演講稿可以通過(guò)提問(wèn)、引用名言、引用數(shù)據(jù)等方式增加表現(xiàn)力和影響力。在演講稿中，可以適當(dāng)運(yùn)用一些幽默元素，以增加聽(tīng)眾的興趣和互動(dòng)性。演講稿是一種重要的溝通工具，以下是一些范文，希望對(duì)大家有所幫助。
生命平等演講稿篇一
星期六上午8：30，我們來(lái)到肥城市特殊教育學(xué)校參觀，這里的同學(xué)很熱情的歡迎了我們。我們來(lái)到了他們學(xué)校的會(huì)議室，聆聽(tīng)了校長(zhǎng)的發(fā)言。
接下來(lái)我們聽(tīng)了四年級(jí)的一節(jié)語(yǔ)文課《要下雨了》，老師邊說(shuō)邊用手語(yǔ)做動(dòng)作，學(xué)生邊吃力地讀課文邊做手語(yǔ)。同學(xué)們都聽(tīng)得很認(rèn)真，并且積極的回答問(wèn)題。
接著，我們來(lái)到了他們的展廳。剛進(jìn)屋，我們不由得眼睛一亮，里面擺放著學(xué)生們的作品，有瓷盤(pán)畫(huà)、剪紙作品、書(shū)法、還有繪畫(huà)作品，這些作品都惟妙惟肖，我覺(jué)得有些作品連我們健全人都做不出來(lái)。
我們又參觀了同學(xué)們的制作教室，同學(xué)們有的在繡十字繡，有的用彩色的珠子穿手鏈，有的在用彩繩編手鐲，室內(nèi)還擺放著做好的項(xiàng)鏈、手鐲和小飾品等，件件都那么精致，令人愛(ài)不釋手。雖然他們有一定的缺陷，但他們心靈手巧，做出的作品簡(jiǎn)直能和專(zhuān)家相比了！我真想為他們大聲喝彩！
他們還為我們跳了一支舞，因?yàn)樗麄兟?tīng)不到聲音，所以排練這個(gè)節(jié)目是很困難的，要靠老師手語(yǔ)指揮，但是他們跳的卻很整齊，我想他們肯定付出了比常人多很多倍的汗水。
當(dāng)我們面對(duì)他們的時(shí)候，我們只能時(shí)時(shí)刻刻提醒自己：比起他們來(lái)，我們更加幸運(yùn)，除此以外，我們并無(wú)不同，我們是平等的。
生命平等演講稿篇二
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
“寄意寒星全不察，我以我血薦軒轅。”此句出自魯迅先生之口，他的“救國(guó)夢(mèng)”他的對(duì)于追求平等、追求獨(dú)立時(shí)人們墮落激勵(lì)的執(zhí)筆，“追求平等”千百年來(lái)我們中華人民共同的夙愿。
天賦神權(quán)？天賦人權(quán)！
眾所周知，我們的宗教與不同的信仰，都來(lái)自不同的時(shí)代和牽扯著不同的故事，但有些甚至還帶著它的湮滅人性的利用價(jià)值。譬如過(guò)去時(shí)代掌權(quán)者為了更好的統(tǒng)治“人”甚至包括人的思想，就編策出這樣的計(jì)謀，一步一步的侵噬他們的意志，讓其完全成為神的奴隸，這樣的“神權(quán)”哪里有所謂的“解脫”和“釋放”？這分明是一個(gè)更好的牢籠。
偉大的啟蒙者馬克思，他，順應(yīng)著時(shí)代的'潮流，給人類(lèi)獲取真正意義上的自由和平等的追崇指引了航標(biāo)。人類(lèi)終會(huì)認(rèn)得“天賦人權(quán)”，在一切面前我們都一樣。我們懂得“幸福生活來(lái)之不易”，所以我們的先輩們的努力和奮戰(zhàn)是有價(jià)值、有意義、永垂不朽的。我們都有權(quán)利給自己創(chuàng)造更美好的明天。更有義務(wù)給子輩們留一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心與溫馨的未來(lái)的根基。我們應(yīng)該用熱情擁抱每一個(gè)黎明。
路途如此坎坷，追求亦不忘。幸福如此難得，奮戰(zhàn)亦堅(jiān)持。明天的陽(yáng)光一定會(huì)很燦爛，因?yàn)槲覀兌紡氖掠幸娴膭趧?dòng)。平等面前，我們亦不忘，他們堅(jiān)持的動(dòng)人心魄，勇敢的驚心動(dòng)魄，奮戰(zhàn)的堅(jiān)忍無(wú)畏。追求自由，追求平等，我們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中失去很多，但得到的卻千金難買(mǎi)，仁人志士給我們留下偉績(jī)篇章，斗士給我們留下奉獻(xiàn)和堅(jiān)強(qiáng)。失去的過(guò)程，我們收獲更多。平等、自由、安定、幸福來(lái)之不易，我們要雙倍付出，加倍珍惜。
生命平等演講稿篇三
親愛(ài)的老師們，親愛(ài)的學(xué)生們：
大家好！
每個(gè)人出生的時(shí)候，經(jīng)歷都很相似，都很愛(ài)父母。職業(yè)也是如此，沒(méi)有什么不同，因?yàn)槎加邢嗤哪康?。俗?huà)說(shuō)“三百六十行，每行第一秀才”。
我們應(yīng)該平等對(duì)待每個(gè)職業(yè)，尊重每個(gè)工人。
