讀后感不僅是對書籍的內(nèi)容進行回顧，更是對自己思想感悟的整理和總結(jié)。讀后感是表達自己對某種文學(xué)作品的思考和理解，是以讀書為基礎(chǔ)的個人體驗的一種書面表達。為了幫助大家更好地寫作讀后感，下面整理了一些經(jīng)典讀后感的范文，希望能給大家提供一些參考。
初一名著閱讀讀后感篇一
在暑假里，我終于買到了自己夢寐以求的《八十天環(huán)游地球》這本書了，把它拿到家里津津有味地看起來，直至看完。這本書果然不出我所料，很多情節(jié)都吸引著我。
故事的內(nèi)容是這樣的：一位叫?？说挠澥浚幸惶?，他在改良俱樂部里和五位上流人士打賭——?？四茉诎耸靸?nèi)環(huán)游地球。一旦?？藖硗硪徊剑蜁飘a(chǎn)。在這天內(nèi)，?？藥е腿恕奥仿吠ā焙秃唵蔚男欣畋泷R上踏上了這次的旅途。那時，英國國家銀行發(fā)生了盜竊，偵探費克斯以為?？司褪歉`賊，便追隨他找個機會下手。而?？藙t橫跨大陸、在海上與臺風(fēng)拼搏、騎象穿越森林，拯救了奧妲夫人，還死里冒險和蘇族人戰(zhàn)爭救出“路路通”。?？俗罱K返回倫敦，準時地來到俱樂部。就這樣，福克獲得了勝利。
在以前，那是沒有飛機，只有火車之類的。如果要在八十天內(nèi)環(huán)游地球，那是比較困難的。而福克做到了，沉著冷靜的他驚喜妙算地知道途中的困難，還有堅定的意志、耐心、勇敢這些東西幫助?？送瓿闪诉@個艱難的任務(wù)。而“路路通”他正直勇敢，幫助主人。他們都很讓我敬佩。
比如說海倫·凱勒吧。她在一歲半的時候，一場大病使她的視力和聽力都為零，然后又喪失了語言表達能力。就在這種困難時刻，一位叫莎莉文的家庭教師幫助海倫·凱勒教導(dǎo)她學(xué)會了說話、學(xué)會了閱讀。就是海倫·凱勒的堅強的毅力還有莎莉文的用心指導(dǎo)，才有了海倫·凱勒那時偉大的成就。
他們不都是以堅定的意志，才能走向成功嗎?那我也要向他們學(xué)習(xí)這種品質(zhì)，使自己也能成功。
初一名著閱讀讀后感篇二
今年夏天,我有幸閱讀了老舍的《駱駝祥子》,走進了祥子的內(nèi)心世界——那個摧殘人的肉體和靈魂的地獄時代，《駱駝祥子》講述的是舊中國北平城里一個人力車夫祥子的悲劇事。祥子來到城市，渴望以自己誠實的勞動，創(chuàng)造生活。他懷著買車的信念，拼命的賺錢，就像是一個旋轉(zhuǎn)的小陀螺。終于,祥子得到了夢寐以求的車，那輛車對于祥子來說，不知道是他磨破了多少雙鞋換來的。但“天有不測風(fēng)云”車剛拉了沒幾天，就被官兵給搶了去，他恨世上的一切，憑什么把人欺侮到這個地步，他不甘可是命運捉弄人，車接二連三的被人奪走，祥子的夢想之火一次次地熄滅。但祥子仍然不肯放棄，不斷地振作起來，再度奮斗——他買到了車——但這卻是以虎妞成就畸形的婚姻為代價的。
祥子的悲劇，是他所置身的社會生活環(huán)境的產(chǎn)物。在黑暗的社會中，人類的力量實在太渺小了。祥子多次想要憑自己來打敗命運，可是最后呢，卻使身心又一次的傷痕累累。祥子在一次次的痛苦中掙扎，越陷越深，他漸漸的被黑暗所扭曲、吞噬。以前有抱負且滿是骨氣的祥子，現(xiàn)在只有對錢的貪念而已。在社會的黑暗與金錢的誘惑下，祥子沒有了骨氣但是，我依然堅信，命運是掌握在我們自己手中的!挫折面前，敵人不是對手，而是自己。我們要把挫折看成一種精神財富來珍惜，不要為一時的痛苦、失敗而蒙閉了自己的雙眼，而要將自己的命運交給自己來安排，努力找回自己的出路。
初一名著閱讀讀后感篇三
零零散散的空閑時間終于把名著《飄》上下兩冊看完了，感慨頗多。
看書的過程中腦海里就像在放電影一般的過了一遍，被作者筆下描述的美麗景色塔拉所吸引，對戰(zhàn)后的破敗潦倒感到惋惜。
同時書里塑造的每個人物性格都很鮮明。思嘉自私、無恥、愚昧，但是又欽佩她的堅毅、勇敢、有智慧有擔(dān)當(dāng)。媚蘭的外貌瘦弱，我愛惜她的善良、賢淑、寬容。艾希禮是悲觀的、懦弱的、是一個十足的理想主義者，不可否認的是他對國家的忠誠、對媚蘭的溫柔。白瑞德虛偽狡詐、善于偽裝，被他的眼光獨到、有頭腦有手段，對女兒的疼愛所折服。
隨著書中情節(jié)的走向，心情也是跌宕起伏，面對失去（失去親人、失去姐妹、失去愛情…），總能感同身受，但是盡管這樣，女主人思嘉告訴我們無論遇到多大的困難，到了明天又是新的一天了。像書中艾希禮所說：生活并沒有義務(wù)要給予我們所期待的東西。
女主人公她是正義，勇敢的化身，但她何嘗又不是個矛盾體呢，可能生活中大多數(shù)情況下的我們也是一樣，不知道自己真正想要的是什么，可能會拿了芝麻丟了西瓜，面對困難會迎接，面對選擇會徘徊。面對著自己親近的人可能總會后悔沒有把想說的話早點說。
生活總是理想與現(xiàn)實并存著，我們更應(yīng)該好好感知當(dāng)下，也憧憬未來。
初一名著閱讀讀后感篇四
漫長的假期要用讀書。利用這個暑假，我還閱讀了《駱駝祥子》。很好奇它為什么那么出名，合上書的那一刻，我有了自己的答案。
書中的主人公——一個好強、老實，又富有理想的鄉(xiāng)下人——祥子。來到北平后，干起了拉車這一行。他的理想就是買上一輛自己的車。為了車，他吃盡了苦頭。被搶、被詐，無奈成親，卻喪了妻，喜歡的人也走了。這一路上起起伏伏，坎坎坷坷。這樣無情的社會就像一瓢冷水，連希望的星火也被澆熄了。曾經(jīng)向上、不屈的祥子變了，他變得無賴、自私，變得沉淪自棄，吃喝嫖賭他都學(xué)會了，成了“個人主義的末路鬼”。
現(xiàn)實總是與祥子的理想過意不去，現(xiàn)實的殘酷最終使他的理想灰飛煙滅，甚至連他也不成人樣。
其實，為祥子感到悲哀之外，我也很佩服他。他這一路上起起落落這么多次，其中有很多次想放棄拼搏，放棄理想，也想和別的車夫一樣過得腐敗，在那個時候可能是一種解脫吧！他們沒有能力改變現(xiàn)實，空有理想有什么用。但祥子不一樣，他一次次用理想激勵自己站起來，一次次為了自己心中的目標而拼了命的向前，這應(yīng)該與他那老實的人品分不開吧。
《駱駝祥子》文字上的特點，則是它是活的。老舍先生注重人物的動作、神態(tài)、語言等，讓我們身臨其境去感受那些人物的心理，他們的情感。讓我們的心也為之震動。我們在平時的寫作中也應(yīng)當(dāng)注意這一點?！恶橊勏樽印芬卜从沉水?dāng)時社會的黑暗，以及人們面對生活的無奈。描寫非?？谡Z化。
我從其中的人物身上也學(xué)會了遇到問題時應(yīng)當(dāng)具有的精神。無論再苦再難，都要奮斗下去。真正學(xué)會“不拋棄，不放棄！”
初一名著閱讀讀后感篇五
