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曾國藩全傳篇一
歷史是一面鏡子，它和普通的鏡子不同之處在于：鏡子只能照出人的外表，而歷史能照出一個人一個民族的心靈。所以，對于曾國藩，我們得從他這一個人與當(dāng)時一整個民族進行展開。因此，評論曾國藩，從其為官做人之風(fēng)、其為改變世風(fēng)的努力、其情商、其讀書、其人才的識與用、其對外和戎自強六個方面進行。
為官做人之風(fēng)
其實曾國藩是個“不會”做官之人。李鴻章曾說過一句笑話，說是一個要要是連官都不會做了，那這個人也太沒用了。笑話當(dāng)然只是笑話。既如此，那曾國藩又怎么能在短短的幾年里由從七品的翰林院檢討做到二品侍郎呢？又怎么可能做到兩江總督，武英殿大學(xué)士，位列漢人第一呢？那是因為：其一，曾國藩考得好；其二，在那個世風(fēng)浮躁，人心浮躁，很多人想著的只是如何急功近利，如何暴得橫財，撈得高官，而曾國藩則不然！他在家書對他六弟說：“六弟自怨數(shù)奇，余亦深以為然。然屈于小試輒發(fā)牢騷，吾竊笑其志之小，而所之不大也。君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣處王之業(yè)，而后不黍與父母之生，不愧為天地之完人。故其為憂也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修淡定不講為憂也”。①縱觀歷史，凡有所成就之人，無不志存高遠，修身煉性，立場明理，未雨綢繆，厚積薄發(fā)。這正是曾國藩“不會做官”而又為高官之最重要因由。正如其言：“自我觀之，其致功之處，則二者而已：曰格物，曰誠實?！彼簧某晒Γ褪撬@種腳踏實地的格致修誠的努力基奠而就。而對于現(xiàn)時代的官場，我們國家的官們是品含天憲，指東呵西，前俯后仰，左右逢源，還是可否從曾國藩的為官之道體悟到些什么呢？
世風(fēng)———解放思想
只有少數(shù)最敏銳的思想家能迅速了解時勢的變化，從微幾之處洞察歷史的走向，并且穿透歷史與現(xiàn)實之間的迷霧。那個時代，我們自然下意識地想到林則徐、魏源。林則徐精神固然可嘉，然林則徐的眼光卻不敵曾國藩；魏源固然眼界頗高，然魏源只停留在紙上。曾國藩之所以超出時賢，引領(lǐng)風(fēng)潮，原因之一便在于其識見卓越，洞察驚人。當(dāng)林則徐大聲疾呼“無可御敵之兵，無可充餉之銀”時，曾國藩則認為：“無兵不足深憂，無餉不足痛苦。獨舉目斯世，求一攘利不前，赴義恐后，忠憤耿耿者，不可丞得。”②所以，對于后期其能在洋務(wù)運動中露其龍鳳，顯其頭足便其于此，便基于其解放思想的勇氣！所以曾國藩一針見血地指出，其時時局最大的問題莫過于世風(fēng)，因此其一生所為皆繞“陶鑄世風(fēng)”，其時常感嘆時勢已成魚爛之勢，大小官僚耽于享樂，腐朽麻木，無人肯講真話，無人肯干實事。正如他的核心幕僚趙烈文深有感慨地說：“老師歷年辛苦，與賊戰(zhàn)者不過十之三四，與世俗文法戰(zhàn)老師不啻十之五六”。③在那個萬馬齊喑的年代，“另類”的曾國藩犯顏直諫“強項令”，滌腸蕩胃，沖決巨人的羅網(wǎng)，以已之力星星之為可以燎原之愿付諸力行，以現(xiàn)世風(fēng)之純，民之奮勤，官僚之庸俗盡止?？芍^嘔心瀝血！所以梁啟超極贊曾國藩：“曾文正者，豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟中國，抑全世界不一二睹之大人也已。成就震古爍今，一生得力在立場自拔于流俗”“卒乃變舉世之風(fēng)氣而挽一時之浩劫，彼其所言，字字皆得
之閱歷而切于實際，故其親切有味，資吾儕當(dāng)前之受用者，非唐宋以后儒先之言所能逮也”。④這就是曾國藩為當(dāng)時之世風(fēng)的努力的體現(xiàn)。
情商
