時間是我們?nèi)松凶顚氋F的財富，總結(jié)能幫助我們更好地利用時間。如何發(fā)展繪畫技巧和表現(xiàn)力？總結(jié)范文可以啟發(fā)我們思考，提供不同的寫作思路。
于丹的百家講壇心得篇一
在現(xiàn)在社會中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德?！懊總€人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！庇诘そo我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。”承認現(xiàn)實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價值取向。那么什么樣的朋友對我們來說才算是好朋友，好朋友的標準是什么，會給我們的生活事業(yè)帶來什么樣的幫助；什么樣的朋友算是壞朋友，會給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又如何來分辨好朋友和壞朋友呢？于丹教授在講論語時，談及交友就有非常明確的標準，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說要為人正直，要坦蕩要剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友；友諒，也就是寬容的朋友，其實寬容有的時候是一種美德，他是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發(fā)現(xiàn)，當我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責還有一種批評，都不如寬容的力量來得恒久。其實有時候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個人在懺悔的時候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個好朋友，他會給我們內(nèi)心增加一種自省的力量；寬容的朋友不會使我們墮落或者更多的放縱自己反而會讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以寬容的好朋友，是一種做人的情懷，是我們在失落時需要的關(guān)懷，是黑暗中所需要的光明。友多聞，就是見多識廣，學識淵博的朋友，當你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，到朋友那里以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。知道了三種好朋友，同時，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢？論語告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們在生活中可能會遇到一些情況，當你還需要理智判斷的時候，你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論，這種暴躁的朋友往往因為盲目的激情影響你的判斷，讓你做出可能永遠無法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，競爭激烈，很多時候，機遇在我們面前只是一晃而過，你必須果斷的去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的'思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯失良機。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來謀取個人利益的小人。他們往往會打扮出來一副善良的面孔，來博取你的信任，直到你發(fā)現(xiàn)被他利用，而這時往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價。
其實，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽于丹講論語，從中學習到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個什么樣的人生坐標上，只有明確自己的修身養(yǎng)性才是交到好朋友的前提。論語是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。
于丹的百家講壇心得篇二
編輯：山間溪流作者簡介于丹，北京師范大學教授，中國古代文學碩士、影視學博士。
北京師范大學藝術(shù)與傳媒學院院長助理、影視傳媒系系主任。教授“中國古典文學”、“影視學概論”、“電視理論思潮”等課程，參加“北京師范大學影視藝術(shù)學科基礎(chǔ)教程系列”教材和“中國影視美學叢書”等大型理論工程的`編著工作。曾獲得度北京市優(yōu)秀教學獎、中國寶鋼教育基金優(yōu)秀教師獎、度北京師范大學勵耘獎、北京師范大學十佳優(yōu)秀教師獎等多項獎勵。出版《形象品牌競爭力》等專著多部，在《中國社會科學》《文藝研究》《現(xiàn)代傳播》等重要學術(shù)刊物發(fā)表專業(yè)論文十余萬字。
知名影視策劃人和撰稿人。為中央電視臺《東方時空》《今日說法》《藝術(shù)人生》等50個電視欄目進行策劃，現(xiàn)任中央電視臺新聞頻道、科教頻道總顧問，北京電視臺首席策劃顧問。
第一部分莊子何其人(1)。
第一部分莊子何其人(2)。
第一部分莊子何其人(3)。
第一部分莊子何其人(4)。
第一部分莊子何其人(5)。
第一部分莊子何其人(6)。
第一部分莊子何其人(7)。
第一部分莊子何其人(8)。
第一部分莊子何其人(9)。
第一部分莊子何其人(10)。
第一部分莊子何其人(11)。
第一部分莊子何其人(12)。
第二部分境界有大小(1)。
第二部分境界有大小(2)。
第二部分境界有大小(3)。
第二部分境界有大小(4)。
第二部分境界有大小(5)。
第二部分境界有大小(6)。
第二部分境界有大小(7)。
第三部分感悟與超越(1)。
第三部分感悟與超越(2)。
第三部分感悟與超越(3)。
第三部分感悟與超越(4)。
第三部分感悟與超越(5)。
第三部分感悟與超越(6)。
第三部分感悟與超越(7)。
第三部分感悟與超越(8)。
第三部分感悟與超越(9)。
第三部分感悟與超越(10)。
第三部分感悟與超越(11)。
第三部分感悟與超越(12)。
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于丹的百家講壇心得篇三
我們班一起看了這個節(jié)目，感覺挺精彩的。因為《百家講壇》是一個老少皆宜的節(jié)目，在這里，教授們發(fā)表幽默生動的演講，往往讓我們在快樂中獲得知識。
之前看過《百家講壇》系列電影，是《跟司馬懿學管理》，主講人是趙玉平。其中兩個故事給我留下了深刻的印象。
“空城計劃”的故事大家都耳熟能詳。別人看這個故事，只夸諸葛亮機智勇敢，誰能想到站在司馬懿的角度去想。從這件事可以看出司馬懿的`謹慎。因為害怕諸葛亮的埋伏，他和他的十五萬大軍就被區(qū)區(qū)兩千多人嚇跑了。這足以說明司馬懿的謹慎。如果他不是100%確定，他絕不會冒任何風險。如果從現(xiàn)代的角度來看，你就是一個普通公民，整天靠死亡工資生活。積累下來的錢要么存銀行，要么買國債，連房子有時候都怕貶值。相反，有敢于投資的人，他們只占社會的一小部分，寧愿破產(chǎn)也不去爭取。這樣的人要么跌入人生最低谷，要么一舉成為社會成功人士，這樣的人敢于冒險。司馬懿現(xiàn)在是一個膽小怕事的普通公民。當他聽說諸葛亮的實際實力時，他就像一個拒絕投資的普通公民。當他聽說他拒絕投資的東西現(xiàn)在可以賺一大筆錢時，他的腸子都懊悔了。
司馬懿還有一個特點，就是能忍?！度龂萘x》中的故事是這樣的：諸葛亮為了激勵司馬懿出征，送來了女裝，司馬懿的部下紛紛要求出征，但是司馬懿忍住了，等到諸葛亮死了，司馬懿才松了口氣，大膽出兵進攻。同樣，從現(xiàn)代的角度來看，司馬懿是一個能做大事的人。他能伸能縮。有時候可以有男人的陽剛之氣，有時候可以裝孫子，等你積蓄了足夠的力量，一拳就把你打倒在地，反咬一口。這種人可以用“心狠手辣”來形容也不為過，但正是這種人和司馬懿一樣心狠手辣，靈活變通，才是當今社會干大事的人。
