總結(jié)自己的學(xué)習(xí)心得，可以提高學(xué)習(xí)效果。最后，審查與修改是寫好總結(jié)的必要步驟之一。在下面的范文中，我們可以看到不同領(lǐng)域中的心得體會，希望能給大家?guī)硪恍﹩l(fā)。
讀老學(xué)習(xí)心得體會篇一
“老三篇”是毛澤東同志在戰(zhàn)爭時代的著作，已經(jīng)教育了中國幾代人。在我的學(xué)生時代就深受“老三篇”的影響，今天重溫老三篇，首先給我的強(qiáng)烈感覺就是“三個代表”重要思想與“老三篇”的基本思想是完全一致的?！叭齻€代表”的本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民，而“老三篇”的基本思想，就是完全徹底地為人民服務(wù)。
《為人民服務(wù)》是毛澤東在中央警備團(tuán)戰(zhàn)士張思得追悼會上演講的。作為追悼會上的一篇講演稿，深入淺出，通俗易懂，其寥寥數(shù)百字，折射出博大精深的毛澤東思想體系中許多重要的思想和理論。張思得同志雖然沒有犧牲在戰(zhàn)場上，但他是在勞動中光榮犧牲的，張思得為人民服務(wù)的精神永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)的榜樣。多少年來我們的黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部把人民群眾視為衣食父母，正是在這種思想指導(dǎo)下，我們才取得了革命和建設(shè)的一個又一個勝利。為人民服務(wù)應(yīng)牢記在每個黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的心中，人民群眾才是真正的英雄。如果忘了全心全意為人民服務(wù)這一宗旨，就喪失了根基，什么事都干不成。
《紀(jì)念白求恩》對我們提出了更高的要求，首先教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈?，是要做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有利于人民的人，還是要做一個冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁的人。我們要用更高的標(biāo)準(zhǔn)去做人，象焦裕錄、孔繁森以赤誠之心對待國家和人民，對工作精益求精。
《愚公移山》，通過古代中國的寓言故事告訴我們，不畏懼困難的革命樂觀主義精神和樸素艱苦的奮斗精神，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在市場經(jīng)濟(jì)的今天，我們更要發(fā)揮愚公移山精神，有了這種精神、信仰和堅韌不拔的追求會使人變得心靈純潔高尚，一個民族，一個單位有了信仰才能凝聚人心，形成堅不可催的堡壘。
通過學(xué)習(xí)“老三篇”，再一次使我清醒地認(rèn)識自己，對照張思德、愚公、白求恩身上體現(xiàn)出的精神，不斷查找差距和不足，積極向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，來彌補(bǔ)自身不足，更好地做好自己的本職工作。
讀老學(xué)習(xí)心得體會篇二
當(dāng)時不少人還能全文背誦，即使是今天人們還會記得其中的一些“主題詞”。例如“愚公移山”中的“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”;如“紀(jì)念白求恩”中的“毫不利己，專門利人”;如“為人民服務(wù)”中的“我們都是來自五湖四海，為了一個共同的革命目標(biāo)走到一起來了”等等。今天，在新的形勢下，重讀毛澤東同志的這三篇文章，感覺又一次受到深刻教育。作為一名黨員教師，在新時期怎樣才能更好地體現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)“老三篇”所提倡的精神呢?我想必須從以下幾方面著手。
一、“愚公移山”與教書育人。
“愚公移山”一文是毛澤東在1945年中共“七大”上的閉幕詞。他提出了打敗日本侵略者，解放全中國和建立新中國的奮斗目標(biāo)。這個目標(biāo)反映了中國人民“不做亡國奴，要做自由人”的民族解放的要求，反映了廣大人民群眾“反對*，實現(xiàn)民主”的民主革命的要求。毛澤東把中國面臨的“帝國主義”和“封建主義”比喻成兩座大山，提出要學(xué)習(xí)“愚公精神”，下決心挖掉大山，開辟通向勝利的道路。
作為一名人民教師，我非常清楚教學(xué)生涯的最重要職責(zé)就是教書育人。但是，伴隨著中國社會20多年來的變革、轉(zhuǎn)型，社會文化心態(tài)發(fā)生了巨大而深刻的變化。大學(xué)校園里也不可避免地存在浮躁的心態(tài)，具體存在三種情形：其一是幻想一日暴富，一夜成名;其二是動輒宏觀戰(zhàn)略，貪大求洋;其三是只顧眼前利益，忽略未來。究其原因，關(guān)鍵在于部分教師和學(xué)生的精神意識形態(tài)上出了問題。改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，在全國人民逐漸富裕起來的同時，由于體制的不合理、不完善，貧富差別急劇拉大，過去的平衡打破了，貧富之間的矛盾產(chǎn)生了。再加上部分富人的原始資本積累是通過不正常的渠道而形成的，他們的成功，大多數(shù)是由于體制的不完善，甚至通過貪污、賄賂、不法的投機(jī)而一夜暴富的?？吹接绣X的人可以風(fēng)風(fēng)光光;看到過去的流氓地痞成了氣候;看到一些貪官污吏過上了花天酒地的生活;看到那些沒有道德，缺乏誠信之徒卻活的揚(yáng)眉吐氣;人們心理難以平衡了，浮躁的心態(tài)產(chǎn)生了。面對這樣的現(xiàn)狀，我們身為教師必須以身作則，發(fā)揚(yáng)“愚公移山”的精神，敢于批判這種不健康心態(tài)，持之以恒引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)正確的人生態(tài)度。
要做好這項工作，我們應(yīng)該注重學(xué)生的全面發(fā)展，將自己的正確的人生理念、文化素養(yǎng)、生命感悟及現(xiàn)代意識融入教書育人工作之中。盡力幫助學(xué)生走出心理誤區(qū)，培養(yǎng)學(xué)生真誠自信、樂觀向上和勤奮刻苦、自強(qiáng)不息的人格，給學(xué)生創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)氛圍和成長空間，讓學(xué)生得到健康和平等的教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和世界觀。把教學(xué)生學(xué)習(xí)、做人貫徹到整個教育過程中。
