當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少吧，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？下面是小編帶來的優(yōu)秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!
紅樓讀后感50字篇一
“開辟鴻蒙，誰為情種？都只為風(fēng)月情濃。奈何天，傷懷日，寂寥時(shí)，試遣愚衷。”
認(rèn)識(shí)《紅樓夢(mèng)》這本書時(shí)是在我三、四年級(jí)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)老師讓我們多了解四大名著，而我看到這本書的書名時(shí)，便一眼喜歡上了。
夢(mèng)紅樓。“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知?！焙雎勔慌右髟姡犃吮阌X得愁腸寸斷?；厥淄?，一女子站在樹下，細(xì)看，可謂是“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。面厴之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，姣喘微微。閑靜如姣花照水，行動(dòng)如若柳扶風(fēng)。
心較比甘多一竅，病如西子勝三分。
半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。
偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂?！比绱藡扇?，便是林黛玉了，我看見她獨(dú)自一人一邊哭泣，一邊葬花，一副我見猶憐的模樣，我抬腿走向她，問道:“你為什么哭泣？”黛玉微抬頭，卻不語，繼而葬花，念道:“
花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐?游絲系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾”如此悲傷之詩，從她口中念出，體現(xiàn)了她的孤寂苦悶之情?；叵胗洃浿兴谠峄ㄖ昂蛯氂癜l(fā)生了誤會(huì)，才獨(dú)自一人來此葬花，表達(dá)她的悲傷憂愁之情。我深深地感受到了林黛玉的難過悲涼的情緒，繼而夢(mèng)醒時(shí)分，憂愁久久不能散去。
紅樓之夢(mèng)，深刻之至。我雖然為林黛玉和賈寶玉的悲涼愛情故事所惋惜，但這也是那時(shí)時(shí)代必然發(fā)生之事，敢問世間有多少相愛的可以真正在一起，當(dāng)時(shí)的社會(huì)本質(zhì)有多么的腐朽，封建的制度，黑暗的官場(chǎng)，險(xiǎn)惡的人心，腐朽的社會(huì)，這都是這本書揭露的現(xiàn)象。此書是以清朝為背景所編寫的，顯示了社會(huì)背景，揭露了社會(huì)本質(zhì)。《紅樓夢(mèng)》以賈、史、王、薛四大家族為背景,以圍繞事關(guān)賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開的一場(chǎng)封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭(zhēng)為情節(jié)主線,以賈寶玉和林黛玉這對(duì)叛逆者的悲劇為主要內(nèi)容,通過對(duì)以賈府為代表的封建家族沒落過程的生動(dòng)描述,而深刻地揭露和批判了封建社會(huì)種種黑暗和腐朽,進(jìn)一步指出了封建社會(huì)已經(jīng)到了“運(yùn)終權(quán)盡“的末世,并走向覆滅的歷史趨勢(shì)，實(shí)為名著之作。
雖夢(mèng)紅樓，但紅樓夢(mèng)，不過終究是一場(chǎng)夢(mèng)啊。
紅樓讀后感50字篇二
紅樓
對(duì)于歷史，從初中深入淺出，到如今揮斥方遒。才意識(shí)到中國竟可以稱得上是一個(gè)傳奇，如若可以穿越時(shí)空，我想和百家暢談治國濟(jì)世，和七雄爭(zhēng)霸金戈鐵馬，我想改革制法，讓未來的中國發(fā)揚(yáng)光大；我亦想與文豪俊杰吟詩對(duì)弈，刀劍齊舞，奏曲弦歌，以濁酒論天下。
然而我生在這個(gè)時(shí)代，一個(gè)只能在書本，改編過的不純正的影視作品中，感受中華文化的博大精深的年代。
人生如夢(mèng)，輾轉(zhuǎn)沉浮，你又如何知道自己是不是活在夢(mèng)中。