我想如果沒(méi)有清潔工，我們就不會(huì)有一個(gè)干凈的城市；如果沒(méi)有服務(wù)人員，我們就享受不到生活的便利；如果沒(méi)有安全人員，我們就沒(méi)有安全保障；總之，沒(méi)有他們，我們就不會(huì)有更好的禮物。鄧爺爺曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不管是白貓還是黑貓，只要能抓到老鼠，就是好貓。”因此，我們不應(yīng)該歧視他們，我們應(yīng)該對(duì)他們?yōu)槭聵I(yè)奮斗的精神表示欽佩。
東京有個(gè)女孩，在東京帝國(guó)飯店當(dāng)服務(wù)員。那是她乳臭未干時(shí)的第一份工作，但她沒(méi)想到老板安排她洗廁所，對(duì)她的工作質(zhì)量要求很高。她必須把廁所打掃得像新的一樣干凈。我該怎么辦？你會(huì)接受這份工作還是另謀高就？一個(gè)長(zhǎng)輩看出了她的猶豫，悄悄給她做了個(gè)示范。當(dāng)他把馬桶洗得像新的一樣干凈時(shí)，他舀了一碗水喝了下去。前任對(duì)工作的態(tài)度讓她明白了責(zé)任感。從此，她美麗地邁出了事業(yè)的第一步，踏上了成功的道路。她現(xiàn)在是日本郵政大臣：野田精工。收入低，別人不喜歡的工作，也要有責(zé)任心和道德觀。但是如果沒(méi)有道德，即使收入再高，別人也會(huì)嗤之以鼻。
日前，貴州省人民醫(yī)院一個(gè)名為“女孩在重癥監(jiān)護(hù)室被護(hù)士扇耳光，一天后死亡”的網(wǎng)絡(luò)視頻引起了公眾和媒體的熱烈討論。視頻顯示，一個(gè)躺在重癥監(jiān)護(hù)室床上的孩子被護(hù)士打了幾巴掌，孩子的頭被護(hù)士抱起，重重地放在枕頭上。我覺(jué)得醫(yī)生是一個(gè)高尚的職業(yè)，因?yàn)樗麄兂休d著成千上萬(wàn)人的希望，沒(méi)有職業(yè)道德的醫(yī)生不值得尊敬。
生命平等演講稿篇四
古今中外，追求平等是每個(gè)社會(huì)、每個(gè)人的共同理想。從唐代歷史學(xué)家吳京的“治國(guó)之道在于公平誠(chéng)信”，到法國(guó)大革命時(shí)期的平等思想，再到社會(huì)主義核心價(jià)值觀，平等一直是我們的目標(biāo)。
正如《世界人權(quán)宣言》所說(shuō)：“人人生而自由，在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等。他們被賦予了理性和良知，應(yīng)該本著兄弟情誼的精神對(duì)待彼此?！?。也就是說(shuō)，無(wú)論你出生在魚(yú)缸里的哪個(gè)石頭下，追求幸福的權(quán)利、贏得尊重的權(quán)利和歸還魚(yú)缸的義務(wù)應(yīng)該是平等的。這就是我們追求的社會(huì)制度和人格的平等。
在社會(huì)層面上，平等是每個(gè)人權(quán)利和生存狀態(tài)的保障，是一種制度上的平等。例如，九年義務(wù)教育使所有兒童平等享有受教育的權(quán)利。沒(méi)有他，也許在偏僻貧窮的地方，教育依然是貴族的特權(quán)，窮人永遠(yuǎn)是窮人。而我們的父母有多少不是從外地來(lái)的，而是從一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)通過(guò)普通人的努力來(lái)通過(guò)高考的？這也充分證明了一個(gè)好的制度是保證平等的客觀因素。客觀差異可以通過(guò)自己的努力來(lái)填補(bǔ)。
人格的平等不應(yīng)該受到外界和客觀因素的影響。不分地域，不分朝代，都是人類(lèi)的終極追求。《山河相逢知己》是一個(gè)代代相傳的友情故事。作為一名醫(yī)生，博雅的官員在河邊彈鋼琴時(shí)遇到了砍柴回來(lái)的樵夫?！拔《氲娜荷搅魉恪?。音樂(lè)驅(qū)使兩個(gè)素未謀面的人，一見(jiàn)面就在云里相識(shí)。我已經(jīng)忘記了這種世俗的高貴。只有平等的人格，才能創(chuàng)造出這種純粹的友誼，才能讓靈魂最真誠(chéng)的交流。
人格平等是建立在尊重的基礎(chǔ)上的。那就是相信每個(gè)人心里都有一個(gè)高尚的靈魂。老實(shí)人沒(méi)有接觸到意想不到的食物這一事實(shí)表明，傳統(tǒng)社會(huì)的人為了維護(hù)人格的平等，寧愿挨餓也不愿接受意想不到的食物，即使這會(huì)危及自己的生命。正是博雅對(duì)人格的尊重，留下了“千古知音”的傳奇和心靈交流中最動(dòng)人的歌曲。在交往中，首先要珍惜尊重的感情；有了尊重，才能有平等的交流，才能找到每個(gè)人的閃光點(diǎn)；體驗(yàn)每個(gè)人帶給自己的感受，互相了解，互相珍惜，提升自己。
