1.“沒有規(guī)矩不成方圓”已成為我們的思維定式，學(xué)過本文后，聯(lián)系你的生活經(jīng)歷談?wù)剬λ睦斫狻?/p>
2.發(fā)明創(chuàng)新小故事：
魯班發(fā)明鋸子
春秋戰(zhàn)國時期，魯國有一位創(chuàng)造發(fā)明家叫作魯班。他家世世代代都是工匠。在這個勞動家庭里，他從小就學(xué)會了多種手藝，例如蓋房子、造橋、制造機器等。有一次，魯班要建一座宮殿。他帶了徒弟到山上去砍伐木料。他們用斧子砍樹，速度很慢。眼看動工的日子近了，魯班心里很著急。這一天，當(dāng)他爬上一個險峻的山頂去找木料時，手指突然被茅草割傷了，鮮血直流。魯班心想，茅草為什么這樣厲害呢？他忘了傷口的疼痛，聚精會神地研究起茅草來。他發(fā)現(xiàn)茅草的邊緣長著又密又鋒利的細(xì)齒。他用那些小細(xì)齒在手上劃一下，果然又是一道傷口。他想，如果照著茅草的樣子，用鐵打成邊緣有細(xì)齒的鐵條，不就可以伐樹嗎？他馬上回去找鐵匠幫忙，打了幾十根邊緣上帶有細(xì)齒的鐵條。他用這種鐵條去伐樹，果然又快又省力，不到幾天的工夫，就把木材準(zhǔn)備好了。這種有細(xì)齒的鐵條，就是我們現(xiàn)在使用的鋸(jù)子的祖先。魯班就是運用他的智慧，發(fā)明了有利于生產(chǎn)和生活的工具，所以人們把他當(dāng)作工匠的祖師。
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創(chuàng)造性思維名詞解釋篇四
第三節(jié) 創(chuàng)造性思維及其培養(yǎng)
問題解決是最常見的思維形式，有些問題解決活動可能比較“常規(guī)”，只是延用了常用的解法，而有些問題解決活動則可能具有很大的創(chuàng)造性。培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的高素質(zhì)人才，這是當(dāng)今各國教育改革所追求的共同目標(biāo)，而創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造性的核心。
一、什么是創(chuàng)造性思維
（一）創(chuàng)造性思維的性質(zhì)
創(chuàng)造性思維是指用超常規(guī)的方法來解決問題，形成新穎的、有價值的方案或結(jié)論。創(chuàng)造性思維的結(jié)果具有新穎性，它通過富有新意的思維方式提出了新的觀點見解，或者做出了新的產(chǎn)品。
創(chuàng)造性思維在思維過程上具有以下特點：第一，流暢性：即在給定的時間內(nèi)能產(chǎn)生、聯(lián)想起更多的觀念，它反映了思維的敏捷性；第二，靈活性：是指能超越以往習(xí)慣的思維方式，在更廣闊的視角下開創(chuàng)各種不同的思路，展示眾多的思考方向，體現(xiàn)了思維的廣度；第三，獨特性：指善于對信息加以重新組織，產(chǎn)生不同尋常、與眾不同的見解；第四，精密性：指善于抓住事物的關(guān)鍵信息，進(jìn)行精密細(xì)致的思考，對各種想法進(jìn)行擴展和引申。
（二）聚合思維與發(fā)散思維
聚合思維稱為輻合思維，它是一種有條理、有方向、有范圍的收斂性的思維，追求問題的唯一正確答案。聚合思維主要包括演繹思維和歸納思維兩種方法。
發(fā)散思維則試圖沿著不同的角度和思路來分析問題，提出各種不同的解決方案。與聚合思維不同，發(fā)散思維是一種無確定規(guī)則、無限制、無定向的思維，它不依賴于確切的邏輯推理，而是主要憑借個人的直覺和洞察對事物和現(xiàn)象作出推斷，因而與直覺思維有著密切的關(guān)系。
在創(chuàng)造性思維活動中，聚合思維和發(fā)散思維是相輔相成、不可缺少的兩個側(cè)面。聚合思維是把解決問題的各種可能性都考慮在內(nèi)，而后再尋求一個最佳的答案；而發(fā)散思維則圍繞著問題從多種角度來尋找解決思路。聚合思維強調(diào)在已有信息和知識的基礎(chǔ)上進(jìn)行邏輯的推理，從已有信息推演出結(jié)論，而發(fā)散思維強調(diào)對未知信息的想象和假設(shè)，關(guān)注于“新信息的形成”。