《紅樓夢(mèng)》，一部詩意的小說，無不彌漫著詩的優(yōu)雅，蕩漾著詩的芬芳，飛舞著詩的倩影，蘊(yùn)含著詩的高貴。才華橫溢的曹雪芹，將自己的畢生詩意都傾注到這部經(jīng)典之作之中，開篇的唯美神話，是愛的開始，亦是愛的終結(jié)。
至今念念不忘的，偶爾拿出來感嘆的，是黛玉葬花。
未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流，質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污掉陷溝渠。
人這一生如果很精彩，要么有一場(chǎng)轟轟烈烈青梅煮酒的愛情，要么有一場(chǎng)浩浩蕩蕩乘風(fēng)破浪的事業(yè)，再匆匆離開這個(gè)世界，被遺忘。沒有人會(huì)記得曾經(jīng)有過這樣一段精彩的人生。而她，她的愛情，她的哀愁，卻在不斷前進(jìn)的社會(huì)永垂不朽，當(dāng)心在燦爛中死去，愛卻在灰燼里重生。
她，純潔脫俗，不趨炎附勢(shì)，搬弄是非，但卻因?yàn)閻矍榈慕^望，讓她最終獻(xiàn)出了自己的生命。一曲《葬花曲》唱盡生命之絕美，哀盡人生之短暫，以落花為底色，血淚做墨，如歌入暮，如泣如訴。給了落花一個(gè)潔凈的歸宿，卻不知自己該向何處。為報(bào)他前世恩情，流盡今生淚水，卻只得勞燕分飛，以身殉情。
如果沒有明天，你會(huì)怎樣裝扮你的臉；
如果一定是悲劇，你會(huì)如何享受自己的人生。
她似乎并沒有什么值得我效仿的，卻悲出了一片新天地。
只留傷心獨(dú)為懷，逝去傷感成獨(dú)影，隨風(fēng)而逝，獨(dú)上而至，就像順流而走的夢(mèng)，領(lǐng)之風(fēng)騷，度也成咤，傷之悲，嘆之感。那日我看著最后一段，久久合不上書，該結(jié)束了，夢(mèng)該醒了，想了許久，最后我毅然合上了書。然而這并不是結(jié)束，我會(huì)用一生給它精神上的延續(xù)。
滿紙荒唐言，一把辛酸淚。
都云作者癡，誰解其中味？
紅樓讀后感50字篇三
品紅樓
拋卻紅樓多年，每每想再讀一遍時(shí)，卻又怯于紅樓中我最喜愛的林黛玉的悲慘結(jié)局，往往不敢細(xì)細(xì)研讀，如今過了許多年，看多了人事變遷，聽多了人心不古，忽然間，就覺得沒有那么無法接受了。畢竟，黛玉在賈府大廈傾塌之前死去，并不必被賈母高嫁來獲取賈府的喘息之機(jī)，不必經(jīng)受賈府被抄家之后的屈辱。月圓則虧，水滿則溢?；蛟S賈府之中，便只有秦可卿一人看清了這局勢(shì)，但她到底是生前看清，還是回歸警幻仙境后又托夢(mèng)提醒，我并不知道。只這句話，是身處局中而閱歷尚淺的黛玉所體悟不到的。
雖然我不忍心高鄂續(xù)的黛玉的死亡結(jié)局，但我也不得不承認(rèn)，對(duì)黛玉來說，這未嘗，不是一件好事。塞翁失馬，焉知非福？對(duì)于黛玉這樣一個(gè)籠罩在時(shí)代陰影下的無力反抗的少女來說，死，正是一種凈化。慶幸的同時(shí)又不免對(duì)高鄂有些埋怨，黛玉最后指天憤恨、氣極而亡的結(jié)局顯然并不符合黛玉淚盡證前緣的使命，而像個(gè)情場(chǎng)失意、毫無形象可言的深閨怨婦。那一瞬間，什么多愁善感，什么清麗脫俗，什么才華過人，仿佛消失無蹤。黛玉的形象，被拉低了許多。
寫這篇讀后感之前，我信誓旦旦地告訴自己，一定要認(rèn)認(rèn)真真地研讀一遍紅樓，然后再邊翻看邊寫讀后感。研讀，顧名思義，就是鉆研閱讀。在我看來，讀書讀得用心了，自然就會(huì)有體會(huì)，讀得多了，體會(huì)自然就會(huì)深一些，就像古人言?書讀百遍，其義自現(xiàn)?。但是或許是近鄉(xiāng)情怯，我竟是又不敢從頭看過，所以這篇文章擱臵了近半個(gè)月，現(xiàn)在才開始動(dòng)筆，寫時(shí)思緒或許會(huì)有些混亂。
拋去那些或許會(huì)有些沉重的時(shí)代背景的話，或許令我唏噓感嘆極深的便只有金陵十二釵的正冊(cè)了——多愁善感淚盡而亡的林黛玉（總花神），溫厚練達(dá)抱恨終身的薛寶釵，幽閉深宮暴病而亡的賈元春，精明能干遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)的賈迎春，開朗豪爽守寡終身的史湘云，有才愛潔被劫殺害的妙玉，懦弱怕事被虐致死的賈迎春，孤僻冷漠遁入空門的賈惜春，機(jī)關(guān)算盡反受其害的王熙鳳，出身豪門嫁與富農(nóng)的賈巧姐，恪守禮節(jié)早早守寡的李紈，溫柔風(fēng)流年輕早夭的秦可卿……或許我的用詞不是多么準(zhǔn)確，但不論是這十二人中的哪一個(gè)，都逃不了命運(yùn)的輪盤，逃不了時(shí)代的陰影，逃不了后人的?可悲?二字，頗讓人為其感嘆。在封建禮教的束縛和摧殘下，最終逃不了?紅顏未老身先死?的下場(chǎng)，或許也只有探春的結(jié)局，可以讓讀者們稍加想象一二，聊以自慰了。