平等的社會(huì)往往能造就平等的人格，只有平等的人格才能形成平等的社會(huì)。所有這些平等的追求，都是建立在自我修養(yǎng)的基礎(chǔ)上的。與其抱怨差距，不如相信自己，提升自己，超越自己，更上一層樓。讓我們，從今天開(kāi)始，用尊重的眼光看世界，用平等的心與人交流。一切都會(huì)在我們心中隨處生長(zhǎng)，百花齊放。就像司馬光說(shuō)的，“和而后清，清而后清”的和諧才會(huì)真正到來(lái)。
生命平等演講稿篇五
一直以來(lái)，我們班男生比女生多，所以說(shuō)我們班男女“不平等”。今天來(lái)了三位同學(xué)，兩女一男，這下使我們班男女同學(xué)劃上了等號(hào)。
看著他們坐下，我心想：這下男女生人數(shù)一樣多，也算是平等了，男生們不會(huì)再說(shuō)2對(duì)1，以后就是1對(duì)1了。
生命平等演講稿篇六
愛(ài)是教師最美麗的語(yǔ)言，是一道美麗的音符，可以在學(xué)生的心田上，彈奏起和諧溫馨的篇章。你是否留心過(guò)生活中有這樣的鏡頭：一個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生能獲得師生、父母的重視，被愛(ài)著；而一個(gè)成績(jī)不好又調(diào)皮的學(xué)生則常常被忽視，愛(ài)與他們無(wú)緣。殊不知，正是這樣的學(xué)生更需要被關(guān)愛(ài)，因?yàn)樗麄冇锌鄲琅c自卑。他們的心，有更多需要被人理解的東西。
當(dāng)然，愛(ài)這樣的“丑小鴨”，需要付出一定的代價(jià)，犧牲多一些時(shí)間，花費(fèi)多一些精力。但是這種愛(ài)更有價(jià)值?；蛟S這種愛(ài)，未必一定能在學(xué)習(xí)上顯出效果來(lái)，但是它使人心熱，使人不再陷入消沉，從而產(chǎn)生積極的效果。
通過(guò)一件平凡的小事，使我更是堅(jiān)信作為一名教師不僅要愛(ài)“小天鵝”，更要愛(ài)“丑小鴨”。
為促進(jìn)學(xué)生們繪畫(huà)興趣，我在班里推行了一系列獎(jiǎng)勵(lì)措施：在圖畫(huà)本上畫(huà)五角星、評(píng)選繪畫(huà)創(chuàng)意之星、評(píng)選小畫(huà)家等等，尋找每個(gè)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，讓每個(gè)學(xué)生樹(shù)立起信心。作為一名一線(xiàn)美術(shù)教師，我們?cè)诮虒W(xué)工作中，每個(gè)美術(shù)教師都可能遇到同樣一個(gè)難題：那就是，課堂中總有那么幾個(gè)學(xué)生不帶美術(shù)工具，在自由繪畫(huà)創(chuàng)作中無(wú)事可做。君君就是這類(lèi)學(xué)生的典型。課堂上，在他的“帶領(lǐng)下”那幾個(gè)頑皮搗蛋鬼，總會(huì)開(kāi)始跟著吵鬧起來(lái)，我布置完課堂任務(wù)后，更是在我面前耀武揚(yáng)威，說(shuō)什么都聽(tīng)不進(jìn)去。有一次課堂上仍是一貫的影響其他同學(xué)完成繪畫(huà)作業(yè)，我氣得不打一處來(lái)。不分青紅皂白沖著君君吼到“就只會(huì)調(diào)皮搗亂，美術(shù)課都上不好，我看你這輩子算是完了！”話(huà)音剛落，他睜著那雙無(wú)奈的眼睛看著我，擺出一副無(wú)所謂的樣子。似乎在跟我對(duì)抗“怎么樣，我就是不想畫(huà)，你管我呢？”
課后，我陷入了束手無(wú)策的無(wú)奈和苦惱之中，反思著我對(duì)君君說(shuō)的那句氣話(huà)，越來(lái)越覺(jué)得這樣的教育起到了負(fù)面效果。果然當(dāng)我再次走進(jìn)教室時(shí)，他再也不去翻開(kāi)美術(shù)書(shū)，只是在桌子底下玩具，怎么勸說(shuō)也無(wú)動(dòng)于衷。此時(shí)，我更加懊悔自己當(dāng)時(shí)出言不遜，這個(gè)孩子也引起了我的高度重視。之后我從班主任那里了解到，這個(gè)孩子家庭比較特殊，父母都不在身邊，主要是爺爺奶奶照顧生活學(xué)習(xí)。作為母親的我，一種憐憫之心油然而生。
慢慢地，我嘗試著去發(fā)現(xiàn)君君身上的閃光點(diǎn)。通過(guò)觀察，我了解到雖然他學(xué)習(xí)興趣不高，但在班集體他有著很好的領(lǐng)導(dǎo)力和號(hào)召力。借助他的這個(gè)優(yōu)勢(shì)，我開(kāi)始給他布置任務(wù)：在每次上課前一天到辦公室去和我溝通下次課需要準(zhǔn)備的美術(shù)工具，然后通知給班上其他同學(xué)。在我的鼓勵(lì)下，他欣然接受了這項(xiàng)小任務(wù)。慢慢的，他像是我的小秘書(shū)一樣，把我的通知傳達(dá)給每位同學(xué)，同學(xué)們也能積極配合他的工作，將需要的美術(shù)工具帶齊，為我的課堂做好充分的準(zhǔn)備。漸漸地我發(fā)現(xiàn)，除了我交給的任務(wù)，君君也開(kāi)始拿起畫(huà)筆，描繪他心中的所思所想，我也一改當(dāng)初對(duì)他的態(tài)度，只要他按時(shí)交上作品，我總會(huì)挖掘作品中的閃光點(diǎn)來(lái)表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)他。