《百家講壇》是一個精彩的節(jié)目，它讓我們獲得知識，成為人類。我愛看《百家講壇》。
于丹的百家講壇心得篇四
莊子在《至樂》篇有這么一個著名的故事：
莊子自己的結(jié)發(fā)妻子先他而走了，他的好朋友惠子去吊唁。到了他家一看，莊子正坐在地上“鼓盆而歌”，敲著盆在那兒唱歌呢?；葑淤|(zhì)問莊子：你妻子為你生兒育女，現(xiàn)在老而亡故了，你不哭也就算了，卻敲著盆在那兒唱歌，你也太過分啦！
看，這是親人的死亡！莊子能夠有這樣一種坦然的欣慰，因為他參透了生命的真諦。
這種坦然的欣慰，在中國民間也能夠看到。比如，民間講究辦喜事有兩種，叫做紅白喜事。嫁娶和生子，是紅喜事，這是生命繁衍的開始，自然是一樁喜；壽終天年，為老人送行，是白喜事，也是一樁喜。
所謂紅白只是生命的兩端，紅是生命來臨之前的迎接，白是生命寂滅之后的相送。生與死之間，不過是一種生命形態(tài)的轉(zhuǎn)化。
那么莊子是怎么看待自己的死亡呢？莊子在《列御寇》篇中講了這么一個小故事：
莊子快死了的時候，他的很多學生就商量，老師如果真的死了，我們一定要厚葬他。就是要好好安葬他，禮儀用品一定要豪華。
莊子聽了，跟他的學生們說，我死了以后，要“以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送”。這廣大天地就是我的棺材，日月星辰就是我陪葬的珠寶，天下萬物就是送我的禮物。
這是多么奢侈的葬禮??！這是多么宏大的氣魄??！
實際上，莊子的意思就是，你們不要搞什么厚葬啦。我不要棺材，不要陪葬，不要禮物，你們就直接把我扔在曠野里，交給天地自然就行了。
學生們顯然很為難。他們大概以為老師快死了說胡話吧。想來想去，還是要勸勸老師，就說：老師啊，要這樣，我們怕烏鴉、老鷹把你吃了。還是做個棺材埋在地下吧。
這個回答是那么豁達和幽默。形體歸于天地，生死歸于自然。這就是莊子對自己的形體和生死的看法。
我們社會上現(xiàn)在有很多抗癌俱樂部，有很多的抗癌明星。過去一聽說人得了癌癥，那幾乎就是判死刑的同義詞。可是現(xiàn)在很多癌癥患者還能活很多年，為什么？就是因為他的內(nèi)心樂觀豁達，不懼怕死亡，所以才可能戰(zhàn)勝死亡。
其實莊子從來就是一個不懼怕死亡的人。他不懼怕的方式就是“樂生”這兩個字，也就是說，活得好比怕死要強得多。
這個觀點跟儒家的思想不謀而合。孔夫子回答他學生關(guān)于死亡的問題時，回答了六個字：“未知生，焉知死？”人活還沒有活明白呢，干嘛去想死亡的事呢？在這一點上可以說儒道相通。
孔子給我們揭示的都是一種溫暖的情懷和一種樸素的價值，就是“活在當下”。人活在當下，在當下看破了名，穿透了利，不懼生死，那么，我們的心靈將擁有一個多大的空間、一份多大的境界?。?/p>
可以說，莊子在他的這本書里，留下了很多隱約的生活的影子。這里面有很多判斷跟儒家彼此呼應。只不過儒家所看重的永遠是大地上圣賢的道德，永遠是人在此生中建功立業(yè)的信念；而道家看重的永遠是更高曠的蒼天之上的精神自由，永遠是人在最終成全以后的超越。
中國的儒家思想在社會這個尺度上，要求人擔當；但道家思想在生命層面上，要求人超越。擔當是我們的一份社會職責，超越是我們的一個生命境界。所以，從這個意義上講，看過《莊子》中的很多故事，會通達他的一套生命哲學，這不是簡單地積極或消極，而是在我們生命的不同體系上給我們建立起來的一套參照系統(tǒng)。
以莊子的話說，人生至高的境界就是完成天地之間一番逍遙游，也就是看破內(nèi)心重重的樊籬障礙，得到宇宙靜觀天地遼闊之中人生的定位。
《逍遙游》無限地拓展了我們的想像空間，告訴我們，世間的大，遠遠超乎我們的想像；世間的小，也同樣遠遠超乎我們的想像。因為真正的大與小不僅僅在眼界之中，還在人的心智之中；它絕不單純是一種文學描寫中的境界，更多的時候，它表現(xiàn)為生活里面很多實用的規(guī)則。也就是說，人的這一生，小大之境應用不同，會帶給你不同的效果、不同的人生。
于丹的百家講壇心得篇五
我是《百家講壇》，忠實的小“壇友”，看了兩三年這個節(jié)目。古人云：“以史為鏡，可知興亡。”這個節(jié)目增長了我的知識，開闊了我的視野，讓我明白了很多道理。
最新節(jié)目是河南大學王立群教授談“王立群始皇帝讀史記”。有人說秦始皇是暴君，暴君，有人說秦始皇是“千古一帝”，名垂青史。聽了王教授精辟的講解和獨到的見解，我對秦始皇有了新的認識，也了解了很多鮮為人知的關(guān)于“先帝”的故事。
世人對秦始皇的功過有不同的看法。他有很多偉大的成就，比如眾所周知的毀滅六國，統(tǒng)一度量衡、書寫和貨幣，統(tǒng)一車輛行跡，修建車道和水路，等等。況且秦始皇也有值得借鑒的地方。有一次，秦始皇派兵攻打楚國。他沒有聽老將軍王堅的話，而是派了沒有經(jīng)驗的李信。李信被打敗了。秦始皇非常后悔后，親自去王堅家認錯，要求王堅征服楚國。這件事反映了秦始皇改錯的品質(zhì)和大度。
當然，秦始皇犯了很多錯誤。他增加了稅收和嚴格的刑法，這增加了普通人的負擔。他甚至聽從術(shù)士的.邪說歪門邪道，大費周章修建宮殿，使百姓生活在水深火熱之中。他建造了舉世聞名的長城。雖然他捍衛(wèi)了領(lǐng)土，為后人留下了珍貴的遺物，但也埋葬了無數(shù)的生命。著名的傳說“孟姜女哭長城”是人民對秦始皇暴政的控訴。
王立群教授也告訴我們，“焚書坑儒”這個典故也是有爭議的?！胺贂睉撌菬?jīng)書的意思。“儒”并不是指儒生，而是指算命先生，也就是“焚書坑儒”，這是后人對秦始皇的誤解。除此之外，我還知道了與秦朝有關(guān)的成語的來歷，比如“珍奇之物可以活”、“鹿為馬”、“粗略之物”，真的讓我受益匪淺。
聽了我的介紹，你也喜歡這個節(jié)目嗎？然后每天12:45，《百家講壇》預約。
于丹的百家講壇心得篇六
今天，一個有10塊錢的人，未必他的快樂不如一個身價上百萬上千萬的人。手中有多少金錢，并不能決定它在你心中的分量。在今天我們這個社會上，最快樂的人，既不是窮得叮當響的人，也不是家財萬貫的人，往往是那些有溫飽到小康的這一批人。因為他們的日子不至于生活得過分窘迫，也不至于被財富所束縛，在財富里異化，為財富而擔憂。我們大多數(shù)人，都屬于有資格幸福的人。
現(xiàn)在網(wǎng)上流行這么一個段子，說人生無非是為了幾張紙。為錢，就是為那么幾張人民幣。名呢，為了那么幾張獎狀，文憑，檔案。人死了以后，為了墓志銘，為了燒紙錢。一輩子，就是為了幾張紙而已。
莊子，把這些東西看得太淡了，所以，利束縛不了他。莊子覺得，要我為了利喪失我很多自由，很多心智，讓我用心去為形役，不值得。這個道理今天也許有一些高士是可以理解的。但是，說到第二層，破名，則要比破利難得多。我可以不為金錢所動，但是古往今來，有多少人生前一世，為的是死后追封一個謚號，由君王追封他忠，他孝，他文，他武。當這個謚號刻上墓志銘，他會覺得生前的一切失落在這個永恒的墓碑上得到了補償。這就是辛棄疾所謂的，了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生。
莊子在乎名嗎?莊子這個人，富有雄才大略，但他不愛說。他認為天地沉濁，不可與莊語。天地之大美，自是不言。這樣，他就周游列國，在各地游蕩。
他有一個好朋友叫惠施，著稱是天下有名的雄辯家，在梁國做宰相。這一回，莊子晃蕩到了梁國。很多人就跑去跟惠子(惠施)說，莊周(莊子)的口才和雄辯遠在你之上，千萬不能讓他直接去見梁惠王，萬一梁王把相位給了他就不好辦了。于是惠子就發(fā)動他手下的人，滿城去找莊子。后來，莊子聽說這個事，就去找惠子。莊子對惠子說，南方有一種鳥叫鵷(yuan)雛(一種像鳳凰的鳥)，從南海飛到北海的時候，一路上，非梧桐不棲，非竹實不食，非甘泉不喝。有一天它飛過一只鴞(xiao)鳥(貓頭鷹之類的猛禽)的頭上，這只鴞鳥正在吃腐爛的老鼠，鴞鳥怕鵷雛搶它的老鼠，便仰頭大叫一聲。莊子對惠子說，你現(xiàn)在是不是也想對我大叫一聲啊?其實，名位對于世俗，雖有設(shè)置的必要，但對于大智慧的人來說，名位就像旅社一樣，沒有什么值得留念的。這就是莊子眼中的名。
戰(zhàn)國時期有三個最大的國家：楚國，齊國和秦國。楚王曾派大臣去找莊子，想把楚國的相位授給他。當時，莊子在蒲水上逍逍遙遙地釣魚。楚國兩個大臣說明請他出山為相的來意后，莊子又開始講故事。聽說楚國有一種神龜，死了三千年了，它的骨頭被放在廟里，用作占卜。你說，它是情愿送了性命留下骨頭，讓人敬重好啊，還是情愿活在爛泥巴里打滾好呢?我猜，它一定愿意在泥巴里打滾。你們回去吧，我和它一樣，愿意拖著尾巴在泥巴里打滾。這就是莊子對送上門來的名，如此態(tài)度而已。
