在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
邏輯思維訓(xùn)練目的篇一
1、什么是邏輯思維：就是人在感性認識的基礎(chǔ)上，以概念為操作的基本單元，以判斷、推理為操作的基本形式，以辯證方法為指導(dǎo)，間接地、概括地反映客觀事物規(guī)律的理性思維過程。例：10元錢到哪里去了？有3個大學(xué)生到一個旅店投宿，旅店還有一間客房，安排他們3人住在這間客房里。經(jīng)理說要收600元，于是他們每人交了200元住下了。后來經(jīng)理發(fā)現(xiàn)他們是大學(xué)生，可以優(yōu)惠一點，決定總共收550元。經(jīng)理派一名服務(wù)員退給他們50元。服務(wù)員邊走邊想，50元他們3個人分也分不開，不如給他們30元，剩下的20元就歸我了。服務(wù)員退給他們每人10元，私自留下20元?？墒撬厝ヒ幌?，覺得有問題，怎么算都是少了10元。他想：他們每人交了200元，我退給他們每人10元，等于他們每人都交了190元，190元*3=570元，再加上自己留下的20元，總計590元，那么還有10元錢到哪里去了呢？
2、邏輯思維的形式：形式邏輯、數(shù)理邏輯、辯證邏輯
3、形式邏輯：拋開具體的思維內(nèi)容，僅從形式結(jié)構(gòu)上研究概念、判斷、推理及其聯(lián)系的邏輯體系，就是形式邏輯（又叫普通邏輯，我們平常說的邏輯，一般也指的是形式邏輯。）例：春秋戰(zhàn)國時期，吳國有一位著名的賢人延陵季子。有一次他去晉國。一進入國境，他就說：這是個暴虐的國家。到了都城，他又說：這是個民力耗盡的國家。他去見了晉國的國君，回來后嘆到：這真是個混亂的國家呀。隨行的人不解，問他：您剛到這個國家，時間很短，為什么做出這樣三個判斷呢？延陵季子回答說：我剛進入晉國國境，就看到百姓的田壟荒蕪而不整治，官家的建筑卻高大而華美，證明百姓的生活很苦而統(tǒng)治者作威作福，我就知道這是個暴虐的國家。進了都城，我發(fā)現(xiàn)新建的房子簡陋而老房子結(jié)實好看，新房墻矮而老房墻高，我就判斷出這個國家民力已經(jīng)耗盡。至于我為何說這是個混亂的國家，是因為我在朝廷上看到，晉國國君身體精力都不錯卻不理國事，大臣們都不傻卻沒有一個對國君進行勸諫，你說這不是混亂又是什么呢？
4、數(shù)理邏輯：是在普通邏輯（形式邏輯）基礎(chǔ)上發(fā)展起來的新的邏輯分支學(xué)科。數(shù)理邏輯在深度和廣度上推進了傳統(tǒng)邏輯，使它更加精確和嚴(yán)密。由于數(shù)理邏輯使用了數(shù)學(xué)的語言和符號，揭示了事物和事物之間的數(shù)量關(guān)系，不僅深化了傳統(tǒng)自然科學(xué)學(xué)科的研究，而且對計算機科學(xué)、控制技術(shù)、信息科學(xué)、生物科學(xué)等學(xué)科的發(fā)展有重要意義。
5、辯證邏輯：愛因斯坦是20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家，他創(chuàng)建的相對論為人類認識物質(zhì)世界開辟了新的視野?？v觀愛因斯坦整個科學(xué)生涯，他是把辯證唯物主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)世界統(tǒng)一性的觀念作為他科學(xué)方法論的核心。208
6、邏輯思維的方法：演繹推理法、歸納推理法、實驗法、比較研究法、證偽法 1）演繹推理法：就是由一般性前提到個別性結(jié)論的推理。按照一定的目標(biāo)，運用演繹推理的思維方法，取得新穎性結(jié)果的過程，就是演繹推理法。例：盒子里放的是什么球？有三個外形完全相同的盒子，每個盒子里都放有兩個球。三個盒子里面是兩個白球、兩個黑球、一黑一白。每個盒子外面都貼有一張標(biāo)簽，分別寫著“白白”、“黑黑”、“黑白”，可是每個盒子上的標(biāo)簽都是錯的?，F(xiàn)在請你只在一個盒子里摸出一個球，就能夠判斷出每個盒子里分別放的是什么球。（答案：從貼有“黑白”標(biāo)簽的盒子里摸出一個球，就可以判斷每個盒子里分別放的是什么球。）
2）歸納推理法：從一般性較小的知識推出一般性較大的知識的推理，就是歸納推理。在許多情況下，運用歸納推理可以得到新的知識。按照一定的目標(biāo)，運用歸納推理的思維方法，取得新穎性結(jié)果的過程，就是歸納推理法。如：太陽系的大行星圍繞太陽公轉(zhuǎn)，太陽系的小行星也圍繞太陽公轉(zhuǎn)，太陽系的行星只有大小兩類，所以，太陽系的所有行星都圍繞太陽公轉(zhuǎn)。這就是一個完全歸納推理。水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星、冥王星都以橢圓軌道公轉(zhuǎn)，太陽系只有這九大行星，所以，太陽系所有的大行星都以橢圓軌道公轉(zhuǎn)，這也是一個完全歸納推理。再如：“路遙知馬力，日久見人心”，“瑞雪兆豐年”——屬于簡單枚舉歸納推理；科學(xué)歸納推理：金屬受熱體積膨脹：鐵受熱體 積膨脹，銅受熱體積膨脹，金受熱體積膨脹，銀受熱體積膨脹，錫受熱體積膨脹。