后來(lái)我漸漸發(fā)現(xiàn)，課堂中我對(duì)他的關(guān)注，他紅彤彤的小臉蛋上總會(huì)露出興奮的眼神。如果哪次我對(duì)他關(guān)注不夠，他會(huì)索然無(wú)味，甚至做出一些我意想不到的怪異行為來(lái)吸引我的注意。以后的課堂中，我更會(huì)盡可能地多關(guān)注君君這類(lèi)的學(xué)生，用自己的愛(ài)感化他們。保護(hù)好每個(gè)學(xué)生幼小敏感的內(nèi)心。
當(dāng)我用平等的愛(ài)去滋潤(rùn)每個(gè)孩子心靈時(shí)，我仿佛是看到了春苗在萌發(fā)，仿佛聞到了百花的芳香； 我深深地體會(huì)到，要開(kāi)啟孩子們心靈的大門(mén)，教師必須付出最大的熱情，因?yàn)橐磺凶詈玫慕逃椒ǎ磺凶詈玫慕虒W(xué)藝術(shù)，都源于對(duì)學(xué)生平等的愛(ài)。
耿耿園丁意，拳拳育人心；身于幽谷處，孕育蘭花香。讓我們發(fā)起青春的誓言：任憑歲月更迭，世事滄桑，任憑青春流逝，紅顏憔悴，我會(huì)永守心中這盞希望之燈；樹(shù)萬(wàn)世之師表，鑄不朽之師魂！
生命平等演講稿篇七
“人類(lèi)比其他物類(lèi)痛苦，就因人類(lèi)把自己看得比其他物類(lèi)重要?！边@是一句極精明的話(huà)，它的精明在于它的透徹。人類(lèi)的確是如此，把自己看得比其他物類(lèi)都高貴，以為改造自然就是可以隨意侵害動(dòng)物，砍伐植物，毀壞自然的和諧與安寧。這是屬于人類(lèi)的專(zhuān)制，殘忍。
每個(gè)人都要求自己的生命得到尊重，得到應(yīng)有的保障，誰(shuí)又知道，動(dòng)物就沒(méi)有同樣的想法呢？動(dòng)物生存的權(quán)利也是神圣不容侵犯的啊，這是世界本是為我們和它們共同創(chuàng)造的。
當(dāng)我接近小鳥(niǎo)，與它同在一個(gè)小小的空間時(shí)，我感到從未體會(huì)過(guò)的愉悅，我想我的心和它的心也是這樣貼近著，也為靠近對(duì)方而感動(dòng)著顫抖。這短時(shí)刻的相依，我體會(huì)到人與動(dòng)物是相互信任，相互吸引，但，這信任與吸引在淡淡散去了，在人類(lèi)無(wú)禮的踐踏中散去了。
《藏羚羊的跪拜》講述了一只藏羚羊?yàn)楸Ｗo(hù)腹中已成形的孩子而向獵人跪拜乞求獲生的故事。當(dāng)看到藏羚羊跪在獵人面前，流下兩行熱淚這些語(yǔ)句時(shí)，我想那淚光折射出了母愛(ài)偉大，更流露出了生命的莊嚴(yán)、悲凄。動(dòng)物也有尊嚴(yán)，它們同樣不會(huì)隨意出賣(mài)靈魂，在我看來(lái)，藏羚羊的跪拜不是妥協(xié)，而是一種控訴，是對(duì)人類(lèi)良知的譴責(zé)！
生命平等演講稿篇八
平等像一個(gè)孩子一樣，喜歡在世間各處玩耍，處處留下它的痕跡，但又不讓人發(fā)現(xiàn)；也有它到不了的地方，正等著它的到來(lái)。
“人人生而平等”，人一出生時(shí)，平等就在他（她）身上留下了痕跡，這個(gè)孩子會(huì)和其他孩子一樣茁壯成長(zhǎng)，但沒(méi)人會(huì)發(fā)現(xiàn)平等來(lái)過(guò)，留下痕跡。如果這個(gè)孩子是個(gè)先天殘疾，平等也會(huì)光顧，既然為這個(gè)孩子關(guān)了一扇門(mén)，那么平等必會(huì)為它開(kāi)一扇窗或者更多扇窗。開(kāi)完窗后，平等靜悄悄地走了，待來(lái)日這個(gè)孩子會(huì)發(fā)覺(jué)它曾來(lái)過(guò)他身邊。
平等盡管是個(gè)孩子，但它也明白自己最難到達(dá)的地方不是死亡沙漠，不是危險(xiǎn)海底，更不是冰天雪地，而是人的意識(shí)、人的心靈、人的習(xí)慣行為。平等為人們提供了一條條同樣的起跑線(xiàn)，沒(méi)有終點(diǎn)，你想跑多遠(yuǎn)就多遠(yuǎn)，只要你付出了代價(jià)，平等也會(huì)給予你等值的東西。然而世界上沒(méi)有絕對(duì)的平等。中國(guó)的富二代、官二代開(kāi)車(chē)撞人、出手傷人不會(huì)受法律制裁；美國(guó)白人對(duì)黑人的鄙夷態(tài)度；中東的民族歧視等等，都在無(wú)聲地承認(rèn)這個(gè)事實(shí)。平等并未進(jìn)入這些人的意識(shí)、心靈、行為習(xí)慣中，他們意識(shí)中沒(méi)有平等，心中一片荒蕪，行為習(xí)慣更不用說(shuō)。