韓非子說過：上在競于道德，中古遂于智謀，今當(dāng)爭于氣力。從道德角度到智謀機巧至強力競爭，人類社會愈來愈陷入?yún)擦值膬措U。智商平平的曾國藩，其除卻智謀機巧與氣力可爭外，最重要的是其高情商戰(zhàn)略。以情取勝，這是曾國藩最大的奧妙。他說：天之生斯人也，上智者不平常，不愚者亦不常，擾擾萬眾，朋率皆中材耳。中材者，導(dǎo)之東則東，導(dǎo)之西則西，習(xí)于善則善，習(xí)于惡則惡。所以蕓蕓眾生中，大部分屬于智力中等之人，而情商高者往往是成功者。曾國藩在對太平軍作戰(zhàn)中，屢敗屢戰(zhàn)，處變不驚，最后終因其高情商的良好心理狀態(tài)而克成大功。他曾經(jīng)寫過一副對聯(lián)：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，即生時不忘地獄；坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷。即對他那種坦蕩暢懷的高情商心態(tài)的最好回應(yīng)。曾國藩除了重視心態(tài)的培養(yǎng)外，其深悟“慎獨”，他認為“君子慎獨”，因此他的遺囑四條里的第一條規(guī)定就是“慎獨則心安”，把“慎獨”作為人生四大金針之首度給自己的子孫，所以在我們所知的他的后人中，如曾紀澤等，皆是中國貢獻極著之人，不能不說不受曾國藩“慎獨”思想的影響。在曾國藩的情商策略中，他認為志為根基，智愚可煉，立志以德；仁德必需，“不仁者不可與久處約”，道之以德，小勝在智，大勝在德，忠、信、篤、敬皆不可缺；性情、個性、性格皆是情商的重要特征，所以曾國藩相人之術(shù)大皆于此。
總之，曾國藩無疑是一位情商大師，情商，即是他的另一類重要戰(zhàn)略。
其讀書
從書生到將軍，從侍郎到元帥，這都是曾國藩重視讀書的結(jié)果。曾國藩雖是科舉出身，但其能超脫當(dāng)時觀念，經(jīng)過保守派重重阻隔，最終綿創(chuàng)辦洋務(wù)，為振興民族而努力，這也是他入書而出之道。曾國藩讀書既深涉《四書》、《五經(jīng)》等中國傳統(tǒng)經(jīng)典，文化的肌理，又尤推崇《資治通鑒》等治國名著，最值得提及的是，他與時俱進，對翻譯西洋書籍尤為重視，他希望通過翻譯西方有用之書，使自己有生之年能了解西方。他的兒子曾紀澤成為歷史上有名的外交家，他的另一個兒子曾紀鴻則對西方科技興趣極濃，自學(xué)英語，卓然而成一代數(shù)學(xué)大家?？梢哉f曾國藩是一位典型的“中外合資”的思想集成者，這些皆可歸功于他重視讀書，重視吸收不同類型與文化的書籍的精華的結(jié)果，這也是他后期主辦洋務(wù)運動而對中國的近代化貢獻勛著奠定基礎(chǔ)。他說：“成大事者，必先讀書；讀書是奪天下人之心，為我所用?！雹菟?，從曾國藩關(guān)于讀書的經(jīng)歷，我們是否有所感悟呢？
千軍易得，一將難求——識人用人
前面說曾國藩是個不會做官的人，是指其格物致誠的修養(yǎng)。事實上，曾國藩的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)卻令很多領(lǐng)導(dǎo)者崇拜之至，其一便是他的識人有術(shù)，用人有方，這也是被視為領(lǐng)導(dǎo)者必備的優(yōu)秀素質(zhì)。曾國藩的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)最高境界遠不止于此，他的培養(yǎng)和造就人才，導(dǎo)致他的幕府人才之盛，無人能比；他知人之明，也無人敢異。他曾給他九弟寫信道：“求人自輔，時時不可忘此意。人才至難。”⑥他在日記中也寫道：“細思為政之道，得人治事二者并重”。得人是治事的前提，也是事業(yè)成功的關(guān)鍵。因此，在后來容閎請求派幼童出國留學(xué)時，曾國藩立即贊成，并約李鴻章一同上奏朝廷，促成此中國第一批留學(xué)生赴美，并成立了專門負責(zé)此事的
機關(guān)?？梢?，曾國藩的人才思想始終一貫，目的也是為了治事。他不拘一格選才，他說：“衛(wèi)青人奴，拜將封侯，身尚貴主。此何等時，又可以尋常行墨困奇倔男子乎！”“雖有賢才，茍不適于用，不逮庸流??千金之劍以折薪，則不如斧；三代之鼎以墾田，則不如耜。當(dāng)其時當(dāng)其事，則凡材亦奏神奇之效??這世不患無才，患用才者不能器使而適宜也?！雹哌@就是為什么湘軍卓然而成為中國歷史上人才輩出山的罕見景觀的根本原因所在。
對外——和戎自強
中國文化史中有一個奇怪的現(xiàn)象，自宋代以來，凡“和”之人，往往被罵為妥協(xié)投降、漢奸、賣國賊；而只要為主“戰(zhàn)”之人，便會被視為英雄、愛者國。