傳統(tǒng)教育過分強調(diào)知識的確定性，強調(diào)問題答案的唯一性和標(biāo)準(zhǔn)化，造成了聚合思維與發(fā)散思維之間嚴(yán)重的不平衡。由于這種不平衡，學(xué)生常常過分依賴于知識的經(jīng)驗性和規(guī)律性，在頭腦中形成了太多的心理定勢，用單一的、固著的、常規(guī)的心理準(zhǔn)備狀態(tài)去應(yīng)付各種問題，缺乏獨立的思考和富有新意的想象。所以，大力培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，實現(xiàn)聚合思維與發(fā)散思維的平衡發(fā)展是教育改革面臨的重大課題。
二、創(chuàng)造性思維的過程與方式
瓦拉斯（wallas，1926）提出了創(chuàng)造性思維的四階段：準(zhǔn)備期、醞釀期、豁朗期和驗證期，這一分析得到了一些科學(xué)家的創(chuàng)造活動的印證。新近的研究對創(chuàng)造性思維的過程和方式做了更深入的探索和解釋，對其中具有關(guān)鍵意義的認(rèn)知活動做了專門研究，這主要涉及到以下兩個方面。
（一）類比思維
類比思維被認(rèn)為是創(chuàng)造性思維中的核心方法。當(dāng)面對一個問題時，如果一個人沒有直接相關(guān)的知識，那他可能會通過類比的方法把不直接相關(guān)的知識經(jīng)驗運用到當(dāng)前的問題中。
類比思維涉及到兩種觀念之間的對應(yīng)映射，其中一個觀念是“源領(lǐng)域”（比如上面的“太陽系”），另一個觀念是“靶領(lǐng)域”（比如這里的“原子”），類比思維就是把源領(lǐng)域中的觀念框架映射到靶領(lǐng)域中，從而形成對該領(lǐng)域的新理解、新洞察。
在類比映射過程中，我們所遷移、推論的是那些融會貫通的、整合性的知識，而不是那些只言片語式的“小零碎”。
（二）假設(shè)檢驗與科學(xué)發(fā)現(xiàn)
類比思維是生成新假設(shè)、進(jìn)行科學(xué)發(fā)現(xiàn)的一種方式，除此之外，科學(xué)發(fā)現(xiàn)還需要其它活動，尤其是假設(shè)檢驗活動。研究表明，學(xué)習(xí)者在完成科學(xué)發(fā)現(xiàn)任務(wù)時常常會犯各種典型的錯誤，比如，很多學(xué)習(xí)者在設(shè)計實驗時不是去“檢驗”自己的假設(shè)，而是總想“證實”自己的假設(shè)，他們只是用實驗去獲得那些符合自己的假設(shè)的資料。
另外，很多學(xué)習(xí)者對科學(xué)實驗的基本思路缺乏了解，常常在一次實驗中改變太多的因素，因而實驗的結(jié)果不能說明任何規(guī)律。
科學(xué)實驗是科學(xué)教學(xué)中的重要內(nèi)容，而在傳統(tǒng)教育中，實驗教學(xué)片面強調(diào)操作程序的訓(xùn)練，強調(diào)對已經(jīng)學(xué)過的結(jié)論的驗證，學(xué)生沒有真正形成自己的假設(shè)，也沒有真正抓住科學(xué)實驗的核心思路，他們只是按照課本上要求的操作步驟去做實驗，好象根本不需要去“探索”，去“發(fā)現(xiàn)”，因為結(jié)論早已經(jīng)定好了。這樣的教學(xué)是不可能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維的。
三、影響創(chuàng)造性思維的主要因素
（一）智力與創(chuàng)造性思維
高智力是高創(chuàng)造性的有力條件，但它們之間不存在對應(yīng)關(guān)系。總體而言，智力水平與創(chuàng)造性思維的水平之間具有正相關(guān)的趨勢，但隨著智商越高，智力與創(chuàng)造性之間的相關(guān)越低。
低智商不可能有高創(chuàng)造性；高智商可能有高創(chuàng)造性，但也可能有低創(chuàng)造性；低創(chuàng)造性者可能具有較低的智商，但也可能有較高的智商；高創(chuàng)造性必須有中等以上水平的智商，創(chuàng)造性和智力具有一定相關(guān)，但它們是兩種不同的品質(zhì)，高智商并不必然帶來高創(chuàng)造性，反之亦然。
