讀后感可以幫助我們與作品、與作者進(jìn)行思想的對(duì)話和交流。如何寫一篇既能描繪細(xì)膩感受又能理性評(píng)價(jià)的讀后感是我們需要努力探索的課題。4.以下是一些優(yōu)秀讀后感作文，適合各個(gè)年齡段的讀者借鑒和參考。
南渡北歸讀后感篇一
看過(guò)《南渡北歸》后，只想再悲嘆一次：21歲了，我才明白真正的中國(guó)歷史。
小學(xué)到高中，我花了時(shí)間學(xué)習(xí)歷史。高中時(shí)，歷史成績(jī)常常全班第一，也是文科班的尖子生。可是，上大學(xué)四年，我才發(fā)現(xiàn)之前學(xué)的歷史教材，錯(cuò)誤的知識(shí)占到一半，甚至還多。這是什么樣的感慨呢？生在這樣的時(shí)代，年輕人，繼續(xù)努力吧。
該著作分三部，約180萬(wàn)字，包括《南渡北歸—南渡》、《南渡北歸—北歸》、《南渡北歸—離別》。書的封面寫著一段話，頗具震撼力，“首部全景再現(xiàn)中國(guó)最終一代大師群體命運(yùn)劇烈變遷的史詩(shī)巨著”。封面下半部分寫著八個(gè)大字，“大師遠(yuǎn)去再無(wú)大師”，然后就是9個(gè)大師的肖像，有胡適、蔣夢(mèng)麟、傅斯年、張伯苓、魯迅……樂(lè)哥在第一頁(yè)批了八個(gè)字，“大師遠(yuǎn)去，專家橫行”。
回想起高中和大一大二時(shí)期讀紅色-小說(shuō)，《青春之歌》、《林海雪原》、《紅日》、《小二黑結(jié)婚》……這些所謂的名著都是歷史書上推薦的，它們花費(fèi)了我好久的時(shí)間，讀完之后也帶來(lái)了許久的感動(dòng)。
可是，當(dāng)看過(guò)《南渡北歸》后，突然一種上當(dāng)受騙的感覺(jué)。原先民國(guó)期間還有這么多偉大的科學(xué)家、教育家、哲學(xué)家、文學(xué)家，為什么中學(xué)時(shí)期的教材不向我們著重推薦他們，而單單選擇介紹郭沫若、沈從文、何其芳、吳強(qiáng)、孫犁這些人。
梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維、胡適、傅斯年、李濟(jì)、梅貽琦、蔣夢(mèng)麟、張伯苓、朱家驊、吳宓、陳寅恪、曾昭掄、董作賓、曾昭橘、葉企孫、劉文典、俞大維……可嘆這些人物竟然不能夠在中國(guó)歷史書中占據(jù)一些地位。還有盧作孚、張自忠、方先覺(jué)……看著這些感天動(dòng)地的事跡，我想抹眼淚?？傆幸惶?，他們會(huì)走出歷史的角落，成為受人們尊敬的人。
西南聯(lián)大數(shù)百人旅行團(tuán)，從長(zhǎng)沙到云南，徒步3000多里，這樣的壯舉令今日的大學(xué)生汗顏。更發(fā)人深思的是，過(guò)路百姓，甚至土匪也主動(dòng)對(duì)他們加以照顧，為民族之未來(lái)保存期望。跟隨保衛(wèi)學(xué)生的軍隊(duì)官兵，在完成任務(wù)后婉拒了學(xué)校的酬謝。如此義舉，怎不動(dòng)容。
作為史語(yǔ)所所長(zhǎng)兼臺(tái)大校長(zhǎng)的傅斯年，臨死前急著寫文章拿稿費(fèi)，讓其妻買一條棉褲御寒；董作賓主持史語(yǔ)所建造辦公大樓和宿舍工程，一晃幾年過(guò)去，眼看一座座樓舍立起，而董家生活依然極其艱難。當(dāng)時(shí)建筑業(yè)與學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)的知識(shí)分子，很少搞建筑拿回扣。比較今世“站起一座樓，富起一群狗”或“建成一條路，倒下一群狗”，往事實(shí)不堪回首。
梁再冰最初報(bào)考清華大學(xué)，未被錄取。林徽因曾懷疑清華判分有誤，當(dāng)經(jīng)過(guò)有關(guān)人員調(diào)看女兒的試卷之后，認(rèn)可無(wú)誤，遂讓梁改投北大，并被西語(yǔ)系錄取。梁從誡報(bào)考清華建筑系，因2分之差未被錄取，不得已改為歷史系。后世很多人認(rèn)為憑借梁思成夫婦的地位和權(quán)力，遂兩個(gè)孩子心愿是件并不難辦的事，但梁思成夫婦沒(méi)有這樣做。就當(dāng)時(shí)的情形而言，清華乃至整個(gè)教育界的風(fēng)氣尚屬清廉，還沒(méi)有太大的歪風(fēng)邪氣，教授們的思想差不錯(cuò)都是這樣，特殊的例子倒是少見(jiàn)。
當(dāng)知識(shí)分子一個(gè)個(gè)被打成“右派”時(shí)，當(dāng)他們一個(gè)個(gè)走上絕路自殺時(shí)，當(dāng)文革后清華要為吳晗立雕像旋即遭到質(zhì)疑時(shí)，我只想在說(shuō)一句：歷史終將還世人公道，即使需要一百年。
南渡北歸讀后感篇二
考證。作者詳盡地列出了參考文獻(xiàn)和信息來(lái)源，這方面態(tài)度十分端正，雖然這里面可以搞一些斷章取義的小把戲，但最起碼沒(méi)有顛倒是非無(wú)中生有，這點(diǎn)我作為研究生還是很贊賞的。
文筆。用歷史材料拼接出小說(shuō)樣的行文，讀起來(lái)饒有滋味，沒(méi)有晦澀或者不連貫的感覺(jué)，但是有些用語(yǔ)翻來(lái)覆去地用，比如“不識(shí)抬舉”的歇后語(yǔ)，一遍一遍地用，就算是高山流水也經(jīng)不起來(lái)回引用啊，何況這個(gè)既不文雅也不常見(jiàn)，多少顯得有些尷尬。
內(nèi)容。我本來(lái)以為會(huì)寫各領(lǐng)域的杰出人才，因?yàn)楸娝苤髂下?lián)大匯集了彼時(shí)中國(guó)最杰出的學(xué)術(shù)精英，為新中國(guó)培養(yǎng)了大量?jī)?yōu)秀人才，但作者似乎鐘情于人文領(lǐng)域，寧肯寫一寫人文學(xué)科的研究院怎么談戀愛(ài)，也不愿寫寫理工科的師生們經(jīng)歷了怎樣的波折，克服了怎樣的困難。當(dāng)然不是說(shuō)沒(méi)寫，但說(shuō)實(shí)話真沒(méi)寫多少。另外明明是寫知識(shí)分子、學(xué)術(shù)大師的事，但是又摻雜了大量當(dāng)時(shí)參政從政的事，這些最初讓我有點(diǎn)匪夷所思，但后來(lái)想明白了下一條，問(wèn)題就迎刃而解了。
政治站位。黨員要講政治意識(shí)的，所以本來(lái)應(yīng)該把這個(gè)放在最前面的，但思考解決這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)到了這套書的后期了，所以從邏輯上講還是放在了后面。當(dāng)時(shí)為什么選擇只看了北歸這部分，因?yàn)橛X(jué)得南渡光是跑路，而離別的大結(jié)局少不了反右和十年動(dòng)亂的慘劇，而抗戰(zhàn)結(jié)束到新中國(guó)成立這段時(shí)間正是社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化的時(shí)候，能更好地理解知識(shí)分子的所思所想。
考慮到書成之時(shí)還是以批判黨和政府的聲音占主流的時(shí)代，我本以為作者會(huì)倒向果粉一邊，但作者毫不吝惜筆墨狠踩果黨的腐敗墮落。但在涉及中共的描述上，共產(chǎn)黨往往成了攪動(dòng)學(xué)潮的混亂制造者，而且作者又尤為喜愛(ài)采用臺(tái)灣方面的史料。更進(jìn)一步說(shuō)，貫穿全書的主角是傅斯年，作者雖然也會(huì)批評(píng)他脾氣暴躁，但是字里行間都肯定了他的貢獻(xiàn)，傳達(dá)了對(duì)他的觀點(diǎn)的認(rèn)同。最后我明白了，作者作為一個(gè)自由知識(shí)分子，實(shí)際上也是以當(dāng)年自由知識(shí)分子的視角去觀察世界的。
一些老學(xué)究、一些自由知識(shí)分子仍然抱持著這樣的觀點(diǎn)，欲以三寸不爛之舌左右政局，從而為天下蒼生謀取幸福。
他們不認(rèn)同暴力革命的手段，也不懂新民主主義革命的要領(lǐng)，因此把共產(chǎn)黨當(dāng)作禍害學(xué)生的煽動(dòng)者，把國(guó)民黨當(dāng)作腐朽墮落的朝廷。殊不知文人從政的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，槍桿子里面出政權(quán)，星星之火可以燎原，當(dāng)占全國(guó)人口比重最高的工人和農(nóng)民被發(fā)動(dòng)起來(lái)，武裝起來(lái)，統(tǒng)一思想投入戰(zhàn)斗的時(shí)候，無(wú)論是反動(dòng)派還是改良派都要被掃進(jìn)歷史的垃圾堆了。在先進(jìn)的政治理念之下，這些舊時(shí)代的知識(shí)分子政治上的幼稚使他們終究無(wú)力回天。
總結(jié)：想明白了作者的視角，整本書的邏輯就能夠自洽了，知識(shí)分子們?cè)趧?dòng)蕩的年代有如無(wú)根的浮萍，縱使堅(jiān)守自己的信念，卻難免被浪潮沖散。這的確是這群高級(jí)知識(shí)分子的悲劇，包括后來(lái)在一連串運(yùn)動(dòng)中受害的大量知識(shí)分子的悲劇。但歷史不會(huì)停下他的腳步，如果沒(méi)有革命，中國(guó)人民絕無(wú)法當(dāng)家作主，中國(guó)更無(wú)從重新屹立于地球之上。
南渡北歸讀后感篇三
“時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明”
終于將厚厚的一大本書，《南渡北歸》第一部看完了。
這是一部寫大家，大師的書，太應(yīng)該看了，而且應(yīng)該早點(diǎn)看。我看的雖晚了，但終歸是看了，并收獲滿滿。
《南渡北歸》一共分三部，第一部是《南渡》，第二部是《北歸》，第三部是《離別》。《南渡》應(yīng)該是最難的吧？因?yàn)楹竺鎯刹窟€沒(méi)有看?！赌隙伞肥且?yàn)槿毡厩致缘脑?，整個(gè)政治，經(jīng)濟(jì)和教育都向南方轉(zhuǎn)移，稱為南渡。