晚清的政壇，自始就脫不了“主戰(zhàn)派”與“主和派”之間的交鋒。曾國藩即屬于人們所謂的“主和派”，因此，他同樣未能逃脫漢奸、賣國賊的稱號。而實際呢？
曾國藩的一生中，對外關(guān)系里，最重要的有兩件事，一為天津教案的處理；一為洋務(wù)運動的創(chuàng)辦。
對于當(dāng)時的清廷政府，如蔣介石所言：“能戰(zhàn)而不戰(zhàn)，政府之罪也；不能戰(zhàn)而戰(zhàn)，亦政府之罪也。⑧正是這咱心態(tài)，對于天津教案處置，無論是當(dāng)時的輿論還是后世的學(xué)者都因之歸咎于曾國藩懼洋媚外，因此，不惜加于賣國賊之名于曾國藩身上。然而，憑心而論，不管是以當(dāng)時曾國藩的處境，還是他所采取的相應(yīng)措施，曾國藩都稱得上是民族的良心。對于天津教案，其雖以“和”處之，但于民于國皆是情理于深?！拔胰襞c他開釁，他便數(shù)十國聯(lián)成一氣。兵雖練得好，卻斷不可先開釁。講和也要認真，練兵也要認真。”其又提醒當(dāng)局道：“兵是必要練的，哪怕一百年不打仗，也須練兵防他”。⑨他的這些和、戰(zhàn)兩手都抓的措施，既起到震攝洋人的作用，又為談判提供了必需的籌碼。其在此案的處理上，應(yīng)該說盡到一個中國人職責(zé)，說他曲意求和，殘民媚敵也是無端之辭，誅心之論，若曾國藩主戰(zhàn)，于他個人而言頂多就不過因戰(zhàn)敗而獲得免職，卻能贏得一個讓社會輿論與后世德治的愛國名聲，但最終受損害的卻是國家的利益。這是在一個缺乏國力做后盾的情況下的必然結(jié)果。天津教案的處理，曾國藩不但沒有“賣國投降”，而且顯示了不顧個人屈辱而為國操勞的愛國情懷。所以，我們不能盲目肯定他人所做的一切，亦也不能盲目否認他人所做的一切。我們應(yīng)該是其所是，非其所非。
曾國藩的洋務(wù)，首先是其師夷智以制夷，“智”而非“技”，所以他是在林則徐、魏源等開明之士的“師夷技以制夷”的基礎(chǔ)上更進一步。他指出：凡附強不附弱，人與萬物之情一也，中國與外夷之情一也。以自立為本以推誠為用，當(dāng)可漸為我用。”具體來說，就是以禮來恢復(fù)國人的自信，堅守禮教，內(nèi)部團結(jié)一致，方可立于不敗之地，洋人即無隙可乘。其二，曾國藩指出：“師夷長技，奪其所恃?！边@正是其積極提倡洋務(wù)的核心所在。他對危機的認識遠高于國內(nèi)同識。1861年，曾國藩在安慶正式建立了近代中國第一家兵工廠。想到辦洋務(wù)需要大量的科技人才，1870年，曾國藩召見中國最早留美歸國人士容閎，商量選派幼童出國留學(xué)事宜。后來，在這些留學(xué)中，如詹天佑、鄺榮光、梁敦彥等科技專家為近代中國科技作出巨大的貢獻。
曾國藩既是洋務(wù)運動的提倡主辦者，其本人還親自參與一些具體機器的生產(chǎn)實踐；他同時設(shè)立翻譯館和印書處，為西方先進技術(shù)的掌握減少了文字上的障礙，更重要的是大大影響了近代思想界，給國人帶來了世界觀的改變。
曾國藩既能發(fā)先圣先王之義蘊，以經(jīng)世之禮學(xué)為依歸⑩，他的人格的修養(yǎng)、道德自有特殊的造詣，絕非一般史學(xué)家、理學(xué)家、文學(xué)家所能比擬的；他對中國近代史的影響，絕非能以洋務(wù)或“主戰(zhàn)”與“主和”這詞以蔽之；對于曾國藩本人，不能以流俗這評論之，更不能以諸如天津教案等的處置的輿論而足之蹈之；評判曾國藩，也許未來，會朝著我們的討論不一樣方向與角度進程；但是，歷史，都會在今天客觀地存在；今天，也會成為未來歷史的客觀存在；歷史，因客觀而存在！
參考文獻：
① 黎庶昌著，《曾國藩年譜》，岳麓書社，1986年 ② 何貽焜著，《曾國藩評傳》，新文豐出版公司，1937年 ③ 趙烈文著，《能靜居日記》，中華書局，1962年 ④ 唐浩明著，《曾國藩》三卷，岳麓書社，1990年 ⑤ 《曾紀澤集》，岳麓書社，2005年 ⑥ 唐浩明著，《唐洗明評點曾國藩家書》，岳麓書社，2002年 ⑦ 朱東安著，《曾國藩傳》，百花文藝出版社，2001年 ⑧ 彭國棟著，《蔣介石先生嘉言鈔》，商務(wù)印書館，1937年 ⑨ 王繼平李大劍主編，《曾國藩與近代中國》，岳麓書社，2007年 ⑩ 劉緒義《晚清危局中的曾國藩》，中國戲劇出版社，2009年
