范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來(lái)指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？接下?lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來(lái)看一看吧。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的摘抄篇一
活動(dòng)計(jì)劃
班情況分析
本班有28個(gè)孩子，男孩子12人，女孩子16人。上學(xué)期，孩子們的集體意識(shí)增加了不少。大部分家長(zhǎng)都很重視幼兒的學(xué)前教育，能積極配合及支持班級(jí)工作，樂(lè)于與老師溝通交流，相互交流育兒經(jīng)驗(yàn)，并為幼兒提供一定數(shù)量的圖書，收集各種廢舊材料等。在活動(dòng)中喜歡進(jìn)行一些競(jìng)賽性的游戲。有初步的集體榮譽(yù)感。能主動(dòng)關(guān)心能力較弱或需要幫助的同伴，愿意為同伴、班集體做事情。經(jīng)過(guò)一個(gè)假期后，幼兒原本的生活作息時(shí)間可能被打亂，飲食胃口可能也會(huì)受到一定的影響，由于全班幼兒發(fā)展不平衡，還存在以下幾方面的問(wèn)題：1.部分幼兒個(gè)性好強(qiáng)，自我為中心，不懂的相互謙讓，不能用正確的方法解決與同伴的糾紛。2、操作常規(guī)：有個(gè)別幼兒在進(jìn)行操作活動(dòng)時(shí)不能較好的控制音量及收拾操作材料。3、傾聽能力：部分幼兒傾聽能力差，在同伴或老師講述時(shí)，注意力不集中。4、部分幼兒膽小，怕生，不夠自信，大膽的表達(dá)自己的想法及需求.幼兒發(fā)展目標(biāo)
結(jié)構(gòu)課程內(nèi)容
非結(jié)構(gòu)課程內(nèi)容
健康
1.通過(guò)平衡、跨跳、攀登等動(dòng)作綜合練習(xí)，鍛煉幼兒當(dāng)中的靈敏性，并有一定的速
度。
2.學(xué)習(xí)側(cè)身鉆過(guò)直徑60厘米的圈，發(fā)展動(dòng)作的協(xié)調(diào)性。活動(dòng)中能不怕困難，勇往直前。
3.對(duì)對(duì)跑步感興趣，能體驗(yàn)到跑步活動(dòng)中運(yùn)動(dòng)、競(jìng)賽和交往的樂(lè)趣。
4.感受春天的美好，激發(fā)熱愛春天的情感。
5.認(rèn)識(shí)幾種植物的果實(shí)或者果仁，知道果仁對(duì)大腦的發(fā)育特別有益。
6.能利用食物金字塔圖片初步學(xué)習(xí)習(xí)近平衡膳食。
體育活動(dòng)《我們?nèi)ジN》
體育活動(dòng)《小樹長(zhǎng)大了》
體育活動(dòng)《蜘蛛夾球行》
體育游戲《快樂(lè)的小袋鼠》
《硬硬的殼，香香的肉》
《餃子宴》
提供多種輕器械，鼓勵(lì)孩子通過(guò)不同的組合和搭建，在合作中學(xué)會(huì)解決問(wèn)題。
指導(dǎo)幼兒：林睿恩
語(yǔ)言
1、理解詩(shī)歌中的比喻句，初步理解故事，并在提問(wèn)中與教師共同建構(gòu)故事內(nèi)容。2、根據(jù)文學(xué)的色彩以及畫面提示，了解詩(shī)歌的內(nèi)容，并有感情地朗誦詩(shī)歌。
3、在活動(dòng)中，注意安靜地傾聽同伴發(fā)言。
4、根據(jù)故事內(nèi)容，大膽想象并嘗試仿編。
詩(shī)歌《春天是一本書》
故事《鳥窩》
語(yǔ)言區(qū)提供孩子春游的影集進(jìn)行分享，說(shuō)說(shuō)春游中的發(fā)現(xiàn)和樂(lè)趣。提供與春天有關(guān)的圖書、圖片、故事進(jìn)行欣賞。
指導(dǎo)幼兒：吳燁
社會(huì)
1.通過(guò)感受春天，表現(xiàn)春天的活動(dòng)，了解一些春天的明顯特征；
2.進(jìn)一步引導(dǎo)幼兒觀察自然，觀察生活；
3.激發(fā)和發(fā)展孩子對(duì)自然美的感受力表現(xiàn)力。
4.積極與同伴分享自己關(guān)于風(fēng)箏的傳說(shuō)。
《風(fēng)箏的傳說(shuō)》
《我們?nèi)シN樹》
美術(shù)區(qū)提供手工材料：各種各樣的彩色紙，剪刀，膠水。讓幼兒在分區(qū)時(shí)進(jìn)行風(fēng)箏制作。
指導(dǎo)幼兒：王雨祺
科學(xué)
1、知道絲瓜的主要特征，了解絲瓜的種植和生長(zhǎng)過(guò)程，掌握種植的基本方法。
2、體驗(yàn)種植和收獲的快樂(lè)。
3、通過(guò)看看、品品、聽聽、玩玩了解花的用途，進(jìn)一步萌發(fā)愛花、護(hù)花的意識(shí)。
4、知道冰的特征，了解冰的融化過(guò)程。
5、運(yùn)用已有的經(jīng)驗(yàn)探索呈封閉狀排列的物體的數(shù)數(shù)方法，提高數(shù)數(shù)能力。
6、通過(guò)幫助小動(dòng)物尋找春天的朋友的活動(dòng)，體驗(yàn)春天的季節(jié)特征和幫助別人解決問(wèn)題的愉快情感。
7、了解時(shí)間的各種不同表示方法，學(xué)習(xí)7以內(nèi)的加減運(yùn)算。
科學(xué)
《種植絲瓜》
《春天的花》
《冰融化了》
