范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來(lái)指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來(lái)看一看吧。
思想政治教育的人文性篇一
1、簡(jiǎn)述中國(guó)古代政治思想教育的特點(diǎn)。
中國(guó)古代道德思想政治教育的特點(diǎn)是：政治道德化、道德政治化，以道德作為治國(guó)的基本原則和根本原則。這種“道德中心論”自孔子以后經(jīng)歷代大儒因襲、發(fā)揚(yáng)和自漢代以后經(jīng)歷朝統(tǒng)治階級(jí)采納、運(yùn)用。中國(guó)古代的主流思想——儒家思想中，道德和政治的關(guān)系體現(xiàn)為前者占主導(dǎo)地位，尤其是君主的命運(yùn)與國(guó)家息息相關(guān)，強(qiáng)調(diào)君主應(yīng)受道德教育，注重道德修養(yǎng)，端正個(gè)人的道德品行，實(shí)行“德治”和“仁政”。統(tǒng)治者在其階級(jí)統(tǒng)治過(guò)程中以道德教化作為治國(guó)從政的基本原則，把道德貫穿于政治生活和統(tǒng)治方式中。
（1）強(qiáng)調(diào)道德教育及其方法的運(yùn)用，是中國(guó)古代思想政治教育思想的重要內(nèi)容之一；（2）強(qiáng)調(diào)把樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和崇高目標(biāo)放在思想政治教育的首位；（3）強(qiáng)調(diào)對(duì)人仁愛(ài)，對(duì)父母孝道；（4）突出了愛(ài)國(guó)主義教育；（5）強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人們良好道德品質(zhì)的基本要求是知行結(jié)合。
2、美國(guó)當(dāng)代思想政治教育特點(diǎn)。
（1）歷代總統(tǒng)提出的一些口號(hào)如林肯提出“民治、民享、民有”，威爾遜提出“新自由”口號(hào)等等，作為思想政治教育的主要內(nèi)容，對(duì)思想政治教育起著鼓舞人心和振奮精神的作用。
（2）美國(guó)經(jīng)常開(kāi)展好公民教育活動(dòng)，對(duì)公民特別是青少年的政治品格和道德品格提出了相當(dāng)高的要求。強(qiáng)調(diào)重“行”輕“知”。
（3）美國(guó)還有政治自我的教育
3、簡(jiǎn)述武士道精神在日本思想政治教育的地位和作用 武士道是日本民族特有的道德體系，自11世紀(jì)產(chǎn)生始，成為日本封建社會(huì)居于主導(dǎo)地位的道德規(guī)范，統(tǒng)領(lǐng)著日本的民族精神。明治維新之后，武士道被日本軍國(guó)主義惡用，成為日本發(fā)動(dòng)對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的精神支柱。
日本的思想政治教育除了宮廷教育外，最主要的就是武士教育了。武家特別重視武藝與弓馬之外，另一主要內(nèi)容就是灌輸武士道精神，這便是武士的思想政治教育。要求每一個(gè)武士或想當(dāng)武士的首先要信佛、尊主、崇尚武勇、忠于主君、重恩義輕生死。武士道精神歷來(lái)就有，是支撐日本敗了又起，敗了又起起著不可替代的作用，起著精神支撐的作用。培養(yǎng)武士對(duì)上能忠于幕府和大名，對(duì)下有統(tǒng)治平民的自覺(jué)性和知識(shí)。維護(hù)了封建國(guó)家的鞏固與發(fā)展；培養(yǎng)了日本國(guó)民以“忠誠(chéng)”為核心的國(guó)家民族精神。
4、簡(jiǎn)述新加坡思想政治教育對(duì)中國(guó)的啟示。
新加坡思想政治教育主要內(nèi)容：弘揚(yáng)國(guó)家利益第一，強(qiáng)化國(guó)家意識(shí)；倡導(dǎo)儒家思想，堅(jiān)持東方價(jià)值觀；重視學(xué)校思想政治教育，明晰教育層次；講求教育方法，注重教育實(shí)踐；注重法紀(jì)教育，堅(jiān)持德法兼施。啟示：（1）加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，堅(jiān)持集體主義原則；（2）弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，豐富教育內(nèi)容；（3）完善學(xué)校思想政治教育，遵循教育規(guī)律；（4）重視教育對(duì)象在思想政治教育中的主觀能動(dòng)性，積極開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；（5）在思想政治教育中培養(yǎng)法制觀念。
論述題
1、論述戰(zhàn)后西歐各國(guó)思想政治教育概況
(一)英國(guó)公民教育——培養(yǎng)合格的為教會(huì)、為國(guó)家服務(wù)的人。包括宗教教育、德育教育、政治教育。（1）宗教教育：①教派多，灌輸各派都承認(rèn)的教義，小學(xué)的宗教課時(shí)增加，增加到比算術(shù)、自然課都多。②每天上課前15分鐘，要進(jìn)行宗教儀式的鍛煉，集體做禮拜、唱贊歌、校長(zhǎng)訓(xùn)話、學(xué)生發(fā)言。（2）德育教育：通過(guò)道德教育解決道德問(wèn)題，在大學(xué)里都設(shè)有道德教育研究機(jī)構(gòu)，研究有關(guān)道德和道德教育的重大理論問(wèn)題。在道德教育過(guò)程中主要以“中立”的方式呈現(xiàn)教材，指導(dǎo)學(xué)生自我反省，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行探索。（3）政治教育：大學(xué)、中學(xué)里都有政治協(xié)會(huì)，成立“學(xué)校議會(huì)”，實(shí)際上是推進(jìn)校政民主化，使學(xué)生通過(guò)實(shí)踐學(xué)習(xí)民主選舉，民主處事作風(fēng)和技巧。
（二）法國(guó)：主要稱之為公民的道德教育，作為學(xué)校一項(xiàng)很重要的任務(wù)。（1）首先對(duì)公民進(jìn)行人權(quán)教育，教育小學(xué)生在兒童時(shí)期如何做一個(gè)新的公民，首先要尊重人生安全，還要尊重人類莊嚴(yán)、自由表達(dá)的權(quán)利。同時(shí)，還承認(rèn)人與人之間存在著差別。（2）進(jìn)行民主生活教育，先讓中學(xué)生體驗(yàn)良好的民主氛圍，進(jìn)而養(yǎng)成民主作風(fēng)。為此，法國(guó)學(xué)校強(qiáng)調(diào)發(fā)展“合作班級(jí)”，學(xué)生和教師一起制定工作計(jì)劃、活動(dòng)方案，一起決定學(xué)校生活規(guī)章，并且一起執(zhí)行。（3）國(guó)家的政體教育。公民道德教育在學(xué)生中系統(tǒng)地傳授國(guó)家政體的合理性。這方面的教育從小學(xué)8—7年級(jí)（法國(guó)中小學(xué)的“年級(jí)”是逆數(shù)的，法國(guó)的11年級(jí)相當(dāng)于1年級(jí),1年級(jí)相當(dāng)于高中2年級(jí)）正式開(kāi)始，并一直延續(xù)到大學(xué)階段。（4）愛(ài)國(guó)主義教育。法國(guó)學(xué)校對(duì)各年級(jí)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。通過(guò)對(duì)祖國(guó)的了解，對(duì)國(guó)旗、馬賽進(jìn)行曲的了解接受愛(ài)國(guó)主義教育。（5）倫理道德教育。以崇高的道德品質(zhì)去激勵(lì)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生愛(ài)、勇敢、榮譽(yù)、正直、正義、寬容、仁慈、善良以至文靜的動(dòng)機(jī)和理性。