曾國藩全傳篇二
曾國藩：事不拖，話不多，人不作
宋朝宰相趙普說：“半部《論語》治天下”。曾國藩的半部家書，也足以讓我們每一個人修身齊家治國平天下。
縱觀曾國藩一生經(jīng)歷，曾國藩的做人做事之道，集中體現(xiàn)在這九個字里：事不拖，話不多，人不作。
中國歷史上有這樣一個人：農(nóng)家子弟出身，最終卻成為中國歷史上最有影響力的人物之一。
他進入仕途后十年七遷，連升十級，被封為一等毅勇侯，成為整個清朝以一介文人而封武侯的第一人，并在晚清惡劣、劇變的政治環(huán)境中全身而退，去世之時獲得清廷國葬的最高優(yōu)待，還讓子子孫孫都能獲福。
這個人就是曾國藩。毛澤東說：“予于近人，獨服曾文正公?！彼纬紫嘹w普說：“半部《論語》治天下”。曾國藩的半部家書，也足以讓我們每一個人修身齊家治國平天下。
縱觀曾國藩一生經(jīng)歷，曾國藩的做人做事之道，集中體現(xiàn)在這九個字里：事不拖，話不多，人不作。
事不拖：一勤天下無難事
曾國藩說：
天下古今之才人，皆以一傲字致??；天下古今之庸人，皆以一惰字致敗。百種弊病，皆從懶生。戒傲戒惰，保家之道也。
大多數(shù)人一輩子平庸，只因懶惰。梅蘭芳最初也資質(zhì)平庸，但他不甘于此，勤學(xué)苦練，終成一代宗師。
庸人敗于懶惰，天才卻輸于狂傲。李自成勇猛有才略，起義稱王，卻因勝利滋生驕傲，最終慘敗。
曾國藩在軍中時，要求自己早起，不論是什么樣的天氣，什么樣的環(huán)境，他一定“聞雞起舞”，練兵督訓(xùn)，辦理各項事務(wù)。曾國藩對軍中將士說： “練兵之道，必須官弁晝夜從事，乃可漸幾于熟。如雞孵卵，如爐煉丹，未可須臾稍離?！?/p>
言傳不如身教，曾國藩就是這樣影響手下的幕僚、將領(lǐng)的。不管是個人修行還是管理團隊，這一點至關(guān)重要，要給周圍的人和下屬做一個好榜樣。
曾國藩每一天都寫日記，曾國藩通過寫日記進行修身，反思自己在為人處世等方面存在的不足。他還規(guī)定自己每一天必須堅持看歷史不下十頁，飯后寫字不下半小時。曾國藩說：
“人之氣質(zhì)，由于天生，很難改變，唯讀書則可以變其氣質(zhì)。”
曾國藩還有個好習(xí)慣就是寫家書：據(jù)說曾國藩僅在1861年就寫了不下253封家書，通過寫家書不斷訓(xùn)導(dǎo)教育弟弟和子女，在曾國藩的言傳身教之下，曾家后人人才輩出。
“天下古今之庸人，皆以一“惰”字致敗?！币郧谥味?，以勤治庸，不管是修身自律，還是為人處世，一勤天下無難事。
話不多：為人處世的第一等功夫
嘴茬子厲害未必是好事，留起一些話，也是一種境界。
說話需要給自己留有余地，不要把自己置于進不可攻，退不可收的境地，一個劍拔弩張、喋喋不休的人，往往是淺薄俗氣、缺乏涵養(yǎng)而不受歡迎的人。曾國藩說：
大處著眼，小處著手，群聚守口，獨居守心； 行事不可任心，說話不可任口； 禁大言以務(wù)實。
在生活中，精辟的、有價值的見解才能受人歡迎，泛泛空談則招人生厭。曾國藩的“戒多言”源于一件小事，當(dāng)時他剛進入翰林院不久，正春風(fēng)得意，一次在給父親過生日時，對前來祝壽的好友鄭小珊夸夸其談，有些得意忘形，結(jié)果引起鄭小珊反感，拂袖而去。
事后曾國藩后悔萬分，他在日記里反思自己有三大錯。一是平常就自以為是；二是嘴上說話沒把門的，想到哪兒說到哪兒；三是明明說話得罪了人，還跟人強辯，甚至到了不近人情的地步?？偨Y(jié)這三點，曾國藩說自己作為一個標準的儒家知識分子，連《禮記》里說的“惡言不出于口，忿言不反于身”的道理都參不透，連語言這一關(guān)都過不了，還能成什么大事呢？
曾國藩一生在“戒多言”上下足了功夫，他不僅經(jīng)常批評自己“每日言語之失，真是鬼蜮情狀！”也經(jīng)常反問自己“言多諧謔，又不出自心中之誠”，這種言語習(xí)慣、個性缺點，“何時能拔此根株？”他不僅對自己有這個“戒多言”的要求，還把它當(dāng)成家訓(xùn)智慧中非常重要的一條內(nèi)容，尤其是對他的兩個兒子和幾個弟弟反復(fù)灌輸、強調(diào)這一點。
“立身以不妄語為本”，俗話說，“禍從口出”，立身之事，最忌的就是輕浮和自滿，從而說出一些不恰當(dāng)?shù)脑挘蛘邽榱俗晕铱湟鲋e吹牛。因為這樣一來可能會給自己招致災(zāi)禍，而來也會會失去別人對自己的信任和尊重。喜歡逞一時口舌之快的人，最終都難成大事。