一個個性鮮明的人物被作者刻畫得淋漓盡致?，F(xiàn)在，品讀《紅樓夢》已有七八次的我，已經(jīng)頗有一些自己的感受了。當(dāng)我讀到林黛玉含淚葬花時，我的心不由一顫：花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？生動地寫出了林黛玉多愁善感的心理；當(dāng)我讀到賈寶玉被父親痛打后，林黛玉去看望他，這時，她已是“兩眼腫得像桃兒似地”，這又表達了黛玉的善良，我又忍不住為她傷心。在讀到林黛玉去世時，我不禁兩眼一酸：多么可憐的女子啊！想到她從小喪母、寄人籬下的悲慘遭遇，此時此刻，更加覺得她可憐又可悲了。
一個如花似玉的女子，就這樣香消玉殞了！現(xiàn)在的我，還不能完全理解《紅樓夢》，但我仍然懷著崇敬的心來品味這本巨著，一點點理解和體會曹雪芹的`用心之苦。我想，以后，我會真正地讀出它的味道來。
初一名著閱讀讀后感篇六
寒假我讀了一本書，名叫《查理九世之恐怖的巫女面具》，這本書很有趣，我總是被里面的驚險情節(jié)吸引，接下來我要介紹下這本書。
《查理九世》是一套大型的偵探冒險系列小說，我看第一本時就迷上它了，其中我最喜歡的是《恐怖的巫女面具》，這本書主要講的是：墨多多班上來了一位新班主任，墨多多覺得她長的特別像女巫，所以對她起了疑心，多多冒險隊在幫他收拾工作室時發(fā)現(xiàn)了人皮面具，這個面具引發(fā)了他們的系列冒險。事實上這位新來的班主任是警察，聽說學(xué)校有一幫詐團伙，要綁架校長和學(xué)生，所以那位警察用老師的身份來保護大家。多多冒險隊知道真相后就來幫他一起破案。
讀這本書的時候，我經(jīng)常被里面的恐怖情節(jié)吸引，也為書中的主人公捏把冷汗。我最喜歡書中的查理，因為他有著皇家血統(tǒng)，是一只懂人話、會看書、會下棋、喜歡看電視、觀察本領(lǐng)強、聰明伶俐的小狗，我也希望擁有一只這樣的小狗。
這本書還讓我體驗到神奇的感覺，剛開始膽戰(zhàn)心驚，又有點好奇，后來又有危險即將來臨的緊張氣氛，主人公通過自己的觀察、思考和推理，一步步揭開迷底。讓我懂得了遇到事情時不能光看表面現(xiàn)象，要認真思考，并去發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)。
初一名著閱讀讀后感篇七
這個暑假，我讀了很多很多書籍。其中有西班牙文學(xué)大師塞萬提斯的《堂吉訶德》，有野生動物學(xué)家西頓的《西頓野生動物故事集》，還有沈石溪的《老象恩仇記》?，F(xiàn)在，讓我跟大家分享《老象恩仇記》這本書。
《老象恩仇記》主要講的是這樣一個故事：波伢柬已八十歲了，波伢柬年輕時是個象奴，專門為土司飼養(yǎng)大象。波伢柬和一頭叫糯瓦的大象有一段感人肺腑的故事。六十多年前，波伢柬進山獵象。看見一頭母象和一頭剛出生不久的乳象，他打死了母象，把乳象牽回家養(yǎng)。有一天，土司的女兒要出嫁，要糯瓦的象牙做嫁妝。波伢柬用米酒灌醉兵丁，把象放跑。四十多年后的一個清晨，作者進山打獵，看見波伢柬坐在樹梢上。原來他在等他的糯瓦。不一會兒，糯瓦來了。它用象鼻撞倒波伢柬，用象牙刺穿波伢柬的衣服，算是報仇。接著，它又用如此殘忍的方式給自己拔牙，并把象牙給波伢柬，算是感謝他四十年前的救命之恩。做完這些之后，老象便搖搖晃晃地走向神秘的象冢。
我讀完這本書感受到:復(fù)仇和報恩，本是水火不能相容的兩級，老象糯瓦卻用它特殊的方式在同一個空間里按順序完成了。我覺得，如果是一個人，面對一個既是仇人，又是恩人。那他會怎么處理?一半恩，一半仇，可以抵消，人的思維可以理解。但是，糯瓦是象，象沒有人類那么聰明。所以，對象來說：恩就是恩，仇就是仇，恩也要報，仇也要報。讀完這本書，我明白了做人要學(xué)會感恩，當(dāng)別人有恩于你，你就要好好報答別人，絕不能恩將仇報，而且要愛憎分明，報恩是一種高尚的行為，這樣可以展示出我們的善良和一顆感激之心。如果我們?nèi)巳硕紝W(xué)會知恩，感恩，報恩，那么我們的世界將會是一個處處充滿陽光的美好世界。
初一名著閱讀讀后感篇八
《安徒生童話》中有一個《白雪公主》的故事：在很久以前，有一位國王，她的妻子生下了一個白白嫩嫩的公主，隨后妻子就死了，于是國王又娶了一個妻子，這個妻子有2個女兒，她的心腸惡毒，對白雪公主充滿了嫉妒，常常針對她。妻子把白雪公主趕到森林，白雪公主溫柔的性格使她在森林里結(jié)實了許多的朋友。
她們快快樂樂的在一起生活，然而，有一天，妻子知道白雪公主并沒有死，就變成為老奶奶，把藏有毒的蘋果拿給白雪公主吃，白雪公主吃了，隨后就暈倒在地。
這時，王子趕來，親了白雪公主，白雪公主就醒過來了。最后，她們開開心心的生活在一起了。
《安徒生童話》中每一個有趣的故事，都讓我們明白了道理。還有一個更加有趣的故事――“皇帝的新裝”這個故事講的是有一個傻皇帝被人騙的故事。告訴我們不要因為別人說什么聰明的人能看見這類騙人的話，就硬是說自己能看見，別自己騙自己，有看到就說有看到，沒看到就說沒()看到。
《安徒生童話》里不僅有這些，還有《海的女兒》、《白雪皇后》、《紅舞鞋》、《冰雪公主》、《鳳凰》、《拇指姑娘》等更加有趣的故事等著我們?nèi)Ｐ闹轮镜拈喿x。同學(xué)們，請你們?nèi)ラ喿x這些有趣的故事吧，我相信你們一定會愛上這本書的。你們一定會愛上這本書的。
《安徒生童話》真是一本很好的書呀，里面不僅有精彩的故事內(nèi)容，還有種種道理呢！
課外名著讀后感名著復(fù)活的讀后感讀四大名著讀后感
初一名著閱讀讀后感篇九
記得首次讀名著《包法利夫人》時，尚小，那時只是為讀書而讀書。如今，重讀，溫故而知新。以下是我的感想。
莊園主魯俄的女兒艾瑪，美麗單純，自幼受過良好教育，向往浪漫的愛情生活。嫁給包法利醫(yī)生后，感受不到生活的歡樂，與人私通，但是一再被欺騙，債臺高筑，最后自食其果。艾瑪母親早逝，這就讓從小缺乏母愛的艾瑪，更加渴望愛，她潛意識里想通過美好的愛情獲得更多關(guān)愛。然而她的先生夏爾是一個與她性情迥異的小男人，他木納愚鈍、懦弱、不解風(fēng)情。
在殘酷的現(xiàn)實社會中，女人要小心謹慎。艾瑪一開始就不夠慎重，聽從老爹的安排，嫁給夏爾包法利，而后生了個女兒。因為她壓根不知道自己想要什么愛情，想要什么樣的婚姻，所以沒什么想法。在情場老手羅多爾夫的甜言蜜語的誘惑下，不能自拔。用現(xiàn)代的話來說，叫婚內(nèi)出軌。羅多爾夫為了得到艾瑪?shù)纳眢w，說盡情話（全都是鬼話），騙其芳心。我想，真正的愛是讓人充滿責(zé)任心的，去奮斗，去努力的，而不是讓人迷失自我，對男人掏心掏肺，自甘墮落，毫無進取之心。
