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茶葉文化論文篇一
電子商務(wù)倉儲物流和傳統(tǒng)倉儲物流具有較大差異，具有自身的特點。
信息化。倉儲物流通過現(xiàn)代化的物流系統(tǒng)，實現(xiàn)倉儲——供應(yīng)商或制造商——顧客的聯(lián)系，能快速對市場和顧客的個性化需求做出準(zhǔn)確、及時、高效的反應(yīng)，信息化是電子商務(wù)運行的必然要求。
柔性化。電子商務(wù)倉儲物流服務(wù)根據(jù)具體訂單靈活掌控和實施物流作業(yè)，可以滿足“小批量、多批次、多品種、短周期”消費需求特色。
系統(tǒng)化。與傳統(tǒng)倉儲物流單純提供出租庫房的簡單服務(wù)所不同，電子商務(wù)倉儲物流通過先進(jìn)的管理和技術(shù)支持，對商品的.采購、進(jìn)貨、儲存、分揀、配送等流程進(jìn)行統(tǒng)一管理，形成了有序、系統(tǒng)的物流作業(yè)模式。
2倉儲物流在電子商務(wù)中的作用。
倉儲物流在電子商務(wù)中的重要作用主要體現(xiàn)在以下兩個方面。一方面，倉儲物流是實現(xiàn)電子商務(wù)的基本保障。電子商務(wù)的終極目的是將商品和服務(wù)的所有權(quán)從賣方轉(zhuǎn)移到買方，倉儲物流在電子商務(wù)交易中起著后續(xù)者和服務(wù)者的作用，如果沒有倉儲物流，電子商務(wù)就難以完成。另一方面，倉儲物流不僅是電子商務(wù)發(fā)展的基本保障，它還決定著電子商務(wù)的效率和效益。倉儲物流占據(jù)著物流相當(dāng)大的比重，是物流體系中至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，因此會對電子商務(wù)產(chǎn)生舉足輕重的影響。好的電子商務(wù)倉儲物流模式可以幫助企業(yè)在降低經(jīng)營成本的同時，還能提高客戶響應(yīng)速度和客戶滿意度。
3電子商務(wù)倉儲物流模式分析和選擇。
根據(jù)國內(nèi)外電子商務(wù)市場的具體情況，電子商務(wù)的倉儲物流模式可以分為自建倉儲物流模式、外包倉儲物流模式、混合倉儲物流模式、倉儲物流聯(lián)盟模式和共同集配倉儲物流模式。
3.1自建倉儲物流模式分析和選擇。
自建倉儲物流模式是指電子商務(wù)企業(yè)為了滿足自身物流業(yè)務(wù)的需要，由企業(yè)自己建設(shè)物流倉儲的模式。這種模式在有助于增強企業(yè)對倉儲的控制力的同時，由于物流服務(wù)柔性強，還利于服務(wù)質(zhì)量的保證和提升企業(yè)形象。此外，自建倉儲物流模式從長遠(yuǎn)發(fā)展來看，還具有助于節(jié)約物流成本的優(yōu)點。然而，自建倉儲物流模式同樣具有一些劣勢：業(yè)務(wù)覆蓋范圍有限、資規(guī)模大、周期長、資金占用多和需要具備較強的綜合物流管理能力。
選擇自建倉儲物流作為電子商務(wù)企業(yè)的物流模式，要求企業(yè)具有較強的倉儲物流管理能力和雄厚資金支持。同時要注重建立現(xiàn)代化、信息化、高效率的倉儲物流團隊，不斷擴展倉儲物流的服務(wù)范圍和規(guī)模。
3.2外包倉儲物流模式分析和選擇。
外包倉儲物流模式是指電子商務(wù)企業(yè)為了以增強企業(yè)核心競爭力為重，將倉儲物流業(yè)務(wù)外包給第三方物流公司的模式。這種模式具有覆蓋區(qū)域廣泛、企業(yè)所付諸精力較少、利于社會物流資源的開發(fā)利用和提升企業(yè)核心競爭力等優(yōu)點。然而，由于企業(yè)對物流的控制力較低的原因，造成對第三方物流的依賴性較強。企業(yè)業(yè)績會受到第三方公司的水平的影響，從而使企業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生一定的風(fēng)險和不確定性。
外包倉儲物流模式適合倉儲物流管理能力弱、企業(yè)資金實力一般的電子商務(wù)企業(yè)。它同樣適用于平臺交易數(shù)量小，但批次多的企業(yè)。企業(yè)在采用外包倉儲物流模式時，需要選擇適合企業(yè)自身特點的第三方物流公司合作，并維持與第三方物流密切溝通。
3.3混合倉儲物流模式分析和選擇。
混合倉儲物流模式是指企業(yè)在擁有自己倉儲的同時，還將一部分非核心倉儲物流業(yè)務(wù)外包給第三方物流企業(yè)的倉儲物流模式。這種模式有助于電子商務(wù)企業(yè)擴大倉儲物流業(yè)務(wù)的范圍和保存實力、全力以赴核心業(yè)務(wù)的倉儲物流服務(wù)。其缺點一方面是建設(shè)自身物流體系需要大量資金投入，而且經(jīng)營時存在較大的風(fēng)險。另一方面，這種兩手抓的模式，不易實現(xiàn)管理的標(biāo)準(zhǔn)化。
混合倉儲物流模式適合倉儲物流管理能力較強但物流成本優(yōu)勢較小的企業(yè)，這樣有助于核心倉儲物流業(yè)務(wù)的保障。需要注意的是，企業(yè)要選擇質(zhì)量和服務(wù)佳的外包公司進(jìn)行合作，并持續(xù)保證對其的掌控能力。
3.4倉儲物流聯(lián)盟模式和共同集配倉儲物流模式分析和選擇。
倉儲物流聯(lián)盟模式是指多個電子商務(wù)企業(yè)為了實現(xiàn)自己的目標(biāo)，通過協(xié)議達(dá)成共同進(jìn)行倉儲物流業(yè)務(wù)的企業(yè)戰(zhàn)略聯(lián)盟。它具有降低了倉庫成本、降低運營風(fēng)險、提高整體倉儲物流能力和擴展倉儲物流業(yè)務(wù)的優(yōu)勢。然而在這種模式下，各企業(yè)對倉儲物流業(yè)務(wù)的控制力較弱、聯(lián)盟管理和資金分配艱難使得沖突容易發(fā)生。
3.5共同集配倉儲物流模式。
共同集配倉儲物流模式是指電子商務(wù)企業(yè)雖然具有自有倉儲物流服務(wù)，但是為了調(diào)配商品更快速便捷，而根據(jù)業(yè)務(wù)需求將貨物聚集到集配中心，進(jìn)而配送到各地的企業(yè)協(xié)同倉儲物流管理模式。這種模式有助于解決企業(yè)單獨備貨不足、降低了倉儲物流成本，但是不便于企業(yè)對集配中心的管理。
對于電子商務(wù)企業(yè)倉儲物流管理能力不強，且物流成本優(yōu)勢較弱的企業(yè)來說，這兩種模式都可以選擇。共同集配倉儲物流要求的管理能力更高。倉儲物流聯(lián)盟更有助于緩解單個企業(yè)的倉儲壓力。
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茶葉文化論文篇二
摘要：作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，茶文化發(fā)展歷史悠久，在發(fā)展與創(chuàng)新過程中，逐漸由物質(zhì)文化逐步轉(zhuǎn)型為精神文化?，F(xiàn)代茶葉包裝作為茶文化的特殊載體，不但涉及到茶葉包裝相關(guān)功能，而且將茶文化表現(xiàn)的淋漓盡致?；诖?，本文基于茶文化，對中國現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計展開系統(tǒng)研究和探析。
近年來，隨著國內(nèi)外茶葉消費市場的進(jìn)一步擴大，茶葉包裝設(shè)計要求不斷提高。從一定程度上來講，茶葉包裝設(shè)計工藝水平，直接決定著茶葉產(chǎn)品的市場銷售水平。同時，茶葉包裝設(shè)計與茶葉生產(chǎn)加工企業(yè)的市場競爭實力密切相關(guān)?；诖?，相關(guān)學(xué)者通過研究，認(rèn)為在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中有效融入茶文化，不但可以滿足現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計的基礎(chǔ)需求，而且有利于提高茶葉包裝設(shè)計整體水平。因此，通過研究基于茶文化的現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計，顯得意義深遠(yuǎn)而重大。
一、茶文化的含義和分類。
由于茶文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，所以其具備悠久歷史和傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)特征，集自然、社會、人文、茶葉為一體的文化體系。關(guān)于茶文化含義的研究，大致可以劃分為兩類：一是廣義層面的茶文化，部分學(xué)者認(rèn)為，茶文化作為歷史發(fā)展和創(chuàng)新過程中，物質(zhì)文化、精神文化的集中統(tǒng)一體，主要基于物質(zhì)層面，客觀反映精神層面；二是狹義層面的茶文化，另外一部分學(xué)者認(rèn)為，茶文化隨著人類歷史的演變而變化，主要集中在人類精神文明層面，是精神文化的主要構(gòu)成部分。茶文化按照文化形態(tài)，大致可以劃分為四類：一是物質(zhì)文化；二是心態(tài)文化；三是制度文化；四是行為文化。
中國茶文化起源于唐代時期，主要以南方地區(qū)為主，在南北方文化交流和溝通過程中，茶文化逐漸被廣為流傳，成為唐代主要傳統(tǒng)文化。陸羽通過撰寫《茶經(jīng)》，具體描述了茶文化的發(fā)展歷程。唐代著名詩人杜甫、柳宗元等人在吟詩作賦的時候，非常喜好品茶，并且對茶葉的種植和加工頗有研究，茶文化逐漸普及全國各地。然而，唐代時期人們對茶葉的存儲問題研究并不透徹，在茶葉包裝過程中，通常以紙包為主。宋朝時期，國人的品茶藝術(shù)更高，茶葉已經(jīng)成為尋常百姓家的.一種普通農(nóng)作物，在茶葉包裝設(shè)計方面，宋代人通過對唐代人的茶葉包裝設(shè)計工藝進(jìn)行進(jìn)一步改進(jìn)，采取模壓方式，包裝設(shè)計出朝廷專用貢茶，被稱之為“龍團鳳餅”，進(jìn)一步提升了茶葉包裝設(shè)計工藝水平。進(jìn)入元朝以后，茶文化更加成熟，人們品茶習(xí)慣得以變化，并不喜歡加入相關(guān)香料，而以清淡典雅為主。明朝時期，人們在品茶過程中，將茶葉置于沸水之中，也就是所謂的泡茶，泡茶的品茶習(xí)慣迄今為止依然被沿用，并得以廣泛宣傳和普及，逐漸名揚四海，成為一種國際飲茶習(xí)慣。
平面包裝設(shè)計過程中，設(shè)計人員通常對傳統(tǒng)文化中的現(xiàn)實事物進(jìn)行改進(jìn)、創(chuàng)新，以此來達(dá)到預(yù)期的藝術(shù)設(shè)計目的。同時，通過運用傳統(tǒng)設(shè)計理念，能夠進(jìn)一步弘揚民族精神，提升文化創(chuàng)新能力，達(dá)到現(xiàn)代平面包裝設(shè)計的預(yù)期目標(biāo)。傳統(tǒng)茶文化為現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計提供了創(chuàng)新思維理念，傳達(dá)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的積極效應(yīng)。因此，在茶葉包裝設(shè)計過程中，要想尋找突破點，必須深入、全面的研究和運用茶文化，通過提煉茶文化之中的藝術(shù)文化精髓，來提升茶葉包裝設(shè)計的整體質(zhì)感。隨著中國傳統(tǒng)茶文化的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，其文化影響力進(jìn)一步擴大，茶葉包裝設(shè)計工作人員在廣告設(shè)計、包裝設(shè)計、游戲設(shè)計、海報設(shè)計、裝潢設(shè)計、宣傳設(shè)計、logo設(shè)計等方面，需要通過融入茶文化及其相關(guān)創(chuàng)新元素，來增強設(shè)計人員的設(shè)計水平，強化設(shè)計人員的設(shè)計理念，提升產(chǎn)品設(shè)計的整體質(zhì)感和美感。由于茶文化具備獨特的韻味和意境，所以在茶葉包裝設(shè)計過程中，通過信息化手段和方法，有效融入茶文化，則能夠徹底解決設(shè)計過程中存在的韻味和意境問題，將傳統(tǒng)文化理念與現(xiàn)代設(shè)計理念緊密結(jié)合在一起，實現(xiàn)民族與時尚元素的統(tǒng)一綜合。隨著中國茶文化的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，在時代背景下，中國茶文化與時俱進(jìn)，其內(nèi)容和類型不斷發(fā)生變化，由此導(dǎo)致茶葉包裝設(shè)計理念得以改進(jìn)和優(yōu)化，通過將傳統(tǒng)元素與流行、時尚元素有機結(jié)合在一起，實現(xiàn)傳統(tǒng)美、自然美與現(xiàn)代美設(shè)計理念的相統(tǒng)一。
對于現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計而言，圖案設(shè)計顯得至關(guān)重要，直接決定著茶葉包裝設(shè)計的關(guān)聯(lián)性和多樣性，同時與茶葉產(chǎn)品的銷量、效益直接掛鉤。長期以來，中國茶葉包裝設(shè)計中的圖案設(shè)計主要集中在字畫、詩詞、民俗、茶樹等方面，茶葉包裝圖案設(shè)計素材十分豐富，表現(xiàn)模式較為多元化，對平面設(shè)計進(jìn)行了進(jìn)一步改進(jìn)和優(yōu)化。通過對詩詞、民俗、字畫圖案的設(shè)計，能夠充分提升平面設(shè)計的整體特性，進(jìn)而達(dá)到自然與文化協(xié)調(diào)發(fā)展。在日常生活中，能夠隨處可見與茶文化有關(guān)的歌曲、詩詞、書畫、舞蹈、建筑等藝術(shù)作品，可謂是豐富多彩、千姿百態(tài)。運用傳統(tǒng)的茶文化，充分提升了現(xiàn)代茶葉包裝圖案設(shè)計的自然、人文等基礎(chǔ)特性。中國傳統(tǒng)茶文化具備一定的歷史底蘊和文化內(nèi)涵，現(xiàn)代茶葉包裝圖案設(shè)計過程中，設(shè)計人員通過有效運用茶文化，一方面能夠體現(xiàn)出茶文化的藝術(shù)魅力，而且有利于提高審美理念，將茶文化中的各種圖案有效融入到茶葉包裝圖案設(shè)計中，進(jìn)而形成豐富多彩的文化圖案，給人一種多元化的造型和藝術(shù)形態(tài)?，F(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中，圖案設(shè)計一方面運用于茶具、外包裝等設(shè)計過程中，而且被運用于各種與茶葉有關(guān)的書畫作品、工藝作品中，使得圖案設(shè)計方法更為豐富，藝術(shù)收藏價值更高。我國茶葉包裝設(shè)計人員在圖案設(shè)計過程中，充分利用茶文化藝術(shù)形態(tài)，結(jié)合本地經(jīng)濟狀況、民俗文化、地域特征，設(shè)計而出的茶文化圖案風(fēng)格迥異，完全符合大眾審美觀念，緊密結(jié)合時代發(fā)展特征和流行、時尚元素，通過點、線、面相結(jié)合得方法，完整體現(xiàn)出茶文化多元化的圖案藝術(shù)特點。