因為它們受熱后，分子之間的引力減小，分子運動加速，分子之間的距離加大，所以體積膨脹。因為它們都是金屬，所以，所有的金屬受熱體積都會膨脹。3）實驗法：為了一定的目的，人為地安排現(xiàn)象發(fā)生的過程，據(jù)之研究自然規(guī)律的實踐活動。實驗的特點就是必須能重復(fù)，能夠在相同條件下重復(fù)地做同一個實驗，并產(chǎn)生相同的結(jié)果，這是一個試驗成功的標(biāo)志。例1974年10月初華裔科學(xué)家丁肇中在美國的實驗室里做實驗，證明了j粒子的存在，10月15日，在德國實驗室重復(fù)了這個實驗，馬上就找到了j粒子。于是，全世界物理學(xué)界都承認了丁肇中的成果，丁肇中因此獲諾貝爾獎。4）比較研究法：是通過比較兩個或兩個以上對象的同和異來獲得新知識的方法。如；鑒別偽劣、真?zhèn)?，取長補短等。
5）證偽法：證偽是一種十分有效的提高思維效率的方法，在檢驗合格產(chǎn)品，偵察破案，進行社會調(diào)查、記者采訪、診斷病情，科學(xué)實驗等方面都可以應(yīng)用到。例：老師在一張紙上寫下甲、乙、丙、丁四個人中一個人的名字，藏了起來，然后讓這四個人猜是誰的名字，甲說：是丙的名字。乙說：不是我的名字。丙說：不是我的名字。丁說：是甲的名字。老師說：你們中只有一個人說對了。
7、訓(xùn)練題：
1）對同一律的理解和把握。
同一律告訴我們，在思維活動的全過程中，對思維對象要有始終如一的理解，要有準(zhǔn)確的把握，不能混淆。這對于我們的創(chuàng)新活動是十分重要的，試用同一律分析以下例子中的判斷是對是錯，并指出為什么。
·運動能使身體健康，熱是一種運動，所以熱能使身體健康。
·唯心主義是反科學(xué)的，實用主義是唯心主義的，所以實用主義是反科學(xué)的?！?zhàn)國時鄭縣有一個姓卜的，褲子破了，讓他的妻子照原樣再做一條，他的妻子把新褲子做好后，照原來的樣子剪了個洞，還說，快穿上吧，這就是照原樣做的。2）對矛盾律的理解和把握。
矛盾律是說，在同一時間、同一關(guān)系上，不能對同一對象做出不同的斷定。用公式來表示：a不能在同一時間、同一關(guān)系上，是b又不是b。矛盾律告訴我們，在思維活動中要保持思維的一貫性，不要出現(xiàn)邏輯上的矛盾?！に械膭游锒际菭I異養(yǎng)生活的。所有的動物都是營自養(yǎng)生活的。
·有些動物是兩棲的。有些動物是水棲的。
·所有的照片拍得都很清晰。這張照片拍得不太清晰。、同一關(guān)系上，是b又不是b。矛盾律告訴我們，在思維活動中要保持思維的一貫性，不要出現(xiàn)邏輯上的矛盾?！に械膭游锒际菭I異養(yǎng)生活的。所有的動物都是營自養(yǎng)生活的。
·有些動物是兩棲的。有些動物是水棲的。
·所有的照片拍得都很清晰。這張照片拍得不太清晰。
3）abcd四個人結(jié)伴去野外旅行，中午吃飯的時候，發(fā)現(xiàn)a帶了7個面包，b 帶了5個面包，c 帶了4個面包，d什么也沒帶，他們把面包平分吃了，飯后d拿出16元作為飯錢，請問應(yīng)當(dāng)怎樣分這16元才合理？
4）在抽屜里有10只黑襪子和20只紅襪子，如果在黑暗中取襪子，至少要摸出多少只襪子才能找到一雙顏色相同的襪子？
5）午飯后食堂發(fā)生了食物中毒，中午食堂的菜主要有豬肉、白菜、豆腐、蘿卜、土豆和豆角，主食有饅頭和米飯，設(shè)計一套用剩余法尋找中毒原因的程序。6）試通過自行車的改進說明事物不是孤立的，而是普遍聯(lián)系的。228
7）判斷正誤，并說明理由：鯨不是魚，海豚不是鯨，所以海豚是魚。螞蟻是動物，所以大螞蟻是大動物。并非只有天才，才能發(fā)明創(chuàng)造，因此，不是天才的人，也可以發(fā)明創(chuàng)造。
8）商品是使用價值與價值的對立統(tǒng)一，貨幣、勞動力、技術(shù)，土地在一定條件下都是商品，試用演繹法對它們進行推理判斷。
9）完全歸納推理法。三角形分為銳角三角形、直角三角形、鈍角三角形，通過完全歸納推理法，證明三角形的兩條特征。
10）簡單枚舉推理法：舉出1~2個著名旅游景點的情況，歸納出好的旅游景點的特點。
11）科學(xué)歸納推理法：運用科學(xué)歸納推理法，說明沙塵暴現(xiàn)象。12）設(shè)計一個實驗，研究物體之間的摩擦力和哪些因素有關(guān)。13）比較真幣和假幣有哪些不同，總結(jié)出鑒別假幣的方法。
14）用證偽法證明通過一條直線外的一點，只能引一條直線和它平行。
邏輯思維訓(xùn)練目的篇二
邏輯思維訓(xùn)練的原則與方法
楊培慶
教學(xué)過程是一個動態(tài)的活動過程。學(xué)生的思維也屬于動態(tài)之中。在這個過程中，學(xué)生的思維或流暢，或阻塞，在很大程度上取決于教師能否在教學(xué)活動中有意識地進行思維訓(xùn)練?？梢哉f，思維訓(xùn)練的質(zhì)量直接影響到語言文字訓(xùn)練的質(zhì)量。根據(jù)學(xué)生和學(xué)科特點，閱讀教學(xué)中的思維訓(xùn)練必須遵循“三性”原則：
