總結(jié)是提高工作效率的有效途徑之一。對于不同的領(lǐng)域和情況，寫總結(jié)可能需要遵循不同的方法和技巧，因此需要充分了解所要總結(jié)的內(nèi)容和目的。下面是一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，希望能夠給大家提供一些寫作思路和參考。
于丹的百家講壇心得篇一
我們班一起看了這個節(jié)目，感覺挺精彩的。因?yàn)椤栋偌抑v壇》是一個老少皆宜的節(jié)目，在這里，教授們發(fā)表幽默生動的演講，往往讓我們在快樂中獲得知識。
之前看過《百家講壇》系列電影，是《跟司馬懿學(xué)管理》，主講人是趙玉平。其中兩個故事給我留下了深刻的印象。
“空城計(jì)劃”的故事大家都耳熟能詳。別人看這個故事，只夸諸葛亮機(jī)智勇敢，誰能想到站在司馬懿的角度去想。從這件事可以看出司馬懿的`謹(jǐn)慎。因?yàn)楹ε轮T葛亮的埋伏，他和他的十五萬大軍就被區(qū)區(qū)兩千多人嚇跑了。這足以說明司馬懿的謹(jǐn)慎。如果他不是100%確定，他絕不會冒任何風(fēng)險(xiǎn)。如果從現(xiàn)代的角度來看，你就是一個普通公民，整天靠死亡工資生活。積累下來的錢要么存銀行，要么買國債，連房子有時(shí)候都怕貶值。相反，有敢于投資的人，他們只占社會的一小部分，寧愿破產(chǎn)也不去爭取。這樣的人要么跌入人生最低谷，要么一舉成為社會成功人士，這樣的人敢于冒險(xiǎn)。司馬懿現(xiàn)在是一個膽小怕事的普通公民。當(dāng)他聽說諸葛亮的實(shí)際實(shí)力時(shí)，他就像一個拒絕投資的普通公民。當(dāng)他聽說他拒絕投資的東西現(xiàn)在可以賺一大筆錢時(shí)，他的腸子都懊悔了。
司馬懿還有一個特點(diǎn)，就是能忍。《三國演義》中的故事是這樣的：諸葛亮為了激勵司馬懿出征，送來了女裝，司馬懿的部下紛紛要求出征，但是司馬懿忍住了，等到諸葛亮死了，司馬懿才松了口氣，大膽出兵進(jìn)攻。同樣，從現(xiàn)代的角度來看，司馬懿是一個能做大事的人。他能伸能縮。有時(shí)候可以有男人的陽剛之氣，有時(shí)候可以裝孫子，等你積蓄了足夠的力量，一拳就把你打倒在地，反咬一口。這種人可以用“心狠手辣”來形容也不為過，但正是這種人和司馬懿一樣心狠手辣，靈活變通，才是當(dāng)今社會干大事的人。
《百家講壇》是一個精彩的節(jié)目，它讓我們獲得知識，成為人類。我愛看《百家講壇》。
于丹的百家講壇心得篇二
今天看了趙玉平教授的《百家講壇》《向司馬懿學(xué)習(xí)管理》的(1、2、3)篇文章，受益匪淺。在這里，我知道司馬懿的足智多謀，謹(jǐn)小慎微，不馬虎，對人有耐心，用兵不慌，思維縝密，沉著冷靜。對待領(lǐng)導(dǎo)謙遜尊重，是曹操和曹植高度重視的。因?yàn)楣ぷ髡J(rèn)真細(xì)致，懂天文地理，所以不斷升職。他曾經(jīng)像房子里的水管，現(xiàn)在像房子里的頂天立地的棟梁。真的是“以前靠著墻，現(xiàn)在靠著房子站著”！
他不僅很會用兵，還能猜透別人的想法，無所不用其極。所以打了很多勝仗，霸氣十足。用一個詞形容他的性格真的很完美：冷岳狼。而且，在演講室里，我知道，他的脖子可以轉(zhuǎn)180度！你可以仰著頭向前走。我也知道曹操怕有人殺他，就在夢里假裝殺人！事情是這樣的：曹操當(dāng)了丞相很興奮，但又怕晚上有人來這里殺他，就對部下說：“不知道最近得了什么病，經(jīng)常做夢夢見自己殺人！”一天晚上，當(dāng)他睡覺的時(shí)候，他的人蓋住了他的'被子。他聽到一個聲音，用“刷”的一聲拔出劍，用刀砍下了那個人的頭。第二天早上，他看到自己殺死的那個人，還在裝模作樣，就問別人：“誰殺了我弟弟！”別人都說他是自殺的，他就跟他們說沒辦法，他做夢都會殺人。這給別人做了榜樣，讓別人不敢靠近他，充分體現(xiàn)了曹操多疑的心。
教室里的一切都很合理。我要去看。拜拜！
于丹的百家講壇心得篇三
編輯：山間溪流作者簡介于丹，北京師范大學(xué)教授，中國古代文學(xué)碩士、影視學(xué)博士。
北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長助理、影視傳媒系系主任。教授“中國古典文學(xué)”、“影視學(xué)概論”、“電視理論思潮”等課程，參加“北京師范大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)教程系列”教材和“中國影視美學(xué)叢書”等大型理論工程的`編著工作。曾獲得度北京市優(yōu)秀教學(xué)獎、中國寶鋼教育基金優(yōu)秀教師獎、度北京師范大學(xué)勵耘獎、北京師范大學(xué)十佳優(yōu)秀教師獎等多項(xiàng)獎勵。出版《形象品牌競爭力》等專著多部，在《中國社會科學(xué)》《文藝研究》《現(xiàn)代傳播》等重要學(xué)術(shù)刊物發(fā)表專業(yè)論文十余萬字。
知名影視策劃人和撰稿人。為中央電視臺《東方時(shí)空》《今日說法》《藝術(shù)人生》等50個電視欄目進(jìn)行策劃，現(xiàn)任中央電視臺新聞頻道、科教頻道總顧問，北京電視臺首席策劃顧問。
第一部分莊子何其人(1)。
第一部分莊子何其人(2)。
第一部分莊子何其人(3)。
第一部分莊子何其人(4)。
第一部分莊子何其人(5)。
第一部分莊子何其人(6)。
第一部分莊子何其人(7)。
第一部分莊子何其人(8)。
第一部分莊子何其人(9)。
第一部分莊子何其人(10)。
第一部分莊子何其人(11)。
第一部分莊子何其人(12)。
第二部分境界有大小(1)。
第二部分境界有大小(2)。
第二部分境界有大小(3)。
第二部分境界有大小(4)。
第二部分境界有大小(5)。
第二部分境界有大小(6)。
第二部分境界有大小(7)。
第三部分感悟與超越(1)。
第三部分感悟與超越(2)。
第三部分感悟與超越(3)。
第三部分感悟與超越(4)。
第三部分感悟與超越(5)。
第三部分感悟與超越(6)。
第三部分感悟與超越(7)。
第三部分感悟與超越(8)。
第三部分感悟與超越(9)。
第三部分感悟與超越(10)。
第三部分感悟與超越(11)。
第三部分感悟與超越(12)。
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于丹的百家講壇心得篇四