二、“紀(jì)念白求恩”與如何做人。
白求恩是位加拿大醫(yī)生，受加拿大與美國共產(chǎn)黨的派遣來中國為抗戰(zhàn)提供醫(yī)療服務(wù)，后因手術(shù)感染犧牲。毛澤東在1939年撰文紀(jì)念他，并稱他為高尚、純粹、有道德、脫離低級趣味和有益于人民的人。
重讀《紀(jì)念白求恩》，讓我對于“如何做人”有了更深的認(rèn)識。是做一個高尚的人、一個純粹的人、一個有道德的人、一個脫離了低級趣味的人、一個有益于人民的人，還是做一個對人民“冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁”的人?我們在做任何一項工作前必須先考慮清楚這個問題。一段時期以來，受西方思潮的影響，剝削階級的極端個人主義思想甚囂塵上，金錢萬能、利益驅(qū)動形成了沖擊波，不少人不辨是非和真假。為數(shù)不少的人嫌貧愛富、追求物質(zhì)享受，更有甚者懷著利己之心，打著個人升遷的小算盤，喪失了做人的準(zhǔn)則，更少了共產(chǎn)黨人的氣味。共產(chǎn)黨員應(yīng)該有別于普通群眾，應(yīng)該以更高的標(biāo)準(zhǔn)去做人應(yīng)該象焦裕祿、孔繁森以赤誠之心對待黨和人民。
其次，文章告還訴我們對工作要精益求精，堅決反對那種馬馬乎乎，推委扯皮的不良作風(fēng)?，F(xiàn)在一部分教師只追求個人的名利，想盡辦法評職稱、拿項目，對于如何“傳道授業(yè)解惑”、怎樣做到“學(xué)為人師，行為世范”，卻漠不關(guān)心，“師德”變成了商品。與白求恩大夫相比，這些人就顯得渺小。
三、為人民服務(wù)與行動力。
張思德是中共中央警衛(wèi)團(tuán)的戰(zhàn)士，參加過長征，在陜北因公犧牲。在追悼會上，毛澤東講了話，后被整理成“為人民服務(wù)”一文。在文中毛澤東提出，要解放全中國只靠根據(jù)地的一億人不夠，還要團(tuán)結(jié)更多的人才能取得革命的勝利。他還特別提到了當(dāng)?shù)氐拈_明紳士李鼎銘，認(rèn)為他提出的“精兵簡政”的建議好，應(yīng)當(dāng)采納。表現(xiàn)了當(dāng)時我黨團(tuán)結(jié)最廣大的人民群眾共同抗日的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想。
全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨。黨章第二條規(guī)定，“中國共產(chǎn)黨黨員必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個人的一切，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身”。全心全意為人民服務(wù)是我們黨一切活動的歸宿，也是對所有共產(chǎn)黨員的基本要求。始終堅持黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性必須切實解決的根本問題。
為此，我們應(yīng)該以實際行動，努力提高政治思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，全心全意為學(xué)校的發(fā)展著想，全心全意為學(xué)生的發(fā)展著想，全心全意搞好教學(xué)。如果忘了全心全意為人民服務(wù)這一宗旨，就喪失了根基，什么事都干不成。
讀老學(xué)習(xí)心得體會篇三
《為人民服務(wù)》使我們認(rèn)識到，一切的工作是為人民群眾服務(wù)的，我們黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該把人民群眾視為衣食父母，正是在這種思想的指導(dǎo)下，我們才取得了革命中建設(shè)的一個又一個勝利?！都o(jì)念白求恩》使我們懂得了應(yīng)該做一個高尚的人，一個有道德的人，一個脫離低級趣味的人，一個有益于人民的人，而不是做一個對人民群眾冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁的人。他那毫不利己專門利人的奉獻(xiàn)精神更難為可貴?！队薰粕健吠ㄟ^古代寓言故事告訴我們要不畏懼困難的革命樂觀主義精神和樸素的艱苦奮斗精神。這是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和浩然正氣。
我從小生活在一個普通而又平凡的家庭里，爺爺是一個老紅軍，父親在爺爺?shù)挠绊懞敛华q豫地參了軍，退伍做一名服務(wù)群眾的基層村干部，有時候幫鄉(xiāng)鄰辦事情，別人說起感謝的時候，總聽到父親爽朗的回答：為人民服務(wù)嘛!那時朦朦朧朧的什么也不懂，只是把長輩們的話記在心里?，F(xiàn)在才慢慢體會到父輩的那句“為人民服務(wù)”，飽含著一個共產(chǎn)黨員的信念，也有著與生俱來的自豪。這些話早都聽過，現(xiàn)在體會才更加讓我感受到：想百姓所想，急百姓所急，把老百姓的利益放在首位就是全心全意為人民服務(wù)。
作為基層單位的一名醫(yī)務(wù)工作者，我們更是應(yīng)該全心全意為人民服務(wù)，做一個老百姓身體和生命的守護(hù)者。記得在大學(xué)臨近畢業(yè)時，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在西部自愿者動員大會說：同學(xué)們!你們已圓滿完成大學(xué)學(xué)業(yè)，現(xiàn)在應(yīng)該飽含激情、傾灑熱血，為祖國為人民為社會作貢獻(xiàn)的時候了。希望你們到祖國最需要你們的地方，去灑下你們的青春和熱血，為那里的人民撐起一片藍(lán)天!那時的我還不以為然，不就是就業(yè)、掙錢孝敬父母養(yǎng)活自己嗎!但通過近一年的工作我深有感觸，要做一名合格的公職人員，做一個讓老百姓滿意的人民公仆，確非易事。我們更要發(fā)揮愚公的這種精神，發(fā)揚(yáng)白求恩同志那無私奉獻(xiàn)的高貴品質(zhì)。我們的條件是艱苦，但能比得上老一輩革命家生活的年代嗎?所以我們更應(yīng)該做好自己的本職工作。
作為一名鄉(xiāng)鎮(zhèn)的普通工作人員，我們要在“實事求是”的基礎(chǔ)上，樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂!在自己的工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)，踏踏實實，為人民、為祖奉獻(xiàn)自己的青春和熱血!