馬斯洛提出，人的創(chuàng)造性可以分為作為特別才能的創(chuàng)造性和自我實現(xiàn)的創(chuàng)造性，前者是與科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明聯(lián)系在一起的，是有個體差異的，而后者則是每個人都具有的潛能。教育應(yīng)該認(rèn)識和珍惜每個學(xué)生的創(chuàng)造潛能，積極地加以開發(fā)和利用。
（二）知識與創(chuàng)造性思維
知識經(jīng)驗的量的多少并不足以決定創(chuàng)造性思維的水平，理解的深度以及知識經(jīng)驗的組織方式對創(chuàng)造性具有重要影響，只有對知識形成了深層的理解，而不只是表面的理解，只有在知識經(jīng)驗之間建立了豐富的聯(lián)系，形成了良好的知識結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)者獲得的知識才是靈活的，才可以廣泛地遷移應(yīng)用。要想在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，知識學(xué)習(xí)的深度和靈活性以及良好知識結(jié)構(gòu)的建立是一個重要環(huán)節(jié)。
（三）個性因素的影響
首先，強烈的好奇心、濃厚的興趣是創(chuàng)造性思維的驅(qū)動力。
其次，較高的獨立性和批判性對創(chuàng)造性思維來說也具有重要意義。
另外，積極的心理承受力，不怕錯誤和失敗，善于在挫折面前進(jìn)行自我調(diào)整，以及有決心，敢于前進(jìn)，好表現(xiàn)，等等，這些也是有利于創(chuàng)造性發(fā)揮的個性特征。
（四）環(huán)境
家庭、學(xué)校和社會環(huán)境對人的創(chuàng)造性思維的發(fā)展具有重要影響。從大量研究中，我們可以歸納出這樣幾點：①創(chuàng)造性比智力受環(huán)境的影響更大。②過于嚴(yán)格、過于要求服從的家庭教養(yǎng)方式不利于兒童創(chuàng)造性的發(fā)展。③過于強調(diào)紀(jì)律和規(guī)范、過于強調(diào)唯一標(biāo)準(zhǔn)答案、缺乏自由和開放氣氛的學(xué)校環(huán)境會妨礙學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)展。④某些社會文化特征對創(chuàng)造性的發(fā)展具有重要影響。
如果一個社會過于強調(diào)社會規(guī)范，因循守舊，不敢嘗試、探索那些失敗可能性比較大的未知事物，個體創(chuàng)造性就會被限制。如果團(tuán)體壓力過大，不能容納那些標(biāo)新立異的人，那個體就會有更多的從眾行為。另外，在一個社會中，工作和游戲常常被截然分開，使工作現(xiàn)場過于嚴(yán)肅，過分緊張，這也不利于創(chuàng)造性思維的發(fā)揮。
因此，創(chuàng)設(shè)具有一定開放性和自由空間的成長環(huán)境，尊重學(xué)生的獨立性，尊重他們的差異，這是創(chuàng)造性培養(yǎng)中的另一重要環(huán)節(jié)。
四、創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)方法
為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，首要問題也許是教師對創(chuàng)造性的積極態(tài)度，教師要讓學(xué)生知道他在鼓勵學(xué)生的創(chuàng)造性，希望他們能有越來越多的創(chuàng)造性的表現(xiàn)，而在這個課堂中，學(xué)生的任何創(chuàng)造性的想法都會得到認(rèn)可和鼓勵。
（一）腦激勵法（brainstorming）
腦激勵法，又稱為頭腦風(fēng)暴法，其基本做法是：教師先提出問題，然后鼓勵學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維，提出盡可能多的解決方法，不必考慮方案的正確與否，教師也不對所提出的想法做評論，一直到所有可能想到的方案都被提出來為止。然后，學(xué)生和教師開始對這些想法進(jìn)行討論、評價，修改、合并某些想法，形成一個創(chuàng)造性的解決方案。這種方法的基本思路是把想法的產(chǎn)生和對想法的評價分開。