偉大的思想家、哲學(xué)家馬克思曾經(jīng)指出：“色彩作為美感的主要表現(xiàn)形式”?？梢钥闯?，色彩對于人們情感的傳遞來講，其意義深遠(yuǎn)而重大。通過在人類主觀情感中融入色彩元素，不但能夠傳達(dá)出真實的情感色彩，而且能夠提高人們的審美觀念，豐富人們的美感意識。在現(xiàn)代茶葉包裝色彩設(shè)計過程中，通過運用茶文化設(shè)計思想和審美理念，能夠充分提升色彩的美感，打造高質(zhì)量、高標(biāo)準(zhǔn)的茶葉包裝設(shè)計品牌力?，F(xiàn)階段，我國現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計過程中，所采取的色彩設(shè)計方法主要根據(jù)茶葉的品種、性質(zhì)、級別、環(huán)境，以及人們的品茶習(xí)慣、所用茶具等進(jìn)行設(shè)計，色彩以紅色、黑色、褐色、綠色和黃色為主。研究表明，我國現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計過程中，色彩設(shè)計主要以綠色為主，主要是因為茶樹所生長的環(huán)境以及自然成色為綠色，給人一種清新、自然、和諧、融洽的感覺。因此，綠色自然成為現(xiàn)代茶葉包裝色彩設(shè)計的主體色調(diào)。將綠色與黃色、綠色、紫色、紅色、黑色、白色等色調(diào)有機融合在一起，能夠塑造出意境深遠(yuǎn)、悠然自然和寧靜典雅的自然環(huán)境，可以充分體現(xiàn)出茶文化的色彩情感，有利于平面設(shè)計色彩的有效運用和現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計整體成效的提高。通常情況下，茶文化之中的各類色彩均象征著不同文化主體，其中：紅色象征著喜慶，黃色象征著權(quán)威。因此，紅色、黃色作為現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中的主要色調(diào)，人們對其依賴程度較高，用來呈現(xiàn)事物的尊貴性與喜慶性。
現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中，文字設(shè)計非常關(guān)鍵，作為茶葉包裝設(shè)計的基礎(chǔ)組成部分。長期以來，我國茶文化中的文字設(shè)計主要涉及到詩詞歌賦、區(qū)域民俗、茶品特性等方面，文字起到闡述和說明的作用。文字作為茶文化的基礎(chǔ)構(gòu)成部分，現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計過程中，通過融入文字元素，一方面有利于茶文化的發(fā)揚和傳頌；另一方面有利于現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計整體成效的提升。通常情況下，茶文化中的文字設(shè)計方法主要涉及到與茶葉有關(guān)的事件、詩詞、典故等內(nèi)容，融入民俗文化，能夠從本質(zhì)上體現(xiàn)出茶葉產(chǎn)品的基礎(chǔ)屬性。因此，文字設(shè)計對于現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計而言，是對傳統(tǒng)茶文化的一種客觀、形象表述，是中華民族藝術(shù)文化博大精深的真實體現(xiàn)，有利于茶文化內(nèi)涵和特征的集中體現(xiàn)?？偠灾F(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中，有效運用茶文化，不但能夠?qū)Σ栉幕M(jìn)行弘揚和傳頌，而且有利于現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計整體水平的提升。同時，將傳統(tǒng)茶文化與現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計有機關(guān)聯(lián)起來，是對傳統(tǒng)茶文化的繼承和發(fā)揚，也是對茶文化的有效運用，對于現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計工作而言，其潛在的意義深遠(yuǎn)而重大，將是現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計的必由之路。因此，對基于茶文化的現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計的研究，顯得意義十足，將是國內(nèi)外學(xué)術(shù)界所長期研究和探索的重大課題之一。
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茶葉文化論文篇三
茶葉的攝影包裝形式和其他的產(chǎn)品包裝相比，顯得更為豐富多變。它可以從茶葉的顏色、形狀、產(chǎn)地、以及當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情出發(fā)，為達(dá)到良好的設(shè)計效果奠定基礎(chǔ)。在包裝攝影過程中，茶具的優(yōu)雅、沖茶時的色澤，都可以通過攝影展現(xiàn)出來，然后進(jìn)行色彩搭配，印刷到包裝上，直觀有效的向消費者展現(xiàn)茶葉的魅力。對于一些小包裝茶葉以及禮品也可以采用攝影包裝，通過色彩以及文字的搭配，能夠有效的刺激消費者的購買欲望，提高茶葉銷售量。例如：在茶葉禮品包裝時，可以采用一些喜慶的顏色，然后在采用篆體字，將“?！被蛘摺暗摗钡扔∷⒃谏厦妫粌H能增添一些喜慶的氣氛，還具有良好的寓意。另外，在茶葉包裝過程中，對于不同的茶，應(yīng)該依據(jù)其特點，選擇一些合適的包裝，例如：龍井茶，綠色，味道香醇、甘甜、形態(tài)美，它產(chǎn)主要產(chǎn)自于西湖景區(qū)的獅峰、龍井、梅塢等地方，在包裝時可以采用綠色，然后將相關(guān)的景區(qū)作為底案，采用行書將龍井茶書寫在包裝上，能夠達(dá)到良好的包裝手段。又如：碧螺春，產(chǎn)于洞庭湖，茶湯顏色呈現(xiàn)翠綠色，其形狀像螺；毛峰主要產(chǎn)于黃山，產(chǎn)品的形態(tài)十分細(xì)如毫毛，香味濃郁。在這些著名的茶葉都可以采用產(chǎn)地的背景作為攝影包裝底畫，然后在加入相關(guān)的美學(xué)元素，不僅能夠給人一種耳目一新的感覺，還能吸引消費者，有效的提高茶葉的銷售量，同時還能帶動旅游業(yè)的發(fā)展。
一般來說，攝影包裝都會追求設(shè)計的完美，應(yīng)該積極的從消費者的`心理出發(fā)，抓住側(cè)重點，使得照片更加具有吸引力，才能抓住消費者的眼睛，達(dá)到銷售效果。攝影包裝想要達(dá)到良好的效果，應(yīng)該具備以下三個條件：
4.1具有強大的吸引力。
攝影包裝過程中，強大的吸引力是包裝重點，想要增強吸引力，工作人員應(yīng)該積極的視覺效果入手。如果茶葉的包裝不具備良好的視覺效果，就不會造成一定的視覺沖擊，不能吸引消費者。所以，在實際的攝影包裝過程中，相關(guān)工作人員應(yīng)該積極的從色彩出發(fā)，注重色彩的搭配效果，積極的從色彩對于消費者心理的影響以及色彩本身的寓意等方面思考，同時，在拍攝過程中，應(yīng)該采用專業(yè)的設(shè)備，能夠有效的提高拍攝質(zhì)量。
4.2積極營造一種良好的氛圍。
良好的茶葉包裝不僅能夠造成一定的視覺沖擊，還能營造一種良好的氛圍，對于茶葉的銷售也具有一定的影響。在設(shè)計過程中，通常都會營造一種歡樂的情緒，相關(guān)工作人員應(yīng)該積極的對光線的明亮進(jìn)行調(diào)整，白色預(yù)示著純潔、亮麗；藍(lán)色預(yù)示著高冷寧靜；綠色預(yù)示著生機、安詳；在實際的應(yīng)用過程中，相關(guān)工作人員應(yīng)該積極依據(jù)實際情況選擇相應(yīng)的顏色，積極的營造一種良好的氣氛，能夠表現(xiàn)出良好的親和力，增添消費者對茶商品的好感，有力促進(jìn)交易的達(dá)成。
4.3注重銷售。
茶葉的攝影包裝目的就是為了能夠有效的推動茶葉的銷售，通過良好的包裝，刺激人們的心理，達(dá)到良好的推銷效果。在實際的茶葉攝影包裝過程中，攝影工作人員應(yīng)該注重拍攝的角度。例如：在龍井茶攝影包裝底案拍攝過程中，相關(guān)工作人員應(yīng)該積極的所要拍攝的畫面或者物體進(jìn)行觀察，選擇最佳拍攝位置，并且，在拍攝過程中，應(yīng)該積極的進(jìn)行創(chuàng)新，打破常規(guī)，積極的從美學(xué)以及消費者的心理角度進(jìn)行考慮，才能達(dá)到良好的攝影效果。
5現(xiàn)代攝影包裝分析。
社會在不斷進(jìn)步，商品的包裝也應(yīng)該與時俱進(jìn)，才能提高商品的銷售量。就目前來看，傳統(tǒng)的攝影包裝已經(jīng)不能滿足商品發(fā)展的需求，對于茶葉的包裝亦是如此?，F(xiàn)代的攝影包裝應(yīng)該具有濃郁的現(xiàn)代氣息，更加注重質(zhì)感、美感、意境等。在實際的茶葉包裝過程中，相關(guān)攝影包裝工作人員應(yīng)該積極的立足實際，立足生活，并且還要具有良好的構(gòu)思以及攝影技巧。注重茶葉包裝的整體美感，結(jié)構(gòu)簡單、主題明確，讓消費者一目了然，并能及時地獲取茶葉的信息。另一方面，雖然包裝的結(jié)構(gòu)簡潔了，但是保證其設(shè)計中要具有一定的內(nèi)涵，只有這樣才能有效地推動茶葉攝影包裝質(zhì)量的提高。
在現(xiàn)代攝影包裝處理上述所說的，不僅需要良好的構(gòu)思，還需要一些專業(yè)的設(shè)備，例如：多棱鏡、廣角鏡等，同時，還應(yīng)該加強攝影以及暗房技術(shù)的應(yīng)用，同時還要積極的融入一些中國文化的元素，例如：在字體的運用過程中，應(yīng)該注意字體的擺放、書寫形式、大小等各個方面，只有這樣才能加強包裝的效果。除此之外，還應(yīng)該突出茶葉的主體形象，對于茶葉的拍攝不僅要注重角度，還應(yīng)該考慮適合的襯托物，這樣才能夠凸顯出茶葉獨特的魅力，實現(xiàn)包裝與茶葉的完美融合。
6總結(jié)。
綜上所述，攝影技巧在茶葉包裝中的應(yīng)用重要意義，不僅要具有一定的美感，還要求能有效的推動茶葉包裝技術(shù)的發(fā)展。而在實際的包裝過程中，攝影技巧在茶葉包裝中應(yīng)用起步較晚，技術(shù)不嫻熟，不能太多滿足實際包裝的需求。包裝中應(yīng)該積極的從顏色、結(jié)構(gòu)、文字、圖案等方面出發(fā)進(jìn)行包裝設(shè)計構(gòu)思，不斷加強攝影技巧的應(yīng)用，立足實際、立足市場，積極的進(jìn)行包裝形式的創(chuàng)新，才能推動茶葉產(chǎn)業(yè)包裝攝影技術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)茶葉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)。
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茶葉文化論文篇四
商品的銷量與眾多因素有關(guān)，包裝設(shè)計則是其中因素之一。當(dāng)前社會商品的包裝設(shè)計結(jié)合了視覺藝術(shù)以及其他相關(guān)的設(shè)計藝術(shù)理念，充分達(dá)到以設(shè)計吸引消費者的注意。茶葉作為商品，其包裝設(shè)計也是吸引消費者進(jìn)行購買的重要因素。在茶葉包裝設(shè)計中，vi設(shè)計成為當(dāng)前應(yīng)用最為廣泛的設(shè)計理念和基礎(chǔ)，并且成功的vi設(shè)計在茶葉銷量中會起到非常關(guān)鍵的作用。本文主要通過具體分析vi設(shè)計的相關(guān)概念及其特點，就其在茶葉包裝設(shè)計中的應(yīng)用結(jié)合實例進(jìn)行深入的探討和研究。
我國茶葉一直以來都享有美譽，其國內(nèi)外的市場非常廣闊。在經(jīng)濟全球化競爭環(huán)境下，銷售茶葉不僅對茶葉的質(zhì)量有要求，對其包裝等方面也有許多新的要求。就茶葉包裝設(shè)計而言，它在茶葉生產(chǎn)和銷售過程中占有重要的地位。包裝及其設(shè)計不僅是構(gòu)成產(chǎn)品質(zhì)量的一部分，符合消費者心理需求的產(chǎn)品包裝設(shè)計還能增加商品的附加值和品牌的知名度。而具體什么是vi設(shè)計，vi設(shè)計又如何體現(xiàn)和應(yīng)用在茶葉的包裝設(shè)計當(dāng)中，就這些問題本文展開了具體闡述和深入分析。
vi全稱為visualidentity，意為視覺識別系統(tǒng)，而vi設(shè)計則是指視覺形象識別系統(tǒng)設(shè)計。在vi中包括了標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字、標(biāo)準(zhǔn)色等基本元素構(gòu)成視覺呈現(xiàn)和表達(dá)體系，vi設(shè)計能夠?qū)⑵髽I(yè)文化或者商品內(nèi)涵等抽象的東西轉(zhuǎn)化為具體形式或符號呈現(xiàn)給受眾，vi設(shè)計可以充分體現(xiàn)出商品以及企業(yè)的形象。企業(yè)在樹立自己品牌形象的過程中，vi設(shè)計往往是其首要的工作內(nèi)容。一般而言，vi設(shè)計要突出極具傳播和感染的效果，否則vi設(shè)計則是不成功的。本文以下從vi設(shè)計中的文字、色彩以及圖案三個方面入手，具體闡述其設(shè)計內(nèi)涵。
1.1vi設(shè)計中的文字。
vi設(shè)計中的文字設(shè)計形式多樣，既可以是不同的文字，也可以采用不同的字體，企業(yè)的vi設(shè)計往往是結(jié)合自身的名字、地址等方面進(jìn)行文字設(shè)計。其文字設(shè)計要體現(xiàn)出企業(yè)或商品的類型以及相關(guān)的功用等，要具有明確的說明性。文字設(shè)計可以通過多種形式在視覺上傳達(dá)企業(yè)或商品所要表達(dá)的東西，例如文字設(shè)計可以簡約，達(dá)到讓人一看就懂的效果，也可以通過將文字結(jié)構(gòu)進(jìn)行變化融入創(chuàng)意，讓人感到耳目一新的感覺?？偠灾髽I(yè)或商品的文字設(shè)計可以按照不同的想法進(jìn)行設(shè)計。