不得不說，醫(yī)生夏爾真的是一個完全沒有妒忌心不會吃醋的男人，他不看夫人的信，他不查夫人的帳，不懷疑夫人的行蹤，百分百地寵愛信任自己的夫人，男人愚鈍到這種地步該也是劇情發(fā)展的一大推力，包法利夫人為了跟自己的情人每周幽會，編造謊言制造機會。人一旦開始說了第一個謊，就會要說更多的謊言來圓，艾瑪膽子越變越大，墮落成性。
包法利夫人是一個完全沒有財務(wù)管理能力的女人，她虛榮講究、物欲橫流，就算后來生活已經(jīng)捉襟見肘了，為了維持體面浪漫的幽會，她不惜舉債，醉生夢死！她不精于算計，在陰險狡詐的商人威逼利誘下，拆東墻補西墻，到最后變賣房產(chǎn)，抵押家具，負債累累。所有她能想到的人她都敢向其借錢，但她不愿出賣身體換取公證人的錢財，我們能說她高尚嗎？她最后想到了她曾經(jīng)那個有錢的情人，然而羅多夫毫無情面地拒絕了她，包法利夫人終于不堪面對，服毒自盡。這些例子都告誡我們，不要輕易相信愛情，而是要多看人品。
艾瑪?shù)慕Y(jié)局是可悲的，跟《安娜卡列尼娜》里的安娜一樣都是悲劇的一生。所以我們女性，一定要引以為戒。
初一名著閱讀讀后感篇十
這個夏天，總是不那么安寧，你是否也因為樹上沒完沒了的蟬鳴而心煩意亂、躁動不安？原諒它們吧，朋友們，你是否知道聲嘶力竭的歌聲是它們唯一能夠表達對生命熱愛的方式。
走進法國著名昆蟲學(xué)家法布爾的著作《昆蟲記》，他不僅能讓你深入了解蟬鳴的原因以及它們背后有趣的故事，許許多多埋藏在你心中關(guān)于昆蟲的疑問都能為你一一解答。這本書不但為我們描述了一個豐富多彩的昆蟲世界，同時也贊揚了生命的美好。
而當(dāng)我用心讀完這本書后，那些細膩而又生動的描述讓我知道，人不能只看表面，動物當(dāng)然也不能。
螞蟻螢火蟲雖然外表小巧玲瓏，事實上卻是冷血動物，螞蟻是剝削蟬的壞人，他是卑鄙而殘忍的掠奪者，螢火蟲也一樣，長相及其乖巧，而很多人都不知道，他們獲取食物的方法，他將毒汁從溝槽中傳送到蝸牛的身上使蝸牛失去知覺，然后使蝸牛變成流質(zhì)的肉。在結(jié)尾處作者提到，即使是鉆入地下，螢火蟲依然為自己保留一盞希望的燈，這句話意味深長，仿佛是在提醒我們：人生路上，不管遇到什么樣的困難和挫折，我們都不能妥協(xié)，要永遠為自己點亮希望的燈。在說說糞金龜，在常人眼里，他們不過是那個成天追贓逐臭，與糞堆為伴，以糞便為食，生命中最大的樂趣就是推糞球的自甘墮落的小昆蟲，但讀完這本書你會知道，糞金龜?shù)娜蟊绢I(lǐng)可不容小覷，他們是杰出的公共衛(wèi)生清潔工，他們不遺余力的消滅，掩埋腐爛帶菌物質(zhì)，清潔了地面；它們還是優(yōu)秀的廢料收集工，對防止肥料能量損失起到至關(guān)重要的作用；更出乎人意料的，他們竟然還是氣象學(xué)家，能夠以在黃昏時候的繁忙或焦躁來預(yù)示好天氣或暴風(fēng)雨。所以說呢，我們要多去發(fā)現(xiàn)動物真善美的一面，多感受它們給人類帶來的快樂，不管本性是好是壞，他們也都是美好生活的化身。
坐在一棵龐大的大樹下，我又聽見一只可愛的蟬姐姐在盡情的歡唱了，這一次，我沒有再像以前那樣無知的拿起一塊石頭傻傻而又充滿怨恨地對它說“你再亂叫我就打死你。”而是作為一個感受生命美好的探索者輕輕地贊揚它“你的歌聲真美?！?/p>
當(dāng)然，在我感悟這些小小昆蟲生命美妙的同時，必須感謝那個為了探究昆蟲而付出了自己一生精力和心血的人--我們偉大的法布爾先生。當(dāng)我們花費了自己一周乃至一個月時間去感受這本書的真諦時，要想想，法布爾先生為了這本書犧牲了自己原本可以肆意打游戲，看電視，盡情玩樂的大好時光，我們真的沒有理由再去給自己時間做一些毫無意義的事情了。
昆蟲們因為熱愛生命，所以追求美好生活。
而我們因為熱愛這個世界，所以應(yīng)該追求實際的真善美。
初一名著閱讀讀后感篇十一
本書作者是法國作家亨利·法布爾，他出身寒門，一生勤奮刻苦，自學(xué)成才。用12年的時間先后獲得業(yè)士，雙學(xué)士和博士學(xué)位，但這種奮發(fā)上進，并未得到法國教育界科學(xué)界的權(quán)威們的認可，以致雖一直夢想著能執(zhí)大學(xué)的教鞭，而終不能遂愿，只好屈就中學(xué)的教職，以微薄的薪金維持一家七口的生活。但他并未氣餒，除兢兢業(yè)業(yè)的教好書以外，他還利用業(yè)余時間對昆蟲進行細心的觀察研究。他的那股鉆勁，韌勁兒，簡直到了廢寢忘食的程度，他對昆蟲的那份好奇，那份愛，非常人所能理解。
在這本《昆蟲記》中，作者把書分成了兩部分，一部分是昆蟲的習(xí)性，另一部分是昆蟲的生活，法布爾將專業(yè)知識與人生感悟融于一爐，在對一種種昆蟲的本領(lǐng)，長相特征，生活習(xí)性，繁衍后代以及死亡的描述中，體現(xiàn)出自己對生活事事特有的眼光，字里行間洋溢著對生命的尊重與熱愛。
讀完本書后，我學(xué)習(xí)到了許多有關(guān)昆蟲方面的知識，又從中了解到作者的那種似散文詩般的語言的美好，與此同時我也從字里行間看到了作者的那份孜孜不倦，那份實事求是，那份不把事情弄個水落石出，明明白白決不罷休的博物學(xué)家的感人至深的精神。
初一名著閱讀讀后感篇十二
在我真正開始閱讀這本書之前，我深入細致地了解了本書的作者，法國著名作家，世界級文學(xué)巨匠——雨果。在閱讀之前，這本書的創(chuàng)作背景已經(jīng)深深地打動了我，并發(fā)自內(nèi)心的認為，這必是一本世界文學(xué)史上一顆璀璨的明珠。因此，我覺得很有必要在感悟這本小說之前，深入細致地了解一下它背后的故事。
《悲慘世界》是繼《巴黎圣母院》之后，在法國小說乃至世界小說創(chuàng)作史上的又一座豐碑，而且可以說是更加巍然聳立的豐碑。雨果作為世界杰出小說家的聲譽從此穩(wěn)固確立了。說它較之《巴黎圣母院》更為重要，是基于這樣的事實：《巴黎圣母院》以中世紀末期為故事背景，通過曲折的手法反映當(dāng)時的法國社會，而《悲慘世界》則直接描繪了十九世紀初期，即復(fù)辟王朝時期和七月王朝初期的法國社會，因此更具有現(xiàn)實感。《悲慘世界》寫作時間很長，畢竟是雨果嘔心瀝血之作!從十九世紀二十年代開始，雨果便對社會問題產(chǎn)生濃厚興趣。他為死刑所困擾，參觀了一些監(jiān)獄和苦役場：一八二七年參觀了比塞特爾的監(jiān)獄，一八三四年參觀了布列斯特的苦役監(jiān)，一八三九年參觀了土倫的躉船。而他創(chuàng)作這部小說的直接動機來自于這樣一件事實：18，一個名叫比埃爾·莫得窮苦農(nóng)民，因饑餓而偷了一塊面包，被判5年苦役，刑滿釋放后，持黃色身份證找活干又處處碰壁。到了1828年，他又著手收集有關(guān)米奧里斯主教及其家庭的資料。這樣，他就掌握了這部小說的原始素材，開始醞釀寫一個釋放的苦役犯受到一位圣徒式的主教的感化而棄惡從善的故事。到了1832年，這部小說的構(gòu)思已相當(dāng)明確，然而，作者還遲遲未動，繼續(xù)收集素材，在此基礎(chǔ)上還發(fā)表了幾部小說，目睹了大量的社會現(xiàn)實。到了1845年11月17日，雨果才開始創(chuàng)作，直到1862年，這部巨著終于問世。而從小說的構(gòu)思到出版，期間延宕三十余年。在這三十年間，物是人非，發(fā)生了很多，也經(jīng)歷了很多。他從一位文壇---、一名政壇顯赫變成了一名一文不名的流亡者，生活與社會地位的巨變使這位文學(xué)巨匠以一種全方位的目光、全方位的思想反思一切，重新審視這個社會，洗禮自己的思想與靈魂。