一、同步性
閱讀教學(xué)就是要指導(dǎo)學(xué)生切實打好聽說讀寫基礎(chǔ)，發(fā)展學(xué)生的語言，而語言與思維是互為表里的統(tǒng)一體，閱讀教學(xué)中的思維訓(xùn)練要和聽說讀寫同步進行。課文《泥土最珍貴》第二段，根據(jù)課后問題，要求學(xué)生弄清有兒句話，理解每句話的含義，了解句與句之間的聯(lián)系。教學(xué)時，可先指導(dǎo)學(xué)生正確朗讀全段，再引導(dǎo)學(xué)生重點學(xué)習(xí)二、四兩句：第二句說了幾件事？這幾件事說明埃塞俄比亞的皇帝對兩個歐洲人怎樣？第四句說了幾層意思？送行的主人力什么要這樣做？學(xué)生思考并回答上述問題，就是在進行分析和概括的思維訓(xùn)練。最后啟發(fā)學(xué)生在默讀全段的基礎(chǔ)上認識句與句是按事情的發(fā)展順序聯(lián)系起來的。
又如《十里長街送總理》課文?？稍谧x課文感知大意時，利用掛圖和老師有感情的朗讀，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生自然而然地入情進境，感受到人們對周總理的崇敬、愛戴和深切懷念。在精讀課文逐段細究時，指導(dǎo)學(xué)生抓住重點詞句，理解每段內(nèi)容：第一段，抓住二、三兩句體會當(dāng)時長安街兩旁的人多，抓裝都”體會到人們的心情，抓住一個老奶奶、一對青年夫婦、一群少先隊員的表情、動作體會人們對周總理的愛戴，然后指導(dǎo)學(xué)生綜合段落大意（人們懷著無比崇敬的心情等待靈車）第二段，抓住四、五兩句體會人們的悲痛，抓住六、七句與第八句對比，體會人們對周總理的懷念，然后指導(dǎo)學(xué)生綜合段落大意，人們懷著萬分悲痛的心情望著靈車）；第三段，抓住一、二兩句體會人們對周總理的愛戴，抓住兩個“希望”和兩個“站著”體會人們對周總理的懷念，再指導(dǎo)學(xué)生綜合段落大意（人們懷看真摯的感情追趕靈車）。最后，根據(jù)段落大意指導(dǎo)學(xué)生提煉，用詞組的形式擬出小標(biāo)題：第一段，等靈車，第二段，望靈車；第三段，追靈車。為了幫助學(xué)生更深刻地理解課文大意，學(xué)習(xí)篇章知識，還可激發(fā)學(xué)生的求異思維，啟發(fā)他們進行變式練習(xí)，用詞的形式擬小標(biāo)題，第一段，等待；第二段，哭泣；第三段，追趕。按時間順序擬小標(biāo)題：第一段，靈車到來前；第二段，靈車到來時；第三段，靈車過去后。這樣，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文、理解內(nèi)容、體會感情和指導(dǎo)他們進行分析、綜合、比較、抽象同步進行，其結(jié)果是發(fā)展語言和發(fā)展思維相得益彰。
二、階段性 低段閱讀教學(xué)的重點應(yīng)進行詞問訓(xùn)練，并在訓(xùn)練基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生初步理解每個自然段的內(nèi)容，初步理解課文內(nèi)容。根據(jù)這個教學(xué)要求，針對學(xué)生動作思維能力和形象思維能力稍強而抽象思維能力和辨證思維能力很差的實際，教學(xué)中應(yīng)充分運用感性材料和直觀手段來幫助學(xué)生掌握概念、牷鄞駛恪學(xué)習(xí)表述。課文《坐井觀天》中有“坐井觀天”和“無邊無際”這兩個成語，只有幫學(xué)生理解了這兩個成語后才可能初步理解課文內(nèi)容。在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)第五自然段時，可憑借學(xué)中對“天”的感性認識，幫助他們理解“無邊無際”是形容天很大。在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)第六自然段時，可啟發(fā)學(xué)生看插圖２，回答“青蛙坐在哪里？”“它一抬頭就看見什么？”并相機解釋“看”可以當(dāng)“觀”講，“觀”就是看的意思。這樣，“坐井觀天”字面上的意思就基本上為學(xué)生所理解。再經(jīng)“青蛙為什么說天不過井口那么大？”激發(fā)學(xué)生進一步看圖，學(xué)生對“坐井觀天”的含義便能加深理解。如此憑借學(xué)生已有的感性認識，運用直觀手段來幫助他們建立概念，是一 種行之有效的思維訓(xùn)練方法。
中段閱讀教學(xué)的重點是段的訓(xùn)練。教學(xué)中可開始指導(dǎo)學(xué)生通過分析、綜合、比較、歸納等思維訓(xùn)練，學(xué)習(xí)分析自然段，給課文分段，歸納段落大意。