學(xué)習(xí)老三篇，就是教我們服務(wù)百姓干好本職工作，就是在工作上要有白求恩的無私奉獻(xiàn)精神!要有愚公移山的堅強(qiáng)意志!對待百姓就要像親人般的對待和負(fù)責(zé)!歸根結(jié)底就是全心全意為人民服務(wù)!
“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子”，只要心中有百姓，我堅信自己一定會成為一名新時代人民滿意的公仆!
讀老學(xué)習(xí)心得體會篇四
自古以來，道家思想一向被認(rèn)為是中國古代哲學(xué)的重要體系之一，而老子則是道家思想的創(chuàng)立者之一。老子的《道德經(jīng)》堪稱是中國文化史上一部極具影響力的經(jīng)典著作，而隨著年齡的增長，我開始重新審視老子的思想。在深入閱讀和思考之后，我發(fā)現(xiàn)老子的思想與人們的日常生活息息相關(guān)，給了我許多啟示，本文將分享我在閱讀《道德經(jīng)》時的一些心得體會。
第二段：智者不言之教。
《道德經(jīng)》中有一句著名的話：智者不言之教，行者不言之師。這也是我最喜歡的句子之一。在這句話中，老子提醒人們，在學(xué)習(xí)中需要學(xué)會沉默。智者不必言語來教導(dǎo)他人，而是通過自己的行為、態(tài)度和生活方式來影響別人。這要求我們不僅要在行為上是優(yōu)秀的，也要在內(nèi)心深處保持謙虛和自省。正是因為這種謙虛，才使得智者更加謙虛并迅速增長。閱讀這句話讓我想起了一個名言：“言多必失，行者遠(yuǎn)較言者為強(qiáng)?！?/p>
第三段：人盡其才。
在《道德經(jīng)》中，老子不斷強(qiáng)調(diào)人“盡其才”。這個思想反映了人類作為個體的內(nèi)在生命力和潛能。這種生命力不僅是個體，在宏觀上被視為自然、環(huán)境、宇宙等物質(zhì)實體。老子認(rèn)為所有的物質(zhì)實體都有其獨特的外在和內(nèi)在作用。因此，人也應(yīng)該對自己的天性有所了解，在自己有才干的領(lǐng)域中定位，充分發(fā)揮自己的能力。這也是我們在選擇學(xué)科、職業(yè)方向、生活方式等方面，對自己的認(rèn)知和了解至關(guān)重要的原因。
第四段：順其自然。
在老子的思想中，有一重要的概念是“自然”。老子認(rèn)為，人應(yīng)該盡量“順其自然”，避免人為的干預(yù)和擺布。這種觀念在現(xiàn)代生活中有許多應(yīng)用，如在建造大型城市和運(yùn)營大型環(huán)境方面，我們應(yīng)該尊重自然系統(tǒng)的自我恢復(fù)力和適應(yīng)性，優(yōu)化建設(shè)和運(yùn)營過程，減少對環(huán)境的破壞。同樣地，在管理和組織領(lǐng)域中，我們也可以學(xué)習(xí)老子的思想，鼓勵員工發(fā)揮自己的權(quán)利，自己開拓創(chuàng)新的空間，提高生產(chǎn)效率，開發(fā)潛能。
第五段:現(xiàn)實意義。
人類的進(jìn)步一直是推動著經(jīng)濟(jì)、科技和文化方面的進(jìn)步。然而，這種進(jìn)步的態(tài)度不應(yīng)局限于硬件和軟件的改進(jìn)。我們也必須要關(guān)注人性的條件和本性方面，這一點也是老子的核心價值觀。老子的思想與現(xiàn)代社會的問題有許多相似之處。通過學(xué)習(xí)老子的思想，我們有助于提高生活品質(zhì)，改善團(tuán)隊協(xié)作，加強(qiáng)社會穩(wěn)定，維護(hù)和諧的家庭關(guān)系。我希望我們能夠在日常生活中關(guān)注老子思想和哲學(xué)精神的實際應(yīng)用，從中挖掘解決一些實際問題的方法。
結(jié)論：
通過認(rèn)真閱讀老子《道德經(jīng)》的思想和哲學(xué)，我們也可以獲得豐富的知識和智慧。其實，讀一本書并不僅僅是為了學(xué)習(xí)某些知識，也包括了一種完整的思考和理解的過程。希望讀者通過閱讀我對老子思想的分享，能夠在日常生活中獲得啟示，不斷提高自己的思維水平和人文素養(yǎng)。
讀老學(xué)習(xí)心得體會篇五
《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》和《愚公移山》并列為“老三篇”，不僅家喻戶曉，盡人皆知，在70年代有的人還能倒背如流。毛澤東在“老三篇”中提倡了三種精神，一種是以八路軍戰(zhàn)士張思德為代表的“為人民服務(wù)”的無私奉獻(xiàn)精神；一種是以抗戰(zhàn)期間加拿大援華大夫白求恩為代表的“毫不利己，專門利人”的國際主義精神；一種是以古代寓言愚公移山的故事為象征的一往無前的奮斗精神。這三種精神，在當(dāng)年的延安和新中國建設(shè)初期，都曾經(jīng)成為舉國上下的行動指南，發(fā)揮過無比巨大的作用?！盀槿嗣穹?wù)”又因其成為一種時尚風(fēng)氣而廣為傳播，至今在一些公共場所的老墻上，仍可看到這五個大字。
在開展學(xué)習(xí)保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的今天，重溫老三篇，首先給我的強(qiáng)烈感覺就是“三個代表”重要思想與“老三篇”的基本思想是完全一致的?！叭齻€代表”的本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民，而“老三篇”的基本思想，就是完全徹底地為人民服務(wù)。老三篇奏響的是一曲氣壯山河、響徹云霄的共產(chǎn)黨人的正氣歌。重溫老三篇，對于反腐倡廉，對于我們經(jīng)受住長期執(zhí)政和改革開放的兩大考驗，有著特殊重要的現(xiàn)實意義。
