讀書對于個人的成長和知識的積累有著重要的作用，我們應該多多閱讀。寫總結時，我們應該充分發(fā)揮自己的思維和創(chuàng)造力，展示獨特的觀點和見解。保持身心健康可以提高工作和學習的效率。
傳承中國傳統(tǒng)文化心得篇一
中國傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈，是中華民族共同的精神家園。從我們祖先創(chuàng)造發(fā)明甲骨文開始，一直到今天的人類文明，無一不證明中華文化的博大精深。一個民族如果沒有了精神血脈，這個民族也將趨向滅亡。傳承中華文化，共建精神家園，是每個中國人的歷史責任，更是時不我待的需要。
傳承中國傳統(tǒng)文化，共建精神家園，要從我做起從小抓起。從一年級開始，我就似懂非懂地閱讀了《中華上下五天年》了解了從夏商周一直到民國跌宕起伏的歷史，歷史造就的人物以及他們的思想和作品，明白了中國為什么是文明古國之一，知道中國有孔子。孟子。老子等圣人。對中華文化產(chǎn)生了興趣。
二年級時開始背誦《三字經(jīng)》?！兜茏右?guī)》里面講了古代的君臣之道，孝敬父母之道，尊敬師長之道，兄弟相處之道，朋友相處之道等等君子處世之道。以及我們坐。立。行待人接物的姿態(tài)。，讓我對中華文化的精髓有了初步了解，讓我領略一番中華五千天年歷史文化積淀的魅力。接著我又閱讀過《論語》、《大學》和一些有關傳統(tǒng)文化的讀本，雖然閱讀起來比較費勁，但從里面能學到做人的基本道理，也能感受到中華文化的濃厚底蘊和內(nèi)涵！
傳統(tǒng)文化曾一度被改革開放的浪潮沖淡，所幸的是現(xiàn)在的教育也越來越重視中華文化的傳承。比如我們的小學課本就增加了《傳統(tǒng)文化》和《經(jīng)典閱讀》課，這樣對每個孩子都進行了《傳統(tǒng)文化》的啟蒙教育，大大激發(fā)了我們傳承中華文化的興趣和積極性。很多電視臺都推出了弘揚傳統(tǒng)文化的節(jié)目如《漢字聽寫大賽》?！冻烧Z大賽》都讓參賽者和觀眾對傳統(tǒng)文化有了能厚的興趣，不自覺的翻開書籍和字典查閱。
中國傳統(tǒng)文化是我們中華民族的血脈，在中華民族復興的過程中起著至關重要的作用！所以傳承中國傳統(tǒng)文化，共建精神家園，是每個中國人責無旁貸的任務！
傳承中國傳統(tǒng)文化心得篇二
作文。
希望能為打擊提供幫助！
43年過后，我應戰(zhàn)友之邀，舊地重游，竟然吃驚地感覺到，青海的文化淵源深著呢!
當然首先看到的是城市的繁榮，世事的進步，經(jīng)濟的發(fā)達。格爾木是個比縣高半格的城市，其規(guī)模決不比內(nèi)地的地區(qū)級城市小，而它的文明程度更比內(nèi)地城市高。我們在西寧剛一下火車，映入眼簾的便是一處處群集式的高入云端的大樓，當年市區(qū)以東的那大片荒蕪之地早被開發(fā)了。小車載著我們這個街那條路的闖，來在離鬧市很遠的一條標著八一路標牌的街口，下榻郁金香大酒店。這而就好象是專門為關中人開的，一街兩行的餃子、混沌、面，我們沿街漫步，走著挑著，看那家面食實惠地道。
頭一回，我們就發(fā)現(xiàn)了奇特。人行道與車行道之間有道不銹鋼護欄，每道護欄中間，鑲著一幅幅古樸典雅的水墨畫，給人一種厚重感。每幅畫的旁邊有段文字，題目滿是人們耳熟能祥的民族的傳統(tǒng)的故事，如《岳母刺字》、《納瑩映雪》、《安安送米》，等等。
這些故事都有歷史典故，都有典籍記載，都在中華文明史上發(fā)揮著一輩傳一輩的文化思想教育作用，今天卻在塞外城市里讓人眼前一亮。我去過北京、天津，去過改革開放的先驅城市深圳，更經(jīng)常出沒于古都西安，從來未發(fā)現(xiàn)過如此規(guī)模的傳統(tǒng)文化宣傳。那年在深圳看到“發(fā)展就是硬道理”的巨幅宣傳欄，我當時有種時代感、氣派感，可是在另一條街上卻發(fā)現(xiàn)一巨幅裸女雕塑，我于是又大吃一驚，這，這，這又作何解釋呢?啊，我只能說自己孤陋寡聞。前些年，我所在的縣城一條街上也出現(xiàn)了一道文化長廊，主要內(nèi)容是本縣的時政宣傳。有一期換上了當今孝廉的內(nèi)容，卻讓人覺得它的不實和淺顯。不像人家西寧市八一路來得那么厚重，那么深邃，那么讓人回味未窮。
傳承中國傳統(tǒng)文化心得篇三
這是一個美好的早晨，我們教室中出現(xiàn)了許多精美的作品，有美麗的中國結，有遠近聞名的書法，有細致的刻紙，還有雄偉的東塔的照片。
這些作品讓我感受到了豐富多彩的中華傳統(tǒng)文化。我最喜歡的是駿馬圖，那馬兒像在草原上飛奔，尾巴一甩一甩的，非常美麗！更有趣的是彌勒佛，他有著元寶一樣的肚臍眼，手抱著頭大笑。他的肚子大大的，里面可裝著一條大袋子。俗話說：“容天下難容之事，笑天下可笑之人?！边@可真搞笑。還有年年有余的中國結，魚的鱗片金燦燦的，尾巴也是一樣。還有一個金元寶。祖國可真好！我愛祖國的燦爛文化！
中國的民族樂器，浩瀚如煙海，燦爛如繁星。被稱為民族樂器之王的“箏”，是中華民族樂器的代表，是民族文化的瑰寶。
箏是我國最古老的彈撥樂器之一，到今天已經(jīng)有兩千多年的歷史了。箏由面板、底板、邊板、箏頭、箏尾、岳山、碼子、出音孔。
中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，上周六，我、吳語若、李景宜、任靜怡還有沈詩玥也組隊去探訪中國傳統(tǒng)文化。我們是去博物館里體驗。這些博物館可真有趣，不僅有平常的實物展示，體驗區(qū)還有放映區(qū)，甚至還可以拿尋寶圖和答題卡?！皩殘D”就是博物館的透視圖，“寶物”就是一個互動場所。
傳承中國傳統(tǒng)文化心得篇四
當時間的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才會如此燦爛;當貝殼的淚痕劃過最后一瞬，珍珠的色彩也會如此耀眼。當六年的.養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生機也會如此蓬勃。
正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長河中，最終誕生了華夏女兒的獨一無二的中國傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個人的使命。材料中所說的那個歌星的經(jīng)歷，正是由于時代的進步、社會的發(fā)展、觀念的更新形成的。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確對待外來文化?，F(xiàn)如今，知道重陽節(jié)的人越來越少了，知道感恩節(jié)的人越來越多了;知道情人節(jié)的人越來越多，可知道七夕節(jié)的人越來越少了。對于我們先輩留下來的許多傳統(tǒng)節(jié)日，我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了，這難道不是一種崇洋媚外嗎?這難道是我們口口聲聲說到的責任感嗎?然而，我們身邊其實有許多人在為我們做榜樣，他們能堅守自己的信念，鼓勵人們學習繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著名學者馬寅初不就是嗎?他積極提倡我們青少年應當多多學習中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟!因此，我們是否想過，在不久的將來，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會被他國文化所取代?這個答案須靠我們用行動來回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們繼續(xù)發(fā)展的基石，是我們共同保護，共同繼承的使命。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅定信念，共創(chuàng)美好未來!憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會有《史記》的鴻篇警后人，若不是李時珍的跋山涉水，怎會有《本草綱目》的福祉遺萬年代;若不是曹雪芹的五次易稿，怎會有《石頭記》的哀婉催人淚?看今昔，是誰苦心鉆研十余載，終使兩星成?是誰奮斗十八年，終抱金牌歸?是錢學森!是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅定，他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅定，這般執(zhí)著。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點亮一片星空：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但能點綴整個春天;傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動一片大海。
傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們生命的支撐，成功的基石。的公信力。
傳承中國傳統(tǒng)文化心得篇五
京劇已經(jīng)有兩百多年的歷史了，它博采眾長，是中國戲曲藝術中的瑰寶。它是在徽戲和漢戲的基礎上，吸收了昆曲、秦腔等一些戲曲劇種的優(yōu)點和特長逐漸演變而形成的。京劇音樂屬于板腔體，主要唱腔有二黃、西皮兩個系統(tǒng)，所以京劇也稱皮黃。京劇常用唱腔還有南梆子、四平調(diào)、高拔子和吹腔。京劇較擅長于表現(xiàn)歷史題材的政治和軍事斗爭，故事大多取自歷史演義和小說話本。既有整本的大戲，也有大量的折子戲，此外還有一些連臺本戲。京劇角色的行當劃分比較嚴格，早期分為生、旦、凈、末、丑、武行、龍?zhí)灼咝?，以后歸為生、旦、凈、丑四大行。
京劇的戲劇情節(jié)是安和的，在平和清楚的敘事過程中展現(xiàn)優(yōu)美，它不用緊張、激烈、刺激的劇情吸引觀眾；京劇的音樂伴奏是安穩(wěn)的，在悠悠京胡伴奏下，給人一種天衣無縫的安穩(wěn)感覺；京劇的表演風格是安詳?shù)?，既不過分高亢激昂，也不刻意一唱三嘆，從不強調(diào)暴力和血腥。京劇在發(fā)展，在創(chuàng)新，在與時俱進，并沒有安于現(xiàn)狀，安常處順；京劇在推陳出新，并在不斷的推陳出新中，弘揚安和、安穩(wěn)、安詳?shù)娘L貌，才能安坐戲劇舞臺國粹的王座安然不動！
1960年，周總理曾在北京新街口總政排演場觀看京劇《霸王別姬》。戲劇開始，劉邦發(fā)兵攻打項羽。群臣紛紛勸諫，項羽不聽?？偫碚f：一人言堂。項羽回到皇宮，虞姬又規(guī)勸，項羽還是不聽?？偫碚f：一家之長。當演到項羽孤軍陷入設好的埋伏時，總理道：一籌莫展。當虞姬備酒安慰項羽時，總理說：一曲挽歌。四面楚歌，漢兵將至，虞姬拔劍自刎，全場劇終時，總理又說：一敗涂地?？偫韮H用20個字就概括了項羽失敗的全過程，堪稱妙絕。
京劇是國粹，是我們民族優(yōu)秀文化的精華，遺憾的是現(xiàn)在許多青少年對此知之甚少。
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傳承中國傳統(tǒng)文化心得篇六
陽光灑落在幽靜的花園里，梧桐葉斑駁的影子落在我身上。我席地而坐，膝上攤開一本厚厚的《論語》，不停地讀著、背著，一股清新、淡雅、古樸的墨香沁入心脾。身旁，一只又一只小鳥兒飛來飛去，美麗的歌聲時而婉轉動人、時而清脆動聽。
“敏而好學，不恥下問”，國學教我們學習方法；“己所不欲，勿施于人”國學教我們?yōu)槿颂幨拢弧鞍偕菩橄取眹鴮W教我們孝敬之道。
中國傳統(tǒng)文化，就是風雨中堅忍不拔的大樹，無論有多大的困難都無法將他打敗；就是風雨時同舟共濟的努力，團結一心用愛溫暖每一個人；就是風雨后七色的彩虹，只有在與困難搏擊之后才會顯現(xiàn)。
其實，中國傳統(tǒng)文化就在我們細小的舉動中流露。在早上，媽媽耐心的叫我們起床；上學路上，不隨便攀折樹木；學校里，見到師長禮貌問好；上課時，謙虛認真地傾聽；課間，朋友互相幫助，不恥下問……國學并不是一定多么深奧的哲學，而是在最細微中體現(xiàn)的。人們常說“腹有詩書氣自華”，的確如此，但是腹有詩書卻不能夠真正做到書中所講，豈不是變成了書呆子？！現(xiàn)在的人，大多都是一肚子學問，卻顯得特別膚淺，是他們學問少嗎？不，是他們做不好。在如此發(fā)達的21世紀，我們需要的是高素質(zhì)的知識型人才，之所以把“高素質(zhì)”放在前面，是為了強調(diào)文明、禮儀、幫助、關愛、感恩等素質(zhì)的重要性。而這些素質(zhì)就是直接或間接的來自中國文化，這些中國中國傳統(tǒng)文化，就是大家所說的國學。
中華五千年孕育了博大精深的中國傳統(tǒng)文化，21世紀中國傳統(tǒng)文化，就在我們手中！讓我們共同傳承，讓我們發(fā)揚光大！
傳承中國傳統(tǒng)文化心得篇七
一個民族如果沒有自己的科技，可能會亡國；一個民族如果喪失了自己的文化，就要亡種，而亡種比亡國更可怕。對中華民族來說，中國傳統(tǒng)文化是中華民族的身份證和象征，是中華民族區(qū)別于其他民族的唯一標志。對于幾千年來維系中華民族精華之源泉，深蘊著我們先民追之不舍、迄今十多億中國人仍然哺之于中的豐富營養(yǎng)成分的中國傳統(tǒng)文化，一棒子打死，妄自菲薄、數(shù)典忘祖，搞歷史虛無主義是不行的；但抱殘守缺、照抄照搬、全盤吸收，大搞復古主義也違背歷史發(fā)展的規(guī)律。馮友蘭曾說：“中國人最關切的是中國文化和文明的繼續(xù)和統(tǒng)一?！蔽覀兊闹腔刍蚩沙挥谖幕?，而我們的最終命運又必然統(tǒng)攝于文化之中。因此，理性發(fā)展中國傳統(tǒng)文化是中國人的不貳選擇。
對于中國文化的發(fā)展，有識之士也在不斷思索，1935年《中國本位的文化建設宣言》旗幟鮮明地提出中國應進行本位文化建設。指出對肇始于近代的民族文化危機，“我們不能任其自然推移，我們要求有中國本位的文化建設！”同時，“要使中國能在文化的領域中抬頭，要使中國的政治、社會和思想都具有中國的特征，必須從事于中國本位的文化建設”。1958年《為中國文化敬告世界人士宣言》建議以儒家文化為主，融會西方“民主、科學”，以達“返本開新”后的世界價值和濟世功用。xx年《甲申文化宣言》的策略落腳點：側重強調(diào)全球化背景下文化平等、多元共生的見解及中華文化對世界未來的可能性貢獻?！爸鲝埫總€國家、民族都有權利和義務保存和發(fā)展自己的傳統(tǒng)文化；都有權利自主選擇接受、不完全接受或在某些具體領域完全不接受外來文化因素”，“不同族群的恒久信仰、行為方式和習俗，則理應受到尊重”，“主張文明對話，以減少偏見、減少敵意，消弭隔閡、消弭誤解。我們反對排斥異質(zhì)文明的狹隘民族主義，更反對以優(yōu)劣論文明”。近代中國的三次文化宣言，通過以文化的名義直抒當下訴求，折射出近代以來中國文化策略指向演進的歷史軌跡以及未來文化建設策略在價值取向和技術選擇上的理性趨勢。
雖然中國傳統(tǒng)文化在中國后期的封建社會里一定程度上起著阻礙歷史進步的作用。但仍然有與現(xiàn)代化融合從而促進現(xiàn)代化成功實現(xiàn)的諸多營養(yǎng)成分存在，以儒家思想為主的“東亞價值觀”仍是亞洲各國發(fā)展的文化基礎，而且還受著那些“文明過度”的西方學者的特別青睞——認為在中國這種以倫理主義為核心的傳統(tǒng)文化中可以尋求到醫(yī)治由“過度文明”帶來的“文明病”的良方。
（一）重視中國傳統(tǒng)文化的理論研究。任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負責，還是對未來負責，都應保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產(chǎn)。盡管這個“文化醬缸”在一定時期內(nèi)束縛了歷史的發(fā)展，但中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素。因此，加強中國傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之發(fā)揚光大；摒棄糟粕，以史為鑒。
傳承中國傳統(tǒng)文化心得篇八
“兩學一做”是每個黨員始終堅持的一項事業(yè)。要做合格黨員，先從學開始。學是基礎，做是關鍵。只有學得深、學得透，才能做得好。
文是紋理、花樣，化是教化。文化就是以文化人。文化是自然孕育，各民族有各民族自己的文化和花樣，可以彼此學習借鑒。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有“天人合一”的思想。天那么高，人這么低，天人怎么合一?老子在《道德經(jīng)》中提出“道法自然”的思想，道就是自然。自然中的一切，包括陽光、空氣、水等都是無私奉獻的，那么，做為自然的一部分的我們，是不是也應該學習無私奉獻呢?人一無私奉獻，不就“天人合一”了嗎?因為天也是公正的、無私的。黨的根本宗旨是“全心全意為人民服務”，黨員是人民群眾的先鋒模范，帶頭踐行無私奉獻的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和黨的宗旨是一致的。做合格黨員要全心全意為人民服務，努力弘揚中華傳統(tǒng)文化，無私奉獻，是對做合格黨員的有力支持。