再度想起，我去百度上搜索了一下，金陵十二釵入選的標(biāo)準(zhǔn)有三：一曰?彼家?，她們都是寶玉家里的清凈女兒；二曰?擇其善者?，即聰俊靈秀，正邪兩賦而來的上、中、下三等才女；三曰?薄命?，大抵就是年輕早亡了。正冊(cè)、副冊(cè)、又副冊(cè)的分配標(biāo)準(zhǔn)是：正冊(cè)為姑娘、小姐、奶奶；又副冊(cè)為丫頭；副冊(cè)介于二者之間，妾或類似妾的社會(huì)階層。而且雖作者沒有全部寫出金陵十二釵的明確人名，卻也有后人借以推出了總?cè)?釵?正冊(cè)、副冊(cè)、又副冊(cè)中的?釵?分別捉對(duì)兒，她們?cè)谄沸行男?、稟賦氣質(zhì)、命運(yùn)軌跡上具有很大相似性。
曹老先生在塑造人物形象上面的造詣?lì)H深，也許是我偏愛林黛玉的緣故，總覺得在黛玉身上得到了淋漓盡致地體現(xiàn)。網(wǎng)上有些人說林黛玉給人的感覺是愛妒和嬌癡的，說總喜歡用眼淚在麻痹自己，用多疑的心眼來猜疑別人，喜歡盯著自己的?傷口?看，而不是尋求解決的辦法。最后他來了一句，他覺得黛玉這種性格不是很好。我當(dāng)即就笑了，是的他總結(jié)得很對(duì)，面對(duì)不愉快的事情應(yīng)先了解清楚再下結(jié)論，而不是憑借自己的單面猜想而過分地苛求別人，或許前面的觀點(diǎn)也只是個(gè)人臆斷，算是有一點(diǎn)依據(jù)吧，但是作者感慨人生的意外時(shí)又提到了林黛玉，說黛玉是一個(gè)逆來順受的人。我無法認(rèn)同。黛玉幼年喪母，父親將她送到外祖家寄養(yǎng)，原文中提及黛玉赴賈府時(shí)，方下船至岸上便只有幾個(gè)三等仆婦，連一個(gè)正經(jīng)主子都未來迎接，黛玉是步步留心，時(shí)時(shí)在意，不多說一句話，不多行一步路，恐被人恥笑了去。
我想，彼時(shí)的黛玉心下自有一份計(jì)量，賈府應(yīng)也是不太重視她的。她自知在賈府地位不高，竟是小心至此。一直以來我頗為在意的卻是進(jìn)榮國府時(shí)不走正門。曹老先生寫此處時(shí)，也用了個(gè)?卻?字，想也是想表達(dá)賈府諸人對(duì)黛玉的頗不重視的態(tài)度吧！待得拜見賈母，賈母竟就坐在屋內(nèi)好整以暇地等著，連房門都未踏出。不知賈母是自恃身份覺得黛玉無關(guān)緊要呢，還是自恃年紀(jì)覺得不必親自迎接一個(gè)小輩?我卻是無從得知了。初讀時(shí)尚不覺得，如今想來，事后種種結(jié)果，竟從黛玉下船上岸時(shí)便開始鋪墊了，心內(nèi)愴然的同時(shí)，也不免為曹老先生構(gòu)思的精妙所嘆。
還不止這些。黛玉拜見賈母，賈母使人喚姑娘們時(shí)，用的是?今兒遠(yuǎn)客來了?，?遠(yuǎn)客?、?遠(yuǎn)客?，這遠(yuǎn)的究竟是?地?還是?心?呢？恐怕黛玉如此晶瑩剔透的人兒，不會(huì)漏了這兩個(gè)字，那黛玉心里，該有多么凄楚與彷徨？本就只是個(gè)孩子，年少不知事，又是初至異地，正心內(nèi)茫然無所依，又受如此憋屈，如何不小心翼翼？就連安排床榻，也只是暫時(shí)安臵在碧紗櫥里，連王夫人的姐姐薛姨媽上京時(shí)住在賈府都有梨香院，我真是，不知是該可憐黛玉還是該痛恨賈母了。我就不信，賈母沒有足夠的時(shí)間來收拾一個(gè)單獨(dú)的院子，就算是為了顯示祖孫情深，總也得尊重黛玉自己的意見，如此獨(dú)斷專行，我是否該夸一句賈母實(shí)是有大家風(fēng)范？只是，黛玉彼時(shí)還是巡鹽御史林如海的嫡女，萬不該有如此待遇才是，賈母的態(tài)度為何如此疏遠(yuǎn)？曹老先生寫此事是有什么目的？我實(shí)在是想不通。
在寄人籬下又孤苦無依的生活壓迫下，黛玉越來越孤寂愁悶，就連青梅竹馬的賈寶玉，也不了解她，反而給她帶來了不少愁苦。黛玉是官家小姐，大家閨秀，自是不必去討好逢迎下人，按理說黛玉對(duì)下人也夠好了，雖少了打點(diǎn)行賞，卻也無打罵羞辱，只可惜，黛玉身在賈府，寄人籬下；只可惜，寶釵后來居上，得了人心。畢竟，寶釵是商家女，自小就受到了?買賣?的耳濡目染。徐瀛曾評(píng)價(jià)說：?人而不為時(shí)輩所推，其人可知矣。林黛玉人品才情，為《石頭記》最，物色有在矣。乃不得于姊妹，不得于舅母，并不得于外祖母，所謂曲高和寡者，是耶，非耶？語云：‘木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。其勢(shì)然也?！谑呛貅煊袼酪印氣O善柔，黛玉善剛；寶釵用曲，黛玉用直；寶釵循情，黛玉任性；寶釵做面子，黛玉絕塵埃；寶釵收人心，黛玉信天命，不知其他。?看了徐瀛的評(píng)價(jià)，曾經(jīng)那么用力地覺得，薛寶釵是一個(gè)反面角色，看同人小說也總是期待著作者虐一虐薛寶釵的我，也漸漸平息了心中的怨念，其實(shí)，寶釵也是一個(gè)可憐的人，不是嗎？