戰(zhàn)爭(zhēng)，本身就很可怕，在戰(zhàn)爭(zhēng)中逃難，就更難了。知識(shí)分子，拖家?guī)Э?，前途未卜？作為讀書人，授課人，走到哪里都會(huì)帶著書。最慘的要數(shù)陳寅恪了，從日軍鐵蹄下?lián)尵瘸鰜?lái)的書籍，一批在運(yùn)輸途中被換成磚頭，一批被燒成灰燼，陳寅恪一次次被打擊，昏厥過(guò)去。這些書，是陳寅恪經(jīng)過(guò)批注的書，傾注了他的心血和智慧，稍加整理便是一部部驚世駭俗的大作。
作為世界級(jí)的大家，三百年僅此一人的陳寅恪，被英國(guó)皇家學(xué)會(huì)授予研究員職稱，還被牛津大學(xué)聘為教授，請(qǐng)陳寅恪去牛津大學(xué)主講漢學(xué)。這是牛津大學(xué)創(chuàng)辦三百年多年第一次聘請(qǐng)中國(guó)學(xué)者為專職教授。全歐洲的漢學(xué)家聽(tīng)說(shuō)陳寅恪要去講課，紛紛跑去準(zhǔn)備聽(tīng)課。由于二戰(zhàn)的爆發(fā)，陳寅恪未能成行，被困在香港。
王國(guó)維，趙元任，陳寅恪，蔡元培，胡適，梁?jiǎn)⒊Y夢(mèng)麟，梅貽琦，朱家驊，葉企孫，李濟(jì)，陶孟和，傅斯年，梁思成，林徽因，金岳霖，徐志摩，魯迅，冰心……數(shù)不過(guò)來(lái)的大師，大家和名人?？此麄兊娜松砷L(zhǎng)經(jīng)歷和學(xué)習(xí)過(guò)程是一種享受，佩服的同時(shí)，也有對(duì)自己的激勵(lì)。近朱者赤近墨者黑，了解和學(xué)習(xí)這些大師太有必要了。
過(guò)去，對(duì)其中的一些大師盲目崇拜，看了《南渡北歸》知道了很多，也開(kāi)始學(xué)習(xí)甄別了。因?yàn)檫@是一部關(guān)于歷史的書籍，包含了很多歷史記錄和資料。歷史，除了記錄，還是一面鏡子，形形色色的人留在了里面。
這些被稱為中國(guó)最后一批的大師們，在《南渡》的過(guò)程中書寫了新的歷史篇章，而且都是實(shí)實(shí)在在的學(xué)習(xí)，工作和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，最能看出每個(gè)人的本質(zhì)和特點(diǎn)，非常珍貴。
特別喜歡這本書，特別是關(guān)于陳寅恪等大師的部分，還有梁思成，林徽因，金岳霖和徐志摩，這些人之間的關(guān)系，與傳說(shuō)中的有所不同，是很值得羨慕的那種高尚的品格和關(guān)系。
接下來(lái)的`兩部《北歸》和《離別》也是厚厚的，慢慢看吧。
這是一本值得推薦的好書，這樣的書，看不夠，還想看。
南渡北歸讀后感篇四
南渡之人，未有能北返者：晉人南渡，其例一也；宋人南渡，其例二也；明人南渡，其例三也。「風(fēng)景不殊」，晉人之深悲；「還我河山」，宋人之虛願(yuàn)。吾人爲(wèi)第四次之南渡，乃能於不十年間，收恢復(fù)之全功。庚信不哀江南，杜甫喜收薊北。此其可紀(jì)念者四也。
書的封面有個(gè)副標(biāo)題（大師遠(yuǎn)去再無(wú)大師）吸引著我一本本的讀下去，來(lái)探索驗(yàn)證這個(gè)答案。
此書共有三本，分別是南渡-北歸-離別，越讀到后面越沉重，它呈現(xiàn)了從日本侵略中國(guó)開(kāi)始一直到新中國(guó)成立之后，20世紀(jì)中國(guó)最后一批大師群體命運(yùn)在劇烈的歷史變遷中的結(jié)局。處處引證、各處搜羅，相對(duì)真實(shí)地還原了梁?jiǎn)⒊?、胡適、陳寅恪、傅斯年、梁思成等等知識(shí)分子的生活、學(xué)術(shù)、精神與情操，全景描繪了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期流亡西南的大師們感傷的命運(yùn)。
讀第一本的時(shí)候，印象深刻的是，中華民國(guó)初年學(xué)風(fēng)極盛，海龜眾多，大師輩出，辦學(xué)恪守學(xué)術(shù)之自由獨(dú)立之精神，學(xué)術(shù)研究蔚然成風(fēng)，真可謂人才濟(jì)濟(jì)，但隨著1937年“七七盧溝橋事變”爆發(fā)，大師們只得嘆聲無(wú)奈地踏上那悲壯而浩大的南渡之旅。在西南聯(lián)大那么艱苦的教學(xué)環(huán)境下，依然激情四射地給學(xué)生們講課，連“跑警報(bào)”跑的都很浪漫，苦難讓師生們變得更加堅(jiān)韌，讓中華文明的血脈得以延續(xù)，并相繼走出了兩位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，楊振寧和李政道。而對(duì)比我們今天的年輕人，這么好的學(xué)習(xí)條件，生活衣食無(wú)憂，卻少有大師們的成就，真是要感到慚愧?。?/p>
經(jīng)全國(guó)軍民與知識(shí)分子的共同奮戰(zhàn)，終于贏來(lái)了抗戰(zhàn)的全面勝利，南渡之后的北歸，本可以快慰人心，可誰(shuí)又想到不出三年，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，大師們的命途依舊多厄，又需做出一次無(wú)奈地人生抉擇，忍痛別離，自此天各一方，海峽兩岸遙遙相望，命運(yùn)從此不同。
最后一部離別，是一個(gè)不堪回首的年代，百?gòu)U待興需重建，而在大陸的知識(shí)分子則需要迎接一場(chǎng)又一場(chǎng)的運(yùn)動(dòng)，人性的貪婪展現(xiàn)的是和戰(zhàn)爭(zhēng)一樣的殘暴，讓我們?cè)谶\(yùn)動(dòng)中送走一位位大師；而在臺(tái)灣的傅斯年、梅貽崎、胡適等也紛紛駕鶴西去，相繼離別。
大師們雖已遠(yuǎn)去，但其卓絕的貢獻(xiàn)和高昂的靈魂是永存的，面對(duì)國(guó)難、國(guó)亂，他們所呈現(xiàn)出來(lái)的那種勇氣和力量是我們中華民族的脊梁，堅(jiān)守信仰，無(wú)問(wèn)東西。
南渡北歸讀后感篇五
《南渡北歸》一共三部《南渡》、《北歸》、《傷別離》，將近60萬(wàn)字，假期只是草草瀏覽了一遍，卻著實(shí)遇到了諸多困難，知識(shí)盲區(qū)太多，導(dǎo)致閱讀時(shí)障礙重重。讀書少了，真的連書都讀不懂了。
本書主要講了民國(guó)時(shí)期一直到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)到后來(lái)的抗日勝利，一群大學(xué)教授和學(xué)生們拼死保護(hù)文物南下到后來(lái)北上的故事。將這些大師們戲劇性的經(jīng)歷展現(xiàn)于眼前，陪著他們一起經(jīng)歷了這漫長(zhǎng)而又短暫的時(shí)期。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，人們銘記的更多是沖鋒陷陣的大英雄們，然而還有一部分人，他們用別樣的方式在同敵人抗?fàn)幹?，在用生命維護(hù)著國(guó)家的文化和尊嚴(yán)，他們同樣是時(shí)代的英雄，他們就是岳南筆下的大師們。
北平淪陷，日軍進(jìn)城，在這局勢(shì)異常嚴(yán)峻之際，鄭天挺——北大秘書長(zhǎng)兼歷史系教授，大家都忙著逃離這危城，他，仍然每天到校辦公，解決職工教授生活、安全、校產(chǎn)保護(hù)等問(wèn)題，甚至自掏腰包，向經(jīng)濟(jì)困難的滯校生發(fā)款，想法設(shè)法幫助他們離開(kāi)。
炮火連天，人心惶恐，鄭天挺一直堅(jiān)守到最后一批離開(kāi)淪陷的北平，危難面前，民族大義，人格尊卑，詮釋的漓淋盡致。
在內(nèi)外交困，險(xiǎn)象環(huán)生的大混亂大動(dòng)蕩時(shí)，眾人忙著逃離的北平城清華大學(xué)教授趙忠堯卻偷偷潛回來(lái)，冒著生命危險(xiǎn)，一路狂奔駛?cè)肭迦A園，取出那50毫克極其珍貴的放射性鐳。之后晝夜前行，風(fēng)餐露宿，用一個(gè)咸菜罐子讓那珍貴的“物資”脫離了日本人的魔爪。
槍林彈雨又如何，只要祖國(guó)有需要，一樣舍身逆行。
1926年初，梁?jiǎn)⒊砣局丶玻藭r(shí)西醫(yī)才剛剛進(jìn)入中國(guó)，篤信科學(xué)的他不顧家人朋友的反對(duì)，堅(jiān)持去最好的西醫(yī)醫(yī)院——北京協(xié)和醫(yī)院進(jìn)行治療，力排眾議后卻沒(méi)能像電視劇中一樣出現(xiàn)劇情反轉(zhuǎn)，在手術(shù)中，因?yàn)獒t(yī)生失誤將其好的腎割除而留下壞的。若無(wú)這次失誤，也許這時(shí)代的巨星也不會(huì)那么快隕落。得知真相的梁任公不僅沒(méi)追究醫(yī)院責(zé)任，反而發(fā)聲力挺西醫(yī)。
在他看來(lái)，西醫(yī)就是科學(xué)的代表，維護(hù)西醫(yī)就是維護(hù)科學(xué)，維護(hù)人類文明的'進(jìn)步事業(yè)。
他默默忍受著內(nèi)心的煎熬與痛苦，甚至用生命為代價(jià)來(lái)維護(hù)他篤信的科學(xué)。
國(guó)家的災(zāi)難興亡，民族的悲壯興衰，除了他們，還有吳宓、李濟(jì)、傅斯年、梁思成、陳寅恪、羅家倫等等數(shù)不盡的大師們，在這悲壯的歷史長(zhǎng)河中用生命在起舞。
什么是民族氣節(jié)？什么是家國(guó)情懷？什么是中國(guó)風(fēng)骨？這些大師們給的就是答案。
大師遠(yuǎn)去，再無(wú)大師。確實(shí)，他們的信仰、追求，他們的氣節(jié)、風(fēng)骨是難以超越的?。嶙樱?。