中華傳統(tǒng)文化強調(diào)知行合一，即知即行;“兩學”一做也應該是學做合一，即學即做。知道有全心全意為人民服務、無私奉獻這個高標準、高境界在，但不去力行實踐，是永遠到不了的;或者到了以后，不再堅持，也會退步的。道生萬物，我們每個人身上都有道。為了要修道，提升人生境界，老子給了我們一個好答案，每天減損自己不合理的_。吃飯、喝水，維持生命的正常不是_，但一頓飯吃10萬元就是_了。每天堅持、減損自己不合理的_，“損之又損，以至于無”。等有一天，真的一點私欲都沒有了，那個時候你的理想和信念就出來了。常聽老一輩革命家說，他們最初沒有入黨前，因為沒有理想和信念和痛苦、徘徊，但當他們黨組織并入黨以后，他們的人生從此有了方向，并愿意為之犧牲一切。現(xiàn)在，一些黨員入了黨之后，根本沒有理想和信念，這是很可怕的。我們只有每天像打掃屋子、洗臉一樣把自己的私欲掃掉，真正做到“為道日損”，那么那個時候，為共產(chǎn)主義奮斗的遠大理想就會真正根植在黨員的心中。
《黨員紀律準則》中提到廉潔修身、廉潔齊家?！洞髮W》中提到，“自天子以至于庶民一是以修身為本”。要想家治、國齊、天下平，就一定要修身。修身貴在自省，“吾日三省吾身”，每天要多次反省自己。其中，黨員要對照黨章時刻要求自己，反省自己。黨章要求的，要努力做到;黨章不準的，就一點不為。
上善若水，老子認為水是最無私、最美的，她滋養(yǎng)萬物不居功，她洗滌臟物無怨言。黨的優(yōu)秀干部焦裕祿、楊善洲、孔繁森等正是這樣無私無我的優(yōu)秀干部，值得我們學習。“取法乎上，則得其中”。普通黨員沒有他們那么高的境界不要緊，但可以通過努力工作、學習、實踐來向他們學習，向他們看齊，從而最終成為合格黨員。
“人能弘道，非道能弘人”。通過弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會主義核心價值，努力學習黨章、系列講話，相信成為合格黨員的一天，終會到來。
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傳承中國傳統(tǒng)文化心得篇九
敬愛的老師，親愛的同學們：
大家早上好!今天，我想與大家談談：傳承我們的中國文化。提起中國文化，不能不談的當屬文字。
在中國文字中，各個歷史時期所形成的各種字體，有著各自鮮明的藝術特征。如篆書古樸典雅，隸書靜中有動，富有裝飾性，草書風馳電掣、結構緊湊，楷書工整秀麗，行書易識好寫，實用性強，且風格多樣，個性各異。
它們，是值得我們中華兒女為之驕傲的。因為，正是有了它們，由口頭文化發(fā)展起來的古代神話和民間傳說才能夠作為中國文化的間接記錄，展示中國古代文明開始的發(fā)展道路;正是有了它們，周朝禮樂時代文化才跨越漫漫歷史長河，在當今社會煥發(fā)奪目光彩;正是有了它們，春秋戰(zhàn)國“百家爭鳴”的產(chǎn)物才得以傳承下來，對后世產(chǎn)生深遠影響;正是有了它們，唐詩、宋詞、元曲、明清小說才能成為中國乃至全世界的藝術瑰寶。
然而，文字，這個曾經(jīng)煥發(fā)奪目光彩的藝術結晶，卻逐漸被為它驕傲的子孫后代所拋棄。電腦、手機，越來越多的新興電子產(chǎn)品功能“強大”：拼音輸入法，語音錄入法……新時代兒童不再研讀諸如《四書》《五經(jīng)》一類的“大塊頭”，而是狂熱于現(xiàn)代小說，漫畫等簡字讀物……殊不知，越來越多的文字——我們民族的根，早已就此隱沒于塵世中。我想問問在場的同學們，你們有多少人會寫“鱗次櫛比”，有多少人會寫“縱橫捭闔”，又有多少人會寫“薨歿”?在現(xiàn)在這個飛速發(fā)展的信息時代，隨著電腦的出現(xiàn)與互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，書寫漢字似乎正面臨著一場嚴峻的挑戰(zhàn)，提筆忘字，正在成為青年人的一種普遍現(xiàn)象。電腦的普及與廣泛使用，使得我們對漢字的認知要求越降越低，似乎可以只停留在讀音層面。為了迅速有效的表達，大量的成語被棄之不用，取而代之的是“好、很好、非常好”這類的直白、簡單的詞語。漢字的造型之美、音韻之美、結構之美正在被人們漸漸遺忘。
遺忘幾個漢字不可怕，但丟掉漢字的美讓人心痛，丟掉漢字所承載的深厚文化令人擔憂，丟掉文字所培養(yǎng)的嚴謹?shù)倪壿嬎季S才最可怕。
我想，所謂“功能強大”的電子產(chǎn)品，實則丟失了諸多功能;所謂“內(nèi)涵深厚”的簡字讀物，實乃文化的糟粕。讓我們走出電子式文化，走出無聊現(xiàn)代小說的囚籠，解放思想，在我們習慣了通過敲擊寫出漢字的同時，試著拿起筆，把它呈現(xiàn)在紙面上，因為它不僅僅是漢字，更是對中國傳統(tǒng)文化的尊重和延續(xù)!我的演講到此結束，謝謝大家!
傳承中國傳統(tǒng)文化心得篇十
我生于蘇州太倉，也算是昆曲的發(fā)源地?？醋约弘m也聽過幾曲蘇州評彈，但對昆曲卻一無所知。最近，學校中開展了昆曲鑒賞活動，我自然要去領略一番。
明亮的舞臺燈光下，紅幕中一素袍女子款款走出，長袖飄飄，裊娜多姿。在那富有民族色彩的音樂中，那年輕女子隨著樂律舞動起來。這便是《牡丹亭·驚夢》的開場。我覺得新奇，也頗有興致地觀看起來。
但十幾分鐘后，我心中的那股對新鮮事物的興趣已被磨光。那單調(diào)得令人乏味的音樂，太過華麗而顯得浮夸的著裝、妝彩，而那唱腔卻是顯得太難理解。一時間，自己竟有幾分困倦之意，“昆曲”已然成了“昆曲”。
不變的音樂在我耳畔回響著，漸漸地，我卻從中聽出幾分別樣的意味。那每一個動作，都舞出杜麗娘與情郎的繾倦纏綿；字字句句中洋溢著深厚的情感，把少女那思春之情描繪得淋漓盡致；那時不時的回身一笑，也為少女動人的身姿添上一絲嫵媚。一曲終了，我情不自禁地鼓起掌來。
耳畔突然回想起一種歡快。抬頭一看，卻是《十五貫·訪鼠測字》。婁阿鼠那活靈活現(xiàn)的表演，滑稽的動作讓人捧腹大笑。而況鐘那與作案人的斗智斗勇，環(huán)環(huán)相扣的破案經(jīng)過讓人的心一陣陣地揪起，之后又放松下來……最后，案情水落石出。那使真兇歸案，為被冤枉者伸冤的那一刻，場下一片鼓掌、叫好聲。
昆曲是我國的傳統(tǒng)藝術，被譽為“百戲之祖”。數(shù)百年來，昆曲舞臺上涌現(xiàn)了無數(shù)性格鮮明、栩栩如生的人物形象。昆曲表演不能一蹴而就。事后，雖有同學被選上臺做“培訓”，但那動作卻是說不出的僵硬和怪異，與臺上藝人那精湛的表演形成鮮明的對比。大概，這就是所謂的“臺上一分鐘，臺下十年功”罷。
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傳承中國傳統(tǒng)文化心得篇十一
【論文摘要】中國傳統(tǒng)文化元素的運用一直是設計師們關注的話題，現(xiàn)代設計中如何恰當、有效的運用中國傳統(tǒng)元素是設計師們倍受關注的問題，中國傳統(tǒng)文化思想對現(xiàn)代設計的影響，以及把中國傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代設計中的多種方式都應當是我們思考的問題，力求使中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設計中得到恰當、合理的繼承與發(fā)展。
中華民族是一個具有五千多年源遠流長歷史的文明古國，在那漫長的歷史長河中，中華民族積累了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們用之不盡、取之不竭的文化寶藏。正是在這種因素的基礎上，中國人對傳統(tǒng)文化情有獨鐘，同時中國傳統(tǒng)文化正潛移默化深刻的影響著我們的生活。
在風格多樣的藝術門類中，對傳統(tǒng)文化的運用表現(xiàn)得是精美絕倫。如中國傳統(tǒng)水墨元素與現(xiàn)代幾何形狀融合的設計形式；現(xiàn)代社會熱衷的“中國風”風格的房屋設計理念；甚至在音樂領域都出現(xiàn)了以中國傳統(tǒng)戲曲曲調(diào)為主旋律的現(xiàn)代流行歌曲，在不同年齡階段引起了廣泛、高度的追崇。但是由于近年來國內(nèi)外各種新思潮的不斷涌入，影響著我們固有的價值觀與審美觀，使我們的作品越來越偏離自己的傳統(tǒng)文化。如果設計師對傳統(tǒng)文化不加以利用和宣揚，必將會導致具有中國特色的現(xiàn)代設計發(fā)展的停滯。因此，如何將中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設計中更為廣泛和深入應用，是當今設計師們所面臨的新課題。現(xiàn)代設計只有符合時代的脈搏和節(jié)拍并不斷地推陳出新，傳統(tǒng)文化所具有的無窮價值才會更具有生命力。