（三）德國(guó)：民主主義教育。（1）政治文化改造：戰(zhàn)前法西斯主義根深蒂固，戰(zhàn)后要對(duì)政治文化重新改造，教育人民，成功創(chuàng)造力一種民主政治文化。在人民對(duì)民主缺乏信心的情況下，政府推行了一個(gè)規(guī)模巨大的重新教育德國(guó)人民的計(jì)劃，學(xué)校、大眾傳播媒介、政治組織都被動(dòng)員起來(lái)貢獻(xiàn)力量，由此德國(guó)政治文化得到了改造。（2）政治養(yǎng)成教育：政治養(yǎng)成教育工作受到了德國(guó)社會(huì)的大力支持，聯(lián)邦政府和各州政府均設(shè)有政治養(yǎng)成教育中心機(jī)構(gòu)。此外，還有大量從事政治養(yǎng)成教育工作的社會(huì)團(tuán)體和公共機(jī)構(gòu)。政治養(yǎng)成教育主要講國(guó)家和社會(huì)的意義，以及國(guó)內(nèi)外的政治形勢(shì)和大事件。（3）宗教教育：主要是學(xué)校分類教育。一類是共同教育。根據(jù)基督教的文化價(jià)值對(duì)具有不同教派信仰和世界觀的學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)一教育，上課時(shí)，按不同教派分班。二類是教派學(xué)校分天主教和信教，按各自不同教義進(jìn)行教育。三類是世界觀學(xué)校，不進(jìn)行特定教派的宗教教育。
2、試述中美思想政治教育在目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施方法的異同。有何可取這處，如何吸取經(jīng)驗(yàn)。
（1）目標(biāo)：社會(huì)主義中國(guó)思想政治教育的培養(yǎng)目標(biāo)是要提高全民族的科學(xué)文化相思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義“四人”新人。美國(guó)：培養(yǎng)道德上成熟的公民和具有民主理念和民主行為的公民。相同點(diǎn)：培養(yǎng)的都是有道德的人。不同點(diǎn)：美國(guó)還注重培養(yǎng)公民的民主理念和民主行為。中國(guó)則是有文化、有紀(jì)律、有理想。
（2）主要內(nèi)容：中國(guó)：①馬列主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系教育；②思想道德教育，主要包括世界觀、人生觀、道德觀和價(jià)值觀教育，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育是世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育在政治觀上的具體體現(xiàn)；③黨的基本路線方針政策教育：一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生、艱苦奮斗，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家；④民主、法制和紀(jì)律教育。美國(guó)：①政治教育，包括以美國(guó)個(gè)人利益為核心的自由主義以及對(duì)美國(guó)政治制度優(yōu)越性的教育；反共教育和對(duì)抗性政體的研究與介紹。②公民宗教教育：一是民族精神教育。公民宗教體現(xiàn)著美國(guó)人的民族捎神—— “美國(guó)精神”，即愛(ài)國(guó)的民族精神；樂(lè)觀進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的民族精神；祟尚個(gè)人奮斗的民族精神。二類是社會(huì)信仰教育，如《圣經(jīng)》教育。三類是社會(huì)規(guī)范教育。首先是權(quán)力義務(wù)教育：投票、納稅和守法是“好公民”的基本義務(wù)；爭(zhēng)取和維護(hù)個(gè)人的獨(dú)立、平等和民主是基本權(quán)利。其次是品德教育。最后是法制紀(jì)律教育。相同點(diǎn)：①社會(huì)制度與政治制度教育；②民主與法制教育；③現(xiàn)行路線、方針、政策教育；④道德觀教育。不同點(diǎn)：在愛(ài)國(guó)主義方面，中國(guó)能比較客觀的認(rèn)識(shí)自己，既不妄自夸亦不妄自菲薄。而美國(guó)人具有天然的優(yōu)越感。在集體主義方面，中國(guó)強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從集體利益，而美國(guó)則是強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益至上，崇尚個(gè)人自由。
（3）實(shí)施方法：中國(guó)古代思想政治教育原則：①言行結(jié)合；②改過(guò)遷善；③重視社會(huì)教育；④重視兒童教育和家庭教育；⑤重視身教，以身作則。教育方法：①因材施教；②啟發(fā)思維；③循循善誘；④長(zhǎng)善救失；⑤防微杜漸；⑥鍛煉意志。
按照思想政治教育的主要職能來(lái)劃分，有理論教育法，實(shí)踐教育法，批評(píng)與自我批評(píng)教育法。按照思想政治教育的方式來(lái)劃分，有疏導(dǎo)教育法，對(duì)比教育法，典型教育法，個(gè)別教育法。按照受教育者自身進(jìn)行教育的方式來(lái)劃分，有自我修養(yǎng)法，自我管理法。
美國(guó)其一主張傳授和灌輸，即認(rèn)為思想、道德以及政治等價(jià)值觀的形成，需要靠外部力量的作用。其二，鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)和了解價(jià)值觀念，即注重啟發(fā)式，強(qiáng)調(diào)激發(fā)內(nèi)在的主動(dòng)性。注重價(jià)值性與學(xué)科化的統(tǒng)一；公開(kāi)化與滲透性的統(tǒng)一；一元性與多元化的統(tǒng)一。美國(guó)教育滲透，把政治、道德內(nèi)容深入文學(xué)、歷史、地理、社會(huì)等課程中，滲入課外、校外活動(dòng)、教師職責(zé)、校政組織等工作中。
相同點(diǎn)：都注重灌輸教育。不同點(diǎn)：中國(guó)強(qiáng)調(diào)正面的教育，美國(guó)主要強(qiáng)調(diào)潛在的教育。
學(xué)習(xí)借鑒的地方: 思想政治教育不僅僅要強(qiáng)調(diào)灌輸，還要重視教育的滲透性。重視學(xué)科性的結(jié)合，注重理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。實(shí)施思想政治教育不僅僅要通過(guò)學(xué)校，還要借助社會(huì)、政府、家庭共同。
思想政治教育的人文性篇二
一、素質(zhì)教育的概念
素質(zhì)教育，就是人在先天遺傳因素的基礎(chǔ)上，通過(guò)后天環(huán)境影響和教育培養(yǎng)所獲得的穩(wěn)定的、長(zhǎng)期發(fā)揮作用的基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，包括人的思想、意識(shí)、道德、知識(shí)、能力、身體、心理品質(zhì)等。素質(zhì)教育，簡(jiǎn)單說(shuō)，就是提高人的素質(zhì)的教育；或者說(shuō)是提高國(guó)民素質(zhì)的教育；也可以說(shuō)，素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展和提高全體國(guó)民的素質(zhì)為宗旨的教育。
二、素質(zhì)教育的特征
目的性、育人性、全體性、全面性、基礎(chǔ)性、主體性
三、思想政治學(xué)科的功能
（一）思想政治學(xué)科具有導(dǎo)向性功能
1、目標(biāo)導(dǎo)向
2、價(jià)值導(dǎo)向
3、行為導(dǎo)向
（二）思想政治學(xué)科具有規(guī)范性功能
1、對(duì)政治方向的規(guī)范
2、對(duì)思想觀念的規(guī)范
3、對(duì)道德行為的規(guī)范
（三）思想政治學(xué)科具有個(gè)性化功能
1、對(duì)個(gè)性化發(fā)展具有定向作用
2、對(duì)個(gè)性化發(fā)展具有合理建構(gòu)作用
3、對(duì)個(gè)性化發(fā)展具有個(gè)體享用作用
四、思想政治學(xué)科的教學(xué)任務(wù)
（一）完成基本理論教育的任務(wù)
（二）完成思想品德教育的任務(wù)
（三）完成各種能力教育的任務(wù)
（四）完成心理健康教育的任務(wù)
五、初中學(xué)生思想政治學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)
（一）課程性質(zhì)：本課程是為初中生思想品德健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)的一門綜合性的必修課。其主要特點(diǎn)是：思想性、人文性、實(shí)踐性、綜合性。