在現(xiàn)在社會中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德?！懊總€人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”于丹給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩哲泰戈?duì)査f：“如果你因?yàn)殄e過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了?！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。那么什么樣的朋友對我們來說才算是好朋友，好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么，會給我們的生活事業(yè)帶來什么樣的幫助；什么樣的朋友算是壞朋友，會給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又如何來分辨好朋友和壞朋友呢？于丹教授在講論語時(shí)，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說要為人正直，要坦蕩要剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友；友諒，也就是寬容的朋友，其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德，他是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過分的苛責(zé)還有一種批評，都不如寬容的力量來得恒久。其實(shí)有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個人在懺悔的時(shí)候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個好朋友，他會給我們內(nèi)心增加一種自省的力量；寬容的朋友不會使我們墮落或者更多的放縱自己反而會讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以寬容的好朋友，是一種做人的情懷，是我們在失落時(shí)需要的關(guān)懷，是黑暗中所需要的光明。友多聞，就是見多識廣，學(xué)識淵博的朋友，當(dāng)你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候，到朋友那里以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。知道了三種好朋友，同時(shí)，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢？論語告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們在生活中可能會遇到一些情況，當(dāng)你還需要理智判斷的時(shí)候，你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論，這種暴躁的朋友往往因?yàn)槊つ康募で橛绊懩愕呐袛?，讓你做出可能永遠(yuǎn)無法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，競爭激烈，很多時(shí)候，機(jī)遇在我們面前只是一晃而過，你必須果斷的去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的'思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯失良機(jī)。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來謀取個人利益的小人。他們往往會打扮出來一副善良的面孔，來博取你的信任，直到你發(fā)現(xiàn)被他利用，而這時(shí)往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價(jià)。
其實(shí)，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽于丹講論語，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個什么樣的人生坐標(biāo)上，只有明確自己的修身養(yǎng)性才是交到好朋友的前提。論語是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。
于丹的百家講壇心得篇五
于丹寫的《莊子心得》是今年的熱銷書，在局里還沒為我們買這本書之前，就已經(jīng)因?yàn)橄矚g它而買了一本，并且還象學(xué)生時(shí)代遇上喜歡的書時(shí)一樣，買回來就立刻為它包上了封皮。雖然社會上對于丹這位熱點(diǎn)人物的爭議至今還沒有個明確的論斷，但我覺得至少她之所以能夠成名，亮點(diǎn)就在于因其能用通俗易懂的語言為現(xiàn)代社會忙碌的人們解讀莊子、孟子等這些名家的名著，而所談的人生道理又十分能打動人心。她通過這種方式既普及文學(xué)知識增強(qiáng)人們的古典修養(yǎng)，又詮釋人生啟發(fā)人們的心智，有何不好?即使有解讀不到位或失誤的地方有“文化快餐”之嫌，但總體來說，我認(rèn)為還是瑕不掩玉的。
喜歡這本書里說的一段話：“一個人的生活完全是可以由態(tài)度來改變的。一個人先天的性格、后天的機(jī)遇、固有的價(jià)值觀，最終會決定自己的命運(yùn)”。
一位哲人說：“你的心態(tài)就是你真正的主人?！币晃粋ト苏f：“要么你去駕馭生命，要么是生命駕馭你。你的心態(tài)決定誰是坐騎，誰是騎師”。佛說，物隨心轉(zhuǎn)，境由心造，煩惱皆由心生，說的是一個人有什么樣的精神狀態(tài)就會產(chǎn)生什么樣的生活現(xiàn)實(shí)。
不同價(jià)值觀念的人，在經(jīng)歷相同的事情時(shí)，會得到完全不同的人生感悟。對人生的感悟如是，對命運(yùn)的把握亦如是。命運(yùn)是個客觀的東西，不一定完全依附于機(jī)遇。其實(shí)，你自己有什么樣的價(jià)值觀，就會決定你的取舍，決定你的命運(yùn)。
于丹在《莊子心得》中還寫道：“名利二字，是多少人一生的追求。但是，要想真正感悟莊子逍遙游的境界，就一定要能夠超越名利。而有一個淡泊的心態(tài)，是超越名利的基礎(chǔ)?！?/p>
閑暇時(shí)，我常常會這樣想，生活中有許多如意或不如意的事，如同一杯白開水、一杯飲料、一杯咖啡，有人嫌它平淡無滋味，有人喜歡它夠爽夠刺激，有人說它苦中自有香味。每個人的'生活都不一樣，但每個人心中都有著許許多多的愿望，美好的愿望不能實(shí)現(xiàn)成為理想，邪惡的愿望得不到滿足便成為貪念。
想起警示教育片中那些官們，其中不乏聰明有識之士，有些更是婦孺皆知的風(fēng)云人物。他們平地而起靠著才智、努力和機(jī)遇一步步走上高位，曾讓多少人艷羨不已。他們心中明知付出的代價(jià)會有多大，明知一生前途一世英名將毀于此，卻如賭徒般把自己作為賭資全身押上，如飛蛾撲火一去不回頭，原因何在?又怎是一個“貪”字能夠了得?!我認(rèn)為最根本的，還是心態(tài)使然，是他們心中的許許多多不平衡在作怪。
因?yàn)橛X得自己比別人付出的多而得到的太少，因?yàn)榭吹阶约旱氖送疽选敖Y(jié)構(gòu)性封頂”而下半輩子卻還沒做好打算，因?yàn)殡m為高官政治地位高工資收入?yún)s比不上身旁的一個個老板，于是利用手中的權(quán)力昧著良心為自己為家人為身旁的人謀私利，不惜冒險(xiǎn)以身試法去違反黨紀(jì)國法，心存僥幸只想一旦“安全降落”便是天知地知你知我知的事情，哪想到到頭來兩手空空身陷囹圄才感受到自由多可貴，原已擁有的一切有多珍惜!