中國傳統(tǒng)美學體系博大精深，學術界一般認為，對中國傳統(tǒng)藝術影響最大的是儒家美學、道家美學和禪宗美學。正是這三種美學思想的不斷沖擊和融匯，影響和決定著中國傳統(tǒng)藝術思想和審美趣味的不斷變化和發(fā)展，形成了中國傳統(tǒng)的藝術精神?！疤烊撕弦弧睆娬{(diào)整體和諧的思想，肯定事物是多樣的統(tǒng)一，主張以廣闊的胸襟、海納百川的氣概，使社會達到“和諧統(tǒng)一”的境界。現(xiàn)代平面設計的理想境界也是和諧的，但這種和諧不是通過點、線、面等基本因素的簡單堆積或疊加，而是通過圖形創(chuàng)意、文字編排、色彩冷暖等視覺元素的運用，使各元素之間以有機的整體性來呈現(xiàn)不同的視覺形式美感，同時也能夠使它們更準確、有效的達到為主題概念服務的目的。
比如對家國的眷戀、對親人的思念是中國人極其敏銳的心理感受，在世界各民族中，再沒有一個民族比中華民族更注重團圓了。所以說到團圓這個字眼，在我們傳統(tǒng)文化的底蘊深處，可以說是流傳深廣。中國人借用傳統(tǒng)文化把人們美好的祝愿畫成優(yōu)美的形象、吉祥的圖案，并用這些元素去裝飾禮品。饋贈者的情感和愿望不僅得到了表達，受禮者也得到了精神慰藉和心理滿足。
1、傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)新。
古代藝術為現(xiàn)代圖形設計提供了豐富元素，如龍、鳳凰、太極等基本圖形，這些圖形表達了人們的思想情感，如驅除災難，追求幸福，長壽等美好愿望。中國傳統(tǒng)圖形蘊含著永恒的時代內(nèi)涵，因為古代人與現(xiàn)代人是相通的，現(xiàn)代人與未來人也是相通的，他們表達了人類自身最根本的需求，設計者可以運用這些古代的圖形表現(xiàn)出時代精神，現(xiàn)代設計融入傳統(tǒng)圖形并非簡單的拿來主義，我們要研究其深層次的文化特點，并提煉出特定文化的精髓，將中國傳統(tǒng)元素潛移默化地融入到現(xiàn)代設計作品之中。我們還要把傳統(tǒng)圖形等一系列元素進行變化、重組，使其既保持傳統(tǒng)圖形的形體特點，又含有現(xiàn)代設計的韻味，進一步表達出某種情感和思想。目前中國元素在設計領域的大量運用折射出中國傳統(tǒng)文化的強勢崛起。
北京奧運會一系列精美絕倫的設計可以說是把中國博大精深的傳統(tǒng)文化宣揚到全世界的完美詮釋。奧運獎牌就是傳統(tǒng)文化在奧運題材設計中的運用。獎牌背面鑲嵌著取自中國古代龍紋玉璧造型的玉璧，背面的中間位置鑲嵌著北京奧運會會徽的金屬圖形。整個獎牌從整體上來說尊貴典雅，中國特色濃郁，既體現(xiàn)了對獲勝者的贊譽，也形象的詮釋了中華民族自古以來以“玉”比“德”的高尚價值觀，體現(xiàn)了中國人民對奧林匹克精神的禮贊和對運動員拼搏精神的真摯褒獎。另外在火炬、標志、志愿者、禮儀小姐服裝等種.種設計都在不同程度上運用了中國傳統(tǒng)文化元素，既保留了傳統(tǒng)文化中所蘊含的深刻意味，又具有現(xiàn)代設計所具有的時尚感。
運用傳統(tǒng)圖形為設計符號，可以在完成主題的情況下形成具有文化內(nèi)涵的視覺形象，是中國傳統(tǒng)文化元素在國際大環(huán)境中發(fā)展的結果，顯示了中國文化的獨特魅力。
2、傳統(tǒng)字體的變形。
現(xiàn)代設計中常常會用到文字的組合編排，說到字體，我們會情不自禁的聯(lián)想到我國具有獨特魅力的藝術形式——書法，書法字體運筆的輕重、虛實、強弱、節(jié)奏韻律，凈化了的線條如同音樂旋律一般，竟成了中國各類造型藝術和表現(xiàn)藝術的靈魂。從最初階段的象形文字和甲骨文到篆刻、宋體等其它字體，都具有濃厚的民族韻味。對中國傳統(tǒng)文字進行再設計成為當今社會的潮流，甲骨文作為我國民族傳統(tǒng)文化，既是圖形又是文字，它的形體結構和造字方式，為后世漢字和書法的發(fā)展奠定了原則和基礎。我國美學家李澤厚先生曾說過“甲骨文之所以能開創(chuàng)中國書法藝術獨立發(fā)展的道路，其秘密正在于它把象形的圖形模擬逐漸變?yōu)榧兇饣?、抽象的線條和結構。這種凈化的線條——書法美，就不是一般的圖案花紋的形式美、裝飾美，而是真正意義上的“有意味的形式”。
在平面設計領域卓有成就的年輕設計師陳楠，尤其對甲骨文、東巴文等字體深有研究，他的目的不僅僅是為了研究甲骨文，其價值在于他能夠把一套非常古老的元素通過現(xiàn)代化的設計手段供給今天的青年人參考借鑒。這是作為一個設計師創(chuàng)新方面的重要體現(xiàn)。
古代文明創(chuàng)造的蘊含中國傳統(tǒng)瑰麗文化的各種字體，應將它建立在現(xiàn)代設計與現(xiàn)代科技的緊密結合中，在字體設計上做不同程度的“加法”或“減法”，使它能充分反映傳統(tǒng)文化內(nèi)涵并具有時代個性的設計風格。形式多變的中國古代字體已震驚世界，作為中國設計師更應該深入探索、研究它，把它的神秘面紗揭開，讓它在現(xiàn)代經(jīng)濟中充分發(fā)揮魅力。
3、傳統(tǒng)色彩的提煉。
中國傳統(tǒng)色彩體系對于現(xiàn)代色彩設計,是一種極其寶貴的設計財富。傳統(tǒng)色彩作為歷史文化的結晶傳承下來,并深深影響了中國人的生活和用色習慣，通過社會生活的各種媒介轉化為現(xiàn)代人生存所需求的東西。幾千年傳承下來的中國傳統(tǒng)色彩體系如黑、白、黃、綠等顏色成為了中國人應用的主要色彩參考標準。比如：紅色是中國的顏色，是喜慶的顏色，因此我們自然而然的就想到了燈籠、剪紙、中國結等以紅色為主色調(diào)的中國傳統(tǒng)工藝品，中國紅是最具中國傳統(tǒng)的色彩，因為只有熱烈的紅色才最能表達人們心中快樂的心情。
在上海召開的apec會議上，“唐裝”成為各國首腦的服裝，形成了一種時尚。唐裝是我們中國特有的民間服飾，它款式獨特，顏色艷麗，蘊含著美好意義。唐裝的色彩基本以斑斕的紅、藍、黑為主，兼有明黃、金黃、墨綠等，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)裝飾的色彩觀念，也體現(xiàn)了中國人對傳統(tǒng)吉祥、幸福理念的永恒追求。
色彩的再設計中，應當對色彩有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，色彩的創(chuàng)新是以體驗、感受、領悟、發(fā)現(xiàn)為前提條件，我們既要想到傳統(tǒng)的古樸和原始色彩，又要想到時代潮流色的發(fā)展趨勢。另外對現(xiàn)代或傳統(tǒng)的優(yōu)秀色彩作品進行欣賞，也是最好的學習方式。當你在欣賞一幅名作時，首先就是畫面的色彩印象驅動了你的視覺沖擊力，欣賞的過程實質(zhì)上就是啟動思維不斷自我追問或相互交流的過程?？傊试僭O計歸納起來有四個統(tǒng)一，即：觀察與描繪的統(tǒng)一、再現(xiàn)與創(chuàng)新的統(tǒng)一、附麗與獨立的統(tǒng)一、印象與聯(lián)想的統(tǒng)一。我們對色彩再設計的過程中，就要從這四個方面出發(fā)并有所突破，這樣才能有助于提高設計色彩的表現(xiàn)能力。
三、結束語。
21世紀的市場競爭是設計的競爭，而設計的競爭背后則是文化的較量。中國的現(xiàn)代設計要具有中國特色就必須繼承傳統(tǒng)。秉承和發(fā)展一切優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是設計創(chuàng)新的前提，因為“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力”。
隨著新一輪的經(jīng)濟崛起和文化復興，具有50文化底蘊的中國傳統(tǒng)元素這個大品牌有著永恒、智慧、神秘以及無與倫比的創(chuàng)造力。當今社會大談國際化的我們要重新審視自己的傳統(tǒng)文化血脈，因此，既體現(xiàn)中華文化特色又能適應現(xiàn)代生活需要的產(chǎn)品，將受到中國人的青睞，也將成為設計未來發(fā)展的趨勢。
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傳承中國傳統(tǒng)文化心得篇十二
隨著新課程教育理念的提出，在教育教學中提出了越來越高的要求。在小學語文教育教學過程中不僅讓學生學習相關的語文知識，還要求學生能夠在學習過程中領悟到傳統(tǒng)文化，從而取得較好的教學效果。中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展源遠流長，在長期的發(fā)展中形成了中國所獨有的文化。