《南渡北歸》講了民國(guó)時(shí)期大學(xué)教授和學(xué)生在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后隨圖書，文物轉(zhuǎn)移到西南地區(qū)，抗戰(zhàn)勝利后再北上的故事，全冊(cè)分為《南渡》、《北歸》、《離別》三部。書中，一個(gè)個(gè)堅(jiān)韌絢爛的生命，在歷史的豐碑上，刻下記憶。
全書開(kāi)始于淪陷后的北平，屈辱與尊嚴(yán)，征服與抗?fàn)帯Ｃ恳粋€(gè)人，都是毫無(wú)杜撰有血有肉的人。這批人，他們護(hù)送中國(guó)文物和大學(xué)圖書在烽火下南渡。在軍閥混戰(zhàn)，中日戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙中描繪出中國(guó)最初的考古，建筑輪廓。也在山區(qū)的艱難環(huán)境下完成生物科學(xué)實(shí)驗(yàn)。本該在優(yōu)越實(shí)驗(yàn)室中完成的任務(wù)，他們?cè)陬嵟媪麟x中仍不放棄。他們，讓“自由之精神，獨(dú)立之思想”在這古老的大地上生根萌芽。
正因?yàn)橛羞@批堅(jiān)守信念的大師們，當(dāng)我們?cè)偃ツ曔@段沉浸在深淵的歷史時(shí)，才會(huì)看到屈辱不堪之外的風(fēng)骨凜然，這是中國(guó)式的風(fēng)骨，是對(duì)家國(guó)情懷的深刻詮釋。
在逃亡路上，為了不丟棄人才培養(yǎng)，由國(guó)立北京大學(xué)、國(guó)立清華大學(xué)、私立南開(kāi)大學(xué)組成的西南聯(lián)大。在艱難的日子里講課聲常伴隨敵機(jī)的轟炸，師生們卻把躲防空洞的事兒風(fēng)趣地寫成對(duì)聯(lián)“人生幾何，戀愛(ài)三角。見(jiàn)機(jī)而作，入土為安?！蓖砩贤ｋ姇r(shí)，劉文典就一襲長(zhǎng)衫，對(duì)月講《月賦》。但卻這么艱難的日子里，它為祖國(guó)培養(yǎng)了多少人才。
解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，梁思成焦灼地在樓上轉(zhuǎn)圈，一看到有飛機(jī)在北平上空飛旋，就喃喃道：“完了完了，這些古建筑要全完了?！绷_哲文回憶，梁思成在二戰(zhàn)末期經(jīng)常抱著日本地圖標(biāo)注古建筑所在，并把地圖交給美軍請(qǐng)求他們不要轟炸這些人類共同的遺產(chǎn)。日本知曉后極為感激——梁思成此時(shí)卻早已死去多年。
看過(guò)一張梁思成和林徽因的照片——他們坐在檐上，并肩笑望鏡頭，林穿著合體的旗袍，腳下踩著一雙平底布鞋，他們正進(jìn)行維修測(cè)量工作。那時(shí)候，所有的笑容都是發(fā)自內(nèi)心的欣然?？凑掌娜岁P(guān)心的不會(huì)是林徽因的臉蛋長(zhǎng)得美不美，也不會(huì)是照片拍的模糊而沒(méi)有色彩。它展現(xiàn)的是中國(guó)大師們的堅(jiān)定信念，在一個(gè)古國(guó)的土地上，用生命的時(shí)間搶記建筑的記印。
書本仍在讀，它在慢慢展現(xiàn)更完整更浩瀚的中國(guó)，我想，這就是梁思成和《南渡北歸》的意義吧。（黃湘閩）。
南渡北歸讀后感篇六
南渡之人，未有能北返者：晉人南渡，其例一也；宋人南渡，其例二也；明人南渡，其例三也。「風(fēng)景不殊」，晉人之深悲；「還我河山」，宋人之虛愿。吾人為第四次之南渡，乃能於不十年間，收恢復(fù)之全功。庚信不哀江南，杜甫喜收薊北。此其可紀(jì)念者四也。
書的封面有個(gè)副標(biāo)題（大師遠(yuǎn)去再無(wú)大師）吸引著我一本本的讀下去，來(lái)探索驗(yàn)證這個(gè)答案。
此書共有三本，分別是南渡-北歸-離別，越讀到后面越沉重，它呈現(xiàn)了從日本侵略中國(guó)開(kāi)始一直到新中國(guó)成立之后，20世紀(jì)中國(guó)最后一批大師群體命運(yùn)在劇烈的歷史變遷中的結(jié)局。處處引證、各處搜羅，相對(duì)真實(shí)地還原了梁?jiǎn)⒊⒑m、陳寅恪、傅斯年、梁思成等等知識(shí)分子的生活、學(xué)術(shù)、精神與情操，全景描繪了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期流亡西南的大師們感傷的命運(yùn)。
讀第一本的時(shí)候，印象深刻的是，中華民國(guó)初年學(xué)風(fēng)極盛，海龜眾多，大師輩出，辦學(xué)恪守學(xué)術(shù)之自由獨(dú)立之精神，學(xué)術(shù)研究蔚然成風(fēng)，真可謂人才濟(jì)濟(jì)，但隨著1937年“七七盧溝橋事變”爆發(fā)，大師們只得嘆聲無(wú)奈地踏上那悲壯而浩大的南渡之旅。在西南聯(lián)大那么艱苦的教學(xué)環(huán)境下，依然激情四射地給學(xué)生們講課，連“跑警報(bào)”跑的都很浪漫，苦難讓師生們變得更加堅(jiān)韌，讓中華文明的血脈得以延續(xù)，并相繼走出了兩位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，楊振寧和李政道。而對(duì)比我們今天的年輕人，這么好的學(xué)習(xí)條件，生活衣食無(wú)憂，卻少有大師們的成就，真是要感到慚愧啊！
經(jīng)全國(guó)軍民與知識(shí)分子的共同奮戰(zhàn)，終于贏來(lái)了抗戰(zhàn)的全面勝利，南渡之后的北歸，本可以快慰人心，可誰(shuí)又想到不出三年，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，大師們的命途依舊多厄，又需做出一次無(wú)奈地人生抉擇，忍痛別離，自此天各一方，海峽兩岸遙遙相望，命運(yùn)從此不同。
最后一部離別，是一個(gè)不堪回首的年代，百?gòu)U待興需重建，而在大陸的知識(shí)分子則需要迎接一場(chǎng)又一場(chǎng)的運(yùn)動(dòng)，人性的貪婪展現(xiàn)的是和戰(zhàn)爭(zhēng)一樣的殘暴，讓我們?cè)谶\(yùn)動(dòng)中送走一位位大師；而在臺(tái)灣的傅斯年、梅貽崎、胡適等也紛紛駕鶴西去，相繼離別。
大師們雖已遠(yuǎn)去，但其卓絕的貢獻(xiàn)和高昂的靈魂是永存的，面對(duì)國(guó)難、國(guó)亂，他們所呈現(xiàn)出來(lái)的那種勇氣和力量是我們中華民族的脊梁，堅(jiān)守信仰，無(wú)問(wèn)東西。
南渡北歸讀后感篇七
近些年，越來(lái)越多的人被人們成為“大師”，這個(gè)稱號(hào)越來(lái)越廉價(jià)，只要是稍微有點(diǎn)兒能耐的人都能在這個(gè)社會(huì)上被叫一聲“大師”。大師真的有那么廉價(jià)嗎？大師真的有很多嗎？顯然不是。而事實(shí)是，不是大師變多了，而是社會(huì)上的浮躁之氣變多了。一直以來(lái)，“大師”這兩個(gè)字，于我而言乃是重若千斤，絕不是如今這般輕浮荒率的外號(hào)。這就是我去讀《南渡北歸》的原因，在這本書里，岳南先生完整地向世人解釋了何謂“大師”。
全書一共幾百萬(wàn)字，字?jǐn)?shù)很多，但字字如璣。講述了一群能真正稱得上“大師”的大師們波瀾壯闊的樣子。通篇閱讀下來(lái)之后，給我的第一感覺(jué)不是有設(shè)么感想，而是解脫。全書從頭到尾的氣氛都是苦悶，壓抑，沉郁。從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，日本侵略者慘無(wú)人道的燒殺擄掠，祖國(guó)大地慘遭踐踏，城市的淪陷與百姓的傷痛；到西南聯(lián)大的一群大師們，在民族危難之際的艱難與鑒定；再到解放前夜，大師們?yōu)榱俗约旱睦硐肱c信念，選擇了在海峽兩岸的離別之苦······與其說(shuō)是在描寫大師們的意志，不如說(shuō)是在描寫大師們的掙扎！
然而大師就是大師，在掙扎中，人能夠?qū)€(gè)人命運(yùn)與國(guó)家前途聯(lián)系在一起，在艱難歲月里，時(shí)時(shí)刻刻想的是國(guó)家和民族。蔡元培、王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊?、傅斯年、陳寅恪······他們擁有的淵博知識(shí)然他們?cè)诟髯缘膶W(xué)術(shù)領(lǐng)域上是專家、是博士，繼而加上他們偉大的品格和情操，這才成就了“大師”之稱號(hào)。他們是當(dāng)之無(wú)愧的既做到了“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”又做到了“養(yǎng)天地正氣，法古今完人”，他們才是真正的大師！
所謂大師，不僅是個(gè)人之偉大，更要有超凡之貢獻(xiàn)。在我看來(lái)，大師們最偉大最深遠(yuǎn)的影響莫過(guò)于教育事業(yè)?！赌隙杀睔w》全書精彩的地方有很多，令我印象最深的一段就是描寫蔡元培的北大，那時(shí)的北大，云集了當(dāng)時(shí)中國(guó)可以說(shuō)是所有的大師，野無(wú)遺堅(jiān)，表現(xiàn)出一副百花齊放、學(xué)術(shù)自由的天地。我很羨慕當(dāng)時(shí)的那群學(xué)生，有這樣好的大師們指導(dǎo)，有這樣好的學(xué)習(xí)氛圍。于是，這群北大學(xué)生，絕大多數(shù)后來(lái)都成為了一代英才，也參與到了新中國(guó)的建設(shè)中去，這就是大師的力量。書中有一段描寫我記憶猶新：梅貽琦到職，發(fā)表了“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，大師之謂也?！钡闹葜v。同時(shí)強(qiáng)調(diào)大學(xué)教育“一是研究學(xué)術(shù)，二是造就人才”的辦學(xué)理念?？吹搅税?，我們中國(guó)當(dāng)今的教育理念早在民國(guó)那群大師的手上就已經(jīng)被奠定 ，這就是大師。