因而，究其原因是心態(tài)徹底顛覆了他們的生活，決定了他們的命運(yùn)。而在我們每個人的工作生活中，又何曾沒有過這種心態(tài)上的不平衡呢?有些人習(xí)慣于抱怨生活，抱怨工作，抱怨同事……為何同在一個單位他的工作崗位比我輕松而我卻總有那么多做不完的事?為何別人上班比我輕松工資獎金不少拿卻還總得到領(lǐng)導(dǎo)的賞識?為何別人比我資歷淺比我年齡輕卻比我升職升得快?……等等諸如此類，林林總總不如意的事情總是太多。我想，有了這許許多多心態(tài)上的不平衡關(guān)鍵還是要看自己如何去承受，如何去對待。
世界萬物沒有絕對的對與錯，更沒有絕對的公平與合理。當(dāng)你面對你所不愿意面對的人或事，你是該抱怨還是該坦然面對呢，這完全在于你的心態(tài)。一個好的心態(tài)是，無論對于什么事物，我們都應(yīng)該承認(rèn)存在有其合理之處，反省一下自己付出了什么，如果的確不是因?yàn)樽约旱膯栴}，那么該是怎么去解決問題了。是光抱怨，還是付諸于行動，來改變現(xiàn)狀呢?其實(shí)我們也發(fā)現(xiàn)，但凡習(xí)慣于抱怨的人，往往都是行動的矮子，都很難有所作為。一個積極心態(tài)的人是應(yīng)該勇于面對一切，不斷調(diào)整自己，不斷使自己適應(yīng)這個社會，只有這樣，你才能更好的發(fā)揮自己，提升自己。
擁有一顆善良感恩的心，用一種甘于承受、甘于孤獨(dú)的心態(tài)去面對一些工作和生活中的不如意和瑣碎，擺正心態(tài)，善于感悟，才能把握住自己的人生方向;才能明辨是非，讓自己不會變得偏激，不會變得過于計(jì)較患得患失;才能及時(shí)反省勇于彌補(bǔ)自己的不足，在前進(jìn)的道路上走得更好、更遠(yuǎn)。
勞動保障工作需要我們擁有一顆全心全意為人民服務(wù)的勇于奉獻(xiàn)的心。奉獻(xiàn)，是一種不圖回報(bào)、不講好處的無私高尚的道德境界，它所蘊(yùn)涵的精神價(jià)值是至高無上的，它的基石是我們勞動保障人首先要擁有淡泊高遠(yuǎn)、為民謀利的良好心態(tài)。在我們的黨員隊(duì)伍中，不知涌現(xiàn)出了多少個像雷鋒、焦裕祿、孔繁森、牛玉儒、鄭培民、任長霞等閃亮的名字，他們是先進(jìn)共產(chǎn)黨員的杰出代表，在他們身上閃爍出來的最可貴的就是“無私奉獻(xiàn)”精神。他們在平凡的工作崗位上，心中時(shí)刻裝著老百姓，兢兢業(yè)業(yè)工作，勤勤懇懇做事，充分體現(xiàn)出樂于奉獻(xiàn)的優(yōu)良品質(zhì)，因而得到社會的認(rèn)同，得到人們的尊敬和愛戴。
心態(tài)決定人生。我想，在我們每個人的心里，都有著一根墨線，對人生，都有著自己的選擇。
于丹的百家講壇心得篇六
今天看了一百個論壇，主要講的是李世民在貞觀統(tǒng)治下的登基。當(dāng)時(shí)漢高祖統(tǒng)治時(shí)期，李淵皇帝治國有方。當(dāng)時(shí)整個國家晚上都是上上下下的，沒有道路的痕跡。
這時(shí)，李世民開始奪取王位。他的第一步是給齊王和齊王做手術(shù)。他設(shè)計(jì)了一個在玄武門殺死齊王和齊王的計(jì)劃。這就是所謂的玄武門政變。當(dāng)時(shí)皇帝為什么不懲罰李世民？因?yàn)樗拿曁?，殺了他會引發(fā)全世界的騷亂。殺死齊王和太子后，派他的一個將軍去找皇帝要兵權(quán)。當(dāng)時(shí)皇帝正和幾個大臣劃船。當(dāng)他看到一名武裝士兵向他走來時(shí)，他嚇壞了，明白了這個人的'目的，但皇帝假裝平靜地問他：你在這里干什么？這個人說外面生活很亂。請將兵權(quán)交給秦王，讓他統(tǒng)一安排，聽從他的指揮。他旁邊的兩位部長也為李世民說了好話?；实蹌e無選擇，只能支付兵權(quán)。
于是，他放棄了王位，因?yàn)楸鴻?quán)是當(dāng)時(shí)的一切，所以李世民自然成了皇帝。當(dāng)李世民成為皇帝時(shí)，有不同的意見。有人說他篡位，有人說他繼位。歷史書就是歷史書，說的方式就屬于說的方式。我認(rèn)為李世民做的是錯的。因?yàn)樗粦?yīng)該為了自己的利益殺了自己的兄弟囚禁自己的父親。雖然他達(dá)到了目的，但他失去了兄弟和父親的感情。
百家講壇一直是我最喜歡的專欄。從紀(jì)連海的《正說和珅》到易中天的《品三國》。這些天，我一直在關(guān)注于丹教授的《論語》。《論語》是一本記載孔子及其弟子言行的書?？鬃诱f，人要有人格的尊嚴(yán)。他不主張?jiān)固煊热?。因?yàn)槭裁磿r(shí)候？他也不提倡以德報(bào)怨。他說這是浪費(fèi)。是浪費(fèi)生命。試想，人家很對不起你，你卻還背負(fù)著屈辱的負(fù)擔(dān)，在那里對別人寬容和耐心，會讓那個人覺得你可以被欺負(fù)。這會讓那個人看不起你。你要用你公正開放的性格，既不道德也不怨恨，把自己有限的情緒保留在最有用的地方。因?yàn)樯邢?，所以生命也有限。光明正大才是你?yīng)該做的。于丹教授向每個人完美地解釋了孔子的文言文。人很容易理解生活的真相，她講的人生哲學(xué)才是我們需要知道的。于是我認(rèn)真做了筆記。
于丹的百家講壇心得篇七
百家講壇是一檔深受歡迎的文化類節(jié)目，在過去的十幾年里持續(xù)播出，讓觀眾們領(lǐng)略到了博大精深的中華文化。作為一個忠實(shí)觀眾，我從這檔節(jié)目中受益匪淺，不僅對歷史文化有了更深入的認(rèn)識，還對我個人的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生了積極的影響。以下將從節(jié)目內(nèi)容、主講人魅力、文化傳承、知識普及和情感共鳴五個方面來闡述我在百家講壇中的收視心得體會。
首先，百家講壇的節(jié)目內(nèi)容深入淺出，涵蓋面廣。這檔節(jié)目以歷史、文化為主題，每期邀請一位專業(yè)學(xué)者或知名作家進(jìn)行講解，既有歷史人物的生平傳記，也有古代文化的解讀，還有一些歷史事件的分析等等。這些內(nèi)容既有一定的學(xué)術(shù)性，又注重通俗化，使觀眾能夠輕松地理解并參與其中。
其次，百家講壇的主講人具有很大的魅力。這些主講人都是在各自領(lǐng)域具有深厚學(xué)識和豐富經(jīng)驗(yàn)的權(quán)威人士，他們既能在有限時(shí)間內(nèi)傳達(dá)出足夠的知識和信息，又能用生動有趣的語言引發(fā)觀眾的共鳴。他們的口才和演講技巧往往讓觀眾忍不住一集接著一集地看下去。
第三，通過百家講壇這樣的節(jié)目，中華文化得以傳承與弘揚(yáng)。在當(dāng)代社會，由于現(xiàn)代化的快速發(fā)展和豐富多樣的文化碰撞，傳統(tǒng)文化往往被冷落。而百家講壇通過對歷史文化的闡釋，將觀眾們帶回到了古代，讓人們重新認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的價(jià)值和美妙之處。這種文化傳承的意義非凡，對于保持社會穩(wěn)定和培養(yǎng)民族認(rèn)同感都有著重要的作用。