人不作：有智者，方圓有度
不作，就是要把握好“度”。曾國藩家訓(xùn)中有一言，傲為兇德，惰為衰氣。二者皆敗家之道。戒惰莫如早起。戒傲莫如多走路，少坐轎。此舉可謂福不可受盡也。在為人處世中，事事斷然不可冒進直擊，當(dāng)拿捏有度。
縱觀歷史，不乏才華橫溢者因“作”而遭貶謫，丟命，比如水滸里面：牛二面對楊志，喊你來砍我啊！結(jié)果是一刀斃命！或許，有時一味的直與進看似一種忠貞、一種激昂，但如能審時度勢，掂量片刻，就會發(fā)現(xiàn)，某些場合下，與其相對的軟與退也不失為另一番智慧。
韓信的胯下之辱，蘇武的茹毛飲血，是在掂量完小辱與大節(jié)后的以退為進；東方朔的機智幽默，春秋晏子的巧言詼諧，是在掂量完直言與婉言后的迂回才能，而魏徵的剛毅納諫，狄仁杰的清廉直抒，則是在掂量完君心與民意后的激進慷慨。無論是以退為進、迂回婉轉(zhuǎn)還是激進慷慨，用對時，則為良方，用錯時，都是足以致命的武器，而其中平衡的度，則著實需要用者親自掂量才可拿捏得當(dāng)。李密庵在《半半歌》中曾言：“飲酒半酣正好，花開半時偏妍?！本浦廖Ⅴ?，花開半朵，是恰到好處的趣味，道破了人生交際處世的真諦。林語堂先生亦評此詩是中國人所發(fā)現(xiàn)的最健全的理想生活。
曾國藩全傳篇三
嚴以知己，勤儉克己，以身作則，深思熟慮
------讀《曾國藩》有感
曾國藩對很多人來說,有很大的魅力,百年來中國歷史上眾多叱咤風(fēng)云的人物都對他頂禮膜拜，毛澤東說：＂獨服曾文正，＂蔣介石說＂曾國藩修為可為世后法＂毛蔣互為敵，為何同時贊賞曾國藩，這是因為他事功極大，政治手段極其高明，心性堅韌，曾國藩本是一代鴻儒，文官中的高官，后來由于形勢所逼，不得以投筆從戎，招兵買馬，建湘軍平太平天國，創(chuàng)造了歷史上文官帶兵平天下的奇跡，扶大廈將傾，挽狂瀾即倒．成為頹廢晚清王朝一代中興名臣！大變革的時代，激烈而尖銳的社會形勢成就了曾國藩的不世之功，也鍛造了他復(fù)雜的思想和性格．讀完曾國藩的一些文藉，不關(guān)心政治的我，對于他的為官之道無多大興趣，但是對于他的為人之道，為學(xué)之道，卻是敬仰得無以復(fù)加．
治學(xué)嚴謹，善于學(xué)習(xí)，勤儉克己。
從功名仕途來說，曾國藩無疑是順風(fēng)順水、平步青云的，令很多同時代的漢人甚至不少滿人都望塵莫及，然而在這背后卻包含了曾國藩常人無法想象的辛勤付出。同輩人中，幼時的曾國藩資質(zhì)算不得最好的，最多中等偏上，會試時倒數(shù)，差點沒進翰林院，之后勉強入圍。曾國藩一直保持著刻苦學(xué)習(xí)，勤儉克己。詩詞文章也一直像古人學(xué)習(xí)，專研學(xué)術(shù)的勁頭非常足，治學(xué)態(tài)度也非常嚴謹，在學(xué)術(shù)成就方面也是為同時代的名人所稱頌。
他告誡后人功課方面要“看讀寫作”四字缺一不可。“看”即是多看多讀前人優(yōu)秀作品，“讀”即是好的文章要大聲誦讀，“寫”即是抄寫臨摹大家的書法，“作”即是多練習(xí)寫文章，將學(xué)到的東西轉(zhuǎn)換為自己的東西表達出來。
曾國藩一直保持天天寫日記，記錄當(dāng)天所學(xué)所思，各方面的心得體會。他很會以史為鑒，汲取先人的經(jīng)驗教訓(xùn)，平時通讀各種史書、經(jīng)典，對于如《資治通鑒》、《史記》、《二十三史》等更是反復(fù)咀嚼、研究。學(xué)習(xí)能力也是非常強，一介文弱書生，為了做好統(tǒng)帥，通讀各種兵法，熟識歷史上大大小小各種戰(zhàn)役的成敗原因，雖然還是吃了不少敗仗，很多勝利也都是手下大將們?nèi)〉玫模^對不能否認其軍事才能，大多數(shù)重大軍事決定都還是由這個統(tǒng)帥最終拍板敲定的。
日常生活很有規(guī)律，散步、練字、讀書等每日必修課都堅持。毅力也非常人能比，抽了十幾年的水煙（鴉片）說戒就戒，立下每日寫日記的規(guī)定后，即是臨死前一天也還堅持在寫。