那么，現(xiàn)在回答我的問(wèn)題：何謂“大師”？《南渡北歸》給了大家一個(gè)簡(jiǎn)單的答案，堅(jiān)貞的學(xué)者即為大師。
惜哉，當(dāng)今真正的學(xué)者有幾何？其堅(jiān)貞者有幾何？為何再難有人比肩魯迅、胡適？當(dāng)今之大師，少也！
也罷，既然回不到那個(gè)時(shí)代，就讓現(xiàn)在變得更好吧。少一點(diǎn)浮躁，多一點(diǎn)淡泊；少一點(diǎn)知識(shí)分子的傲氣，多一點(diǎn)文人的傲骨。新的大師是遲早的事兒。
感謝《南渡北歸》給我們的答案。
南渡北歸讀后感篇八
讀完岳南所著《南渡北歸》一書，洋洋灑灑三大本，回顧百年之前，時(shí)代洪流所裹挾的，一群讀書人文化精英們的故事。他們的名字包括胡適、陳寅恪、王國(guó)維、傅斯年等等，也就是現(xiàn)在所謂的民國(guó)大師們，描繪他們的行狀和風(fēng)采。
從清末民初開(kāi)始，重要的幾個(gè)歷史階段，如民國(guó)建立到新文化運(yùn)動(dòng)，新文化運(yùn)動(dòng)到北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，gmd奪得全國(guó)政權(quán)，再到抗戰(zhàn)爆發(fā)，再到抗戰(zhàn)勝利，然后內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，gmd敗退逃亡孤島，逃島之后一峽兩岸不同的光景。大致那風(fēng)起云涌的幾十年可以分為這六個(gè)階段。
書中所記載的眾多人物生平，以及他們之間這樣那樣的關(guān)系。比較有趣的，如林徽因和徐志摩，和梁思成，和金岳霖的關(guān)系。
再有如斗士聞一多，早期的新月派詩(shī)人，法西斯分子，再到抗戰(zhàn)后期完成的驚人的轉(zhuǎn)變，不禁讓人大吃一驚。原來(lái)人在不同的年齡環(huán)境心態(tài)的影響下，竟然能出現(xiàn)如此180度的轉(zhuǎn)變。
再有如胡適，從爆得大名成為中國(guó)自由主義的領(lǐng)袖，再到抗戰(zhàn)之前主張議和，再到抗戰(zhàn)中出任駐美大使，為美國(guó)限制日本，并最終迫使日本偷襲珍珠港，立下不世之功。
或者像傅斯年一樣，以自己豪邁的氣概，成為胡適的過(guò)河卒子，在抗戰(zhàn)軍興時(shí)，安排各種工作，為抗戰(zhàn)后方的教學(xué)研究事業(yè)，也是立下不少功勞。
凡此種種，數(shù)不勝數(shù)。說(shuō)幾件自己比較在意的事。
王國(guó)維投湖自盡。所謂文化人，就是被文明歸化的人。王國(guó)維作為一個(gè)古典主義的文化人，當(dāng)過(guò)溥儀的老師，又深刻的沉浸在包括清代在內(nèi)的中國(guó)古典文化之中。北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，北伐軍節(jié)節(jié)勝利，他感覺(jué)北方的傳統(tǒng)文化必然被新文化取代，而自己也可能成為攻擊的對(duì)象而受屈辱，在悲傷與驚恐中，選擇投湖自盡也就不是不能理解了。
再一個(gè)，梁思永抗戰(zhàn)中病重，無(wú)錢無(wú)藥醫(yī)治，傅斯年多方奔走，寫信給國(guó)民黨高層，希望他們?yōu)閲?guó)家計(jì)，為人才計(jì)，不要因?yàn)槠涓噶簡(jiǎn)⒊脑颍菏潜；庶h，后又當(dāng)了北洋政府的教育部長(zhǎng)，于國(guó)民黨是一貫對(duì)立），而見(jiàn)死不救。最后是蔣介石撥了自己兩萬(wàn)元私帑，救了梁思永一命。
再一個(gè)，胡適這個(gè)自由主義知識(shí)分子，被定為戰(zhàn)犯，自己他對(duì)面包自由的論斷，著實(shí)精彩。沒(méi)有自己深刻的思考，是不可能對(duì)人，對(duì)社會(huì)有如此準(zhǔn)確的洞見(jiàn)的。而后三十年間，一幫趨炎附勢(shì)的小人，雞犬升天囂張一時(shí)，卻最后困得關(guān)牛棚坐飛機(jī)，多少人慘死，自殺，被逼瘋，在大好的年紀(jì)卻沒(méi)有學(xué)術(shù)成果，也是他們熱衷于權(quán)力的報(bào)應(yīng)吧，也是那一批學(xué)人的不幸。
人是文明的載體，只要中華文明還有內(nèi)在的生命力，無(wú)論作為載體的人生活在哪里，無(wú)論他是什么民族和國(guó)籍，在他的身上都是中華文明的延續(xù)。
有一幕，抗戰(zhàn)之時(shí)學(xué)生轉(zhuǎn)移，要渡過(guò)一條河流，天上有飛機(jī)轟炸，國(guó)軍士兵背著學(xué)生趟過(guò)河流，這就是一個(gè)國(guó)家對(duì)文明種子的保護(hù)。
另一幕，在吃不飽穿不暖，還有飛機(jī)轟炸，生命安全都得不到保護(hù)的情況下，學(xué)生在努力學(xué)習(xí)，努力的做著研究。
一個(gè)國(guó)家對(duì)文明文化延續(xù)的重視和保護(hù)，一個(gè)民族對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的學(xué)習(xí)和研究。有此兩點(diǎn)，中華文明就不會(huì)斷絕。
人生三不朽，立德立言立功。年輕人大丈夫自然當(dāng)縱橫四海，闖出一片天地。但事業(yè)有順利也有不順利，所謂達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。著述立說(shuō)也可為文明作貢獻(xiàn)。再差一些，大環(huán)境不允許你有獨(dú)立人格自由思想，那也要維護(hù)自己的尊嚴(yán)，愛(ài)人先愛(ài)己。智者不立于危墻之下，如果沒(méi)有這樣的條件，那也要保住自己的那點(diǎn)德，這是做人的根本，也是做人的底線。
南渡北歸讀后感篇九
讀罷《南渡北歸》，掩卷而思，心境久久不能平靜。大師們令人仰止的高大身影，傾倒眾生的人格魅力，光輝深邃的文化造詣，起伏多舛的命運(yùn)轉(zhuǎn)折，無(wú)不讓人在深深的感慨之后又久久難以釋懷!在緬懷心目中那些難以企及的大師的時(shí)候，更應(yīng)當(dāng)思考是怎樣的一片文化沃土才能在同一時(shí)期產(chǎn)生如此耀眼的群星。大師，是人類永遠(yuǎn)的文化財(cái)富。然而，從抗戰(zhàn)勝利到此刻，中國(guó)幾乎沒(méi)有走出幾位大師，與彼時(shí)的大師云集相比，不僅僅是相形見(jiàn)絀，甚至能夠說(shuō)是有云泥之別。我們需要透過(guò)歷史的嫻云，從已經(jīng)遠(yuǎn)去的大師的背影中尋找大師成長(zhǎng)的淵源。
首先也是最重要的便是讀書人的精神狀態(tài)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)與文化革命對(duì)于知識(shí)界是兩個(gè)艱難的歷史時(shí)期。在抗戰(zhàn)八年中，無(wú)論是幾近雙目失明的陳寅恪，還是在水田里捉青蛙的童第周，抑或月下講“紅樓”的劉文典，都在日機(jī)轟炸、物價(jià)飛漲的艱苦環(huán)境下，不僅僅把學(xué)校辦得有聲有色，還在自我所從事的研究領(lǐng)域取得了豐碩的成果。而文化革命后的知識(shí)分子，又是什么樣貌呢?陳丹青對(duì)197y年“文化革命”后第一次文代會(huì)的描述是這樣的：“報(bào)紙上許多久違的老臉出現(xiàn)了：胡風(fēng)、聶紺弩、丁玲、蕭軍……一個(gè)個(gè)都是劫后余生。我看見(jiàn)什么呢?看見(jiàn)他們的模樣無(wú)一例外地坍塌了，被扭曲了……”這些文學(xué)藝術(shù)界翹楚的面貌，從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)廣大知識(shí)分子的精神狀態(tài)是萎靡的。
自古以來(lái)，即使文人相輕，但每一個(gè)文人心中都有強(qiáng)大的精神與風(fēng)骨。古代是出將入相、治國(guó)平天下的目標(biāo)，激勵(lì)他們十年寒窗苦讀;而近代，則包含著愛(ài)國(guó)情懷、對(duì)西方列強(qiáng)的不滿、對(duì)民族崛起的期望，以及對(duì)完美生活的強(qiáng)烈向往，這種復(fù)雜的情感成為知識(shí)分子的精神支柱和力量源泉?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)中，日寇的鐵蹄使國(guó)家山河破碎，雖然知識(shí)分子親友離散、生活窘困，但所有這些在給予他們打擊的同時(shí)也在很大程度上激勵(lì)了他們的精神，激起了他們的斗志——這是抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)科學(xué)界非但沒(méi)有崩潰，反而越挫越勇的主要原因之一。然而“文化革命”中“殺人誅心”式的批判不僅僅傷害了知識(shí)分子的肉體，更重挫了知識(shí)分子的精神和風(fēng)骨，這種身體上和心理上的雙重痛擊直接導(dǎo)致了精神的“坍塌”和“扭曲”。缺少了學(xué)術(shù)自由和兼容并包的精神的學(xué)術(shù)界，無(wú)法孕育出獨(dú)當(dāng)一面的大師，實(shí)在是一件太正?？墒堑氖虑?。
急功近利的社會(huì)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)環(huán)境是制約大師產(chǎn)生的另一個(gè)重要因素。
急功近利的狀態(tài)下，文化沒(méi)有足夠的時(shí)間去積淀，在這種丟掉了“百年樹(shù)人”教育真諦的浮躁中，又如何能產(chǎn)生大師呢!