正是經(jīng)過了如此多的艱苦與磨難的洗禮，收集了大量的社會現(xiàn)實資料以后，雨果才寫出了《悲慘世界》這部人類歷史上永恒的瑰寶，而這寫作的過程與經(jīng)歷本身就是一部悲慘史，這也印證了一句話“好的文學(xué)作品總是取自生活而又高于生活的”。
討論了令人感動的寫作經(jīng)歷與背景之后，讓我們領(lǐng)略一下這高于生活的文學(xué)作品帶給我們的感悟與思考吧。
《悲慘世界》一書中，雨果用其卓越的藝術(shù)手法揭露了資本主義社會的尖銳矛盾和貧富懸殊，描寫了下層人民的痛苦命運，提出了當(dāng)時社會的三個迫切問題：“貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱，”猛烈抨擊了---法律的虛偽。全面反映了19世紀前半期法國的社會---生活。
初一名著閱讀讀后感篇十三
“儒”，本義是沐浴濡身。后指那些以為人相禮、祭祖祀神為本職的人，因相禮前他們必須沐浴齋戒，故稱之為“儒”?！抖Y記·儒行》說“儒有澡身而浴德?！?/p>
孔子曾經(jīng)做過“儒”，繼承了儒的一些最基本的特征并對它進行了改造，并以“儒”作為自己學(xué)派的名稱。且提出了“君子儒”和“小人儒”的概念。所謂“小人儒”，指傳統(tǒng)的舊儒者，他們只注重禮的形式，當(dāng)時已淪為靠為人相禮混飯吃的人，在社會上受人鄙視；而所謂“君子儒”則是孔子倡導(dǎo)的，它更重視講習(xí)傳統(tǒng)的禮儀、文化知識，并在“禮”中灌入“仁”的內(nèi)涵，把“禮”與———緊密結(jié)合起來，用人事來解釋傳統(tǒng)儀式，用仁義道德來喚醒人心，在崩塌的舊世界的廢墟上，讓人們依稀看到了沖破舊尊卑等級束縛的新時代的曙光。
儒家經(jīng)典著作首推《論語》，意思是語言的論纂，是孔子弟子及其后學(xué)對孔子及其弟子言行的記錄。全書共20篇，約11000字。內(nèi)容涉及哲學(xué)、歷史、———、經(jīng)濟、藝術(shù)、宗教等方面。有學(xué)者提出，在我國思想學(xué)術(shù)發(fā)展史上，自上古至東漢之末是“純中國學(xué)時期”，而“純中國學(xué)時期”的諸子文章，是我國文化傳統(tǒng)最重要的根。因而，在人教版高二語文選修教材《先秦諸子選讀》中，首先選編了《論語》中的70則語錄按照一定的話題分為七課呈現(xiàn)給學(xué)生。
而每次帶領(lǐng)著一屆又一屆學(xué)生精講深析這些選編內(nèi)容時，我也會要求學(xué)生集體共讀《論語》整本書，以期更為深入全面的領(lǐng)會孔子的思想，獲得生命中的大智慧。隨著教學(xué)進程，我一遍又一遍地讀著《論語》，一次又一次感受著這本智慧之書所散發(fā)出的恒久而溫潤的光輝，沉浸在這文學(xué)與哲理完美交融的美麗之中。
《論語》之美，美在其語言。
因是“直錄”，所以鋪張潤色，反失其真?！罢录群喍?，辭已質(zhì)樸”。所以，“質(zhì)樸”是其語言之一美。
如“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”“巧言令色，鮮矣仁。”等等，基本都是口語，明白易懂，文字簡括。雖沒有充分展開論證，卻能把孔子的思想完全表現(xiàn)出來。
雖則“文簡”卻是語長，雖是“質(zhì)樸”卻是含蓄，“文緩而旨遠，余味曲包”。因此，“詩味”是其語言之二美。
因孔子生活的時代，春秋詩性文化風(fēng)韻猶存，加之孔子及其弟子良好的“詩學(xué)”修養(yǎng)，使得《論語》的語言有著濃郁的詩味。例如“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之謂與？”“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”“樂其可知也：始作，翕如也；從之，純?nèi)缫?，曒如也，繹如也，以成?！钡鹊龋Z言簡約，卻是旨意有余，其味黯然而長，其光油然而幽，給人以悠然神遠之感。
由于孔子對現(xiàn)實人生有著深刻的體察，因此《論語》中有很多富于哲理性和啟示性的警句格言，有些語句堪為詩與哲理的完美結(jié)合。因而“理趣”是其語言之三美。
文字間立論的'新穎，分析之深入，總能以其警策的力量推動著讀著與作者一同思考、探索生活的真諦。例如：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽?！薄熬佑芯潘迹阂曀济?，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”以及“益者三友，損者三友”“益者三樂，損者三樂”“君子不器”……其語言總是深入淺出，雋永有味，善用譬喻，把抽象的哲理凝聚于具體的形象之中，使深奧的理論文字兼具盎然的詩意，是詩化的哲理，是哲理化的詩。
學(xué)者梅俊道指出，強烈抒情的表述語言、凝練含蓄且哲理化的格言、豐富多彩的修辭手法、簡練的動作神態(tài)語言描寫，《論語》“遣辭簡約，準確傳神，真可謂以一當(dāng)十，字字珠璣。”其上乘的藝術(shù)效果，給人以淳美的享受。
《論語》之美，美在其人物。
有人說，一部《論語》是“當(dāng)之無愧的傳記文學(xué)的祖型?！痹谟涗浾Z言，寫人敘事時，注重于人物精神面貌的描寫，給我們呈現(xiàn)了面貌清晰、性格鮮明的眾多人物形象。
首先，是用靜止的描寫來細致刻畫人物?！白又啵ㄑ纾┚?，申申如也，夭夭如也?！睂懣鬃娱e居在家，衣冠整齊，容貌舒展安詳，神態(tài)和悅輕松。描畫了一位從容儒雅的孔子。“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”則直接通過孔子的語言，表現(xiàn)了孔子的好學(xué)之求，育人之懷，以及謙虛之德?！白訙囟鴧枺幻?，恭而安?！币痪?，更是為我們呈現(xiàn)了一個完美的孔子形象，溫和而嚴厲，威儀而不兇猛，恭謹而安詳，真可謂達到了中庸至德，是能居于仁之宅，立于禮之位，行于義之道的君子。