1.2vi設(shè)計中的色彩。
vi設(shè)計運用色彩或者著重于色彩的設(shè)計也可以達(dá)到視覺識別的效果，根據(jù)色彩研究者的研究成果，不同的色彩對人們產(chǎn)生的影響和效果不同。設(shè)計時，色彩要突出企業(yè)或商品區(qū)別于其他企業(yè)或商品的特性，并且在運用色彩的過程中要以國際標(biāo)準(zhǔn)色為基礎(chǔ)，一般來說最好選擇三種以內(nèi)的顏色。
1.3vi設(shè)計中的圖案圖案的設(shè)計與安排始終是要以商品的功用、企業(yè)的形象等為基礎(chǔ)，圖案設(shè)計的內(nèi)涵可以從體現(xiàn)企業(yè)文化、精神等方面出發(fā)，以不同的圖案造型呈現(xiàn)。圖案設(shè)計要與整體的設(shè)計相協(xié)調(diào)，并且有必要的話還應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)出明暗、強弱變化，使整個設(shè)計圖案有主有次，突出視覺圖案的誘導(dǎo)效果，形成視覺上的沖擊。綜上對vi設(shè)計文字、色彩和圖案的具體闡述，實際上vi設(shè)計的基礎(chǔ)是企業(yè)或商品中所蘊含的信息，其文字、色彩以及圖案可以按照此基礎(chǔ)和一定的標(biāo)準(zhǔn)隨性設(shè)計，其設(shè)計能夠給人以深刻的印象、造成人們視覺上的沖擊以及突出企業(yè)形象或商品特色等，就可以認(rèn)為是成功的設(shè)計。
茶葉在市場中作為商品，其包裝設(shè)計能夠起到非常重要的作用，包裝設(shè)計既要達(dá)到茶葉存儲的性能要求，又要使得整個茶葉的包裝設(shè)計具有視覺上的沖擊，進(jìn)而達(dá)到滿足消費者對茶葉各方面的需求。茶葉包裝設(shè)計主要體現(xiàn)在兩個方面：包裝材料材質(zhì)以及包裝圖案等的設(shè)計。
目前市場上關(guān)于茶葉包裝設(shè)計類型多元，可以符合不同消費者的心理需求。按照茶葉包裝設(shè)計的材質(zhì)材料，其類型主要包括鐵盒包裝、紙袋包裝、木制包裝、陶瓷包裝等。而按照不同材質(zhì)材料的包裝，其設(shè)計也有所不同，其中vi設(shè)計在茶葉包裝設(shè)計中得以充分的應(yīng)用。例如，在木制的茶葉包裝中，vi設(shè)計按照不同的茶葉類型文字、圖案按與色彩設(shè)計主要突出呈現(xiàn)的是古色古香以及簡約大方的設(shè)計特點，并且包裝設(shè)計也融合了茶文化特色，具體如圖1所示：在紙盒或紙袋的茶葉包裝設(shè)計中，設(shè)計風(fēng)格和特色多種多樣，這一類材質(zhì)材料的包裝設(shè)計更偏向于包裝圖案與造型的設(shè)計。依據(jù)現(xiàn)代社會人們的生活特點以及對包裝設(shè)計的審美要求，茶葉紙盒或紙袋的包裝設(shè)計更多體現(xiàn)融合茶文化以及現(xiàn)代氣息的特點，以圖2和圖3為例：茶葉包裝材料材質(zhì)首先要滿足茶葉在該類型材料材質(zhì)的包裝中不會發(fā)生霉變等現(xiàn)象，進(jìn)而再在該材質(zhì)材料上進(jìn)行設(shè)計，體現(xiàn)出茶葉的文化內(nèi)涵和概念，以包裝上的視覺效果影響消費者或受眾的行為。讓茶葉既具備自身的功用，也讓茶葉包裝設(shè)計具備一定的觀賞價值。
2.2茶葉包裝中圖案設(shè)計。
茶葉的包裝設(shè)計除了包裝的材料材質(zhì)之外，其圖案設(shè)計也是包裝設(shè)計中的關(guān)鍵部分。茶葉包裝的圖案設(shè)計主要涉及到的元素包括了文字、圖形、色彩等，vi設(shè)計則主要依據(jù)茶葉生產(chǎn)經(jīng)營企業(yè)特點針對茶葉包裝融合文字、圖形、色彩等進(jìn)行設(shè)計。
2.2.2以茶葉包裝vi的圖案按設(shè)計為例，隨著人們對茶葉認(rèn)識的深入，以及包裝設(shè)計人員設(shè)計理念和手段逐步的更新升級，茶葉包裝設(shè)計以更為藝術(shù)的形式呈現(xiàn)在人們面前，具體看以下設(shè)計：在該茶葉包裝設(shè)計中，其圖案主要非常簡單，并且與文字aberdare相互呼應(yīng)，體現(xiàn)肯尼亞茶注重原生態(tài)的特色，并且以不同的顏色表現(xiàn)茶葉的特質(zhì)，其圖案運用更加貼近叢林的元素，紅茶汲取火山的爆發(fā)力，綠茶汲取叢林的活力。其包裝設(shè)計精致且小巧，不僅能體現(xiàn)出企業(yè)以及茶葉文化特色，還讓人感到賞心悅目。根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，肯尼亞只是在茶葉包裝方面就獲取巨額的利潤，例如肯尼亞茶葉包裝巨頭kenyateapackers在2012年的營業(yè)利潤達(dá)到了1.2億先令?？偠灾?，各種因素使得茶相關(guān)行業(yè)不斷發(fā)展，其中茶葉的包裝設(shè)計也更多的呈現(xiàn)出藝術(shù)的氣息，而vi設(shè)計在茶葉包裝設(shè)計中處處都能體現(xiàn)，其應(yīng)用極為廣泛，也具有滿足不同人群的審美需求的效果，并且其包裝設(shè)計也創(chuàng)造出了一定的經(jīng)濟價值。
就vi設(shè)計在茶葉包裝設(shè)計中的具體應(yīng)用，可謂繽彩紛呈。vi設(shè)計中各個元素可靈活使用進(jìn)行設(shè)計，一般情況下文字、圖案、色彩等會一起呈現(xiàn)在包裝上面。有些茶葉包裝設(shè)計的確十分精美并且極具創(chuàng)意，讓人既愛茶葉本身，也愛其包裝，放在家中或辦公場所都具有一定的欣賞價值。就此，本文以下則對vi設(shè)計在茶葉包裝中的應(yīng)用進(jìn)行綜合性的分析與探討。就以上文中提到的越南烏龍茶的包裝設(shè)計為例，其設(shè)計無論是在文字、圖案還是顏色方面都體現(xiàn)出了vi設(shè)計在茶葉包裝設(shè)計中的應(yīng)用，我們現(xiàn)來看一組包裝設(shè)計圖片的。在這組圖片當(dāng)中，我們可以充分的看到其包裝中含有標(biāo)準(zhǔn)字、標(biāo)準(zhǔn)色以及象征性的圖案等，其文字設(shè)計直接明確展示了該茶葉屬于越南的傳統(tǒng)品牌，也表明了茶葉的名稱，即設(shè)計中的“cautre”、“traoolong”等字樣。設(shè)計中的顏色主要以綠色為主，呈現(xiàn)的是越南烏龍茶種植的環(huán)境，而它的圖案則主要以茶葉的形狀呈現(xiàn)。越南傳統(tǒng)品牌cautre烏龍茶包裝是由設(shè)計師anthony設(shè)計而成，在設(shè)計當(dāng)中充分體現(xiàn)了關(guān)于越南茶包的特色。例如設(shè)計中呈現(xiàn)的大規(guī)模的天然茶園、天然的采茶工藝等方面的信息，而其側(cè)面的茶葉的形狀則又似乎告訴人們其中的茶包是精選原葉的縮影，其茶包也以茶葉的形狀呈現(xiàn)充分顯示了茶的特點。整個的包裝設(shè)計從里到外兼顧了信息的傳遞與設(shè)計的美感，讓人產(chǎn)生深刻的影響，具有非常強的感染力。因此，可以說該茶葉包裝vi設(shè)計是成功的。因此，根據(jù)以上vi設(shè)計在茶葉包裝設(shè)計中的應(yīng)用分析，成功的vi設(shè)計主要在視覺上給人以沖擊，并在人的腦海中留下深刻的影響，從而會在很大向程度上引起人們欣賞以及購買的想法。當(dāng)然，要真正達(dá)到這樣的效果，需要的設(shè)計人員結(jié)合產(chǎn)品及其企業(yè)文化、特點等進(jìn)行設(shè)計，在設(shè)計時也需要一定的靈感和經(jīng)驗。
當(dāng)茶葉經(jīng)歷銷售這一環(huán)節(jié)過程中，茶葉的包裝設(shè)計是吸引消費者的重要因素。因此，企業(yè)生產(chǎn)廠家或企業(yè)要重視茶葉的包裝設(shè)計，而目前茶葉包裝的vi設(shè)計是許多設(shè)計師青睞的設(shè)計基礎(chǔ)和理念，如何將vi設(shè)計充分融入茶葉當(dāng)中也成為許多設(shè)計師關(guān)注的重點。本文就vui設(shè)計在茶葉包裝設(shè)計中的應(yīng)用分析實際還不全面，但希望能以此為茶葉包裝vi設(shè)計提供一定的參考。
茶葉文化論文篇五
拿破侖擁有許多人夢寐以求的東西——榮耀、權(quán)力、財富，他卻說：“我這一生從來沒有過一天快樂的日子?！?/p>
呼和浩特原市委書記牛玉儒是黨的好干部，人民的好公仆，他生活簡樸，穿破衣，吃黃瓜蘸醬，小蔥拌豆腐。他為人民付出了，深受人民的愛戴。看到人民快樂，他就也快樂。
有人說：“周杰倫是快樂的，他是年輕人的偶像。”確實，他是快樂的，但是在快樂背后他付出了很多，他由愛音樂到寫歌最后到成名。在這中間他寫的歌曾經(jīng)也是無人問津。
世界上最讓人牽掛的人應(yīng)該就是朋友了吧。有人說：“其實在你無理取鬧傷害自己的時候，也只是并只能威脅到那些愛你的人罷了”，對待朋友也需要付出。一寸友情一寸金，萬金難買是友情。古人云：多個朋友多條路，多個仇敵多堵墻，真心即金子，朋友是財富。朋友們的那些幫助不一定很多，也不一定有多么昂貴，但其中卻飽含了祝福與鼓勵，人生最寶貴的是什么?不是金錢，也不是地位，而是寒時的一件衣，雨中的一把傘，這是人生向上的動力，事業(yè)奮斗的基石，走向成功的源泉，更是人生最寶貴的財富。
快樂是一種心態(tài)，它會給人一種力量，一種能改變命運，獲得幸福的力量。
一個快樂的人不一定是最富有的，最有權(quán)勢的，同樣，一個快樂的人也不一定是最聰明的。
但是，這個快樂的人有一個與別人所不同的地方，就是，他是快樂的，他會把自己的快樂帶給需要快樂的人，讓身邊的人感受自己的那份最最簡單的快樂，哪怕在別人的眼里，不值得一提的小事。自己的快樂遠(yuǎn)遠(yuǎn)能勝過更多的財富。
花開不是為了花落，而了為了燦爛。
花開不是為了花落，而了為了種子。
有人說，人比人得死，貨比貨得扔。我倒不同意這樣的說法。我覺得人生活在這個社會里，不可能不與人發(fā)生各樣的關(guān)系的，也不可能不拿自己的境遇和別人做比較，問題的關(guān)鍵不在于比較與否，而在于如何比較。一種比較可靠的比法是，不比人有自己無的，只比別人沒有自己有的，就像曾經(jīng)有人開玩笑說，你不要與象棋冠軍比下象棋，你要與他比游泳。或許，有人會說這樣做有點阿q精神，可是這又有什么要緊的呢?如果這樣做，能讓自己快樂就足夠了，學(xué)學(xué)阿q的精神又有何妨呢?保持一顆平常心，讓自己快樂一點。
當(dāng)然，人也應(yīng)該與自己的以前相比較，看看，自己是不是進(jìn)步了，是不是還要尚須改變的事情，自己哪些事情做的還欠妥的，等等了。只有不斷的與自己的從前進(jìn)行比較，才能不斷的進(jìn)步，人才能不斷的找尋到快樂的資本，快樂也就自然不自然的形成了一種習(xí)慣。
一個在面貌上流露出的情感是最真切的了，流露習(xí)慣了，就會在臉上留下持久的痕跡。一個常常皺著眉頭的人是很難有一張舒展的臉的。一個快樂的人，會將富有魅力反作用于他人身上的，使自己變得更加的從容而自信。
快樂是對自己的熱愛，也是對他人的一種寬容。
快樂的人是不會與自己過不去的，也不會很苛求于別人的做法的，因為這樣的人，一般來說都是豁達(dá)樂觀向上的。
一個快樂的人，是不會把自己的臉上掛滿了春秋戰(zhàn)國的陰影的，因為這樣做只會影響到他人的情緒，也會影響他人的心情。
快樂是一份責(zé)任，快樂是一種方式，快樂是才華的代名詞。
當(dāng)一個多年未見的朋友走下火車并向你揮手招呼的那一剎那，當(dāng)你們相遇后談?wù)撝鴰啄陙砀髯陨畹淖兓瘯r，你感覺這一切都是那么的美好、溫馨。對，這就是快樂。
快樂是兒女調(diào)皮撒嬌時父母眼中充滿笑意的目光，也是母親在孩子遠(yuǎn)行時為兒準(zhǔn)備行李，辛棄疾曾說過：“最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。”這也是一種快樂。
在美國的一個小鎮(zhèn)上，人們大多種植南瓜，其中有一名婦人的南瓜中的又大又好，同村的人去問他訣竅時，她很爽快地將秘訣告訴給了人們，后來有人問她為什么當(dāng)時不向村民收取一些費用，她卻說種南瓜的訣竅很簡單每人都學(xué)得會，但是交到一個知心朋友卻很難，我用南瓜換來了朋友，何樂而不為呢?現(xiàn)在的我很快樂。原來共享與奉獻(xiàn)也是快樂啊。
每年的圣誕節(jié)，圣誕老人都要鉆進(jìn)煙囪，將禮物派發(fā)給家里的孩子們。當(dāng)看到孩子們領(lǐng)取到禮物后的歡天喜地的笑容時，老人也收獲了一份快樂，于是又有人說，快樂就是完成別人心愿后的那份滿足。
快樂源于生活，充斥在生活中的每一個角落。當(dāng)你刻意去尋找時，遍尋不到?？稍诓唤?jīng)意間快樂已經(jīng)相伴你很久了。
快樂如雪碧，只要你抓住了，就會給你帶來透心涼的感覺;快樂如風(fēng)，只要你把握好了你會感覺一切都那么順心。
藝術(shù)家殫精竭慮創(chuàng)作了作品，小孩忙了一天才堆成堡壘，醫(yī)生奮力搶救了病人，這便是他們的快樂，的快樂。的確，快樂其實很簡單，能在自己的崗位上盡自己的努力完成任務(wù)，那便會覺得快樂。
快樂其實無處不在，世界上每一個角落都充滿著快樂。即使是做了一件很小的事，你也會覺得很快樂，因為那是你勤苦工作得成功的結(jié)果。經(jīng)歷了漫長的過程，你的認(rèn)真、你的付出有所值，于是讓你有成功感，感受成功的快樂。無論是小孩堆城堡，還是你絞盡腦汁終于解答了一道難題，成功感的到來都會讓你快樂無比?？鞓肪褪窃谝患苍S很小的事情中，你盡力地去辦好它，快樂也就隨之降臨——快樂其實很簡單。
世界上的快樂是什么?獲得大筆財富?擁有的權(quán)力?享有的地位?非也，并非前面有個“最”字的便是世界上的快樂。由此看來，快樂也存在于平凡之中。教師在教會學(xué)生某個問題時，覺得那是的快樂;清潔工把城市打掃得一塵不染時，覺得那是的快樂;盡自己的能力幫助別人時，覺得那也是的快樂……快樂平凡而簡單，平凡中也有快樂——快樂其實很簡單。
不難發(fā)現(xiàn)，身在帝王之家的皇孫貴族也未必處尊享受而覺得這是他們的快樂，獲得快樂是需要認(rèn)真付出的，因為盡一個人的能力去干好一件事情，才能體會其中的快樂。
快樂不一定是要身在帝王之家，快樂不一定要非常富有，快樂也不一定要有極大的權(quán)力與極高的地位，比爾蓋茨是世界首富，但他卻不會因為自己是首富而覺得是世界的快樂，相反，他會覺得在事業(yè)方面的成功經(jīng)營和盡自己的能力做慈善事業(yè)才是世界世界上的快樂?？鞓肥且眯娜ジ冻龅模眯娜Υ患虑?，你才有可能成功，快樂也才會隨著成功出現(xiàn)——快樂其實很簡單。
的確，快樂并不難找，快樂會時常圍繞在我們的身邊打轉(zhuǎn)。盡自己的能力干好每一件事吧，就在你認(rèn)真地付出，獲得成功的那一瞬間，快樂就降臨了。
快樂其實很簡單。
到底什么才是快樂呢?丟掉心中所有的不快樂就是快樂!