第四，百家講壇的播出起到了普及知識的作用。在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會，人們往往只重視實(shí)用性知識的學(xué)習(xí)，對于傳統(tǒng)文化和人文知識的關(guān)注度相對較低。百家講壇作為一檔文化類節(jié)目，不僅會帶給觀眾一些有趣的歷史故事，還會讓人們對歷史事件、古代文化、人物傳記等有更為深入的了解。這有助于擴(kuò)寬觀眾的知識面，提高他們的綜合素質(zhì)。
最后，通過觀看百家講壇，我不僅獲得了知識，更與主講人建立了情感上的共鳴。有時(shí)候，一些歷史人物或文化現(xiàn)象觸動了我內(nèi)心的某個角落，讓我有了對生活、對人生的思考。這種情感上的共鳴使我對節(jié)目更加情有獨(dú)鐘，同時(shí)也讓我在人生道路上找到了一些答案和方向。
綜上所述，百家講壇這檔節(jié)目不僅在給觀眾們帶來歡樂的同時(shí)也傳遞了豐富的歷史文化知識。它不僅是一檔知識類的文化節(jié)目，更是一種文化熏陶和精神寄托。通過這檔節(jié)目，我對歷史文化有了更深入的認(rèn)識，對傳統(tǒng)文化的重視和尊重更加深入，同時(shí)也對自己的生活態(tài)度和人生追求有了更大的啟發(fā)和引導(dǎo)。希望百家講壇能夠一直保持其獨(dú)特的魅力和影響力，為觀眾們帶來更多有價(jià)值的精神食糧。
于丹的百家講壇心得篇八
1、當(dāng)你再也沒有什么可以失去的時(shí)候，就是你開始得到的時(shí)候。
2、把愛情投資在一個人身上，冒險(xiǎn)；把愛情投資在許多人身上，危險(xiǎn)。
3、成功是一種觀念，致富是一種義務(wù)，快樂是一種權(quán)利。
4、笨男人+笨女人=結(jié)婚；笨男人+聰明女人=離婚；聰明男人+笨女人=婚外情； 聰明男人+聰明女人=浪漫愛情。
5、有所得是低級快樂，有所求是高級快樂。
6、把事情變復(fù)雜很簡單，把事情變簡單很復(fù)雜。
7、二十一世紀(jì)工作生存法則就是：建立個人品牌，把你的名字變成錢。
8、童年的無知可愛，少年的無知可笑；青年的無知可憐；中年的無知可嘆，老年的無知可悲。
9、戀愛是想一個人的心，婚姻是拴一個人的心，愛情是吞一個人的心
10、天才失敗了就是蠢才！
11、怕爹是孝順，怕老婆是愛情。
12、如果你借太多的錢給一個人，你會令此人變成壞人。
13、真正的財(cái)富是一種思維方式，而不是一個月收入數(shù)字。
14、人允許一個陌生人的發(fā)跡，卻不能容忍一個身邊人的晉升。因?yàn)橥粚哟蔚娜酥g存在著對比、利益的沖突，而與陌生人不存在這方面的問題。
15、婚后的男女莫不“喜出”“望外”。
16、人的本性就是貪婪，但沒有貪婪社會就不會進(jìn)步。
17、最好的進(jìn)攻就是進(jìn)攻自己。
18、生命猶如一片綠葉，隨著時(shí)間的流逝，慢慢變的枯黃，但他的葉脈還是那么清晰可見。
19、中國人學(xué)美國人容易，中國人學(xué)中國人難。
20、真誠并不意味著要指責(zé)別人的缺點(diǎn)，但意味著一定不恭維別人的缺點(diǎn)。
21、現(xiàn)代的婚姻是情感的產(chǎn)物，更是競爭的結(jié)晶。
22、一個女人喜歡一個男人時(shí)，她希望聽到謊言；當(dāng)一個女人厭惡一個男人時(shí)，她希望聽到真理。
23、敵人變成戰(zhàn)友多半是為了生存，戰(zhàn)友變成敵人多半是為了金錢。
24、沒有不合格的學(xué)生，只有不合格的家長。
25、企業(yè)一定要有偷不去、買不來、拆不開、帶不走，溜不掉的獨(dú)特資源。
26、三流的化妝是臉上的化妝；二流的化妝是精神的化妝；一流的化妝是生命的化妝。
27、三人行，必有我?guī)煟?三劍客，必有一強(qiáng)， 三角戀，必有一傷。
28、人的成長要接受四個方面的教育：父母、老師、書籍，社會。有趣的是，后者似乎總是與前面三種背道而馳。
29、錢可以幫窮人解決問題，卻幫富人制造問題。
30、一個人幸運(yùn)的前提，其實(shí)是他有能力改變自己。
31、婚姻的殺手有時(shí)不是外遇，而是時(shí)間。
32、笨男人+笨女人=結(jié)婚；笨男人+聰明女人=離婚；聰明男人+笨女人=婚外情； 聰明男人+聰明女人=浪漫愛情。
33、有一種人只做兩件事：你成功了，他妒嫉你；你失敗了，他笑話你。
34、經(jīng)營自己的長處，能使你人生增值；經(jīng)營你的短處，能使你人生貶值。
35、競爭，其實(shí)就是一種友誼，在對手的幫助下提高你的聰明度，害怕競爭的人已經(jīng)輸給了對手。
36、學(xué)習(xí)要加，驕傲要減，機(jī)會要乘，懶惰要除。
37、一個人炫耀什么，說明內(nèi)心缺少什么。
38、世界上1%的人是吃小虧而占大便宜，而99%的人是占小便宜吃大虧。大多數(shù)成功人士都源于那1%。
39、這個世界既不是有錢人的世界，也不是有權(quán)人的世界，它是有心人的世界。
40、最好的進(jìn)攻就是進(jìn)攻自己。
41、失言就是一不小心說了實(shí)話。
42、人都有以第一印象定好壞的習(xí)慣，認(rèn)為一個人好時(shí)，就會愛屋及烏，認(rèn)為一個人不好時(shí)，就會全盤否認(rèn)。
43、人有兩只眼睛，全是平行的，所以應(yīng)當(dāng)平等看人；人的兩只耳朵是分在兩邊的，所以不可偏聽一 面之詞；人雖只有一顆心，然而有左右兩個心房，所以做事不但要為自己想，也要為別人想。
44、任何一個傻瓜都會引誘一個姑娘；但是知道怎樣離開她只有成熟男人才能做到。
45、人如果靠吃飯活著，那飯不叫飯，叫飼料。
46、人越是得意的事情，越愛隱藏，越是痛苦的事情越愛小題大作。
47、是英雄表現(xiàn)出來，是人才體現(xiàn)出來，是蠢才顯現(xiàn)出來。
48、一個人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。
49、一個人想平庸，阻攔者很少；一個人想出眾，阻攔者很多。不少平庸者與周圍人關(guān)系融洽，不少出眾者與周圍人關(guān)系緊張。
50、如果是棵小草，即使在最好的企業(yè)里，你也長不成大樹。果真如此，不如歷經(jīng)風(fēng)雨，把自己培養(yǎng)成名貴花卉。
于丹的百家講壇心得篇九
第一段：
百家講壇是一檔非常有知識性和專業(yè)性的電視節(jié)目，經(jīng)常能夠讓我們在放松的同時(shí)獲得知識的享受。而在實(shí)際觀看中，我們也應(yīng)該遵守相應(yīng)的規(guī)則，保持一份良好的觀看體驗(yàn)。然而，有時(shí)候一些人會在觀看中犯下不當(dāng)行為，這被稱為“百家講壇違章”。
第二段：