平等是個(gè)孩子，在它還沒(méi)有長(zhǎng)大時(shí)，人們就開(kāi)始給它抹上或濃或淡的胭脂，白凈的臉上有時(shí)甚至散發(fā)著一股股惡臭，令人作嘔。只有少數(shù)的人愿意拿著干凈的浸了水的布，幫它一點(diǎn)一點(diǎn)地擦洗，還原它的樣貌。
我國(guó)古代有奴隸制、獨(dú)裁專(zhuān)制等，現(xiàn)如今，我希望我國(guó)是法律平等的國(guó)家，換上干凈的妝容，用最真實(shí)的樣子面對(duì)世人。
生命平等演講稿篇九
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
人從生下來(lái)就是平等的，不管你是出生在貧困家庭還是富裕家庭，一樣擁有相同的中華人民共和國(guó)的平等人權(quán)，承擔(dān)著相同的法律責(zé)任和道德義務(wù)。可是總有有一些人不這樣認(rèn)為，他們憑借著自己錢(qián)多權(quán)大，就我行我素，好像世界上他們就是主宰，貧窮的人就應(yīng)該為他們服務(wù)，就應(yīng)該做他們的奴隸。這就違背了我們所追求的平等。不管你財(cái)多物富與否，不管你位高權(quán)重與否，身為公民都應(yīng)該享有同樣的權(quán)利，承擔(dān)相同的義務(wù)。這不僅是國(guó)家法律所規(guī)定，也應(yīng)該是每個(gè)懂得平等的人所追求的。上帝讓我們來(lái)到這五彩繽紛的世間時(shí)，就賦予了我們相同的權(quán)利，給了我們親情、友情、健康、快樂(lè)——但同時(shí)也讓我們承擔(dān)了相同的義務(wù)，那就是共同創(chuàng)建一個(gè)和諧、美好、平等的社會(huì)。
時(shí)常聽(tīng)到有人抱怨說(shuō)：“上天太不公平了，為什么所有的不幸都讓我碰上了?”事實(shí)上，上天對(duì)每個(gè)人都是公平的，只是因?yàn)樯鐣?huì)上的各種因素而導(dǎo)致讓你覺(jué)得上天的不公。而恰恰相反，上天讓你在磨練中成長(zhǎng)了一些，明白了一些人情世故。所以我們不要埋怨上天，只是人類(lèi)永遠(yuǎn)的貪婪和無(wú)窮的_，讓我們看到了社會(huì)中的不平等。而我們要做的只有擺在自己的心態(tài)，平等對(duì)待生活，平等對(duì)待每一個(gè)生命，也許他們同你有一樣的遭遇。
生命平等演講稿篇十
據(jù)說(shuō)，人最寶貴的是東西是-生命。
——題記。
我很感謝它，讓我來(lái)到這個(gè)其妙的世界，讓我經(jīng)歷最痛苦的情感和一次又一次的磨難，讓我學(xué)會(huì)蛻變，讓我學(xué)會(huì)成長(zhǎng)，讓我學(xué)會(huì)什么叫做珍惜。
也許我還小，不可能把生命看得如此透徹，但總比亡命徒更懂得去擁有，我會(huì)比那些只注重外在美的女孩要強(qiáng)得多，旨在與我有個(gè)永遠(yuǎn)支持我的朋友-生命。我會(huì)毫不吝嗇的陪伴他，時(shí)常爆粗口，依賴(lài)責(zé)罵它，卻一點(diǎn)也不影響我跟他的感情及默契。
我很尊敬明知道自己為其不多的癌癥患者，他們讓微笑面對(duì)生活，樂(lè)觀對(duì)待生活，從不跳樓自盡，盡管他們以前的自己有多么壞，但會(huì)明白自己將會(huì)用僅有的時(shí)間去回報(bào)生命賜予給他們的力量，擁有生命的人才是世界上最美麗的人。
我很尊敬那些天生智障，行動(dòng)不便的殘疾人士。他們不因自己的身份而卑微，并感謝生命賜予他們不一樣的東西，讓他們的人生變得更有刺激性。
我很尊敬那些在孤兒院工作的服務(wù)人員。只是因?yàn)樗麄冇米约旱牧α亢亲o(hù)了一個(gè)又一個(gè)孤僻的生命，讓他們得到更多的溫暖以及旅途中的陪伴，讓這些小生命的人生不再有缺陷，灑滿(mǎn)道路的不再是一陣陣哭泣聲，而是一串串笑聲。
我很尊敬堅(jiān)韌不拔的小草，只是因?yàn)樵趺吹目耧L(fēng)暴雨也沖不走它零碎的生命。
幸福不分貧賤，生命不分高貴。世界上每個(gè)人的生命都是平等的，無(wú)論是癌癥患者、殘疾人士，服務(wù)人員以及小草，他們都有著追求平等待遇的機(jī)會(huì)，都有權(quán)利為自己的人生而奮斗，別人異樣的眼光不是阻礙他們前進(jìn)道路的物品。
因此，冷暖人生擁有平等生命。
生命平等演講稿篇十一
世上有男有女，所有男人都是經(jīng)由母親孕育撫養(yǎng)的。男女平等，本來(lái)就很天經(jīng)地義！不幸的是，中國(guó)古代社會(huì)中，男性主宰一切，女性大多作為男性的附屬和陪襯而存在。女性被排斥社會(huì)生活外，所有政治、文化等。舞臺(tái)上，鮮有女性的身影出現(xiàn)。如果有，也不多，還被有義無(wú)意地扭曲、變形。這本書(shū)，正是在于本著關(guān)懷女性、呵護(hù)女性的立場(chǎng)，根據(jù)歷史發(fā)展的事實(shí)，揭示中國(guó)歷史上杰出女性自我覺(jué)醒、自我表現(xiàn)、自我?jiàn)^斗、自我實(shí)現(xiàn)的真相，喚醒世人正確認(rèn)識(shí)中國(guó)女性，讓現(xiàn)代女性沖破傳統(tǒng)樊籬的束縛，以最飽滿(mǎn)的熱情，去擁抱光明燦爛的未來(lái)。