快樂就在我們身邊，沒有那么遙遠(yuǎn)，不必刻意去追求它，無意中你會發(fā)現(xiàn)快樂已經(jīng)和你如影隨形。懂得快樂，善于快樂是一種智慧，一份氣度，一種氣魄!快樂有時就像在天上飛的風(fēng)箏，雖然有時你看不見它，但線就在你的手中，不要輕言自己人生不如意。生活永遠(yuǎn)都不缺少快樂，需要的是一雙善于發(fā)現(xiàn)它的“眼睛”。
生活在有的人看來是痛苦的，但你想過沒有，有時候痛苦也是一種快樂。善與惡一念之間，美與丑一線之隔。兩位小姑娘去摘同一朵玫瑰花，一個說：“玫瑰是個壞東西，身上到處都是刺，讓人不敢接近?！绷硪粋€卻說：“你看玫瑰多聰明啊，每一朵花上都有著保護(hù)自己的刺。”有的人選擇了刺，只記得那一時的痛楚，而忘了刺上美麗的花朵;有的人同樣被刺，但痛過后他們欣喜的看到自己的手離那頂端的花不遠(yuǎn)了。不要讓世俗的塵埃蒙蔽了你的雙眼，別讓太多的功利給心靈套上沉重的枷鎖;你會發(fā)現(xiàn)快樂就像夜空中的星星，不知不覺中已經(jīng)密布在你的周圍。
快樂是什么?快樂就是與伙伴分享一次旅游見聞的時候;快樂就是你終于理解父母是怎樣的疼愛你的時候;快樂就是回答問題是老師一個贊許的眼神;快樂就是比賽中朋友的鼓勵，終點時如雷般的掌聲。
快樂對我來說，是我生活中的每一件小事，是人與人相處中的點點滴滴，快樂會感染。你快樂，我快樂，他快樂。
茶葉文化論文篇六
摘要：茶文化是中華民族傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，不僅包含了物質(zhì)文化層面，而且還蘊藏著深厚的精神文化。正因為如此，使得茶文化具有強大的影響力，在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中發(fā)揮著不容忽視的作用。鑒于此，本文首先對中國茶文化進(jìn)行簡要概述，并在此基礎(chǔ)上探討茶文化在當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計中的滲透，以此來為日后茶葉包裝設(shè)計的創(chuàng)新提供一定的參考依據(jù)。
近年來，隨著我國茶葉包裝設(shè)計理念的不斷更新，茶文化在包裝設(shè)計中所發(fā)揮的作用也越來越明顯，中國茶文化源遠(yuǎn)流長，蘊含著豐富的文化底蘊。在茶文化飛速發(fā)展的推動下，現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計也正逐步朝著專業(yè)、創(chuàng)新等多方面發(fā)展。所以，將茶文化與現(xiàn)代茶葉包裝藝術(shù)設(shè)計有效結(jié)合起來至關(guān)重要，需要我們對其給予高度重視。
1中國茶文化概述。
1.1中國茶文化的內(nèi)涵。
茶文化主要是以茶為載體，以儒家思想為核心，并在此基礎(chǔ)上融入了道家、佛家的思想觀念，不僅體現(xiàn)了仁、義、禮、德等道德觀念，而且還充分展示了自然美和隨和美?？偟膩碇v，中國茶文化的內(nèi)涵大致包括四個方面，即物態(tài)文化、心態(tài)文化、行為文化和制度文化。其中，物態(tài)文化是指以茶葉為產(chǎn)品而展開的各類生產(chǎn)活動的總和，可被視為一種行業(yè)領(lǐng)域。心態(tài)文化是指人們在接觸茶葉時由此而產(chǎn)生的主觀因素，比如說，人們在品茶時追求的意境、茶藝操作時產(chǎn)生的豐富聯(lián)想等。行為文化是指人們在生產(chǎn)、消費過程中約定俗成的行為模式，這種文化的表現(xiàn)形式主要有茶禮、茶藝和茶德等。而制度文化則指的是一種行為規(guī)范，隨著我國茶產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，為了確保茶葉的生產(chǎn)和消費可以順利進(jìn)行，各階段的統(tǒng)治者都會制定一系列規(guī)范，以此來達(dá)到管理和控制的效果。
1.2中國茶文化的特征。
中國茶文化的特征具有多個方面，例如，社會性、民族性、傳承性、時代性、地區(qū)性以及歷史性等。近年來，我國茶文化得到了全球范圍內(nèi)的宣揚和傳播，使得飲茶文化也逐步滲透到各個層次和領(lǐng)域，一直與人們的生活相伴。根據(jù)地域和民族習(xí)性不同，茶文化在不同地區(qū)的展現(xiàn)形式也不同，同時也形成了不同的茶藝和茶禮，給傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代文化奠定了堅實的基礎(chǔ)。
中國茶文化在茶葉包裝設(shè)計中的滲透除了觀念滲透之外，還體現(xiàn)在圖案、文字、色彩等多個方面，為現(xiàn)代茶葉包裝藝術(shù)設(shè)計注入了許多時代元素。
就目前平面包裝設(shè)計理念來看，為了使產(chǎn)品包裝吸引眼球、蘊藏深意，就必須在傳統(tǒng)圖形元素的基礎(chǔ)上加入新的元素進(jìn)行重組、創(chuàng)新，進(jìn)而表達(dá)某種思想和意境。中國茶文化歷史悠久，具有豐富的文化內(nèi)涵，若想將茶文化的作用在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中充分發(fā)揮出來，首要任務(wù)就是對茶文化進(jìn)行深層次研究。在茶文化影響力逐步擴大的今天，設(shè)計師在對茶葉包裝、畫冊設(shè)計、logo設(shè)計以及茶葉海報宣傳進(jìn)行設(shè)計的`時候，會將與茶相關(guān)的詩詞和書畫充分利用起來，并在此基礎(chǔ)上添加新的元素，從全新的視角出發(fā)，合理使用茶文化。與此同時，為了使茶葉包裝設(shè)計更具觀賞性，設(shè)計師往往會將茶文化中的民族元素與時尚理念結(jié)合在一起，不斷賦予茶葉包裝新的內(nèi)容，進(jìn)一步拓展設(shè)計內(nèi)容和形式，使包裝設(shè)計更具時代特色。總而言之，茶文化設(shè)計元素與現(xiàn)代設(shè)計觀念的有效結(jié)合，打破了傳統(tǒng)茶葉包裝一層不變的模式，賦予了茶葉包裝厚重的文化底蘊。
在當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計中，圖案的應(yīng)用最為頻繁，最常見的圖案有茶葉、茶具、茶畫以及茶種植等，并在此基礎(chǔ)上裝飾寫意的山水畫或侍女圖，使整體包裝設(shè)計生動、形象，具有觀賞性，不同風(fēng)格的圖案設(shè)計賦予了茶葉包裝不同的藝術(shù)效果，同時也賜予了茶葉更高的藝術(shù)價值。此外，茶文化中所融入的生活習(xí)俗、民族風(fēng)情和審美習(xí)慣也為現(xiàn)代平面設(shè)計注入了新的元素，很多平面設(shè)計者在對圖形進(jìn)行構(gòu)造的時候，會將不同地域、不同民族的生活習(xí)慣考慮其中，推出不同風(fēng)格的包裝設(shè)計。風(fēng)格迥異，使茶葉包裝可以在沒有文字渲染的前提下，向人們呈現(xiàn)出另一種風(fēng)格的美感，無形中滿足了大眾的審美需求。但需要注意的是，以圖案為主元素對茶葉包裝進(jìn)行設(shè)計，必須以各種幾何曲線和抽象紋樣作為表現(xiàn)手法。這樣一來，才能夠?qū)⒑喖s、抽樣的設(shè)計理念充分傳達(dá)，推進(jìn)圖形表現(xiàn)手法的更新。
在當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計中，文字占據(jù)了重要的組成部分，這些文字大多是與茶相關(guān)的詩句，比如說，“揚予江心水，蒙頂山上茶?！?、“無由持一碗，寄與愛茶人。”這些詩句的使用大大提升了包裝設(shè)計的意境和神韻。同時，為了進(jìn)一步增強包裝設(shè)計的古典美和文化特色，很多設(shè)計者會將文字設(shè)置成不同的字體，比如說，篆書、隸書、草書等，書體的變化與茶文化的歷史性、民族性有效融合，能夠?qū)⒌赜蛱厣兔褡逄厣映浞值赝癸@出來。此外，為了滿足不同消費者對中國傳統(tǒng)文化的追求，部分平面設(shè)計者會在茶葉包裝中融入泡茶工藝，這種傳播方式使得越來越多的人開始關(guān)注茶文化，讓中國茶文化具備了美學(xué)的內(nèi)涵。2.4茶文化在色彩設(shè)計中的滲透色彩在信息傳遞方面發(fā)揮的作用是不容忽視的，不同的色彩可以讓人產(chǎn)生不同的感覺和聯(lián)想。所以，色彩的合理搭配也是平面設(shè)計者在設(shè)計產(chǎn)品時十分注重的一項內(nèi)容。目前，市面上茶葉包裝的色彩多以綠色為主，綠色，既是茶葉本身的顏色，同時也是大自然的顏色，以綠色為主色的包裝設(shè)計，可以給人一種清爽舒適的感覺。近來年，在茶文化飛速發(fā)展的推動下，茶文化中所蘊含的精神文化也被設(shè)計者轉(zhuǎn)換為色彩融入到包裝設(shè)計中。比如說，紅色、黃色，在中華民族的傳統(tǒng)文化中，紅色和黃色分別代表著喜慶和高貴。因此，越來越多的設(shè)計者開始以紅色和黃色為基調(diào)對茶葉包裝進(jìn)行設(shè)計，以此來凸顯茶葉的尊貴。除此之外，金、銀、黑、白也是當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計中常用的顏色，其中，金、銀兩色代表著華貴、高檔；黑、白兩色代表著神秘、雅致。每一種色彩的使用都可以賦予茶葉包裝不同的視覺效果，從而帶給消費者不同的感受?？梢灶A(yù)見，在茶文化影響力不斷擴大的情況下，將會有越來越多的色彩被應(yīng)用到茶葉包裝設(shè)計中，打破傳統(tǒng)設(shè)計格局，使設(shè)計效果提升到一個更高的層次。
圖案、色彩、文字作為當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計的幾個重點要素，三者的合理搭配和使用不僅可以提高茶葉包裝設(shè)計的藝術(shù)性和觀賞性，而且還能夠?qū)崿F(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)。然而就目前茶葉包裝設(shè)計的現(xiàn)狀來看，卻仍然存在一些問題，過度包裝就是其中最主要的一項。
3.1茶葉過度包裝現(xiàn)象。
近年來，茶葉市場競爭日趨激烈，為了進(jìn)一步提升品牌形象，使企業(yè)可以在市場競爭中占據(jù)一定的份額，大部分企業(yè)不惜一切代價對產(chǎn)品包裝進(jìn)行設(shè)計，以此來使產(chǎn)品看上去富麗堂皇、尊貴典雅。但據(jù)相關(guān)部門調(diào)查，這種設(shè)計方式雖然提高了產(chǎn)品檔次，但卻與商品的屬性背道而馳，很多市價上千元的產(chǎn)品，茶葉的實際價格也就100-300元。這種過度包裝現(xiàn)象不僅嚴(yán)重?fù)p害了消費者的利益，而且還會加劇環(huán)境污染，同時對企業(yè)的整體形象也會造成一定程度的影響。之所以會存在過度包裝現(xiàn)象，其原因大致體現(xiàn)在兩個方面：一方面是包裝設(shè)計行業(yè)相關(guān)的法律法規(guī)不夠健全，缺乏完善的制度作為約束，加上企業(yè)缺少職業(yè)道德，從而導(dǎo)致該現(xiàn)象愈演愈烈。另一方面是群眾消費理念的轉(zhuǎn)變，目前，大多數(shù)人在購買產(chǎn)品的時候，都傾向于通過產(chǎn)品包裝判定產(chǎn)品品質(zhì)，所以，精美的包裝往往會得到消費者的青睞，但這種消費觀念卻助長了茶葉過度包裝的氣焰，使茶葉包裝市場陷入奢靡浪費的局面。
首先，要對相關(guān)的法律法規(guī)進(jìn)行完善，任何行為的約束都需要建立在完善的法律法規(guī)基礎(chǔ)上，茶葉包裝設(shè)計也不例外。然而就我國目前此方面的法律法規(guī)來看，卻仍存在一些問題，從而導(dǎo)致過度包裝現(xiàn)象越演越烈。所以，在未來的時間里，國家相關(guān)部門應(yīng)該根據(jù)當(dāng)前平面設(shè)計行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀和消費者需求，構(gòu)建科學(xué)完善的法律法規(guī)，倡導(dǎo)綠色、節(jié)約的設(shè)計理念，促使茶葉包裝設(shè)計朝著節(jié)約化、美觀化方向發(fā)展，從根本上提高產(chǎn)品包裝的設(shè)計效果，進(jìn)而提高企業(yè)市場競爭力。同時，在對行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行制定的時候，應(yīng)該根據(jù)我國茶葉市場的發(fā)展現(xiàn)狀對茶葉包裝設(shè)計中涉及到的內(nèi)容、材料、要素、功能等進(jìn)行明確規(guī)范，以此來制定符合我國茶文化發(fā)展的規(guī)章制度。其次，要倡導(dǎo)企業(yè)樹立綠色經(jīng)營理念，企業(yè)是開展產(chǎn)品包裝設(shè)計的主體，企業(yè)的經(jīng)營理念直接關(guān)系著產(chǎn)品包裝效果，所以，樹立綠色經(jīng)營理念對企業(yè)發(fā)展而言至關(guān)重要，企業(yè)應(yīng)該本著“以人為本”的原則制定發(fā)展戰(zhàn)略。在工作中，應(yīng)建立相應(yīng)的獎懲機制，對于過度包裝的陋習(xí)，應(yīng)加大懲罰力度，反之，對于提高企業(yè)形象的產(chǎn)品包裝則應(yīng)給予相應(yīng)獎勵。此外，企業(yè)還要通過茶葉包裝設(shè)計的獨特性獲取市場競爭力，杜絕出現(xiàn)雷同的情況，包裝材料的選擇應(yīng)盡可能綠色環(huán)保。這樣一來，不僅可以保障消費者的利益，而且對企業(yè)經(jīng)濟效益和社會效益的提升也具有重要意義。