在小學語文教育教學過程中不僅讓學生學習相關知識，還讓學生學習相應的民族文化知識。小學階段是學生在智力以及生理方面比較關鍵的時期，在這階段傳授相關的傳統(tǒng)文化知識，以此提升學生的文化素養(yǎng)。在小學語文教育教學過程中進行傳統(tǒng)文化教育教學的滲透，可以讓學生更好地理解所學習的知識，從而取得較好的教學效果。
讓學生學習相應的漢字，在識字過程中進行文化滲透，具有重要的意義。在小學語文學習階段，學生要學習比較多的生字，在課文量上也比較多，關于傳統(tǒng)文化知識的閱讀內(nèi)容有很多，例如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等，在教學中可以將這些內(nèi)容以視頻動畫的形式展示給學生，在學習的過程中不僅能激發(fā)學生的學習興趣，還能了解到更多的傳統(tǒng)文化知識。教師是知識的承載者，也是學生學習過程中的模仿者，為此，教師一定要提升自身素質(zhì)，在教學中要注重文字的書寫，只要教師能夠書寫比較好的文字，這樣學生在學習過程中才能夠認識到文字的美感。由于很多學生的文字書寫方式和教師的差不多，為此，小學語文教師在教學過程中一定要注意書寫的美觀、大方，讓學生感受到書寫的魅力，讓學生積極主動參與到書寫中，不僅能夠學習到相應的書寫知識，還能夠在書寫中感受傳統(tǒng)文化，從而取得較好的教學效果。
古詩詞的學習能夠在一定程度上滲透傳統(tǒng)文化，對學生在寫作方面也具有重要的作用，提升學生的審美能力。教師在講解詩文時可以將學生帶入學習的情境中，以不同的視角來給學生講解相應的知識，讓學生體會到詩中所表達的情感。在小學語文教學過程中，誦讀也是重要的學習方法，通過誦讀可以讓學生積累很多的相關知識。李白“摧眉折腰事權貴”，陶淵明“不為五斗米折腰”，孔子認識到“人無遠慮，必有近憂”，終生憂勞不悔；“憂道不憂貧”，屈原憂國不復興，君不明察，憂“世人皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒”，杜甫也始終憂勞不輟，寫出了驚警后世的“三吏三別”，目的是要“致君堯舜上，再使風俗淳”，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，孫中山面臨“賊氛方熾”的混亂社會，痛感“予此行所負之責任，尤倍重于三十年前”……這些都構成了中華民族向前的動力，構成了中國傳統(tǒng)文化的主流，也筑成了中國人的精神風貌。以此在詩文的學習中更好地感受中國的傳統(tǒng)文化。
在小學語文教學過程中很多課本內(nèi)容都是按照一些古典書籍進行學習的，然后再經(jīng)過現(xiàn)代作家的改編成為教材。因此，可以讓學生在學習課本內(nèi)容中感受傳統(tǒng)文化。例如《開天辟地》主要是講解萬事萬物的由來，讓學生更好地認識這個世界。又如在《司馬光砸缸》中主要講述的是七歲的孩子就已經(jīng)有了成年人的思維，當別的孩子在玩時，他卻在讀書。當有個孩子玩耍掉進水缸里時，別的孩子都比較緊張，只有司馬光想到用石頭救出落水的孩子。這個故事得到了廣泛的流傳，從這個故事的學習中不僅讓學生學習到相關的知識，還能夠接受傳統(tǒng)文化的教育。
新課程教育理念提出了在教育教學中更多地能夠促進學生發(fā)展的要求。在小學語文教學過程中進行傳統(tǒng)文化的滲透，可以讓學生更好地理解所學的知識。在教學中，可以將識字內(nèi)容以視頻動畫的形式展示給學生，學生在學習的過程中不僅激發(fā)學生的學習興趣，還能夠在學習的過程中了解到更多的傳統(tǒng)文化知識。教師在講解詩文時可以將學生帶入到學習的情境中，以不同的視角來給學生講解相應的知識，讓學生體會到詩中所表達的情感。另外，通過對課本內(nèi)容的學習滲透傳統(tǒng)文化教育，也能取得較好的教學效果。
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傳承中國傳統(tǒng)文化心得篇十三
上下五千年，中國一路風塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天，一提及中國傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關系的實踐結晶，是人與人之間行為規(guī)范的準則。
楊時與他的學友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風雪中的楊時，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對他人的尊重。古人云“不學禮，無以立”文明禮儀不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟基礎來孝敬老人，心已經(jīng)沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。
唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。
中國傳統(tǒng)禮儀，應是體現(xiàn)精神價值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀發(fā)揚光大。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現(xiàn)代國，而不能稱其為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我;沒有它，中國便只剩下一個空殼。
縱觀古今中外各國發(fā)展，沒有任何一個民族會認為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過時的，有害的。而傳承中國傳統(tǒng)禮儀文化，是每個華夏兒女的責任，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人!”
傳承中國傳統(tǒng)文化心得篇十四
文化是民族的根，對于文化，漢字是它的根。書法是我國的傳統(tǒng)文化的精粹，被譽為：無言的詩，無行的舞，無圖的畫，無聲的樂。書法的筆墨古韻流香，它伴隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展。中國人對書法的審美其實是長在骨子里，溶在血液中的。字如其人，相由心生，所以書法已經(jīng)成為中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，對中國人的國民性格、審美情趣產(chǎn)生了恒久而深刻的影響。中華傳統(tǒng)文化之根——書法。
“作善降之百祥，作不善降之百殃”，可百善孝為先，“孝道”文化在我國源遠流長，尊老敬老之風淳厚而深遠。古人云：“孝道，德之本?！笨鬃右舱f：“孝悌也者，其為人之本與?！边@些都是說，孝是一切社會道德的根本、做人的根本。千百年來，孝深深地融入中華民族的血液中，流淌不息，永不停歇?！靶⒌隆边@股文脈給中華民族注入生命活力。孝深深地扎根于中華民族的文化土壤里，根深蒂固，成為中華民族，賴以生存和發(fā)展的精神力量。中華傳統(tǒng)文化之根——孝。
書法乃中華藝術文化之魂，孝乃中華道德文化之根。
我們要守住中華傳統(tǒng)文化的根，留住中華傳統(tǒng)文化的魂。沒有根就不會長出參天大樹，沒有文化的根就不會有社會的文明。它是中華民族的根，是中華文明的根，也是世界文化的根。只有當我國觀察人類文化的進展時，就能用人文精神來教化天下。“亂以尚武平天下，治以修文化人心”，所以我們在傳承文化與弘揚美德的同時，也應觀乎人文，方以化成天下。
是什么支撐著我們強大的祖國能在五千年的歲月里熠熠生輝?我想，應該是中華民族傳承了五千年的歷史文化，文化的根深深地扎進土里，深深地烙印在每個炎黃子孫的心里，因為這是我們的信仰，是我們心底涌動的力量。中華傳統(tǒng)美德為我們的靈魂注入人文精神，使我們的國家向著世界的文化之巔邁進，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為社會主義核心價值觀的重要源泉，為每個華人注入到心靈。
在當今這個日新月異的時代里，也許，我們還在平凡的窗口上舞動青春;也許，我們還在題海戰(zhàn)術里挑戰(zhàn)困苦;也許，我們還在一堆堆文字材料中敲打歲月……但莫忘初心，觀乎人文，化成天下。我們要秉持傳承中華文化的信念，攜手弘揚中華傳統(tǒng)美德，譜寫歷史新篇!
傳承中國傳統(tǒng)文化心得篇十五
咱們中國的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長。就像一座巨大的寶，有中國書法、篆刻印章、皮影、武術……今天，我就向大家說說中國書法吧!