急功近利的風(fēng)氣同樣表此刻學(xué)術(shù)環(huán)境中。從北京大學(xué)教授的“門修斯(孟子mencius)”，到同濟(jì)大學(xué)教授的“昆侖(毛澤東/《念奴嬌·昆侖》)”，再到清華大學(xué)教授的“常凱申(蔣介石chiang-kai-shek)”，更不用說(shuō)還有著名的華東理工大學(xué)博士對(duì)“臥槽泥馬”在《解放日?qǐng)?bào)》上的官方“專家解答”和北大教授的“40歲時(shí)沒(méi)有4000萬(wàn)別說(shuō)是我學(xué)生”的論調(diào)，無(wú)不使“高等學(xué)府”這座“象牙塔”散發(fā)出與之不符的膚淺、浮躁和銅臭味。反觀抗戰(zhàn)八年，偏安于西南邊陲簡(jiǎn)陋學(xué)校中的師生們同吃同住，雖然食不果腹，但凝聚力極強(qiáng);雖然文人相輕，卻也相互學(xué)習(xí)取長(zhǎng)補(bǔ)短;雖然學(xué)派林立，但也能秉承“獨(dú)立之精神，自由之思想”的原則。八年抗戰(zhàn)的艱苦生活雖然給他們的身體與精神都造成了極大的苦難，但他們對(duì)知識(shí)心無(wú)旁騖的專注和濃厚的學(xué)術(shù)氛圍卻是目前很多高校所無(wú)法比肩的。
紙上談兵無(wú)益于事，臨淵羨魚(yú)不如退而結(jié)網(wǎng)。時(shí)至今日，顛倒是非的政治風(fēng)玻已不復(fù)存在，讓我們摒棄那些只知媚上欺下的偽專家，真正秉承“自由之思想，獨(dú)立之精神”的學(xué)術(shù)思想和“大膽假設(shè)、細(xì)心求證”的學(xué)術(shù)態(tài)度，重新確立學(xué)人的信念與目標(biāo)，那么，再一次的文化繁榮也許就會(huì)在幾代人中出現(xiàn)。
中國(guó)不是“大師遠(yuǎn)去，再無(wú)大師”，而是“大師遠(yuǎn)去，暫無(wú)大師”。
文章從讀書人萎靡的精神狀態(tài)、急功近利的社會(huì)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)環(huán)境兩個(gè)方面，剖析了“大師遠(yuǎn)去，再無(wú)大師”的社會(huì)、文化成因，試圖透過(guò)歷史的煙云，探尋大師成長(zhǎng)的精神足跡，呼喚文人強(qiáng)大的精神風(fēng)骨。文末“大師遠(yuǎn)去，暫無(wú)大師”，警醒、激越，顯示了年青的一代的夢(mèng)想主義的價(jià)值追求。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
南渡北歸讀后感篇十
這本書確實(shí)看的我有點(diǎn)頭痛。睡覺(jué)前拿起來(lái)翻一下，慢慢的看，有時(shí)覺(jué)得很精彩有時(shí)覺(jué)得很無(wú)聊。估計(jì)作者得桐城派的真?zhèn)?，以考?jù)為樂(lè)，引經(jīng)據(jù)典，參考資料浩如煙海。這雖然不失為治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，但是對(duì)于一個(gè)看熱鬧的門外漢來(lái)說(shuō)則太過(guò)專業(yè)。
但是這本書，總體來(lái)說(shuō)還是一本好書。在烽火連天的那個(gè)特殊年代，眾多知識(shí)分子紛紛南遷。途中體現(xiàn)的赤子情懷和對(duì)鉆研學(xué)問(wèn)的熱情，讓我這個(gè)生于浮華的90后唏噓不已。板凳坐得十年冷。耐得主寂寞還不夠，他們還要拖著厚重的書箱躲避紛飛的流彈，在家人餓得頭昏眼花時(shí)拒絕敵人的糖衣炮彈。雖然他們都是哈佛，耶魯畢業(yè)的高材生，但是他們沒(méi)有試圖輾轉(zhuǎn)他鄉(xiāng)，以保一己之性命，而是選擇回到在日本鐵蹄蹂躪下的中國(guó)，與祖國(guó)共命運(yùn)。
日本人說(shuō)：“要想徹底征服中國(guó)，光是占領(lǐng)他們的領(lǐng)土，城市，財(cái)產(chǎn)是不夠的。必須在精神上征服。”所以，日本人占領(lǐng)天津的第一件事情就是炸毀南開(kāi)大學(xué)。隨著日軍南推，南開(kāi)成為一片廢墟，清華成為日本軍營(yíng)，眾多高校被日本人占領(lǐng)。但是中國(guó)所謂“百無(wú)一處”的文人們卻開(kāi)始了史上最大規(guī)模的學(xué)生遷徙，漫漫三千五百里，從北平長(zhǎng)沙，從長(zhǎng)沙到昆明，從昆明再到四川。一步一步，用腳來(lái)丈量中國(guó)這塊多災(zāi)多難的土地。
西南聯(lián)大，史上最輝煌的學(xué)校。南開(kāi)校長(zhǎng)張伯苓，清華校長(zhǎng)梅貽琦，北大校長(zhǎng)蔣夢(mèng)麟組成了校董事會(huì)。傅斯年，陳寅恪，金岳霖，李濟(jì)等組成了史上最豪華的明星老師陣容，而這個(gè)學(xué)校，也誕生了一批讓世界為之矚目的人才：楊政寧，李政道，王曾祺但是，這所輝煌的學(xué)校卻只有茅草蓋頂?shù)男Ｉ岷图娜嘶h下的悲情。反觀今天中國(guó)高校，財(cái)大氣粗，不是亞洲最大食堂就是亞洲最豪華校舍，但是，在如此優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境中，現(xiàn)在能被稱為大師的又有幾人？在學(xué)術(shù)方面有了幾分造詣甘愿留在祖國(guó)的又有幾人？清華北大淪為美國(guó)在中國(guó)的最大人才收割機(jī)，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)腐敗丑聞不斷，要我如何對(duì)中國(guó)的學(xué)術(shù)有信心？讀了這本書，才真正理解了什么叫做“大學(xué)之大，不在校舍之大，在于大師之大”了。
這本書有很多讓我動(dòng)容的小故事。
蔣介石在廬山開(kāi)會(huì)，日軍空襲炸樓，兩名保安當(dāng)場(chǎng)被炸死。蔣介石沉著冷靜，不為所動(dòng)，在風(fēng)雨飄搖的小樓中繼續(xù)開(kāi)會(huì)。這讓我了解了什么叫做“魄力”。
張自忠無(wú)力回天，自戕于日軍前，日軍敬重這位將軍的人格，列隊(duì)行軍禮。中方為了搶回張自忠的遺體，派出一個(gè)師的軍力強(qiáng)攻，以犧牲兩百士兵的代價(jià)，搶回了將軍遺體?？赐辏覠釡I盈眶。這讓我知道了什么叫做“軍魂”。
陳寅恪在香港面對(duì)日軍的討好，“寧可餓死，不食周栗”。這讓我知道了什么是“骨氣”。
金岳霖潛心學(xué)問(wèn)，對(duì)空襲警報(bào)置若罔聞。日軍來(lái)襲，把它的樓都炸了，但是金完全沒(méi)被外界影響，還是在一片廢墟中讀書寫作，空襲過(guò)后，看著一片殘骸，金才后怕不已。這讓我知道了什么是“專注”。
這樣的故事還有很多，有的讓人快樂(lè)，有的讓人心酸，有的讓人苦澀，有的讓人憤怒，但更多的是，對(duì)于那個(gè)逝去年代和大師們的深深敬意。
南渡北歸讀后感篇十一
看過(guò)《南渡北歸》后，只想再悲嘆一次：21歲了，我才明白真正的中國(guó)歷史。
小學(xué)到高中，我花了12年時(shí)間學(xué)習(xí)歷史。高中時(shí)，歷史成績(jī)常常全班第一，也是文科班的尖子生。不過(guò)，上大學(xué)四年，我才發(fā)現(xiàn)之前學(xué)的歷史教材，錯(cuò)誤的知識(shí)占到一半，甚至還多。這是什么樣的感慨呢？生在這樣的時(shí)代，年輕人，繼續(xù)努力吧。
該著作分三部，約180萬(wàn)字，包括《南渡北歸—南渡》、《南渡北歸—北歸》、《南渡北歸—離別》。書的封面寫著一段話，頗具震撼力，“首部全景再現(xiàn)中國(guó)最后一代大師群體命運(yùn)劇烈變遷的史詩(shī)巨著”。封面下半部分寫著八個(gè)大字，“大師遠(yuǎn)去再無(wú)大師”，然后就是9個(gè)大師的肖像，有胡適、蔣夢(mèng)麟、傅斯年、張伯苓、魯迅……樂(lè)哥在第一頁(yè)批了八個(gè)字，“大師遠(yuǎn)去，專家橫行”。
回想起高中和大一大二時(shí)期讀小說(shuō)，《青春之歌》、《林海雪原》、《紅日》、《小二黑結(jié)婚》……這些所謂的名著都是歷史書上推薦的，它們花費(fèi)了我好久的時(shí)間，讀完之后也帶來(lái)了許久的感動(dòng)。
但是，當(dāng)看過(guò)《南渡北歸》后，突然一種上當(dāng)受騙的感覺(jué)。原來(lái)民國(guó)期間還有這么多偉大的科學(xué)家、教育家、哲學(xué)家、文學(xué)家，為什么中學(xué)時(shí)期的教材不向我們著重推薦他們，而單單選擇介紹郭沫若、沈從文、何其芳、吳強(qiáng)、孫犁這些人。
梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維、胡適、傅斯年、李濟(jì)、梅貽琦、蔣夢(mèng)麟、張伯苓、朱家驊、吳宓、陳寅恪、曾昭掄、董作賓、曾昭橘、葉企孫、劉文典、俞大維……可嘆這些人物竟然不能夠在中國(guó)歷史書中占據(jù)一些地位。還有盧作孚、張自忠、方先覺(jué)……看著這些感天動(dòng)地的事跡，我想抹眼淚。總有一天，他們會(huì)走出歷史的角落，成為受人們尊敬的人。
西南聯(lián)大數(shù)百人旅行團(tuán)，從長(zhǎng)沙到云南，徒步3000多里，這樣的壯舉令今天的大學(xué)生汗顏。更發(fā)人深思的是，過(guò)路百姓，甚至土匪也主動(dòng)對(duì)他們加以照顧，為民族之未來(lái)保存希望。跟隨保衛(wèi)學(xué)生的軍隊(duì)官兵，在完成任務(wù)后婉拒了學(xué)校的酬謝。如此義舉，怎不動(dòng)容。