第二，是在具體的事件中表現(xiàn)人物形象。例如《先進》篇的《侍坐》章，在這段具有文學(xué)意義的記事文中，不但寫出了孔門師徒閑談之時的活潑從容的氣象，而且從各人的談話中還表現(xiàn)出了各自不同的性格：孔子態(tài)度的親切，思想的睿智，胸襟的開闊；子路率然而又浮夸；冉有謙虛且自知；公西華虛心向?qū)W又長于禮樂；曾皙優(yōu)雅瀟灑而快樂自足。尤其是那一句“莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”既是表達曾皙，同時也是表達了孔子對于“仁”這一美好理想的追求。在美麗的春天，在詩意的微風(fēng)里，順應(yīng)天時，沒有爭伐，自由自在，在天地間自由呼吸，等待著自己的價值得以實現(xiàn)，這是儒家最終希望的人生的樣子。一章之中，每一個人物都形象豐滿，生動鮮活。
第三，是在與人的交往中展現(xiàn)細膩的情感。孔子與子游交流時知錯能改，與陽貨交往時機智靈活，與宰我交談中體現(xiàn)出包容與自我的堅持。在伯牛重病時，一個“問”字，表現(xiàn)了孔子的牽掛，一個“自牖執(zhí)其手”的細節(jié)動作描寫，傳遞著孔子的深情，一句“亡之，命矣夫！”是孔子對命運的無奈悲嘆，一句“斯人也而有斯疾也！”的兩次重復(fù)，細致深入地表現(xiàn)了孔子對于弟子的悲憫摯情，生死離別時的哀傷痛楚?？鬃幼钕矚g的弟子顏淵，31歲生活艱辛頭發(fā)全白而死，更是令孔子“哭之慟”，哀嘆“天喪予！天喪予！”。在衛(wèi)國統(tǒng)治集團的內(nèi)訌中，率直忠厚的子路被剁成肉醬，更是使得71歲的孔子更快地走向了生命的終結(jié)，第二年就與世長辭。孔子對弟子們的深愛，顯示了孔子在道德和情感方面的雙重選擇，“唯仁者能好人，能惡人?！眰鬟_了孔子一生所追求的“仁”的境界。
孔子是對中國歷史和文化發(fā)生了最深遠影響的思想家、教育家和學(xué)者。他有著“高山仰止，景行行止”的高尚人格，有著“仁以為己任”的擔(dān)當(dāng)精神，有著“好學(xué)不倦”的執(zhí)著追求，有著“有教無類”的教育情懷，有著“疏食飲水，曲肱而枕”的安貧樂道的操守。
整部《論語》，刻畫了許許多多生動鮮活的人物形象，但胡念貽認為，《論語》的文學(xué)價值與藝術(shù)成就主要在于成功地刻畫了孔子這一人物形象。整本書以實錄的現(xiàn)實主義寫法，用描寫抒情的筆觸，透過對孔子形象的塑造，“最大限度地反應(yīng)了一種思想，一種信念，一種道德，一個時代?！?/p>
《論語》無疑是一部浸蘊著恒潤之光的經(jīng)典作品。
初一名著閱讀讀后感篇十四
孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。
他有無窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。
他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。
他機智勇敢又詼諧好鬧。
而他最大的特點就是敢斗。
與至高至尊的玉皇大帝敢斗，叫響了“齊天大圣”的美名;與妖魔鬼怪敢斗，不放過一個妖魔，棒下決不對妖魔留情;與一切困難敢斗，決不退卻低頭。
這就是孫悟空，孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的斗爭精神，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的愿望和要求。
他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。
說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什么光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。
豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。
但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，他有時愛撒個謊;他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭;他甚至還藏了點私房錢。
他的毛病多，這正是小私有者的惡習(xí)。
作者對豬八戒缺點的批評是嚴厲的，但又是善意的。
因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。
師傅唐僧，雖說沒有孫悟空的本領(lǐng)、豬八戒的活絡(luò)、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，會念真經(jīng)，不怕“千刀萬剮”，有堅定的信念;沙僧和白龍馬雖說沒有什么大本事，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當(dāng)好后勤，不好出風(fēng)頭。
不過我還認為唐僧過于善良，誠心向佛，哪怕對待壞人也十分好，因為他只看表面，不了解人的本質(zhì)。
這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，總之，師徒四人每人都有長處和短處，正所謂“三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的長處，哪怕是他們的短處也必須看看自己是不是也有，如果有的話，要努力改正，成為一個完整的人!讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。
讀完《魯濱孫漂流記》這本精彩的小說后，一個高大的形象時時浮現(xiàn)在我的眼前，他就是勇敢的探險家、航海家魯濱孫。
他憑著頑強的毅力，永不放棄的精神，實現(xiàn)了自己航海的夢想。
我仿佛看到輪船甲板上站著這樣的一個人：他放棄了富裕而又舒適的生活，厭惡那庸庸碌碌的人生，從而開始了一次與死神決斗的生存大挑戰(zhàn)。
種種的不幸與困難并沒有壓倒魯濱孫，反而使他更加堅強。
上蒼給予魯濱孫的困難，對于他也更具有挑戰(zhàn)性!