（二）吉爾福特的創(chuàng)造性培養(yǎng)方法
吉爾福特在總結(jié)有關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，提出了一套前后有序的培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的策略。他強調(diào)，創(chuàng)造性思維中有兩個關(guān)鍵的智力活動：發(fā)散思維和轉(zhuǎn)化（即對信息的重新組織），所以他的培養(yǎng)方案著重對學(xué)生的發(fā)散加工能力和轉(zhuǎn)化能力進(jìn)行訓(xùn)練。
吉爾福特提出了一些具體的培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的策略，這包括：
1.拓寬問題
2.分解問題
3.常打問號
4.快速聯(lián)想，暫不評價
5.持續(xù)地努力思考
6.列舉屬性
7.形成聯(lián)系
8.捕捉靈感
（三）在教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的幾條建議
1.接受并鼓勵發(fā)散思維
在班級討論中，經(jīng)常問“誰能對這個問題提出不同的方法？”。
鼓勵學(xué)生用不平常的方法解決問題，哪怕其結(jié)果并不完美。
2.容納異議
要求學(xué)生尊重、容忍不同的見解。
確保唱反調(diào)的學(xué)生能得到尊重、得到鼓勵。
3.鼓勵學(xué)生相信自己的判斷
學(xué)生問教師一個問題，實際上他往往自己有可能回答上來，這時，教師要重復(fù)或明確該問題，把問題推給學(xué)生，鼓勵他形成自己的分析判斷。
布置一些不做對錯評價的作業(yè)
4.強調(diào)每個人都能以某種形式進(jìn)行創(chuàng)造
避免過分夸大藝術(shù)家或發(fā)明家的才能，仿佛他們都是超人。
承認(rèn)每個學(xué)生在作業(yè)中的創(chuàng)造性的努力，有時可以對作業(yè)的新奇性、創(chuàng)新性做等級評價。
5.為創(chuàng)造性思維提供豐富的刺激
一有可能，就在班級或小組中采用腦激勵法進(jìn)行討論。
給全部學(xué)生提示不平常的解答方法，演示如何創(chuàng)造性地解決問題。
鼓勵學(xué)生推遲對某一個具體建議的評價判斷，直到所有的可能想法都被提出來為止。
6.為創(chuàng)造性思維提供自由開放的氣氛
放寬對思考活動的時間限制。
適當(dāng)放寬創(chuàng)造活動中的紀(jì)律約束。
為學(xué)生提供沉思的機會和場合。
培養(yǎng)創(chuàng)造性思維是當(dāng)前教育改革的重要內(nèi)容，要想真正的做到培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，需要我們的老師創(chuàng)造性的把理論與實際相結(jié)合。
第四節(jié) 智力與創(chuàng)造力的培養(yǎng)
一、智力及其培養(yǎng)
（一）智力的定義
智力是一種極為復(fù)雜的心理機能。一般認(rèn)為：①智力是認(rèn)知方面的“能力”，而不是興趣、愛好等其他非認(rèn)知領(lǐng)域的心理特性；②并非所有的認(rèn)知能力都是智力，智力是指認(rèn)知活動中最一般、最基本的能力。
（二）關(guān)于智力結(jié)構(gòu)的觀點
心理學(xué)家對智力結(jié)構(gòu)提出了以下幾種不同的理論：
1、二因素論
該理論由英國心理學(xué)家斯皮爾曼與20世紀(jì)20年代提出。他認(rèn)為智力由兩種因素組成：一般因素（g因素）和特殊因素（s因素）。任何一種智力活動的進(jìn)行，都有共同的一般因素，同時各自又有獨特的特殊因素，任何一種智力活動都必然有這兩種因素共同作用。
2、群因素論