（二）課程基本理念
1、初中學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活是本課程建構(gòu)的基礎(chǔ)。
2、幫助學(xué)生學(xué)習(xí)做負(fù)責(zé)人的公民、過(guò)積極健康的生活是本課程的追求。
3、堅(jiān)持正確價(jià)值觀念的引導(dǎo)與啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考、積極實(shí)踐相統(tǒng)一是本課程遵循的基本原則。
六、高中生思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)[基本理念]
1、堅(jiān)持馬克思主義基本觀點(diǎn)教育與把握時(shí)代特征相統(tǒng)一
2、加強(qiáng)思想政治方向的引導(dǎo)與注重學(xué)生成長(zhǎng)的特點(diǎn)相結(jié)合3、構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)、以學(xué)科知識(shí)為支撐的課程模塊
4、強(qiáng)調(diào)課程實(shí)施的實(shí)踐性和開(kāi)放性
5、建立促進(jìn)發(fā)展的課程評(píng)價(jià)機(jī)制
七、教學(xué)目標(biāo)的涵義
教學(xué)目標(biāo)，是教者預(yù)先設(shè)想和擬定的，在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生在教師指導(dǎo)和幫助下能夠達(dá)到的學(xué)習(xí)結(jié)果，這個(gè)結(jié)果是指學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)后自己身心素質(zhì)發(fā)生的變化。
八、思想政治學(xué)科教學(xué)過(guò)程的概念
思想政治學(xué)科的教學(xué)過(guò)程是教師與學(xué)生雙邊活動(dòng)過(guò)程，是學(xué)生獲得知識(shí)、形成能力、修養(yǎng)品德和陶冶情意的過(guò)程。
九、理論聯(lián)系實(shí)際的方針
涵義：理論聯(lián)系實(shí)際方針是指引教師在教學(xué)過(guò)程中既密切聯(lián)系實(shí)際講好理論，又指導(dǎo)學(xué)生把已學(xué)好的理論知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際，用馬克思主義科學(xué)的方針解決一些實(shí)際的問(wèn)題。
十、課堂教學(xué)是思想政治課的基本教學(xué)組織形式
1、以課堂教學(xué)為基本形式，與學(xué)校教育“以學(xué)為主”的教學(xué)規(guī)律相符合2、以課堂教學(xué)為主能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用
3、課堂教學(xué)是思想政治課全部教學(xué)的中心環(huán)節(jié)
十一、課堂教學(xué)的主要類型
一般的課程，按教學(xué)任務(wù)不同，主要分為兩大類。一節(jié)課內(nèi)完成兩種或兩種以上教學(xué)任務(wù)的課，稱為綜合科或混合課。一節(jié)課內(nèi)以單一的教學(xué)任務(wù)為主的課，稱為單一課。
幾種課型：緒論課（導(dǎo)言課）、授新課、討論研究課、復(fù)習(xí)課、考查課、講評(píng)課、綜合課。
其中前六種是單一課型，后一種是綜合課型。
十二、課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)
組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、導(dǎo)入新課、學(xué)習(xí)新課、鞏固新課、布置課外作業(yè)。
十三、教學(xué)模式概念
教學(xué)模式是依據(jù)一定的教學(xué)思想、教學(xué)理論和教學(xué)規(guī)律而形成的比較穩(wěn)定的、比較經(jīng)典的教學(xué)程序和教學(xué)方法的策略體系。
十四、啟發(fā)式教學(xué)模式
（一）含義：教師通過(guò)多種途徑和方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生積極思考，以此來(lái)探求新知識(shí)、培
養(yǎng)能力。
（二）啟發(fā)式教學(xué)與啟發(fā)式教學(xué)方法的關(guān)系
啟發(fā)式教學(xué)與啟發(fā)式教學(xué)方法之間是共性與個(gè)性、一般與特殊的關(guān)系。凡是啟發(fā)是教學(xué)方法，在性質(zhì)上都
要體現(xiàn)啟發(fā)性質(zhì)：在思維方向上要體現(xiàn)“內(nèi)因論”，認(rèn)識(shí)主體是學(xué)生；在操作方法上，要通過(guò)教師的啟發(fā)、誘導(dǎo)，通過(guò)學(xué)生自己的活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。啟發(fā)式教學(xué)沒(méi)有指定的、固定的操作程序和環(huán)節(jié)，它的基本
教學(xué)思想都滲透在具體的啟發(fā)式教學(xué)方法之中。
（三）啟發(fā)式教學(xué)的特征
1、確定了在教學(xué)過(guò)程中教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的地位
2、啟發(fā)式教學(xué)體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力的能動(dòng)性的作用
3、啟發(fā)式教學(xué)是提高教學(xué)效率的形式和途徑
（四）啟發(fā)式運(yùn)用要求
1、形式與實(shí)質(zhì)有機(jī)結(jié)合2、通過(guò)啟發(fā)與引導(dǎo)，使學(xué)生自己得出答案
3、教學(xué)的方法、措施要靈活得當(dāng)
4、啟在要害處，抓在點(diǎn)子上。
十五、案例教學(xué)法
（一）含義：案例教學(xué)法就是用案例進(jìn)行教學(xué)的一種教學(xué)模式。具體地說(shuō)，案例教學(xué)法是通過(guò)對(duì)一個(gè)具體的教育
情境的描述，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這種典型、特殊事情的情景和境況進(jìn)行討論的一種教學(xué)方法。
（二）案例教學(xué)法的教學(xué)程序
1、案例課程設(shè)計(jì)階段
（1）確定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)
行為教學(xué)目標(biāo)
過(guò)程教學(xué)中的目標(biāo)
（2）教學(xué)目標(biāo)
認(rèn)知目標(biāo)
情意目標(biāo)
技能目標(biāo)
2、選擇案例階段
（1）案例是一個(gè)故事，有事情發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和人物（2）案例內(nèi)容要和教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)目標(biāo)相
適應(yīng)，案例選擇教學(xué)目的性必須明確（3）案例要有典型性（4）案例是真實(shí)的、近幾年發(fā)生的故事
3、案例教學(xué)過(guò)程
（1）準(zhǔn)備階段。第一，教師的準(zhǔn)備工作。第二，學(xué)生的準(zhǔn)備工作
（2）案例分析階段。第一，組織教學(xué)。第二，進(jìn)行案例分析。
（3）做出案例分析結(jié)果。
4、布置作業(yè)階段
5、教學(xué)的評(píng)價(jià)與反饋階段：一是評(píng)價(jià)學(xué)生，二是教學(xué)評(píng)價(jià)
（三）案例教學(xué)法的特征
1、增強(qiáng)了教學(xué)情境的凝聚力
2、提升學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力
3、有利于促進(jìn)學(xué)生的互相溝通和合作，提升了群體的智能開(kāi)發(fā)力
4、有利于改變傳統(tǒng)教學(xué)
十六、情感教學(xué)模式