結(jié)語。
綜上所述，中國茶文化對現(xiàn)代茶葉包裝藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生的影響是毋庸置疑的，將茶文化有效滲透到茶葉包裝設(shè)計中，除了可以將中國茶文化推向世界，弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化之外，還可以進(jìn)一步推動我國茶葉和包裝設(shè)計行業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展，促使經(jīng)濟、文化向更高一層邁進(jìn)，具有良好的社會效益和經(jīng)濟效益。但同時也需要對當(dāng)前茶葉包裝過度的現(xiàn)象給予足夠重視，結(jié)合實際情況采取切實措施將該問題解決，以此來提高茶葉包裝設(shè)計的美觀性。
參考文獻(xiàn)。
茶葉文化論文篇七
基本茶類：綠茶、紅茶、烏龍茶、白茶、黃茶、黑茶。
(一)綠茶包括：炒青綠茶、烘青綠茶、曬青綠茶、蒸青綠茶。
1、炒青綠茶分為：(1)眉茶(炒青、特珍、珍眉、鳳眉、秀眉、貢熙等)(2)珠茶(珠茶、雨茶、秀眉等)(3)細(xì)嫩炒青(蒙頂甘露、龍井、大方、碧螺春、雨花茶、甘露、松針等)。
2、烘青綠茶分為：(1)普通烘青(川烘青、蘇烘青、浙烘青、徽烘青、閩烘青等)(2)細(xì)嫩烘青(毛峰、太平猴魁、華頂云霧等)。
3、曬青綠茶分為：川青、滇青、陜青等。
4、蒸青綠茶分為：煎茶、玉露等。(我國不多，倒是日本很喜歡這種制茶方法做出的茶葉)。
(二)紅茶分為：小種紅茶、工夫紅茶、紅碎茶。
1、小種紅茶包括：正山小種、煙小種。(多說一句，這些茶最初是用于出口的，因為歐洲人喜歡在松林中漫步的感覺，所以這些茶帶有淡淡的松香)。
2、工夫紅茶包括：川紅(金甘露、紅甘露等)、祁紅、滇紅、閩紅(金駿眉等)等。
3、紅碎茶包括：葉茶、碎茶、片茶、末茶。
(三)烏龍茶(又稱青茶，這里強調(diào)一下，青茶是指烏龍茶，而不是指綠茶)分為：
1、閩北烏龍(武夷巖茶——大紅袍、水仙、肉桂、半天腰、奇蘭、八仙等，還有些建甌建陽等地產(chǎn)的茶，如矮腳烏龍等)。
2、閩南烏龍(鐵觀音、奇蘭、水仙、黃金桂等，這里的水仙和奇蘭主要是指主地的不同，同一種茶地在不同的產(chǎn)地產(chǎn)的茶)。
3、廣東烏龍(鳳凰單樅、鳳凰水仙、嶺頭單樅等)。
4、臺灣烏龍(凍頂烏龍，包種等，前兩年流行的那個叫東方美人的也是這種)。
5、阿里山高山茶(阿里山青心烏龍茶，阿里山極品金萱茶等)。
(四)白茶分為：白芽茶、白葉茶。
1、白芽茶，主要是指銀針等。
2、白葉茶，主要是指白牡丹、貢眉等。
(五)黃茶分為：黃芽茶、黃小茶、黃大茶。
1、黃芽茶：包括蒙頂黃芽、君山銀針等。
2、黃小茶：包括北港毛尖、溈山毛尖、溫州黃湯等。
3、黃大茶：包括霍山黃大茶、廣東大葉青等。
(六)黑茶分為：
1、湖南黑茶(安化黑茶等)。
2、湖北老青茶(蒲圻老青茶等)。
3、四川邊茶(南路邊茶和西路邊茶等)。
4、滇桂黑茶(六堡茶等)。
5、陜西黑茶(涇渭茯茶等)。
(七)普洱茶(已分離黑茶，列為獨立茶系)。
1、餅茶。
2、沱茶。
3、磚茶。
4、金瓜貢茶。
5、香菇緊茶。
6、柱茶。
7、七子餅。
8、小金坨。
9、老茶頭。
再加工茶類。
再加工茶以各種毛茶或精制茶再加工而成的稱為再加茶，包括分為：花茶、緊壓茶、萃取茶、果味茶、藥用保健茶、含茶飲料等。
(一)花茶(茉莉花茶、珠蘭花茶、玫瑰花茶、桂花茶等)花茶，這是一種比較稀有的茶葉花色品種。它是用花香增加茶香的一種產(chǎn)品，在中國很受喜歡。
一般是用綠茶做茶坯，少數(shù)也有用紅茶或烏龍茶做茶坯的。它根據(jù)茶葉容易吸收異味的特點，以香花以窨料加工而成的。所用的花品種有茉莉花、桂花等好幾種，以茉莉花最多。
(二)緊壓茶(黑磚、茯磚、方茶、餅茶等)。
(三)萃取茶(速溶茶、濃縮茶等，這兩年流行的茶膏就是這種)。
(四)果味茶(荔枝紅茶、檸檬紅茶、獼猴桃茶等)。
(五)藥用保健茶(減肥茶、杜仲茶、老鷹茶等，此類多是類茶植物，不是真正的茶)，將藥物與茶葉配伍，制成藥茶，以發(fā)揮和加強藥物的功效，利于藥物的溶解，增加香氣，調(diào)和藥味。這種茶的種類很多，如“午時茶”、“姜茶散”、“益壽茶”、“減肥茶”等。
(六)茶飲料(冰紅茶、冰綠茶、奶茶等)從世界上來看，在以上類茶中，以紅茶的數(shù)量最大，其次是綠茶，最少的是白茶。
功效分類。
花茶：散發(fā)積聚在人體內(nèi)的冬季寒邪、促進(jìn)體內(nèi)陽氣生發(fā)，令人神清氣爽。
綠茶：生津止渴，消食化痰，對口腔和輕度胃潰瘍有加速愈合。
青茶：潤膚、潤喉、生津、清除體內(nèi)積熱，讓機體適應(yīng)自然環(huán)境變化的作用。
紅茶：生熱曖腹，增強人體的抗寒能力，還可助消化，去油膩。
喝茶的好處。
茶的最早發(fā)現(xiàn)與利用，是從藥用開始的?！吧褶r(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之?！辈柙谟耸牵航】抵?，靈魂之飲。在中國被譽為“國飲”。
現(xiàn)代科學(xué)大量研究證實，茶葉確實含有與人體健康密切相關(guān)的生化成份，茶葉不僅具有提神清心、清熱解暑、消食化痰、去膩減肥、清心除煩、解毒醒酒、生津止渴、降火明目、止痢除濕等藥理作用，還對現(xiàn)代疾病，如輻射病、心腦血管病、癌癥等疾病，有一定的藥理功效。可見，茶葉藥理功效之多，作用之廣，是其他飲料無可替代的。
時間和禁忌。
喝茶的時間最好在飯后，因為空腹飲茶會傷身體，尤其對于不常飲茶的人來說，會抑制胃液分泌，妨礙消化，嚴(yán)重的還會引起心悸、頭痛等“茶醉”現(xiàn)象。
另外，晚上喝茶時要少放茶葉，不要將茶泡得過濃。需要注意的是，一定不要飲用隔夜茶。另外，一般夏季溫度較高，茶水不宜超過12小時，也不能用保溫杯泡茶，避免營養(yǎng)成分流失。黃連素與茶不能同時食用，服用黃連素前后2小時內(nèi)應(yīng)禁止飲茶。
茶水中含有約10%的鞣質(zhì)，鞣質(zhì)是生物堿沉淀劑，可與黃連素中的生物堿結(jié)合形成難溶性的鞣酸鹽沉淀，降低黃連素的藥效?？崭癸嫴钑♂屛覀兊奈敢?，導(dǎo)致消化功能降低，這就會引發(fā)心慌、頭暈、頭痛、乏力等現(xiàn)象。
另外還要注意，茶屬于刺激性飲料，含有鞣酸和咖啡堿，青少年不宜喝茶。而且女生六個階段千萬別喝茶：
1、每月生理期來臨時。
2、孕婦正值懷孕期。
3、孕婦將要臨產(chǎn)前。
4、剛生產(chǎn)完之后想親自哺乳的產(chǎn)婦。
5、身為乳母者。
6、正值更年期的女性。
【特別注意】：
1、忌飲燙茶、涼茶(滯寒、聚痰)。
2、忌沖泡次數(shù)過多(3、4次后基本無茶汁，且其所含的微量有害元素是最后泡出)。
3、忌飯前飲茶(飲食無味，降低消化器官吸收蛋白質(zhì)的功能)和飯后馬上飲茶(影響對蛋白質(zhì)、鐵質(zhì)的吸收)。
喝茶與季節(jié)。
我國大部分地區(qū)是季風(fēng)氣候，春溫、夏熱、秋涼、冬寒，四季極為分明。因此，不同季節(jié)喝茶也應(yīng)做相應(yīng)調(diào)整，一般主張：春飲花茶，夏飲綠茶，秋飲青茶，冬飲紅茶。
春季宜喝花茶，花茶可以散發(fā)一冬淤積于體內(nèi)的寒邪，促進(jìn)人體陽氣生發(fā);夏季宜喝綠茶，綠茶性味苦寒，能清熱、消暑、解毒、增強腸胃功能，促進(jìn)消化、防止腹瀉、皮膚瘡癤感染等;秋季宜喝青茶，青茶不寒不熱，能徹底消除體內(nèi)的余熱，使人神清氣爽;冬季宜喝紅茶，紅茶味甘性溫，含豐富的蛋白質(zhì)，有一定滋補功能。
春飲花茶。
在春天的日子里，春風(fēng)復(fù)蘇，陽氣生發(fā)，給萬物帶來了生機，但這時人們卻普遍感到困倦乏力，表現(xiàn)為春困現(xiàn)象。人喝花茶，能緩解春困帶來的不良影響。
花茶甘涼而兼芳香辛散之氣，有利于散發(fā)積聚在人體內(nèi)的冬季寒邪、促進(jìn)體內(nèi)陽氣生發(fā)，令人神清氣爽，可使“春困”自消。花茶是集茶味之美、鮮花之香于一體的茶中珍品。
“花引茶香，相得益彰”，它是利用烘青毛茶及其他茶類毛茶的吸味特性和鮮花的吐香特性的原理，將茶葉和鮮花拌和窨制而成，以茉莉花茶最為有名。這是因為，茉莉花香氣清婉，入茶飲之濃醇爽口，馥郁宜人。
高檔花茶的泡飲，應(yīng)選用透明玻璃蓋杯，取花茶3克，放入杯里，用初沸開水稍涼至90℃左右沖泡，隨即蓋上杯蓋，以防香氣散失。二三分鐘后，即可品飲，頓覺芬芳撲鼻，令人心曠神怡。
夏飲綠茶。
夏日炎熱，驕陽似火，人在其中，揮汗如雨，人的體力消耗很多，精神不振，這時以品綠茶為好。因綠茶屬未發(fā)酵茶，性寒，“寒可清熱”，最能去火，生津止渴，消食化痰，對口腔和輕度胃潰瘍有加速愈合的作用。而且它營養(yǎng)成分較高，還具有降血脂、防血管硬化等藥用價值。
這種茶沖泡后水色清冽，香氣清幽，滋味鮮爽，夏日常飲，清熱解暑，強身益體。綠茶中的珍品，有浙江杭州獅峰的龍井，湯色碧綠，清香宜人，被譽為“中國綠茶魁首”;江蘇太湖碧螺春，茶色碧翠嫩綠，香氣濃郁;安徽黃山毛峰，茶味清香。
沖泡普通綠茶，可取90℃開水泡之;高級綠茶和細(xì)嫩的名茶，其芽葉細(xì)嫩，香氣也多為低沸點的清香型，用80℃開水沖泡即可，沖泡時不必蓋上杯蓋，以免產(chǎn)生熱悶氣，影響茶湯的鮮爽度。
秋飲青茶。
秋天，天高云淡，金風(fēng)蕭瑟，花木凋落，氣候干燥，令人口干舌燥，嘴唇干裂，中醫(yī)稱之“秋燥”，這時宜飲用青茶。
青茶，又稱烏龍茶，屬半發(fā)酵茶，介于綠、紅茶之間。色澤青褐，沖泡后可看到葉片中間呈青色，葉緣呈紅色，素有“青葉鑲邊”美稱，既有綠茶的清香和天然花香，又有紅茶醇厚的滋味，不寒不熱，溫?zé)徇m中，有潤膚、潤喉、生津、清除體內(nèi)積熱，讓機體適應(yīng)自然環(huán)境變化的作用。
常見的烏龍茶名品有福建烏龍、廣東烏龍、臺灣烏龍，以閩南安溪鐵觀音、閩北武夷巖茶為著名。但烏龍茶類很多以茶樹品種而分，有鐵觀音、奇蘭、梅占、水仙、桃仁、毛蟹等。烏龍茶習(xí)慣濃飲，注重品味聞香，沖泡烏龍茶需100℃沸水，泡后片刻將茶壺里的茶水倒入茶杯里，品時香氣濃郁，齒頰留香。
冬飲紅茶。
冬天，天寒地凍，萬物蟄伏，寒邪襲人，人體生理功能減退，陽氣漸弱，中醫(yī)認(rèn)為：“時屆寒冬，萬物生機閉藏，人的機體生理活動處于抑制狀態(tài)。養(yǎng)生之道，貴乎御寒保暖”，因而冬天喝茶以紅茶為上品。
紅茶甘溫，可養(yǎng)人體陽氣;紅茶含有豐富的蛋白質(zhì)和糖，生熱曖腹，增強人體的抗寒能力，還可助消化，去油膩。紅茶類在加工過程中經(jīng)過充分發(fā)酵，使茶鞣質(zhì)氧化，故又稱全發(fā)酵茶。
茶鮮葉經(jīng)過氧化后形成紅色的氧化聚合產(chǎn)物茶黃素、茶紅素、茶褐素，這些色素一部分溶于水，沖泡形成了紅色茶湯。傳統(tǒng)工夫紅茶名品有湖紅、宜紅、寧紅、閩紅、臺紅、祁紅，以安徽祁門縣的祁紅為著名。
沖泡紅茶，宜用剛煮沸的水沖泡，并加以杯蓋，以免釋放香味。英國人普遍有飲“午后茶”習(xí)慣，常將祁紅和印度紅茶拼配，再加牛奶、砂糖飲用。在我國一些地方，也有將紅茶加糖、奶、芝麻飲用的習(xí)慣，這樣既能生熱暖腹，又可增添營養(yǎng)，強身健體。
選購指南。
茶葉的選購不是易事，要想得到好茶葉，需要掌握大量的知識，如各類茶葉的等級標(biāo)準(zhǔn)，價格與行情，以及茶葉的審評、檢驗方法等。
茶葉的好壞，主要從色、香、味、形四個方面鑒別，但是對于普通飲茶之人，購買茶葉時，一般只能觀看干茶的外形和色澤，聞干香，使得判斷茶葉的品質(zhì)更加不易。
這里粗略介紹一下鑒別干茶的方法。干茶的外形，主要從五個方面來看，即嫩度、條索、色澤、整碎和凈度。
嫩度：
一般嫩度好的茶葉，符合外形要求(“光、扁、平、直”)，但是不能僅從茸毛多少來判別嫩度，因各種茶的具體要求不一樣，如極好的獅峰龍井是體表無茸毛的。芽葉嫩度以多茸毛做判斷依據(jù)，只適合于毛峰、毛尖、銀針等“茸毛類”茶。
這里需要提到的是，最嫩的鮮葉，也得一芽一葉初展，片面采摘芽心的做法是不恰當(dāng)?shù)?。因為芽心是生長不完善的部分，內(nèi)含成份不全面，特別是葉綠素含量很低。所以不應(yīng)單純?yōu)榱俗非竽鄱榷挥醚啃闹撇琛?/p>
條索：
條索是各類茶具有的一定外形規(guī)格，如炒青條形、珠茶圓形、龍井扁形、紅碎茶顆粒形等等。一般長條形茶，看松緊、彎直、壯瘦、圓扁、輕重;圓形茶看顆粒的松緊、勻正、輕重、空實;扁形茶看平整光滑程度和是否符合規(guī)格。
一般來說，條索緊、身骨重、圓(扁形茶除外)而挺直，說明原料嫩，做工好，品質(zhì)優(yōu);如果外形松、扁(扁形茶除外)、碎，并有煙、焦味，說明原料老，做工差，品質(zhì)劣。
色澤：
茶葉色澤與原料嫩度、加工技術(shù)有密切關(guān)系。各種茶均有一定的色澤要求，如紅茶烏黑油潤、綠茶翠綠、烏龍茶青褐色、黑茶黑油色等。但是無論何種茶類，好茶均要求色澤一致，光澤明亮，油潤鮮活，如果色澤不一，深淺不同，暗而無光，說明原料老嫩不一，做工差，品質(zhì)劣。
茶葉的色澤還和茶樹的產(chǎn)地以及季節(jié)有很大關(guān)系。如高山綠茶，色澤綠而略帶黃，鮮活明亮;低山茶或平地茶色澤深綠有光。制茶過程中，由于技術(shù)不當(dāng)，也往往使色澤劣變。購茶時，應(yīng)根據(jù)具體購買的茶類來判斷。
整碎：
整碎就是茶葉的外形和斷碎程度，以勻整為好，斷碎為次。比較標(biāo)準(zhǔn)的茶葉審評，是將茶葉放在盤中(一般為木質(zhì))，使茶葉在旋轉(zhuǎn)力的作用下，依形狀大小、輕重、粗細(xì)、整碎形成有次序的分層。