課文《科里亞的木匣》是一篇用一個簡短的故事說明世界上的一切事物都是在不停息的發(fā)展變化的短文，雖然文字淺顯，形象生動，但要學(xué)生根據(jù)小標(biāo)題準(zhǔn)確地給課文分段并歸納各段的段落大意并非易事，尤其是第三自然段，時空跨度大，既與“埋木匣”不搭邊，又與“挖木匣”不掛鉤，究竟歸并到第一段還是第二段呢，對學(xué)生來說，這是一個難點，這就需要指導(dǎo)學(xué)生邊讀邊想：這一個自然段幾句話？（二句）寫了哪幾層意思？（寫了三層意思：一是媽媽、奶奶帶著科里亞到喀山去了，二是她們在喀山住了四年，三是科里亞長大了。）這三層意思與“埋木匣”靠得近些還是與“挖木匣”靠得近些？引導(dǎo)學(xué)生通過這種分析、比較，就不難確定第三自然段的歸宿了。在指導(dǎo)學(xué)生歸納段落大意時，先要以“這一段主要是寫科里亞還是媽媽‘埋木匣’和‘挖木匣’的故事？”啟發(fā)學(xué)生比較和綜合，再指導(dǎo)學(xué)生借助小標(biāo)題歸納各段落大意。
高段閱讀教學(xué)則以篇章教學(xué)為重點，應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生通過分析與綜合、比較與歸納、抽象與概括、歸納與演繹、具體化與系統(tǒng)化等思維訓(xùn)練，初步理解句、段、篇之間的聯(lián)系，歸納段落大意，概括中心思想。
課文《渡船》是一篇頗有特色的短文，它記敘了一個特定環(huán)境中發(fā)生的一件為人們所熟悉的事情，反映了社會主義制度下人們互相關(guān)心的新型關(guān)系。文章的最大特點是脈路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，細節(jié)逼真，語意含蓄。為了幫助學(xué)生體會所蘊含著的思想感情，理解句、段、篇之間的聯(lián)系，歸納段落大意，概括中心思想，可分四步進行訓(xùn)練：第一步，精心設(shè)計重點提問，作為幫助學(xué)生理解文章內(nèi)容的提示和啟發(fā)學(xué)生理解文章脈絡(luò)的提要：1．年輕的媽媽為什么“愁眉不展”，眼里還噙著“淚水”人們的心情怎樣？2．渡船靠岸以后，人們又有哪些表現(xiàn)？要弄清第1問，學(xué)生須憑借第二、三兩個自然段加以分析；要弄清第2問，須根據(jù)第四自然段加以綜合；要弄清第3問，須根據(jù)最后兩個自然段歸納。讓學(xué)生帶著這些問題細讀深究，就不難歸納段落大意，理解文章內(nèi)容。
第二步，順應(yīng)故事情節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生辨異求同，體會渡船上的人對病孩的關(guān)心。第四自然段和第五、六、七自然段都是寫渡船上的人們紛紛議論，如果引導(dǎo)學(xué)生把兩處的“議論”對照起來就可清楚地看出它們的不同處和相同點：前者是針對孩子的病情展開的議論，后者是圍繞請大夫給孩子看病這個問題展開的議論，但不管是那種議論，都表現(xiàn)了渡船上的人對病孩的熱心關(guān)切。
第三步，適時疏導(dǎo)，適當(dāng)點撥，從發(fā)掘語言因素入手，讓學(xué)生初步理解句、段、篇之間的聯(lián)系。第十二自然段是這樣寫的：“這時候，人們才聽到船夫人篙一篙下水的聲音。渡船已過了河心?！遍_始，學(xué)生根本沒有意識到這一小段的作用，可先抓裝才聽到”讓學(xué)生弄清原先不是竹篙下水沒有聲音，而是人們紛紛議論的聲音，吸引了大家的注意力；這個時候“才聽到”是因為人們沉默了，而為什么要寫“沉默”呢？這就要疏導(dǎo)一下，指點學(xué)生回讀前一個自然段，體會當(dāng)時渡船上的人之所以沉默，一是無言以對，二是怕增加了年輕媽媽的擔(dān)憂，再略加點撥，學(xué)生就能明白這一自然段在文章中的作用。
第四步，指導(dǎo)學(xué)生進行系統(tǒng)整理，在整理的基礎(chǔ)上提煉中心思想。文章著重描寫了渡船上的人們的語言和動作，以突出渡船上的人對病孩的關(guān)切，頌揚人們互相關(guān)心的社會風(fēng)尚。因此，可讓學(xué)生對渡船上的人的語言、動作列表整理，再以“為什么要寫這些？”激發(fā)學(xué)生進一步思考，概括中心思想就可以水到渠成。實際上，在課堂上讓學(xué)生讀讀、劃劃、圈圈、點點，既通過文字?jǐn)⑹鲞M行抽象思維，又通過操作進行形象思維，其效果更佳。
三、實踐性
閱讀教學(xué)就是教師指導(dǎo)學(xué)生從讀懂書到會讀書的語言實踐活動。因此，離不開學(xué)生的主動參與。同樣，在進行思維訓(xùn)練，不宜脫離課文作理論上的講述，而應(yīng)該學(xué)生動眼、動口、動腦、動手，在聽說讀寫的實踐活動中學(xué)習(xí)運用思維方法，提高思維能力，切忌越俎代庖，操之過急。
如在詞義教學(xué)中，就不要下定義，而要引導(dǎo)學(xué)生在讀書過程中聯(lián)系上下文體會其含義，或啟發(fā)學(xué)生憑借生活經(jīng)驗形成概念。在詞語歸類時，則應(yīng)在讓學(xué)生明確歸類方法的基礎(chǔ)上讓學(xué)生自己動手。
即使在段篇和教學(xué)中也不應(yīng)由老師包辦代替地講有關(guān)知識，而應(yīng)切切實實地讓學(xué)生在認真默讀的基礎(chǔ)上自己動手，一段一段地默讀，一個問題一個問題地思考。
邏輯思維訓(xùn)練目的篇三
第一個故事：企鵝肉