作為史語(yǔ)所所長(zhǎng)兼臺(tái)大校長(zhǎng)的傅斯年，臨死前急著寫文章拿稿費(fèi)，讓其妻買一條棉褲御寒；董作賓主持史語(yǔ)所建造辦公大樓和宿舍工程，一晃幾年過(guò)去，眼看一座座樓舍立起，而董家生活依然極其艱難。當(dāng)時(shí)建筑業(yè)與學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)的知識(shí)分子，很少搞建筑拿回扣。對(duì)比今世“站起一座樓，富起一群狗”或“建成一條路，倒下一群狗”，往事實(shí)不堪回首。
梁再冰最初報(bào)考清華大學(xué)，未被錄取。林徽因曾懷疑清華判分有誤，當(dāng)通過(guò)有關(guān)人員調(diào)看女兒的試卷之后，認(rèn)可無(wú)誤，遂讓梁改投北大，并被西語(yǔ)系錄取。梁從誡報(bào)考清華建筑系，因2分之差未被錄取，不得已改為歷史系。后世很多人認(rèn)為憑借梁思成夫婦的地位和權(quán)力，遂兩個(gè)孩子心愿是件并不難辦的事，但梁思成夫婦沒(méi)有這樣做。就當(dāng)時(shí)的情形而言，清華乃至整個(gè)教育界的風(fēng)氣尚屬清廉，還沒(méi)有太大的歪風(fēng)邪氣，教授們的思想差不錯(cuò)都是這樣，特殊的例子倒是少見(jiàn)。
當(dāng)知識(shí)分子一個(gè)個(gè)被打成“右派”時(shí)，當(dāng)他們一個(gè)個(gè)走上絕路自殺時(shí)，當(dāng)文革后清華要為吳晗立雕像旋即遭到質(zhì)疑時(shí)，我只想在說(shuō)一句：歷史終將還世人公道，即使需要一百年。
南渡北歸讀后感篇十二
近四十年光景，中國(guó)烽火連天，風(fēng)雨飄搖。最后一批大師，梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維、陳寅恪、胡適、傅斯年以及卷滾在大潮里的眾生學(xué)者，從歷史的蒼茫中走來(lái)，又消失在那幽暗盡頭。這樣情形下，一大批知識(shí)分子、學(xué)界精英奔波向祖國(guó)西南，從長(zhǎng)沙到昆明，從昆明到蒙自、李莊，在幾近食不果腹時(shí)，仍專心學(xué)術(shù)，不忘民族復(fù)興，用知識(shí)去觸摸那“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的理想。
一個(gè)月的時(shí)間，僅僅看完了第二部，感慨頗多，我感受最深的還是民國(guó)時(shí)期知識(shí)分子的愛(ài)國(guó)主義精神。從知識(shí)分子身上體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義精神，許多富有才華的知識(shí)分子，他們?cè)趪?guó)外取得學(xué)位后，大多選擇回國(guó)，即使當(dāng)時(shí)的中國(guó)非常落后，生活條件比現(xiàn)在差很多，但這些優(yōu)秀的知識(shí)分子義無(wú)反顧地選擇回國(guó)，為國(guó)家服務(wù)，他們認(rèn)為這樣做是理所當(dāng)然的。從民國(guó)知識(shí)分子那一代身上我看到中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子那修身、齊家、治國(guó)、平天下的情懷。
這正是我們當(dāng)前最缺乏的，當(dāng)前社會(huì)，拜金主義盛行，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)出國(guó)的留學(xué)生大部分選擇在國(guó)外，中國(guó)是世界上人才流失最嚴(yán)重的國(guó)家。
大師們求學(xué)所為中華民族之崛起，故而不計(jì)個(gè)人得失而從容投身祖國(guó)懷抱，且在條件非常艱苦前提下，做出偉大功績(jī)和壯舉，將以八股論優(yōu)劣的時(shí)代，翻開(kāi)中華民族的新篇章。他們從海外歸來(lái)，譜寫歷史，創(chuàng)造輝煌，這二三十年代產(chǎn)生我國(guó)至今都是最好的大學(xué)，甚至在抗戰(zhàn)的艱苦時(shí)期，由清華、北大、南開(kāi)組建的.西南聯(lián)大仍是中國(guó)大學(xué)史上的光輝。
“大師遠(yuǎn)去，再無(wú)大師”，赫然印在封面最顯眼處的幾個(gè)大字，貌似決絕地滲出那時(shí)代下的萬(wàn)般無(wú)奈與凄涼。曾離我們很近的大師們，當(dāng)時(shí)光逝去，他們生命是遠(yuǎn)去了，但其卓絕的貢獻(xiàn)和高貴的靈魂卻卻與年輪共生，“歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而永光”。
讀罷《南渡北歸》，掩卷而思，心情久久不能平靜。大師們令人仰止的高大身影，光輝深邃的文化造詣，起伏多舛的命運(yùn)轉(zhuǎn)折，無(wú)不讓人在深深的感慨之后又久久難以釋懷！
南渡北歸讀后感篇十三
當(dāng)我看到《南渡北歸》的結(jié)局，說(shuō)，這個(gè)時(shí)代結(jié)束了。我的眼睛忽的酸了，那個(gè)時(shí)代結(jié)束了，那些大師不再了。而現(xiàn)世的我望著無(wú)法企及的過(guò)去，只剩下緬懷。
這個(gè)世界的浮躁已經(jīng)成為了普遍現(xiàn)象，就像是真理似病菌般在人群中蔓延。浮躁的人們奔走在這個(gè)燈紅酒綠的社會(huì)，為著自己永遠(yuǎn)無(wú)法滿足的胃和品味即使原本寧?kù)o或追求寧?kù)o的不平凡的心也因?yàn)槌绷鞯臄D壓而不得不跳入喧鬧的舞池與眾生共舞，搖頭晃腦間忘卻自己的初心，忘卻最本真的內(nèi)心。
原本我就是個(gè)浮躁的人。曾經(jīng)不是，現(xiàn)在是，將來(lái)，我不知道。之所以我能安靜地坐著，打下這些文字，只是因?yàn)橥ｋ姟Ｄ憧?，多么可悲的人類，只有?dāng)外物改變時(shí)才記得自己真正想做的是什么，敢情，我們一直都是生活在被外界環(huán)境控制的世界里，而當(dāng)外界強(qiáng)大的電流消失時(shí)，我們就像是短暫清晰的正常人，重新回歸自己的真實(shí)的生活，做起自己真正想做的事情。其實(shí)我一直都愛(ài)用文字來(lái)表達(dá)自己，只是一旦卷入了那種讓人沉迷的漩渦，便再難以脫身。
我沒(méi)有控訴，我只是想緬懷。緬懷我小學(xué)寫的配圖日記，緬懷我初中寫的敘事日記，緬懷我高中寫的感情日記，緬懷那些充實(shí)而樸素的日記本?，F(xiàn)在，看著手邊一本一本華麗而蒼白的空本子，我忽然感覺(jué)好笑，有些東西再華麗，終究不過(guò)是皮囊，內(nèi)在的空洞與虛無(wú)只會(huì)讓這塊皮囊干癟蒼老地更快，更無(wú)情。
我沒(méi)有厭世，我只是想緬懷。緬懷我跟朋友爭(zhēng)吵后戲劇性的和好，緬懷我們一起上課作詩(shī)下課游戲的快樂(lè)，緬懷我們安靜的夜晚聊心事聊未來(lái)的憧憬，緬懷一切因?yàn)閾碛姓嬲呐笥讯腋５膱?chǎng)景。那些沒(méi)有絲毫虛偽與表演的存在，讓人能夠看到感情的真摯與牢靠的關(guān)系。這些都還在，卻只是在心里反復(fù)重播，似乎現(xiàn)實(shí)告訴自己，你已經(jīng)沒(méi)有上演的資格。我不知道為什么，很多事情就是在不知不覺(jué)中發(fā)現(xiàn)的真理，不該干什么可以干什么。
我只是想緬懷那個(gè)時(shí)代，那個(gè)屬于大師們的時(shí)代，講述我自己的經(jīng)歷只是為了襯托我對(duì)過(guò)去的總是充滿懷念，何況是那么偉大的那個(gè)時(shí)代。那個(gè)時(shí)代，邪惡與善良已經(jīng)存在，但是不管是邪惡還是善良，對(duì)知識(shí)、對(duì)真理的追求卻是那樣的瘋狂。有意識(shí)的人只要認(rèn)定自己要追求的目標(biāo)，要達(dá)到的水平，便心無(wú)旁騖地去追求去奮斗，靜下心來(lái)搞研究，閉關(guān)學(xué)習(xí)整理記錄，現(xiàn)今誰(shuí)還會(huì)這樣？為了真正的學(xué)問(wèn)而去學(xué)習(xí)，為了真正的發(fā)現(xiàn)而去調(diào)研，為了真正的進(jìn)步而去努力？當(dāng)人們歡呼著時(shí)代的進(jìn)步，科技的發(fā)展，卻忽視了自己的生活也在被慢慢地吞噬著靜心與寧?kù)o。就像一個(gè)小孩被四處的聲音所吸引而不斷跳動(dòng)要去追尋，而忘記安靜地聆聽(tīng)其中的美妙。
這個(gè)時(shí)代是美好的。每當(dāng)我看到書中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、對(duì)動(dòng)蕩的描述時(shí)，我跳動(dòng)的心一直告訴自己那個(gè)時(shí)代過(guò)去了，這個(gè)時(shí)代是美好的。可是，在美好的時(shí)代卻不再出現(xiàn)那些已經(jīng)被殘害的偉大的人類，那這個(gè)時(shí)代的美好只是為了襯托我們這些人的悲哀嗎？我們始終不會(huì)明白自己真正想要的是什么，直到死。我開(kāi)始覺(jué)得這個(gè)時(shí)代的可悲，它只是須有華麗的皮囊。