中國(guó)歷史上，登臨帝王之位的男人上千數(shù)，無(wú)論有無(wú)政績(jī)貢獻(xiàn)，都會(huì)被載入史冊(cè)。與之相比較，作為帝王后宮嬪妃的女子，數(shù)量何止十倍、百倍。但留名者中，像娥皇、女英那樣受后人敬仰的，更是少之又少，倒像孝莊皇太后那樣毀譽(yù)參半的多，背負(fù)沉重罵名的更多。
還有一位美女妲己，她也是紂王身旁的美女，和妹喜截然不同的是，夏桀為妹喜所做的事，都是他一人做主，妹喜從未提非分之要求，夏桀所做的壞事，妹喜也從未干涉;而紂王為妲己所做的，大部分全是妲己要求，紂王所有惡行，都有妲己的積極策劃或在旁推波助瀾?，F(xiàn)在再回頭來(lái)討論妲己的問(wèn)題，倘若紂王的暴君身分都不能確定，對(duì)她的任何評(píng)價(jià)都無(wú)意義了。如果人們非要找一位女人來(lái)作商朝滅亡的代罪羔羊，妲己也就只能認(rèn)命了！
自古以來(lái)，男女不平等是很平常的，以武則天來(lái)說(shuō)，當(dāng)上了女皇帝，她做的事雖然有好有壞，但別人總以她是女性而否定她的所有表現(xiàn)，其實(shí)她的表現(xiàn)比以前那些昏庸的男性皇帝好多了。“不以人廢言，不以言廢人”，要看她是否言行合一，觀察她的所作所為，才能下定論。我們自己身為女性，不要看清自己，人有無(wú)限的可能。
生命平等演講稿篇十二
[摘要]宗教無(wú)疑是人類(lèi)文化的重要組成部分。佛教在對(duì)待平等的認(rèn)識(shí)上，主張宇宙萬(wàn)物本質(zhì)上的平等，即“眾生平等”。佛教認(rèn)為，一切眾生沒(méi)有高低、貴賤之別，應(yīng)一視同仁。平等心是一種高尚的人格素養(yǎng)和精神境界，該思想對(duì)于提升人類(lèi)的個(gè)人素養(yǎng)、維護(hù)人權(quán)平等、營(yíng)造和諧的人際關(guān)系，對(duì)社會(huì)歷史、社會(huì)進(jìn)步都有深刻的影響。
[關(guān)鍵詞]宗教人類(lèi)學(xué)；佛教生命觀；眾生平等觀。
英國(guó)功能派人類(lèi)學(xué)大師馬林諾夫斯基指出：“人類(lèi)學(xué)是研究人類(lèi)及其在各種發(fā)展程度中的文化的科學(xué)，包括人類(lèi)的軀體、種族的差異、文明、社會(huì)構(gòu)造，以及對(duì)于環(huán)境之心靈的反應(yīng)等問(wèn)題之研究?！盵1]宗教無(wú)疑是人類(lèi)文化的重要組成部分。宗教人類(lèi)學(xué)不是對(duì)宗教理論進(jìn)行形而上學(xué)的歸納、解析，而是對(duì)人類(lèi)社會(huì)生活實(shí)踐及相關(guān)文化體系的深刻洞察，是把宗教與人、與社會(huì)相聯(lián)系，從人的生物性和社會(huì)性出發(fā)，從不同角度和層面著力闡釋不同的宗教象征意義，揭示人類(lèi)社會(huì)和人性中共有的東西，全面理解和闡釋人類(lèi)社會(huì)和人類(lèi)自身。現(xiàn)以佛教中的“平等觀”思想為例，論述宗教性的意義系統(tǒng)對(duì)于社會(huì)行為主體的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)在的形塑以及對(duì)其行為過(guò)程的影響。
佛教的“平等”一詞，是梵文upeksa的意譯，簡(jiǎn)稱(chēng)“等”?！斗饘W(xué)大辭典》的解釋為：“對(duì)于差別之稱(chēng)。無(wú)高下淺深之別曰平等?！盵3]“平等”一詞是佛教的常用名詞，在佛教經(jīng)典中使用十分廣泛，是佛教經(jīng)典的基本術(shù)語(yǔ)之一。佛教從創(chuàng)立之日起，是以一種爭(zhēng)取根本平等的宗教而出現(xiàn)在人類(lèi)歷史上。佛教平等觀是佛教的根本教義之一，也是佛教倫理的倫理原則之一，因而這種平等具有最徹底性和最廣泛的涵蓋性。在佛教的發(fā)展過(guò)程中，平等觀一直是佛教的根本教義之一。從歷史上看，宗教的平等思想在不同時(shí)代有不同的表現(xiàn)形態(tài)，對(duì)于人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步產(chǎn)生過(guò)促進(jìn)作用。當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，面對(duì)許多復(fù)雜、棘手的社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)問(wèn)題，佛教的平等思想能夠給予我們一些啟發(fā)和借鑒。
