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生命平等的名言篇一
據(jù)說，人最寶貴的是東西是-生命。
——題記
我很感謝它，讓我來到這個其妙的世界，讓我經歷最痛苦的情感和一次又一次的磨難，讓我學會蛻變，讓我學會成長，讓我學會什么叫做珍惜。
也許我還小，不可能把生命看得如此透徹，但總比亡命徒更懂得去擁有，我會比那些只注重外在美的女孩要強得多，旨在與我有個永遠支持我的朋友-生命。我會毫不吝嗇的陪伴他，時常爆粗口，依賴責罵它，卻一點也不影響我跟他的感情及默契。
我很尊敬明知道自己為其不多的癌癥患者，他們讓微笑面對生活，樂觀對待生活，從不跳樓自盡，盡管他們以前的自己有多么壞，但會明白自己將會用僅有的時間去回報生命賜予給他們的力量，擁有生命的人才是世界上最美麗的人。
我很尊敬那些天生智障，行動不便的殘疾人士。他們不因自己的身份而卑微，并感謝生命賜予他們不一樣的東西，讓他們的人生變得更有刺激性。
我很尊敬那些在孤兒院工作的服務人員。只是因為他們用自己的力量呵護了一個又一個孤僻的生命，讓他們得到更多的溫暖以及旅途中的陪伴，讓這些小生命的人生不再有缺陷，灑滿道路的不再是一陣陣哭泣聲，而是一串串笑聲。
我很尊敬堅韌不拔的小草，只是因為怎么的狂風暴雨也沖不走它零碎的生命。
幸福不分貧賤，生命不分高貴。世界上每個人的生命都是平等的，無論是癌癥患者、殘疾人士，服務人員以及小草，他們都有著追求平等待遇的機會，都有權利為自己的人生而奮斗，別人異樣的眼光不是阻礙他們前進道路的物品。
因此，冷暖人生擁有平等生命。
生命平等的名言篇二
[摘要]宗教無疑是人類文化的重要組成部分。佛教在對待平等的認識上，主張宇宙萬物本質上的平等，即“眾生平等”。佛教認為，一切眾生沒有高低、貴賤之別，應一視同仁。平等心是一種高尚的人格素養(yǎng)和精神境界，該思想對于提升人類的個人素養(yǎng)、維護人權平等、營造和諧的人際關系，對社會歷史、社會進步都有深刻的影響。
[關鍵詞]宗教人類學；佛教生命觀；眾生平等觀。
英國功能派人類學大師馬林諾夫斯基指出：“人類學是研究人類及其在各種發(fā)展程度中的文化的科學，包括人類的軀體、種族的差異、文明、社會構造，以及對于環(huán)境之心靈的反應等問題之研究?！盵1]宗教無疑是人類文化的重要組成部分。宗教人類學不是對宗教理論進行形而上學的歸納、解析，而是對人類社會生活實踐及相關文化體系的深刻洞察，是把宗教與人、與社會相聯(lián)系，從人的生物性和社會性出發(fā)，從不同角度和層面著力闡釋不同的宗教象征意義，揭示人類社會和人性中共有的東西，全面理解和闡釋人類社會和人類自身。現(xiàn)以佛教中的“平等觀”思想為例，論述宗教性的意義系統(tǒng)對于社會行為主體的經驗和實在的形塑以及對其行為過程的影響。
佛教的“平等”一詞，是梵文upeksa的意譯，簡稱“等”?！斗饘W大辭典》的解釋為：“對于差別之稱。無高下淺深之別曰平等?！盵3]“平等”一詞是佛教的常用名詞，在佛教經典中使用十分廣泛，是佛教經典的基本術語之一。佛教從創(chuàng)立之日起，是以一種爭取根本平等的宗教而出現(xiàn)在人類歷史上。佛教平等觀是佛教的根本教義之一，也是佛教倫理的倫理原則之一，因而這種平等具有最徹底性和最廣泛的涵蓋性。在佛教的發(fā)展過程中，平等觀一直是佛教的根本教義之一。從歷史上看，宗教的平等思想在不同時代有不同的表現(xiàn)形態(tài)，對于人類社會的進步產生過促進作用。當前，我國正處于社會的轉型時期，面對許多復雜、棘手的社會現(xiàn)象、社會問題，佛教的平等思想能夠給予我們一些啟發(fā)和借鑒。