中國書法是一門古老的藝術，是中華文化的燦爛之花，漢字的發(fā)展經(jīng)過了甲骨文、金文、石刻文、篆書、隸書、草書、楷書、行書這些過程。
從古至今，中國有很多偉大的書法家，有顏真卿、柳公權、蘇東坡、米芾、懷素、張旭……王羲之就是我國偉大的書法家之一，人稱“書圣”，他的行書《蘭亭序》是天下第一行書。
我練習毛筆字已經(jīng)有一年多的時間了，剛開始寫時，毛筆在我手里可“不聽話”了，手不停的抖，字也寫得歪歪扭扭的，難看極了。
爸爸媽媽說，多多練習，寫多了就不抖了。我聽了以后，認真地練習，果然，練了一段時間后，手就不抖了，字也越寫越好看。
都說“字如其人”，我一定要練好毛筆字，把祖國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。
2、文化瑰寶-剪紙。
剪紙是中國的民間藝術魂寶，是民間藝術的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱贊。剪紙的內(nèi)容包含著濃濃的生活氣息。鳥、蟲、魚、獸、花草樹木、亭橋風景。這些人們熟悉而又熱愛的自然景觀成了人們剪紙的花樣。每逢過節(jié)或喜事臨門，人們都要剪一些“?！薄跋病薄皦邸保荣N在窗戶上、門上來表示慶賀。剪紙藝人剪得十二生肖也是栩栩如生、惟妙惟肖。就連外國人也嘖嘖稱奇，豎起大拇指一個勁的來夸贊。十二生肖被印成郵票飛到世界各地，讓全世界的人都來認識中國博大精神的剪紙文化。例如：十二生肖剪紙中的子鼠。它的腦袋圓圓的;鼻子尖尖的;還長滿了許多胡子;身子活像一顆大瓜子;它的尾巴彎彎的，很像英文中的“s”;眼睛黑黑的、小小的，好像小黑豆;手和腳像書法中的一點;兩只耳朵豎起來，直直的，好像是怕別人發(fā)現(xiàn)它上桌偷油吃。民間藝術剪紙，是它展示了中華傳統(tǒng)文化的光輝與燦爛。它是我國寶貴的歷史遺產(chǎn)。
3、文化瑰寶-戲曲。
柳子戲。
柳子戲又名弦子戲，山東古老劇種之一，是根據(jù)元、明以來“弦索”系統(tǒng)演變下來的。曲調(diào)由民間俚曲小令與土字句的“柳子調(diào)”結合而成。流行于山東、河南、安徽、江蘇等地，曾有"東柳、西梆、南昆、北弋"之稱。
湖南花鼓戲。
湖南花鼓戲是湖南省主要地方戲曲劇種，有二百多年的歷史，由山歌小調(diào)和歌舞結合而成，并吸取了當?shù)鼗ü?、花燈、車馬燈、采茶燈等民間藝朮養(yǎng)料。初時有一丑一旦，也稱“對子花鼓”，也有再加一生的“三小戲”。腔調(diào)粗獷明快，舞蹈簡捷流暢，充分體現(xiàn)了地方風采，深得人們的喜愛。
漢劇。
漢劇是湖北省的主要劇種。因主要聲腔為西皮、二黃，故流行較廣，遍及河南、陜西、湖南、廣東等省，舊稱“楚調(diào)”或“漢調(diào)”，約有三百年的歷史，早期與徽劇互為影響，逐漸派生出京劇，但漢劇至今依然保留了它的地域特色。漢劇唱腔中還有一些曲調(diào)優(yōu)美活潑、節(jié)奏鮮明的雜曲小調(diào)，漢劇的伴奏具有自己獨特的風格。不同的唱腔使用不同的伴奏樂器，皮簧腔主要以胡琴伴奏為主。
傳承中國傳統(tǒng)文化心得篇十六
管理既是一門科學也是一門藝術，管理學是在西方文化的基礎上產(chǎn)生的。我國在市場經(jīng)濟不斷發(fā)展的同時，引進了很多西方的管理思想，這些思想在一定程度上規(guī)范了我國現(xiàn)代企業(yè)的管理模式。然而，管理是科學，是藝術，管理更是一種文化，因此中國的現(xiàn)代企業(yè)管理，有必要融合中國古代傳統(tǒng)文化的管理思想。盡管翻遍中國古代著作典籍，并沒有明確的關于管理的定義，但是在中國的傳統(tǒng)文化中卻到處蘊含著深刻的管理哲學，例如：儒家思想中的“中庸”，道家思想中的“無為而治”，等等。這些思想直到現(xiàn)在仍然具有其現(xiàn)實指導意義，作為現(xiàn)代企業(yè)管理者，應該有選擇地將這些傳統(tǒng)文化中積極的部分運用到企業(yè)的管理過程中，以取得事半功倍的效果。當然，中國傳統(tǒng)文化中也有許多糟粕，或是已經(jīng)過時了的管理思想，比如，中國古代重農(nóng)抑商，還有嚴重的平均主義思想，這些都是不可取的。作為現(xiàn)代企業(yè)的管理者，應該學會正確認識中國傳統(tǒng)文化中的管理思想，做到辯證地看待中國傳統(tǒng)文化，使其真正的為我所用。我國的現(xiàn)代企業(yè)，需要西方的管理思想以規(guī)范企業(yè)的管理模式，也需要中國古代傳統(tǒng)管理思想的精華與之相結合，從而形成更適合中國現(xiàn)代企業(yè)的管理思想，為中國企業(yè)的發(fā)展打下良好的基礎。
(一)儒家思想。儒家有四部經(jīng)典之作：《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》?！墩撜Z》是記錄孔子弟子言行的著作，孔子的一系列思想和主張都記錄在其中。中國歷史上有一位名人叫趙普，他是輔佐宋太祖趙匡胤的一代名相。史傳趙普“半部《論語》治天下”，只用半部《論語》就把天下治理得一派開平景象了。由此可見，儒家的管理思想博大精深。本文簡單概括為以下幾個方面：
孔子主張“和為貴”，明確提出“君子和而不同，小人同而不和”(《論語·子路》)?！昂汀本褪呛椭C統(tǒng)一。故宮有三大殿：太和殿、中和殿、保和殿。從大殿的名稱當中我們即可以看到古代的國家管理者們對“和”的追求和向往。
在現(xiàn)代企業(yè)管理中，管理者對于“和”的思想也同樣十分重視，“和氣生財”是現(xiàn)代人耳熟能詳?shù)某烧Z。在企業(yè)內(nèi)部，企業(yè)管理者與下屬要“和”，整個企業(yè)才能上下一心，領導者下達的命令才能夠更好的執(zhí)行，整個企業(yè)才能高效運行;各部門的管理者之間要“和”，企業(yè)的管理職能才能順利執(zhí)行，企業(yè)的市場定位，企業(yè)戰(zhàn)略目標才能準確，企業(yè)的管理者協(xié)調(diào)合作，才能把握住企業(yè)在市場中的方向;員工與員工之間要“和”，在同一個團隊工作，一定要講究合作，和諧氛圍能夠激發(fā)員工的創(chuàng)造力，提高員工的工作效率，使團隊更快完成既定目標。在企業(yè)外部，企業(yè)與合作伙伴，供應鏈的上下游要“和”，唇亡齒寒，保持良好的合作關系，才能在激烈的市場競爭中立足;企業(yè)與政府要“和”，這一點毋庸置疑，企業(yè)的存在首先要合法，另外，企業(yè)的發(fā)展方向符合政府的鼓勵方向，將會獲得政府的優(yōu)惠政策，如減稅、免稅、補貼等，深圳特區(qū)從一個小漁村到大城市的崛起充分證明了這一點;企業(yè)與競爭者也要“和”，競爭中存在合作，尊重競爭者。儒家思想強調(diào)“己欲立而立人，己欲達而達人”，與競爭者良性競爭，才能夠相互促進，共同進步。
“和”是孔子提出的一種理念，但是究竟如何達到“和”的境界，孔子提出了“中庸”，便是“和”的方法論。在儒家經(jīng)典《中庸》一書中，開篇就解釋了中庸：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中;發(fā)而皆中節(jié)，謂之和?！薄爸杏埂辈⒉皇且恍┤死斫獾臎]有主見，墻頭草?！爸杏埂笔且环N狀態(tài)，一種不走極端符合外在情勢和內(nèi)在規(guī)律的狀態(tài)。“中庸”是達到“和”的方法論，用現(xiàn)代哲學的觀點來解釋，“中庸”是對度的把握與靈活運用。在現(xiàn)代企業(yè)的管理過程中，想要達到“和”的效果，管理者要有“中庸”的態(tài)度，管理者的“中庸”要在企業(yè)日常管理事務中對自己的管理方法、管理職能、管理范圍等有一個靈活的對度的把握。管理好一個現(xiàn)代企業(yè)，管理者既不能放之任之，做甩手掌柜，更不能事無巨細，事必躬親，對這個度的靈活把握，就是孔子所說的“中庸”。
儒家思想的集大成者是孟子，孟子受業(yè)于孔子嫡孫子思。孟子曰：“君子之守，修其身而天下平?！泵献舆@句話的意思就是說，無論是一個大的國家，還是一個小的團隊，其中的領導者必須要從自己修身做起，嚴格要求自己，然后才能夠去影響他人，管理他人。作為一個現(xiàn)代企業(yè)的領導者，首先自己要有非常明確的管理理念，具備高尚的道德品質(zhì)，擁有管理者必需的人格魅力，這樣才能影響企業(yè)中的每一個員工，在實踐中形成企業(yè)的價值觀，形成企業(yè)的.核心文化。一個企業(yè)的核心價值觀是企業(yè)發(fā)展道路上的明燈，在一定程度上決定了企業(yè)的成敗。
孟子曰：“民為貴;社稷次之;君為輕?！边@一觀點充分體現(xiàn)了孟子的“民本”思想，我們現(xiàn)在所提倡的“以人為本”與孟子的“民本”思想可謂一脈相承。在現(xiàn)代企業(yè)的管理中，“以人為本”有著重要的意義，管理者必須重視“民本”思想，企業(yè)的成功并非只是依靠給員工制定嚴苛的管理條例，而是讓員工充分感受到在企業(yè)中存在的歸屬感，企業(yè)的管理者體恤員工，信任自己的員工，在員工遇到困難的時候給予實質(zhì)性的幫助，管理者要把企業(yè)變成一個有人情味的地方，這樣才能使員工真正將自己融入企業(yè)中去，將企業(yè)的興衰榮辱作為己任，為實現(xiàn)企業(yè)的目標而全力以赴。