曾國藩平時還精于修身養(yǎng)性,他認為修身養(yǎng)性的一個重要方面就是善于調(diào)理天然之氣,曾國蕃在給沈葆楨的信中提到:世上世故多,珍重自己的身體,以承擔(dān)千難重任,千萬不要郁悶損耗天然之氣,我認為說得很有道理,郁悶久了會使自己思維變得遲鈍,心胸也變得過于偏狹.凡事要何持平和的心態(tài),他在給陳舫仙的信
中說:＂官場上云詭波譎，每每官員上下交接，眾望所歸的人，傾刻間被夫唾棄，群疑重謗的人又轉(zhuǎn)眼間風(fēng)平浪靜，只有卓然自立的人，經(jīng)過紅與黑的變化也不改變自己的形象，閣下這次進京，時間沒有幾天，但是上天的眷顧和輿論都是很好的，望閣下不要沾沾自喜，將來如果有吹毛求疵的論論，恩顧無存，望閣下不要因此而沮喪，早晚孜孜以求自立之道，以勤為本，輔之以誠，勤雖然柔弱而會變強，雖然遲鈍但會變得聰明，誠心可以使金石為開，鬼神聽話，鄙陋的譏笑，就是跳時黃河也洗不清的，那還有什么可爭的呢？＂．曾國藩的這段話深刻明白，要點不外是要腳踏實地，努力做自立自強不以流俗的毀譽為轉(zhuǎn)移，極擅于識人用人
曾國藩最令人折服的便是他識人用人的本事。湘軍中很多流傳后世的一批大將如彭玉麟、胡林翼等都是靠曾國藩賞識提拔出來的，其中最著名也最令其驕傲的便是他的得意門生李鴻章。
要說才能，曾國藩未必強于左宗棠，但在識人用人方面就卻是十倍于左宗棠。曾國藩對人才的重視完全可以用求賢若渴來形容，對賢才的高規(guī)格禮遇，使得當(dāng)時的人才趨之若鶩，曾國藩的幕府可謂人才濟濟。
對于這點我寫不出多少，我想曾國藩之所以識人如此之準，和他豐富的人生閱歷，以及察人入微、擅于總結(jié)有很大關(guān)系。
以身作則，以己為鏡
對家人、對屬下，曾國藩始終以身作則，他深知“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”的道理。即使官居一品也一直保持簡樸的作風(fēng)，在軍隊從來都是和幕僚一起吃大鍋飯，臥室起居擺設(shè)也都非常簡單，沒有任何奢華的擺設(shè)，一個四品官員看了認為已經(jīng)寒磣到不能想象的地步。
軍營里，曾國藩也是習(xí)慣早起，檢閱士兵操練。其中有一個有趣的故事：李鴻章初到曾國藩軍營幕府時，依舊保持文人慵懶愛睡懶覺的習(xí)慣，甚至借口生病不起床，曾國藩看在眼里。一日，士卒來叫起床吃早飯，李鴻章仍欲借故不起，士卒說：“曾大人說，有病也得起來，大家等你去后再用餐?！崩铠櫿乱宦?，心里發(fā)毛了，趕緊披衣，踉踉蹌蹌地奔進餐廳。曾國藩瞟了李鴻章一眼，端起碗吃飯，幕僚們跟著端起碗來。曾國藩面色峻厲，一言不發(fā)。吃完飯后，他放下碗筷，一字一句地說：“少荃，既到我這里來，就要遵守我的規(guī)矩。此間所尚的，惟一誠字而已！”說罷，起身走出餐廳，看也不看李鴻章一眼。李鴻章驚呆在板凳上，半天作不得聲。從那天起，李鴻章一改過去驕懶的文人習(xí)氣，虛心學(xué)習(xí)周圍的一切，這才發(fā)覺恩師所帶的湘勇，與自己過去所帶的團練確有許多不同之處，愈加從心里佩服。
唐太宗有三面鏡子，以史為鏡，可以知興衰，中國歷來有效法古人的傳統(tǒng)，而曾國藩在審視中國歷史時，獨辟蹊徑，他認為處大事，決小疑，不可拘泥于往事的成敗，因為每件事有每件事的邏輯性，只有帥先變法者才能不被動，一成不變只能變成一具死尸，前有漢景帝削蕃的例子，就是最好的證明．曾國藩具有敏銳的洞悉力同時是極其的聰明，書中計載他在平太平天國之初時，被困長沙，屢戰(zhàn)屢敗，心灰意冷，最后在父的勉勵下重拾信心，認為大丈夫無剛不立，于是就命幕遼下奏章，告之皇帝戰(zhàn)況，幕遼如實的寫了戰(zhàn)況，湘軍＂屢戰(zhàn)屢?。ⅲ鴩戳酥?，認出不妥，就改為＂屢敗屢戰(zhàn)＂，兩詞前后調(diào)換，變被動為主動，變消極為積極，咸豐看了之后，對他未勝但仍表示滿意，命他再戰(zhàn)，不久形勢轉(zhuǎn)悲為喜，否極泰來，曾國藩立下誓言決定與太平軍殊死一決，要弟弟在家為他準備一口棺材，隨時準備為國捐軀，于是幕遼又將他要弟弟為他準備棺材的事，決心與敵瘊一死戰(zhàn)的情況也寫了一份奏折，此時獲勝的曾國藩看了奏折意猶未盡，又將＂備棺在家＂改為＂帶棺出征＂更彰顯他的決心．咸豐看了奏折很贊賞也很感動，可見他是極其的聰明.善于變被動為主動來實現(xiàn)人生的飛躍.擅于教育、影響、幫助他人
一個的成功是微末的，一群人的成功才可創(chuàng)傳世之作。曾國藩非常擅于教育、影響他人，從而幫助他人取得成功。