而黛玉和寶玉，因?yàn)楣餐睦硐爰耐?，志趣相投而真心互相喜歡，是的，只是喜歡罷了。我始終不認(rèn)同黛玉為寶玉情場(chǎng)失意的說法。黛玉敢于反抗封建禮教束縛的精神值得肯定，正是由于在這方面的契合，寶玉才引黛玉為知己，可是除了這個(gè)，寶黛之間的愛情又剩下什么了呢？離開寶玉，才是黛玉人生真正的起點(diǎn)。
誰沒有年少慕艾的時(shí)候。黛玉自小被灌輸將來要嫁給寶玉的思想，心里難免會(huì)有一些觸動(dòng)，寶玉又是一個(gè)憐愛女孩的性子，且還說過?女兒是水做的?這般的話。他們?cè)谟啄陼r(shí)期相遇，真正是兩小無猜，青梅竹馬。從小同吃同睡，一起玩耍，更別提還有一樣的理想寄托，這一樁樁、一件件，都使得黛玉對(duì)寶玉的感情與對(duì)他人不同?？上У氖牵瑢氂裨趹z惜?他的林妹妹?的同時(shí)，對(duì)其他女孩子也差不多好，甚至有時(shí)會(huì)更好。他自身大大咧咧的性格也使得他忽視了黛玉的許多黯然神傷。黛玉也只能使小性子。在那樣的時(shí)代背景之下，女子生來地位低下，由于自己寄人籬下，黛玉又不可能去指責(zé)寶玉，也不好直接宣揚(yáng)自己的不安與不滿。?妒?對(duì)于古代女子，是一項(xiàng)很嚴(yán)重的約束。嫉妒，便是犯了七出。于是他們兩個(gè)冤家之間，也只是僵著，擰著；黛玉的心上，也就添了越來越多的傷痕。我卻是不知，寶玉的心上，有沒有過越來越多的不耐煩。
紅樓整篇幾乎都在悲劇中度過，以樂景襯衷情，以悲寫悲，以樂寫悲，似乎是還從淚之說起，就再逃不開?悲?這個(gè)字眼。其實(shí)我也明白，這樣說太過絕對(duì)，并且沒什么根據(jù)，但不知怎的，就是這么個(gè)念頭突然冒出來，怎么也消不下去。或許是看不下去黛玉的悲慘處境，或許是曹老先生筆下的紅樓太過真實(shí)，一直以來，即使我知道這只是一本小說，曹老先生虛構(gòu)的一場(chǎng)夢(mèng)，我還是不可自抑地沉浸其中，把里面的每一個(gè)人、每一件事、每一處景色，都看做真實(shí)，并且把自己代入紅樓的女性主角林黛玉的身上，一起入住瀟湘館，一起于園內(nèi)畸角葬花，吟唱《葬花詞》，與寶玉互訴肺腑之言，一起于詩社奪魁，一起于行令時(shí)諷劉姥姥，一起在釵黛之爭(zhēng)中喪失信心，被寶釵、寶玉?聯(lián)合?致使招人嫉恨咒罵，一起中秋聯(lián)詩，一起心死如燈滅……不同的是，黛玉于紅樓之中，是真正地在寶玉大婚時(shí)淚盡而逝，而我卻只是為此事掉了幾滴淚；黛玉的心死了便是真的絕望，而我卻只是心被悲傷堵得嚴(yán)實(shí)，幾乎無法呼吸；黛玉心悅寶玉，我卻極不喜歡寶玉。如今一一想來，彼時(shí)的我可不正如那賈寶玉，為?林妹妹?之死傷心落淚，卻也只是淚灑相思地，僅此而已。黛玉心死魂消，寶玉卻只是掉了幾滴淚，只是我不知寶玉到最后有沒有痛恨他自己的無能，保護(hù)不了他心中的?林妹妹?。
魯迅關(guān)于林黛玉最著名的議論，是和梁實(shí)秋筆戰(zhàn)時(shí)流露出來的。魯迅寫道：?自然，‘喜怒哀樂，人之情也’，然而窮人絕無開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會(huì)知道北京揀煤渣老婆子身受的辛酸，饑區(qū)的災(zāi)民，大約總不去種蘭花，像闊人的老太爺一樣，賈府上的焦大，也不愛林妹妹的。?日?qǐng)?bào)的記者緊隨其后發(fā)表了自己的看法——?魯迅眼中的林黛玉，奏出的是一個(gè)時(shí)代的心音，見證的是一個(gè)世紀(jì)的思想文化，如何以這個(gè)心靈窗口呈現(xiàn)一個(gè)世界的遼遠(yuǎn)，那就要看我們?nèi)绾蝸眍I(lǐng)悟了。賈府上的焦大是不愛林黛玉的，周家的老大，也就是魯迅的本人也是不愛林黛玉的。?或許是魯迅在我心里的地位夠高的原因，看到這段話的時(shí)候，我忽然間就開始思考，黛玉，真的有那么好嗎？