其中粗壯的在最上層，緊細(xì)重實的集中于中層，斷碎細(xì)小的沉積在最下層。各茶類，都以中層茶多為好。上層一般是粗老葉子多，滋味較淡，水色較淺;下層碎茶多，沖泡后往往滋味過濃，湯色較深。
凈度：
主要看茶葉中是否混有茶片、茶梗、茶末、茶籽和制作過程中混入的竹屑、木片、石灰、泥沙等夾雜物的多少。凈度好的茶，不含任何夾雜物。
此外，還可以通過茶的干香來鑒別。無論哪種茶都不能有異味。每種茶都有特定的香氣，干香和濕香也有不同，需根據(jù)具體情況來定，青氣、煙焦味和熟悶味均不可取。
最易判別茶葉質(zhì)量的，是沖泡之后的口感滋味、香氣以及葉片茶湯色澤。所以如果允許，購茶時盡量沖泡后嘗試一下。
茶葉文化論文篇八
中國茶類的劃分有多種方法，根據(jù)制作方法和茶多酚氧化(發(fā)酵)程度的不同，可分為六大類：綠茶、白茶、黃茶、青茶(烏龍茶)、紅茶、黑茶。
綠茶：鮮葉-殺青-揉捻-干燥。
白茶：鮮葉-萎凋-干燥。
黃茶：鮮葉-殺青-揉捻-悶黃-干燥。
青茶：鮮葉-萎凋-做青-殺青-揉捻-干燥。
紅茶：鮮葉-萎凋-揉捻-發(fā)酵-干燥。
黑茶：鮮葉-殺青-揉捻-渥堆-干燥。
發(fā)酵是茶葉在特殊的環(huán)境中(包括酶的作用、濕熱環(huán)境所產(chǎn)生的作用等等)，茶多酚等茶葉里的內(nèi)含物發(fā)生的氧化、聚合、縮合等一系列化學(xué)反應(yīng)。其中最重要的是多酚氧化酶和過氧化物酶促進(jìn)的茶多酚物質(zhì)的變化。
綠茶屬于不發(fā)酵茶，綠茶中多酚類物質(zhì)含量較高，氨基酸、維生素等營養(yǎng)豐富，滋味鮮爽清醒帶收斂性，香氣清鮮高長，湯色碧綠。所以綠茶味苦，微甘，性寒涼，是清熱、消暑降溫的涼性飲品。白茶和黃茶屬于輕微發(fā)酵茶。青茶也叫烏龍茶，屬于半發(fā)酵茶。紅茶屬于全發(fā)酵茶。黑茶屬于后發(fā)酵茶。
茶的寒性與發(fā)酵程度有關(guān)，發(fā)酵程度越大寒性越低。作為日常飲用的飲料，主要根據(jù)個人的生活習(xí)慣、喜好和身體狀況選擇茶類，如沒有特殊體質(zhì)，可選擇多茶類飲用，不必對不同茶類厚此薄彼，追求時尚，以價格論功效等一些宣傳報道的誤導(dǎo)。
上述的綠茶、紅茶、烏龍茶、白茶、黃茶和黑茶是基本茶類，以各種毛茶或者精制茶再加工成的產(chǎn)品統(tǒng)稱再加工茶類。主要包括花茶、緊壓茶、萃取茶、果味茶、藥用保健茶和含茶飲料等種類。
2、四大茶區(qū)。
中國是茶葉的故鄉(xiāng)，種茶歷史悠久。中國茶的產(chǎn)區(qū)幅員遼闊，南自北緯18度附近的海南島，北自北緯38度附近的山東蓬萊山，西自東經(jīng)94度的西藏林芝，東自東經(jīng)122度的臺灣地區(qū)都有茶的種植。在這一廣闊有浙江，湖南，安徽，四川，福建，云南，湖北，廣東，江西，廣西，貴州，江蘇，陜西，湖南，海南，重慶，山東，西藏，甘肅等產(chǎn)茶省(區(qū)，市)，1019個產(chǎn)茶縣(市)。2017年，全國茶園面積預(yù)計將達(dá)到300萬公頃，預(yù)計將占全球茶園面積的63%。全國茶葉產(chǎn)量預(yù)計將達(dá)到260萬噸，占全球茶葉產(chǎn)量的近50%。中國已經(jīng)穩(wěn)坐世界茶葉種植面積和產(chǎn)量的頭把交椅。
中國地域廣闊，氣候差異較大，不同地域適合不同的茶樹品種，根據(jù)生態(tài)環(huán)境，茶樹品種，茶類結(jié)構(gòu)分為四大茶產(chǎn)區(qū)，即華南茶區(qū)，西南茶區(qū)，江南茶區(qū)，江北茶區(qū)。西南、華南茶區(qū)適宜種植以云南大葉種為主的喬木型茶樹;福建、廣東、廣西、江西等省份則適宜小喬木型為主的茶樹品種;我國中部、北部、西部茶區(qū)則適合灌木類型為主的茶樹品種。
3、行茶禮節(jié)。
水溫。
茶葉沖泡時最容易浸出的物質(zhì)是氨基酸和維生素c;其次是咖啡堿、茶多酚、可溶性糖等。茶湯中的呈味物質(zhì)歸納起來可分為：糖類、氨基酸、酚性物及其氧化產(chǎn)物(主要為茶多酚)、嘌呤堿(以咖啡堿為主)、有機酸和茶皂素等。其中以茶多酚、氨基酸和咖啡堿對茶葉品質(zhì)影響最大。茶葉滋味是人的味覺器官對茶葉中呈味成分的綜合反應(yīng)。換言之，茶葉的滋味是各種呈味物質(zhì)對人的味覺器官協(xié)同作用的結(jié)果。因此溫度控制不好，彼此之間比例的改變都會影響茶湯滋味。
水溫可根據(jù)茶葉基本分類參考上述水溫，但是不能一概而論。總體來講，需要具體結(jié)合茶葉的細(xì)嫩程度和發(fā)酵程度控制水溫，越是細(xì)嫩的茶葉，所需水溫在同類茶葉中越是偏低。
洗茶。
據(jù)考證，"洗茶"一詞始于北宋，一直應(yīng)用于泡茶飲用程式，至今約近700年歷史?！吨袊枞~大辭典》對“洗茶”解釋，“洗茶即洗去了散茶表面雜質(zhì)，且可誘發(fā)茶香、茶味”。
茶葉在由鮮葉制成成品茶的過程中，幾乎全部都要經(jīng)過一個揉捻或是理條塑形的工續(xù)，在這一流程中，茶鮮葉內(nèi)的部分營養(yǎng)物質(zhì)會隨著茶葉的汁液外溢而暴露于茶條表面，當(dāng)茶葉加工進(jìn)入干燥工序，水分因受熱而蒸發(fā)，但先前隨茶汁外溢出來的蛋白質(zhì)、氨基酸、多酚類等營養(yǎng)物質(zhì)卻以結(jié)晶態(tài)的形式附著于茶條表面，這些物質(zhì)大多都屬水溶性物質(zhì)，一旦與熱水接觸，在短短的幾秒鐘之內(nèi)便會大量溶解于水。
浸潤洗茶法就是在品茶之前，先將適量茶葉投入泡茶器具，然后注入開水，但對開水的注入量應(yīng)有著嚴(yán)格的控制，以剛剛能夠浸濕干茶為宜，然后迅速將水分倒掉，如此操作即避免營養(yǎng)物質(zhì)大量流失，又可洗去粉塵，溫潤茶葉。名優(yōu)綠茶、細(xì)嫩的紅茶不需要洗茶，大宗紅茶綠茶烏龍茶需要洗1遍，緊壓的黑茶可視情況洗1-2遍。
敬茶之禮。
茶具要清潔?？腿诉M(jìn)屋后，先讓坐，后備茶。沖茶之前，一定要把茶具洗干凈，在沖茶、倒茶之前最好用開水燙一下茶壺、茶杯。這樣，既講究衛(wèi)生，又顯得彬彬有禮。
茶水要適量。先說茶葉，一般要適當(dāng)。茶葉不宜過多，也不宜太少。茶葉過多，茶味過濃;茶葉太少，沖出的茶沒啥味道。再說倒茶，無論是大杯小杯，都不宜倒得太滿。俗語有說：七分茶三分情，茶滿欺客。倒茶給賓客，無論是大杯小杯，都不宜倒得太滿，以倒七分滿為宜，留下三分人情給客人是禮法。
奉茶要得法。應(yīng)雙手奉上，注意長幼有序，切忌用五指捏住杯口邊緣送到賓客面前，一是很不雅觀，二是不夠衛(wèi)生。
添茶要及時。要時刻關(guān)注客人的杯子，及時添茶，先給客人添茶，最后再給自己添。
注意更換茶葉。賓主喝茶時，中間有新客到來，主人要表示歡迎，立即換茶，否則被認(rèn)為“慢客”，“待之不恭”。換茶葉之后的二沖茶要新客先飲，如新客一再推卸叫“卻之不恭”。人待茶，茶水從濃到淡，數(shù)沖之后便要更換茶葉，如不更換茶葉會被人認(rèn)為“暗下逐客令”。
泡茶禮儀很是講究。泡茶時，要求茶藝師“走路輕、說話輕、動作輕”，茶具不能碰撞;茶具擺放要整齊、不能雜亂，橫看、豎看、斜看，杯、碗、壺都要成一條直線;沖水時水線不能斷、也不能過粗;壺嘴不能對著客人。茶的味道尤為重要，但泡茶人得體的服裝、整齊的發(fā)型、嬌好的面部和優(yōu)美的動作也會給人一種賞心悅目的感覺，使品茶真正成為一種享受。
喝茶是一種“修行”的過程，靜心的過程，享受的過程，這些禮儀，一開始可能比較煩瑣的，但是慢慢就習(xí)慣并且會逐漸的隨意自在的。“方圓之內(nèi)，必有規(guī)矩”是千百年以來，我們中華文明“禮儀化生活”中不可缺少的一部分，茶文化，沒有“酒文化”的酣暢淋漓，但是我們可以去靜靜地體會其中的平和、自在、悠久、淡定。
茶葉文化論文篇九
佤族是中國少數(shù)民族之一，主要分布在云南省的佤山地區(qū)。佤族歷史悠久，文化獨特，而佤族的茶葉文化更是其重要的組成部分。近年來，隨著茶葉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，佤族利用茶葉文化脫貧奔康取得了顯著的成效。在實踐中，佤族總結(jié)了一些心得和體會，為其他地區(qū)的脫貧工作提供了借鑒和啟示。
首先，佤族秉持著傳統(tǒng)文化的智慧，將茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展與文化傳承相結(jié)合。佤族人民世代從事茶葉種植和制作，將茶葉視為祈求吉祥和豐收的象征。在脫貧工作中，佤族人民利用自身悠久的茶葉文化，推出了一系列茶葉文化產(chǎn)品和體驗項目，吸引了大量游客，增加了收入。在茶園里，游客可以欣賞佤族傳統(tǒng)歌舞表演，參與茶葉采摘和制作等活動，深入了解和體驗佤族的茶葉文化，這為佤族人民增加了收入的同時，也保護(hù)和傳承了傳統(tǒng)文化。
其次，佤族注重茶葉的品質(zhì)和產(chǎn)地認(rèn)證，提升了茶葉的市場競爭力。茶葉是佤族的特色農(nóng)產(chǎn)品之一，為了更好地推廣和銷售，佤族人民注重茶葉的品質(zhì)和產(chǎn)地認(rèn)證。他們通過優(yōu)化種植管理、選擇優(yōu)良品種、改進(jìn)加工工藝等方式，不斷提升茶葉的品質(zhì)和口感。同時，他們積極申請農(nóng)產(chǎn)品地理標(biāo)志，為茶葉提供產(chǎn)地認(rèn)證，使茶葉具有較高的信譽度和市場競爭力。通過這樣的做法，佤族人民成功打開了茶葉的銷售渠道，提高了收入水平。
再次，佤族堅持走農(nóng)旅融合的發(fā)展道路，促進(jìn)了茶葉產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的互動發(fā)展。佤族地區(qū)山水秀美，民俗風(fēng)情獨特，具有較高的旅游資源價值。佤族人民利用茶葉文化打造了一系列農(nóng)旅融合的產(chǎn)品和項目，將茶葉種植、制作和旅游體驗相結(jié)合，形成了獨特的佤族茶葉文化旅游品牌。游客可以在茶園里親自體驗采茶制茶的過程，品嘗地道的佤族茶葉，還可以欣賞佤族的傳統(tǒng)歌舞表演，文化交流活動等，豐富多彩的農(nóng)旅融合項目吸引了大量游客，為佤族人民帶來了可觀的經(jīng)濟收入。
此外，佤族注重茶葉文化的傳承和培養(yǎng)，為未來的發(fā)展提供了堅實的基礎(chǔ)。佤族人民深知茶葉文化的獨特價值和潛力，他們把茶葉文化作為子孫后代的重要遺產(chǎn)，注重茶葉文化的傳承和培養(yǎng)。他們開展茶葉文化的傳統(tǒng)教育活動，組織茶葉文化的培訓(xùn)班和比賽等，培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的茶葉從業(yè)人員和傳承人，為茶葉文化的傳承和發(fā)展提供了堅實的人才支撐。
綜上所述，佤族茶葉文化脫貧的經(jīng)驗和體會能為其他地區(qū)的脫貧工作提供借鑒和啟示。佤族人民善于利用茶葉文化資源，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展相結(jié)合，注重茶葉的品質(zhì)和產(chǎn)地認(rèn)證，走農(nóng)旅融合的發(fā)展道路，注重茶葉文化的傳承和培養(yǎng)。這些做法既實現(xiàn)了佤族茶葉文化的保護(hù)和傳承，又推動了地方經(jīng)濟的發(fā)展和脫貧。茶葉文化的脫貧奔康之路還在繼續(xù)，佤族人民將繼續(xù)努力，為茶葉文化的發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。
茶葉文化論文篇十
茶葉作為我國的傳統(tǒng)飲品，承載著豐富的文化內(nèi)涵和深厚的歷史底蘊。在我長期的茶葉飲用和研究過程中，我深深感受到了茶葉文化的獨特魅力。茶葉文化給予了我很多啟發(fā)和感悟，下面我將從茶葉的歷史、茶道精神、品茶技巧、茶藝表演以及茶葉市場的發(fā)展等方面進(jìn)行闡述，分享我的心得體會。
首先，茶葉的歷史悠久，可以追溯到三千多年前的中國。據(jù)史書記載，在中國的古代歷史中，茶葉就被視為一種珍貴的藥物。在唐代，茶葉作為一種飲品逐漸普及，并從此成為中國人民的生活方式之一。茶葉作為重要的農(nóng)產(chǎn)品，也為我國在世界茶葉市場上占據(jù)了重要地位。
其次，茶道精神體現(xiàn)了中國文化的核心價值觀。茶道強調(diào)人與自然的融合，強調(diào)心境的寧靜與思考。通過獨特的凈心、致道、修身、敬人、雅意等基本要素，茶道傳達(dá)了一種尊重和謙虛的態(tài)度，培養(yǎng)了人們的修養(yǎng)和品味。我在茶道實踐中，感受到了生活中追求平和與內(nèi)心寧靜的重要性，這對我的生活方式和個人成長都有很大幫助。
再次，品茶技巧是了解茶葉文化重要的方面。茶葉的品飲需要熟練的技巧和獨到的眼力。品茗的過程中，從外觀、香氣、湯色和口感等方面進(jìn)行綜合評估。例如，觀察茶葉的形狀和顏色可以判斷茶葉的質(zhì)量；品嘗茶葉時需要品味香氣，感受茶湯的甘甜或苦澀；最重要的一點是善用聞香、觀色、品質(zhì)、記憶、景仰、雅興六個環(huán)節(jié)進(jìn)行茶葉的品評，將茶的精神內(nèi)涵和美味完美結(jié)合在一起。
其次，茶藝表演作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，承載著豐富的文化底蘊。茶藝表演不僅是茶葉文化的展示，也是我國傳統(tǒng)文化的一種重要組成部分。茶藝表演的過程需在人、茶、水、火等元素的協(xié)調(diào)下進(jìn)行，通過手法的巧妙運用和動作的優(yōu)雅演繹，向觀眾展示了茶葉的獨特魅力和文化內(nèi)涵。參與茶藝表演，我能感受到茶葉的變化之美，同時也將這種美妙的經(jīng)驗與他人分享。