風(fēng)暴海嘯，全船除魯濱孫無一幸免，真正的生存挑戰(zhàn)才剛剛開始!
流落孤島，他為了找到合適的住所，在岸上跑了一整天，在一個山巖下找到了一個棲身之所。
魯濱孫在小山下搭了一個帳篷，而且盡量大些，里面再打上幾根木樁來掛吊床。
第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一個臨時性圍墻，作防御工事。
但只過了十幾天，突然發(fā)生塌方。
魯濱孫不但把落下來的松土運出去，還裝了天花板，下面用柱子支撐起來，免得再次出現(xiàn)塌方的災(zāi)難。
永不放棄，魯濱孫奠定了生活的基礎(chǔ)。
一次，魯濱孫無意中掉在墻角的谷殼，竟然長出綠色的莖干，不久，長出了幾十個穗頭，這真是老天的恩惠。
從此，魯濱孫一到雨季就撒下半數(shù)種子來試驗，以得到更多的糧食。
最糟糕的一次試驗，大麥與稻穗的收成僅獲了半斗而已。
但是，經(jīng)過這次試驗，使魯濱孫成為了種田高手。
知道什么時候下種，現(xiàn)在他知道一年四季播種兩次，收獲兩次。
永不放棄，魯濱孫有了生活的口糧。
造船回鄉(xiāng)，魯濱孫又花費了數(shù)年的時間，無數(shù)的心血。
光砍樹就是數(shù)月。
但由于事先沒有考慮周全，船離海邊太遠，他怎么也無法讓船下水。
這下，數(shù)年的心血白花了，一切希望都破滅了。
直到星期五的出現(xiàn)，這個希望才重新油然升起!
魯濱孫是個偉大的人，堅毅的人，孤身一人在這個荒無人煙的孤島上生活了27年。
他敢于同惡劣的環(huán)境作斗爭，勤奮勞動，把小島經(jīng)營得有條不紊。
他在逆境中鍛煉了自己，成就了一番不平凡的事業(yè)。
我的人生也會隨著這本書而起航，在人生的航海中，勇敢前進，永不放棄!
《紅樓夢》，一部含笑的悲劇。
《紅樓夢》不只描寫了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。
它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時也暗示了這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡。
曹雪芹筆觸下所創(chuàng)造和熱愛的主人公是那些敢于反判那個垂死的封建貴族階級的貳臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者;所批判和否定的是封建社會的虛偽道德和不合理的社會制度。
一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。
一邊是封建社會下必須追求的功名光環(huán)，一邊是心馳神往的自由之身。
曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展現(xiàn)了這場無聲的較量。
賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場較量的全部硝煙，“一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕”，“質(zhì)本潔來還潔去”，在面對封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價，質(zhì)本潔的追求始終不棄。
我們感嘆賈、林兩人愛情的悲劇的時候，看到了造成悲劇的一個重要因素：林黛玉的清高的個性，她的個性與當(dāng)時的世俗格格不入，無法與社會“融合”，她的自卑情結(jié)正是她自尊的體現(xiàn)，也是她悲劇的`開始。
《紅樓夢》中她葬花的一段情節(jié)，是她的個性體現(xiàn)的焦點所在。
她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無遺：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐?”“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴相逼，明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。
花開易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕?！薄?愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。
天盡頭!何處有香丘?未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風(fēng)流。
質(zhì)本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。
爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”
一個世俗之人無法明白她的思緒，“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?”面對落花，她想到自己死后的情景，無法釋懷，又潸潸淚下。
在封建禮教前，她的自卑激發(fā)了她的自尊，當(dāng)寶玉挨打后，工于心計、精于世故的薛寶釵送來了藥丸，而且還用訓(xùn)教的口氣規(guī)勸寶玉改邪歸正。
但作為封建禮教的叛逆者寶玉的支持人——善良孤傲的林黛玉卻只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃兒一般，她的哭不是軟弱，她以哭這種獨特的情感體驗來真誠聲援寶玉，默默對抗封建禮教，因此只有他們二人的心才貼得最近，愛得最深。
“嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風(fēng)，心較比干多一竅，病如西子勝三分”作者通過林帶玉的眼睛為我們描繪了一個聰明多才、美貌體弱的病態(tài)美人。
這么一個柔弱的女子，無視世俗的傳統(tǒng)規(guī)律，反其道而行之。
在經(jīng)受了無數(shù)摧殘之后，生命盡頭到來之際，封建社會的猙獰面目加速了她的香消玉隕。
看過《紅樓夢》，我們不會忘記黛玉臨死前的那個場景，病危之際，紫鵑四處求人，卻沒人肯幫。
為避免晦氣，賈母把寶玉的婚事也轉(zhuǎn)到別處去辦理。
一面是成親的喜慶景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天盡頭!何處有香丘?”無怪乎黛玉的葬花吟誦。
什么地方有一個干凈的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我現(xiàn)在所處的現(xiàn)實社會都是污濁不堪的，我要找一個自己的理想的地方，黛玉至死不放棄對自由的追求。
我們?yōu)橹拘?，為之憤懣，一對追求自由的青年男女在封建的枷鎖之下生離死別。