《螞蟻會(huì)游泳嗎？》
數(shù)學(xué)
《一天里的活動(dòng)》
《文具小超市》《分鉛筆》
《分橡皮》《各種各樣的本子》
《夾夾子》
在種植區(qū)讓孩子記錄自己種植物的生長(zhǎng)過(guò)程。協(xié)助幼兒用觀察記錄的方式記錄春天里一些動(dòng)植物的生長(zhǎng)變化。
指導(dǎo)幼兒：黃珊珊
數(shù)學(xué)區(qū)提供一定數(shù)量的操作材料：花、小動(dòng)物，讓幼兒操作熟悉10以內(nèi)分解組成指導(dǎo)幼兒：葉乙揚(yáng)
藝術(shù)
1、用連貫優(yōu)美和活潑輕快的歌聲較好地演唱三拍子歌曲，唱出句首重音。
2、根據(jù)音樂(lè)和歌詞內(nèi)容，創(chuàng)造性地運(yùn)用身體動(dòng)作表現(xiàn)對(duì)歌曲的感受。
3、在演唱過(guò)程中，注意傾聽同伴的歌聲，協(xié)調(diào)一致地歌唱。
4、嘗試運(yùn)用豐富的色彩，描繪自己對(duì)春天景象的感受，理解與想象。
5、感受春季自然界的各種變化及五彩繽紛的色彩，積累和豐富美感經(jīng)驗(yàn)。
6、愿意用美麗的色彩表現(xiàn)春天的景象。
音樂(lè)
《柳樹姑娘》《雷神》《花之舞》《文具小超市》《動(dòng)物猜謎歌》《春天在哪里》《歌唱春天》《鋤草》《啄木鳥》《小魚的夢(mèng)》《不再麻煩好媽媽》
《買菜》
美術(shù)
想象畫《美麗的春天》
《春天的色彩》
《春天的樹》
音樂(lè)區(qū)提供與春天有關(guān)的歌曲和裝飾物，例如音樂(lè)《春天》、《柳樹姑娘》和花環(huán)、手環(huán)、絲巾，供幼兒表演用。
指導(dǎo)幼兒：王志瀚
布置美工區(qū)的手工制作角，收集廢舊物品，提供制作工具。
指導(dǎo)幼兒：陳昱晴
弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的摘抄篇二
傳統(tǒng)美德月計(jì)劃
中華傳統(tǒng)美德是五千年中華文明的歷史積淀，作為傳統(tǒng)我校把“中華傳統(tǒng)美 德教育”作為學(xué)校德育工作的重要內(nèi)容之一。我校擁有著較高水平的師資力量，較高標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)設(shè)備和設(shè)施，較高質(zhì)量的素質(zhì)教育實(shí)踐基地?！叭摺钡拇_立，讓我校逐漸形成了現(xiàn)代教育理念與傳統(tǒng)文化滲透的有機(jī)結(jié)合，也逐漸創(chuàng)設(shè)了以 “傳統(tǒng)美德”為精神力量的德育教育風(fēng)格。
一、活動(dòng)宗旨 各學(xué)科 《課程標(biāo)準(zhǔn)》 都依據(jù)學(xué)科特點(diǎn)對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)道德和現(xiàn)代素質(zhì)教育明確了具體內(nèi)容和要求，中華傳統(tǒng)美德教育活動(dòng)是在各學(xué)科 《課程標(biāo)準(zhǔn)》 基礎(chǔ)上提出的，是各學(xué)科教學(xué)的延伸與拓展，二、活動(dòng)安排
一）以經(jīng)典誦讀為先導(dǎo)，加強(qiáng)學(xué)校傳統(tǒng)美德教育的理論滲透。為了更好的加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，我校針對(duì)各年級(jí)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，分別布置了經(jīng)典誦讀內(nèi)容。從低年級(jí)的《三字經(jīng)》，到中年級(jí)的《唐詩(shī)》到 高年級(jí)的《宋詞》、《名人名言》。學(xué)生每天利用晨讀時(shí)間，飽覽古今傳統(tǒng)經(jīng)典，理中華傳統(tǒng)美德是我國(guó)傳統(tǒng)美德文化的精華，將中華傳統(tǒng)美德與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生 活相聯(lián)系，在自主創(chuàng)新中深化對(duì)小學(xué)生的德育教育，堅(jiān)持以學(xué)生為主體，要適應(yīng) 身心成長(zhǎng)的特點(diǎn)和接受能力，堅(jiān)持貼近實(shí)際，貼近生活，貼近未成年人的原則，深入淺出，寓教于樂(lè)，循序漸進(jìn)。針對(duì)這樣的原則，我們學(xué)校根據(jù)自身的特點(diǎn)制 定“六多”方案。即多用通俗鮮活的語(yǔ)言，多用生動(dòng)典型的事例，多用喜聞樂(lè)見 的形式、多用協(xié)調(diào)疏導(dǎo)的方法、多鼓勵(lì)積極參與，多啟發(fā)個(gè)性討論。