（一）含義：所謂情感教學(xué)，是指在教學(xué)過(guò)程中，教師借助一定教育手段，有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情感色
彩的，以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，激發(fā)、調(diào)動(dòng)和滿足學(xué)生的情感需要，從而幫助學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容，并使學(xué)生的知識(shí)、情感、意識(shí)、行為等方面得到積極變化的教學(xué)活動(dòng)。
（二）情感教學(xué)的建構(gòu)
1、優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，構(gòu)建情感目標(biāo)
（1）情感目標(biāo)水平層次有以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：接受、反應(yīng)、態(tài)度
（2）確立思想政治學(xué)科的情感目標(biāo)的內(nèi)容
2、建立民主的師生關(guān)系，營(yíng)造愉快和諧的情感氛圍
3、挖掘教學(xué)內(nèi)容的情感因素，實(shí)施情感教育
4、選擇情感教育方法，激發(fā)學(xué)生情感需要
5、創(chuàng)造學(xué)生自主活動(dòng)情境，培養(yǎng)學(xué)生積極參與的情感
6、通過(guò)評(píng)價(jià)活動(dòng)，體驗(yàn)情感教學(xué)
（三）情感教學(xué)的特征
1、以智育情
2、以意育情
3、以情育情
4、以境育情
（四）思想政治學(xué)科運(yùn)用情感教學(xué)的必要性
1、情感教學(xué)能促進(jìn)學(xué)生的思想品德發(fā)展
2、情感教學(xué)是基礎(chǔ)教育改革的需要
3、加強(qiáng)情感教學(xué)，是改革思想政治學(xué)科現(xiàn)狀的需要
十七、教學(xué)方法
（一）講授法
1、講述講述就是教師向?qū)W生敘述事實(shí)材料,或用形象、生動(dòng)、通俗的詞語(yǔ)描述所講對(duì)象。
2、講解講解就是教師對(duì)概念、定律、公式、原理等，進(jìn)行說(shuō)明、解釋、分析、論證等。
3、講讀
4、講演
5、講評(píng)
（二）談話法談話法，是通過(guò)教師和學(xué)生之間對(duì)話問(wèn)答形式而傳遞知識(shí)的教學(xué)方法，所以也稱“問(wèn)答法”。優(yōu)點(diǎn)：（1）能使學(xué)生集中注意力，并能根據(jù)教師提問(wèn)的問(wèn)題進(jìn)行積極思維；（2）這種教學(xué)方法能使教師傳授知識(shí)的效果及時(shí)得到反饋；（3）能培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣和分析、判斷及語(yǔ)言表達(dá)能力。
（三）談?wù)摲ㄓ懻摲?，是教師指?dǎo)學(xué)生以班級(jí)或小組形式圍繞某一問(wèn)題各抒己見(jiàn)并進(jìn)行爭(zhēng)論、商討以弄清問(wèn)題或提高認(rèn)識(shí)的方法。優(yōu)點(diǎn)：（1）課堂氣氛比較活躍，能使學(xué)生在愉快、興奮的討論中吸取知識(shí)；（2）由于學(xué)生在討論中經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考，所以對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)就比較深刻；（3）通過(guò)討論，能提高學(xué)生自我思想評(píng)價(jià)的自覺(jué)性。
（四）讀書指導(dǎo)法
（五）演示法
（六）社會(huì)調(diào)查法
十八、教學(xué)設(shè)計(jì)的內(nèi)容
（一）教材分析首先，要介紹教材的版本，其次，說(shuō)明本節(jié)教材內(nèi)容在本課節(jié)中的地位及作用，再次，對(duì)教學(xué)任務(wù)進(jìn)行分析，了解教材的結(jié)構(gòu)、知識(shí)點(diǎn)、教育意圖等。
（二）學(xué)情分析教師首先要了解學(xué)生對(duì)本節(jié)課知識(shí)和內(nèi)容的熟悉掌握情況，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)該內(nèi)容的態(tài)度、能力以及學(xué)生的社會(huì)心理情況、該階段學(xué)生的心理特點(diǎn)等。
（三）教學(xué)目標(biāo)特點(diǎn)：指向性、客觀性、整體性
（1）知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生應(yīng)掌握的知識(shí)，包括概念、原理、觀點(diǎn)、事實(shí)等
（2）能力目標(biāo)：通過(guò)教學(xué)，學(xué)生在思維能力、學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力等方面應(yīng)得到的表現(xiàn)和提高。
（3）情意目標(biāo)：通過(guò)教學(xué)使學(xué)生在心理情感和思想意識(shí)，包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等思想觀念發(fā)生的變化和提高。
（4）品德目標(biāo)：通過(guò)教學(xué)，學(xué)生在道德品質(zhì)和道德行為習(xí)慣方面發(fā)生的積極變化。
（四）教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)的確定應(yīng)從以下兩個(gè)方面考慮：（1）要根據(jù)課程目標(biāo)的要求和教材的知識(shí)體系來(lái)確定教學(xué)重點(diǎn)。所謂教學(xué)重點(diǎn)，是指教材中經(jīng)常出現(xiàn)、是目前和今后非常有用的知識(shí)，它是教材中關(guān)鍵性的知識(shí)，如關(guān)鍵性的概念、觀點(diǎn)和原理等。（2）學(xué)生中普遍存在的、帶有傾向性的思想理論認(rèn)識(shí)問(wèn)題，也是思想政治課的教學(xué)重點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)，是指學(xué)生在學(xué)生過(guò)程中遇到的主要障礙，即多數(shù)學(xué)生難以理解和掌握的知識(shí)或理論問(wèn)題。教學(xué)難點(diǎn)的確定應(yīng)以學(xué)生的接受程度為依據(jù)。確定教學(xué)難點(diǎn)的依據(jù)是（1）教材內(nèi)容中學(xué)生最難接受、最難理解的知識(shí)或思想理論觀點(diǎn)，特別是比較抽象的教學(xué)內(nèi)容。（2）在理論上容易理解，但在思想上較難接受的理論認(rèn)識(shí)問(wèn)題也可以作為教學(xué)難點(diǎn)。（3）容易混淆的概念也可以作為教學(xué)難點(diǎn)。
（五）教學(xué)選擇
選擇教學(xué)方法時(shí)應(yīng)考慮如下問(wèn)題：（1）選擇教學(xué)方法要從教學(xué)內(nèi)容出發(fā)，要根據(jù)教材的特點(diǎn)和教學(xué)任務(wù)來(lái)
選擇教學(xué)方法。（2）還要根據(jù)學(xué)生的接受能力、身心特點(diǎn)來(lái)確定，也就是從學(xué)生的學(xué)習(xí)可能性來(lái)確定；另
外還要根據(jù)學(xué)生的發(fā)展需要來(lái)確定。（3）設(shè)計(jì)教學(xué)方法，要端正教學(xué)思想，要貫徹以教師為主導(dǎo)和以學(xué)生
為主體的教育思想，要有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，盡量讓學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，達(dá)到提高學(xué)生素質(zhì)的教
學(xué)目的。
（六）設(shè)計(jì)板書
（1）板書要完整、概括地反映一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容。
（2）板書的內(nèi)容要有條理、有系統(tǒng)。