在百家講壇的觀看中，有些人往往會以各種理由打電話、說話、討論或者干擾周圍的觀眾，這些行為不僅會破壞其他觀眾的觀看體驗(yàn)，也會影響到演講者的講課效果。對于這樣的行為，我們應(yīng)該要堅(jiān)決制止，并及時(shí)向工作人員進(jìn)行舉報(bào)，以及時(shí)防止類似違規(guī)行為的發(fā)生。
第三段：
此外，好多觀眾在觀看百家講壇時(shí)，會選擇在手機(jī)上玩游戲或者刷社交媒體，不僅時(shí)間浪費(fèi)，還會打擾到其他觀眾。還有一些人會在演講過程中拍照，請注意，不要使用閃光燈或產(chǎn)生噪音，更不能站起來或者擾亂了其他人的觀看，遵守秩序。
第四段：
除此之外，觀眾們還應(yīng)該遵守良好的觀影禮儀。不要因自己的不適而影響到觀影的氛圍或傷害到其他觀眾，不要擋住別人的視線或者有不必要的身體動作。以飽滿的熱情和良好的精神狀態(tài)，參與到百家講壇中，以獲得心靈療愈和良好的知識體驗(yàn)。
第五段：
總之，保持良好的觀看態(tài)度和氣質(zhì)，是我們在觀看百家講壇時(shí)需遵守的原則。我們應(yīng)該尊重演講者，尊重規(guī)則，尊重其他觀眾，才能真正地獲得知識的滋養(yǎng)和享受。同時(shí)，秉持正確的態(tài)度和行為，才能呈現(xiàn)良好的觀看風(fēng)貌和文化素養(yǎng)。希望廣大觀眾能夠以此為戒，積極提高自己的觀看素質(zhì)和文化修養(yǎng)。
于丹的百家講壇心得篇十
1、時(shí)光沒有教會我任何東西，卻教會了我不要輕易去相信神話。
2、真愛是一種從內(nèi)心發(fā)出的關(guān)心和照顧，沒有華麗的言語，沒有嘩眾取寵的行動，只有在點(diǎn)點(diǎn)滴滴一言一行中你能感受得到。
3、人雖只有一顆心，然而有左右兩個心房，所以做事不但要為自己想，也要為別人想。
4、媽媽說的與人相處真誠就好。
5、有時(shí)候，不是對方不在乎你，而是你把對方看得太重。
6、最終誰都不是誰的誰。
7、心靈環(huán)境的荒蕪，生命能量的`浪費(fèi)，是一種心靈資源的浪費(fèi)。
8、人允許一個陌生人的發(fā)跡，卻不能容忍一個身邊人的晉升。因?yàn)橥粚哟蔚娜酥g存在著對比、利益的沖突，而與陌生人不存在這方面的問題。
9、千里縱橫，你總得有個家，萬眾首領(lǐng)，你也得有個媽。
10、笨男人+笨女人=結(jié)婚；笨男人+聰明女人=離婚；聰明男人+笨女人=婚外情；聰明男人+聰明女人=浪漫愛情。
11、我們可以躲開大家，卻躲不開一只蒼蠅。生活中使我們不快樂的常是一些芝麻小事。
12、不少平庸者與周圍人關(guān)系融洽，不少出眾者與周圍人關(guān)系緊張。
13、思想的力量是世界上巨大的力量之一。
14、在這個世界上做一個有信念而不太聰明的人，也許是一種選擇。
15、每個人都有自己的達(dá)芬奇密碼，找到一種符號寄托。找到自己內(nèi)心的根據(jù)地，每天給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，相信我們的理想是有根的，讓我們都做孔子席前一個安靜的學(xué)生。
16、最好的進(jìn)攻就是進(jìn)攻自己。
17、我的眼淚留了下來，灌溉了下面柔軟的小草，不知道來年，會不會開出一地的記憶和憂愁。
18、有一種人只做兩件事：你成功了，他妒嫉你；你失敗了，他笑話你。
19、你永遠(yuǎn)也看不到我最寂寞時(shí)候的樣子，因?yàn)橹挥心悴辉谖疑磉叺臅r(shí)候，我才最寂寞。
20、那些以前說著永不分離的人，早已經(jīng)散落在天涯了。
于丹的百家講壇心得篇十一
近些年來，講座類節(jié)目越來越受大眾歡迎，其中，“百家講壇”更是已經(jīng)成為了國內(nèi)知名的專題講座節(jié)目。其中，有一位著名的講者，他就是繆徐。筆者不僅從中汲取了大量的知識，也深深感受到了繆徐老師的超凡魅力。以下，就繆徐在“百家講壇”上的心得體會作為主題來進(jìn)行分析和闡述。
一、通過美術(shù)史，匠心與技巧是相輔相成的。
繆徐老師在“百家講壇”中，深入淺出地為大家解讀了許多美術(shù)史中的名畫、名家和名作。他所展示的豐富的圖片、講解清晰的語言、以及博學(xué)的藝術(shù)知識和高超的美術(shù)技巧，不僅讓人大開眼界，更是為我們提供了視覺與聽覺的雙重享受。同時(shí)，繆徐老師還經(jīng)常講述一些名家的匠心與技巧，讓我們深深感到美術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)，追求創(chuàng)新和創(chuàng)意的方向。
二、在人文精神面前，歷史不容釋懷。
許多歷史事件和文化背景都是影響著一個時(shí)代的藝術(shù)。因此，繆徐老師告訴我們，在欣賞一幅藝術(shù)品之前，我們還需要了解藝術(shù)品的史背景和文化背景。他闡述了很多歷史事件和文化背景，以及它們與藝術(shù)的關(guān)聯(lián)，告訴我們歷史可以憑借藝術(shù)的方式傳達(dá)。因此，面對人文精神，我們需要具有一種敬畏之心，深刻感受藝術(shù)所蘊(yùn)含的文化背景，不斷提升自己的審美水平。
三、文藝重在傳承，教育重在創(chuàng)新。
作為一位藝術(shù)家和文化學(xué)者，繆徐老師的講座中體現(xiàn)了他對中國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的重視與教育之道的探索。在他的課堂中，不僅傳承著傳統(tǒng)的文化和藝術(shù)，同時(shí)也倡導(dǎo)著創(chuàng)新和現(xiàn)代化的思維方式和創(chuàng)作方法。在文藝方面，他告訴我們“傳承和創(chuàng)新并重”是文化傳承的必要條件；而在教育方面，他強(qiáng)調(diào)了“知行合一”的重要性，表示學(xué)校應(yīng)該更加關(guān)注學(xué)生的創(chuàng)造性和實(shí)踐能力等方面的培養(yǎng)。
四、社會福祉與公益事業(yè)，是藝術(shù)的另一種表現(xiàn)形式。
藝術(shù)是一種文化呈現(xiàn)形式，不斷地推動著人類文明的發(fā)展?？娦炖蠋熢谥v座中常常以社會福利和公益事業(yè)為線索，帶我們領(lǐng)略藝術(shù)奉獻(xiàn)和情感表達(dá)的博大精神。他特別講述了在災(zāi)難中藝術(shù)家與藝術(shù)的無私奉獻(xiàn)。他告訴我們，藝術(shù)的精神涵養(yǎng)和美學(xué)價(jià)值始終是藝術(shù)生命的核心，而與之相適應(yīng)的卻是社會福息和公益事業(yè)。
五、藝術(shù)與人生，是充實(shí)與美好的實(shí)現(xiàn)。