二）以校園環(huán)境建設(shè)為導(dǎo)向，營(yíng)造學(xué)校傳統(tǒng)美德教育的氛圍。為了讓學(xué)生更好的理解和學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)的系列內(nèi)容，學(xué)校不僅在理論上給學(xué) 生提供各多更好的教材及圖書，同時(shí)，學(xué)校也更加注重校園環(huán)境的建設(shè)及傳統(tǒng)氛 圍的營(yíng)造。未進(jìn)教學(xué)樓的大門首先映入眼簾的就是八個(gè)雄渾有力的大字“求知，修德，強(qiáng)能，報(bào)國(guó)”這八個(gè)大字不僅是我校傳統(tǒng)美德教育的精髓，也是全校師生 的警示語(yǔ)。它時(shí)刻提醒著我們美德的無(wú)處不在。校園環(huán)境的建設(shè)，讓學(xué)生得到了美的陶冶，中華傳統(tǒng)美德的教育主題，更令 校園環(huán)境增色不少。每當(dāng)看到我們那充滿現(xiàn)代氣息的教學(xué)樓，修剪整齊的花木草 坪，莊嚴(yán)肅穆的校訓(xùn)，我們都會(huì)不由的想到： 一群炎黃子孫在勤奮的學(xué)習(xí)，工作，他們以中華傳統(tǒng)美德為傲努力的為建設(shè)錦繡中華而奮斗著。
三）以校園文化建設(shè)為基礎(chǔ)，融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的美德教育之最。中華傳統(tǒng)美德是我國(guó)傳統(tǒng)美德文化的精華，將中華傳統(tǒng)美德與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生 活相聯(lián)系，在自主創(chuàng)新中深化對(duì)小學(xué)生的德育教育，堅(jiān)持以學(xué)生為主體，要適應(yīng) 身心成長(zhǎng)的特點(diǎn)和接受能力，堅(jiān)持貼近實(shí)際，貼近生活，貼近未成年人的原則，深入淺出，寓教于樂(lè)，循序漸進(jìn)。針對(duì)這樣的原則，我們學(xué)校根據(jù)自身的特點(diǎn)制 定“六多”方案。即多用通俗鮮活的語(yǔ)言，多用生動(dòng)典型的事例，多用喜聞樂(lè)見 的形式、多用協(xié)調(diào)疏導(dǎo)的方法、多鼓勵(lì)積極參與，多啟發(fā)個(gè)性討論。圍繞 “六多”，傳統(tǒng)美德領(lǐng)導(dǎo)小組認(rèn)真落實(shí)各項(xiàng)美德計(jì)劃。首先，我們以課堂教學(xué)為主渠道，注重在思想品德課中滲透品德修養(yǎng)教育，在社會(huì)與生活中灌輸中華傳統(tǒng)美德教育，在語(yǔ)文課中升華愛國(guó)主義，革命傳統(tǒng)教 育，在音樂(lè)美術(shù)學(xué)科中滲透情感教育、審美教育等各學(xué)科教師針對(duì)不同年齡段的學(xué)生，不但促進(jìn)了學(xué)生心理素質(zhì)的發(fā)展，提升了學(xué)生的精神境界，加強(qiáng)了對(duì)傳統(tǒng) 美德的認(rèn)識(shí)及深化。其次，我們用豐富多彩的校園文化，見證著傳統(tǒng)美德的深入 人心及震撼力量。結(jié)合“四教育”即“文明禮貌教育，尊老敬老教育，誠(chéng)實(shí)守信 教育，愛國(guó)主義教育，學(xué)校針對(duì)未成年人的特點(diǎn)展開了一系列的活動(dòng)。此外，學(xué)校要成立了校園小廣播為傳統(tǒng)美德教育提供了宣傳的窗口，計(jì)劃組織以傳統(tǒng)美 德為內(nèi)容的演講比賽，作文大賽，校園歌手大賽，傳統(tǒng)美德知識(shí)競(jìng)賽等一系列傳 統(tǒng)美德教育活動(dòng)，給學(xué)生們提供了更廣闊的展示自我的舞臺(tái)。另外學(xué)校還會(huì)利 用重大節(jié)日，不失時(shí)機(jī)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育和中華美德教育。學(xué)雷峰紀(jì)念 日的學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)，三八婦女節(jié)母愛的教育、清明節(jié)祭掃烈士墓、七一的曉歷史 知傳統(tǒng)教育，十月的弘揚(yáng)和培育民族精神的教育等。此外，學(xué)校還利用愛國(guó)主義 場(chǎng)所創(chuàng)建教育基地,如渤海歷史博物館，英雄紀(jì)念碑等都成為對(duì)未成年人教育的 基地，在這里了解本鎮(zhèn)歷史，古化，實(shí)現(xiàn)了愛祖國(guó)，愛家鄉(xiāng)的教育，從而去實(shí)現(xiàn) 對(duì)傳統(tǒng)美德的體驗(yàn)實(shí)踐教育。我們學(xué)校計(jì)劃開展 “與文明簽約，做合格學(xué)生”的系列活動(dòng)，從文明語(yǔ)言，文明行為做起，使學(xué)生逐步改進(jìn)自身的不良習(xí)慣，習(xí)慣成自然。此外，我們要把 《公民道德實(shí)施綱要》和《中華傳統(tǒng)美德讀本》相結(jié)合，在學(xué)校開展“五小行動(dòng)” 即在家庭做孝順父母，關(guān)心親人，勤儉節(jié)約，熱愛勞動(dòng)的“小幫手”；在社會(huì)做熱 愛祖國(guó)，文明禮貌，誠(chéng)實(shí)守信，遵紀(jì)守法的“小標(biāo)兵”； 在學(xué)校做團(tuán)結(jié)友愛，互 相幫助，尊重他人，善于合作的“小伙伴”； 在社區(qū)和公共場(chǎng)所做愛護(hù)公物，講究衛(wèi)生，保護(hù)環(huán)境，遵守秩序的“小衛(wèi)士”； 在獨(dú)處時(shí)做胸懷開闊，心理健康，勤奮自立，勇于創(chuàng)新的“小主人”。即“孝、禮、誠(chéng)、忠、勤”的傳統(tǒng)美德教育。