人心為什么有自由?自由就是因為他不在乎。人的一生只有被你真正在乎的事情，可以真正拘束住。人生的勞頓有很多時候，要先問一問目的是什么?很多事是一個循環(huán)，也許你眼下的起點，對自己的交待，是一種十分高尚的回答，比如說，是為了家人，為了自己的成就，為了對社會有所貢獻。但是，潛在背后的動機是什么呢?這是不是我們給名和利，找的一個堂而皇之的托辭?有時，就是因為被名利在前面一步一步地牽引著，淪陷進一種無事忙的人生循環(huán)。
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于丹的百家講壇心得篇七
今天看了一百個論壇，主要講的是李世民在貞觀統(tǒng)治下的登基。當時漢高祖統(tǒng)治時期，李淵皇帝治國有方。當時整個國家晚上都是上上下下的，沒有道路的痕跡。
這時，李世民開始奪取王位。他的第一步是給齊王和齊王做手術(shù)。他設(shè)計了一個在玄武門殺死齊王和齊王的計劃。這就是所謂的玄武門政變。當時皇帝為什么不懲罰李世民？因為他的名聲太高，殺了他會引發(fā)全世界的騷亂。殺死齊王和太子后，派他的一個將軍去找皇帝要兵權(quán)。當時皇帝正和幾個大臣劃船。當他看到一名武裝士兵向他走來時，他嚇壞了，明白了這個人的'目的，但皇帝假裝平靜地問他：你在這里干什么？這個人說外面生活很亂。請將兵權(quán)交給秦王，讓他統(tǒng)一安排，聽從他的指揮。他旁邊的兩位部長也為李世民說了好話?；实蹌e無選擇，只能支付兵權(quán)。
于是，他放棄了王位，因為兵權(quán)是當時的一切，所以李世民自然成了皇帝。當李世民成為皇帝時，有不同的意見。有人說他篡位，有人說他繼位。歷史書就是歷史書，說的方式就屬于說的方式。我認為李世民做的是錯的。因為他不應該為了自己的利益殺了自己的兄弟囚禁自己的父親。雖然他達到了目的，但他失去了兄弟和父親的感情。
百家講壇一直是我最喜歡的專欄。從紀連海的《正說和珅》到易中天的《品三國》。這些天，我一直在關(guān)注于丹教授的《論語》。《論語》是一本記載孔子及其弟子言行的書?？鬃诱f，人要有人格的尊嚴。他不主張怨天尤人。因為什么時候？他也不提倡以德報怨。他說這是浪費。是浪費生命。試想，人家很對不起你，你卻還背負著屈辱的負擔，在那里對別人寬容和耐心，會讓那個人覺得你可以被欺負。這會讓那個人看不起你。你要用你公正開放的性格，既不道德也不怨恨，把自己有限的情緒保留在最有用的地方。因為生命有限，所以生命也有限。光明正大才是你應該做的。于丹教授向每個人完美地解釋了孔子的文言文。人很容易理解生活的真相，她講的人生哲學才是我們需要知道的。于是我認真做了筆記。
于丹的百家講壇心得篇八
今天看了趙玉平教授的《百家講壇》《向司馬懿學習管理》的(1、2、3)篇文章，受益匪淺。在這里，我知道司馬懿的足智多謀，謹小慎微，不馬虎，對人有耐心，用兵不慌，思維縝密，沉著冷靜。對待領(lǐng)導謙遜尊重，是曹操和曹植高度重視的。因為工作認真細致，懂天文地理，所以不斷升職。他曾經(jīng)像房子里的水管，現(xiàn)在像房子里的頂天立地的棟梁。真的是“以前靠著墻，現(xiàn)在靠著房子站著”！
他不僅很會用兵，還能猜透別人的想法，無所不用其極。所以打了很多勝仗，霸氣十足。用一個詞形容他的性格真的很完美：冷岳狼。而且，在演講室里，我知道，他的脖子可以轉(zhuǎn)180度！你可以仰著頭向前走。我也知道曹操怕有人殺他，就在夢里假裝殺人！事情是這樣的：曹操當了丞相很興奮，但又怕晚上有人來這里殺他，就對部下說：“不知道最近得了什么病，經(jīng)常做夢夢見自己殺人！”一天晚上，當他睡覺的時候，他的人蓋住了他的'被子。他聽到一個聲音，用“刷”的一聲拔出劍，用刀砍下了那個人的頭。第二天早上，他看到自己殺死的那個人，還在裝模作樣，就問別人：“誰殺了我弟弟！”別人都說他是自殺的，他就跟他們說沒辦法，他做夢都會殺人。這給別人做了榜樣，讓別人不敢靠近他，充分體現(xiàn)了曹操多疑的心。
教室里的一切都很合理。我要去看。拜拜！
于丹的百家講壇心得篇九
我是《百家講壇》，忠實的小“壇友”，看了兩三年這個節(jié)目。古人云：“以史為鏡，可知興亡。”這個節(jié)目增長了我的知識，開闊了我的視野，讓我明白了很多道理。
最新節(jié)目是河南大學王立群教授談“王立群始皇帝讀史記”。有人說秦始皇是暴君，暴君，有人說秦始皇是“千古一帝”，名垂青史。聽了王教授精辟的講解和獨到的見解，我對秦始皇有了新的認識，也了解了很多鮮為人知的關(guān)于“先帝”的故事。
世人對秦始皇的功過有不同的看法。他有很多偉大的成就，比如眾所周知的毀滅六國，統(tǒng)一度量衡、書寫和貨幣，統(tǒng)一車輛行跡，修建車道和水路，等等。況且秦始皇也有值得借鑒的地方。有一次，秦始皇派兵攻打楚國。他沒有聽老將軍王堅的話，而是派了沒有經(jīng)驗的李信。李信被打敗了。秦始皇非常后悔后，親自去王堅家認錯，要求王堅征服楚國。這件事反映了秦始皇改錯的品質(zhì)和大度。
當然，秦始皇犯了很多錯誤。他增加了稅收和嚴格的刑法，這增加了普通人的負擔。他甚至聽從術(shù)士的邪說歪門邪道，大費周章修建宮殿，使百姓生活在水深火熱之中。他建造了舉世聞名的長城。雖然他捍衛(wèi)了領(lǐng)土，為后人留下了珍貴的遺物，但也埋葬了無數(shù)的生命。著名的傳說“孟姜女哭長城”是人民對秦始皇暴政的控訴。
王立群教授也告訴我們，“焚書坑儒”這個典故也是有爭議的?！胺贂睉撌菬?jīng)書的意思?！叭濉辈⒉皇侵溉迳侵杆忝壬?，也就是“焚書坑儒”，這是后人對秦始皇的誤解。除此之外，我還知道了與秦朝有關(guān)的成語的來歷，比如“珍奇之物可以活”、“鹿為馬”、“粗略之物”，真的讓我受益匪淺。
聽了我的介紹，你也喜歡這個節(jié)目嗎？然后每天12: 45，《百家講壇》預約。
于丹的百家講壇心得篇十
作為一位喜歡看歷史文化類節(jié)目的年輕人，我經(jīng)常收看央視的“百家講壇”節(jié)目，對每一位知名教授所講述的歷史文化知識學習到了很多。但是，在觀看其中一些節(jié)目的過程中，我深感百家講壇存在一定的違章現(xiàn)象。接下來，我將結(jié)合自身的觀看體驗，就“百家講壇違章”這一主題進行相關(guān)探討與反思。
作為電視節(jié)目，百家講壇違章現(xiàn)象非常明顯。許多教授在節(jié)目中內(nèi)容豐富、講解深入，并且通過類比、故事等手段形象生動、引人入勝，深受觀眾的喜愛。但是，在這樣的熱潮背后，也暗藏著一些讓人不舒服的違章現(xiàn)象，比如違規(guī)廣告、抄襲剽竊、故事和情節(jié)的虛構(gòu)等等。
作為唯一一檔國內(nèi)最受觀眾歡迎的歷史文化節(jié)目，百家講壇雖然沒有成為廣告的主要渠道，但是仍會存在一些違規(guī)廣告行為。一些教授在講解內(nèi)容的過程中，會不經(jīng)意間提到某種商品或服務，并作為提示或推銷的一部分出現(xiàn)。這不僅會破壞觀眾對節(jié)目的正常視聽感受，還會干擾教授在演講中講述內(nèi)容的純粹性。
第三段：抄襲剽竊現(xiàn)象。
百家講壇的每一位講者都是各自領(lǐng)域的知名教授，他們經(jīng)過多年的研究和實踐，存儲了大量的學術(shù)成果，這些成果不僅具有獨到的見解和分析，而且蘊含著寶貴的學術(shù)價值?？墒牵谝恍┕?jié)目中，存在一些講者不太注重學術(shù)誠信的現(xiàn)象。一些教授簡單地在演講前查閱資料，如果在演講當中塞入這些資料來支持自己的觀點，這就屬于抄襲。更嚴重的是一些教授直接抄襲別人的研究結(jié)論，完全沒有表現(xiàn)出一名高級教授的氣質(zhì)。
第四段：虛構(gòu)故事和情節(jié)。
另外一個違章現(xiàn)象是一些教授在節(jié)目中虛構(gòu)故事或者情節(jié)來吸引觀眾。這看似是一種吸引觀眾眼球的良方，但實際上卻是一種不負責任的行為。虛構(gòu)某段歷史事件的情節(jié)，往往會夸大某個事件的影響，或?qū)⒛承]有證據(jù)支持的東西描述為真實存在。這些重構(gòu)的歷史情節(jié)扭曲了觀眾對于歷史的認知，容易產(chǎn)生不良影響。
第五段：反思與建議。
文化創(chuàng)作者們應當時刻牢記自己的社會責任，持守文化創(chuàng)作道德規(guī)范，倡導道德良心和誠信義務，保持節(jié)目中的內(nèi)容純正、正面。對于無良的創(chuàng)作者及黑心商販，我們應該去揭露他們，讓違規(guī)廣告、剽竊巴結(jié)等非法存在無孔不入，更不能淪為一種助紂為虐的幫閑。
總而言之，百家講壇這樣的歷史文化節(jié)目應該慎重對待違規(guī)現(xiàn)象，必須如實還原歷史真相，讓觀眾獲得健康、積極、陽光的信仰和精神供養(yǎng)，因為每一個文化節(jié)目都是一座精神文明的塔，都應該擔當起守護文化之禮的社會重任和歷史使命。