人類作為一切動物的高級生靈，不但應愛惜自己的生命，不愿受到別人的傷害，也應該憐惜其他有情的生命。護生、惜生、關懷生命成為佛教中最大的善。
20xx年4月，一個即將年滿15歲的河南洛陽孟津西霞院初級中學初一的學生雷夢佳死亡了。緣由是與同年級其他班另一個女同學打架，班主任組織全體同學以投票的方式決定雷夢佳的去留。26個同學讓她離開，12個同學再給她一次機會。但此后小夢佳再也沒有回到學校，三天后她的尸體被發(fā)現(xiàn)了。這樣的一種教育方式“似乎”是采用了一個更加開明、開放甚至民主的方式決定孩子的去留，但忽略了最為根本也是最為重要的環(huán)節(jié)———公平。倘若社會、學校、老師都懷有教育平等、對孩子和學生一視同仁的平等理念，爭取做到有教無類，那么，雷夢佳的悲劇就很有可能避免。特級教師霍懋征在他生前最愛說的一句話是，沒有一個學生是教不好的。他從教60年，從沒有丟下過一個學生。
針對這一社會現(xiàn)象，本文嘗試理出一些內緣、外緣。
（一）社會衡量成功的單一顯性標準。
僅從物質水平上評判成功與否，這種判斷成功的價值觀念是單一的、畸形的。這樣的社會風氣一經形成，人們做事就會越來越沒有是非、善惡、美丑、應當與否的最后衡量底線，敬畏之心自然就會失去，只剩下上緊發(fā)條“向錢進”。有些人在打拼過程中自感前途無望，認為所做的一切都可能是徒勞，不會得到回報，乃至家人都有可能遭到牽連。這種不確定性會引發(fā)人極大的恐慌，焦慮、絕望心理會引發(fā)一系列的社會棘手問題。
（二）時代的巨大變化使一些人內心嚴重失衡。
從犯罪分子的特征來看，以30多歲中年男子居多。處于這個年齡段的人一直處于比較動蕩的年代，經歷了社會的各種重大變遷。他們對這個時代、社會存有太多的不確定感。與其他年代的人相比，他們有時會感到生不逢時，覺得社會不夠公平、不夠公正。
在這個日新月異、迅猛發(fā)展的快節(jié)奏時代，有些人會被時代的列車甩下，這也是在所難免的。畢竟，人與人之間存在差異性。但是，如果能給他們多提供一些幫助，解決他們的實際困難和問題，矛盾、對立、沖突是可以緩解的。當貧窮升級成了貧困，令他們感到維持基本的生計都有困難，陷入生存困境，長期得不到最起碼的人格尊重，其形成扭曲變態(tài)的自卑心理只是時間早晚的問題。
如果人人都擁有眾生平等的觀念，就會認為人的本質都是一樣的，并沒有先天或是后天的差異，沒有尊卑貴賤之分，自我是社會大家庭中的一員。所以，無需自卑，也不必輕狂、傲慢；扶貧濟困，大使善心；完善心靈，提升人性。這樣便可以以平衡協(xié)調為處事的準則，提高生命的素質，使人們自覺遵守道德規(guī)范，擺脫緊張、孤獨、迷惘、煩惱的纏縛，保持輕安、活潑、自然、純凈的心態(tài)[4]。個人修養(yǎng)好了，從國家層面來說，可以促進社會的公平正義，為整個社會提供一劑良方，而每一社會、每個國家和諧了，整個世界自然也隨之進入和諧狀態(tài)。
從眾生平等思想所具有的現(xiàn)代價值中我們發(fā)現(xiàn)，越來越多的宗教人類學研究致力于宗教的社會功能、心理功能的發(fā)揮，我們不能否認這是宗教人類學的進步。我們可以從中汲取其合理成分，用來造福社會，造福全人類，努力開創(chuàng)一個真正的人間“極樂世界”。
[1]馬林諾夫斯基。西太平洋的航海者[m].北京：華夏出版社，20xx.
[2]唐中毛。月印萬川———佛教平等觀[m].北京：宗教文化出版社，20xx.
[3]丁福寶。佛學大辭典[z].北京：文物出版社，1984.
[4]單純。宗教哲學[m].北京：中國社會科學出版社，20xx.