三、以家庭和社區(qū)為陣地，合力推進(jìn)傳統(tǒng)美德教育進(jìn)程。家庭教育是孩子接受思想教育的第一課堂，家庭教育在孩子思想道德教育中 具有重要的作用。長(zhǎng)期以來(lái)，我校十分重視家庭教育孩子的影響。先后，成立了 家長(zhǎng)學(xué)校，隔代家長(zhǎng)學(xué)校。定期為家長(zhǎng)開設(shè)家校課堂，指導(dǎo)家長(zhǎng)的家庭教育，為 家長(zhǎng)的家庭教育提供良好的科學(xué)依據(jù)和行之有效的方法，并結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)特 色，逐步向家長(zhǎng)宣傳和滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育內(nèi)容。江澤民同志在黨的十六大報(bào)告中指出： “弘揚(yáng)和培育民族精神”。民族精神是 一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神動(dòng)力，是民族文化的最本質(zhì)，最深刻的體現(xiàn)，中華傳統(tǒng)美德是中華民族文化和民族精神的精華，具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)，是永不枯竭的道德源泉。少年兒童是中華傳統(tǒng)美德的繼承者，也是體現(xiàn)時(shí)代進(jìn)步 要求的新道德規(guī)范的實(shí)踐者，因此，加強(qiáng)少年兒童的傳統(tǒng)美德教育是一個(gè)刻不容 緩的任務(wù)和職責(zé)?！吧倌曛莿t國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”。我們將繼續(xù)不懈的努力工作，讓中華傳統(tǒng)美德在我們的手中發(fā)揚(yáng)光大，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
傳統(tǒng)美德月計(jì)劃
于亞萍
2015.9
弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的摘抄篇三
“傳承中華傳統(tǒng)美德”月主題活動(dòng)總結(jié)
為了弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承中華傳統(tǒng)美德，推進(jìn)文明校園、和諧校園的建設(shè)，提高我校學(xué)生的榮譽(yù)感和愛國(guó)主義情感，我校組織開展了“傳承中華傳統(tǒng)美德、做文明小學(xué)生”月主題活動(dòng)，現(xiàn)將活動(dòng)總結(jié)如下：
一、高度重視，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)
本次活動(dòng)我校高度重視，在趙雙賢校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)下，學(xué)校主持召開動(dòng)員大會(huì)，認(rèn)真學(xué)習(xí)了相關(guān)文件精神，并制定了具體實(shí)施方案。
二、突出重點(diǎn)，注重實(shí)效，積極活動(dòng)
我校根據(jù)文件精神，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，積極開展了以下活動(dòng)：
1、傳承中華傳統(tǒng)美德、做文明小學(xué)生之“歡度國(guó)慶”主題班會(huì)活動(dòng)，我校班主任老師搜集相關(guān)知識(shí)，通過(guò)講故事、唱歌、觀看愛國(guó)電影等形式來(lái)慶祝祖國(guó)六十七周歲的生日，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛之情。
2、傳承中華傳統(tǒng)美德、做文明小學(xué)生之“國(guó)旗下演講”活動(dòng)，我校4-6年級(jí)同學(xué)在語(yǔ)文老師的指導(dǎo)下圍繞“傳承美德、做文明小學(xué)生”這個(gè)主題，進(jìn)行了國(guó)旗下演講，同學(xué)們激情澎湃，滔滔不絕，演講精彩絕倫，通過(guò)演講活動(dòng)學(xué)生進(jìn)一步懂得了什么是傳統(tǒng)美德，如何做一個(gè)文明的小學(xué)生。使學(xué)生對(duì)中華民族的文明歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了更深一層的了解，增強(qiáng)了學(xué)生的民族精神，3、傳承中華傳統(tǒng)美德、做文明小學(xué)生之“祖國(guó)在我心中”手抄報(bào)比賽活動(dòng)，此次活動(dòng)，同學(xué)們用手中的彩筆，盡情抒發(fā)對(duì)偉大祖國(guó)的熱愛之情，慶祝祖國(guó)67周歲生日，給祖**親獻(xiàn)上真誠(chéng)的祝福。手抄報(bào)內(nèi)容豐富，色彩鮮艷，成為校園一道亮麗的風(fēng)景線。通過(guò)主題手抄報(bào)展，同學(xué)們享受到了一道豐盛的文化大餐，更受到了深刻的愛國(guó)主義教育，展示了我校師生昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌。