《為人民服務(wù)》是一九四四年九月八日毛澤東在中央警備團(tuán)追悼張思德同志的會上的講演，熟悉而又親切，不由得使我想起了三十多年前舉國上下每天研讀老三篇的情形?！稙槿嗣穹?wù)》，童年雖倒背如流卻并未領(lǐng)會其中的深意，今天重讀盡管背不全卻有了更深刻的理解。雖然《為人民服務(wù)》是毛澤東同志當(dāng)年為紀(jì)念張思德同志而著，但其中的教誨對今天的我們?nèi)跃哂兄匾默F(xiàn)實指導(dǎo)意義?！稙槿嗣穹?wù)》指明了我們的黨、我們的國家一切的工作是為人民群眾服務(wù)的，多少年來我們的黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部把人民群眾視為衣食父母，正是在這種思想指導(dǎo)下，我們才取得了革命和建設(shè)的一個又一個勝利。為人民服務(wù)應(yīng)牢記在每個黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的心中。如果忘了全心全意為人民服務(wù)這一宗旨，就喪失了根基，什么事都干不成。毛澤東同志指出，我們的隊伍是革命的隊伍，是徹底地為人民的利益工作的。
今天的黨、今天的人民政府其實也就是當(dāng)年的“革命的隊伍”的一部份，隊伍的名稱變了，“徹底地為人民的利益”工作的宗旨沒有變。作為共產(chǎn)黨員、國稅干部其實就是這支隊伍的一分子，我們的一言一行都代表著這支隊伍的形象，人民群眾通過我們的表現(xiàn)了解黨和政府，黨的先進(jìn)性也需要通過我們每一個黨員辛勤工作來體現(xiàn)。因此，在現(xiàn)階段舉國上下認(rèn)真學(xué)習(xí)保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育的情況下，重溫“老三篇”，為人民服務(wù)，紀(jì)念白求恩，愚公移山，更要大力提倡“創(chuàng)新、實干”的工作作風(fēng)，用老三篇思想指導(dǎo)我們怎樣做人，怎樣做事。我們更應(yīng)當(dāng)時刻提醒自己不要忘記“為人民服務(wù)”的宗旨。因為我們是在為人民服務(wù)，所以面對服務(wù)對象的時候應(yīng)當(dāng)不怕麻煩，不辭辛苦，多為納稅人著想；因為我們是在為人民服務(wù)，所以困難面前不能退縮，敢于發(fā)現(xiàn)問題解決問題；因為我們是在為人民服務(wù)，有缺點時就不能怕別人批評指正，“有則改之、無則加勉”。只有接受監(jiān)督不斷聽取各方面意見，堅持對的，改正錯的，我們黨的執(zhí)政地位才能更加穩(wěn)固，黨和國家路線、方針、政策才能更得人心，才能真正做到執(zhí)政為民。只有這樣，我們的工作才能得到更快更好的發(fā)展。正如毛澤東同志所說的那樣：“只要我們?yōu)槿嗣竦睦鎴猿趾玫?，為人民的利益改正錯的，我們這支隊伍就一定會興旺起來?！?/p>
讀老學(xué)習(xí)心得體會篇六
作為一部家喻戶曉的古代哲學(xué)經(jīng)書，《老子》一直被視為中國文化的象征之一。在我閱讀《老子》的過程中，我不僅得到了許多智慧和感悟，而且對個人成長與生活之間的關(guān)系有了更深的認(rèn)識。本文將介紹我在閱讀《老子》時獲得的心得體會，以及它們對我人生產(chǎn)生的影響。
第一段：初讀《老子》的感受。
初讀《老子》時，其中的一些思想理念可能會讓人感到抽象和難以理解。但是，我逐漸領(lǐng)悟到，《老子》傳達(dá)的主要思想是讓人們回歸本真的自己。它提醒我們，生命的價值在于內(nèi)心的平靜和自由，而不是永遠(yuǎn)追逐物質(zhì)財富和社會地位的幻象。這對我產(chǎn)生影響，使我更加注重自我認(rèn)知，追尋內(nèi)心的安寧和滿足。
第二段：平靜的重要性。
在《老子》的觀念中，平靜是內(nèi)心和諧的象征。它通過減少心靈的混亂和煩惱，讓我們可以更專注于生活的真正價值和意義。對我而言，平靜意味著不會被外部的影響輕易搖動內(nèi)心。通過內(nèi)心的平靜，我的情緒變得更穩(wěn)定，更有耐性，更能夠應(yīng)對生活的種種挑戰(zhàn)和壓力。
第三段：道德的重要性。
道德是《老子》追求的目標(biāo)之一。尊重他人、注重修養(yǎng)、緘默、謙遜等各種行為被視為是符合道德的表現(xiàn)。這讓我認(rèn)識到，道德和道德行為也是內(nèi)心平靜和自由的關(guān)鍵。尊重他人、心懷感恩和關(guān)愛，可以激發(fā)自己內(nèi)在的善良和正直，增加心靈的滿足和生活的品質(zhì)。相反，對他人的不尊重和不關(guān)心，可能會在心里留下不良的情感，讓我們失去平靜和自由。
第四段：謙卑的態(tài)度。
在《老子》中，謙卑之道被視為是遵循道德的重要元素之一。謙卑不是自卑，而是對其他人和世界的尊重和沉思。它幫助我平衡自己的優(yōu)越感和自尊心，避免擺架子和炫耀自己的成功。同時，謙卑也讓我更加敏銳地觀察和反思自己的缺點，并不斷努力提升自己，提高自己的可持續(xù)性發(fā)展。
第五段：實踐與總結(jié)。
以上所述的思想和行為要素，無論對哪個人都是學(xué)習(xí)和實踐的過程。同樣，我也希望借此機(jī)會，勉勵每個人都能以自己的方式，去探索并實踐它們在生活中的重要性。時刻牢記，回歸本真的自己，平靜的內(nèi)心和快樂的生活才是我們所追逐的真正“財富”。