于家庭，曾國藩是絕對的大家長，對兄弟、子女等的教育培養(yǎng)可謂用心良苦。求學(xué)、為官、率軍等過程中，即使再繁忙，也不忘時常寫信指點兄弟子女，從修身治學(xué)交友等各方面耐心輔導(dǎo)，這些形成了聞名的《曾國藩家書》、《曾國藩家訓(xùn)》，長子曾紀澤是一位出色的外交官，次子曾紀鴻則是一位數(shù)學(xué)人才，后代子孫曾寶蓀、曾約農(nóng)都成為了大教育家和大學(xué)者。
在家庭教育方面，曾國藩的核心便是“勤與儉”二字。治學(xué)方面勤學(xué)勤練，生活方面勤儉樸素。
從鴉片戰(zhàn)爭開始，中國便淪為半殖民地半封健狀態(tài)，一系列的屈辱條件，在西方列強的洋槍威逼下強行簽定，割地賠款，喪權(quán)辱國，中國的白銀和黃金，用火車一列列的運出中國，中國當(dāng)時成了；西方列強打撈財富的重要場所，部份地主階級改革派被西洋的堅船利炮所震撼，他們開始意識到中國的沒落趨勢，我們把它稱之為近代意識覺醒，林則徐和魏源便是近代意識的首倡者，他們用銳利的眼光發(fā)現(xiàn)了發(fā)展工業(yè)對一個國家的強勁推動力，倡導(dǎo)中國應(yīng)向西方學(xué)習(xí)，發(fā)展資本主義，發(fā)展中國的工業(yè)，以達到富國自強以度時危的目的，此時的曾國藩也嗅到了時代的脈搏，中國工業(yè)化為核心的道路，是歷史的選擇，于是他率先接過林魏的旗織，鼓吹洋務(wù)，這與他一向的務(wù)實精神分不開，他不光是大聲疾呼，而且身體力行，他主張＂師夷智以造炮制船，＂在上海設(shè)立了江南制造總局，收到顯著的成效，但由于總總的原因，雖然他領(lǐng)導(dǎo)的洋務(wù)運動有些艱難，但是洋務(wù)運動的意義深遠，尢如一劑強心針給日漸疲軟的清朝庭注射了自救自強的信心，曾
國藩死后，洋務(wù)運動仍在進行，他開創(chuàng)了中國工業(yè)的基礎(chǔ)，留下了工業(yè)基礎(chǔ)的力量，也點燃了后輩知識分子擔(dān)當(dāng)國難和徐圖自強的信念．
深思熟慮，全局意識強
對于事情總能抓住關(guān)鍵點，看清事態(tài)發(fā)展的方向，發(fā)現(xiàn)對手背后真實的意圖?？磫栴}總比他人更長遠，考慮也更周全。其中有這樣的描寫，每遇大事，曾國藩總是喜歡點一根香，一個人靜靜地思考，常常都是一坐就是一宿。唐浩明用了一個“枯坐”來形容，這給我的印象很深。也許正是在這樣無數(shù)次全神貫注的深深思慮，才使其在那樣復(fù)雜險惡的政治環(huán)境下找到特有的生存發(fā)展之道。
首先是他廣闊的胸襟，擁有廣闊胸襟的人不在少數(shù)，但時時影響后來人的，他應(yīng)該算是典范，他曾說過一個人有多大的胸襟就會有多大的成就，想起我小時候就知道的一個有關(guān)曾國藩的一個典故，他的家人因為建房與鄰居為三尺地而互不相讓，打起官司，家人就寫信告訴曾國藩，希望他的權(quán)勢能助一臂之力，誰知曾國藩捎來一封信，上面寫道：＂千里修書只為墻，讓他三尺又何妨，萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇＂，家人讀信后豁然開朗，將地退讓了三尺！鄰居也深深的感動了，也不想輸這氣度，于是就這地界轉(zhuǎn)讓給曾家！是呀，人都不能免于生死
曾國藩平定太平天國以后，深之自己的后來的處境，因為前有韓信等人兔死狗烹，鳥盡弓藏的前車之鑒，他也知道平他的時候來了，在清朝滿人統(tǒng)治漢人的時代更是處境危險，所以聰明的他不給大清平他的機會，自己平自己，首先是裁湘軍，自削羽翼，然后是加強自身修為，著重表現(xiàn)在，廉，慎，勤，誠，四個方面，中國人有勤勞的良好傳統(tǒng)，所謂天道酬勤，即是，有了勤字，就會將勤補拙，辦事就會減少失誤，再精明的人如果失掉了勤，也往往會錯誤百出，慎，孔子說：敏于行，訥于內(nèi)，為官者不管是自己還是人無論何時說話都要慎重，樓高易倒，樹高易折．尊從立身以不妄語為本，．誠就是真實，沒有虛假．孟子說：人天生存誠，但這種誠只有加強修養(yǎng)成才能做到，人只有做到誠實，別人才會與他交往，曾國藩崇尚誠實，反對巧詐的待人品格，使他的周圍聚集了眾多的忠直廉敬之人，有一次曾國藩與好友商討理學(xué)時，好友說的話他并無聽懂，然面他卻發(fā)表了自己一番高談闊論，事來他想想覺得自己不夠誠，覺得自己不懂裝懂，不僅欺騙了自己，也欺騙了別人，內(nèi)心暗自告訴自己，沒有比這更可怕的了！