4、傳承中華傳統(tǒng)美德、做文明小學(xué)生之“《三字經(jīng)》及古詩(shī)兩首” 經(jīng)典誦讀活動(dòng)，通過(guò)講述孟母斷機(jī)杼、董仲舒勤學(xué)等經(jīng)典故事，鼓勵(lì)學(xué)生傳承中華美德，理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和魅力，增強(qiáng)民族自豪感和文化自信心，并從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
三、取得成效
此次活動(dòng)在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)及學(xué)校各位老師的配合下取得了圓滿成功，通過(guò)一系列的活動(dòng)，我校學(xué)生進(jìn)一步懂得了什么是傳統(tǒng)美德，如何做一個(gè)文明的小學(xué)生。使學(xué)生對(duì)中華民族的文明歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了更深一層的了解，增強(qiáng)了學(xué)生的民族精神，從而積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺將個(gè)人理想與祖國(guó)發(fā)展緊密聯(lián)系起來(lái)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而不斷奮斗，努力成長(zhǎng)為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的摘抄篇四
社會(huì)公德作為社會(huì)公共生活中的共識(shí)性準(zhǔn)則始終與文明的發(fā)展同步，且是社會(huì)文明進(jìn)步的一個(gè)標(biāo)志。社會(huì)越發(fā)展，公共生活的領(lǐng)域就越擴(kuò)大，社會(huì)公德規(guī)范就越多，它對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的凈化，人們情操的陶冶，品德的培養(yǎng)起的作用就越大。在經(jīng)濟(jì)全球化的現(xiàn)代，由于來(lái)自經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的沖擊，道德狀況或多或少地出現(xiàn)震蕩，公德缺失已逐漸成為一種社會(huì)現(xiàn)象，不斷地在人們的生活中出現(xiàn)(如圖1所示)。
圖1：社會(huì)公德現(xiàn)狀調(diào)查
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人修養(yǎng)及美德建設(shè)的研究
1、社會(huì)公德與個(gè)人修養(yǎng)的關(guān)系
如今我們談社會(huì)公德建設(shè)，離不開公民個(gè)人修養(yǎng)的提高。良好的社會(huì)公德的體現(xiàn)是建立在個(gè)人的道德修養(yǎng)水平之上的。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，違反社會(huì)公德主要原因，認(rèn)為是個(gè)人修養(yǎng)不高的占整體被訪者的30.1%。輿論監(jiān)督、管理制度、管理措施也占有很大的比例，分別是13.5%、16.0%、21.4%(如圖2所示)，所以可以發(fā)現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng)程度直接影響到社會(huì)文明發(fā)展水平。
圖2 違反社會(huì)公德的主要原因
一個(gè)人如果有了較高的個(gè)人修養(yǎng)，有了明辨是非的能力，就會(huì)自覺地端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的言行都符合道德的標(biāo)準(zhǔn)；完善個(gè)人道德修養(yǎng)，便有了推進(jìn)社會(huì)公共道德的基礎(chǔ)。由此可見，個(gè)人道德修養(yǎng)是根，是本。人要有良好的社會(huì)公德必先從自身做起，從身邊做起。
2、傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的強(qiáng)調(diào)