一個人在朋友家吃飯，問朋友這餐吃的是什么肉？朋友說是企鵝肉，他不信，朋友于是帶他去廚房，發(fā)現(xiàn)朋友家確實有死企鵝。他立刻跑去另一個朋友家，殺死那個朋友，然后回到自己家，抱著他妻子的遺相自殺了。
為什么？
第二個故事：跳火車
一個人坐火車去鄰鎮(zhèn)看病，看完之后病全好了?；貋淼穆飞匣疖嚱?jīng)過一個隧道，這個人就跳車自殺了。
為什么？
第三個故事：水草
有個男的跟他女友去河邊散步，突然他的女友掉進河里了，那個男的就急忙跳到水里去找，可沒找到他的女友，他傷心的離開了這里，過了幾年后，他故地重游，這時看到有個老頭的在釣魚，可那老頭釣上來的魚身上沒有水草，他就問那老頭為什么魚身上沒有沾到一點水草，那老頭說：這河從沒有長過水草。說到這時那男的突然跳到水里，自殺了。
為什么？
第四個故事：葬禮的故事
有母親和三個女兒一起生活，母親死了，三姐妹去參加葬禮，三妹在葬禮上遇見了一個很pp的男子，并對他一見傾心。但是葬禮后那個男子就不見了，后來大姐不幸去世，在葬禮上三妹又遇見了那個男人，但葬禮后又消失了。三妹怎么找也找不到他。后來過了一個月，三妹把二姐殺了。
問為什么？
第五個故事：半根火柴
有一個人在沙漠中，頭朝下死了，身邊散落著幾個行李箱子，死者赤身裸體，四周沙地上沒有任何腳印和痕跡。這個人手里緊緊地抓著半根火柴，推理這個人是怎么死的？
第六個故事：滿地木屑
馬戲團里有兩個侏儒,瞎子侏儒比另一個侏儒矮,馬戲團只需要一個侏儒,馬戲團里的侏儒當(dāng)然是越矮越好了.兩個侏儒決定比誰的個子矮,個子高的就去自殺可是,在約定比個子的前一天,瞎子侏儒也就是那個矮的侏儒已經(jīng)在家里自殺死了.在他的家里只發(fā)現(xiàn)木頭做的家具和滿地的木屑.問他為什么自殺？
第七個故事：夜半敲門
一個人住在山頂?shù)男∥堇?，半夜聽見有敲門的，他打開門卻沒有人，于是去睡了，等了一會又有敲門聲，去開門，還是沒人，如是者幾次。第二天，有人在山腳下發(fā)現(xiàn)死尸一具，警察來把山頂?shù)哪侨藥ё吡恕?/p>
為什么？
答案：
一：幾年前，那個人帶著他妻子和一個朋友去南極旅游，遇海難漂到一個冰島上，所有的食物全部吃完了，差不多快餓死了。朋友和他妻子出去找東西，帶回了烤好的企鵝肉，朋友說他妻子在抓企鵝時遇害了。他們吃了肉以后恢復(fù)了體力，沒有死在南極?，F(xiàn)在他吃到真的企鵝肉，知道那時候朋友給他吃的不是企鵝肉，是他妻子的肉。是他朋友為了活命殺死了他妻子。于是......這個故事告訴我們：有時候最好的朋友也會為了生存背叛你。二：這個人從小有眼疾，看不見東西，他剛?cè)メt(yī)生那里用所有積蓄治好了眼疾。他以前從來沒有見過隧道，一下子眼前一黑，以為自己又瞎掉了，經(jīng)受不住打擊，所以就絕望地自殺了。
這個故事告訴我們：心理素質(zhì)不好的人過隧道，應(yīng)該帶手電。
三：幾年前，他女友在這里不慎落水，他跳到水里找女友的時候，自己的腿被一些東西纏住了。就拼命的蹬，總算掙脫了那些東西。他以為那是水草?，F(xiàn)在他終于明白，那是女友的頭發(fā)。
這個故事告訴女孩子們:和男朋友去河邊散步的時候，不要留長發(fā)
四：因為那男人只有在她們家族的葬禮上才出現(xiàn)，妹妹想再見到那個男人，只能是家里再死一個人舉行葬禮，所以她就制造了又一次的葬禮，妹妹就可以見到他了。
這個故事告訴我們：長的帥的人，不應(yīng)該去參加別人的葬禮。
五：幾個人乘熱氣球旅行,路過沙漠,氣球漏氣,很危險.大家把行李全都扔下去了,還不行.只好扔下去一個人,大家決定拿幾根火柴決定.誰抽到半根的把誰丟下去.這個可憐的家伙抽到了那根短火柴，事情就是這樣.這個故事告訴我們：乘熱氣球的時候，應(yīng)該在口袋里準(zhǔn)備一根長的火柴，以備不測。
六：因為另一個侏儒把矮個侏儒家里的所有家具的腳都劇了一截。矮個侏儒看不見，一摸家具都突然矮了許多，以為自己長高了，覺得失去了競爭優(yōu)勢，從此生計無處著落。從今往后，他的演出再也上不了票房排行榜，他再也當(dāng)不上嘎那最佳男主角，大伙兒看了他的演出不再興奮的歇斯底里的大叫；他好絕望，于是就自殺了。
這個故事告訴我們：當(dāng)你認為你最近工作效率比別人高，進度比別人快的時候，要搞清楚同事是不是出去吃烤羊腿、看煙花大會去了。
七：因為他的門開在懸崖邊，門是向外開的，那個人好不容易爬上來，他一開門，那個人就被推下去了。如此幾次而亡。
這個故事告訴我們：即使你一身鐵布衫橫練，要求救時，還是應(yīng)該從窗戶入手的。
邏輯思維訓(xùn)練目的篇四
《邏輯思維》觀后感
選修課上，老師給我們看了羅振宇的《邏輯思維》，主講人從人工智能這個話題講起，講到了馬斯特、霍金，講了對信息技術(shù)計算機技術(shù)的發(fā)展，講了人工智能對未來的影響，我們能否通過人工智能預(yù)測未來。