人類(lèi)作為一切動(dòng)物的高級(jí)生靈，不但應(yīng)愛(ài)惜自己的生命，不愿受到別人的傷害，也應(yīng)該憐惜其他有情的生命。護(hù)生、惜生、關(guān)懷生命成為佛教中最大的善。
20xx年4月，一個(gè)即將年滿(mǎn)15歲的河南洛陽(yáng)孟津西霞院初級(jí)中學(xué)初一的學(xué)生雷夢(mèng)佳死亡了。緣由是與同年級(jí)其他班另一個(gè)女同學(xué)打架，班主任組織全體同學(xué)以投票的方式?jīng)Q定雷夢(mèng)佳的去留。26個(gè)同學(xué)讓她離開(kāi)，12個(gè)同學(xué)再給她一次機(jī)會(huì)。但此后小夢(mèng)佳再也沒(méi)有回到學(xué)校，三天后她的尸體被發(fā)現(xiàn)了。這樣的一種教育方式“似乎”是采用了一個(gè)更加開(kāi)明、開(kāi)放甚至民主的方式?jīng)Q定孩子的去留，但忽略了最為根本也是最為重要的環(huán)節(jié)———公平。倘若社會(huì)、學(xué)校、老師都懷有教育平等、對(duì)孩子和學(xué)生一視同仁的平等理念，爭(zhēng)取做到有教無(wú)類(lèi)，那么，雷夢(mèng)佳的悲劇就很有可能避免。特級(jí)教師霍懋征在他生前最?lèi)?ài)說(shuō)的一句話(huà)是，沒(méi)有一個(gè)學(xué)生是教不好的。他從教60年，從沒(méi)有丟下過(guò)一個(gè)學(xué)生。
針對(duì)這一社會(huì)現(xiàn)象，本文嘗試?yán)沓鲆恍﹥?nèi)緣、外緣。
（一）社會(huì)衡量成功的單一顯性標(biāo)準(zhǔn)。
僅從物質(zhì)水平上評(píng)判成功與否，這種判斷成功的價(jià)值觀念是單一的、畸形的。這樣的社會(huì)風(fēng)氣一經(jīng)形成，人們做事就會(huì)越來(lái)越?jīng)]有是非、善惡、美丑、應(yīng)當(dāng)與否的最后衡量底線(xiàn)，敬畏之心自然就會(huì)失去，只剩下上緊發(fā)條“向錢(qián)進(jìn)”。有些人在打拼過(guò)程中自感前途無(wú)望，認(rèn)為所做的一切都可能是徒勞，不會(huì)得到回報(bào)，乃至家人都有可能遭到牽連。這種不確定性會(huì)引發(fā)人極大的恐慌，焦慮、絕望心理會(huì)引發(fā)一系列的社會(huì)棘手問(wèn)題。
（二）時(shí)代的巨大變化使一些人內(nèi)心嚴(yán)重失衡。
從犯罪分子的特征來(lái)看，以30多歲中年男子居多。處于這個(gè)年齡段的人一直處于比較動(dòng)蕩的年代，經(jīng)歷了社會(huì)的各種重大變遷。他們對(duì)這個(gè)時(shí)代、社會(huì)存有太多的不確定感。與其他年代的人相比，他們有時(shí)會(huì)感到生不逢時(shí)，覺(jué)得社會(huì)不夠公平、不夠公正。
在這個(gè)日新月異、迅猛發(fā)展的快節(jié)奏時(shí)代，有些人會(huì)被時(shí)代的列車(chē)甩下，這也是在所難免的。畢竟，人與人之間存在差異性。但是，如果能給他們多提供一些幫助，解決他們的實(shí)際困難和問(wèn)題，矛盾、對(duì)立、沖突是可以緩解的。當(dāng)貧窮升級(jí)成了貧困，令他們感到維持基本的生計(jì)都有困難，陷入生存困境，長(zhǎng)期得不到最起碼的人格尊重，其形成扭曲變態(tài)的自卑心理只是時(shí)間早晚的問(wèn)題。
如果人人都擁有眾生平等的觀念，就會(huì)認(rèn)為人的本質(zhì)都是一樣的，并沒(méi)有先天或是后天的差異，沒(méi)有尊卑貴賤之分，自我是社會(huì)大家庭中的一員。所以，無(wú)需自卑，也不必輕狂、傲慢；扶貧濟(jì)困，大使善心；完善心靈，提升人性。這樣便可以以平衡協(xié)調(diào)為處事的準(zhǔn)則，提高生命的素質(zhì)，使人們自覺(jué)遵守道德規(guī)范，擺脫緊張、孤獨(dú)、迷惘、煩惱的纏縛，保持輕安、活潑、自然、純凈的心態(tài)[4]。個(gè)人修養(yǎng)好了，從國(guó)家層面來(lái)說(shuō)，可以促進(jìn)社會(huì)的公平正義，為整個(gè)社會(huì)提供一劑良方，而每一社會(huì)、每個(gè)國(guó)家和諧了，整個(gè)世界自然也隨之進(jìn)入和諧狀態(tài)。
從眾生平等思想所具有的現(xiàn)代價(jià)值中我們發(fā)現(xiàn)，越來(lái)越多的宗教人類(lèi)學(xué)研究致力于宗教的社會(huì)功能、心理功能的發(fā)揮，我們不能否認(rèn)這是宗教人類(lèi)學(xué)的進(jìn)步。我們可以從中汲取其合理成分，用來(lái)造福社會(huì)，造福全人類(lèi)，努力開(kāi)創(chuàng)一個(gè)真正的人間“極樂(lè)世界”。
[1]馬林諾夫斯基。西太平洋的航海者[m].北京：華夏出版社，20xx.