中國(guó)傳統(tǒng)文化主要可歸結(jié)為儒、釋、道三大流派，而其中以儒家思想對(duì)世人的影響最深，特別是儒家倫理思想影響尤為深遠(yuǎn)。儒家思想十分注重自我的道德修養(yǎng)，即“仁、義、禮、智、信”(稱為“五常”)，所謂仁，就是要以人為本，人性關(guān)懷；義就是要公平正義，堅(jiān)守原則；禮就是要恭敬尊重，禮儀文明；智就是要崇尚知識(shí)，追求真理；信就是要忠于職責(zé)，誠(chéng)實(shí)守信?！拔宄！敝g有著不同的內(nèi)涵，但同時(shí)又具有內(nèi)在聯(lián)系。其中“仁”是核心，是最高原則，也就是說(shuō)對(duì)人類、對(duì)人性、對(duì)生命的終極關(guān)懷和愛護(hù)，應(yīng)當(dāng)是最終目的，是至上的道德原則?！傲x”則是要在自我與他人、個(gè)人與群體的生命價(jià)值和利益發(fā)生矛盾沖突時(shí)，有一個(gè)適宜的行為選擇限度。“禮”則是以儀的外在形式，將仁義的精神表現(xiàn)于日常社會(huì)行為中的實(shí)踐和操作中?！爸恰笔且仨氁圆贿`背人性、不損害人類的根本利益為限度，也就是不能背離仁的精神和義的原則?！靶拧眲t主張仁、義、禮、智作為道德理念是真實(shí)不虛的，在道德實(shí)踐中是真誠(chéng)不二的。
中華幾千年歷史傳承下來(lái)的傳統(tǒng)美德，認(rèn)為以“五?！睘楹诵牡摹靶藜骸笔菍?shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)治的兩大原則之一，并且是實(shí)現(xiàn)以德治國(guó)、安邦濟(jì)世的前提和基礎(chǔ)?！叭省⒘x、禮、智、信”是人們應(yīng)該履行的基本義務(wù)和主要品行，它帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)道德體系的發(fā)展和社會(huì)道德水平的提升，在中華民族道德建設(shè)的長(zhǎng)河中具有本源地位。因?yàn)榈赖赂呱小L(fēng)度儒雅而又富于同情心的翩翩君子，是不會(huì)隨地吐痰、亂扔果皮，也不會(huì)拼命擁擠搶座或見死不救的。由此可見，修己對(duì)于社會(huì)道德的普遍形成和實(shí)現(xiàn)以德治國(guó)是十分重要的。
二、傳統(tǒng)道德觀念在現(xiàn)代社會(huì)公德建設(shè)中顯現(xiàn)問(wèn)題
傳統(tǒng)道德觀念作為我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中的倫理智慧的結(jié)晶，不僅包含著大量一般性的、共同性的、有價(jià)值的東西，也包含了個(gè)人進(jìn)行自我修養(yǎng)和處理人際關(guān)系準(zhǔn)則的合理因素。但傳統(tǒng)道德觀念作為封建社會(huì)發(fā)展過(guò)程中形成和完善的道德準(zhǔn)則，延用到現(xiàn)代社會(huì)公德建設(shè)中就暴露了它的不足，具體表現(xiàn)為：
1、重私德輕公德。幾千年來(lái)中國(guó)人形成了以儒家思想為主體的傳統(tǒng)道德觀，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)他人，對(duì)社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)。這些責(zé)任和義務(wù)，是用仁愛、忠孝、禮義、倫常等概念界定下來(lái)的，并作為人們行為的道德準(zhǔn)則。不得不提的是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的公共倫理，是以血親為輻射中心放大擴(kuò)展開來(lái)的親族關(guān)系倫理，這種“大環(huán)境”下的道德準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)義在利先，強(qiáng)調(diào)家族親情是最重要的，公德則次之。具體表現(xiàn)為在“身邊人”的生活圈子中可以做到尊老愛幼、舍己為人，但與陌生人交往時(shí)，往往表現(xiàn)出冷漠和自保的心態(tài)，當(dāng)發(fā)生事件和自己沒(méi)關(guān)系時(shí)，往往表現(xiàn)出冷漠旁觀的傾向。正如我們調(diào)查“看到有人正在做出有違社會(huì)公德的行為時(shí)，您會(huì)怎樣？”時(shí)，只有5%的人會(huì)犧牲一定的自身利益出面制止。顯然，未加修正的傳統(tǒng)道德觀是不適用于社會(huì)公共利益統(tǒng)一的現(xiàn)代公德建設(shè)。
圖3：看到有人正在做出有違社會(huì)公德的行為時(shí)，您會(huì)怎樣？
2、權(quán)利義務(wù)不清。君仁臣忠、父慈子孝、長(zhǎng)惠幼順、兄愛弟悌、夫義婦從等等。這些看起來(lái)平等的道德義務(wù)，卻在社會(huì)發(fā)展過(guò)程成為上者支配下者的權(quán)力。傳統(tǒng)社會(huì)觀念注重人倫關(guān)系，強(qiáng)調(diào)家庭成員的行為規(guī)范，從而使人與社會(huì)、人與國(guó)家的關(guān)系被淡化。修身養(yǎng)性是必要的，但卻常常忽視了個(gè)體的差異，忽視了公共利益統(tǒng)一的道德建設(shè)。個(gè)人身份地位不同，遵循的道德準(zhǔn)則也不同，這就形成了等級(jí)制，等級(jí)越高，越有權(quán)利破壞公共道德。在這樣一種情況下，個(gè)別人形成了視破壞社會(huì)公德是一種“特權(quán)”的扭曲心理。比如現(xiàn)在許多公廁里都寫著“小便入池”、“來(lái)也匆匆，去也沖沖”，但有些人就是對(duì)此視而不見，故意撒到池外，便后不沖水，以此顯示出他的不同。而現(xiàn)代社會(huì)公德的基本特征是強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)他人、社會(huì)利益的尊重，強(qiáng)調(diào)公共利益的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)道德主體的平等?？梢姡瞻嵴粘瓊鹘y(tǒng)道德觀念的行為顯然不利于現(xiàn)代社會(huì)公德的建設(shè)。