生命平等的名言篇三
“人類比其他物類痛苦，就因人類把自己看得比其他物類重要?！边@是一句極精明的話，它的精明在于它的透徹。人類的確是如此，把自己看得比其他物類都高貴，以為改造自然就是可以隨意侵害動物，砍伐植物，毀壞自然的和諧與安寧。這是屬于人類的專制，殘忍。
每個人都要求自己的生命得到尊重，得到應有的保障，誰又知道，動物就沒有同樣的想法呢？動物生存的權利也是神圣不容侵犯的啊，這是世界本是為我們和它們共同創(chuàng)造的。
當我接近小鳥，與它同在一個小小的空間時，我感到從未體會過的愉悅，我想我的心和它的心也是這樣貼近著，也為靠近對方而感動著顫抖。這短時刻的相依，我體會到人與動物是相互信任，相互吸引，但，這信任與吸引在淡淡散去了，在人類無禮的踐踏中散去了。
《藏羚羊的跪拜》講述了一只藏羚羊為保護腹中已成形的孩子而向獵人跪拜乞求獲生的故事。當看到藏羚羊跪在獵人面前，流下兩行熱淚這些語句時，我想那淚光折射出了母愛偉大，更流露出了生命的莊嚴、悲凄。動物也有尊嚴，它們同樣不會隨意出賣靈魂，在我看來，藏羚羊的跪拜不是妥協(xié)，而是一種控訴，是對人類良知的譴責！
生命平等的名言篇四
英國哲學家、政治思想家霍布斯曾經說過：“人生本來就是平等的。”所以，我們不能因為他人有缺陷，就嘲笑別人。
他，濃濃的眉毛，明亮清澈的眼睛，是一個比較清秀的男生，只是對學習一竅不通。剛開始有些男生暗地里叫他“傻瓜”，見他不吱聲，就越來越猖狂、明目張膽地叫他“傻瓜”，鬧得人盡皆知。
一天，一個男生無意間碰到了他，男生們起哄：“哦，你傳染了‘傻瓜基因’！”這個男生就立刻打了一下鄰近的人，鄰近的人又傳給另一個人。就這樣，一傳十，十傳百。突然，一個人打了我一下，一大堆人把目光聚焦在我的身上，平時我喜歡脫穎而出，可這銳利，犀利的目光卻讓我渾身不舒服。不知誰喊了一聲：“她傳染了‘傻瓜基因’！”“我，我?！边@突如其來的一切竟讓我說不出話來。我的臉上泛起一陣陣紅暈，一種莫名的感覺涌上心頭，我的手下意識地拍了一下同學，大家的目光轉移了，我這才松了一口氣。緩過勁來后，我轉過頭看了看他，他一直悄無聲息地坐在那里，像一個透明人一樣，頭微微下垂，雙手交錯著，手指不停地相互摩挲著，自卑極了！我猜想他的自尊心一定大受打擊。我再回過頭看看那些哄鬧的男生，他們還自顧自的追逐打鬧。我頓時對他產生了憐憫之心，我覺得我們的做法是不對的，是對他自尊的嚴重傷害?。∥覔u了搖頭，是對自己做法的深深愧疚、自責，同時也為那些男生感到臉紅。
一次音樂課上，老師詢問那些還不會吹豎笛的同學，他自然也是其中之一，老師親切地說：“這幾位同學，你們不是學不會，大家的腦袋都一樣聰明！只要你們認真學，肯定就會了?！崩蠋熢捯魟偮洌袔讉€人就開始竊竊私語“他就是個傻瓜??！”“對對對！”，我看見，他沉重的頭又自卑地低下了。
令我印象最深刻的是那件事。體育課上，他不知怎么的惹惱了那幫男生，一群男生圍過來毆打他，他們對他拳腳相加。只見一個男生緊握著拳頭，齜牙咧嘴，漸漸地把雙腳提了上來，再慢慢彎曲起來，凝聚起所有力量，狠狠地踢了他一腳，臉上浮現(xiàn)出得意的笑。整個過程中，他一聲不吭，一動不動，活像一個雕塑，默默忍受著這一切?！皠e打了！這么欺負人算什么??？算什么英雄好漢？”我怒氣沖沖，緊握拳頭，猛地吼道。他們愣了一下，驚異地看了我一眼，朝我“哼”了一聲，轉身走開了。不知是我的勇敢震懾住了他們，還是他們打累了，或許是他們真覺得自己這樣不算英雄好漢。不管怎么樣，他們總算是停手了。他向我投來了感激的目光，我無力的笑笑：“每個人生來就是平等的，你該為自己抗爭。”他用雙手拍了拍褲子上的灰塵，抬頭對我笑了笑，第一次看見他的笑，竟也是那么的美。
我望著他離去的背影，不禁感慨萬千。我想告訴世人：，沒有高低貴賤之分，不能看不起別人，更不能看不起自己。