（3）板書的設(shè)計(jì)要合理。板書分為正板書和副板書，一般正板書的字寫在黑板左側(cè)，主要按教材結(jié)構(gòu)
順序?qū)懗龈拍钤怼⒅R(shí)等。副板書為輔助板書，可寫在黑板右側(cè)，隨寫隨擦。
（4）板書要寫得規(guī)范、工整。
（七）教學(xué)資源
（八）教學(xué)設(shè)計(jì)理念（課程觀、教材觀、知識(shí)觀、學(xué)生觀、教師觀、質(zhì)量觀、人才觀、現(xiàn)代教學(xué)觀）
（九）教學(xué)流程
教學(xué)流程設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容有：組織教學(xué)、復(fù)習(xí)舊知識(shí)、導(dǎo)入新課、講授新知識(shí)、鞏固新知識(shí)、布置作業(yè)等。
（十）教學(xué)效果訓(xùn)練
教學(xué)效果訓(xùn)練是教學(xué)信息反饋和為了克服遺忘、強(qiáng)化理解、鞏固教學(xué)效果的教學(xué)環(huán)節(jié)。
（十一）教學(xué)資料拓展
教學(xué)資料拓展，實(shí)在課程結(jié)束后補(bǔ)充一些與本課教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的課外資料給學(xué)生，讓學(xué)生在閱讀學(xué)習(xí)補(bǔ)充拓展的資料中有更大收獲。
（十二）教學(xué)反思
教學(xué)反思，是一個(gè)總結(jié)教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和檢查反思教學(xué)問(wèn)題的過(guò)程。
十九、說(shuō)課
（一）含義：所謂說(shuō)課，就是在備課時(shí)或在評(píng)課前，由授課教師談?wù)務(wù)n時(shí)教學(xué)的設(shè)計(jì)情況。
（二）內(nèi)容：
1、說(shuō)教材介紹教材的版本、地位和作用
2、說(shuō)學(xué)情介紹學(xué)生的知識(shí)、能力、道德、思想和心理情況
3、說(shuō)教學(xué)理念（1）、、樹(shù)立正確的人才觀（2）、、樹(shù)立全面的質(zhì)量觀
（3）、、樹(shù)立現(xiàn)代教學(xué)觀○把學(xué)生發(fā)展作為課堂教學(xué)的起點(diǎn)和依據(jù)
○突出對(duì)學(xué)生創(chuàng)造精神的培養(yǎng)
○構(gòu)建互動(dòng)的師生關(guān)系
○采用多種教學(xué)方法
○要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)
4、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)，是教學(xué)活動(dòng)所要達(dá)到的結(jié)果和標(biāo)準(zhǔn)，是教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。
5、說(shuō)教學(xué)流程
（1）、教學(xué)指導(dǎo)要精當(dāng)適度
（2）、要注重知識(shí)之間的聯(lián)系
（3）、教學(xué)節(jié)奏要和諧○教學(xué)內(nèi)容之間的起承轉(zhuǎn)合的過(guò)度節(jié)奏。
○教學(xué)環(huán)節(jié)之間的銜接過(guò)渡
○語(yǔ)言節(jié)奏的和諧
○師生情感要和諧
（4）、教學(xué)實(shí)踐的分配政策
6、說(shuō)教學(xué)方法選擇好的教學(xué)方法的依據(jù)是：（1）根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的具體情況選擇教學(xué)方法（2）根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和心理特點(diǎn)來(lái)選擇方法（3）根據(jù)教學(xué)情境和教師風(fēng)格選擇教學(xué)方法
7、說(shuō)學(xué)法指導(dǎo)
8、說(shuō)教學(xué)效果訓(xùn)練
9、說(shuō)資料拓展
二十、導(dǎo)入的藝術(shù)
（一）導(dǎo)入的基本要求
1、針對(duì)性
2、新穎性
3、趣味性
4、簡(jiǎn)潔性
（二）導(dǎo)入的主要方法
1、溫固導(dǎo)入
2、設(shè)疑導(dǎo)入
3、激情導(dǎo)入
4、事例導(dǎo)入
5、直接導(dǎo)入
6、直觀導(dǎo)入
7、引文
導(dǎo)入
二十一、講課的藝術(shù)
（一）語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，個(gè)性突出，增強(qiáng)有效性
（二）設(shè)疑激趣，引發(fā)思維，具有啟發(fā)性
（三）科學(xué)準(zhǔn)確，真實(shí)可信，具有說(shuō)服力
（四）感情充沛，情理交融，富有教育性
（五）時(shí)間巧配，難度巧定，具有協(xié)調(diào)性
（六）形象直觀，生動(dòng)有趣，富有感染力
二十二、提問(wèn)的藝術(shù)
（一）提問(wèn)的基本要求
1、目的明確，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔
2、選準(zhǔn)時(shí)機(jī)，把握分寸
3、面向全體，靈活多變
4、啟發(fā)誘導(dǎo)，氣氛和諧
（二）提問(wèn)的主要方法
1、溫故知新式
2、事例引發(fā)式
3、遞進(jìn)式
4、比較式
5、聚合式
6、輻射式
7、反話式
二十三、舉例的藝術(shù)
（一）舉例要有科學(xué)性
（二）舉例要用思想性
（三）舉例要有啟發(fā)性
（四）舉例要有典型性
（五）舉例要有趣味性
（六）舉例要有時(shí)代性
思想政治教育的人文性篇三
關(guān)注思想政治教育的文化性
沈壯海
武漢大學(xué)社會(huì)科學(xué)部, 湖北武漢
摘要:思想政治教育是一種文化現(xiàn)象, 同時(shí)又是一種政治現(xiàn)象。文化性與政治性的兼具, 內(nèi)在地規(guī)定著思想政治教育這種人類政治社會(huì)中普遍存在的實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)該遵循的重要運(yùn)行規(guī)則。提升思想政治教育的實(shí)效性, 需要我們?cè)诩m治以文化性否定或掩蓋思想政治教育政治性丸偏的同時(shí),也努力糾治忽視思想政治教育文化性之偏, 切實(shí)提升思想政治教育的文化品位。
關(guān)鍵詞:思想政治教育文化性政治性
近年來(lái), 在思想政治教育的理論研究中, 關(guān)于新課題、新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)、新思路、新方法等的討論, 可謂日趨熱烈。而諸如此類的“ 新” 問(wèn)題的探討, 無(wú)一例外地內(nèi)含著對(duì)如何提升思想政治教育實(shí)效性的深切關(guān)注。無(wú)疑, 如何提升思想政治教育的實(shí)效性, 是一個(gè)極富時(shí)代蘊(yùn)涵的新課題。應(yīng)對(duì)新課題, 需要新思路、新方法。然而, 應(yīng)對(duì)新課題, 同樣需要我們回歸基礎(chǔ), 回到對(duì)思想政治教育這一特殊實(shí)踐活動(dòng)基本性質(zhì)、基本規(guī)律等基本理論問(wèn)題的重新思考、重新認(rèn)識(shí), 從而通過(guò)對(duì)基本理論問(wèn)題的深化性、創(chuàng)新性探討, 推進(jìn)思想政治教育理論與實(shí)踐的新發(fā)展, 亦所謂以“ 返本” 而求“ 開(kāi)新”。
一
對(duì)于思想政治教育而言, 以“ 返本” 而求“ 開(kāi)新” , 無(wú)疑是一個(gè)宏大的話題, 也是一個(gè)系統(tǒng)艱辛的工程。如何認(rèn)識(shí)思想政治教育的基本性質(zhì), 則又成為這一系統(tǒng)工程得以開(kāi)展的重要根基。關(guān)于思想政治教育的基本性質(zhì), 多年來(lái), 學(xué)界林“ 實(shí)踐性”、“ 政治性”、“ 社會(huì)性”、“ 階級(jí)性”、“ 科學(xué)性” 等角度做過(guò)豐富且極具價(jià)值的探討。然而,在眾多的探討中, 我們恰恰忽視了思想政治教育的一個(gè)熏要性質(zhì), 即“ 文化性”。思想政治教育是一種文化現(xiàn)象, 以特定文化成果的傳遞、傳播、踐行等為基本載體, 以個(gè)體由“ 自然人”、“ 生物人” 向“ 社會(huì)人”、“ 政治人”、“ 文化人”的發(fā)展為基本取向, 是“ 文化化人” 現(xiàn)象的特殊表現(xiàn)形式。從一定意義上講, 中華先民“觀乎人文, 以化成夭下”[1]的豪邁情懷中便包含著對(duì)這種獨(dú)特文化現(xiàn)象的感悟和認(rèn)識(shí)。思想政