于丹的百家講壇心得篇十一
百家講壇是中國央視電視臺推出的一檔重點文化節(jié)目，是普及中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚中華民族精神的重要平臺。通過講述歷史名人、事件或文化傳統(tǒng)等內(nèi)容，百家講壇成功吸引了廣大觀眾的關(guān)注并取得了不俗的收視率。針對這一現(xiàn)象，本文將從個人角度出發(fā)，談談我的收視心得和體會。
首先，百家講壇之所以收視率高，是由于其主題具有親民性。百家講壇的內(nèi)容涵蓋了廣泛的領(lǐng)域，從歷史到文化，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，幾乎囊括了人們對于知識的渴望。而且，百家講壇的講者往往是行業(yè)頂尖的專家學者，他們的權(quán)威性和知識深度使得觀眾能夠得到高質(zhì)量的學習。
其次，百家講壇給觀眾帶來的視覺享受和心靈愉悅是收視率高的重要原因。電視臺在制作百家講壇時，不僅注重內(nèi)容的質(zhì)量，也注重形式的創(chuàng)新。百家講壇的畫面編輯精美，節(jié)奏緊湊，讓觀眾在欣賞節(jié)目的同時還能享受到視覺上的美感。同時，百家講壇的主持人往往幽默風趣，語言流暢，給觀眾帶來了心理上的愉悅，不僅使得觀眾更容易接受內(nèi)容，也增加了觀看節(jié)目的樂趣。
再者，百家講壇之所以受歡迎，還因為它提供了觀眾與講者互動的機會。每期的百家講壇節(jié)目播出后，觀眾可以通過微博、微信等社交媒體平臺與講者進行交流和討論。講者不僅會回應觀眾的提問，還會分享更多的知識和觀點，使得觀眾能夠深入了解和思考所學到的內(nèi)容。通過和講者的互動，觀眾不僅能夠增加對知識的理解，還能夠與其他觀眾進行思想上的碰撞，豐富自己的看法。
另外，百家講壇以其精彩的講述方式激發(fā)了觀眾的興趣。百家講壇的節(jié)目形式多樣化，有講座、訪談、演講等，每種形式都能夠通過生動的語言、圖片和視頻等手段，將內(nèi)容表現(xiàn)得更加鮮活形象。講者們以自己獨特的視角和語言魅力，將晦澀復雜的知識轉(zhuǎn)化為生動有趣的故事，讓觀眾產(chǎn)生共鳴和興趣。這種獨特的表現(xiàn)方式使得百家講壇成為觀眾樂于接受新知識的首選節(jié)目。
最后，百家講壇之所以受到觀眾青睞，還是由于其積極的影響力。百家講壇所傳遞的內(nèi)容往往具有良好的人文關(guān)懷和社會責任感。通過講述歷史故事、名人軼事或文化傳統(tǒng)，百家講壇不僅擴大了觀眾的視野，也豐富了觀眾的內(nèi)涵。觀眾在接受這些知識的同時，也在培養(yǎng)自己的道德情操和價值觀。百家講壇能夠喚起人們對于傳統(tǒng)文化的熱愛和對于現(xiàn)實生活的思考，進而引發(fā)社會上的積極回響。
綜上所述，百家講壇的收視率高是因為它具有親民性的主題、視覺和心靈上的愉悅、觀眾與講者的互動機會、精彩的講述方式以及積極的影響力。通過收看百家講壇，觀眾不僅能夠增長知識，開闊眼界，還能夠享受到視聽盛宴和心靈的愉悅。相信在未來，百家講壇會繼續(xù)為觀眾帶來更多優(yōu)質(zhì)的文化內(nèi)容，吸引更多的觀眾關(guān)注和收看。
于丹的百家講壇心得篇十二
《百家講壇》是中國中央電視臺的一個知識性節(jié)目。節(jié)目第二期內(nèi)容主要是歷史、文化和哲學領(lǐng)域的講座。在這期節(jié)目中，主講人們用他們自己的視角和認識探索了中國的歷史和文化，讓觀眾們更加了解自己的國家和民族。下面我將就這些講座談談我的一些感悟和思考。
第二段：歷史領(lǐng)域的講座。
在這期節(jié)目中，歷史領(lǐng)域的講座給我印象很深。歷史不僅是一段記載著事件的時間軸，更是我們從中獲得的啟示和教訓。歷史可以告訴我們，我們的國家和民族曾經(jīng)經(jīng)歷過哪些風雨和挫折，以及我們是如何克服和戰(zhàn)勝困難的。正因為如此，我們才更加珍惜我們所擁有的一切。
第三段：文化領(lǐng)域的講座。
在文化領(lǐng)域的講座中，我學到了很多關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的知識。中華文化源遠流長，它是我們民族的精髓和瑰寶。而我認為，文化是一種精神的傳承和積淀，是人類最為寶貴的財富。只有不斷地發(fā)揚和弘揚我們的文化，才能讓我們民族更加堅定自己的文化自信和文化自尊心。
第四段：哲學領(lǐng)域的講座。
哲學是一種追求智慧和真理的學科。在哲學領(lǐng)域的講座中，我學到了人類對于存在、真理和價值的不同理解和探索。哲學可以幫助我們更好地理解自己和世界，它給我們的思考打開了一扇又一扇的窗戶。眾所周知，哲學具有普適性和時代性，無論在什么時代，都具有著重要的指導意義。
第五段：結(jié)語。
《百家講壇》第二期的講座內(nèi)容涉及了廣泛的領(lǐng)域，對于我們每個人來說都有著重要的參考價值。歷史、傳統(tǒng)文化和哲學傳統(tǒng)是我們民族的根基和靈魂，只有不斷地學習和探索，才能讓我們的民族更加繁榮昌盛。最后，我要感謝所有的主講人為我們提供了這么優(yōu)秀的講座，同時也希望《百家講壇》能夠繼續(xù)推出更多具有啟發(fā)性和教育意義的節(jié)目。
于丹的百家講壇心得篇十三
百家講壇是一檔深受歡迎的文化類節(jié)目，在過去的十幾年里持續(xù)播出，讓觀眾們領(lǐng)略到了博大精深的中華文化。作為一個忠實觀眾，我從這檔節(jié)目中受益匪淺，不僅對歷史文化有了更深入的認識，還對我個人的人生觀、價值觀產(chǎn)生了積極的影響。以下將從節(jié)目內(nèi)容、主講人魅力、文化傳承、知識普及和情感共鳴五個方面來闡述我在百家講壇中的收視心得體會。
首先，百家講壇的節(jié)目內(nèi)容深入淺出，涵蓋面廣。這檔節(jié)目以歷史、文化為主題，每期邀請一位專業(yè)學者或知名作家進行講解，既有歷史人物的生平傳記，也有古代文化的解讀，還有一些歷史事件的分析等等。這些內(nèi)容既有一定的學術(shù)性，又注重通俗化，使觀眾能夠輕松地理解并參與其中。
其次，百家講壇的主講人具有很大的魅力。這些主講人都是在各自領(lǐng)域具有深厚學識和豐富經(jīng)驗的權(quán)威人士，他們既能在有限時間內(nèi)傳達出足夠的知識和信息，又能用生動有趣的語言引發(fā)觀眾的共鳴。他們的口才和演講技巧往往讓觀眾忍不住一集接著一集地看下去。
第三，通過百家講壇這樣的節(jié)目，中華文化得以傳承與弘揚。在當代社會，由于現(xiàn)代化的快速發(fā)展和豐富多樣的文化碰撞，傳統(tǒng)文化往往被冷落。而百家講壇通過對歷史文化的闡釋，將觀眾們帶回到了古代，讓人們重新認識到傳統(tǒng)文化的價值和美妙之處。這種文化傳承的意義非凡，對于保持社會穩(wěn)定和培養(yǎng)民族認同感都有著重要的作用。
第四，百家講壇的播出起到了普及知識的作用。在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會，人們往往只重視實用性知識的學習，對于傳統(tǒng)文化和人文知識的關(guān)注度相對較低。百家講壇作為一檔文化類節(jié)目，不僅會帶給觀眾一些有趣的歷史故事，還會讓人們對歷史事件、古代文化、人物傳記等有更為深入的了解。這有助于擴寬觀眾的知識面，提高他們的綜合素質(zhì)。
最后，通過觀看百家講壇，我不僅獲得了知識，更與主講人建立了情感上的共鳴。有時候，一些歷史人物或文化現(xiàn)象觸動了我內(nèi)心的某個角落，讓我有了對生活、對人生的思考。這種情感上的共鳴使我對節(jié)目更加情有獨鐘，同時也讓我在人生道路上找到了一些答案和方向。
綜上所述，百家講壇這檔節(jié)目不僅在給觀眾們帶來歡樂的同時也傳遞了豐富的歷史文化知識。它不僅是一檔知識類的文化節(jié)目，更是一種文化熏陶和精神寄托。通過這檔節(jié)目，我對歷史文化有了更深入的認識，對傳統(tǒng)文化的重視和尊重更加深入，同時也對自己的生活態(tài)度和人生追求有了更大的啟發(fā)和引導。希望百家講壇能夠一直保持其獨特的魅力和影響力，為觀眾們帶來更多有價值的精神食糧。
于丹的百家講壇心得篇十四
近年來，百家講壇成為一種受歡迎的學習方式，既能滿足人們的學習需求，又方便靈活，在快節(jié)奏的生活中捕捉到知識的閃光點。最近，我也開始關(guān)注百家講壇并參與其中，通過聽取各種專題講座探索知識的邊界。通過這一過程，我不僅學到了很多新的知識，而且對真正的好課和優(yōu)質(zhì)講座有了更深刻的理解。在這篇文章中，我將分享我對百家講壇的心得體會。