首相我們先了解一下人工智能到底是什么。人工智能（artificial intelligence），英文縮寫為ai。它是研究、開發(fā)用于模擬、延伸和擴展人的智能的理論、方法、技術(shù)及應(yīng)用系統(tǒng)的一門新的技術(shù)科學(xué)。人工智能是計算機科學(xué)的一個分支，它企圖了解智能的實質(zhì)，并生產(chǎn)出一種新的能以人類智能相似的方式做出反應(yīng)的智能機器，該領(lǐng)域的研究包括機器人、語言識別、圖像識別、自然語言處理和專家系統(tǒng)等。人工智能從誕生以來，理論和技術(shù)日益成熟，應(yīng)用領(lǐng)域也不斷擴大，可以設(shè)想，未來人工智能帶來的科技產(chǎn)品，將會是人類智慧的“容器”。
人工智能是對人的意識、思維的信息過程的模擬。人工智能不是人的智能，但能像人那樣思考、也可能超過人的智能。
人工智能是一門極富挑戰(zhàn)性的科學(xué)，從事這項工作的人必須懂得計算機知識，心理學(xué)和哲學(xué)。人工智能是包括十分廣泛的科學(xué)，它由不同的領(lǐng)域組成，如機器學(xué)習(xí)，計算機視覺等等，總的說來，人工智能研究的一個主要目標(biāo)是使機器能夠勝任一些通常需要人類智能才能完成的復(fù)雜工作。但不同的時代、不同的人對這種“復(fù)雜工作”的理解是不同的。
其次，談?wù)勎覍θ斯ぶ悄艿目捶?。我認為人工智能應(yīng)該是最接近act like human的，在很多人看來，人工智能系統(tǒng)和人類最大的差別就是沒有創(chuàng)造性，沒有主觀感情之類的東西。但是我覺得人其實就是一個人工智能系統(tǒng)。每個人都是由其他人制造的，這里的制造不僅僅是生育，也包括后期的培養(yǎng)。試想一下，一個人如果生來就沒有進入社會，就下個曾經(jīng)盛傳的狼孩的故事，那么他在人類看來智商也就不那么高了，即使他也有神經(jīng)反饋系統(tǒng)，但是因為罵我iyouhe人類的交往，所以他的系統(tǒng)函數(shù)庫里缺少社會函數(shù)，在這里我是應(yīng)用函數(shù)；另外一點，人類教育創(chuàng)造性也是講過后天學(xué)習(xí)深造出來的，甚至實踐以獲得更多的函數(shù)和反饋，然后利用一定的方法進行創(chuàng)造，人類社會的發(fā)展就是在不斷的豐富我們的函數(shù)庫和反饋系統(tǒng)庫。我認為其實人的喜怒哀樂也是有固定的聯(lián)系的，他是由每個人長期函數(shù)（比如長久的習(xí)慣和性格）和瞬間函數(shù)（當(dāng)時的客觀情況所定），即使說一個人某個時刻的精神狀態(tài)有偶然性，那也是在概率的范疇里面。所以，現(xiàn)階段的人工智能系統(tǒng)就好比是一個還很不發(fā)達的人類，函數(shù)庫簡單，反饋系統(tǒng)不發(fā)達.很久以前我認為我們應(yīng)該無條件地模擬生物的一切，從算法上來實現(xiàn)智能是不可能的，但這個想法的基礎(chǔ)是有問題的，因為我們并不知道生物的腦細胞確切的聯(lián)系方式，因此我們即使是模擬也是困難重重。也許我們可以做簡化，可是沒有人直到應(yīng)該簡化什么，因此直到現(xiàn)在我們出現(xiàn)了很多的人工智能的東西但卻離我們的目標(biāo)越來越遠。如今我贊同的是我們不必要堅持去模擬大腦的一切，事實上，大腦的神經(jīng)元過于復(fù)雜模擬在近百年內(nèi)都是不現(xiàn)實的，相反我們卻能夠了解智能的形式，因為我們只需了解我們本身就行，雖然做一個充分的了解也不容易，但這卻是在先有物質(zhì)條件下的最佳解決方法。因此問題又回到了出發(fā)點，我們該如何看待我們的智能模式呢？事實上，你可以靜下心來仔細感受一下自己是如何思考的，你一定能夠發(fā)現(xiàn)腦海中充滿了語言文字，如果你試圖拋開這一點你將發(fā)現(xiàn)是非常困難的，因此有人歸納說人類的思維就是自己與自己對話。這也被稱作為意識。
但是，這真的是意識嗎？我不這樣認為，意識是多方面的，并不是說語言的表示形式就是意識，我們可以說有意識說明你能夠有語言組織能力，但意識不等于語言組織能力，而將這一點混淆就是如今人工智能發(fā)展最大的通病?；蛟S我們可以說計算機能夠在交流上模擬人的很多行為，但計算機卻沒有認知能力，計算機會說，卻不知道自己說的是什么，這不是說我們在這一點上走多遠就能把這個事情糾正過來一樣，而是說在如今人工智能建立的基礎(chǔ)是有問題的，而問題的關(guān)鍵就是：一個事物的代表名詞并不是這個事物，這就是重點。
雖然現(xiàn)在的弱人工智能沒有威脅我們生存的能力，我們還是要懷著警惕的觀點看待正在變得更加龐大和復(fù)雜的弱人工智能的生態(tài)。每一個弱人工智能的創(chuàng)新，都在給通往強人工智能和超人工智能的旅途添磚加瓦。用aaron saenz的觀點，現(xiàn)在的弱人工智能，就是地球早期軟泥中的氨基酸——沒有動靜的物質(zhì)，突然之間就組成了生命。