我像個(gè)狂熱的民族主義者，熱愛(ài)那個(gè)時(shí)代的人物和精神，那個(gè)可以為了內(nèi)心的真實(shí)和正義放棄一切虛無(wú)的事物，包括名譽(yù)、地位、金錢甚至生命的時(shí)代，那個(gè)可以為了內(nèi)心對(duì)知識(shí)的追求而在最危險(xiǎn)的時(shí)刻只記得貼身保護(hù)書籍與古物的時(shí)代。我那樣向往那個(gè)時(shí)代，卻又那樣哀悼那個(gè)時(shí)代。在困苦中、戰(zhàn)亂中、逃難中、炮火中，他們始終在堅(jiān)持自己的堅(jiān)持，沒(méi)有放棄自己的思想意志，病榻上、失明時(shí)、炮火轟擊時(shí)，都沒(méi)有放棄?？墒钱?dāng)他們以為新時(shí)代到來(lái)的時(shí)候卻不知道自己進(jìn)入了死亡的牢籠，即將死去的不僅僅是他們的身體，還有被扭曲的靈魂?？粗麄儽黄群Φ膱?chǎng)景，我沒(méi)有悲憤，我只有無(wú)盡的悲哀。為他們更為那個(gè)時(shí)代。一群那么可愛(ài)而敬愛(ài)的人，單純和愛(ài)國(guó)的心除了淵博的學(xué)識(shí)和寬廣的胸懷，什么都沒(méi)有留給自己的私心，最終被這樣折磨著死去，連帶著后輩和希望。林徽因的那句，死是為了誰(shuí)，是他們每個(gè)死去的遺言嗎？他們當(dāng)初留下又是為了誰(shuí)?!那個(gè)時(shí)代，最終瘋狂了。也最終隨著最后一位大師的死去而死去。
我不想去揣摩那些為了活命而做出惡心事的人的心情，他們都是悲哀的。就像我們一樣悲哀。當(dāng)一個(gè)兒童幸福地幻想著自己未來(lái)的生活并不斷努力學(xué)習(xí)時(shí)，然后有一天所有人都告訴他，這樣是得不到幸福的時(shí)候，兒童會(huì)不會(huì)只有悲哀，或者，反抗。
一個(gè)人永遠(yuǎn)都揣摩不了其他人的想法，連我現(xiàn)在的書寫都不能描述出我內(nèi)心真實(shí)的想法。我還有好多話要說(shuō)，卻不知道怎么去表達(dá)，我只能每每嘆一口氣，然后，又不知道說(shuō)什么了。
南渡北歸讀后感篇十四
通常說(shuō)起歷史，人們多會(huì)想起一些著名的戰(zhàn)役，想到的是戰(zhàn)士們的英勇獻(xiàn)身，但是這部《南渡北歸》卻帶我們從另一個(gè)角度讀歷史。大家都知道魯迅棄醫(yī)從文，用思想來(lái)影響國(guó)人，但其實(shí)，大師們所做的還遠(yuǎn)不止這些。
書中記載了這么一段歷史：1930年9月，梁思永等人到東北進(jìn)行考古調(diào)查，為嫩江流域古代文化研究奠定理論基礎(chǔ)和科學(xué)依據(jù)，也才有了兩年后有傅斯年撰寫的《東北史綱》，書中第一條便是“近年來(lái)考古學(xué)者人類學(xué)者在中國(guó)北部以及東北之努力，已證明史前時(shí)代中國(guó)北部與中國(guó)東北在人種上及文化上是一事?！庇纱耸聦?shí)依據(jù)駁斥了日本人“滿蒙在歷史上非中國(guó)領(lǐng)土”的理論，給日本“指鹿為馬”者當(dāng)頭一棒，為中國(guó)人大出了一口志氣。
我想，這也就是為什么當(dāng)初梁?jiǎn)⒊瑘?jiān)持鼓勵(lì)自己的兒子學(xué)習(xí)考古，盡力發(fā)展國(guó)內(nèi)的考古業(yè)的原因了吧。文人們有自己捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)的方式，相比上戰(zhàn)場(chǎng)沖鋒陷陣，文人們所做的更多是幕后的事，而這些，又如藺相如和廉頗文武共行般是不可或缺且相輔相承的。
這本書，帶給我更多感動(dòng)的則是那一代大師們?cè)趹?zhàn)亂中奮力保護(hù)祖國(guó)文化，傳承祖國(guó)文化的那種堅(jiān)持，數(shù)年顛沛流離，數(shù)次哀嘆山河破碎，可也許是時(shí)代造英雄，這一代文人們?cè)谄D苦的環(huán)境中依舊保留了進(jìn)行學(xué)術(shù)探究的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，也才有了我們現(xiàn)在看到的那一本本著作，和那些一點(diǎn)一點(diǎn)被搶救回來(lái)的文化。
而對(duì)這一歷史溫情感受最深的60后作家岳南也傳承了這種精神，這本《南渡北歸》他寫了八年，數(shù)次進(jìn)行實(shí)地考察，就如他在采訪中所說(shuō)：“我看到他們當(dāng)年用什么鍋，睡的什么床，描寫的時(shí)候就更加真實(shí)?！倍蠹乙矔?huì)發(fā)現(xiàn)，書中的每一個(gè)部分，都有詳細(xì)的解釋并附上了具體的資料來(lái)源。
最后說(shuō)一說(shuō)這本書的封面一行大字：“大師遠(yuǎn)去再無(wú)大師?！蔽蚁脒@也許是欠妥的，不同的時(shí)代需要不同的人才，現(xiàn)在也有著很多為發(fā)展而努力奮斗，作出大貢獻(xiàn)的青年人。但這句話也應(yīng)該作為對(duì)后世的一個(gè)警示，在爭(zhēng)著評(píng)教授職稱，為金錢所迷惑雙眼的現(xiàn)在，更應(yīng)該有些人能夠一心撲進(jìn)科學(xué)，把全部生命奉獻(xiàn)給自己所從事的學(xué)科。
推薦這本書，就如作者岳南所說(shuō)的這樣，希望你們能在這套書中讀到“人文的，追求自然的和自由的生活的那一種，歷經(jīng)苦難而不悔的那種，生活的勇氣和精神得到張揚(yáng)的那種”歷史溫情。
南渡北歸讀后感篇十五
“稽之往史，我民族若不能立足于中原，偏安江表，稱日南渡?！眹?guó)立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文中如是寫道。《南渡北歸》便記載了抗戰(zhàn)爆發(fā)前后，中國(guó)知識(shí)分子和民族精英從敵占區(qū)流向西南的故事。所謂“南渡”，實(shí)際上便是逃亡?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，北大、清華、南開(kāi)等大學(xué)南渡西遷，先長(zhǎng)沙后昆明，蒙自辦學(xué)，后又遷至李莊，隨同的還有中央研究院史語(yǔ)所、中國(guó)營(yíng)造學(xué)社等機(jī)構(gòu)組織。
多次浩浩蕩蕩的逃亡與南遷，本就是無(wú)可奈何之舉，也曾遭到學(xué)生的質(zhì)疑與反對(duì)，有人甚至想上前線為國(guó)捐軀而非怯懦地一逃再逃。然而，歷史的長(zhǎng)河證明，這逃亡，正是促使中華民族復(fù)興的智慧之舉。這引發(fā)了我對(duì)于“逃亡”的思考。
逃亡，自古以來(lái)便象征著狼狽與落魄，是個(gè)不折不扣的貶義詞。《舊唐書》中也道：“丈夫不死，當(dāng)立大功，豈可為逃亡之虜也?！睘榱搜谏w自己的罪行、保全自己的逃亡之人為眾人所唾棄，然而，《南渡北歸》中所述的逃亡卻并非代表貪生怕死，更非暗示著窮酸書生的軟弱無(wú)能，反而是一種忍辱負(fù)重式的以退為進(jìn)。悲痛的知識(shí)分子面對(duì)敵寇狷獗肆虐的局面，沒(méi)法身體力行地給予敵人有力回?fù)簦挥邪l(fā)出“衰淚已因家園盡，人亡學(xué)廢更如何”的悲嘆，然而抹去淚痕，理性而冷靜地分析著自己可以提供給國(guó)家的最大幫助，發(fā)現(xiàn)自己的使命，即是為了民族復(fù)興，防止“人亡學(xué)廢”的局面發(fā)生，將國(guó)家的學(xué)術(shù)水平提高，將民族的精神發(fā)揚(yáng)光大。為了正義而逃亡，必然是悲壯卻又智慧的選擇。
的確，姑且不論所有北方知識(shí)分子，只舉蔡元培先生一人的例子，便足以證明這一觀點(diǎn)。蔡元培先生被公認(rèn)為北大最偉大的校長(zhǎng)，樸素謙抑的他，骨子里又有北方梁山好漢造反舉事的志氣與血性。出任北大校長(zhǎng)之職時(shí)，他提出了“囊括大典，網(wǎng)羅眾家，思想自由，兼容并包”的十六字箴言，用“知識(shí)革命”革去原京師大學(xué)堂里傳統(tǒng)保守的迂腐氣，使北大逐漸成為一塊民族文化的“精神的圣地”。好景不長(zhǎng)，如《五月四日那天早上》中記載的那樣，沖動(dòng)的學(xué)生未聽(tīng)從他“以學(xué)術(shù)救國(guó)”的勸導(dǎo)，一腔熱血地發(fā)動(dòng)學(xué)潮，致使多名學(xué)生被逮捕，北洋政府甚至將大炮對(duì)準(zhǔn)了北大。頂著重重壓力韻蔡元培，已成了北洋政府欲秘密懲辦的目標(biāo)，他卻不顧自己已淪為眾矢之的的身份，出面請(qǐng)政府釋放被捕學(xué)生。隨即，為避其鋒與消除北洋政府的怨氣，他于5月8日夜提交辭呈，喬裝打扮后悄然離京，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。他的逃亡，絕不是畏懼的表現(xiàn)，反而是一個(gè)強(qiáng)者面對(duì)如何同時(shí)保護(hù)自己與他人的難題時(shí)的最佳抉擇。
房龍的《偉大的逃亡》記載了瑞典人民在瓦薩王朝的建立者——古斯塔夫·瓦薩的帶領(lǐng)下，建立起獨(dú)立國(guó)家的歷史過(guò)程。與《南渡北歸》相似之處便是，瑞典人民不愿淪為臣虜?shù)臓?zhēng)取獨(dú)立的頑強(qiáng)精神決定了“逃亡”之前可以加上“偉大”這一形容詞?？v然知識(shí)分子流離失所，甚至與摯愛(ài)的親人失散，但外表狼狽悲痛的他們，舉手投足間仍是一種倔強(qiáng)不屈的高貴氣質(zhì)，一種中華兒女必勝的信念，而非茍且偷安的提心吊膽，這正決定了此次大逃亡的正義性。
其實(shí)，這次南渡的成功不僅在于知識(shí)分子是為民族大業(yè)而逃亡，而且在于它還是一次為時(shí)多年的旅行。