“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!”黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中離開了人世。
帶著她的那份甜蜜走了。
甜在何處?甜在這個人不接受世界，世界不接受人的世界上獲得理解和親愛，在孤獨無依的世界上，寶玉是她心中永遠的溫暖;在情愛無傍的世界上，寶玉是她心中永遠的傷痛。
雖然最后她成為了那些封建制度下的犧牲者。
初一名著閱讀讀后感篇十五
《愛的教育》，我是一口氣讀完的，雖然我沒有流淚,可是我的心已經(jīng)承認這是一本洗滌心靈的書籍。吸引我的，似乎并不是其文學(xué)價值有多高，而在于那平凡而細膩的筆觸中體現(xiàn)出來的近乎完美的親子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國之戀……這部處處洋溢著愛的小說所蘊涵散發(fā)出的那種深厚，濃郁的情感力量，真的很偉大?！稅鄣慕逃匪V說的崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛升華。雖然，每個人的人生閱歷不同，但是你會從《愛的教育》中，體會到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感，可我們對此的態(tài)度行為可能不同。它讓我感動的同時也引發(fā)了我對于愛的一些思索。
首先《愛的教育》的書名使我思考，在這紛紜的世界里,愛究竟是什么?帶著這個思考，我與這個意大利小學(xué)生一起跋涉，去探尋一個未知的答案。一個四年級小學(xué)生在一個學(xué)年十個月中所記的日記，包含了同學(xué)之間的愛,姐弟之間的愛，子女與父母間的愛，師生之間的愛,對祖國的愛，使人讀之,尤如在愛的懷中成長。
愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形常常會被我們所忽略，可是我們的生活不能缺少它，其實它的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛，恩里科有本與父母共同讀寫的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。愛之所以偉大，是因為它不僅僅對個人而言，更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒?！稅鄣慕逃芬粫忻鑼懥艘蝗撼錆M活力，積極要求上進，如陽光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異之處，但他們身上卻都有著一種共同的東西—對自己的祖國意大利的深深的愛，對親友的真摯之情。這里面不能忽視的是每個月老師讀給那群少年聽的“精神講話”。這一個個小故事，不僅使書中的人物受到熏陶，同樣讓我這個外國讀者也被其中所體現(xiàn)出的強烈的情感所震撼。而面對我們的教育，愛應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育?！睈凼且淮螞]有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會很輕松，每天也會有因?qū)π聳|西的感悟，學(xué)習(xí)而充實起來。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。讀《愛的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)，生活，怎樣去愛。在感動中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求。
《愛的教育》中，把愛比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，“愛是什么”不會有明確的答案，但我知道“愛”是沒有限制的，小到同學(xué)之間的友好交談，老師對學(xué)生的鼓勵，父母對孩子無微不至的關(guān)愛，甚至萍水相逢的人們的一個微笑……大到捐獻骨髓，獻血，幫助希望工程……雖然如同空氣般的愛有時會被“污染”，“稀釋”，甚至“消失”，所以希望更多的人去感受一下樸實語言中深厚的愛，我想這部好小說將會把這種美好的感受帶給更多的人。
初一名著閱讀讀后感篇十六
花了三天多的工夫終于讀完了《簡愛》，我曉得這是一個非常艱巨的進程。這連住的多少日，我多少乎除了吃飯和睡覺，所有工夫都消耗在這原來自邊遠國家的小說里。但是我還得在埋怨的同時，不得不供認它的出色與迷人。很少見到這樣迷人的異國風(fēng)情。這布滿著英國十九世紀趣味的故事里，讓我感觸了很多。其實我該當(dāng)早些接觸這本書，早就有很多的人介紹它了。惋惜，我具有著一點排外的情愫，一直拖到如今去觀賞它，切實有些相見恨晚。
作為一個外國人，我對英國人的思維和宗教信奉有點難以適應(yīng)。不過呢，人間間的真情多數(shù)是相通的。每當(dāng)我讀到小簡愛由于無親無端而蒙受虐待和歧視時，心中頓起的可憐之情真讓人難忘;每當(dāng)簡愛一次次轉(zhuǎn)危為安讓我多么高興;當(dāng)她英勇地接受了圣約翰的求婚而保持本人心中的真愛時,多么令鼓勵和震撼;特殊在文章最后,她丟棄所有去照應(yīng)那位憐憫的愛德華時，我的心中欣喜與打動迸發(fā)而出。
對于這本小說，我想它最大的勝利之處就是它在很多藝術(shù)方面的出色交融。我敢確信這本書的作者是一位多才多藝的作家。首先，她在描畫景色時，是以一個畫家的審美角度去鑒賞，以一個畫家情味去掌握光和影的調(diào)和。讀中國的小說很少見到這樣細致的景色描寫的詞匯。該當(dāng)要感激這本書的譯者周令本的深厚的國文功底，使譯本文采熠熠，令原著生輝。
其次，夏落蒂.波郎特在言語學(xué)上的造詣也很深厚，作為一名英國人，作者能夠說至少精通三種以上的外國言語。在讀這本書的時分，我覺得本人能夠經(jīng)過它感觸到整個歐洲的文明氣氛。比如說英國人的`驕傲感和紳士風(fēng)味，德國的大國氛圍以及法國女性的天生浪漫情味。
甚至還讀出了英國人那種殖民主義的歧視東方人的心理，比方他們稱印度是個野蠻的民族。再次，夏落蒂.波郎特對感情戲的處置上，能夠稱得上很高明。她的主人公很少是望而生畏，這比擬現(xiàn)實，然而她賦予的戀情總是在默無聲息深化到讀者的心田里。如此奇妙的感情戲，讓我很意外，很驚喜。
《簡愛》的作者假如和中國的曹雪芹相比，毫無疑問，后者的文明底蘊要更博深一些。就像中國和英國人拼比歷史，中國人能夠無愧地說:我比你老的多。曹雪芹畢生所學(xué)要比夏落蒂.波郎特要博大的多，究竟中國的文明底蘊要豐盛的多。
中肯的說，簡愛確實比不上中國的《紅樓夢》。無論是人物豐厚還是物致的描畫上，《紅樓夢》都是更為出色的。然而，《簡愛》中也有值得中國人去學(xué)習(xí)和觀賞的地方。比如說，《簡愛》對人物的心理描寫方面，能夠說淋漓盡致。這點在很多中國人的文學(xué)作品中做的都不夠.