我開始回想。記得年少時(shí)喜歡上黛玉之后，不免也想知道其他人對(duì)黛玉的看法。網(wǎng)上的評(píng)論，有褒有貶?？匆姲x的評(píng)價(jià)不免欣喜，看見貶義的評(píng)價(jià)不免氣憤，有時(shí)甚至還惡意詛咒。自從看到魯迅的評(píng)價(jià)，我不免深思反省己身，是否是真正地喜歡黛玉這個(gè)?人?？又是否真正地做到了?己所不欲，勿施于人?？顯然未有。我一向不喜歡他人的想法強(qiáng)加在我身上，可我卻惡意中傷那些不喜歡黛玉的人，把我的想法強(qiáng)加于他人身上，不免有失偏頗。后來又讀了張新之的《紅樓夢(mèng)讀法》，當(dāng)時(shí)對(duì)其中一句，頗不喜歡，可細(xì)想之下，也有道理：?寫黛玉處處口舌傷人，是極不擅處事、極不自愛之一人，致蹈殺機(jī)竟不覺；寫寶釵處處以財(cái)帛籠絡(luò)人，是極有城府、極圓熟之一人，究竟亦是枉了。這兩種人，都做不得?。又寫：?或問：‘是書姻緣，何必內(nèi)木石而外金玉？’答曰：‘玉石演人心也。’心宜向善，不宜向惡。故《易》道貴陽而賤陰，圣人抑陰而扶陽。木行東方主春生，金行西方主秋殺。林生于海，海處東南，陽也;金生于薛，薛由云雪，錮冷積寒，陰也。此為林為薛，為木為金之所由取義也。? 后又見姚燮的評(píng)價(jià)：?還淚之說甚奇。然天下之情，至不可解處，即還淚亦不足以纏綿固結(jié)之情也。書中林黛玉，自是可人。淚一日不還，黛玉尚在；淚即枯，黛玉亦物化矣。……神媖與絳珠，一草一石，所謂木石緣也。人皆重金玉而賤木石，其天意亦與為轉(zhuǎn)移耶？……黛玉自云近日少淚，不知無淚之比有淚，其心為更傷，其病為更深?！┣巯壬挥詴崦林略馓ら|房，故于黛玉臨終時(shí)標(biāo)出?身子干凈?四字，使人默喻其意。黛玉氣斷之時(shí)，即寶釵婚成之候。新房熱鬧，滿堂合奏笙簫；舊院凄涼，半空亦有音樂。夫笙簫者，生所同也。音樂者，死所獨(dú)也。黛玉亦何慊乎釵！?把這些摘抄上其實(shí)歸根結(jié)底只是為了那一句?不知無淚之比有淚，其心為更傷，其病未更深?罷了，只這一句，便勝似萬語千言。姚燮的《增評(píng)補(bǔ)圖石頭記》中，便只我摘抄的這些，足已觸動(dòng)我心扉了。
有人說黛玉這一形象的文化來源，是曹老先生先以舜妃娥皇女英的神話傳說作為構(gòu)思林黛玉的精神風(fēng)貌和生活環(huán)境的素材，以靈芝先草和巫山瑤姬作為絳珠仙草和絳珠仙子的神話淵源，為黛玉開掘并準(zhǔn)備了豐富的美之源泉。我覺得這個(gè)說法也許是有些根據(jù)的，黛玉的魅力，似乎并不符合世間之人，有些夸大其辭了。
說了這許許多多的黛玉，其實(shí)我最終還是得承認(rèn)，多少年了自少時(shí)讀紅樓夢(mèng)起，不斷看過、聽過多少黛玉的貶義評(píng)價(jià)，我內(nèi)心深處，仍只是喜歡黛玉，而對(duì)寶玉、寶釵之流，生不起一絲一豪的喜愛。這偏見，是一早就種下的，不論告訴自己多少遍寶玉、寶釵都不是壞人，但心里就是無法接受。不想寫寶玉，便想用以前查過的世人對(duì)黛玉的評(píng)價(jià)來填充，但寫了這么多的評(píng)價(jià)，褒貶不一，在摘抄的過程中，我一直都在想，黛玉的文學(xué)素養(yǎng)自是極高的，作為書香門第出身的她，童年又受到了林海和賈敏兩個(gè)品行才學(xué)極高之人的教導(dǎo)，可以說是才華過人。但我猜想，他們應(yīng)該還未來得及教導(dǎo)黛玉為人處世之道，如若不然，黛玉不會(huì)在賈府?受人欺凌?才是。賈府下人的嫉恨咒罵，會(huì)對(duì)黛玉造成怎樣的傷害，黛玉到賈府時(shí)帶的那位王嬤嬤，又為何出場(chǎng)不多？等等其他的疑問，我都無從知曉答案。
網(wǎng)上有很多人都在猜測(cè)，黛玉的原型到底是誰，有人說是曹雪芹的表妹李香玉，也有人說是順治帝的董鄂皇貴妃，原身為董小宛。或許還會(huì)有許多猜測(cè)，但我不在意那些，就現(xiàn)在，我忽然就發(fā)現(xiàn)，我并不是因?yàn)轺煊癫湃A過人、身世凄慘什么的而喜歡上她，喜歡她的原因，只是林黛玉就是林黛玉，僅此而已。不在乎她的性格如何，不在乎她的身世如何，無關(guān)乎同情，無關(guān)乎憐憫，就只是因?yàn)?，她是林黛玉?/p>
紅樓讀后感50字篇四
人活著，需要哲學(xué)指引。由此，人們身上也便有了隱喻的光芒，覺悟的淡然。
如果說手持“風(fēng)月寶鑒”的賈瑞們具有醒世意味，那么《紅樓夢(mèng)》的眾多女子則超越了俗世，達(dá)到了哲學(xué)層面。
人生如夢(mèng)，夢(mèng)醒就好。正如弗吉尼亞·伍爾夫在小說《達(dá)洛衛(wèi)夫人》中所寫的那樣：現(xiàn)在她不愿對(duì)世界上任何人說長道短。她感到自己非常年輕，卻又難以形容地老邁。她像一把刀子，插入每件事物之中，同時(shí)又置身局外，袖手旁觀。
她們的哲學(xué)
人活著，需要哲學(xué)指引，或多或少，而人身上，便有了哲學(xué)的光芒，或明或暗。這樣的光芒，雖不足以照亮前路，但起碼可以給自己一個(gè)說法，一個(gè)交代——與自己自覺和解，與世界必須和解。