美國心理學(xué)家瑟斯頓認(rèn)為，人類智力由七種主要因素（或稱心理能力）組合而成：①語詞理解能力（v）；②一般推理能力（r）；③語言流暢性（w）；④計算能力（n）；⑤記憶能力（m）；⑥空間關(guān)系（s）；⑦知覺速度（p）。
3、智力的層次結(jié)構(gòu)論
英國心理學(xué)家弗農(nóng)（vernon）在斯皮爾曼和瑟斯頓觀點的基礎(chǔ)上提出了智力的層次結(jié)構(gòu)理論。他把斯皮爾曼的一般能力因素作為智力的最高層次，在次級層次上又存在兩個大的組因素：言語－教育方面的因素（v：ed）和操作－機械方面的因素（k：m）。兩大組因素下又分出幾個較小的組因素。弗農(nóng)的層次幾個理論事實上是二因素論和多因素論的結(jié)合和進(jìn)一步深化。
4、智力的三維結(jié)構(gòu)理論 吉爾福特（guiford）認(rèn)為，由于任何一種智力都不過是對一定內(nèi)容（對象）進(jìn)行操作產(chǎn)生一定產(chǎn)品（結(jié)果）的過程，所以，對智力結(jié)構(gòu)的分析應(yīng)該從智力活動的內(nèi)容、操作和產(chǎn)品三個維度區(qū)考慮。
5、智力理論的新發(fā)展
（1）多重智力論
哈佛大學(xué)心理學(xué)家霍華德·加德納于1983年提出。認(rèn)為現(xiàn)代的智力測驗因偏重對知識的測量，事實上窄化、甚至曲解了人類的智力。
他認(rèn)為，智力應(yīng)該是指在某種文化環(huán)境的價值標(biāo)準(zhǔn)之下，個體用以解決問題或生產(chǎn)創(chuàng)造時所需的能力。據(jù)此他認(rèn)為，人類的智力應(yīng)該至少包括以下的七種類型：
語言智力，即學(xué)習(xí)和使用語言文字的能力；
邏輯－數(shù)學(xué)智力，即數(shù)學(xué)運算和邏輯推理的能力；
空間智力，即憑知覺識別距離判定方向的能力；
音樂智力，即對音律之欣賞及表達(dá)能力；
技能智力，即支配肢體以完成精密作業(yè)的能力；
人際智力，即與人交往且能和睦相處的能力；
自知智力，即認(rèn)識自己并選擇自己生活方向的能力。
（2）智力三元論
耶魯大學(xué)的心理學(xué)家斯騰伯格（sternberg）從信息加工的角度提出了智力的三元理論，認(rèn)為智力乃是個體對內(nèi)外情景中信息刺激進(jìn)行加工處理的能力，由以下三個部分組成：
成分性智力，指個體對初級信息進(jìn)行加工的能力，包含三個子成分：元成分，操作成分，知識獲得成分。
經(jīng)驗性智力，指個體運用既有經(jīng)驗處理新問題時，統(tǒng)合不同觀念而形成的頓悟或創(chuàng)造力。
實用性智力，指個體在日常生活中，運用學(xué)得的知識經(jīng)驗處理其日常事務(wù)、適應(yīng)環(huán)境的能力。這一理論從人的內(nèi)部世界、外部世界及經(jīng)驗與智力的關(guān)系三個方面來闡述智力的結(jié)構(gòu)，并集中強調(diào)了元成分在智力結(jié)構(gòu)中的核心作用，代表著當(dāng)今智力研究的發(fā)展方向。
6、我國學(xué)者關(guān)于智力結(jié)構(gòu)的觀點
我國學(xué)者一般認(rèn)為，智力是使人能順利地從事某種活動所必需的一般性認(rèn)知能力，由注意力、觀察力、記憶力、思維力和想像力等五種基本因素組成。但它又不是五種基本因素的簡單相加，而是各種因素的有機結(jié)合，其中以思維力（尤其是抽象思維能力）為核心，每一因素的水平都會影響著整個智力的水平以及其他諸因素作用的發(fā)揮。
（三）如何促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展
1、提高認(rèn)識，積極促進(jìn)個體智力的發(fā)展
2、通過教學(xué)活動發(fā)展個體的智力
3、創(chuàng)設(shè)智力發(fā)展的情境，組織學(xué)生參加科技和課外活動
4、注意根據(jù)智力的個別差異，因材施教，促進(jìn)發(fā)展
二、創(chuàng)造力及其培養(yǎng)
（一）創(chuàng)造力概述
1、創(chuàng)造力的定義