很多人認(rèn)為藝術(shù)只是一種與生活無關(guān)的虛無主義創(chuàng)造，然而，繆徐老師告訴我們，藝術(shù)不斷創(chuàng)新、不斷變化，其實(shí)背后都有著人生的深刻印記。也就是說，藝術(shù)與人生原來是密不可分的。而我們的生活，也應(yīng)該是充實(shí)而美好的。因此，我們應(yīng)該將藝術(shù)與人生進(jìn)行結(jié)合，發(fā)現(xiàn)美與快樂，用真誠的心感受藝術(shù)之美，并從中汲取寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)與精神財(cái)富。
總之，繆徐老師的演講語言簡明生動，知識面廣，不僅向我們展現(xiàn)了藝術(shù)中的美與奧妙，也激發(fā)了我們不斷探索和發(fā)現(xiàn)生活中的美的態(tài)度。通過“百家講壇”的講解，我們得到了知識和思想上的指引，也體現(xiàn)了藝術(shù)與人文之美悠長典雅、亙古不變的傳達(dá)，希望能夠?qū)V大觀眾起到一定的啟迪和幫助。
于丹的百家講壇心得篇十二
作為一個喜歡紀(jì)錄片的觀眾，我最近也開始關(guān)注起了一個叫做“百家講壇”的節(jié)目。百家講壇是中國國內(nèi)的一系列紀(jì)錄片，以深入淺出、通俗易懂的方式，介紹歷史、文化、科學(xué)等各種領(lǐng)域的知識和人物。我從中受益匪淺，下面就談一下我對百家講壇的一些心得體會。
第一段：百家講壇所涉及的領(lǐng)域十分廣泛。
百家講壇的特點(diǎn)之一就是涉及的領(lǐng)域十分廣泛。從悠久的中國歷史到現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，從中國民間傳統(tǒng)文化到《紅樓夢》這樣的文學(xué)名著，百家講壇的節(jié)目可以說是包羅萬象。這也是我喜歡百家講壇的一個重要原因，因?yàn)閺闹校铱梢詫W(xué)習(xí)到許多以前從未接觸過的領(lǐng)域的知識。
第二段：百家講壇的講解者能夠?qū)?fù)雜的知識，變得容易理解。
當(dāng)我們接觸一些新的領(lǐng)域或者知識時(shí)，總是會有許多深奧的概念和復(fù)雜的內(nèi)容，這對于初學(xué)者來講，是十分不友好的。但百家講壇的節(jié)目，通過講解者通俗易懂的表現(xiàn)形式，使復(fù)雜的知識變得簡單易懂。在我的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中，這種學(xué)習(xí)方式可以使我更快更深入的理解和掌握知識。
第三段：百家講壇的講解者的解釋不僅僅是知識的傳授，還有他們的情感傾注。
百家講壇的講解者通常都是各個領(lǐng)域的專家學(xué)者，他們在講述知識的時(shí)候，不僅僅是機(jī)械式的傳授，而是通過情感的表達(dá)，讓觀眾能夠真正感受到自己傳達(dá)的內(nèi)容。這種方式不僅可以讓我們學(xué)到知識，同時(shí)也可以感受老師對這些知識充滿的熱情和愛。
第四段：百家講壇中也存在一些與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系的主題，給觀眾帶來了非常深刻的啟示。
除了豐富的知識，百家講壇的節(jié)目也針對現(xiàn)代社會中存在的問題，相關(guān)的主題也會得到講解。例如最近一期講述的如何預(yù)防疫情，就非常符合當(dāng)下的時(shí)代背景，同時(shí)也讓我們受益匪淺，對于自己和他人安全方面提供了有效指引。
第五段：百家講壇帶給觀眾的不僅僅是知識，更是一種良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。
通過百家講壇的學(xué)習(xí)，我覺得自己的學(xué)習(xí)態(tài)度有了很大的改變。學(xué)習(xí)不再只是為了考試或者應(yīng)付某些任務(wù)，而是一種渴望新知的心態(tài)。在這些知識背后，我看到了勤奮、發(fā)現(xiàn)、思考、學(xué)習(xí)等許多積極的品質(zhì)，這也激勵我在今后的學(xué)習(xí)和生活中更加努力，去探尋更多的知識和經(jīng)歷。
總之，百家講壇的節(jié)目雖然已經(jīng)播出了十多年，但它所傳遞的知識仍然十分豐富而又有趣。它具有滋養(yǎng)身心的作用，從中我們不僅可以學(xué)到知識，更可以學(xué)到一種積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度。我相信，在未來的學(xué)習(xí)和探索中，百家講壇會成為我的不可或缺的精神支柱。
于丹的百家講壇心得篇十三
百家講壇是一個長盛不衰的文化節(jié)目，是觀眾在家中了解歷史、文學(xué)、哲學(xué)等各個領(lǐng)域知識的一扇窗口。作為每天晚間必不可少的節(jié)目之一，百家講壇以其獨(dú)特的魅力吸引著大家的眼球。而我也是其中的一位忠實(shí)觀眾，在觀看這個節(jié)目的過程中，不僅僅是獲得知識的滿足，同時(shí)也產(chǎn)生了一些心得體會。
一、多元化的講述方式。
百家講壇采用的是講述的方式，但是不同于傳統(tǒng)的講課形式，它更加注重互動性和娛樂性。主講人適時(shí)地插入一些幽默的語言、趣味的故事來吸引觀眾的興趣，從而使知識的傳遞更加生動有趣。通過運(yùn)用多媒體等現(xiàn)代技術(shù)手段，百家講壇將知識的呈現(xiàn)形式多樣化，使觀眾在收看的過程中愉悅、放松并同時(shí)享受著知識的盛宴。
二、豐富多樣的內(nèi)容。
百家講壇的節(jié)目內(nèi)容豐富多樣，并且不拘一格。從歷史、文學(xué)、哲學(xué)、政治等各個領(lǐng)域，到神話、民間故事、民俗傳說等各類題材，百家講壇幾乎涵蓋了人類文明的方方面面。觀眾可以根據(jù)自己的喜好和需求，選擇自己感興趣的內(nèi)容進(jìn)行觀看。這樣不僅能夠拓寬知識面，還可以追求個人的興趣愛好，讓收視過程更加主動、自發(fā)。
三、高質(zhì)量的講述能力。
百家講壇的主講人是各個領(lǐng)域的專家學(xué)者，他們不僅有著豐富的知識儲備，更重要的是他們具備高超的講述能力。他們能夠?qū)⒊橄蟆?fù)雜的知識轉(zhuǎn)化成通俗易懂的語言，使觀眾能夠輕松理解。他們還能夠通過講述的方式打開知識的大門，激發(fā)觀眾的求知欲望。這樣，觀眾在收看百家講壇的過程中能夠獲得滿足感、學(xué)習(xí)感，并借助主講人的引領(lǐng)來逐步提升自己的認(rèn)知水平。
四、增強(qiáng)了傳統(tǒng)文化的自豪感。
百家講壇作為一檔弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的節(jié)目，其內(nèi)容和形式都具有鮮明的中國特色。在節(jié)目中，主講人們引經(jīng)據(jù)典，援引古代典籍或者國學(xué)經(jīng)典來闡述問題，為觀眾重新定位中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值與意義。這些傳統(tǒng)文化的淵源和智慧，跨越了千年的時(shí)間和歷史風(fēng)云，展現(xiàn)出中華民族的偉大。觀看這樣的節(jié)目，讓我對傳統(tǒng)文化的自豪感油然而生，更加珍惜中國的歷史文化底蘊(yùn)。