總之，在讀《老子》的過程中，我不僅學(xué)會了接受自己和分享，而且也學(xué)會了具體的向自己、向他人和向自然表示感恩。這些思想和行為不僅改變了我的想法和行為，還增強(qiáng)了我在生活和工作中的心理素質(zhì)和能力。因此，我深深地感受到了《老子》的真正魅力和哲學(xué)意義。
讀老學(xué)習(xí)心得體會篇七
重讀老三篇，倍感親切。讀著熟悉又親切的語句，又一次被老一輩革命家博大胸襟和革命精神所折服，這幾篇著作飽含著毛澤東同志及我黨最簡明最基本的思想，它對于在新的歷史時期銳意進(jìn)取奮力拼搏，迎接中華民族偉大復(fù)興的共產(chǎn)黨員和全國人民，仍具有十分重要的教育意義和指導(dǎo)作用。
《愚公移山》通過古代中國的寓言故事告訴我們不畏懼困難的革命樂觀主義精神和樸素的艱苦奮斗精神。這是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是正氣。以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人正是弘揚(yáng)了這種浩然之氣，帶領(lǐng)億萬人民推倒了三座大山，又在建設(shè)新中國的征途上為我們樹立了艱苦奮斗自力更生的典范。在市場經(jīng)濟(jì)的今天還要不要發(fā)揚(yáng)這種“愚公”精神?人總是要有一點精神的，一個人有了這種信仰和堅忍不拔的追求會使人變得心靈純潔高尚，一個民族有了信仰與理想才能凝聚人心，形成無堅不摧的強(qiáng)大動力。我們的黨在率領(lǐng)人民全面建設(shè)小康的道路上，將面臨許多的艱難險阻，需要我們共產(chǎn)黨人發(fā)揚(yáng)新時期的“愚公”精神，鼓舞人民的士氣，乘風(fēng)破浪，一往無前。
《紀(jì)念白求恩》對共產(chǎn)黨人的思想品格提出了要求，首先教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈?，是做一個高尚的人、一個純粹的人、一個有道德的人、一個脫離了低級趣味的人、一個有益于人民的人。還是做一個對人民“冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁”的人;是做一個對工作極端負(fù)責(zé)任，精益求精的人，還是做一個對工作馬馬虎虎，得過且過的人。一段時期以來，受西方極端個人主義，拜金主義思潮的影響，一些人，甚至一些黨員干部個人利益第一，時時處處打自己的小算盤，一切向錢看，而對工作則浮于表面，敷然了事。更有甚者，置黨紀(jì)國法于不顧，走上犯罪道路。喪失了做人的準(zhǔn)則，更少了共產(chǎn)黨人的氣味。我們學(xué)習(xí)白求恩就是要學(xué)習(xí)白求恩同志對工作極端負(fù)責(zé)任，對人民極端熱忱的精神，把自己的本職工作做好，在自己的崗位上發(fā)揮一個共產(chǎn)黨員的作用。
《為人民服務(wù)》指明了我們的黨、我們的國家一切的工作是為人民群眾服務(wù)的，多少年來我們的黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部把人民群眾視為衣食父母，正是在這種思想指導(dǎo)下，我們才取得了革命和建設(shè)的一個又一個勝利。為人民服務(wù)應(yīng)牢記在每個黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的心中。人民群眾才是真正的英雄。如果忘了全心全意為人民服務(wù)這一宗旨，就喪失了根基，什么事都干不成。
作為一個共產(chǎn)黨員，作為一名人民教師，我們要時刻牢記為人民服務(wù)的宗旨，以愚公移山的精神去克服工作中的困難，像白求恩同志那樣對工作極端負(fù)責(zé)，精益求精，做好本職工作。在日常的教學(xué)工作中，在學(xué)校迎評促建的工作中做出自己的貢獻(xiàn)。
《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》和《愚公移山》并列為“老三篇”，不僅家喻戶曉，盡人皆知，有的人還能倒背如流。
毛澤東在“老三篇”中提倡了三種精神，一種是以八路軍戰(zhàn)士張思德為代表的“為人民服務(wù)”的無私奉獻(xiàn)精神;一種是以抗戰(zhàn)期間加拿大援華大夫白求恩為代表的“毫不利己，專門利人”的國際主義精神;一種是以古代寓言愚公移山的故事為象征的一往無前的奮斗精神。這三種精神，在當(dāng)年的延安和新中國建設(shè)初期，都曾經(jīng)成為舉國上下的行動指南，發(fā)揮過無比巨大的威力?！盀槿嗣穹?wù)”又因其成為一種時尚風(fēng)氣而廣為傳播。
一、學(xué)習(xí)“老三篇”，增強(qiáng)了我黨性修養(yǎng)，再次教育我牢記宗旨意識、堅守理想信念，不能計較個人利益。
張思德同志是一個極其普普通通的戰(zhàn)士，在極其普普通通的崗位上，做著極其普普通通的工作。然而，平凡的事業(yè)里，他體現(xiàn)了極其不平凡的精神;特別是他將生的希望讓給了戰(zhàn)友，這靠的是什么?是對信念的追求，是無私奉獻(xiàn)精神。
我們24中，也需要大量立足平凡崗位、熱愛平凡工作的張思德式的干部、黨員?！耙晃莶粧?，何以掃天下”，把本職工作干好了，是起碼的要求，也是了不起的境界;是共產(chǎn)黨員的本色，也是有理想信念的體現(xiàn)。我作為開發(fā)區(qū)學(xué)校的一員黨員、干部，在上期的績效工資考核中，有的是一萬七八，自己覺得有點委屈，現(xiàn)在通過學(xué)習(xí)，與張思德相比，太渺小了，怎能斤斤計較，我將立足自己的黨務(wù)群團(tuán)工作，胸懷全局觀念，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，在創(chuàng)先爭優(yōu)中作出應(yīng)有的努力。