目前，我國學(xué)者一般認(rèn)為，創(chuàng)造力是根據(jù)一定目的和任務(wù)產(chǎn)生具有社會或個人價值，具有新穎獨特成分產(chǎn)品的一種能力品質(zhì)，創(chuàng)造性思維是其核心和基礎(chǔ)。
這一定義主要根據(jù)結(jié)果來界定創(chuàng)造力，其判斷標(biāo)準(zhǔn)有二：一是產(chǎn)品必須新穎或獨特，或者是前所未有，破舊立新（相對歷史而言），或者是不同凡俗、別出心裁（相對他人而言）；二是產(chǎn)品或者具有社會價值，或者具有個人價值，如果某一產(chǎn)品或設(shè)想既無社會價值又無個人價值，我們就只能稱其為空想或胡思亂想。
2、創(chuàng)造力與智力的關(guān)系
推孟、吉爾福特、托蘭斯發(fā)現(xiàn)：①低智力者難以有創(chuàng)造性；②創(chuàng)造力高的人，智商多在100～130之間；③智力高的人未必都有高創(chuàng)造力；因此說，智力是創(chuàng)造的必要條件，但不是充分條件。
3、創(chuàng)造力與個性的關(guān)系
（1）好奇心強，興趣廣泛，思維靈活，喜歡鉆研一些抽象問題；（2）自信心強，看問題常有自己的獨到見解，不滿足于書本知識和教師講解；
（3）獨立性強，常獨自從事活動，對自己的事有較大責(zé)任心；
（4）有較大的主動性，對新信息的接受較少防御；
（5）有較大的堅持心和恒心；
（6）對未來有較高的期望與抱負(fù)，希望能面對更復(fù)雜的工作，能擺脫傳統(tǒng)和習(xí)俗，不怕風(fēng)險和壓力。
（二）如何促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)
1、創(chuàng)設(shè)一個民主開放的學(xué)與教的環(huán)境
2、培養(yǎng)好奇心，激發(fā)求知欲
3、鼓勵個體進(jìn)行獨創(chuàng)，敢于標(biāo)新立異
4、積極開展創(chuàng)造性活動
5、訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散思維
6、培養(yǎng)創(chuàng)造性的個性 分享
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創(chuàng)造性思維名詞解釋篇五
創(chuàng)造性思維教案
2015級應(yīng)用心理學(xué)1班
蘇善填
學(xué)號：1510144
理論基礎(chǔ)：創(chuàng)造性思維，是一種具有開創(chuàng)意義的思維活動，即開拓人類認(rèn)識新領(lǐng)域、開創(chuàng)人類認(rèn)識新成果的思維活動。在心理學(xué)中，創(chuàng)造性思維是以感知、記憶、思考、聯(lián)想、理解等能力為基礎(chǔ)，以綜合性、探索性和求新性特征的高級心理活動，需要人們付出艱苦的腦力勞動。一項創(chuàng)造性思維成果往往要經(jīng)過長期的探索、刻苦的鉆研、甚至多次的挫折方能取得，而創(chuàng)造性思維能力也要經(jīng)過長期的知識積累、素質(zhì)磨礪才能具備，至于創(chuàng)造性思維的過程，則離不開繁多的推理、想象、聯(lián)想、直覺等思維活動。
教學(xué)目標(biāo)
1.引導(dǎo)學(xué)生突破思維定勢，提高學(xué)生的思維能力。2.學(xué)習(xí)創(chuàng)造性思維的特點
教學(xué)重點、難點
1、認(rèn)識什么是創(chuàng)造性思維。
2、激發(fā)學(xué)生多角度思考問題的興趣；
3、通過活動進(jìn)行思維訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性、獨創(chuàng)性等。教學(xué)方法
活動法，故事分析，游戲法
教學(xué)過程：
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入主題（10分鐘）：
老師：同學(xué)們，我說左手，你們舉右手。我說右手，你們舉左手。（重復(fù)10遍）老師：我現(xiàn)在說右手，你們舉右手。學(xué)生：大多數(shù)舉左手。
老師：哈哈哈哈!