3、情大于理。從古至今，我們主張先管好自己的家，所謂齊家，然后才能治國(guó)，才能平天下。家是被排到最前面的。圣人孔子有一個(gè)學(xué)生叫子路，有一天子路問(wèn)孔子，我父親曾經(jīng)搶過(guò)人的羊。搶了別人的羊之后，后來(lái)人家就找來(lái)了，說(shuō)這是不是你搶的，他不承認(rèn)。我知道是我父親搶的，于是我就去作證說(shuō)確實(shí)是他搶的。我這樣做的對(duì)不對(duì)？孔子說(shuō)，你做得不對(duì)。那應(yīng)該怎么做呢？應(yīng)該父為子隱，子為父隱。從這里就可以看出傳統(tǒng)道德的矛盾了，一旦親情和公益發(fā)生矛盾，我們的圣人首先強(qiáng)調(diào)的是要先保住親情。這類傳統(tǒng)到今天的影響仍然是非常深遠(yuǎn)的。我們今天看到社會(huì)上一些不正之風(fēng)，比如拉幫結(jié)派、徇情枉法、任人唯親等等，實(shí)際上就是強(qiáng)調(diào)情，而忽略了公眾的利益。
三、傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代社會(huì)公德建設(shè)提供思想資源
傳統(tǒng)文化是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的，是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和借鑒的。我們不能將現(xiàn)代社會(huì)公德淡漠完全歸咎于傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)道德觀的不足。在中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，我們?cè)?jīng)對(duì)傳統(tǒng)道德觀進(jìn)行過(guò)徹底的否定，把傳統(tǒng)的東西都丟了。結(jié)果導(dǎo)致像個(gè)人主義、拜金主義這些西方的垃圾趁虛而入，造成今天中國(guó)道德沉淪的狀態(tài)。
如今我們講社會(huì)公德建設(shè)，最重要的是提高公民的公德意識(shí)，也就是個(gè)人修養(yǎng)。有了正確的道德認(rèn)識(shí)和道德情操，就有了一種對(duì)“善”的執(zhí)著追求，在實(shí)踐中形成穩(wěn)固的行為標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)在許多地方提倡學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化中許多有價(jià)值的思想通過(guò)系統(tǒng)轉(zhuǎn)換都可以為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”是對(duì)新境界的追求，為新事物的努力，體現(xiàn)了自主自強(qiáng)的精神；“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化博采眾長(zhǎng)、兼容并包的博大胸襟；“憂天下之憂而憂”重視整體精神，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人對(duì)社會(huì)對(duì)國(guó)家的責(zé)任感；“克己復(fù)禮為仁”、“兼相愛，交相利”追求與人為善，推己及人，建立了和諧友愛的人際關(guān)系；“出于污泥而不染”主張以道德為上、重氣節(jié)、重人格；“非禮勿視，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”、“已所不欲，勿施于人”、“君子敬而勿失，與人恭而有禮”引導(dǎo)人們養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。我們要從現(xiàn)代社會(huì)公德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，挖掘傳統(tǒng)文化中的積極因素，尋求傳統(tǒng)文化中的民族智慧，就能為解決現(xiàn)代社會(huì)道德問(wèn)題，提供思想方法。
四、公德建設(shè)還需建立現(xiàn)代社會(huì)的公共領(lǐng)域
現(xiàn)代社會(huì)，公德水平的提高不僅需要個(gè)人道德修養(yǎng)，還需要建立現(xiàn)代社會(huì)的公共領(lǐng)域以保障公民的權(quán)利。如今我們社會(huì)上出現(xiàn)了一些怪現(xiàn)象：有些人一面抱怨環(huán)境衛(wèi)生差,但他自己往往又隨地吐痰、亂扔果皮紙屑;一面感嘆人情淡漠,但當(dāng)別人需要幫助時(shí),他又往往缺乏應(yīng)有的熱情;一面指責(zé)服務(wù)態(tài)度差,但當(dāng)他為別人服務(wù)時(shí)又態(tài)度粗暴；一面抱怨別人插隊(duì)不講公德，但輪到自己時(shí)卻“見縫插針”。你能說(shuō)上述這些人不懂得社會(huì)公德嗎，他們懂，只是他們覺得別人做了，自己不做會(huì)“吃虧”的。