賈府“四春”，一個(gè)儒家，一個(gè)法家，一個(gè)道家，一個(gè)佛家，姑且這樣指代四位小姐吧。生者的年華，始終是哲學(xué)的年代。只有這樣，才能在慘痛、混亂、無常中活下去，活下來。身處逆境中，瀕臨絕境時(shí)，知她無情有情？
元春、探春，積極有為，不同于迎春、惜春的消極無為。后宮里，元春賢德仁義，踐行儒家的“修齊治平”；大觀園中，探春殺伐果斷，有法家“定分止?fàn)帯钡淖雠伞３吵臭[鬧時(shí)，迎春手捧《太上感應(yīng)篇》，讀的是道家的經(jīng)典；紛紛擾擾后，惜春決意出家，青燈古殿讀佛經(jīng)。元春，最終“舍生取義”，探春，果真“趨利避害”；而迎春，人稱“二木頭”，惜春，人說太“孤介”。
元迎探惜，紅顏的心到底有多高多遠(yuǎn)多深多痛？難道，人的一生便是從入世到出家的覺悟過程？若有緣，道亦是家；若有幸，世亦為佛。
妙玉不是道姑，是尼姑，她在大觀園的櫳翠庵帶發(fā)修行。王善保家的就對(duì)王夫人說過妙玉“現(xiàn)在西門外牟尼院住著”，妙玉也是因?yàn)椤奥犚婇L安都中有觀音遺跡并貝葉遺文”才“隨了師父上來”。
妙玉的身份和信仰一目了然，黛玉就復(fù)雜些。
賈雨村做過黛玉的老師，當(dāng)時(shí)黛玉尚生活在揚(yáng)州。冰清玉潔、孤標(biāo)傲世的黛玉曾經(jīng)有個(gè)市儈圓滑、虛偽自私的老師賈雨村，黛玉的父親林如海親自為賈雨村寫了封推薦信，從此賈雨村走上了飛黃騰達(dá)之路。于是我們看到了賈雨村和門子主仆二人的“登龍術(shù)”和“厚黑學(xué)”，也看到了賈雨村的忘恩負(fù)義和道貌岸然，對(duì)甄士隱和香菱。
香菱的父親甄士隱，黛玉的老師賈雨村，一個(gè)將真事隱去，一個(gè)將假語留存，一個(gè)遁世而去，一個(gè)入世而來。真事與假語，有恩與忘恩，看破與癡迷，每人有每人的因緣，每人有每人的結(jié)果。
人生的意外很多，所以才新鮮。誰能想到黛玉的老師會(huì)是賈雨村？賈雨村，受著喜鵲的教育卻長成了一只烏鴉。對(duì)黛玉來說，學(xué)生不一定重拾老師的“衣缽”，更不一定繼承老師的“精神”。——牛糞里開出了芙蓉花。
母親亡故后，黛玉初進(jìn)榮國府。賈母問黛玉念什么書，黛玉的回答是：“只剛念了《四書》。”黛玉又問姊妹們讀何書，賈母沒有正面回答，只說：“讀的是什么書，不過是認(rèn)得兩個(gè)字，不是睜眼的瞎子罷了！”這一句，有人認(rèn)為賈母自謙，有人覺得她不重視女孩子的教育。也許，她說的是實(shí)話。從迎春、探春、惜春迥然不同的人生和人生哲學(xué)，就能略微感知姊妹幾個(gè)所受教育的雜亂和參差。
黛玉讀的《四書》，指《大學(xué)》、《中庸》、《論語》和《孟子》。毋庸置疑，都是儒家的經(jīng)典。不過，黛玉的詩作透露的卻是道家思想。她的三首詠菊詩，都具解讀價(jià)值——出現(xiàn)了晉代詩人陶淵明?！耙粡奶樟钇秸潞?，千古高風(fēng)說到今”，“孤標(biāo)傲世偕誰隱，一樣花開為底遲”，是《詠菊》和《問菊》的句子。到了《夢(mèng)菊》，陶淵明這個(gè)詩人和“莊周夢(mèng)蝶”這個(gè)典故一起出現(xiàn)：“登仙非慕莊生蝶，憶舊還尋陶令盟。”
黛玉的佛家思想，表現(xiàn)在她和寶玉的“參禪”一事上。她的智慧，弄得寶玉竟然不敢承認(rèn)自己“參禪”了。這場(chǎng)嚴(yán)肅的“參禪”行動(dòng)，卻由看戲開始。
寶釵點(diǎn)了一出《魯智深醉鬧五臺(tái)山》，寶玉批評(píng)她“只好點(diǎn)這些戲”，說自己從來怕這些熱鬧。寶釵道：“你白聽了這幾年的戲，那里知道這出戲的好處，排場(chǎng)又好，詞藻更妙?！睂氂褚妼氣O說得這般好，便湊近來央告：“好姐姐，念與我聽聽?！睂氣O便念了起來，其中有“赤條條來去無牽掛”一句。寶玉聽了，稱賞不已，又贊寶釵無書不知。黛玉對(duì)他說：“安靜看戲罷，還沒唱《山門》，你倒《妝瘋》了。”說的湘云也笑了。
俗世中，小兒女的爭(zhēng)風(fēng)吃醋躍然紙上，小情侶的打情罵俏活色生香。顯然，黛玉是知道這出戲的，湘云也懂得黛玉的弦外之音。散戲后，受到“刺激”的寶玉作偈“無可云證，是立足境”，黛玉看后說了句“無立足境，是方干凈”——簡(jiǎn)直是六祖慧能對(duì)神秀了。寶釵娓娓道來慧能和神秀偈子的高下，完全忘了寶玉的難堪——看來寶釵還沒說夠。
其實(shí)，儒道釋的內(nèi)力，早就在歷史中融合，集于黛玉一身也就毫不奇怪了。至于，儒道釋的戲份，早就在歷史上寫就了孰多孰少，個(gè)體不同也就不足為奇了。
黛玉在她的儒道釋中掙扎，曹雪芹又何嘗不是？迎春與惜春在她們的出世入世中沉浮，我們又何嘗不是？
愛和自由，人之所以為人的重要元素。掙扎，是為了愛；沉浮，是為了自由。但愿，沉浮皆自由，所失非所求。