學(xué)生：????！哈哈哈哈!請學(xué)生們談?wù)劄槭裁磿@樣？——不斷重復(fù)導(dǎo)致了一種慣性思維。這種慣性思維固然有一定的作用，像每天早上起來后刷牙、洗臉、梳頭一樣，但過分依賴慣性，也會造成缺乏創(chuàng)新、甚至鬧出笑話或喪失機遇。
今天我們的這節(jié)課的主題是“創(chuàng)新思維”，什么叫“創(chuàng)新思維”呢？
當(dāng)我們的一種思維方式?jīng)]有辦法解決事情的時候，首先想到的不是放棄，而是選擇另一條思路，從別的方面考慮，如果我們重新選擇另一種思維方式。也許答案很快就可以得出。所謂創(chuàng)新思維呢，就是換一種新的思維方式，也許會得到不一樣的結(jié)果。
二、游戲互動，潛力無限(15分鐘)：
游戲坊：
教師：現(xiàn)在我們請10位同學(xué)上來做一個小游戲。這8個同學(xué)分為一隊，把乒乓球從隊首傳到隊尾。游戲規(guī)則是必須按照順序，并使乒乓球接觸到每個同學(xué)的手。現(xiàn)在全班比賽看看，哪一隊能在最短的時間內(nèi)完成這一游戲，贏了的那一組可以獲得一份神秘的獎品。
在游戲過程中，可以讓學(xué)生進(jìn)行多次嘗試，并且教師可以從旁提示學(xué)生：“還可以再縮短時間，你們還有潛力可挖。”
（最快的方法：拋開傳遞的方式，把手扣成圓筒狀，摞在一起，形成一個通道，讓桔子像自由落體一樣地從上落下來，即按了順序，同時也接觸了每個人的手，時間是0.5秒。）
學(xué)生談游戲感受
教師總結(jié)：不同的思維方式→不同的行為結(jié)果。
三、躍躍欲試，腦力激蕩(10分鐘)：
同學(xué)們，趁著大腦思維的余溫還未散去，向自己活躍的思維發(fā)起挑戰(zhàn)吧。而猜腦筋急轉(zhuǎn)彎就是當(dāng)思維遇到特殊的阻礙時，要很快地離開習(xí)慣性思維，從別的方面來思考問題的。訓(xùn)練1：小王是一名優(yōu)秀士兵,在站崗值勤時,明明看到有敵人悄悄向他摸過來,為什么他卻睜一只眼閉一只眼? 訓(xùn)練2:妻子：“糟糕，親愛的，你送給我的鉆石戒指，落到紅茶里去了??” 結(jié)果，戒指又平安回到妻子的手上，而且一點也沒有弄濕的痕跡。這難道是奇跡嗎? 訓(xùn)練3:美麗的公主結(jié)婚以后就不掛蚊帳了。為什么？
訓(xùn)練4：有半瓶酒，瓶口用軟木塞塞住，不準(zhǔn)敲碎瓶子，不準(zhǔn)拔去木塞，不準(zhǔn)在塞子上鉆孔，怎樣喝到瓶子里的酒？
訓(xùn)練5:一個學(xué)生住在學(xué)校里，為什么上學(xué)還經(jīng)常遲到？
答案1是你正在瞄準(zhǔn)
答案2戒指掉進(jìn)紅茶罐子里了 答案3她嫁給了青蛙王子 答案4把木塞推進(jìn)瓶子里
答案5他住的學(xué)校，不是他上學(xué)的學(xué)校 學(xué)生討論回答，每道題兩分鐘
四、總結(jié)（5分鐘）
同學(xué)們今天表現(xiàn)得都很不錯，頭腦靈活，思維敏捷，推理也很嚴(yán)密。曾經(jīng)有一位科學(xué)家這樣說過“只有一個辦法的辦法，是最糟糕的辦法”。因此我們要學(xué)會用變通的思維方式去解決問題，不做壓力的奴隸，做自己的主人，世界是多維的，因此我們看問題的角度也應(yīng)當(dāng)是多維的。盡管我們不能多長一只眼睛，但是我們可以多選擇一種思維方式。
最后，老師送給同學(xué)們兩句話（投影出示）教師寄語
思考問題要學(xué)會變換角度，展開想象的翅膀，自由翱翔在大千世界的廣闊天空，才有可能成為富有創(chuàng)造力的人!
板書設(shè)計：
1、認(rèn)識創(chuàng)造性思維
2、運用創(chuàng)造性思維
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