首先，百家講壇為我們提供了一種更快速、高效的學習方式。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，時間成為了稀缺資源，很多人都無法擁有足夠的時間去學習。而百家講壇的節(jié)目則提供了一個解決方案，通過精心策劃的專題講座，將知識點壓縮為短時間內(nèi)可以掌握的內(nèi)容，以便聽眾更快速地獲取知識。這種快速學習的方式對于那些工作繁忙的人來說非常實用，他們可以在短暫的碎片時間里吸收到大量的信息，提升了學習的效率。
其次，百家講壇為我們提供了一種多樣化的學習途徑。百家講壇的主題涵蓋了文學、歷史、科學、藝術(shù)等多個領(lǐng)域，涉及了人們生活的方方面面。這意味著無論你對哪個領(lǐng)域感興趣，都可以在百家講壇中找到相關(guān)的內(nèi)容。這種多樣化的學習途徑讓我們可以接觸到不同的知識和觀點，不僅開拓了我們的視野，也增加了我們對世界的了解和思考。而且，在百家講壇中，我們還可以選擇不同的來源和主講人，比較不同的觀點和講解方式，提高我們對知識的判斷和選擇的能力。
第三，百家講壇讓知識學習變得有趣而有深度。在傳統(tǒng)的課堂學習中，知識是以教科書和講義的形式呈現(xiàn)給我們的，很多時候我們只需要記住一些零散的概念和公式即可。而在百家講壇中，專家學者通常會通過講故事的方式將知識串聯(lián)起來，使其更加生動有趣。由于時間的限制，他們通常會選取一些有代表性的事件或人物，深度解析其中的原理和意義。通過這種方式，我們不僅可以更好地理解知識的背后邏輯，還能夠感受到知識的魅力和深度。
此外，百家講壇也是一種廣泛交流和分享知識的平臺。在專題講座中，聽眾除了可以接受知識的輸入，還可以與講座進行互動。這種互動不僅體現(xiàn)在聽眾提問，還體現(xiàn)在講座引導聽眾思考問題、解答疑惑的過程中。通過與專家學者的互動，我們能夠更深入地探索知識，從而豐富了我們的思維和認知。此外，百家講壇也促進了學科交叉和跨領(lǐng)域合作，通過不同領(lǐng)域?qū)＜业姆窒砗陀懻摚涌炝酥R傳播和創(chuàng)新。
最后，百家講壇也需要我們保持一種批判性的思維。在盡情享受知識盛宴的同時，我們也不能盲目追隨。每個人都有自己的思維和判斷，必須保持獨立的思考能力。聽百家講壇的目的是獲取知識和開闊視野，而不是完全接受講座中的觀點和結(jié)論。我們應該保持對不同觀點的寬容和尊重，并通過辯證思考和進一步的學習，形成自己獨特的見解。
綜上所述，百家講壇為我們提供了一種快速、高效、多樣化的學習方式，讓知識學習變得有趣且有深度。它不僅豐富了我們的學識，也培養(yǎng)了我們的思維和判斷能力。然而，我們還需要保持批判性思維，以辯證的眼光看待知識的真理與局限。通過百家講壇，我們可以積極地追求知識，拓寬視野，實現(xiàn)自我提升。
于丹的百家講壇心得篇十五
近些年來，講座類節(jié)目越來越受大眾歡迎，其中，“百家講壇”更是已經(jīng)成為了國內(nèi)知名的專題講座節(jié)目。其中，有一位著名的講者，他就是繆徐。筆者不僅從中汲取了大量的知識，也深深感受到了繆徐老師的超凡魅力。以下，就繆徐在“百家講壇”上的心得體會作為主題來進行分析和闡述。
一、通過美術(shù)史，匠心與技巧是相輔相成的。
繆徐老師在“百家講壇”中，深入淺出地為大家解讀了許多美術(shù)史中的名畫、名家和名作。他所展示的豐富的圖片、講解清晰的語言、以及博學的藝術(shù)知識和高超的美術(shù)技巧，不僅讓人大開眼界，更是為我們提供了視覺與聽覺的雙重享受。同時，繆徐老師還經(jīng)常講述一些名家的匠心與技巧，讓我們深深感到美術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)，追求創(chuàng)新和創(chuàng)意的方向。
二、在人文精神面前，歷史不容釋懷。
許多歷史事件和文化背景都是影響著一個時代的藝術(shù)。因此，繆徐老師告訴我們，在欣賞一幅藝術(shù)品之前，我們還需要了解藝術(shù)品的史背景和文化背景。他闡述了很多歷史事件和文化背景，以及它們與藝術(shù)的關(guān)聯(lián)，告訴我們歷史可以憑借藝術(shù)的方式傳達。因此，面對人文精神，我們需要具有一種敬畏之心，深刻感受藝術(shù)所蘊含的文化背景，不斷提升自己的審美水平。
三、文藝重在傳承，教育重在創(chuàng)新。
作為一位藝術(shù)家和文化學者，繆徐老師的講座中體現(xiàn)了他對中國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的重視與教育之道的探索。在他的課堂中，不僅傳承著傳統(tǒng)的文化和藝術(shù)，同時也倡導著創(chuàng)新和現(xiàn)代化的思維方式和創(chuàng)作方法。在文藝方面，他告訴我們“傳承和創(chuàng)新并重”是文化傳承的必要條件；而在教育方面，他強調(diào)了“知行合一”的重要性，表示學校應該更加關(guān)注學生的創(chuàng)造性和實踐能力等方面的培養(yǎng)。
四、社會福祉與公益事業(yè)，是藝術(shù)的另一種表現(xiàn)形式。
藝術(shù)是一種文化呈現(xiàn)形式，不斷地推動著人類文明的發(fā)展?？娦炖蠋熢谥v座中常常以社會福利和公益事業(yè)為線索，帶我們領(lǐng)略藝術(shù)奉獻和情感表達的博大精神。他特別講述了在災難中藝術(shù)家與藝術(shù)的無私奉獻。他告訴我們，藝術(shù)的精神涵養(yǎng)和美學價值始終是藝術(shù)生命的核心，而與之相適應的卻是社會福息和公益事業(yè)。
五、藝術(shù)與人生，是充實與美好的實現(xiàn)。
很多人認為藝術(shù)只是一種與生活無關(guān)的虛無主義創(chuàng)造，然而，繆徐老師告訴我們，藝術(shù)不斷創(chuàng)新、不斷變化，其實背后都有著人生的深刻印記。也就是說，藝術(shù)與人生原來是密不可分的。而我們的生活，也應該是充實而美好的。因此，我們應該將藝術(shù)與人生進行結(jié)合，發(fā)現(xiàn)美與快樂，用真誠的心感受藝術(shù)之美，并從中汲取寶貴的人生經(jīng)驗與精神財富。
總之，繆徐老師的演講語言簡明生動，知識面廣，不僅向我們展現(xiàn)了藝術(shù)中的美與奧妙，也激發(fā)了我們不斷探索和發(fā)現(xiàn)生活中的美的態(tài)度。通過“百家講壇”的講解，我們得到了知識和思想上的指引，也體現(xiàn)了藝術(shù)與人文之美悠長典雅、亙古不變的傳達，希望能夠?qū)V大觀眾起到一定的啟迪和幫助。
于丹的百家講壇心得篇十六
大家別以為說，孔夫子的《論語》現(xiàn)在我們必須得仰望它，我們覺得它是高深的，它是一種高不可及的。這里面有多少奧秘嗎?這個世界上真正的真理永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣，就好像是春天要播種、秋天要收獲一樣，《論語》告訴大家的東西，永遠都是最簡單的。《論語》真正的道理，就是告訴大家怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。其實說白了，我認為《論語》用我們今天的觀點去看，它是一本非常樸素的，以人倫為起點，教給每一個人在現(xiàn)代生活中獲得心靈快樂，能夠熟悉現(xiàn)代這種日常生活秩序并找到個人坐標，就是這么一本語錄。其實《論語》很簡單，兩千五百年以前，《論語》是孔子在教學生的時候片片斷斷，留下來的課堂筆記，他的學生把這些給編篡起來，后來就成了《論語》。所以在《漢書?藝文志》上有這么一段界定：
論語者，孔子應答弟子、時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。就是弟子們在提問，他回答的時候時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。大家有問有答、有來有往。就是這種提問和回答之間，只言片語，就是這樣流傳下來的。到后來當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。大家把這些言論集結(jié)在一起，就成了一本《論語》。所以今天看到的《論語》，我們會覺得沒有什么太深的邏輯性，在《論語》里面也很少有長篇大論的故事、一個嚴謹?shù)年U述，論語都是很簡短很簡短的一些言辭。
學生：老師您再多說幾句行不行。您總是那么三言兩語的，我們怎么作課堂筆記呀?