我們現(xiàn)在還處于在人工智能低級階段，但是已經(jīng)夠讓我們平常人感嘆一下的了，像智能人工心臟，人工腎臟等等。人工智能的發(fā)展過程會不會就像人的演化一樣，從無到有，從直立到行走，變的有思想有能力?，F(xiàn)在人工智能還在我們的掌控之下，隨著發(fā)展，人工智能會不會超出我們的掌控范圍之外呢，超級人工智能定義是“在幾乎所有領(lǐng)域都比最聰明的人類大腦都聰明很多，包括科學(xué)創(chuàng)新、通識和社交技能”。照我的邏輯來想，他都比我們?nèi)祟惵斆髁?，還會社交，肯定也有他自己的思維啊，他還會甘心受我們的控制，他會不會積蓄力量，把人類滅掉，自己來統(tǒng)一這個地球呢，一切都是可能的，所以現(xiàn)在我們關(guān)于人工智能的發(fā)展才會如此謹(jǐn)慎，因為一旦脫離我們的控制，人工智能就不在是為我們利用的人工智能了。而是成了統(tǒng)治人類的武器。
人工智能讓我們的生活發(fā)生了很大的改變，讓我們的生活越來越舒適，希望人工智能可以朝著我們預(yù)想的好的方向發(fā)展，就像我們可以制造有情緒和社交能力的機器人，這樣我們就可以讓他來替我們陪伴我們的家人，照顧我們的父母，緩解現(xiàn)在年輕人的壓力。相信隨著科學(xué)的發(fā)展，我們就肯定能找到一個解決我們現(xiàn)在擔(dān)憂的方法，相信人工智能的前途是光明的。
邏輯思維訓(xùn)練目的篇五
高中語文教學(xué)中的邏輯思維訓(xùn)練初探
戎曉若
在語文學(xué)習(xí)中，高中學(xué)生因邏輯思維能力（邏輯科學(xué)可分為三支：
1、形式邏輯，2、數(shù)理邏輯，3、辯證邏輯；本文只限于討論形式邏輯，這里所說的“邏輯思維能力”，是指掌握和運用形式邏輯的能力）的欠缺，已影響到閱讀與表達的質(zhì)量，這應(yīng)引起教育工作者的高度重視。邏輯思維的強弱與語言理解、語言表達的好差呈一種正相關(guān)關(guān)系。因此，高中語文教學(xué)取消語法、邏輯學(xué)習(xí)與對學(xué)生進行語法、邏輯知識的概念性考試同樣是不足取的，都是走極端的做法。也許有人可以說高中生不必學(xué)邏輯知識，但能說高中學(xué)生可以不具備邏輯思維能力嗎？倘要使高中學(xué)生具備一定的邏輯思維能力，我們的語文教學(xué)是否應(yīng)有所作為？其道理不言而喻。
目前上海正使用的一期課改和二期課改的三種語文教材中，只有一期課改的s版教材編排了十九項邏輯知識要點，雖略嫌簡單，但為能在高中語文教學(xué)時，對學(xué)生進行必要的邏輯思維訓(xùn)練提供了方便。我們在使用的一期課改h版語文教材時，為了提高學(xué)生的邏輯思維能力，特意將分散在s版語文教材各冊中的十九項邏輯知識要點匯集起來，作為邏輯思維訓(xùn)練的教材印發(fā)給學(xué)生，通過專門安排課時教授和日常授課時的補充，學(xué)生的邏輯思維能力有所提高。
第一、加強邏輯思維訓(xùn)練 提高語言表達能力。
漢代揚雄，因著文章垂世，而不善說話；唐朝李善，以講《文選》留名，卻不擅作文。他們或許已掌握有關(guān)知識，但肯定缺乏相應(yīng)的訓(xùn)練，以至說寫不能兩全，造成缺憾。書面表達和口頭表達似乎是兩碼事，實際都是將語言組織起來表達思想感情。語言是按一定邏輯關(guān)系組織起來的，要能說會寫，就操作層面而言，除了語言學(xué)方面的技能外，就要掌握一定的邏輯學(xué)方面的能力，主要就是邏輯思維能力。形式邏輯的基本規(guī)律以及概念、判斷和推理知識在語言的表達中具有廣泛的指導(dǎo)作用。記敘性文章的寫作，著重記敘人物的命運、事情的過程，主要運用敘述和描寫的表達方式，語言要求生動形象，有感染力；議論性和說明性文章重在剖析事理、說明情況，主要運用議論和說明的表達方式，語言要求準(zhǔn)確簡練，有說服力。無論是記敘文或論說文，都應(yīng)有明確的主旨，并圍繞主旨組織材料由詞生句，積句成篇，做到脈絡(luò)分明，語意清晰，令人看得明白。審題是學(xué)生寫好作文的首要環(huán)節(jié)。命題作文的題目如果是概念性的，那么概念要確定，不能違反同一律。如題目是《學(xué)會》，全文卻著重寫了如何“會學(xué)”，語言形式上“學(xué)”與“會”互換了位，從邏輯上說，就是偷換了概念。審題一旦犯了偷換概念的錯誤，就會造成偏題、跑題和離題的后果。但命題作文的題目有的大而抽象，有的小而具體，都在寫作時遇到障礙怎么辦？學(xué)生可以利用概念間的屬種關(guān)系審題。如作文題《理想》，題大且空，可采用擴大內(nèi)涵，縮小外延的辦法：可以寫成“仁人志士的理想”，“弱小者的理想”，“青年學(xué)生的理想”甚至“我的理想”等或?qū)⑵渲械膬蓚€組合起來寫；也可以寫成“理想的重要性”，“理想就是動力”寫前者包括了后者，寫后者只是寫了前者的一個方面，都可以。這叫做大題小做。再如《父輩》題小且實，可采用縮小內(nèi)涵，擴大外延的辦法：可以寫成“父親和叔伯們”，也可以寫成“父親和叔伯一樣輩分的人們”，還可以寫成“現(xiàn)在和過去的有著父親和叔伯那樣輩分的人們”等或?qū)⑵渲械膬蓚€組合起來寫。這是小題大做。題目有時相當(dāng)于判斷，這在下面會講到。一般來說命題或自己擬題的作文，審題出現(xiàn)的問題基本上都與邏輯問題有關(guān)。我們從邏輯角度專門對審題進行了探討。