她們的隱喻 《紅樓夢(mèng)》，充滿了隱喻。你在書里看到了什么，就會(huì)在生活里發(fā)現(xiàn)什么；你想在現(xiàn)實(shí)里發(fā)現(xiàn)什么，就能在書中找到什么?，F(xiàn)實(shí)不蒼白，書本不單調(diào)，真是一種絕佳的契合，難得的合拍。
“原應(yīng)嘆息”，元春、迎春、探春、惜春第一個(gè)字的諧音。原應(yīng)嘆息的不僅僅是四個(gè)女子，還是四個(gè)不同的美夢(mèng)。元春，那是榮華富貴的夢(mèng)；迎春，那是妥協(xié)退讓的夢(mèng)；探春，那是潑辣進(jìn)取的夢(mèng)；惜春，那是孤絕決裂的夢(mèng)。
元春告訴我們榮華富貴到底變成了虛空，迎春告訴我們妥協(xié)退讓也要付出生命的代價(jià)，探春告訴我們潑辣進(jìn)取不一定能如愿以償，惜春告訴我們孤絕決裂只剩下出家一條路。
“四春”是姊妹四個(gè)，如花似玉，姹紫嫣紅，是不同的人生、不同的夢(mèng)境。黛玉、寶釵和湘云，是人生不同的階段、不同的心境。
黛玉應(yīng)該是人自有智識(shí)以來的第一個(gè)階段，青春時(shí)光。那天，對(duì)于父母給他的設(shè)計(jì)，兒子說了句，我不給自己留后路。小伙子無意中的一句話引起了我的思考。不給自己后路的從來都是年輕人，黛玉身上具備這種素質(zhì)。
黛玉對(duì)愛執(zhí)著，對(duì)人生也投入。在大家的利益和寶黛釵的“三角戀”漩渦里，敗得一塌糊涂。敗了也就敗了，看開，放下便可。但，黛玉偏是寧為玉碎不為瓦全的主，寧愿選擇“天盡頭”的“香丘”。
不論你多么執(zhí)著，多么努力，所有的愛情都會(huì)淪為“三角戀”。不論你多么淡泊，多么超然，所有的愛情都會(huì)被利益沖散。這是我讀《紅樓夢(mèng)》得出的結(jié)論。作者這樣的寫法顯然不是為了看點(diǎn)和賣點(diǎn)，而是真實(shí)的存在。人說，藝術(shù)高于生活，有時(shí)，生活大于或等于藝術(shù)。
如果黛玉隱喻的是青年時(shí)代，那么寶釵暗示的就應(yīng)該是中年人。你看，她的處處心機(jī)，她的時(shí)時(shí)忍讓，她的婚姻是家庭利益的載體，她對(duì)寶玉的那點(diǎn)愛被現(xiàn)實(shí)消磨殆盡，面目全非。此時(shí)，她的母親需要她的安慰，她的哥哥需要他的挽救，她的嫂子欺負(fù)她，她的丈夫放棄她。而她所有的希望，便寄托在生養(yǎng)一個(gè)兒子上，這樣，日子總算可以繼續(xù)，即便她的丈夫不愛她，她的娘家不能容留她——續(xù)書給了她這樣一個(gè)結(jié)局，含混地。
一片荒蕪的尷尬，無法言說的艱辛，都在寶釵的身上和心里，她不敢像黛玉那樣哭哭啼啼，率性而為，她一直小心翼翼，如履薄冰。繁復(fù)程序炮制出的“冷香丸”，壓制的永遠(yuǎn)是她自己的欲望，成全的卻都是別人。
而湘云，似乎就到了老年階段了，那是很好的人生狀態(tài)：無所用心，隨遇而安，生活得不費(fèi)力氣，雖然父母雙亡的她也要靠做針線活貼補(bǔ)生計(jì)。經(jīng)歷了繁花似錦，烈火烹油，終于洗盡鉛華，刪繁就簡(jiǎn)，沒心沒肺的心境慢慢出現(xiàn)了。湘云不在兒女情長上下功夫，也不為家庭責(zé)任用心思，來就來了、去就去了，富就富了、窮就窮了，愛就愛了、恨就恨了。
林黛玉是樹——木秀于林，風(fēng)必摧之；薛寶釵是雪——雖曾鋪天蓋地，終于銷聲匿跡；史湘云是水——隨波逐流，圓潤自如。
青春期，黛玉那樣的——寧為玉碎，不為瓦全。我們憐惜她到了偏愛的地步，是因?yàn)槲覀儾粫?huì)擁有她那樣決裂的勇氣。
人到中年，寶釵那樣的——吃力，卻不討好。我們不愛她卻尊重她，是因?yàn)槲覀兒ε伦约郝淙牒退瑯拥木车亍?/p>
夕陽紅了，湘云那樣的——拿得起，放得下。我們喜歡她的輕松也向往她的率真，是因?yàn)槲覀円部释暗诙骸薄?/p>
老年生活，就是我們的第二春，那時(shí)的我們一定沒有了決裂沒有了決心，隨心所欲和隨波逐流注入了我們的氣質(zhì)和氣魄。人說“曾經(jīng)滄海難為水”，我們就是那曾經(jīng)滄海的水！
她們的覺悟
大學(xué)同學(xué)說，《紅樓夢(mèng)》里，寶釵和寶玉、黛玉是心意相通的，是最能理解寶玉黛玉的，因?yàn)樗麄兌加幸粋€(gè)破滅的世界觀。《紅樓夢(mèng)》一部小說，講的都是悟與不悟，是不同個(gè)性在“悟”上的不同反映，寶釵就是看破看開的那個(gè)人，早早得道的那個(gè)人。
原來，早慧的同學(xué)二十年前就已經(jīng)讀懂了寶釵。而我，一直對(duì)寶釵懷有成見，源于她對(duì)金玉良緣的默認(rèn)、對(duì)寶黛愛情的覬覦。二十年后，再和同學(xué)交流，突然間醍醐灌頂，原來自己和寶釵也是息息相通，惺惺相惜。