治教育這種文化現(xiàn)象同時(shí)又是一種政治現(xiàn)象, 它以政治取向來(lái)汲取文化資源,以政治需要來(lái)規(guī)導(dǎo)育人規(guī)格, 以文化教化來(lái)實(shí)現(xiàn)政治目的。中國(guó)古代文獻(xiàn)中“ 德者, 政之始也”[2] , “ 德,國(guó)家之基也介”[3] “教者, 政之本也” [4]等之論, 揭明了文化的政治功能, 也表達(dá)著“ 教化” 亦即我們今天所
謂的“ 思想政治教育” ,同時(shí)兼具的文化性與政治性。這種“ 兼負(fù)’、“ 兼用”、“ 兼循” , 我們可以從思想政治教育的不同歷史形態(tài)中探得其實(shí)際存在。在中國(guó), 孔子“ 刪詩(shī)正樂(lè)” 的文化整理工作和其“ 詩(shī),可以興, 可以觀, 可以群, 可以怨” , “ 興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè)” 之論, 以及儒家所開(kāi)創(chuàng)的“ 詩(shī)教”、“ 樂(lè)教”、“ 文以載道” 等教化傳統(tǒng), 都從不同角度彰顯著當(dāng)時(shí)教化對(duì)文化的倚重、文化助益教化的自覺(jué)。在西方, 柏拉圖、亞里士多德等關(guān)于詩(shī)歌和音樂(lè)社會(huì)功能的豐富論述, 同樣表達(dá)著他們對(duì)教化的文化性的關(guān)注以及對(duì)華詩(shī)性教化” 境界的追求。文化性與政治性的兼具, 內(nèi)在地規(guī)定著思想政治教育這種人類政治社會(huì)中普遍存在的實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)該遵循的重要運(yùn)行規(guī)則, 即思想政治教育應(yīng)該同時(shí)兼負(fù)文化目標(biāo)與政治目標(biāo), 同時(shí)兼用文化資源與政治資源, 同時(shí)兼循文化邏輯與政治邏輯、對(duì)于思想政治教育而言, 政治性較之文化性, 是更為根本、更為深刻的本質(zhì)規(guī)定性。否則, 思想政治教育則將與智育、美育等無(wú)異, 并無(wú)以在眾多的教育形態(tài)中以其獨(dú)特性而存在政治性與文化性的兼具, 內(nèi)在地要求我們應(yīng)該在政治性與文化性相統(tǒng)一的基點(diǎn)上探尋思想政治教育實(shí)效性的提升之路, 政治性較之文化性的更為根本性, 內(nèi)在地要求我們將對(duì)思想政治教育文化性的張揚(yáng)始終奠立在對(duì)其政治性的持守之上。
二
在現(xiàn)實(shí)的思想政治教育工作中, 政治性與文化性的分離、教化與文化的分離, 多有存在‘ 這表現(xiàn)在有意無(wú)意地否定或忽視思想政治教育的政治性, 片面突出思想政治教育的人文意義, 抽象闡釋思想政治教育的人性關(guān)懷, 泛化或窄化思想政治教育的特定內(nèi)涵, 并將思想政治教育“ 技術(shù)化” 或“ 價(jià)值中立化”、“ 價(jià)值無(wú)涉化”。、這種分離同時(shí)也表現(xiàn)在在堅(jiān)持思想政治教育政抬性的同時(shí), 否定或忽視思想政治教育的文化性, 片面理解思想政治教育的政治性及其堅(jiān)持和實(shí)現(xiàn), 導(dǎo)致思想政治教育資源的單一化和教育形式的呆板化思想政治教育本應(yīng)具有的文化含量的豐富性與不斷提升性在有意無(wú)意中常常為我們忽略, 本可生
動(dòng)活潑的思想政治教育讀物有時(shí)成為政策、文件、語(yǔ)錄的簡(jiǎn)單樞編與轉(zhuǎn)述。本可情趣盎然、文采飛揚(yáng)的思想政治教育有時(shí)成為枯燥、空洞的政治說(shuō)教與道德說(shuō)教
60多年前, 毛擇東同志在延安文藝座談會(huì)上明確提出, 文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域“ 既反對(duì)政治觀點(diǎn)錯(cuò)誤的藝術(shù)品, 也反對(duì)只有正確的政治觀點(diǎn)而沒(méi)有藝術(shù)力的所謂‘標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式’ 的傾向” , 并認(rèn)為, 『“ 空洞子燥的教條公式” “ 不但破壞創(chuàng)作情緒, 而且首先破壞了馬克思主義”。事實(shí)上, 今天的思想政治教育中, “ 標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式” 的宜傳教育、“ 空洞枯燥的教條公式” 同樣會(huì)消磨馬克思主義本來(lái)具有的吸引千百萬(wàn)人心靈的魅力, 侵蝕思想政治教育的感染力、滲透力與實(shí)效性, 是同樣應(yīng)該警戒的。上述的分析是僅就思想政治教育本身而展開(kāi)的。事實(shí)上, 對(duì)文化性關(guān)注的缺失, 給思想政治教育所帶來(lái)的負(fù)面影響還有多種表現(xiàn)。例如, 它將對(duì)人的文化素質(zhì)發(fā)展的促進(jìn)從思想政治教育目標(biāo)中割裂開(kāi)來(lái), 從而將思想政治教育的目標(biāo)定位于純粹的思想政治的目標(biāo), 它將育人的職責(zé), 從極其廣泛的文化領(lǐng)域卸將下來(lái), 從而將思想政治教育的職責(zé)僅僅歸位于思想理論戰(zhàn)線或者是思想政治教育工作者它將具有豐富育人力量的文化資源從思想政治教育資源中排除出去, 從而使思想政治教育的資源日趨有限。而離開(kāi)了文化的沃土, 我們又怎樣去滋育無(wú)限的生機(jī)呢？
三
因此, 提升思想政治教育的實(shí)效性, 需要我們?cè)诩m治以文化性否定或掩蓋思想政治教育政治性之偏的同時(shí),也努力糾治忽視思想政治教育文化性之偏, 切實(shí)提升思想政治教育的文化品位。面對(duì)人們精神文化生活水平的提高和精神文化生活需要的進(jìn)一步增強(qiáng), 關(guān)注、彰顯思想政治教育的文化性, 提升思想政治教育的文化品位, 也是我們思考思想政治教育發(fā)展與創(chuàng)新時(shí)應(yīng)該切實(shí)予以關(guān)注的重要話題。關(guān)注思想政治教育的文化價(jià)位。在人類教育史上, 德育、智育等的分化與細(xì)化, 為我們提供了更加深入細(xì)致地探尋教育規(guī)律、提高教育成效的思維方式與實(shí)踐形式, 但并未也不可能改變?nèi)说乃刭|(zhì)整體性提升的規(guī)律與教育活動(dòng)的整體性存在方式。智能無(wú)法僅通過(guò)智育而得以理想開(kāi)發(fā)與提升, 德性同樣無(wú)法僅通過(guò)德育而得以理想開(kāi)發(fā)與提升。中國(guó)古代思想家“ 自明城”、“ 自誠(chéng)明”、“ 誠(chéng)則明矣, 明則城矣” 等豐富思想, 所深刻說(shuō)明的, 無(wú)疑也是德、智之間的這種內(nèi)在交融性與共生性。思想政治教育同時(shí)兼具政治性與文化性, 要求我們既