(二)法家思想。法家思想的主要代表人物是韓非子，韓非子師承荀子。在韓非子的思想中，管理者要從人的自私的本性出發(fā)，尋求管理的最優(yōu)方式。韓非子在前人的基礎上，總結并提出了一套完整的“法、術、勢”理論。他說：“人主之大物，非法則術也”(《難三》)，“君無術則蔽于上，臣無法則亂于下”(《定法》)，認為要想治理好一個國家，必須要“法、術、勢”相結合?！胺ā笔侵腹_頒布的成文法律以及實施法治的刑罰制度?，F(xiàn)在的中國已經(jīng)是法制社會，“法”的重要性不言而喻。在現(xiàn)代企業(yè)管理中，制定明確合理的規(guī)章制度，是管理企業(yè)的重要手段之一。
“術”包含的內(nèi)容十分廣泛，主要有以下幾點：
一是“因能授官”，這句話的意思是說要根據(jù)下屬的能力授給下屬合適的職位，也就是人盡其用，既不要埋沒了有能力的人，也不能分配給下屬力所不能及的工作。
二是“循名責實”，這是術的主要思想。法家是典型的功利主義和實用主義，非常注重實物，“循名責實”是法家考察待用員工的一個基本原則，強調(diào)表面情況和實質(zhì)情況要互相統(tǒng)一，共同加以驗證，必須綜合來考察一個人是否表里如一，這就是“法家”所謂的“形名之術”。
三是“叁五之道”，這是法家考察員工言行的一個具體方法，主要意思是利用多方面的情況進行檢查，以追究責任人的過失，利用多方面的情況進行分析，以找到取得成功的原因。如果不分析成功的原因，員工就會逐漸對管理者產(chǎn)生傲慢的心理，也會打擊員工的工作積極性，如果不嚴厲追究過失，手下的員工就會松懈工作，相互勾結，做一些小動作，試圖隱瞞過失，推卸責任。
四是在領導謀略上，要使用“七術”，也就是七種策略。這七種策略是：
(1)眾端參照，也就是通過多方面的觀察來驗證員工的言行;。
(2)必罰明威，就是一定要懲罰那些犯錯誤的人，以樹立威信;。
(3)信賞盡能，在獎勵方面一定要守信用，鼓勵那些有才能和取得成果的人;。
(4)一聽責下，就是一一聽取員工的意見，然后進行評判;。
(7)倒言反聽，就是本來想說這一件事情，但卻說一個與本意相反的事情，以獲得下屬的真實態(tài)度。
五是在管理過程中，強調(diào)要“防微杜漸”。注意消除管理過程中的細節(jié)過失，防止發(fā)生質(zhì)的變化。韓非子在《內(nèi)儲說》提出了著名的“六微”。韓非子認為，在管理過程中會有一些微妙細小的變化，這些變化管理者不易察覺，但是如果任由這些微小的變化進行下去，會對管理產(chǎn)生巨大的威脅?！傲ⅰ狈謩e是：
(1)“權借在下”，要防止權力分散和被架空;。
(2)“利異外借”，就是防備內(nèi)外勾結;。
(6)“亂國廢置”，競爭對手插手本公司內(nèi)部重要人員的任免，這一點要極力避免。
“勢”是法家提出的一個概念，廣義的“勢”指客觀形勢，狹義的“勢”是指權勢。這里談的勢，就是領導者通過法和術造成的一種權力狀態(tài)。韓非子認為：得勢的主要方法：一是依靠術駕馭局勢，管理下屬;二是靠制度權力，領導者只有牢牢把握賞罰的權力，才能確保勢的穩(wěn)固。
從總體上講，韓非子的法、術、勢實際上就是告訴領導者，要管好一個組織的核心問題是權力的問題。法是權力的表現(xiàn)形式，術是權力的手段，勢是權力的歸屬。要制定嚴明的規(guī)章制度、清晰和強有力的獎罰措施。領導者還要有一些必要的技巧和計謀，同時一個領導者一定要懂得樹立自己的權威，牢牢地把核心權力控制在自己的手中，確保自己的領導地位，要善于利用環(huán)境去造勢，然后因勢利導，學會去管理員工做事，從而實現(xiàn)企業(yè)不斷發(fā)展壯大的目標。
(三)道家思想。道家的主要思想是“天人合一”，“道法自然”和“無為而治”。道家的老莊思想是一種逍遙自在的自然哲學，強調(diào)凡事順其自然，不能違背自然規(guī)律。
“無為而治”是老子管理思想的核心，有人認為老子的“無為而治”是消極的無所作為，這誤解了老子的本意，老子說過：“無為而無不為”，意思是說：“不妄為”?！盁o為”是一種立身處世的態(tài)度和方法。把“無為”思想運用到現(xiàn)代企業(yè)管理上，要求領導者的管理行為盡量要順應自然、順應社會發(fā)展的趨勢，并按照規(guī)律去制定相應的規(guī)章制度，制度制定后，最好不要隨便改動，人們在這樣的法律、制度下，盡情發(fā)揮自己的聰明才干，才能達到“無為”。
道家“天人合一”的思想，強調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一，這一觀點與科學發(fā)展觀，經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代觀念不謀而合。在現(xiàn)代企業(yè)的管理過程中，管理者融合道家思想的“天人合一”，提高企業(yè)對可持續(xù)發(fā)現(xiàn)和生態(tài)保護重要性的認識，把企業(yè)建設成綠色環(huán)保型企業(yè)，自覺肩負起保護環(huán)境、保護生態(tài)的社會責任，這樣的環(huán)境友好型企業(yè)，才是未來企業(yè)發(fā)展的趨勢，擁有巨大的發(fā)展空間。
中國的傳統(tǒng)管理思想博大精深，在此只能列舉一二。筆者相信隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，會有越來越多的企業(yè)管理者意識到，老祖宗的智慧我們?nèi)≈槐M，用之不竭。現(xiàn)代企業(yè)的管理思想來自于西方，西方的管理思想有其科學性，對我們有一定的幫助，但是五千年的華夏文化對炎黃子孫有著根深蒂固的影響，中國的員工有著自己獨特的思想意識、行為特點，如果管理者只是盲目地采用西方的管理制度，而不去考慮中國的傳統(tǒng)國情，久而久之，會使員工產(chǎn)生強烈的抵觸情緒，影響公司的管理工作。因此，現(xiàn)代中國企業(yè)的管理應該將中國傳統(tǒng)文化同西方管理思想相融合，取其精華，去其糟粕，不斷改革創(chuàng)新，探索出符合中國國情的現(xiàn)代企業(yè)管理方法。
參考文獻：
[1]唐藥隱.儒家語錄.重慶：重慶出版社，.
[2]巨天中，李放.孟子智慧今說.北京：民主與建設出版社，.
傳承中國傳統(tǒng)文化心得篇十七
端午節(jié)就要到來了，傳統(tǒng)習俗不能少，我們要弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，繼承中華文明優(yōu)秀傳統(tǒng)。以下是小編收集整理的傳統(tǒng)文化。
作文。
希望對您有所幫助。
端午節(jié)在中國的民間節(jié)日中可以算得上隆重，粽子、茶雞蛋、插艾蒿等都是端午節(jié)的特色。
小時候過端午節(jié)我足足能提前興奮上一周，因為可以吃上香噴噴的粽子了，那個時候生活比較單調(diào)，也很苦，不是過節(jié)平常是什么也吃不到的。說起粽子，它不僅好吃，最主要的是在包粽子的過程中，體現(xiàn)著樂趣。每年端午一到，母親在頭一天晚上跑上一盆糯米，第二天早上便是我和母親一起包，綠綠的粽葉里加上糯米和大棗，包成三棱形的粽子，包好后放在大鍋里足足煮上3、4個鐘頭，之后母親把粽子泡在備好的兩水桶內(nèi)，涼了以后細細地撥開竹葉，咬上一口白嫩的糯米，紫紅的大棗就露出頭來，蘸白糖再吃，那時吃起來是那么的香甜可口，耐人回味。
端午節(jié)前夕，家家把在山上采的艾蒿插在門上，說是為了避邪，我們小孩只是效仿著做，不懂其中的含義。
端午節(jié)早晨，起床后，母親在我們的手腕和腳踝上纏上五彩的絲線，今后一直帶著，據(jù)說可以去病除邪。其實在我心里，這些五彩的絲線在我心里是那些精美手鐲的替代品。有些人家也會花些錢給自己的小孩買香荷包帶在身上，我的母親是自己親手用些小布頭做的，里面塞些棉花，放些香草，即便是這樣我們也很高興。
回憶兒時過節(jié)是快樂的，節(jié)日的氣氛也比現(xiàn)在濃。
我們中華民族有著悠久的歷史，豐富深厚的傳統(tǒng)文化，尤其有許多傳統(tǒng)節(jié)日。
我最喜歡端午節(jié)了。是因為可以上好吃的棕子，糯米里有香腸、有棗子、還有肉，端午節(jié)還有一個有趣的傳說，楚國有個愛國詩人屈原，公元前340年楚國滅亡了。屈原很痛心，在五月初五這一天投江自殺了，人們怕小魚小蝦吃屈原的身體，他們用竹筒把米裝起來投進江中，可是被蛟龍偷吃了，后來人們知道了蛟龍最怕葦葉和五色線，人們用這些東西把糯米包了起來。蛟龍看見這些東西就嚇走了，這樣小魚小蝦不吃屈原的身體了。于是到了這一天人們把包好的棕子投進江中，一年又一年就成了習俗。
我最喜歡端午節(jié)了，我最喜歡吃棕子了，我最敬佩屈原了。
咱們中國的傳統(tǒng)文化博大精深、淵遠流長。今天我就來為大家介紹一下端午節(jié)吧!