五、社會責(zé)任感的體現(xiàn)。
百家講壇在節(jié)目中講述的不僅僅是個別人物的故事，更像是一席社會之大道、人之正路的闡述。通過講述歷史、人物、文化等內(nèi)容，百家講壇呼吁大家積極向上，樹立正確的價(jià)值觀，推動社會進(jìn)步。這也是百家講壇在眾多節(jié)目中與眾不同之處，它不僅僅是在播放一個個的節(jié)目，還在傳遞一種文化精神與社會責(zé)任感。
綜上所述，百家講壇以其多元化的講述方式、豐富多樣的內(nèi)容、高質(zhì)量的講述能力、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的自豪感和社會責(zé)任感的體現(xiàn)，使我在收看的過程中不僅僅是獲得知識的滿足，更是對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和社會價(jià)值的思考。因此，我堅(jiān)信，百家講壇仍將繼續(xù)成為人們每天晚上的必選節(jié)目，為觀眾帶來更多的知識和樂趣。
于丹的百家講壇心得篇十四
近幾年，經(jīng)典百家講壇節(jié)目越來越受到人們的關(guān)注，無論是在電視臺還是網(wǎng)絡(luò)平臺上，經(jīng)典百家講壇都取得了很高的收視率和點(diǎn)擊率。作為一個愛好閱讀的人士，我也嘗試著收聽并閱讀了一些經(jīng)典百家講壇的內(nèi)容。通過這些節(jié)目的收聽和閱讀，我得到了很多啟迪和感悟，下面我將從不同的角度談?wù)勎业男牡皿w會。
再現(xiàn)歷史的精彩。
經(jīng)典百家講壇節(jié)目以歷史為基礎(chǔ)，為觀眾們再現(xiàn)了許多歷史事件和人物的故事。通過這些節(jié)目，我深入了解了中國歷史的發(fā)展，了解了一些我以前并不了解或知之甚少的歷史名人的事跡。例如，通過《聊齋志異》的講解，我了解到了許多民間的傳說和神話故事。通過《明朝那些事兒》的介紹，我懂得了明朝歷史的曲折和變遷。通過這些歷史故事，我不僅加深了對歷史的了解，也增長了見識，開拓了眼界。
引導(dǎo)學(xué)習(xí)的方向。
經(jīng)典百家講壇節(jié)目不僅僅是講述故事，更重要的是通過對經(jīng)典作品的講解，引導(dǎo)觀眾們學(xué)習(xí)。很多節(jié)目都會從不同的角度詳細(xì)解讀經(jīng)典著作的內(nèi)容和思想，讓觀眾們更好地理解和欣賞作品。例如，《紅樓夢》的解讀不僅僅幫助我理解了其中的情節(jié)和人物，更重要的是幫助我理解了作品背后的意義和特色。通過對《紅樓夢》的講解，我了解到這部作品不僅是一部小說，更是關(guān)于人性、家族、權(quán)力等諸多話題的探討。這對于我今后的學(xué)習(xí)和思考都有很大的指導(dǎo)作用。
啟迪思維的閃光點(diǎn)。
經(jīng)典百家講壇節(jié)目中的講解者們往往是各個領(lǐng)域的專家學(xué)者，他們的講解帶給我很多思維的啟迪。他們通過自己的研究和思考，對經(jīng)典作品進(jìn)行了深入解讀和探討。他們的觀點(diǎn)和見解往往能夠給我?guī)硭季S的閃光點(diǎn)，讓我對問題有更深入的理解和思考。例如，《論語》的講解者對孔子的思想進(jìn)行了詳細(xì)的分析和解讀，不僅讓我理解了孔子的思想，也讓我從中受到很多啟發(fā)，激發(fā)了我對人生和道德的思考。
傳承文化的責(zé)任。
經(jīng)典百家講壇節(jié)目以傳承和弘揚(yáng)中華文化為目標(biāo)，這也是我非常認(rèn)同和贊同的。作為一個中國人，我覺得了解和學(xué)習(xí)中國文化是我們每個人的責(zé)任和義務(wù)。經(jīng)典百家講壇節(jié)目通過深入淺出的講解，將經(jīng)典著作和中國文化介紹給更多的人。同時(shí)，多樣化的節(jié)目形式和內(nèi)容，也讓更多不愛讀書的人了解到了經(jīng)典著作的魅力和價(jià)值。通過這些節(jié)目，我們可以感受到我們擁有著悠久的歷史和博大精深的文化，也增強(qiáng)了我們對文化的自豪感。
總之，通過收聽經(jīng)典百家講壇節(jié)目，我受益匪淺。這些節(jié)目不僅讓我了解到中國歷史的精彩，還引導(dǎo)了我學(xué)習(xí)的方向，啟發(fā)了我的思維，增強(qiáng)了我對文化的認(rèn)同。希望經(jīng)典百家講壇節(jié)目能夠繼續(xù)影響和啟發(fā)更多的人，讓我們共同傳承和弘揚(yáng)中華文化。
于丹的百家講壇心得篇十五
大家別以為說，孔夫子的《論語》現(xiàn)在我們必須得仰望它，我們覺得它是高深的，它是一種高不可及的。這里面有多少奧秘嗎?這個世界上真正的真理永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣，就好像是春天要播種、秋天要收獲一樣，《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)都是最簡單的。《論語》真正的道理，就是告訴大家怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。其實(shí)說白了，我認(rèn)為《論語》用我們今天的觀點(diǎn)去看，它是一本非常樸素的，以人倫為起點(diǎn)，教給每一個人在現(xiàn)代生活中獲得心靈快樂，能夠熟悉現(xiàn)代這種日常生活秩序并找到個人坐標(biāo)，就是這么一本語錄。其實(shí)《論語》很簡單，兩千五百年以前，《論語》是孔子在教學(xué)生的時(shí)候片片斷斷，留下來的課堂筆記，他的學(xué)生把這些給編篡起來，后來就成了《論語》。所以在《漢書?藝文志》上有這么一段界定：
論語者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。就是弟子們在提問，他回答的時(shí)候時(shí)人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。大家有問有答、有來有往。就是這種提問和回答之間，只言片語，就是這樣流傳下來的。到后來當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。大家把這些言論集結(jié)在一起，就成了一本《論語》。所以今天看到的《論語》，我們會覺得沒有什么太深的邏輯性，在《論語》里面也很少有長篇大論的故事、一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年U述，論語都是很簡短很簡短的一些言辭。
學(xué)生：老師您再多說幾句行不行。您總是那么三言兩語的，我們怎么作課堂筆記呀?