要看到思想政治教育的政治價(jià)值, 也要看到思想政治教育的文化價(jià)值, 看到其政治價(jià)值實(shí)現(xiàn)與文化價(jià)值實(shí)現(xiàn)之間的互動(dòng)關(guān)系。思想政治教育的目標(biāo)主要在于人的正確思想政治素質(zhì)的形成和發(fā)展, 但是, 思想政治教育在促進(jìn)人的思想政治素質(zhì)發(fā)展的同時(shí), 也能夠促進(jìn)人的科學(xué)文化素質(zhì)的發(fā)展。在實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策的過(guò)程中, 列寧曾特別強(qiáng)調(diào)“ 應(yīng)當(dāng)不斷宣傳這樣一種思想政治教育務(wù)必要能提高文化水平?！?這不是對(duì)思想政治教育的一項(xiàng)臨時(shí)性要求, 而是對(duì)思想政治教育內(nèi)在本性與規(guī)律的深刻把握。拓展思想政治教育的文化資源。既然思想政治教育兼具政治性與文化性那么, 它在遵循政治教育規(guī)律的同時(shí), 也應(yīng)該自覺(jué)遵循文化教育的規(guī)律,注重不斷拓展丈化資源、充實(shí)文化內(nèi)涵, 以科學(xué)的理論武裝人, 以正確的輿論引導(dǎo)人, 以高尚的精神塑造人, 以優(yōu)秀泊勺作品鼓舞人。我們經(jīng)常講, 共產(chǎn)主義是從人類知識(shí)的總和中產(chǎn)生出來(lái)的, 馬克思主義就是這方面的典范, 那么, 對(duì)人類所創(chuàng)造的豐富的文化成果的學(xué)習(xí), 自然應(yīng)該是我們理解、掌握馬克思主義的基礎(chǔ)、前提或重要路徑?！?如果以為不必領(lǐng)會(huì)共產(chǎn)主義本身借以產(chǎn)生的全部知識(shí), 只要領(lǐng)會(huì)共產(chǎn)主義的口號(hào), 領(lǐng)會(huì)共產(chǎn)主義科學(xué)的結(jié)論就足夠了, 那是錯(cuò)誤的?！?只有了解人類創(chuàng)造的一切財(cái)富以豐富自己的頭腦, 才能成為共產(chǎn)主義者?！?, 此外,弘揚(yáng)和培育民族精神是思想政治教育的重要任務(wù)。民族精神是民族文化的精華和靈魂, 對(duì)于本民族文化無(wú)情、無(wú)知的人, 無(wú)法擔(dān)負(fù)起接續(xù)并光大民族精神的神圣職責(zé), 也無(wú)法形成民族精神與時(shí)代精神內(nèi)在統(tǒng)一的思想政治素質(zhì)。1941年, 英國(guó)教育家里查德·利文斯通在倫敦古典語(yǔ)言協(xié)會(huì)上的主席致辭中, 關(guān)于古典語(yǔ)言對(duì)于國(guó)民精神所產(chǎn)生的影響的集中探討, 以及距此年后, 原紐約州立大學(xué)校長(zhǎng)歐內(nèi)斯特·l·博耶在演講中關(guān)于“ 任何語(yǔ)言課必須是倫理課”、語(yǔ)言課教學(xué)“ 能教授價(jià)值觀” 等論述,關(guān)注的焦點(diǎn)無(wú)外乎優(yōu)秀文化傳統(tǒng)及其基本載體在涵育個(gè)體修養(yǎng)與民族精神方面的重要作用。中華民族有著輝煌的文化創(chuàng)造和深厚的文化積淀, 這是思想政治教育創(chuàng)新的重要文化資源，也是蘊(yùn)含民族精神的文化富礦。如何有效利用好這一寶貴的文化資源, 同樣是思想政治教育的創(chuàng)新與發(fā)展應(yīng)該深人思考的重要問(wèn)題。’營(yíng)造文化育德的積極氛圍。提升思想政治教育的文化品位, 需要整個(gè)社會(huì)形成弘揚(yáng)優(yōu)秀文化、抵制消極與腐朽落后文化的氛圍、機(jī)制,為思想政治教育的有效開(kāi)展創(chuàng)造良好的文化環(huán)境, 積極構(gòu)成文化藝術(shù)領(lǐng)域與思想理論領(lǐng)域在思想政治教育方面的巨大合力。文化藝術(shù)以其
豐富的思想內(nèi)涵、獨(dú)特的表現(xiàn)形式而對(duì)人的精神世界影響巨大, 歷來(lái)被視為民族情神的火炬和人類文明的重要標(biāo)尺石在中國(guó)文聯(lián)第八次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作協(xié)第七次全國(guó)代表大會(huì)上, 胡錦濤同志明確指出“ 文藝歷來(lái)是陶冶人們道德情操、抒發(fā)人類美好理想、豐富人們藝術(shù)享受、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的一個(gè)重要領(lǐng)域，一部人類社會(huì)發(fā)展史,是人類生命繁衍。財(cái)富創(chuàng)造的物質(zhì)文明發(fā)展史, 更是人類文化積累、文明傳承的精神文明發(fā)展史。基于對(duì)文化藝術(shù)與人類精神文明發(fā)展進(jìn)步內(nèi)在關(guān)系的深刻把握, 胡錦濤同志向“ 一切有理想有抱負(fù)的文藝工作者” 提出了“ 做到德藝雙馨,積極履行人類靈魂工程師的職責(zé)” 這一殷切期望,要求文藝工作者嚴(yán)肅認(rèn)真地考慮自己作品的社會(huì)效果, 傳播先進(jìn)文化, 弘揚(yáng)人間正氣, 塑造美好心靈,風(fēng)成化習(xí), 敦行育德, 為人民奉獻(xiàn)最好的精神食糧,努力以自己的作品豐富人民群眾的精神生活、提高人民群眾的精神世界。胡錦濤同志的論述, 為我們?cè)谕七M(jìn)文化藝術(shù)繁榮發(fā)展的進(jìn)程中增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的感召力和凝聚力、提升思想政治教育的實(shí)效性提供了更加宏闊的視野和科學(xué)的指導(dǎo)。參考文獻(xiàn)
[1]湯經(jīng)·貪卦[m]
[2]孔子家語(yǔ)·入官【m】
[3]左傳·襄公二十四年[m]
[4]春秋繁露·精華【m】
[5][6]毛澤東選集, 第3卷【m】。北京人民出版社,1991 869 一870，874,[7][8][9]列寧選集, 第4卷，北京人民出版社, 1995, 587,284，285。
[10]胡錦濤在中國(guó)文聯(lián)第八次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作協(xié)第七次全國(guó)代表大會(huì)上的講話[n]人民日?qǐng)?bào),2006-11-11。
思想政治教育的人文性篇四
淺議工會(huì)參政議政的主觀條件和途徑
工會(huì)參政議政，職工民主管理，這不僅是由工會(huì)組織的性質(zhì)所決定的，而且也是建立有中國(guó)特色的、充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的重要內(nèi)容，在當(dāng)前企業(yè)改革逐步深化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，怎樣通過(guò)各種途徑，充分發(fā)揮工會(huì)組織參政議政的主觀能動(dòng)性，為增強(qiáng)企業(yè)活力，提高經(jīng)濟(jì)效益做出努力？本文試就工會(huì)參政議政的主觀條件和途徑作一探討。
一、提高思想認(rèn)識(shí)，是參政議政的基礎(chǔ)。
中國(guó)工會(huì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的職工自愿結(jié)合的工人階級(jí)群眾組織，它的地位應(yīng)當(dāng)和它代表的工人階級(jí)的地位相適應(yīng)。實(shí)行廠長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，是社會(huì)化大生產(chǎn)的需要，而工會(huì)參政議政也是社會(huì)化大生產(chǎn)的迫切要求，更是由于社會(huì)主義企業(yè)的性質(zhì)和工會(huì)組織本身的性質(zhì)所決定的。我們從思想上必須明確：工會(huì)參政議政同企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者經(jīng)營(yíng)管理企業(yè)的目的都是一致的，它不是對(duì)廠長(zhǎng)負(fù)責(zé)制的一種制約，而是在共同管理企業(yè)中必要的結(jié)合與合作。把廠長(zhǎng)負(fù)責(zé)制同工會(huì)參政議政有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，才能體現(xiàn)現(xiàn)代化大生產(chǎn)的要求與社會(huì)主義性質(zhì)的統(tǒng)一，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)威與勞動(dòng)者主人翁地位的統(tǒng)一，高度集中與高度民主的統(tǒng)一，這是辦好企業(yè)、振興企業(yè)的必由之路，只有從思想上認(rèn)識(shí)透徹了，有了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，工會(huì)參政議政才能有主動(dòng)性。