一個(gè)理想破滅的女孩兒，從豪富到衰微，從面熱到心冷，從率性到偽飾，從繁復(fù)到簡(jiǎn)陋，從父母雙全的嬌嬌女到母親依賴的乖乖女，從“送我上青云”的雄心壯志到“眼前道路無經(jīng)緯”的清醒自知，寶釵早早地悟了，早早地了悟，冷漠冷靜，清醒警醒。
寶釵曾經(jīng)那么地?zé)嵝臒狒[，如同她與生俱來的熱毒。寶釵變得那么心冷意冷，如同她維持生命和健康的冷香。
雙親寵愛的寶釵，浸泡在繁華富貴里，是淘氣的、纏人的、任性的。關(guān)于閱讀量，黛玉懷春時(shí)才偷偷讀了一本《西廂》，而寶釵早在七八歲上就讀了《西廂》、《琵琶》以及《元人百種》。關(guān)于穿著打扮，寶釵曾經(jīng)金銀首飾滿箱滿柜，現(xiàn)在的她卻“不愛花兒粉兒”，首飾壓在箱底或者送給別人，連母親都說她“古怪”。關(guān)于住處，寶釵是家里的頂梁柱，卻住“雪洞一般”的房間，玩器全無，衾褥樸素。
就是這樣的寶釵，怕看雜書閑書的黛玉移了性情，怕窮困潦倒的岫煙受窘受寒，怕父母雙亡的湘云沒有活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，勸在女人堆里混日子的寶玉追逐仕途經(jīng)濟(jì)。就是這樣的寶釵，贏得了盛贊，也引起了誤會(huì)。因?yàn)楦星榧m葛，黛玉首先拿她當(dāng)情敵；因?yàn)檎姴煌?，寶玉把她的話?dāng)做混帳話；因?yàn)樯顟B(tài)度不一樣，賈母看不上她的簡(jiǎn)樸素凈。
對(duì)于寶釵住所的布置，別人猶可，賈母認(rèn)為犯了“忌諱”，惹親戚們笑話，話語里充滿了火藥味，小姐的繡房都搞成這樣，“我們這老婆子，越發(fā)該住馬圈去了！”
貌似熱鬧，貌似受敬，寶釵其實(shí)一直生活在孤獨(dú)里。賈母好熱鬧，寶玉好熱鬧，黛玉會(huì)胡鬧，湘云會(huì)大笑，襲人有用意，母親不懂得，哥哥不爭(zhēng)氣，嫂子不是東西。被盛贊被追捧的寶釵，她的孤獨(dú)寂寞一點(diǎn)也不遜于寶玉黛玉。
寶玉生在紈绔里，長在膏粱里，在父母眼里卻是“天下無能第一，古今不肖無雙”的問題少年。父親不疼，母親不愛，姨娘和兄弟加害，寶玉在家庭和情感的夾縫里游弋，甜蜜而辛苦。
花柳繁華地里，寶玉是荒涼的；溫柔富貴鄉(xiāng)里，寶玉是寂寞的。寶玉的荒涼和寂寞一如戀人黛玉，只不過，黛玉是寄人籬下，寶玉是在自己家里，寶玉選擇的是出世，黛玉則在出世入世的苦痛掙扎中魂歸離恨天。
了悟前后的寶釵，放手前后的寶釵，選擇的都是入世。對(duì)于黛玉的熱切，她有嚴(yán)厲的忠告——移了性情就是自毀形象，黛玉總算理解了她的善意，二人一度成為閨蜜。
對(duì)于岫煙的處境，她有冷靜的剖析——人窮也不必妄加掩飾，岫煙是閑云野鶴般的女子，后來和寶釵成了姑嫂。
對(duì)于寶玉的出家，她有淡然的態(tài)度——走就走吧，襲人卻不舍寶玉，搞不懂寶釵的無動(dòng)于衷。
對(duì)于金釧的死，她有冷漠的看法——放棄生命的糊涂人，王夫人的良心因此得到安慰，感激寶釵的點(diǎn)撥提醒。
對(duì)于賈母的批評(píng)，她有淡定的做法——討好不了也就罷了，賈母愛護(hù)外孫女黛玉，那是人之常情。
對(duì)于小紅的私情，她有虛偽的掩飾——你們見到林姑娘了嗎，寶釵春風(fēng)拂面，內(nèi)心卻大罵小紅“奸淫狗盜”。
對(duì)于襲人的再嫁，她有平靜的處理——強(qiáng)扭的瓜不甜，留住襲人的是寶玉和他的榮華富貴，送走襲人的是沒了寶玉也沒了榮華富貴。
寶玉出家后，寶釵依舊安度時(shí)日，即使時(shí)日不靜好，感情不美好，人生不安好。
直到小說結(jié)束，直到賈府困頓，直到寶玉出家，大家才明白過來，原來剛進(jìn)賈府的寶釵就和他們現(xiàn)在的心境處境一樣：看人來人去，無動(dòng)于衷；聽孰是孰非，心灰意冷。不同的是，悟了醒了的寶釵仍堅(jiān)持著入世的人生態(tài)度。很多人不悟不醒，即使醒悟，出世時(shí)也不安心，入世時(shí)更不安寧，前者是寶玉，后者是黛玉。
寶釵的了悟，比寶玉早了整整“一個(gè)故事”。寶釵在故事的開頭，剛踏入賈府大門之時(shí)，寶玉在故事的結(jié)尾，離開自家門檻的時(shí)候。黛玉一直是熱切的，激烈的，從來到去，從生到死，都沒有勘破紅塵、放開自己，她消極避世的表象下藏著對(duì)愛情的纏綿和對(duì)人生的癡迷。
對(duì)寶釵來說，好即是了，了即是好，冷便是最熱的熱，淡便是最濃的濃。對(duì)人生的態(tài)度，她是冷冷的，對(duì)寶玉的感情，她是淡淡的。
也許，這就是悲憫情懷，也許，這也算積極人生。
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