孔子：我本來就什么都不想說。
學生：老師，您要是什么都不說，我們記什么呀?
那么他老師怎么回答他呢?子曰：天何言哉。四時行焉，百物生焉，天何言哉?其實這就是一種教育。他老師跟他說：你看，蒼天在上，亙古已然，它說話嗎?它不說話，不是照樣春夏秋冬四季照樣風調(diào)雨順嗎?大地上不是萬物生長嗎?你去看天說話。所以其實論語的態(tài)度是什么呢?就是以一種樸素的、溫暖的，言傳身教的生活態(tài)度，去影響他的弟子，大家都知道，孔夫子這一生號稱弟子三千，其中成就七十二賢人。這些人每個人都是一粒種子，他們是把那種生活的智慧廣為傳播，但是不依賴那些連篇累牘、宏觀的那種大的言論。我們說論語他終極的傳遞，是傳遞了一種態(tài)度。其實在論語中，我們會發(fā)現(xiàn)，孔夫子他教育學生的時候，講世間道理的時候，從來沒有過聲色俱厲，他一定是和緩的、因循誘導的，跟人商權(quán)的這種口氣，其實這樣一個態(tài)度不是代表他個人，而是反映了中國人的一種哲學觀。為什么我們說孔夫子是圣人，圣人的意義就是在這片土地上，他是那些最有行動能力的、有人格魅力的這樣一些人。這樣的`人一定是從我們的生活里面自然生長脫胎出來的，而不是從空而降的，所以說起整個這種天地開辟造世的故事。我們可以想一想，最早的時候，中國最早的創(chuàng)世紀怎么來的呢，是由盤古開天辟地來得，但是這個開辟，不像西方神話講的那種突變，比如說拿一把大斧子，啪，辟開，然后金光四射，出現(xiàn)一個什么樣的天地萬物，這不是中國人的敘事情感。中國人習慣的敘事象《三五歷紀》里面描述的那樣，是一個從容和緩而值得憧憬的漫長的過程。
它說：天地混沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中，一日九變;神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲，天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長。
孔夫子這個圣人就像盤古一樣。
所以這個故事接著講，說后來天地還在走，天日高一丈，地日厚一丈，盤古呢，日長一丈，他跟著天地一塊長，所以長到最后的時候，如此萬八千，又長了一萬八千年，最后是天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長。這就是為什么中國人認為叫天地人是三才，人的意義跟天和地是一樣的。大家也熟悉西方神話，你會發(fā)現(xiàn)他們往往是強調(diào)一種激情、感性、神秘這樣的一些印象;而中國呢是強調(diào)了一種莊嚴理性和一種溫柔敦厚之美，這就是孔夫子這個圣人的姿態(tài)。
應該說孔夫子在后世流傳的這個形象是學生們用自己的愛戴給他加上的東西，但是更多的是他一種傳導出來的內(nèi)心有一種飽和的力量，這就是后來孟子夫子所說我善養(yǎng)我浩然之氣，就是天地之氣凝聚在一個人心中的時候，他才能夠如此的強大。
也就是說作為一個中國人，什么叫天人合一，我們永遠也不要忘記了天地給我們的力量，就是一個人在自然中的和諧。現(xiàn)在我們正在倡導創(chuàng)建和諧社會，真正的和諧是什么，決不僅僅是一個小區(qū)鄰里之間的和諧，它一定有你跟生物之間，跟動物之間你有一種敬畏，有一種順應，有一種默契，有大地上萬物和諧而快樂的共同成長這樣一種力量。這種力量我們?nèi)绻麑W會了提取鍛造，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸，所以孔夫子在論語里面流露出來的更多的東西是顏色上非常和緩，交給你日常的道理，但是他的內(nèi)心非常的莊嚴，他的內(nèi)心里面有一種強大的力量，是什么力量呢，那就是信念的力量。
這叫子貢問政，從政需要什么，一個國家想要安定，政治平穩(wěn)需要哪幾條呢，大家一般想還不得洋洋萬言啊，老師說的很簡單足兵足食民信之矣(論語嚴淵篇)。說我告訴你就三條，第一叫國家機器，必須有強大的兵力做保障，第二足夠的糧食，豐衣足食，第三條就是老百姓要對國家有信仰。他說有三條就夠了，挺簡單吧。這學生矯情，說三條不行，太多了，子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先。如果我非得去一條您說去什么，老是也不急，說去兵，那咱就不要兵力了，人總得吃飯，但還得有信仰。子貢還不干，非得要再問，說：必不得已而去，于斯二者何先?這兩條您再給我去一個，老師非常認真的告訴他，曰，去食。我們寧可不要糧食了，然后老是說了一句結(jié)論，叫做自古皆有死，民無信不立。他說沒有糧食，無非就是一死，自古而今誰不死啊，死亡不是最可怕的，最可怕的是一個國家沒有信仰以后的崩潰和渙散。其實，什么是政治?政治并不一定讓大家都過上一種物質(zhì)文明上的發(fā)達生活，他僅僅是一個標志，真正來自于內(nèi)心的那種安定和對于一種政權(quán)的認可，這些都是來源于信仰。這就是孔夫子的一種理念，他認為信仰的力量足矣把一個國家凝聚起來。
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于丹的百家講壇心得篇十七
近幾年，經(jīng)典百家講壇節(jié)目越來越受到人們的關(guān)注，無論是在電視臺還是網(wǎng)絡平臺上，經(jīng)典百家講壇都取得了很高的收視率和點擊率。作為一個愛好閱讀的人士，我也嘗試著收聽并閱讀了一些經(jīng)典百家講壇的內(nèi)容。通過這些節(jié)目的收聽和閱讀，我得到了很多啟迪和感悟，下面我將從不同的角度談談我的心得體會。
再現(xiàn)歷史的精彩。
經(jīng)典百家講壇節(jié)目以歷史為基礎(chǔ)，為觀眾們再現(xiàn)了許多歷史事件和人物的故事。通過這些節(jié)目，我深入了解了中國歷史的發(fā)展，了解了一些我以前并不了解或知之甚少的歷史名人的事跡。例如，通過《聊齋志異》的講解，我了解到了許多民間的傳說和神話故事。通過《明朝那些事兒》的介紹，我懂得了明朝歷史的曲折和變遷。通過這些歷史故事，我不僅加深了對歷史的了解，也增長了見識，開拓了眼界。
引導學習的方向。
經(jīng)典百家講壇節(jié)目不僅僅是講述故事，更重要的是通過對經(jīng)典作品的講解，引導觀眾們學習。很多節(jié)目都會從不同的角度詳細解讀經(jīng)典著作的內(nèi)容和思想，讓觀眾們更好地理解和欣賞作品。例如，《紅樓夢》的解讀不僅僅幫助我理解了其中的情節(jié)和人物，更重要的是幫助我理解了作品背后的意義和特色。通過對《紅樓夢》的講解，我了解到這部作品不僅是一部小說，更是關(guān)于人性、家族、權(quán)力等諸多話題的探討。這對于我今后的學習和思考都有很大的指導作用。
啟迪思維的閃光點。
經(jīng)典百家講壇節(jié)目中的講解者們往往是各個領(lǐng)域的專家學者，他們的講解帶給我很多思維的啟迪。他們通過自己的研究和思考，對經(jīng)典作品進行了深入解讀和探討。他們的觀點和見解往往能夠給我?guī)硭季S的閃光點，讓我對問題有更深入的理解和思考。例如，《論語》的講解者對孔子的思想進行了詳細的分析和解讀，不僅讓我理解了孔子的思想，也讓我從中受到很多啟發(fā)，激發(fā)了我對人生和道德的思考。
傳承文化的責任。