白求恩同志是一個國際主義者，不遠(yuǎn)萬里來到中國，以其大公無私的國際主義精神，精湛的醫(yī)術(shù)支持中國革命。之所以贏得中國人民的懷念，不僅是因為他對中國人民的熱愛，對中國正義事業(yè)的支持，更是他對醫(yī)術(shù)精益求精的工作態(tài)度和事業(yè)精益求精的人生態(tài)度。這對我的啟示是非常深刻的。
在我們24中，包括我自己，是能夠做好某件工作的，有些時候就是有些懶懶散散，拖拖拉拉，做事不盡心，工作質(zhì)量不高;或者完成了一件工作卻埋下了其他的問題隱患。對工作質(zhì)量要求不高，更談不上精益求精、好中求優(yōu)。
老愚公是一個傳說中的人物，雖然是蕓蕓眾生中一個不起眼的角色，但他體現(xiàn)出來的鍥而不舍的精神感動了神靈，震撼了后世。對我啟發(fā)最大的是他面對兩座大山的阻礙而毫不抱怨，面對鄰居的懷疑而信心不動搖，面對所謂“智叟”的諷刺挖苦而理直氣壯，這是何等的信念，這是何等的境界，這是何等的心胸，這是何等的素質(zhì)!老愚公的形象是精神層面的高大、是理念層面的執(zhí)著、是追求層面的樣板。愚公不愚、精神不朽;傳說雖然不足以信，境界卻是發(fā)揚(yáng)光大。
在我們工作生活中，矛盾無處不在，問題無處不有，困難隨時遇到，挫折在所難免。但如何對待，如何處理，這就是我們生活中必須解決的課題。我們不能遇到困難繞道而行、不能碰到挫折心灰意冷，不能逢到不順就疑神疑鬼，更不能看破紅塵、貽誤事業(yè)、愧對人民、羞對人生、愧對我們24中。特別是我們這種年齡稍大一點的同志，更應(yīng)該克服困難，每天早點到學(xué)校，早點到自己的工作崗位，早點完成各項工作;那么我們也可以做一個高尚的人、一個純粹的人、一個有道德的人、一個脫離了低級趣味的人、一個有利于我們24中的人，我當(dāng)以此為目標(biāo)，全面提升個人素質(zhì)，走好人生每一步路、完成學(xué)校交給我的每一項任務(wù)，不辜負(fù)每位老師給我的希望。
讀老學(xué)習(xí)心得體會篇八
《老王》是由作家余華所著，講述了一個偏僻小鎮(zhèn)上，一位叫老王的擺渡人的故事。小說以老王的經(jīng)歷為中心，通過他與鎮(zhèn)子里的每一個人的對話和交往，深刻地刻畫了一個人性的畫卷。
第二段：讀后感受。
從《老王》中，我們可以看到一個偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)上的人們所經(jīng)歷和感受的種種，也可以看到每個人或多或少的內(nèi)心世界。老王，是一個平凡的人物，但他卻給所有人留下了深刻的印象——尊重每一個人，為他們的選擇負(fù)責(zé)，同時又發(fā)自內(nèi)心地關(guān)心每一個人。這讓我想到了，即使是平凡的工作，它背后也需要一種深刻的愛和責(zé)任心。
第三段：反思“付出”
老王的一切真的都是為了他們的“幸?！眴幔炕蛘哒f，他真的能夠承載每個人的命運(yùn)嗎？其實，這些可能并不重要。因為他是懷著一顆善良的心，去很自然地做那些事情。這讓我想到，我們每個人，在做某些事情時，也許不需要承載什么，也許并不需要“幸?！保?，作為一個有情有義的人，所做的一切，自然就有了它價值所在。
第四段：思考“自由”
在《老王》中，自由是一個包容性很強(qiáng)的概念。老王為每個人劃出的路徑，才是他們的自由，也因此，每個人只認(rèn)自己的掌舵人，負(fù)責(zé)任心得激發(fā)了充分的自由。當(dāng)然，在現(xiàn)實中，自由可能非常規(guī)定化，產(chǎn)生了種種偏見和局限。但是，我們可以從老王身上，看到自由可能具體且全面的生活狀態(tài)，這與人們應(yīng)該追求的含義是相同的。
第五段：總結(jié)。
總的來說，余華的《老王》是一部高度人性化的小說。從老王身上，我們尋找到了自己所渴望的，善良、愛與責(zé)任等等，這些，正是我們追求的真正的自由。這部小說告訴我們，即使是小的行為，也可以含有非常深刻的生命意義。每個人都可以成為老王，用忘我和無私的愛，完成人生中最偉大的事情。老王的經(jīng)歷告訴我們，即使是平凡的人在盡自己的努力時，也可以打破命運(yùn)的束縛，獲得自由真正的含義。
讀老學(xué)習(xí)心得體會篇九
“老三篇”是毛澤東同志在戰(zhàn)爭時代的著作，已經(jīng)教育了中國幾代人。在我的學(xué)生時代就深受“老三篇”的影響，重新拜讀這三篇文章，感覺又一次受到深刻的教育。
《為人民服務(wù)》是毛澤東在中央警備團(tuán)戰(zhàn)士張思得追悼會上演講的。張思得同志雖然沒有犧牲在戰(zhàn)場上，但他是在勞動中光榮犧牲的，張思得為人民服務(wù)的精神永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
《紀(jì)念白求恩》對我們提出了更高的要求，首先教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈?，是要做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有利于人民的人，還是要做一個冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁的人。我們要用更高的標(biāo)準(zhǔn)去做人，象焦裕錄、孔繁森以赤誠之心對待國家和人民，對工作精益求精。