孔子：我本來就什么都不想說。
學(xué)生：老師，您要是什么都不說，我們記什么呀?
那么他老師怎么回答他呢?子曰：天何言哉。四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉?其實(shí)這就是一種教育。他老師跟他說：你看，蒼天在上，亙古已然，它說話嗎?它不說話，不是照樣春夏秋冬四季照樣風(fēng)調(diào)雨順嗎?大地上不是萬物生長嗎?你去看天說話。所以其實(shí)論語的態(tài)度是什么呢?就是以一種樸素的、溫暖的，言傳身教的生活態(tài)度，去影響他的弟子，大家都知道，孔夫子這一生號稱弟子三千，其中成就七十二賢人。這些人每個人都是一粒種子，他們是把那種生活的智慧廣為傳播，但是不依賴那些連篇累牘、宏觀的那種大的言論。我們說論語他終極的傳遞，是傳遞了一種態(tài)度。其實(shí)在論語中，我們會發(fā)現(xiàn)，孔夫子他教育學(xué)生的時(shí)候，講世間道理的時(shí)候，從來沒有過聲色俱厲，他一定是和緩的、因循誘導(dǎo)的，跟人商權(quán)的這種口氣，其實(shí)這樣一個態(tài)度不是代表他個人，而是反映了中國人的一種哲學(xué)觀。為什么我們說孔夫子是圣人，圣人的意義就是在這片土地上，他是那些最有行動能力的、有人格魅力的這樣一些人。這樣的`人一定是從我們的生活里面自然生長脫胎出來的，而不是從空而降的，所以說起整個這種天地開辟造世的故事。我們可以想一想，最早的時(shí)候，中國最早的創(chuàng)世紀(jì)怎么來的呢，是由盤古開天辟地來得，但是這個開辟，不像西方神話講的那種突變，比如說拿一把大斧子，啪，辟開，然后金光四射，出現(xiàn)一個什么樣的天地萬物，這不是中國人的敘事情感。中國人習(xí)慣的敘事象《三五歷紀(jì)》里面描述的那樣，是一個從容和緩而值得憧憬的漫長的過程。
它說：天地混沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中，一日九變;神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長。
孔夫子這個圣人就像盤古一樣。
所以這個故事接著講，說后來天地還在走，天日高一丈，地日厚一丈，盤古呢，日長一丈，他跟著天地一塊長，所以長到最后的時(shí)候，如此萬八千，又長了一萬八千年，最后是天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長。這就是為什么中國人認(rèn)為叫天地人是三才，人的意義跟天和地是一樣的。大家也熟悉西方神話，你會發(fā)現(xiàn)他們往往是強(qiáng)調(diào)一種激情、感性、神秘這樣的一些印象;而中國呢是強(qiáng)調(diào)了一種莊嚴(yán)理性和一種溫柔敦厚之美，這就是孔夫子這個圣人的姿態(tài)。
應(yīng)該說孔夫子在后世流傳的這個形象是學(xué)生們用自己的愛戴給他加上的東西，但是更多的是他一種傳導(dǎo)出來的內(nèi)心有一種飽和的力量，這就是后來孟子夫子所說我善養(yǎng)我浩然之氣，就是天地之氣凝聚在一個人心中的時(shí)候，他才能夠如此的強(qiáng)大。
也就是說作為一個中國人，什么叫天人合一，我們永遠(yuǎn)也不要忘記了天地給我們的力量，就是一個人在自然中的和諧?，F(xiàn)在我們正在倡導(dǎo)創(chuàng)建和諧社會，真正的和諧是什么，決不僅僅是一個小區(qū)鄰里之間的和諧，它一定有你跟生物之間，跟動物之間你有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契，有大地上萬物和諧而快樂的共同成長這樣一種力量。這種力量我們?nèi)绻麑W(xué)會了提取鍛造，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸，所以孔夫子在論語里面流露出來的更多的東西是顏色上非常和緩，交給你日常的道理，但是他的內(nèi)心非常的莊嚴(yán)，他的內(nèi)心里面有一種強(qiáng)大的力量，是什么力量呢，那就是信念的力量。
這叫子貢問政，從政需要什么，一個國家想要安定，政治平穩(wěn)需要哪幾條呢，大家一般想還不得洋洋萬言啊，老師說的很簡單足兵足食民信之矣(論語嚴(yán)淵篇)。說我告訴你就三條，第一叫國家機(jī)器，必須有強(qiáng)大的兵力做保障，第二足夠的糧食，豐衣足食，第三條就是老百姓要對國家有信仰。他說有三條就夠了，挺簡單吧。這學(xué)生矯情，說三條不行，太多了，子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先。如果我非得去一條您說去什么，老是也不急，說去兵，那咱就不要兵力了，人總得吃飯，但還得有信仰。子貢還不干，非得要再問，說：必不得已而去，于斯二者何先?這兩條您再給我去一個，老師非常認(rèn)真的告訴他，曰，去食。我們寧可不要糧食了，然后老是說了一句結(jié)論，叫做自古皆有死，民無信不立。他說沒有糧食，無非就是一死，自古而今誰不死啊，死亡不是最可怕的，最可怕的是一個國家沒有信仰以后的崩潰和渙散。其實(shí)，什么是政治?政治并不一定讓大家都過上一種物質(zhì)文明上的發(fā)達(dá)生活，他僅僅是一個標(biāo)志，真正來自于內(nèi)心的那種安定和對于一種政權(quán)的認(rèn)可，這些都是來源于信仰。這就是孔夫子的一種理念，他認(rèn)為信仰的力量足矣把一個國家凝聚起來。
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