經(jīng)典百家講壇節(jié)目以傳承和弘揚中華文化為目標，這也是我非常認同和贊同的。作為一個中國人，我覺得了解和學習中國文化是我們每個人的責任和義務。經(jīng)典百家講壇節(jié)目通過深入淺出的講解，將經(jīng)典著作和中國文化介紹給更多的人。同時，多樣化的節(jié)目形式和內(nèi)容，也讓更多不愛讀書的人了解到了經(jīng)典著作的魅力和價值。通過這些節(jié)目，我們可以感受到我們擁有著悠久的歷史和博大精深的文化，也增強了我們對文化的自豪感。
總之，通過收聽經(jīng)典百家講壇節(jié)目，我受益匪淺。這些節(jié)目不僅讓我了解到中國歷史的精彩，還引導了我學習的方向，啟發(fā)了我的思維，增強了我對文化的認同。希望經(jīng)典百家講壇節(jié)目能夠繼續(xù)影響和啟發(fā)更多的人，讓我們共同傳承和弘揚中華文化。
于丹的百家講壇心得篇十八
百家講壇中的紀錄片是我們生活中不可或缺的角色，它們旨在通過鏡頭記錄生活，揭示真實的世界。它不同于南華早報對于新聞質(zhì)量的控制，給予了人們一種它們需要的自由，從拍攝到翻譯，直到編輯，所有人都能發(fā)表自己的觀點。在看完這一系列紀錄片后，我們發(fā)現(xiàn)它們背后都有著深刻的故事，讓我們對人性、歷史和文化有了更深入的認識。
第二段：身臨其境的記錄。
在看完一系列的記錄片之后，我們發(fā)現(xiàn)它們不僅僅是在記錄自然和人地關(guān)系，它更是在記錄人類的生存方式。例如，在《走遍印度》這一部記錄片中，印度人的鮮明特點真正得以展現(xiàn)，風土人情、建筑文化等等，一切都被完美地呈現(xiàn)在鏡頭前。通過觀察印度人的生活方式以及對于印度人的社交規(guī)范，我們發(fā)現(xiàn)他們對于自己的生活會有著某種程度的極端，但是從內(nèi)心深處延伸出來的東西卻也是無可比擬的。這種記錄的方式滿足了人們對于真實性與新奇性的追求。
第三段：發(fā)現(xiàn)未知的知識。
在觀看百家講壇中的紀錄片時，我們往往會學到許多以前不曾接觸過的知識或是生活方式，這一切都讓我們對于世界的認識更加深刻。例如，在《家族》這一部紀錄片中，我們了解到了不同地區(qū)、不同族群的人們對于家庭文化的不同理解，以及他們對于家族與血緣的重視。通過觀察這一切，我們得以深入了解不同民族的物質(zhì)文化和精神文化，以及他們所面對的社會和心理問題，這一切讓我們對于人的本質(zhì)有了更深入的認識。
第四段：反思自我。
紀錄片不僅僅是要表現(xiàn)自然或是社會的美好面，更是要讓我們通過自我反思達到在道德上進步的目標。例如，看到《風笛手》這一記錄片中的人們團結(jié)合作的場景，我們也會感受到自己是否足夠有力量去影響身邊的人們；在看到《中國物語》這一紀錄片中的深厚文化遺產(chǎn)時，我們也要思考自己對于文化的認知和態(tài)度，從而能夠更好地保護傳統(tǒng)文化。
第五段：總結(jié)。
百家講壇中的紀錄片帶給我們的不僅僅是視覺上的享受，更是對于當下世界的思考和認識。通過觀察這些記錄，我們得以清晰地認識到世界各地的生活方式和文化勝地，并能更好地了解自己身處的環(huán)境。紀錄片成就了人們的視覺藝術(shù)，也讓人們了解到世界的無窮魅力。通過觀察和思考，我們得以發(fā)掘未知的知識，并在道德上得到自我反思和提高。
于丹的百家講壇心得篇十九
1、當你再也沒有什么可以失去的時候，就是你開始得到的時候。
2、把愛情投資在一個人身上，冒險；把愛情投資在許多人身上，危險。
3、成功是一種觀念，致富是一種義務，快樂是一種權(quán)利。
4、笨男人+笨女人=結(jié)婚；笨男人+聰明女人=離婚；聰明男人+笨女人=婚外情； 聰明男人+聰明女人=浪漫愛情。
5、有所得是低級快樂，有所求是高級快樂。
6、把事情變復雜很簡單，把事情變簡單很復雜。
7、二十一世紀工作生存法則就是：建立個人品牌，把你的名字變成錢。
8、童年的無知可愛，少年的無知可笑；青年的無知可憐；中年的無知可嘆，老年的無知可悲。
9、戀愛是想一個人的心，婚姻是拴一個人的心，愛情是吞一個人的心
10、天才失敗了就是蠢才！
11、怕爹是孝順，怕老婆是愛情。
12、如果你借太多的錢給一個人，你會令此人變成壞人。
13、真正的財富是一種思維方式，而不是一個月收入數(shù)字。
14、人允許一個陌生人的發(fā)跡，卻不能容忍一個身邊人的晉升。因為同一層次的人之間存在著對比、利益的沖突，而與陌生人不存在這方面的問題。
15、婚后的男女莫不“喜出”“望外”。
16、人的本性就是貪婪，但沒有貪婪社會就不會進步。
17、最好的進攻就是進攻自己。
18、生命猶如一片綠葉，隨著時間的流逝，慢慢變的枯黃，但他的葉脈還是那么清晰可見。
19、中國人學美國人容易，中國人學中國人難。
20、真誠并不意味著要指責別人的缺點，但意味著一定不恭維別人的缺點。
21、現(xiàn)代的婚姻是情感的產(chǎn)物，更是競爭的結(jié)晶。
22、一個女人喜歡一個男人時，她希望聽到謊言；當一個女人厭惡一個男人時，她希望聽到真理。
23、敵人變成戰(zhàn)友多半是為了生存，戰(zhàn)友變成敵人多半是為了金錢。
24、沒有不合格的學生，只有不合格的家長。
25、企業(yè)一定要有偷不去、買不來、拆不開、帶不走，溜不掉的獨特資源。
26、三流的化妝是臉上的化妝；二流的化妝是精神的化妝；一流的化妝是生命的化妝。
27、三人行，必有我?guī)煟?三劍客，必有一強， 三角戀，必有一傷。
28、人的成長要接受四個方面的教育：父母、老師、書籍，社會。有趣的是，后者似乎總是與前面三種背道而馳。
29、錢可以幫窮人解決問題，卻幫富人制造問題。
30、一個人幸運的前提，其實是他有能力改變自己。
31、婚姻的殺手有時不是外遇，而是時間。
32、笨男人+笨女人=結(jié)婚；笨男人+聰明女人=離婚；聰明男人+笨女人=婚外情； 聰明男人+聰明女人=浪漫愛情。
33、有一種人只做兩件事：你成功了，他妒嫉你；你失敗了，他笑話你。
34、經(jīng)營自己的長處，能使你人生增值；經(jīng)營你的短處，能使你人生貶值。
35、競爭，其實就是一種友誼，在對手的幫助下提高你的聰明度，害怕競爭的人已經(jīng)輸給了對手。
36、學習要加，驕傲要減，機會要乘，懶惰要除。
37、一個人炫耀什么，說明內(nèi)心缺少什么。
38、世界上1%的人是吃小虧而占大便宜，而99%的人是占小便宜吃大虧。大多數(shù)成功人士都源于那1%。
39、這個世界既不是有錢人的世界，也不是有權(quán)人的世界，它是有心人的世界。
40、最好的進攻就是進攻自己。
41、失言就是一不小心說了實話。
42、人都有以第一印象定好壞的習慣，認為一個人好時，就會愛屋及烏，認為一個人不好時，就會全盤否認。
43、人有兩只眼睛，全是平行的，所以應當平等看人；人的兩只耳朵是分在兩邊的，所以不可偏聽一 面之詞；人雖只有一顆心，然而有左右兩個心房，所以做事不但要為自己想，也要為別人想。
44、任何一個傻瓜都會引誘一個姑娘；但是知道怎樣離開她只有成熟男人才能做到。
45、人如果靠吃飯活著，那飯不叫飯，叫飼料。
46、人越是得意的事情，越愛隱藏，越是痛苦的事情越愛小題大作。
47、是英雄表現(xiàn)出來，是人才體現(xiàn)出來，是蠢才顯現(xiàn)出來。
48、一個人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。
49、一個人想平庸，阻攔者很少；一個人想出眾，阻攔者很多。不少平庸者與周圍人關(guān)系融洽，不少出眾者與周圍人關(guān)系緊張。
50、如果是棵小草，即使在最好的企業(yè)里，你也長不成大樹。果真如此，不如歷經(jīng)風雨，把自己培養(yǎng)成名貴花卉。
于丹的百家講壇心得篇二十