[2]唐中毛。月印萬(wàn)川———佛教平等觀[m].北京：宗教文化出版社，20xx.
[3]丁福寶。佛學(xué)大辭典[z].北京：文物出版社，1984.
[4]單純。宗教哲學(xué)[m].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，20xx.
生命平等演講稿篇十三
最近，《神話(huà)》這部電視劇正在上演，秦始皇的殘暴使我感到可怕。
秦始皇為了自己的千秋霸業(yè)，不在乎犧牲別人的生命。他認(rèn)為，他是一國(guó)之君，所有人就應(yīng)該為他效力?？墒?，皇帝不就是為了讓天下更太平嗎？如果皇帝只是為了享受榮華富貴，只是為了讓更多人敬仰，要皇帝有什么用呢？生命，本該平等，每個(gè)人的生命都有自己控制的權(quán)利，沒(méi)有誰(shuí)能剝奪它。
當(dāng)年，秦始皇不惜一切代價(jià)，要挑選大秦?cái)?shù)千名精銳的將士殉葬，為秦皇千年萬(wàn)年守護(hù)皇陵。這樣，秦皇的心意是滿(mǎn)足了，可這是多少無(wú)辜的生命?。∵@時(shí)，通過(guò)寶盒從20xx年到達(dá)秦朝的易小川以大將軍蒙毅的身份冒著欺君的.大罪，頂著殺頭的危險(xiǎn)向皇帝提出了用陶俑代替這些將士葬于地下，為秦皇守護(hù)皇陵的方法，才挽救了數(shù)千人的性命，這也才有了兵馬俑的誕生。隨后，秦始皇又要將建造皇陵的七十萬(wàn)民夫活埋，使皇陵成為永遠(yuǎn)的秘密，讓后人永遠(yuǎn)記住他這開(kāi)天劈地的第一人，七十萬(wàn)條性命就這樣白白被剝奪了，陌生的地方成了他們永遠(yuǎn)的歸宿。這雖然是一個(gè)傳說(shuō)，也許歷史上并無(wú)此事，也并無(wú)此人，可易小川的大智大勇卻讓我敬佩不已，如果沒(méi)有易小川，將有多少生命得不到最終的歸宿。
生命，本該平等。即使他是帝王，即使他有江山社稷，即使他有享不盡的榮華富貴，即使他有萬(wàn)人的尊重和敬仰，可這有什么用？他失去了最寶貴的東西——善良，他失去了人的本性。他有權(quán)有勢(shì)，難道他就有權(quán)利把每個(gè)屬于自己的生命分高低貴賤嗎？不，沒(méi)有。每個(gè)人都有控制自己生命的權(quán)利，如果這樣隨意的傷害生命，將有多少人家破人亡，妻離子散啊！善待生命，是每個(gè)人的職責(zé)，善待生命就是善待自己。生存，或者死亡，應(yīng)該順其自然。只要有生命，你就要用自己有限的力量做出有限的付出，這樣，也是對(duì)自己負(fù)責(zé)。還要保護(hù)生命，不要讓不必要的事故造成不必要的傷亡。
當(dāng)應(yīng)為國(guó)效忠戰(zhàn)死沙場(chǎng)；舍己為人，失去生命；這樣的死叫做犧牲，這樣是偉大的?？砂焉?dāng)兒戲，這樣的死，別人只會(huì)叫你傻瓜。
生命，本該平等。任何一個(gè)人都是他自己生命的主人。小到乞丐，囚犯。大到官員，貴族。不管他們身份如何，他們總有一樣的一個(gè)東西，那也是最重要的——生命，他們所有人的生命都在自己手中。誰(shuí)也沒(méi)權(quán)控制誰(shuí)，誰(shuí)都要尊重他人的生命。
活著，要有價(jià)值的活；死了，要光榮的死。
命運(yùn)，本該如此；生命，需要平等對(duì)待。
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