《難以企及的人物》的作者蔡天新先生曾在接受采訪時(shí)如此給旅行者下定義：“一個(gè)旅行者除了通常的游覽觀光和增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)以外，還帶有另外的目的，或者說(shuō)懷有某種特殊的使命。雖然每個(gè)人本質(zhì)上都帶有浪漫的情懷，但一個(gè)旅行者通常更愿意細(xì)細(xì)品味旅途中的每個(gè)細(xì)節(jié)，而一個(gè)旅游者則希望一切都安排停當(dāng)?！憋@然，南渡的師生們不是旅游者，但卻是不折不扣的旅行者，其使命便是為中華民族復(fù)興之大業(yè)保存知識(shí)界的精英力量，邊行邊學(xué)，推進(jìn)學(xué)術(shù)研究及教育事業(yè)的進(jìn)步。
正因如此，長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)遷往昆明時(shí)，“湘黔滇旅行團(tuán)”誕生了。1938年2月20日，旅行團(tuán)大隊(duì)人馬離開(kāi)長(zhǎng)沙，一路經(jīng)湘西穿越貴州，翻山越嶺，夜宿曉行，跋涉1600余公里，日夜兼程68天，受到了沿途百姓的熱烈歡迎與關(guān)照。岳南先鬻生如此評(píng)價(jià)這次旅行的意義：“68天的長(zhǎng)途跋涉，旅行團(tuán)師生們真正地走出了象牙塔，進(jìn)入了書本之外形形色色的大干世界。一路上，師生們拜訪苗寨，調(diào)查社會(huì)與民眾生活，切身感受到國(guó)家經(jīng)濟(jì)的落后與百姓生活的艱辛?！鼻鲙r溶地貌，云貴民間歌謠，甚至是鴉片的種植背景和危害，這些書本上學(xué)不到的知識(shí)，卻讓走近群眾的師生們因禍得福，踏上了另一片自己不曾熟悉的土地，讓南方的楚漢浪漫主義文化滲透于自己滿是北方的理性主義的肺腑之中。
古人云：讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。如果說(shuō)“逃亡”所帶給我的啟發(fā)僅限于以退為進(jìn)的謀略與忍辱負(fù)重的毅力，那么，相比之下，“旅行”的現(xiàn)實(shí)意義更為深刻。《天堂電影院》里，alfredo說(shuō)，年輕人要出去走走，不然他會(huì)以為，他眼前所看到的，就是全世界。旅行旅行，之所以有一個(gè)“行”字，我認(rèn)為是代表了自己的“修行”，不論是肉體還是精神上，邊行邊學(xué)，邊行邊成長(zhǎng)。有句話說(shuō)得好：雙腳放在地獄，眼睛擱在天堂。我覺(jué)得這便是對(duì)有意義的旅行的最佳詮釋。有意義的旅行，因?yàn)椴皇且晃断硎芊潘?，而是需要全身心投入與體驗(yàn)，不斷地吸收與借鑒，所以必定是艱苦的，但真正的旅行者正是透過(guò)這苦，覓到了收獲的甘甜。也許只有這樣，知識(shí)分子才能徹底丟開(kāi)身上的迂腐氣和“百無(wú)一用是書生”的嘲謔，深入實(shí)際，深入人民，深入社會(huì)，讓自己的學(xué)問(wèn)為老百姓所受益，也才能真正了解到一個(gè)國(guó)家所需要的民族精神，從而造福于社會(huì)。
南渡，實(shí)乃中國(guó)歷史上大規(guī)模的一次逃亡旅行，卻為中華三千多年的歷史留下了最后一個(gè)大師輩出的時(shí)代。
南渡北歸讀后感篇十六
關(guān)于民國(guó)，我最先了解的資料應(yīng)該是年幼時(shí)的電視劇，對(duì)民國(guó)的印象也很刻板：衣香鬢影與紙醉金迷；軍閥與戲子。短見(jiàn)。
后來(lái)再看民國(guó)，印象最深的是文人。與我的理解，民國(guó)是一個(gè)宗師輩出的時(shí)代，“宗師”而非“人才”。似乎民國(guó)的文人總有一些特殊氣質(zhì)。我想最典型的是西南聯(lián)大。
那是一個(gè)多么輝煌而理想的學(xué)校啊?？v使外界炮火連天，校內(nèi)的師生們?nèi)匀蝗硇牡姆瞰I(xiàn)于知識(shí)?？催^(guò)汪曾祺的散文集《跑警報(bào)》里面的內(nèi)容生動(dòng)有趣中又讓我開(kāi)始思考：為什么他們可以在炮火中，淡定的學(xué)習(xí)，而如今的我們卻連上課安靜有時(shí)都很難做到。
我想起電影《無(wú)問(wèn)西東》中的一幕，學(xué)生與老師一起在漏水的教室中靜坐聽(tīng)雨，多么美好的一幕。那是舊時(shí)代的留影。
我對(duì)陳寅恪在王國(guó)維悼文中的一句話印象深刻“自由之精神，獨(dú)立之思想”，我想這也是民國(guó)文人的立身要訣。不可否認(rèn)，民國(guó)文人中也有類似于胡蘭成者，在中日問(wèn)題上，由于自己的思想問(wèn)題，選擇了錯(cuò)誤的道路。但更多的是類似于章太炎、朱自清等人的清高。
這些文人，日子過(guò)的很不好，他們?cè)诿\利鎖中閃躲，在槍炮戰(zhàn)火中挺身?？稍谒麄兊淖髌分校覀儏s不會(huì)感到他們的艱難。他們精神的高大讓他們那戰(zhàn)火中晦暗不明的生命在歷史長(zhǎng)河中閃爍。
我對(duì)于文人們的了解是很淺薄的，大多是在一些記錄文學(xué)中了解。但實(shí)際上只有通讀他們的作品再結(jié)合他們的人生經(jīng)歷才能真正了解他們。林語(yǔ)堂先生前期作品大多是半文半白，我很難通讀，更別說(shuō)陳寅恪、辜鴻銘等人。我較喜歡的文章還是朱自清、梁實(shí)秋、魯迅等人的散文和小說(shuō)。
我比較喜歡吃，對(duì)民國(guó)文人的關(guān)于吃的文章也看了很多。大家都說(shuō)汪曾祺先生關(guān)于食物文化寫的好，我卻更喜歡梁實(shí)秋先生的《雅舍談吃》，梁實(shí)秋先生從小生活在老北京，家里比較富裕的他對(duì)于北京幾個(gè)階層的食物都很有一番見(jiàn)解。果然，文學(xué)藝術(shù)來(lái)自于生活。
我是比較羨慕那個(gè)年代的文化氛圍的，但我又想，若我真的存在于那個(gè)時(shí)代，卻未必有那樣的精神在戰(zhàn)火中學(xué)下去?；蛟S，民國(guó)文人們的偉大正在這里。他們身處黑暗，卻創(chuàng)造出光明。
南渡北歸讀后感篇十七
今年暑假跟隨敘事者共讀了南岳老師寫的《南渡北歸》三部曲，它從1937年盧溝橋事變起筆，止筆于大陸__后。近四十年光景，中國(guó)烽火連天，風(fēng)雨飄搖。最后一批大師，梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維、陳寅恪、胡適、傅斯年以及卷滾在大潮里的眾生學(xué)者，從歷史的蒼茫中走來(lái)，又消失在那幽暗盡頭。這樣情形下，一大批知識(shí)分子、學(xué)界精英奔波向祖國(guó)西南，從長(zhǎng)沙到昆明，從昆明到蒙自、李莊，在幾近食不果腹時(shí)，仍專心學(xué)術(shù)，不忘民族復(fù)興，用知識(shí)去觸摸那“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的理想。
一個(gè)月的時(shí)間，僅僅看完了第二部，感慨頗多，我感受最深的還是民國(guó)時(shí)期知識(shí)分子的愛(ài)國(guó)主義精神。從知識(shí)分子身上體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義精神，許多富有才華的知識(shí)分子，他們?cè)趪?guó)外取得學(xué)位后，大多選擇回國(guó)，即使當(dāng)時(shí)的中國(guó)非常落后，生活條件比現(xiàn)在差很多，但這些優(yōu)秀的知識(shí)分子義無(wú)反顧地選擇回國(guó)，為國(guó)家服務(wù)，他們認(rèn)為這樣做是理所當(dāng)然的。從民國(guó)知識(shí)分子那一代身上我看到中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子那修身、齊家、治國(guó)、平天下的情懷。這正是我們當(dāng)前最缺乏的，當(dāng)前社會(huì)，拜金主義盛行，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)出國(guó)的留學(xué)生大部分選擇在國(guó)外，中國(guó)是世界上人才流失最嚴(yán)重的國(guó)家。
大師們求學(xué)所為中華民族之崛起，故而不計(jì)個(gè)人得失而從容投身祖國(guó)懷抱，且在條件非常艱苦前提下，做出偉大功績(jī)和壯舉，將以八股論優(yōu)劣的時(shí)代，翻開(kāi)中華民族的新篇章。他們從海外歸來(lái)，譜寫歷史，創(chuàng)造輝煌，這二三十年代產(chǎn)生我國(guó)至今都是最好的大學(xué)，甚至在抗戰(zhàn)的艱苦時(shí)期，由清華、北大、南開(kāi)組建的西南聯(lián)大仍是中國(guó)大學(xué)史上的光輝。
“大師遠(yuǎn)去，再無(wú)大師”，赫然印在封面最顯眼處的幾個(gè)大字，貌似決絕地滲出那時(shí)代下的萬(wàn)般無(wú)奈與凄涼。曾離我們很近的.大師們，當(dāng)時(shí)光逝去，他們生命是遠(yuǎn)去了，但其卓絕的貢獻(xiàn)和高貴的靈魂卻卻與年輪共生，“歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而永光”。
讀罷《南渡北歸》，掩卷而思，心情久久不能平靜。大師們令人仰止的高大身影，光輝深邃的文化造詣，起伏多舛的命運(yùn)轉(zhuǎn)折，無(wú)不讓人在深深的感慨之后又久久難以釋懷!
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/12711197.html】