目前有關(guān)公德規(guī)則制度多是具有倡議性質(zhì)的規(guī)定、公約，或者是與特定公共場(chǎng)合相關(guān)的公約。對(duì)社會(huì)公德的遵守大多依賴人們的自覺意識(shí)和行為。但是由于社會(huì)個(gè)體的公德意識(shí)的差異，對(duì)違反公德行為的監(jiān)督、管理和處罰卻無(wú)從入手，致使我們經(jīng)?？吹竭@樣一種情況：隨地扔垃圾的人得到了方便，插隊(duì)的人先占到了位置，開車不讓行人的節(jié)省了時(shí)間等等，結(jié)果是講公德的人失去了“利益”，違反公德的人既得到了“好處”又不受懲罰，長(zhǎng)此以往，不僅助長(zhǎng)了違反公德行為的發(fā)展，也不利于維護(hù)公德行為的成長(zhǎng)，影響了社會(huì)公德的建設(shè)。我們可以借鑒一下新加坡的做法，新加坡的文明衛(wèi)生全球聞名，原因之一就是“道德法律化”。新加坡有這樣的法規(guī)：對(duì)違反社會(huì)公德的人實(shí)行鞭刑，隨地吐痰罰款200新元，隨地亂扔煙頭罰款1000新元，后者相當(dāng)于一般人的月收入。因此，除了對(duì)公民進(jìn)行公德意識(shí)的培養(yǎng)外，還要在公德行為上制定管理制度，對(duì)違反社會(huì)公德的行為進(jìn)行監(jiān)督和約束，讓違反社會(huì)公德的個(gè)體付出時(shí)間、金錢或者其他物質(zhì)上的代價(jià)，樹立起“違反公德，害人害己”的思想，形成一個(gè)公民維護(hù)公德的良性循環(huán)。
歷史證明，中華民族傳統(tǒng)美德往往在太平盛世發(fā)揮它穩(wěn)定社會(huì)、緩和矛盾、調(diào)節(jié)人際關(guān)系的社會(huì)功效。當(dāng)代中國(guó)已進(jìn)入相對(duì)穩(wěn)定的和平發(fā)展時(shí)期，社會(huì)穩(wěn)定、政治穩(wěn)定是中國(guó)的大局。為實(shí)現(xiàn)構(gòu)建和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo)，需要社會(huì)方方面面的團(tuán)結(jié)合作、共同努力。其中，道德建設(shè)無(wú)疑是重要的精神基石，是構(gòu)建和諧社會(huì)的有力抓手。一個(gè)社會(huì)能否和諧，一個(gè)國(guó)家能否長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)，道德建設(shè)水平的如何，是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要標(biāo)志。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的摘抄篇五
一日常規(guī)
1、入園有禮貌的向老師，小朋友說(shuō)，早上好，與家長(zhǎng)說(shuō)：再見。接受晨檢。進(jìn)教室后自己將晨檢牌放好，拿出綠本，自己穿脫衣服，掛在衣架鉤上。有紀(jì)律的加入教師組織的晨間活動(dòng)。
2、戶外活動(dòng)前幼兒自己檢查自己的衣服和鞋帶，做操時(shí)要每人腳踩一個(gè)小點(diǎn)，動(dòng)作準(zhǔn)確，精神飽滿。
3、入廁時(shí)要排隊(duì)，入廁后自覺洗手，并自己檢查衣服是否穿戴整齊。
4、洗手要排隊(duì)進(jìn)行，不插隊(duì)，洗手時(shí)不玩水，肥皂，不把水弄到地上。
5、喝水，能夠認(rèn)識(shí)自己的水杯，知道隨渴隨喝，接水時(shí)要排隊(duì)，接完后自覺到杯架處飲水，不灑水，不浪費(fèi)。
6、上課，坐姿正確，集中精力參加老師的教學(xué)，能夠認(rèn)真傾聽別人的講話，回答問(wèn)題舉手，不私自下位，和小朋友竊竊私語(yǔ)，有事情跟老師打報(bào)告，教師允許后方可進(jìn)行。
7、衛(wèi)生，認(rèn)識(shí)自己的毛巾杯子，保持衣帽整潔，不吮手，不摳鼻，愛護(hù)教室環(huán)境衛(wèi)生，教室有雜物自覺撿起扔到垃圾桶。
8、進(jìn)餐，餐前安靜準(zhǔn)備，不挑食不厭食不浪費(fèi)，做到桌面地面整潔，進(jìn)餐時(shí)要安靜就餐，不說(shuō)話。餐前餐后洗手。
9、午睡，能將衣服拖鞋自己疊放好并放置于固定位置，安靜入睡，起床后自己穿衣疊被，入廁喝水并自覺站隊(duì)。
10、游戲活動(dòng)，遵守游戲規(guī)則，玩玩具時(shí)按要求取放，并放回原來(lái)的位置。運(yùn)動(dòng)游戲前檢查自己的衣服鞋帶，保證安全，并根絕天氣適時(shí)增減衣物。
11、離園，安靜游戲等待離園，檢查自己的衣服，手臉是否整潔干凈。有禮貌的跟老師說(shuō)再見，跟老師一起出教室，不能自己跑出去。
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