每一年得到五月初五是傳統(tǒng)節(jié)日—端午節(jié)，每家每戶都會包美味可口的粽子吃，我們家也不例外。
今年的端午節(jié)，外婆來我們家包粽子，我看見外婆準備的材料可多了，有粽葉、糯米、綠豆、五花肉，外婆說她今天要包的是綠豆粽和五花肉粽，我看見外婆把粽葉卷得像一個斗一樣，再把糯米、綠豆和五花肉放進去，然后在上面再蓋一層糯米，再把粽葉包好，一個綠豆五花肉粽就做好了，不一會，外婆就包了一籃子的粽子，然后我看見媽媽把這些粽子放進一個大鍋里面，把蓋子蓋上，再開火，煮了好久，我終于聞到了淡淡的粽子的香味，原來粽子已經(jīng)熟了，于是我就叫媽媽拿了一個出來，我迫不及待的剝開一個粽子嘗了嘗，“啊，真香，真是回味無窮啊!”我邊吃邊說。
端午節(jié)還有一個習俗，那就是賽龍舟了，就是一群人坐在船上，用船槳來劃船，船頭做成一個龍頭的樣子，船尾是龍的尾巴的形狀，之所以叫龍舟。岸上還有許許多多的人為他們加油、吶喊，可熱鬧了!
我們中國的傳統(tǒng)文化還有很多，如果你們還想知道的話，就來我們中國體驗體驗吧!
我們國家的傳統(tǒng)節(jié)日可多了，有喜氣洋洋的春節(jié)，有團團圓圓的中秋節(jié)，有祭祀親人的清明節(jié)……但我最喜歡的還是熱熱鬧鬧的端午節(jié)，因為端午節(jié)不但有我喜歡觀看的賽龍舟，還有我最最喜歡吃的美味的棕子了。
那香軟可口的棕子讓我百吃不厭、回味無窮，可我還是在最近的學習中，才具體地了解到這美味可口的棕子，竟然還有一段古老而又動人的來歷呢!
相傳我國的愛國詩人屈原，因他的祖國被秦國侵占，心如刀割，在農(nóng)歷五月初五的這一天，投江自殺了。百姓們?yōu)榱思o念這位偉大的愛國詩人，紛紛拿出事先準備好的飯團、雞蛋投入江中，好讓魚蝦吃飽了，不去咬傷屈原的身體。后來百姓們又想出用樹葉包飯團，外纏彩帶的辦法，這就和我們今天的棕子有些相似了。
傳承中國傳統(tǒng)文化心得篇十八
中國是一個古老而神秘的國度，五千年的歷史源遠流長，在歷史長河中，中國向來以“禮儀之邦”著稱，而我們青少年是祖國的花朵，我們是民族的希望，我們更有責任傳承和發(fā)揚我們優(yōu)秀的民族文化。
其實，每個人都是文化的傳承者，我們不需要做什么驚天動地的大事，我們只需要從生活中的點點滴滴小事做起，認真對待每一件小事，做好每一件小事?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之?！笔前?，美德就是藏在在點點滴滴的小事里。在生活中我們應樹立起我們的榜樣，樹立自己的理想，積極學習，用我們的實際行動來傳承中華民族的優(yōu)秀文化，詮釋美德，讓中國文化走向世界，讓我們的美德感染更多的人。
每一個人都是美德的化身。青少年時期是我們一生中的黃金階段，也是我們性格形成的階段，我們更要挖掘自身的潛能，開發(fā)自己的優(yōu)點，讓自己的優(yōu)點變成一種美德。“傳承優(yōu)秀文化，爭做美德少年?！边@并不僅僅是一個口號，更多的是要喚起我們心中的美德。時間匆匆，但唯一不變的是人們心中的美德。我們要努力，要讓中華民族的文化在歷史長河中留下深刻的印記，要讓自己的美德在中華文化中熠熠發(fā)光。
精選優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們老祖先留給我們的無形財富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，這些是我們民族的優(yōu)秀勞動成果和智慧的結晶。下面是小編......
（通用43篇）在學習、工作或生活中，大家一定都接觸過，寫作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。那么一般作文是怎么寫......
傳承中國傳統(tǒng)文化心得篇十九
2、傳承文明，弘揚文化，立足本國，面向世界。
3、增強民族文化認同感，要在實踐中不斷創(chuàng)新。
4、手牽手保護文化遺產(chǎn)，心連心共筑精神家園。
5、重溫東方文化，陶冶情操，使家庭與世界平等。
6、發(fā)揚中華文化優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)造先進燦爛中華文化。
9、弘揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，促進文化大發(fā)展大繁榮。
10、文化遺產(chǎn)是不可再生的，因此迫切需要加強保護。
11、正視傳統(tǒng)文化的正面效應，重視文化現(xiàn)代價值的發(fā)掘。
13、重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化，增強中華民族凝聚力。
14、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會主義核心價值觀。
15、傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，做好文化創(chuàng)造性轉化和發(fā)展。
16、中華傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，這是幾千年來中國人達成的共識。
17、中華民族歷史優(yōu)，傳統(tǒng)文化流傳久，炎黃子孫代代傳，發(fā)揚光大人人承！
18、中華兒女文化情，代代傳承代代行，你傳承來我傳承，弘揚文化你我同行。
19、中國傳統(tǒng)文化中沒有哲學的門派，哲學思想散見于佛、道、儒各家著作中。
20、傳統(tǒng)文化中醫(yī)學、養(yǎng)生、方術的魅力。中醫(yī)是中華傳統(tǒng)文化中的一個重要部分。
21、在中國傳統(tǒng)文化中，儒家文化占據(jù)主導地位，她兼收并蓄，發(fā)展至今，可見其魅力所在。
22、中國傳承了五千年的文化，成為這世界上的一朵奇葩。儒家思想遍天下，中國瓷器人人夸。
23、中國傳統(tǒng)文化在明清之際，通過西方耶穌會士，通過東學西漸，還傳播到了歐洲一些國家。
24、古往今來我不怕，孔子文化傳天下，全球掀起國學熱，孔子學院中外建，國學精髓世界揚。
25、我國的傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深。其實，傳統(tǒng)文化的氣息我們隨時隨地都能感受得到。
26、中華民族的傳統(tǒng)文化真是一座巨大的寶庫，讓我們長了知識，又讓我們和祖國的緣分更近一點。
27、中華民族的傳統(tǒng)文化真是一座巨大的寶庫，讓我們長了知識，又讓我們和祖國的緣分更近一點！
28、中國傳統(tǒng)文化中俯拾即是的為人之要、處世之道、治理之策，當是領導干部修齊治平的優(yōu)秀教材。
29、漢唐以后，中國傳統(tǒng)文化，包括儒釋道思想以及文字、繪畫、建筑、雕刻等等，傳入了日本等國。
30、中華民族文化源遠流長，尊老愛幼典范世界標榜，更有助人為樂事跡不斷，只讓華夏神韻屹立東方。
31、中國傳統(tǒng)文化不是擺幾本線裝書和假古董，也不是穿套漢服或唐裝，更不是風水、堪輿、預測之學。
32、雖有普通話，方言亦發(fā)揚光大，千年的文化，怎能忘了它。餒好啊，儂好啊，趣味實在大！莫要忘了它！
33、中華民族文化多，我把語言說一說，南腔北調(diào)多豐富，各地都用自己的，普通話是通用語，全族人民都會說。
34、中華民國建立后，“中國”正式成為中國的國家稱謂。中國為世界文明古國，有五千多年的悠久文化與文明史。
35、中華上下五千年，中華文化千里傳，萬里路途多遙遠，異國他鄉(xiāng)中華文化美名揚。中國文字博大精深，其中意味需要細細品。
36、大棚菜，遍地花，科學種田靠文化，綠色食品進萬家，蔬果寶寶長得壯，全民健康你我他，我要游遍全中國，祖國文化頂呱呱！
37、要說民族文化，必說琴棋書畫；妙在收心養(yǎng)性，培養(yǎng)獨特文明；塑造人格保證，追求脫俗意境；民族傳統(tǒng)之鏡，折射博大精深。
38、中國傳統(tǒng)文化中沒有哲學的門派，哲學思想散見于佛、道、儒各家著作中。易經(jīng)描述宇宙產(chǎn)生，大致是無極生太極，太極生兩儀。
39、中華文化遺產(chǎn)真不少，我來說說咱瑰寶，萬里長城真是好，阻擋外侵不老少，傳承中華兒女情，中外游客齊歡迎，稱贊勞動人民最偉大。
40、中華文明，博大精深，源遠流長，中原文化，中庸尚和，璀璨瑰麗，荊楚文化，韜光養(yǎng)晦，輝煌燦爛，巴蜀文化，瑰寶陸離，連綿久遠！
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