二、加強(qiáng)自身修養(yǎng)，是參政議政的關(guān)健。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下工會(huì)工作的領(lǐng)域更為廣闊，內(nèi)容更為豐富，任務(wù)也更加繁重。它的工作幾乎涉及到現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，企業(yè)管理的各個(gè)方面，所以說(shuō)工會(huì)參政議政的任務(wù)是十分繁重的，要適應(yīng)這種新的形勢(shì)，各級(jí)工會(huì)工作者就必須努力學(xué)習(xí)，不斷更新觀念，充實(shí)知識(shí)，只有這樣，才能擔(dān)負(fù)起參政議政的重任。
加強(qiáng)自身修養(yǎng)，首先要努力學(xué)習(xí)黨和國(guó)家的路線、方針、政策、法規(guī)法令，只有了解了黨和國(guó)家的大政方針，掌握了思想理論武器，理性認(rèn)識(shí)才能飛躍，思想認(rèn)識(shí)才能達(dá)到一定的高度，只有這樣，才能以改革的精神、積極的態(tài)度、科學(xué)的方法，帶領(lǐng)廣大職工參政議政，也只有如此，參政才有主心骨，議政才有發(fā)言權(quán)。
其次，要加強(qiáng)現(xiàn)代化管理知識(shí)的學(xué)習(xí)。工會(huì)參政議政，不是簡(jiǎn)單的參和議，而是要代表廣大職工去參企業(yè)發(fā)展之大政，議企業(yè)經(jīng)營(yíng)之大計(jì)，為此，就要結(jié)合本職，學(xué)習(xí)一些經(jīng)營(yíng)決策、生產(chǎn)管理、企業(yè)文化等一系列現(xiàn)代化管理知識(shí)，不斷提高工會(huì)工作者的思想水平和業(yè)務(wù)能力，拓寬工會(huì)工作的新領(lǐng)域，做到真正議大事、懂本行、管全局，否則一竅不通，甘當(dāng)外行，是無(wú)法行使審議權(quán)的，也免不了走過(guò)場(chǎng)，同時(shí)，也損害了民主管理的形象。
那么，工會(huì)參政議政的途徑有哪些呢？
對(duì)于企業(yè)來(lái)講，建立健全職工代表大會(huì)制和完善各項(xiàng)民主管理制度，是工會(huì)參政議政的主要途徑。
職工代表大會(huì)制度是企業(yè)實(shí)行民主管理的基本形式，是職工行
使民主管理權(quán)力的機(jī)構(gòu)。健全職工代表大會(huì)制度，關(guān)健是進(jìn)一步落實(shí)職代會(huì)職權(quán)，提高職代會(huì)質(zhì)量，把重點(diǎn)放在推動(dòng)企業(yè)改革，審議企業(yè)的重要決策上來(lái)，充分發(fā)揮自己的作用。職代會(huì)要按照《全民所有制工業(yè)企業(yè)職工代表大會(huì)條例》的規(guī)定行使自己的職權(quán)，討論企業(yè)重大的改革方案和措施，審議企業(yè)的經(jīng)營(yíng)方針和決策，討論通過(guò)重要的規(guī)章制度，決定職工的集體福利事項(xiàng)，代表職工與企業(yè)簽訂集體合同，督促企業(yè)行政并動(dòng)員全體職工為之實(shí)現(xiàn)而努力，廣大職工只有親自參加這些實(shí)踐，才看得出本身的力量和作用，才體會(huì)得到主人翁的地位，工會(huì)組織只有參與了上述活動(dòng)，參政議政才落在了實(shí)處，抓在了點(diǎn)子上。
要充分發(fā)揮職代會(huì)各工作小組和基層工會(huì)組織的作用，深入基層，調(diào)查研究，反饋信息，為領(lǐng)導(dǎo)決策提供依據(jù)，這也是參政議政的一個(gè)側(cè)面。工會(huì)的各級(jí)組織，都是由職工群眾推選出來(lái)的，他們長(zhǎng)期生活在群眾中間，與群眾有著直接和密切的聯(lián)系，比較了解群眾情緒、意見(jiàn)和愿望，這些特點(diǎn)，決定了他們?cè)邳h和群眾之間具有橋梁和紐帶的重要作用，黨通過(guò)工會(huì)組織和千千萬(wàn)萬(wàn)的積極分子，可以及時(shí)聽(tīng)到來(lái)自工人群眾的聲音，掌握工人群眾的脈搏，從而在制定和實(shí)施方針政策時(shí)，能夠正確地反映工人群眾的意見(jiàn)和要求，同時(shí)黨的方針政策也可以通過(guò)工會(huì)組織迅速貫徹到工人群眾中去，把它轉(zhuǎn)化為職工群眾的自覺(jué)行動(dòng)。工會(huì)組織要利用這些自身優(yōu)勢(shì)，積極發(fā)揮橋梁和紐帶作用，在貫徹落實(shí)企業(yè)各項(xiàng)規(guī)章制度時(shí)，廣泛收集群眾意見(jiàn)，及時(shí)反饋到?jīng)Q策層，為領(lǐng)導(dǎo)決策提供準(zhǔn)確、可靠、全面的信息，決策者只有集中了群眾的智慧和創(chuàng)造力，制定出的大政方針才盡可能合理，比較切合實(shí)際，才能得到群眾擁護(hù)和支持，也才能取得較好的效果。
要圍繞生產(chǎn)中心開(kāi)展勞動(dòng)競(jìng)賽和班組達(dá)標(biāo)升級(jí)賽。班組是企業(yè)的細(xì)胞，是企業(yè)管理的基礎(chǔ)和企業(yè)活力的源頭，企業(yè)的方針政策要靠班組去貫徹落實(shí)，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)也要靠班組去完成和實(shí)現(xiàn)。所以說(shuō)班組的質(zhì)量如何，直接反映企業(yè)的管理水平和整體素質(zhì)。要通過(guò)大力開(kāi)展班組達(dá)標(biāo)升級(jí)賽，激發(fā)職工的生產(chǎn)熱情，調(diào)動(dòng)班組長(zhǎng)的管理積極性，變領(lǐng)導(dǎo)督促檢查為職工自主管理，增強(qiáng)職工的主人翁意識(shí)和集體榮譽(yù)感，提高班組的戰(zhàn)斗力和企業(yè)的整體素質(zhì)。參政議政就是議大事，企業(yè)的大事就是生產(chǎn)。組織職工參加勞動(dòng)競(jìng)賽是工會(huì)促進(jìn)企業(yè)生產(chǎn)的重要方法，要遵循生產(chǎn)上的關(guān)健就是競(jìng)賽的重點(diǎn)這一原則，開(kāi)展競(jìng)賽活動(dòng)。當(dāng)生產(chǎn)出現(xiàn)質(zhì)量低、消耗高的時(shí)候，就開(kāi)展提質(zhì)降耗競(jìng)賽；當(dāng)職工紀(jì)律松弛，文明生產(chǎn)差的時(shí)候，要開(kāi)展?fàn)幃?dāng)文明機(jī)臺(tái)、文明職工競(jìng)賽；當(dāng)生產(chǎn)處于淡季時(shí)，就開(kāi)展崗位練兵、技術(shù)比武競(jìng)賽。只有這樣，才能提高職工的技術(shù)素質(zhì)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，才能提高產(chǎn)品質(zhì)量和管理水平，也只有這樣，才能和決策者的決策目標(biāo)不謀而合，參政議政的鼓槌，才敲到了點(diǎn)子上。
要積極開(kāi)展民主管理、技術(shù)革新、合理化建議活動(dòng)。民主管理是增強(qiáng)管理透明度，讓職工群眾知政的好形式，而技術(shù)革新、合理化建議活動(dòng)又是在知政的前提下進(jìn)行的，二者有著緊密的聯(lián)系。在開(kāi)展這項(xiàng)工作的時(shí)候，要著重抓好每半年一次的職代會(huì)，會(huì)上決策
者要敢于亮家底，把企業(yè)存在的薄弱環(huán)節(jié)公諸于眾，“尋醫(yī)問(wèn)藥”，職工代表要以當(dāng)家人的態(tài)度去參政議政，針對(duì)薄弱環(huán)節(jié)“對(duì)癥下藥”，決策者只有在聽(tīng)取群眾意見(jiàn)之后，集中了群眾的智慧才能“藥到病除”。職工群眾只有通過(guò)親自參加這些實(shí)踐，才能對(duì)參政議政、民主管理有個(gè)客觀的評(píng)價(jià)。
當(dāng)然，工會(huì)參政議政的主觀條件和途徑不止這些，以上只是一個(gè)方面，但是，只要能將此付諸實(shí)施并具體落實(shí)，那么，職工群眾的主人翁精神就會(huì)得到充分發(fā)揮，企業(yè)面貌就會(huì)日新月異，經(jīng)濟(jì)效益就會(huì)與日俱增，工會(huì)參政議政和民主管理就會(huì)以嶄新的面目出現(xiàn)在社會(huì)變革的大舞臺(tái)上，為建設(shè)有中國(guó)特色的、高度民主、高度文明的社會(huì)主義國(guó)家而努力。這也正是本文探討的希望所在。
作者單位：許昌卷煙廠（網(wǎng)名錢江潮）
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/1084579.html】