《愚公移山》，通過古代中國的寓言故事告訴我們，不畏懼困難的革命樂觀主義精神和樸素艱苦的奮斗精神，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是正氣。在市場經(jīng)濟(jì)的今天我們更要發(fā)揮《愚公移山》精神，一個人總要有點精神，有了這種精神、信仰和堅韌不拔的追求會使人變的心靈純潔高尚，一個民族，一個單位有了信仰才能凝聚人心，形成堅不可催的堡壘。
讀老學(xué)習(xí)心得體會篇十
作為中國現(xiàn)代著名作家之一，老舍的作品深刻地反映了當(dāng)時社會的特點，充滿了藝術(shù)性和思想性，更在某種程度上展現(xiàn)了老舍個人的思想與思考。而讀老舍唯有我們?nèi)ド钊胨伎?，才能領(lǐng)悟到他的思想精華，唯有我們對他的作品與思想有了更深刻的認(rèn)識，我們才能更好地理解他在當(dāng)時的社會背景下所感受到的民族與時代意識。本文將結(jié)合老舍的幾部代表作品去探究他的思想與創(chuàng)作風(fēng)格，以使讀者更深刻的了解老舍思想，感受他的作品。
第一段：老舍個人經(jīng)歷對其創(chuàng)作風(fēng)格的影響。
老舍作為一位在中國生活并創(chuàng)作了大部分時間的作家，他的個人經(jīng)歷對他的作品創(chuàng)作形式產(chǎn)生了很大的影響。因為在他的作品中我們可以發(fā)現(xiàn)他對于當(dāng)時社會的了解與思考是深刻的，尤其是對于民生問題的關(guān)注，可以看出他對于社會衰退的深刻悲傷以及對于暴力現(xiàn)象的反感。其中的代表性作品《駱駝祥子》就是對大時代背景之下人性與社會關(guān)系的深刻表述，這種表述中又充滿了個人情感色彩。
第二段：老舍對于女性命運(yùn)的關(guān)注。
在老舍的作品中，很多的女性形象給人留下了深刻的印象。他通過對女性命運(yùn)的關(guān)注來體現(xiàn)他的俠義與正義之心，同時又表達(dá)了他對于保護(hù)弱勢群體的期望。《茶館》中唐老板、女子、張老頭等群像形象的表述，離不開他對女性生存狀況的關(guān)注，也讓作品中的女性角色形象豐滿生動。
第三段：老舍與當(dāng)時民族與時代意識聯(lián)系。
在民族復(fù)興的進(jìn)程中，老舍的作品中無不體現(xiàn)了對時代與民族意識的關(guān)注和關(guān)懷。對于他個人與中國作為整體的歷史聯(lián)系與理解，是老舍創(chuàng)作的重要來源之一。在他的作品中，通過對底層生活的觀察與點滴記載，重新認(rèn)識和理解中國特有的文化、價值觀，以及生活習(xí)慣和生存狀態(tài)下所體現(xiàn)的社會變化。
第四段：對于生活各個領(lǐng)域的關(guān)注。
老舍這一代作家對于生活各個領(lǐng)域表現(xiàn)出若即若離，既有對于傳統(tǒng)文化的繼承與傳承，又有對于新生事物的欣賞與追求。他的作品中既有文化尋根之類的題材，也有文藝創(chuàng)新的方向。同時，他對于浪漫與現(xiàn)實、人性與愧疚等問題的思考，以及對于藝術(shù)與社會的思考，讓他的作品不僅僅是文化高地，更是社會的風(fēng)向標(biāo)。
第五段：對老舍思想的感悟。
在如今喧鬧而快節(jié)奏的時代，老舍的作品被人們挖掘和閱讀依舊是有趣和教育性的。相信讀完老舍作品后，我們對于人、生活和社會會有新的理解，這種理解是我們在一些靜謐時刻里的所得。讀老舍不僅僅是一種學(xué)問，更是一種思維的啟迪，他的思想引領(lǐng)人們對于人性、善惡、理性、情感等之間關(guān)系的深入探討，使我們更好地了解和認(rèn)識當(dāng)時的社會現(xiàn)狀與發(fā)展方向。這也為了我們未來的成長進(jìn)階從而提供精神指引。
讀老學(xué)習(xí)心得體會篇十一
在生活中，我們會遇到許多優(yōu)秀的人。而在眾多大師中，老王這個名字應(yīng)該是不會陌生的。他是一位德藝雙馨、為人民所熟知的作家，他的許多作品成為了經(jīng)典。而讀老王的文章，更是讓我們感覺到了一種深刻的內(nèi)心洞察力，深深地觸動了我們的心靈。
第二段：認(rèn)識老王。
老王，原名王安憶，籍貫是湖南省岳陽市。他的文章生動、幽默、機(jī)智，有著非常豐富的內(nèi)涵。他在文學(xué)上有著非常高的造詣，創(chuàng)作了大量的聞名世界的作品。他早年曾在湖南大學(xué)學(xué)習(xí)文學(xué)，他的寫作一開始就取得了很好的成果，九十年代更是頻繁地在電視臺上露面。他的作品主要涵蓋了小說、散文、雜文等多種類型，其中最為著名的當(dāng)屬《北京人在紐約》。
讀老王的文章，我們不但可以感受到他的才華，更能夠從他的文字中深刻地領(lǐng)悟到一種鮮明的精神風(fēng)貌。老王的文章中，永遠(yuǎn)都充滿著一股濃濃的人情味，他善于利用豐富的感性語言，將自己的真實感受娓娓道來。他在文學(xué)上有著非常高的造詣，否則是無法闡釋出文字中蘊(yùn)含的深厚含義的。通過閱讀老王的文章，我們不僅能夠感受到文字的美感，更能夠在文字中找到自己的向心力。
第四段：讀老王的收獲。
讀老王的文章，能夠讓我們真正地領(lǐng)悟到世界的精神面貌，讓我們有一種機(jī)會去看到不同的人生軌跡，去感受到不同的思維方式。從老王的文章中，我們可以學(xué)到許多東西，比如做人的道理、人生的意義、追求崇高的價值觀等等。無論是在何時何地，讀老王的文章都能夠給我們無窮的力量，使我們更有信心，更有勇氣去面對生活中的種種坎坷。
第五段：結(jié)論。