生命平等的名言篇五
今天，看到了百度熱搜上的一則新聞，令我難以忘懷，同時也為那名男子憤憤不平。
事件名叫做“美國一黑人男子被警察跪壓7分鐘致死”，我不知道你們是否了解這則新聞，當我在視頻中眼睜睜地看到美國警察將那名黑人男子控制在自己的膝下，他口中對那名男子說著：“你上車，上車我就松開你?！蹦敲谌耸懿涣肆?，同意上車。但是那幾名美國警察依舊沒有松開，我聽著那名黑人口中喊著：“icannotbreath.(我不可以呼吸)”我心里十分的痛，在他臨死前，他喊的最后一句是“mom！”他的媽媽在前幾年前剛去世，他在死前想起了自己的母親，他認為如果他母親在場的話，一定會不顧自己的生命危險去救他！那幾名美國警察僅僅用了7分鐘的時間，活活的將這個人壓死！種族歧視問題已成為現(xiàn)今美國的大問題，我在這里衷心想要告訴那些其實他人的人：在現(xiàn)今，人人平等，請你們記住，你們所憎恨、厭惡的每一個人，都是被某個深愛著降生到這個世界上的??！
生命平等的名言篇六
最近，《神話》這部電視劇正在上演，秦始皇的殘暴使我感到可怕。
秦始皇為了自己的千秋霸業(yè)，不在乎犧牲別人的生命。他認為，他是一國之君，所有人就應該為他效力?？墒牵实鄄痪褪菫榱俗屘煜赂絾?？如果皇帝只是為了享受榮華富貴，只是為了讓更多人敬仰，要皇帝有什么用呢？生命，本該平等，每個人的生命都有自己控制的權利，沒有誰能剝奪它。
當年，秦始皇不惜一切代價，要挑選大秦數(shù)千名精銳的將士殉葬，為秦皇千年萬年守護皇陵。這樣，秦皇的心意是滿足了，可這是多少無辜的生命?。∵@時，通過寶盒從20xx年到達秦朝的易小川以大將軍蒙毅的身份冒著欺君的.大罪，頂著殺頭的危險向皇帝提出了用陶俑代替這些將士葬于地下，為秦皇守護皇陵的方法，才挽救了數(shù)千人的性命，這也才有了兵馬俑的誕生。隨后，秦始皇又要將建造皇陵的七十萬民夫活埋，使皇陵成為永遠的秘密，讓后人永遠記住他這開天劈地的第一人，七十萬條性命就這樣白白被剝奪了，陌生的地方成了他們永遠的歸宿。這雖然是一個傳說，也許歷史上并無此事，也并無此人，可易小川的大智大勇卻讓我敬佩不已，如果沒有易小川，將有多少生命得不到最終的歸宿。
生命，本該平等。即使他是帝王，即使他有江山社稷，即使他有享不盡的榮華富貴，即使他有萬人的尊重和敬仰，可這有什么用？他失去了最寶貴的東西——善良，他失去了人的本性。他有權有勢，難道他就有權利把每個屬于自己的生命分高低貴賤嗎？不，沒有。每個人都有控制自己生命的權利，如果這樣隨意的傷害生命，將有多少人家破人亡，妻離子散?。∩拼?，是每個人的職責，善待生命就是善待自己。生存，或者死亡，應該順其自然。只要有生命，你就要用自己有限的力量做出有限的付出，這樣，也是對自己負責。還要保護生命，不要讓不必要的事故造成不必要的傷亡。
當應為國效忠戰(zhàn)死沙場；舍己為人，失去生命；這樣的死叫做犧牲，這樣是偉大的?？砂焉攦簯颍@樣的死，別人只會叫你傻瓜。
生命，本該平等。任何一個人都是他自己生命的主人。小到乞丐，囚犯。大到官員，貴族。不管他們身份如何，他們總有一樣的一個東西，那也是最重要的——生命，他們所有人的生命都在自己手中。誰也沒權控制誰，誰都要尊重他人的生命。
活著，要有價值的活；死了，要光榮的死。
命運，本該如此；生命，需要平等對待。
生命平等的名言篇七
——題記、
人與人之間的生命不是平等的，窮苦人和富豪就是一個很好的例子，人與動物之間也不是平等的，動物與動物之間也不是平等的。
人可以吃動物，可是動物不可以去吃人，人可以傷害動物，可被傷害的動物們的朋友，卻無能為力，因為它們知道斗不過人類，但是偶爾有些動物也會有些動物“路見不平，拔‘刀’相助。”嘗試過的它們都沒有一個成功的。