立意是學(xué)生寫好作文的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。立意就是作者的寫作意圖，在讀者便是主旨，雖然這兩者不盡然一致，這里且不作探討。立意（有的題目就體現(xiàn)了立意）往往是判斷，不完整的推理不多。記敘性文章即使是主題先行，有時也會看不出所立之“意”是否違反邏輯，因為這類文章意在寫個別的人、偶然的事，只要作者不出來說理或說理概括得正確即可。但學(xué)生常在升華主題的習(xí)慣驅(qū)使下，學(xué)《伊索寓言》做法，為自己的記敘內(nèi)容說理，弄不好會出邏輯問題。議論性文章任務(wù)就是說理的，出邏輯問題的情況要多。如將 “勤奮出天才”作為文章的“意”。根據(jù)邏輯判斷原理，“勤奮”是“天才”的必要條件，但一些學(xué)生常會誤將“勤奮”當(dāng)作“天才”的充分條件，甚至當(dāng)作充要條件。那么，許多“勤奮”者而不能成為“天才”，便無法作解釋了。在這樣的虛假的違反邏輯的說理中，學(xué)生無法正確認識“勤奮”的真正涵義，一方面會滋長了說假話的習(xí)慣，一方面會形成放棄“勤奮”的意念。在立意上有這樣的問題，在文章的行文時也有這樣問題。我們在學(xué)生的作文中，發(fā)現(xiàn)大量類似問題，s版語文教材的邏輯知識沒有涉及充分、必要和充要條件的三種判斷，在數(shù)學(xué)中作為數(shù)理邏輯學(xué)生曾學(xué)到過，卻無法移用到語文學(xué)習(xí)中來，我們在作文講評中數(shù)次作了這方面的講解和分析。
議論文的歸納和演繹兩種論證方法就是兩種邏輯推理形式。在實踐中，完全歸納法很少用，在議論文的論證時更少用，而經(jīng)常用的是簡單枚舉推理。但運用枚舉歸納如果選用材料不妥，極容易造成以偏概全的蠻橫之理。因此，在材料準(zhǔn)備上要選擇各類有代表性的盡可能多的材料，然后再從中選取有代表性的典型的幾個材料進入文章。演繹推理在使用時，最多的是三段論。學(xué)生在學(xué)過三段論知識后，深有感觸地認為，原來我們經(jīng)常在使用三段論。事實上，無論是學(xué)過還是沒學(xué)過邏輯的人都會自覺或不自覺地使用三段論說理，只是更多用的是省略形式。懂得三段論概念、公理、規(guī)則和規(guī)則可以更自覺地掌握說理方式，有利于提高議論文的寫作水平。
第二、加強邏輯思維訓(xùn)練 提高語言理解能力。
讀《孟子》會被其雄辯所折服，孟軻生活在戰(zhàn)國時代，邏輯學(xué)還沒成為一種系統(tǒng)的學(xué)問，但用形式邏輯知識分析，正是其邏輯思維的語言體現(xiàn)了強大的論辯力。無論是議論性、說明性還是記敘性文章，要真正讀懂，不僅需要語言學(xué)方面的知識，還應(yīng)具備邏輯知識。
我們要求學(xué)生對文本進行整體閱讀，所謂整體閱讀，就是通過閱讀把握文章的邏輯思路。凡是好文章其思路必然體現(xiàn)邏輯性。我們告訴學(xué)生對不同體裁的文章，整體閱讀的方法有所不同。說明性文章以說明為主。從邏輯角度看，說明一個事物，總離不開揭示反映該事物概念的內(nèi)涵和外延，各種說明方法都是在說明該事物的性狀、功能、種類和關(guān)系等，說明順序也必須符合邏輯性。如《眼睛與仿生學(xué)》主要說明眼睛的功能及如何利用仿造功能。其說明順序遵循由一般到特殊，由簡單到復(fù)雜的邏輯順序：先單眼后復(fù)眼，先眼睛后仿生。在最后介紹仿生學(xué)時涉及到許多具有屬種關(guān)系的科學(xué)概念。記敘性文章以記敘為主。其邏輯比通常所說的推理以及復(fù)合命題更為寬泛的意義上來處理命題間的關(guān)系的。記敘的邏輯主要反映為記敘線索、記敘順序、語境推理和從題材到主旨的推理。如巴金的散文《燈》從五個材料：
1、眼前見到的燈，2、給我指路的燈，3、愛爾克的孤燈
4、為戀人點燃的火炬，5、拯救友人的溫暖的燈；運用歸納推理得出：“在人間，燈光是不會滅的”這樣的結(jié)論。議論性文章以議論為主。議論的主要表達手段為論證。論證是由斷定一個或一些判斷的真實性，進而斷定一個或一些判斷的真實性的思維和表達的過程。整個論證過程，至少有一個推理。如《鄒忌諷齊王納諫》一般授課只講運用類比推理，其實運用了兩種推理：鄒忌以“妻私我”、“妾畏我”和“客有求于我”運用歸納推理，得出自己受蒙蔽的結(jié)論；再以此為基礎(chǔ)通過類比聯(lián)想，得出“宮婦私齊王”、“朝臣畏齊王”和“四境之內(nèi)有求于齊王”因此，齊王也受到蒙蔽的結(jié)論。前者是用妻、妾、客沒說實話，我受蒙蔽的歸納推理，后者是用由家庭蒙蔽而到朝廷蒙蔽的類比推理，這是兩種推理的套用。在教學(xué)中，能有意識地指導(dǎo)學(xué)生運用邏輯思維閱讀，可以提高閱讀的質(zhì)量。
在古代詩歌的閱讀中同樣需要邏輯思維。如蘇軾寫給宋代書法家石蒼舒的詩《石蒼舒醉墨堂》中有“人生識字憂患始”句，要理解這句詩非運用邏輯思維不可?！白R字”與“憂患”有何關(guān)系呢？因為識字就會明理，明理就會說理，說理就會惹事，惹事就會招致憂患。通過條件推理我們就能明白而深刻地理解蘇東坡將“識字”和“憂患”兩者寫成因果的道理了。
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