赤條條的來，赤條條的去，何必計較太多呢，少計較，知足者常樂！曾國藩是一個值得我們學(xué)習(xí)和尊敬的人！
曾國藩全傳篇四
學(xué)號:20130379 班級:法學(xué)1301班 姓名:鄭凱璇
中興第一臣——曾國藩
對于曾國藩，后世之人對他的評價褒貶不一。有人說他是賣國賊，有人說他是民族英雄，而我認為曾國藩的成就不僅僅是維護了國家尊嚴與安全，其為人處世的方法也對我們后世之人有深刻的影響。
有一句話說：“當(dāng)官要讀《曾國藩》，經(jīng)商要讀《胡雪巖》”。這多么肯定了曾國藩的為官之道！在中國，學(xué)而優(yōu)則仕，這是自古以來的傳統(tǒng)，雖然現(xiàn)今中國是社會主義市場經(jīng)濟，很多人都開始經(jīng)商下海，但公務(wù)員考試也是大多數(shù)人十分熱衷的事。所以說曾國藩的為官之道是值得我們認真研究的。曾先生在初入仕途的十年中，七次變遷，幾起幾落，但他依然堅韌不拔的在仕途這條道路上前行。這是值得我們學(xué)習(xí)的，不僅學(xué)習(xí)他的遷升竅門，也要學(xué)習(xí)他的堅韌不拔的精神和為人處世的道理。
“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘?！痹壬阉鳛樽约旱淖毅?，提醒自己時時刻刻都要勤奮，不要太注重結(jié)果。曾先生的一生也一直遵循著這個道理，即使晚年身居高位也從來沒有停止過學(xué)習(xí)，這才有了晚清的洋務(wù)運動的開展，成為中國近代化發(fā)展的開拓者。
說到學(xué)習(xí)，曾先生在年少時還有一則趣事廣為流傳。曾先生小時并不聰明但很勤奮。有一天晚上，他在家里背書，而家里來了一個小偷他也不知道，小偷想等他背完之后再行動。于是他就躲到屋檐下進行了漫長的等待，但比較笨的曾先生一直讀一直背，直到天亮也沒有背完。于是小偷忍無可忍的下來說：“這么笨還讀什么書？我都會了”。然后他把書背完便揚長而去。這個故事說明曾先生雖然比較笨但勤能補拙，終有一天會學(xué)會的。也告訴我們做事要從一而終，笨鳥先飛，只要堅持就一定會達到你希望的那樣。
曾先生的為人處世方面是我認為最值得我們研究的。他有很多徒弟，如：李鴻章、左宗棠、彭玉麟等都是中興要臣，鼎鼎大名之人?？梢娫壬R人方面的厲害之處。曾先生有如今的成就這是和他每天自省分不開的。古人云：“修身齊家治國平天下”。在我看來修身是曾先生事業(yè)成功的基石。他每天反省自己做的事是對是錯，有沒有瑕疵。每天都寫日記對自己進行檢討與分析，給自己樹立很多規(guī)矩與要求，力圖把自己打造為一個完人，一個圣賢。而當(dāng)今社會，社會風(fēng)氣浮躁，人們認為平天下比修身重要，忽視修身的重要性，不明白“一屋不掃何以掃天下”的道理。而曾先生的做法正好作為一個榜樣提醒我們立足自身，反思自己的所作所為，才能更好的發(fā)展自己。
人非圣賢，孰能無過？曾先生雖然在政治、軍事、文化上有很大的成就，但因為他犯過一些錯誤，使得他的一生毀譽參半。在太平天國的戰(zhàn)爭中，曾先生率領(lǐng)湘軍打擊太平軍，屠殺南京城，審理了一些錯案，被人們稱為“曾剃頭”。在“天津教案”中，曾先生認為中國的實力不敵列強，于是便忍讓列強的放肆，并對天津人們警告其不要惹事，賠償列強錢財并向其道歉。于是被人們罵成“賣國賊”。但功是功過是過，他的成功掩蓋不了他的過錯，但他的過錯也掩蓋不了他的光芒。曾經(jīng)的太平天國的翼王石達開對曾先生的評價是“雖不以善戰(zhàn)名，而能識拔賢將，規(guī)劃精嚴，無間可尋，大帥如此，實起事以來所未見也?！泵鎸υ?jīng)的對手評價如此之高可見曾先生的才智令人佩服。
我十分佩服曾先生，因?qū)ζ涞南矏郏宰x完了《曾國藩傳》這本書。以上敘述的事實只是曾先生一生中的幾個片段，其真正的精華易不是我所能用文字表達的，只能用心去感受。吸收其精華，用來指導(dǎo)自己的人生。
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