讀老王，是一種很好的體驗，這種體驗?zāi)苁刮覀冋业揭粋€更好的自己，能夠讓我們處在這個世界中的每一個角落里都感受到對自己的助力。通過讀書，我們能夠擴(kuò)大自己的視野，感受到世界的美好，更好地理解自己。而讀老王，則是其中一個極好的選擇，通過他的文學(xué)成就，我們能夠更全面、更深刻地認(rèn)識自己和這個充滿鮮活與無盡可能的世界。
讀老學(xué)習(xí)心得體會篇十二
《老王》是一本讓我深刻思考的小說，它教會了我很多東西。從這本小說中，我學(xué)到了人生的真諦和許多人生哲理。它闡述了許多重要的主題，如農(nóng)村與城市的不同、人與人之間的相互關(guān)系和生活的價值觀等。在這篇文章中，我將回顧我讀完這本小說后的心得體會。
第二段：農(nóng)村與城市的不同。
小說中的老王雖然住在一個偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，但他卻生活得十分自在。他享受著自然帶來的一切，并在勞動中體驗著生命的意義。然而，城市里的人們卻忙碌而焦慮，他們被物質(zhì)和利益所束縛，感覺到他們的生活質(zhì)量在下降。這個比較讓我深思：我們真正需要的是什么？現(xiàn)代城市生活中的許多事物，似乎并沒有給我們帶來更多的幸福感。自然、美食和交際似乎更像是我們所追求的。
第三段：人與人之間的相互關(guān)系。
小說中的老王以其樂觀智慧和善良的本性打動了人們的心。他一直保持著對他人的關(guān)注和關(guān)愛。他的故事使我回想起了自己與親人朋友之間的相互關(guān)系。有時候我們很容易忽略這些關(guān)系，因為我們一直在對抗生活的壓力和困難，凸顯個人利益而忘記了我們必須建立和諧相處的社會環(huán)境。
第四段：生活的價值觀。
《老王》傳遞了一個令人感動的信息：生命的價值取決于你如何對待自己和他人。身處世界，我們面對著無數(shù)選擇和機(jī)會。然而，這些機(jī)會并不總是能夠帶來真正的幸福和內(nèi)心的滿足。我們需要對生命有更多深入的思考和考慮，以便更好地實現(xiàn)我們的夢想和目標(biāo)。一個人的一生并不僅僅在于錢和財富方面的追求，還包括一份內(nèi)心的安寧和一種精神上的滿足。
第五段：結(jié)語。
讀完這本小說，我對自己的人生有了更清晰的看法。我們生活在一個許多人渴望改變的世界。然而，真正的改變并不是通過物質(zhì)財富和成功，而是通過個人修行和內(nèi)在的自我探索。《老王》是一個警醒我們對常規(guī)的生活模式和貪婪的誘惑有自我反省的作品。我深刻了解到：體驗生命中的所有奇跡，需要我們保持謙遜、寬容和愛心。
讀老學(xué)習(xí)心得體會篇十三
老舍，作為一位偉大的中國作家，其作品深刻地反映了20世紀(jì)中國社會中普遍存在的問題，如勞動、生活、情感等。《茶館》、《駱駝祥子》、《四世同堂》等作品，深受廣大讀者的喜愛，且對當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我在讀完老舍的作品后，深感其思想精深、文風(fēng)獨特，于是想分享一下我對老舍作品的一些心得與體會。
第二段：思想精深。
老舍作品中的思想非常精深。他始終關(guān)注弱勢群體的處境，關(guān)注窮苦百姓的生存狀態(tài)，關(guān)注社會中存在的問題，這些都彰顯了他對人性的關(guān)懷?！恫桊^》中通過一群人物一次次地進(jìn)出茶館來表現(xiàn)社會的變化，其中最令人深思的是對中國傳統(tǒng)文化保護(hù)的許多描繪，讓讀者感受到社會的多元文化和民族文化的引領(lǐng)和繼承。同時，《駱駝祥子》中，通過駱駝祥子的縝密而富有感情的描繪，表現(xiàn)出他的渴望，追求與百姓共命運(yùn)的詮釋。這些思想都為我們揭示了一個真實而深刻的現(xiàn)實世界。
第三段：文風(fēng)獨特。
老舍的文風(fēng)獨特，總體來說是樸素、坦誠的。他的作品為讀者描繪了一個不太完美的世界，但是這種描繪不會讓人感到陰郁或沮喪，反而很有一種理性、淡定情趣。在《茶館》中，他跳躍式的寫作手法讓人更深入地看到了那個時代的人們方方面面，展現(xiàn)了保護(hù)傳統(tǒng)文化的盡責(zé)，以及走向現(xiàn)代的鏡像。而在《駱駝祥子》中，他的文風(fēng)更顯嚴(yán)謹(jǐn)，細(xì)膩，讓人類被描繪的形象更為立體。這些文風(fēng)凸顯了老舍作為一名杰出作家的巨大影響力。
第四段：語言音韻。
老舍的語言更是獨具魅力。他的作品有一種很自然的聲音，即使是在表達(dá)悲情時也有一種富有韻律的旋律。其語言音韻更體現(xiàn)了他對民風(fēng)民俗的了解，讓讀者更加深入地了解了那個時代的表達(dá)方式和思維世界，更加深刻地把我們帶到他的世界之中去。另外，他的語言幽默，且充斥著一種反諷的基調(diào)。在《茶館》中，你會發(fā)現(xiàn)許多人生哲理、悖論等都藏在幽默中，“點著了”生命的燈。
第五段：感悟。
讀完老舍的作品，讓我對人性有了更深的認(rèn)識和體察。老舍用獨特的文風(fēng)、語言和人物營造了一個活生生的人性世界。他讓我們看到了世界存在的不同面。有的人失去了尊嚴(yán)和自由，有的人活躍著自己的生命狀態(tài)，他們的苦難和快樂、哀愁和嬉笑、怨恨和寬容……都讓我們明白了一個真實的世界。最后，我希望老舍的作品能夠一直傳承下去，讓后人能夠從中汲取智慧和力量，創(chuàng)造屬于自己的精彩人生。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/13971047.html】