最后，茶葉市場的發(fā)展也展示了茶葉文化的繁榮和活力。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人們生活水平的提高，茶葉市場呈現(xiàn)出多元化和高品質(zhì)的發(fā)展趨勢。從傳統(tǒng)的名茶到創(chuàng)新的茶葉產(chǎn)品，茶葉市場的豐富多樣為人們提供了更多的選擇。在茶葉市場的參與中，我了解到茶葉文化的傳承需要創(chuàng)新，茶葉市場的發(fā)展離不開對產(chǎn)品質(zhì)量和消費者需求的重視。
總之，茶葉文化不僅僅是一種飲品文化，更是一種承載著豐富內(nèi)涵和智慧的文化傳統(tǒng)。通過對茶葉的研究和實踐，我深刻地感受到了茶葉文化的魅力。茶葉文化不僅讓我品嘗到了茶的香醇與美味，更讓我學(xué)會了尊重自然、保持平和的心態(tài)以及欣賞生活中細(xì)微之美的能力。我希望通過我的努力，將茶葉文化推廣給更多的人，讓更多的人能夠領(lǐng)略到茶葉文化的獨特魅力和重要價值。
茶葉文化論文篇十一
文字不僅是茶葉包裝中的重要視覺元素之一，而且還是引導(dǎo)消費者或潛在消費者主動了解該茶葉的最直接與最有效的方法之一。據(jù)統(tǒng)計，目前市面上較為常用的茶葉包裝文字類型主要有：（1）位于包裝主要展示界面上的基本文字，包括包裝牌號、茶葉品名及茶葉生產(chǎn)企業(yè)等；（2）位于包裝的正面的說明文字，用以向消費者或潛在消費者介紹該茶葉的品質(zhì)、沖泡方法及貯存方法等；（3）位于包裝側(cè)面，或者正面的資料文字，包括茶葉主要成分、具體規(guī)格及產(chǎn)品型號等；（4）外置多樣化的廣告文字（非包裝設(shè)計的`必要文字），主要用以宣傳推銷。由于集藝術(shù)性與觀賞性于一身的書法和具有極強民族性的茶均是我國的重要傳統(tǒng)文化，因此，將兩者進(jìn)行有效結(jié)合，不失為一種詮釋茶葉內(nèi)涵與文化底蘊的有效方式之一。例如：我國十大名茶之一的普洱茶，從三國時期的“武侯遺種”至《紅樓夢》中的“女兒茶”，歷經(jīng)歲月沉淀，融進(jìn)了歷史文化，因此，在文字設(shè)計方面，采用毛筆書法書寫，不僅能在一定程度上增強其藝術(shù)性于觀賞性，而且還能更直接的凸顯出普洱茶所具有的文化底蘊。如下圖1所示，剛?cè)岵?、色彩鮮明的毛筆書法運用及虛幻的人物飲茶背景圖，除了具有較高識別性，引人注意且一目了然外，還直接為普洱茶的整體包裝增添了諸多灑脫與隨意感。
3.2視覺元素之圖案設(shè)計。
圖案設(shè)計除了能通過自身的美化功能，使包裝畫面更豐富多彩外，還能在極大程度上提高包裝畫面的視覺效果，使消費者（潛在消費者）能夠在短時間內(nèi)迅速提取出該商品所要傳達(dá)的主要信息，從而為其了解該商品奠定了一定基礎(chǔ)。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代茶葉包裝所運用的圖案主要為具有較強民族文化氣息的吉祥圖案、國畫及古典裝飾紋樣等，如圖2所示，其在圖案設(shè)計上，通過運用云南當(dāng)?shù)靥赜械拿褡寤y圖樣，中間標(biāo)注茶葉名稱，整體效果雖簡潔明了且樸實無華，但是，卻顯得極為古樸、莊重及高雅，達(dá)到了進(jìn)一步彰顯普洱茶文化底蘊的效果，且獨具特色的花紋圖樣，更是含蓄的表達(dá)出該茶所在的產(chǎn)地。值得注意的是，在設(shè)計茶葉包裝圖案時，并非就是照抄照搬借鑒傳統(tǒng)性圖形，而是應(yīng)在借鑒的基礎(chǔ)上，以茶葉屬性及文化背景為主要依據(jù)，適當(dāng)加入現(xiàn)代元素，并通過對比、虛實結(jié)合、線條擴散及線面重新組合等設(shè)計手法對其進(jìn)行重新詮釋，從而使茶葉的整體包裝畫面更生動形象及更具文化韻味。
3.3視覺元素之色彩感染。
根據(jù)相關(guān)研究結(jié)果顯示，人的視覺器官在短時間內(nèi)感知物體時，色彩與造型認(rèn)知分別為80%與20%（2分鐘內(nèi)），隨后變?yōu)?0%與40%（2分鐘至5分鐘內(nèi)），該數(shù)據(jù)充分說明，人們對色彩的認(rèn)知度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于造型，因此，色彩感染勢必會在茶葉包裝設(shè)計中占據(jù)著不可或缺地位，而一旦色彩感染搭配得體，使消費者見到后即產(chǎn)生賞心悅目之感及喜愛之情，必能在極大程度上激發(fā)其購買欲望。但是，需引起重視的是，由于受商品屬性與色彩屬性的限制，及人們在色彩的認(rèn)知上均受主觀或客觀情感的一定影響，因此，在對色彩進(jìn)行使用上，并非使用越多越好、越艷麗越好，而是應(yīng)根據(jù)茶葉品質(zhì)、檔次、特性及消費者審美習(xí)慣等，慎重選色，力求少而精、質(zhì)樸自然及清新談雅的同時，又能達(dá)到色彩感染與茶葉整體包裝風(fēng)格一致的目的。比如：作為我國十大綠茶之首的西湖龍井，其包裝主色調(diào)主要為淺綠色或綠色，包裝圖案主要為西湖，此包裝設(shè)計，除了給人一種生機勃勃、且自然清新的感覺，使其被秀麗美景深深吸引外，還賦予了茶葉生命力，并讓人能夠在短時間內(nèi)初步判斷出該茶隸屬于綠茶范疇；而少量褐色及淺黃色等暖色調(diào)的相互照應(yīng)，又使整體包裝效果更顯大氣、理想及貼合實際等，如圖3所示。
3.4視覺元素之造型設(shè)計。
造型設(shè)計不僅是茶葉包裝的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而且還是茶葉包裝設(shè)計的前提。為了能夠更凸顯出茶葉的特性，目前市面上的茶葉包裝造型也日益多樣化與個性化。一般情況下，若想使茶葉包裝更具年代感，并具有較強的視覺沖擊力，不僅可以在參照古時候茶器或茶具形態(tài)的基礎(chǔ)上，通過運用相應(yīng)的色彩、文字及圖形等進(jìn)行深入渲染，而且還可以結(jié)合茶葉包裝盒的自身價值，充分運用仿生學(xué)原理，對茶葉包裝造型進(jìn)行設(shè)計。若想使茶葉包裝更具現(xiàn)代感與特色，則可采用當(dāng)下時興的半透明或開窗式造型作為外包裝（如圖4所示），讓消費者能夠直接看到茶葉的內(nèi)包裝，從而使其能夠更放心的購買的同時，又能提高其包裝的藝術(shù)性。通過對當(dāng)前的茶葉市場進(jìn)行調(diào)查與分析，發(fā)現(xiàn)但凡別具一格及氣韻非凡的茶葉包裝，其銷路甚廣，且價格只高不低，因此，為茶葉進(jìn)行造型設(shè)計時，應(yīng)側(cè)重從內(nèi)外包裝的造型結(jié)構(gòu)出發(fā)，在系統(tǒng)分析造型結(jié)構(gòu)的合理性與包裝材料性能等限制因素的情況下，對不同的線面結(jié)構(gòu)進(jìn)行科學(xué)設(shè)計，以滿足產(chǎn)品在運輸、展示與消費等方面的要求，并實現(xiàn)視覺效果與形態(tài)結(jié)構(gòu)相統(tǒng)一的目標(biāo)，使消費者產(chǎn)生不同程度的視覺、觸覺及心理共鳴，并實現(xiàn)購買行為。
4結(jié)語。
總而言之，集保護(hù)功能與藝術(shù)美感于一體的茶葉包裝，不僅能給人帶來強烈的視覺沖擊力，迅速且精確的向人們傳達(dá)茶葉信息，從而促進(jìn)潛在消費者實現(xiàn)購買行為，而且還能間接的向世人傳播及弘揚我國的傳統(tǒng)文化，從而促進(jìn)傳統(tǒng)文化的良性發(fā)展；因此，對茶葉包裝進(jìn)行全新定位，并運用先進(jìn)理念對其進(jìn)行科學(xué)、合理的包裝，同時，完善與改進(jìn)其包裝模式將勢在必行。
茶葉文化論文篇十二
茶葉文化是我國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，擁有悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵。為了更好地了解和體驗茶葉文化，我參加了一次茶葉文化游學(xué)活動。通過這次活動，我深刻體會到了茶葉文化的魅力，并從中獲得了許多寶貴的心得體會。
第一段：游學(xué)前的準(zhǔn)備工作。
為了讓我們能夠更好地了解茶葉文化，活動組織者提前向我們發(fā)放了相關(guān)的資料，這使我事先對茶葉文化有了一定的了解。同時，我還進(jìn)行了一些自主學(xué)習(xí)，通過閱讀相關(guān)書籍和在線搜索，進(jìn)一步加深對茶葉文化的認(rèn)識。此外，我還準(zhǔn)備了一些筆記本和相機，以便能夠更好地記錄游學(xué)中的感受和體驗。
第二段：參觀茶園的收獲。
茶葉文化游學(xué)的第一站是茶園參觀。在參觀中，我通過導(dǎo)游的講解了解到了茶樹的種植、養(yǎng)護(hù)和采摘等基本信息。更為重要的是，我學(xué)會了如何品嘗茶葉。通過怡然自得地品味著香氣四溢的茶葉，我逐漸進(jìn)入了一種無拘無束的自然境界。同時，我還了解到了不同地區(qū)的茶葉種類和口味的差異，進(jìn)一步豐富了我對茶葉文化的認(rèn)識。
第三段：參與制茶過程的體驗。
在茶葉文化游學(xué)中，我還有幸參與了制茶的過程。在制茶車間，我親眼目睹了茶葉的制作過程，從菁茶的采摘到曬干還原后的包裝貯存，每個步驟都需要非常仔細(xì)的操作和細(xì)致的呵護(hù)。在參與制茶的過程中，我有機會親自動手體驗，這不僅增強了我對茶葉制作過程的理解，也培養(yǎng)了我的耐心和細(xì)致的工作態(tài)度。
第四段：品茗的心靈享受。
茶葉文化游學(xué)中最令我難忘的是品茗的經(jīng)歷。導(dǎo)游專門帶領(lǐng)我們到茶室品嘗各種茶葉。通過品嘗來自不同地方的優(yōu)質(zhì)茶葉，我逐漸發(fā)現(xiàn)茶葉的魅力。品茗是一種獨特的體驗，通過靜下心來感受茶葉的香氣和口感，我不僅能夠感受到茶葉的獨特之處，還能夠感受到內(nèi)心的平靜和寧靜。品味每一杯茶，仿佛讓我放慢了生活的節(jié)奏，享受著一份心靈的寧靜。
第五段：茶葉文化的啟示與感悟。
通過茶葉文化游學(xué)的經(jīng)歷，我深深地感受到了茶葉文化的博大精深。茶葉不僅是一種飲品，更是一種文化，一種生活方式。它的存在讓人們感受到濃厚的人文關(guān)懷與情感表達(dá)。茶葉文化教會了我如何靜心、如何專注，也讓我明白了平凡的事物中蘊含的深意和美好。茶葉是一門學(xué)問，透過茶葉文化游學(xué)，我也學(xué)會了如何用一顆包容的心去品味生活中的點滴，用一顆感恩的心去對待每一個細(xì)微而美好的瞬間。
總結(jié)：
茶葉文化游學(xué)給我留下了深刻的印象，讓我對茶葉文化有了更深層次的認(rèn)識和理解。通過游學(xué)，我明白了茶葉文化的魅力所在，從茶園參觀、制茶體驗到品茗之旅，每個環(huán)節(jié)都讓我受益匪淺。茶葉文化不僅是一種傳統(tǒng)的文化符號，更是一種生活態(tài)度。通過茶葉文化的學(xué)習(xí)與體驗，我提升了自己對生活的理解和對人文關(guān)懷的體驗。我相信在未來的生活中，這段游學(xué)經(jīng)歷將成為我人格塑造的一部分，這段體驗將一直激勵著我，讓我在人生的道路上更加深入地品味生活的精彩。
茶葉文化論文篇十三
茶葉作為中國文化的重要組成部分，擁有悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵。作為一名大學(xué)生，在校期間，我有幸參加了一次茶葉文化游學(xué)活動。通過近距離接觸和學(xué)習(xí)茶葉文化的各個方面，我深深感受到了茶葉的博大精深和茶葉文化的獨特魅力。在這次游學(xué)中，我不僅學(xué)到了很多茶葉知識，還更加深入地了解了中國傳統(tǒng)文化，收獲頗豐。
第二段：接觸茶葉文化的全新視角。
這次茶葉文化游學(xué)活動以江蘇蘇州為起點，之后途經(jīng)福建、廣東等地，途中參觀了許多聞名遐邇的茶葉產(chǎn)區(qū)和茶文化名勝。不同地域的茶葉有著各自的特色，而在參觀茶園和茶葉中心時，我們也跟當(dāng)?shù)氐牟枞~工藝師傅進(jìn)行了互動交流。通過這些接觸，我對傳統(tǒng)茶葉加工工藝有了更深入的了解，例如曬青、揉捻、攤晾等等，這些手工的方式使茶葉保持了傳統(tǒng)的味道和特色。
茶葉文化是中國傳統(tǒng)文化寶庫中的一顆璀璨之星。通過與茶葉農(nóng)戶的交流，我深刻了解到了農(nóng)家人對茶葉的深情厚意和對傳統(tǒng)文化的執(zhí)著傳承。茶葉農(nóng)戶們將茶葉當(dāng)作自己的朋友和家人，每一個步驟都親力親為，他們的細(xì)心和耐心賦予了茶葉獨特的氣質(zhì)。他們將茶葉的種植和制作傳承數(shù)代，這種積淀下來的茶葉文化代代相傳，也正是因為這份情感，茶葉才經(jīng)得起時間的考驗。
第四段：品味茶葉文化的內(nèi)涵與修養(yǎng)。
茶葉文化離不開品味，品茶不僅是一種文化修養(yǎng)，更是一種生活態(tài)度。在這次游學(xué)中，我有幸品嘗了各式各樣的茶葉，如碧螺春、鐵觀音、龍井等。通過聽茶藝師傅的講解和親自體驗，我逐漸領(lǐng)悟到了品茶精髓所在。品茶過程中的專注和細(xì)致，仿佛與自己進(jìn)行一次對話。透過茶葉的氣味、色澤和滋味，我體會到了茶葉文化的深層內(nèi)涵，也進(jìn)一步了解到了人與自然的和諧關(guān)系。
第五段：茶葉文化對于當(dāng)代青年的啟示與價值。
茶葉文化作為中華民族的瑰寶，對當(dāng)代青年有著重要的啟示與價值。在這個快節(jié)奏、高壓力的社會中，茶葉文化教會了我們平和和諧的生活態(tài)度。茶葉需要耐心培養(yǎng)、細(xì)心呵護(hù)，正如人和事物都需要我們用心去關(guān)注。茶葉文化還教會我們尊重自然、尊重他人。茶葉的栽培和制作需要依靠大自然的饋贈和勞動人民的辛勤努力，同樣，在與他人交往的過程中，我們也需要尊重對方的獨特性和盡力去理解他人。