作為一個喜歡紀錄片的觀眾，我最近也開始關(guān)注起了一個叫做“百家講壇”的節(jié)目。百家講壇是中國國內(nèi)的一系列紀錄片，以深入淺出、通俗易懂的方式，介紹歷史、文化、科學等各種領(lǐng)域的知識和人物。我從中受益匪淺，下面就談一下我對百家講壇的一些心得體會。
第一段：百家講壇所涉及的領(lǐng)域十分廣泛。
百家講壇的特點之一就是涉及的領(lǐng)域十分廣泛。從悠久的中國歷史到現(xiàn)代的科學技術(shù)，從中國民間傳統(tǒng)文化到《紅樓夢》這樣的文學名著，百家講壇的節(jié)目可以說是包羅萬象。這也是我喜歡百家講壇的一個重要原因，因為從中，我可以學習到許多以前從未接觸過的領(lǐng)域的知識。
第二段：百家講壇的講解者能夠?qū)碗s的知識，變得容易理解。
當我們接觸一些新的領(lǐng)域或者知識時，總是會有許多深奧的概念和復雜的內(nèi)容，這對于初學者來講，是十分不友好的。但百家講壇的節(jié)目，通過講解者通俗易懂的表現(xiàn)形式，使復雜的知識變得簡單易懂。在我的學習經(jīng)歷中，這種學習方式可以使我更快更深入的理解和掌握知識。
第三段：百家講壇的講解者的解釋不僅僅是知識的傳授，還有他們的情感傾注。
百家講壇的講解者通常都是各個領(lǐng)域的專家學者，他們在講述知識的時候，不僅僅是機械式的傳授，而是通過情感的表達，讓觀眾能夠真正感受到自己傳達的內(nèi)容。這種方式不僅可以讓我們學到知識，同時也可以感受老師對這些知識充滿的熱情和愛。
第四段：百家講壇中也存在一些與現(xiàn)實生活相聯(lián)系的主題，給觀眾帶來了非常深刻的啟示。
除了豐富的知識，百家講壇的節(jié)目也針對現(xiàn)代社會中存在的問題，相關(guān)的主題也會得到講解。例如最近一期講述的如何預防疫情，就非常符合當下的時代背景，同時也讓我們受益匪淺，對于自己和他人安全方面提供了有效指引。
第五段：百家講壇帶給觀眾的不僅僅是知識，更是一種良好的學習態(tài)度。
通過百家講壇的學習，我覺得自己的學習態(tài)度有了很大的改變。學習不再只是為了考試或者應付某些任務，而是一種渴望新知的心態(tài)。在這些知識背后，我看到了勤奮、發(fā)現(xiàn)、思考、學習等許多積極的品質(zhì)，這也激勵我在今后的學習和生活中更加努力，去探尋更多的知識和經(jīng)歷。
總之，百家講壇的節(jié)目雖然已經(jīng)播出了十多年，但它所傳遞的知識仍然十分豐富而又有趣。它具有滋養(yǎng)身心的作用，從中我們不僅可以學到知識，更可以學到一種積極向上的學習態(tài)度。我相信，在未來的學習和探索中，百家講壇會成為我的不可或缺的精神支柱。
于丹的百家講壇心得篇二十一
第一次坐在百家講壇的講臺上，興奮之情難以言表。
記得第一次看百家講壇是在三年前，當時看到主講人康震老師在講臺上神采飛揚，引經(jīng)據(jù)典，講得是那么的生動有趣，那時候就對百家講壇產(chǎn)生了極大的興趣，一直沒有機會親臨現(xiàn)場聆聽各位專家、學者的教誨。
當我第一次踏進百家講壇的演播大廳的時候，我被百家講壇的深厚文化底蘊深深吸引住了，一排排現(xiàn)代化的設(shè)備，一排排象征著文化、歷史的古典名著，一排排象征著現(xiàn)代與古代相結(jié)合的古典家具，使我對百家講壇有了更深的認識。
在百家講壇這個平臺上，我結(jié)識了全國各地的專家、學者，在與他們的接觸中，我學到了很多知識，也了解到了各地不同的風俗習慣，使我受益匪淺。
通過看百家講壇，我了解了很多歷史知識，如《易中天品三國》，在這本書中，易中天以平民化的視角，詮釋了三國，解讀了曹操、劉備、孫權(quán)等歷史人物，揭示了他們的性格特點和當時人物命運的走向，以及赤壁之戰(zhàn)的種種謎團。
在《百家講壇》的講臺上，著名軍事學家王立群以獨樹一幟的“獨字”評點，為我們揭示了千古風流人物曹操的另一面，為我們解讀了一個有血有肉、有情有義、有智有謀的曹操。
在《百家講壇》的講臺上，著名文化學者于丹用最簡潔、最明快的語言詮釋了《論語》的內(nèi)涵，讓我對《論語》的感悟更加深刻。
在《百家講壇》的講臺上，著名文化學者劉心武通過《紅樓夢》分析世間的得與失，榮與辱，名與利，在快樂中解讀了人生。
在《百家講壇》的講臺上，著名文化學者易中天用最輕松的語言解讀了《三國演義》，讓我更深刻地理解了三國。
在百家講壇這個平臺上，我了解了很多名人故事，如司馬遷的坎坷經(jīng)歷，曾國藩的修身、治家、為官之道，以及毛澤東、蔣介石的傳奇故事等。
在百家講壇這個平臺上，我學到了很多做人的道理，如孔子的儒家思想，如道家思想，如墨家的兼愛非攻等。
人生有很多的第一次，當然，第一次看百家講壇也不例外。
三年前，我第一次踏進百家講壇的演播大廳，那時候，我對百家講壇充滿了神秘感。
在這次講座中，主講人康震老師用最樸實無華的語言，為我們講述了中國歷史文化的博大精深，用最簡單易懂的語言，讓我們了解了古典名著《西游記》、《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》等。
主講人李瑞環(huán)老師用最通俗的語言，為我們講解了《詩經(jīng)》的深刻含義。
主講人蒙曼老師，為我們講解了唐朝的歷史，讓我們了解了唐朝的繁華景象。
主講人于丹老師用最簡潔的語言，為我們講解了《論語》的內(nèi)涵。
主講人易中天老師用最輕松的語言，為我們講解了《三國演義》，讓我更深刻地理解了三國。
在這次講座中，我學到了很多知識，也了解了很多名人故事，如司馬遷的坎坷經(jīng)歷，曾國藩的修身、治家、為官之道，以及毛澤東、蔣介石的傳奇故事等。
在百家講壇這個平臺上，我學到了很多做人的道理，如孔子的儒家思想，如道家思想，如墨家的兼愛非攻等。
總之，這次講座對我的影響很大，我會牢記百家講壇所講的內(nèi)容，在以后的學習生活中認真實踐。
于丹的百家講壇心得篇二十二
心得體會應由本人根據(jù)自身實際情況書寫，以下僅供參考，請您根據(jù)自身實際情況撰寫。
百家講壇是一檔備受關(guān)注的電視節(jié)目，它的主講嘉賓們都是各行各業(yè)的專家、學者，他們的演講內(nèi)容涵蓋了歷史、文化、哲學、科學等多個領(lǐng)域。在這個節(jié)目中，我收獲了很多，下面是我的心得體會：
首先，百家講壇讓我更加深入地了解了中國的傳統(tǒng)文化。在節(jié)目中，主講嘉賓們講述了中國古代的歷史、文化、哲學等方面的知識，讓我更加深入地了解了中國的傳統(tǒng)文化，也更加深刻地認識到了這些傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的價值和意義。
其次，百家講壇讓我更加深入地了解了科學知識。在節(jié)目中，主講嘉賓們講解了科學原理、科學實驗等方面的知識，讓我更加深入地了解了科學知識，也更加深刻地認識到了科學對于人類社會的重要性。
最后，百家講壇讓我更加深入地了解了世界文化。在節(jié)目中，主講嘉賓們講解了不同國家、不同文化之間的差異和聯(lián)系，讓我更加深入地了解了世界文化，也更加深刻地認識到了文化交流對于人類社會的重要性。
總之，百家講壇是一檔非常有意義的電視節(jié)目，它讓我更加深入地了解了中國的傳統(tǒng)文化、科學知識和世界文化，也讓我更加深刻地認識到了這些知識和文化在現(xiàn)代社會中的價值和意義。我相信，在未來的日子里，我會繼續(xù)關(guān)注百家講壇，繼續(xù)學習更多的知識和文化。
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