生……………………
生……………………
相……………………
克……………………
動物與動物之間，高大兇猛的動物欺負其它軟弱/弱小的小動物這是理所當然的，雖然它們還有還手的機會，但是它們放棄了，因為它們自己都知道，如果還手，沒有好處，只有唯一的壞處就是自己被當作食物吃掉，自己也會死得更早，死得更慘，所以沒有還手。
生命與生命都在迫害另一個生命，就像兩棵不同的種子種在一起，一顆比較強大的種子就會把另一顆“弱小”的種子打倒，把它的根吞噬掉，導致只有一顆種子可以活下來。
凄……………………
慘……………………
無……………………
比……………………
這種生命與生命的競爭在生活里面很多，就像一條食物鏈，但是這條食物鏈不同，這條食物鏈永遠沒有止境，因為如果有了止境，就破壞了生態(tài)平衡，所以這條“事物鏈”是沒有止境的，這條食物鏈同時也告訴了我們，無論是人與人，還是人與動物，還是動物與動物之間的生命都不是平等的'，大自然中的一切一切都會有不平等的遭遇。
世間，所有的生命永遠都不會平等。
——后記
生命平等的名言篇八
《中華上下五千年》這本書講述了中華五千年歷史的風風雨雨，電視劇《神話》也淋漓盡致的展現(xiàn)了當時秦的風貌，然而秦朝的建立開創(chuàng)了新的篇章，秦始皇的殘暴也使我感到可怕。
秦始皇為了自己的千秋霸業(yè)，不在乎犧牲別人的生命。他認為，他是一國之君，所有人就應該為他效力?？墒?，皇帝不就是為了讓天下更太平嗎？如果皇帝只是為了享受榮華富貴，只是為了讓更多人敬仰，要皇帝有什么用呢？生命，本該平等，每個人的生命都有自己控制的權利，沒有誰能剝奪它。
當年，秦始皇不惜一切代價，要挑選大秦數(shù)千名精銳的將士殉葬，為秦皇千年萬年守護皇陵。這樣，秦皇的心意是滿足了，可這是多少無辜的生命啊！這時，通過寶盒從20xx年到達秦朝的易小川以大將軍蒙毅的身份冒著欺君的大罪，頂著殺頭的危險向皇帝提出了用陶俑代替這些將士埋葬于地下，為秦皇守護皇陵的方法，才挽救了數(shù)千人的性命，這也才有了兵馬俑的誕生。隨后，秦始皇又要將建造皇陵的七十萬民夫活埋，使皇陵成為永遠的秘密，讓后人永遠記住他這開天劈地的第一人，七十萬條性命就這樣白白被剝奪了，陌生的地方成了他們永遠的歸宿。這雖然是一個傳說，也許歷史上并無此事，也并無此人，可易小川的大智大勇卻讓我敬佩不已，如果沒有易小川，將有多少生命得不到最終的歸宿。
生命，本該平等。即使他是帝王，即使他有江山社稷，即使他有享不盡的榮華富貴，即使他有萬人的尊重和敬仰，可這有什么用？他失去了最寶貴的東西——善良，他失去了人的本性。他有權有勢，難道他就有權利把每個屬于自己的生命分高低貴賤嗎？不，沒有。每個人都有控制自己生命的權利，如果這樣隨意的傷害生命，將有多少人家破人亡，妻離子散??！善待生命，是每個人的職責，善待生命就是善待自己。生存，或者死亡，應該順其自然。只要有生命，你就要用自己有限的力量體現(xiàn)出無限的價值，讓自己的人生更加豐富多彩，這樣，也是對自己負責。還要保護生命，不要讓不必要的事故造成不必要的傷亡。
當因為國效忠戰(zhàn)死沙場；舍己為人，失去生命；這樣的死叫做犧牲，這樣是偉大的?？砂焉攦簯?，這樣的死，別人只會叫你傻瓜。
生命，本該平等。任何一個人都是他自己生命的主人。小到乞丐，囚犯。大到官員，貴族。不管他們身份如何，他們總有一樣的一個東西，那也是最重要的——生命，他們所有人的生命都在自己手中。誰也沒權控制誰，誰都要尊重他人的生命。
活著，要有價值的活；死了，要光榮的死。
命運，本該如此；生命，需要平等對待。
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