總結(jié)：
通過這次茶葉文化游學(xué)，我深深感受到茶葉文化的獨特魅力，這種魅力不僅體現(xiàn)在茶葉的品質(zhì)上，更體現(xiàn)在茶葉背后深厚的人文內(nèi)涵和文化價值上。作為一名當(dāng)代青年，我期待著能將茶葉文化繼承和發(fā)揚下去，并用茶葉文化的智慧和寬容來影響和改變自己的生活態(tài)度。茶葉文化游學(xué)心得體會，讓我對傳統(tǒng)文化的獨特魅力有了更深入的認(rèn)識，也為我之后的人生旅途上注入了更多的動力和智慧。
茶葉文化論文篇十四
茶葉作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，憑借著其獨特的香氣和口感，吸引了人們的廣泛關(guān)注。在茶葉文化的浸潤下，不僅僅是一種飲品，更是一種生活方式和精神追求。通過長時間的接觸和品味，我對茶葉文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，并從中獲得了不少心得體會。
首先，茶葉文化寄托了豐富的情感和思考。在茶藝表演中，茶師們用獨特的動作和儀式傾注了大量的心血，每一個手勢都蘊含著豐富的情感和深深的思考。當(dāng)我在一次觀賞中目睹這一神奇而又細(xì)膩的過程時，不禁被這種靜謐而又儀式化的環(huán)境所打動。茶藝表演的每一次轉(zhuǎn)換都代表著茶師們的專業(yè)與體驗，讓我產(chǎn)生了對于茶葉制作過程和茶葉精神表達(dá)的無限向往。
其次，透過茶葉文化，我了解到了親和力和人際關(guān)系的重要性。茶葉文化鼓勵人們用茶飲來招待客人。在中國，泡茶招待好友或客人已經(jīng)成為一種風(fēng)俗習(xí)慣。當(dāng)我們?yōu)閷Ψ脚莶钑r，我們會更好地聆聽對方的心事，分享彼此的喜怒哀樂。這種互動不僅能夠增進(jìn)人與人之間的情感，也為輕松和友好的交流提供了溫馨的氛圍。我曾經(jīng)親身體驗了茶葉文化所散發(fā)的獨特魅力，通過泡茶與好友共飲，我們不僅加深了彼此之間的了解，也建立起了長久的友誼。
第三，茶葉文化教會了我如何去品味生活中的美好。茶葉有著自己獨特的香氣和滋味，每一款茶葉都有著不同的特點和口感。就像品味一杯好茶一樣，人們應(yīng)該懂得去品味生活中的美好。每一天都是一杯新茶，我們可以像品茶一樣去感受每一天的細(xì)微變化，去欣賞身邊的美景和感受生活的點滴溫馨。茶葉文化就像一個良師益友，引領(lǐng)著我去發(fā)現(xiàn)生活的不同層面，用心品味人生。
第四，茶葉文化讓我意識到了環(huán)保與可持續(xù)發(fā)展的重要性。茶葉的制作過程嚴(yán)格遵循著一系列的規(guī)范，強調(diào)環(huán)保的重要性。茶田里不使用任何農(nóng)藥和化學(xué)肥料，茶葉采摘后經(jīng)過了嚴(yán)格的處理和加工，保持了茶葉的原汁原味。這種環(huán)保的理念也教育著我們保護(hù)環(huán)境，珍惜資源的重要性。我也開始注意到自己的生活方式，選擇使用環(huán)保材料和支持可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)品，為環(huán)保事業(yè)盡一份力量。
最后，茶葉文化喚醒了我獨立思考和自我革新的能力。在茶葉文化中，每個人都有自己的茶道修行之路。茶葉的品種、泡茶的方式、茶具的選用等等，都是因人而異的。通過不斷的學(xué)習(xí)和實踐，我漸漸明白茶葉文化并不是墨守成規(guī)，而是一個不斷進(jìn)化的過程。品茶時，除了品味茶葉的滋味，我也開始思考如何將這些精神內(nèi)涵與我自己的生活和價值觀相結(jié)合。茶葉文化激發(fā)了我獨立思考和自我革新的能力，在日常生活中，我會不斷探索和完善自己。
在茶葉文化中，我體會到了人與人之間的情感和溝通的重要性，學(xué)會了品味生活、保護(hù)環(huán)境、獨立思考和自我革新。茶葉文化不僅僅是一種飲品的文化，更是一種生活方式的呈現(xiàn)。它使我對生活充滿了熱情，也讓我在不同的角度去思考問題。通過茶葉文化的熏陶，我逐漸成長為一個更加細(xì)膩、包容和有思想的人。
茶葉文化論文篇十五
近年來，茶葉文化游學(xué)成為一種熱門的旅游方式。以茶葉種植、制作和品嘗為主題，結(jié)合自然風(fēng)景和人文歷史，茶葉文化游學(xué)不僅可以幫助人們了解茶葉的生長和制作過程，還可以感受到茶文化的深厚底蘊。在我最近的一次茶葉文化游學(xué)中，我深刻體會到了茶葉的博大精深，茶文化的獨特魅力。下面我將分享一下我的心得體會。
首先，茶葉文化游學(xué)讓我了解到了茶葉的豐富種類和不同特點。在茶園里，我親眼目睹了綠茶、紅茶、白茶、烏龍茶等不同品種的茶葉生長的繁榮景象。每一種茶葉都有自己獨特的生長環(huán)境和加工工藝，這使得每一種茶葉都有其獨特的風(fēng)味和香氣。通過親自參與制茶過程，我深刻理解到了制茶的復(fù)雜過程和技藝要求。茶葉文化游學(xué)讓我從品味茶葉中收獲到了對茶葉的更深層次的認(rèn)識。
其次，茶葉文化游學(xué)讓我領(lǐng)略到了茶園美景的宜人之處。茶葉的生長環(huán)境通常都是在山區(qū)或者丘陵地帶，這里的氣候和土壤非常適合茶樹的生長。茶園一般以綠樹成蔭的自然環(huán)境為主，空氣清新，景色宜人。在茶園中漫步，我仿佛置身于一個世外桃源，那種清雅幽靜的氛圍讓人心曠神怡。而茶園里綿延起伏的茶樹，波瀾起伏的茶山讓人感受到大自然的無窮魅力。茶葉文化游學(xué)使我得以親身體驗大自然的美好，在欣賞美景的同時，也感受到了茶葉文化的獨特魅力。
第三，茶葉文化游學(xué)讓我與當(dāng)?shù)鼐用窠⒘松詈竦那楦?。茶葉文化往往是當(dāng)?shù)鼐用竦闹匾钜徊糠郑枞~文化游學(xué)就是站在當(dāng)?shù)厝说慕嵌热チ私夂腕w驗茶葉的生活方式。在茶葉文化游學(xué)中，我參觀了當(dāng)?shù)鼐用竦拿袼妆硌荨⒉杷嚤硌莺筒枞~制作過程。我發(fā)現(xiàn)他們對待茶葉的態(tài)度非常嚴(yán)謹(jǐn)和敬畏，將茶葉視為生活的重要組成部分。與當(dāng)?shù)鼐用窠涣骱突?，我真切地感受到了他們對茶葉文化的熱愛和付出。茶葉文化游學(xué)不僅讓我認(rèn)識到了當(dāng)?shù)鼐用裨诓枞~文化中的重要地位，還讓我與他們建立了真摯的情感。
第四，茶葉文化游學(xué)讓我意識到了茶文化對身心健康的積極影響。茶葉被譽為“飲食中的養(yǎng)生圣品”，幾千年來，人們通過飲茶來保養(yǎng)身體，延年益壽。在茶葉文化游學(xué)中，我了解到不同類型的茶葉對人體的不同作用。例如，綠茶可以降低血脂、抗氧化；紅茶可以提神醒腦；烏龍茶可以減肥瘦身。通過品嘗不同的茶葉，我感受到了茶葉對身心的舒緩和改善的效果。茶葉文化游學(xué)讓我意識到，茶文化不僅是一種飲品，也是一種促進(jìn)健康和心靈的良藥。
最后，茶葉文化游學(xué)讓我明白到了茶葉文化的深厚歷史和底蘊。茶文化作為中國悠久的歷史遺產(chǎn)，蘊含了豐富的哲學(xué)與文化。在游學(xué)中，我了解到了茶的起源和演變，品味了不同茶品的茶道文化，學(xué)習(xí)了茶藝表演的技巧和精髓。茶葉不僅僅是一種飲品，更是一種精神的象征，代表著中國文化的哲學(xué)思考和生活方式。茶葉文化游學(xué)讓我更加深入地了解并欣賞了茶文化的深厚底蘊。
綜上所述，茶葉文化游學(xué)給我留下了深刻的印象。通過游學(xué)，我不僅對茶葉的種類和制作工藝了解更深入，也親身體驗到了茶園美景的宜人之處。與當(dāng)?shù)鼐用竦慕涣骱突樱遗c他們建立了深厚的情感。同時，茶葉文化游學(xué)也讓我認(rèn)識到了茶葉對身心的積極影響，以及茶文化的深厚歷史和底蘊。茶葉文化游學(xué)的過程中，我受益匪淺，收獲了知識與情感的雙重滿足。我相信，在茶葉文化的引領(lǐng)下，茶葉文化游學(xué)將會越來越受到人們的追捧和喜愛，成為一種獨具特色的旅游方式。
茶葉文化論文篇十六
工作以來，難得現(xiàn)在這么空，想想，覺得應(yīng)該好好學(xué)學(xué)廚藝，也不枉為“良”家女子！哈，說干就干！第一個做什么呢？對了，茶葉蛋！自己最愛吃的，在柳州這么久，也沒吃上正宗的茶葉蛋，自己做一次吧。讓大家開開眼界。
決定好做茶葉蛋時，已是半夜11點多，程序是怎樣的？不知道啊。打電話給出差的媽媽吧，嗯，打！媽媽接到電話，笑得不行。說半夜三更的，做什么茶葉蛋呢。不過，難得女兒自己想動手，那就教吧。我一手拿電話，一手拿筆，認(rèn)真記下每一道程序。
第二天一大早，偉大的工程就開始了：我按照媽媽的吩咐，先把蛋煮熟了。另外一邊，就開始切姜，泡幾個干香菇，又揀了幾個茴香。調(diào)料準(zhǔn)備好后，裝上大半鍋水，把煮熟的`蛋稍微敲碎些，以便呆會煮時，容易進(jìn)味。放進(jìn)蛋后，一一加入調(diào)料。哦，差點忘記最重要的東西----茶葉。我翻出老家?guī)淼乃椴枞~，用一個小塑料袋裝上，系緊后再用針戳上很多的小洞，這樣是保證茶葉不掉出來的同時，又有茶葉味進(jìn)入雞蛋。最后澆上點醬油，放上幾個小辣椒，灑上點鹽，第一道工序就基本完成了。
我把精心準(zhǔn)備好的一鍋蛋，放到煤氣灶上，開始用小火來燉。媽媽說，小火慢慢燉，才能進(jìn)味，吃起來才更香。不一會，水煮開了，整下房子里都洋溢著茶葉蛋的香味。哇，一定很好吃！
十幾分鐘剛過，我就忍不住了，掀開了鍋一看，簡直讓人垂涎三尺。正想取一個出來吃，突然想到媽媽說的話，小火慢慢燉至少三十分鐘才算有點意思。提前吃了，就會大失所望的。我只好添點火啊水的，繼續(xù)一邊等待。
終于熬到雞蛋的色澤都變成褐色了，我小心地取出一個，迫不及待地嘗了起來。嗯，香是夠香，就是味還少了點。再煮煮吧，越久越香呢。手忙腳亂忙了一個上午，雞蛋都快碎得不成樣了。我才小心翼翼地一個一個揀起來出鍋。這才算是，完成了這個偉大的工程。哦，忘了告訴大家，取出蛋后，還是要用煮過的料水泡著，想吃的時候就熱一熱，味道好極了！
興奮地叫大家品嘗，沒人理睬。哎，誰讓我的下廚工夫已經(jīng)讓人絕望。不過，在我的軟硬兼施下，還是有人勉強品嘗。卻料，大加贊賞。嘻，看那架式，應(yīng)該是發(fā)自肺腑的好吃，確定不是拍馬屁啦！
哦，我也會做茶葉蛋啦！開心！
茶葉文化論文篇十七
佤族作為中國少數(shù)民族之一，歷史悠久，文化豐富。在現(xiàn)代社會中，佤族地區(qū)很長時間以來都面臨貧困困擾，生活水平較低。然而，通過發(fā)展茶葉產(chǎn)業(yè)，佤族人民在保護(hù)和傳承自己獨特的茶葉文化的同時，也獲得了脫貧致富的機會。本文將探討佤族茶葉文化對脫貧的重要意義，并總結(jié)一些心得體會。
佤族茶葉文化是佤族人民的文化根基之一，具有深厚的歷史積淀和文化內(nèi)涵。茶葉在佤族人民的生活中扮演著重要的角色，既是他們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠郑彩撬麄兩缃?、交流的重要媒介。因此，保護(hù)和傳承佤族茶葉文化對于維護(hù)佤族人民的文化認(rèn)同感和歸屬感具有重要意義。茶葉文化融入脫貧攻堅工作中，不僅能夠幫助佤族人民走出貧困，也能夠提升他們的自尊心和自信心。
第三段：發(fā)展佤族茶葉產(chǎn)業(yè)的機遇。
中國茶葉在國際市場上具有較高的市場需求和價格優(yōu)勢。作為主要茶葉生產(chǎn)地之一，佤族地區(qū)具備發(fā)展茶葉產(chǎn)業(yè)的天然條件和優(yōu)勢資源。通過發(fā)展茶葉產(chǎn)業(yè)，佤族人民能夠?qū)鹘y(tǒng)的鮮葉采摘和加工工藝與現(xiàn)代科技相結(jié)合，提高茶葉的品質(zhì)和附加值，獲得更好的經(jīng)濟效益。同時，茶葉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也能夠帶動佤族地區(qū)的就業(yè)增長和農(nóng)民收入提高，從根本上改善人民生活水平。
佤族人民在發(fā)展茶葉產(chǎn)業(yè)的過程中，積累了豐富的實踐經(jīng)驗。首先，他們重視傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，通過收集和整理文獻(xiàn)資料，開展茶葉文化節(jié)慶活動等方式，讓更多人了解和認(rèn)識佤族茶葉文化的獨特魅力。其次，佤族人民注重技術(shù)培訓(xùn)和創(chuàng)新發(fā)展，引進(jìn)現(xiàn)代茶葉加工設(shè)備和生產(chǎn)技術(shù)，不斷提升茶葉的質(zhì)量和品牌形象。再次，他們注重市場營銷和品牌推廣，積極參加各種茶葉展銷會和交流活動，提高自身在市場中的競爭力。這些實踐經(jīng)驗對于其他貧困地區(qū)的發(fā)展茶葉產(chǎn)業(yè)具有參考價值。
第五段：結(jié)論。
佤族茶葉文化的保護(hù)和發(fā)展是佤族人民脫貧的重要路徑之一。通過發(fā)展茶葉產(chǎn)業(yè)，既能夠保護(hù)和傳承佤族茶葉文化，又能夠創(chuàng)造經(jīng)濟價值，改善人民的生活水平。在實施過程中，佤族人民需要注重文化傳承、技術(shù)創(chuàng)新以及市場營銷等方面的工作，不斷提升自身的競爭力和發(fā)展?jié)摿?。通過這些努力，佤族人民將能夠?qū)崿F(xiàn)茶葉文化與脫貧攻堅的雙贏局面，為中國茶葉產(chǎn)業(yè)的繁榮和多元文化的傳承做出更大的貢獻(xiàn)。
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