讀這本書我似乎讀了一遍《圣經(jīng)》，西方人對宗教篤深的感情與熱誠的信奉，真很令人欽佩。如今的中國是一個不足信奉的時期。在讀《簡愛》時分，讓我感觸到在具有宗教哺育下能力夠得到的人情的純美，在如今的中國這真的很難得。
其實，很多圣經(jīng)里的教誨與中國的孔儒的經(jīng)典思想是相通互補，而如今國人卻常常無視了先人的睿智。比方圣經(jīng)里勸人從善，勸人寬忍，勸人感恩，與孔老夫子勸國人禮義仁，兩者是相同的。在讀《簡愛》的時分，我經(jīng)常被圣經(jīng)里的美妙的思想啟迪著，讓我聯(lián)想到中國的現(xiàn)狀，心中仿佛收獲許多。讓我深信，關(guān)于中國的儒家文明真的需求重新審閱。
初一名著閱讀讀后感篇十七
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧-誠心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空-正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒-貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅持到底呢？也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功??！因為我去做了，而且堅持到了最后。
那四本厚厚的名著，是每個自詡熱愛中國古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛恨纏綿，都不適合此時閱讀，于是再次翻開了《西游記》，進入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的語言；有人干脆把它當(dāng)作道德修養(yǎng)小說或政治寓言。但在我看來，它什么都不是，它只是“游戲之作”，是一個單純的神話世界。我在讀這本小說時常常有一種共鳴感，想必這是我內(nèi)心深處對于自由的欲望在呼喊吧！一、自由在經(jīng)歷了又一個個性受制約的學(xué)期后，孫悟空這個形象完全激發(fā)了我內(nèi)心潛在的，但根深蒂固的向往——對徹底的自由的向往。孫悟空破土而出，“不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說已經(jīng)達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的特點就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭也都是為了自由。這樣一個鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣。總之，我覺得現(xiàn)代人對于自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現(xiàn)狀，缺乏一種開拓進取，尋找更大自由的精神。二、神話如今也是一個遠離神話的時代。日常生活過于現(xiàn)實，使充滿幻想的事物遭到排斥。神話絕非幼稚的產(chǎn)物，它有深邃的哲學(xué)意義和豐富的文化內(nèi)涵。謝林在他的名著《藝術(shù)哲學(xué)》中說：“神話乃是各種藝術(shù)的必要條件的原始質(zhì)料。《西游記》是中國神話小說的顛峰，也是神話文化的至高境界，然后中國的神話文化漸漸沒落了，神話不被人重視，連《西游記》也少有人問津，只有孩子們會被孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對未來浪漫的、夢幻般的希望。”三、英雄“英雄”有許多不同解釋。《辭?！分姓f英雄是杰出的人物，曹操說英雄要有包容宇宙之機，吞吐天地之胸。我認為，英雄是那些頑強地掌握自己命運，并為崇高理想而奮斗的人。孫悟空無疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴，不怕與一切進行斗爭。正因為這種對抗的差距懸殊，發(fā)自內(nèi)心而拼盡全力的抗爭才顯得悲壯。明知不可為而為的勇士才能凸現(xiàn)出其英雄本色。復(fù)讀《西游記》，讓我覺得其不屬于一般名著的特點。我相信，也希望它永遠向大家展示著“自由、神話、英雄”三個主題，給大家?guī)砑詈驮醋詢?nèi)心的力量。
初一名著閱讀讀后感篇十八
放寒假了，難道這又是一個漫長而孤獨的假期嗎不，我是不會讓這個假期無聊的！這次我與我的好朋友------“書”一齊并肩作戰(zhàn)，我在書的世界里暢游，讓我的生活變得更加精彩。我讀了不少書，其中《格蘭特船長的兒女》深深地迷住了我，這是一本有關(guān)探險的書，故事情節(jié)跌蕩起伏，引人入勝。
故事主要講了：在1864年，蘇格蘭貴族“鄧肯好”游船的船主格雷凡爵士無意中發(fā)現(xiàn)了一個海上漂流瓶，并從文件上得知兩年前遇難失蹤的蘇格蘭航海家尚在人間。于是申請營救權(quán)，卻遭到無情的拒絕。之后，憑著他們堅強的毅力，經(jīng)過無數(shù)艱辛，實現(xiàn)了夢想。這是一段充滿艱辛而坎坷的旅程，也是一段伸張正義，追尋夢想的旅程。在環(huán)繞地球一圈后，最終在一座孤島上找到了格蘭特船長……凡爾納用生動幽默的故事，妙趣橫生的語言，描繪了一次驚險曲折，雄奇壯麗，充滿異國情調(diào)的探險之旅。他讓我們跟隨格雷凡爵士一齊暢游神奇而美麗的南半球世界，領(lǐng)略那里神奇美妙的自然風(fēng)光，欣賞那里千奇百怪的動物，植物……讓他帶領(lǐng)你走進不一樣的世界和生活，讓你活得很精彩。
小說中，最令我敬畏的是“克服困難的勇氣”和“戰(zhàn)勝挫折的毅力”，其中“毅力“這個詞最讓人難以忘懷，它讓我想起了在賽場上飛奔的運動員，當(dāng)你跑了幾圈，腳下像灌了鉛一樣的時候，當(dāng)別人追上你，甚至于超越你的時候，你是放棄比賽還是堅持到底勇敢者堅持，懦弱者放棄。我們的人生也是如此，人生的道路上有許多的挫折，有的人因為這些小小的絆腳石而不堪一擊，躲進了自己小小的“蝸牛殼”中，不敢去應(yīng)對現(xiàn)實，他們逃避現(xiàn)實，怨天憂人地說自己活得太累了，為自己的懦弱找個理由。就好比是賽場放棄比賽的運動員，如果一個運動員不再為自己的夢想去拼搏，那么夢想最終就會拋棄他們。人生最艱難的時候就如同比賽中的`最終幾圈；如果在那一刻我們超越了自己，綻放出自己的光華，我們再努力一點點，成功就在眼前，我們就會夢想成真。在追求成功的道路了，我們體會到了艱辛的滋味，所以我們會更加珍惜此刻的生活。
《格蘭特船長的兒女》一書中，主人公為生命搏擊，創(chuàng)造人生的精彩。俗話說“失敗乃成功之母”，人生的道路上，幾次失敗沒關(guān)系，我們要勇敢應(yīng)對，吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，命運掌握在自己的手中，讓我們創(chuàng)造屬于自己的精彩！
初一名著閱讀讀后感篇十九
書中有很多可圈可點的地方，但此刻一向盤旋在我腦海中的是福貴的兒子有慶給鎮(zhèn)長的女兒獻血時被活活抽死的場景。我仿佛看到有慶嘴唇發(fā)烏，臉色鐵青地呢喃著頭暈，我好像觸摸到他想要抽出那被醫(yī)生死死握住的全是骨頭的手。我似乎就在那樣一個場景中，想要上去幫一把有慶，卻被什么阻擋著，只能眼睜睜看著，心發(fā)憷。其實有慶是不是代表著那個年代想要拯救中國的有志之士呢，他們一腔熱血被時代活活抽干，成為有權(quán)階級的美食。
畫面一轉(zhuǎn)，是老人福貴和他的老牛福貴。我看到兩個福貴一樣黝黑的脊背在余暉中發(fā)光，聽到老人用渾濁的嗓音在空曠的田野間響起：少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚。整本書以老人的敘述為主，作者和我都是旁聽者，坐在午時的山頭上，聽老人默默細數(shù)。正如作者所說，很少有人能這么詳細地講述自己的一生，我想這大概是因為福貴這大半輩子都用在回憶過去了，一個人守著7個人的人生，不斷在腦海中放映，無論巨細。就像書中有這樣一個情節(jié)，老人福貴"責(zé)罵"老牛福貴道："今日有慶，家珍耕了2畝田，苦根還小，也耕了1畝田，你呢，我明白你年紀大了，也就不說出來羞你了。"我不解，明明那里就僅有一人一牛，哪兒來的那么多名字？福貴得意地解釋說，："如果它（牛）明白僅有它在耕作，就會偷懶的。"呵，多么趣味而憂傷的畫面，其實福貴和他的牛一樣，他們都假想著自己的親人還在，所以從來不曾忘記。
原先，《活著》便是最好的幸運，亦是最大的勇氣。
初一名著閱讀讀后感篇二十
《感悟父愛母愛》這本書使我的心靈受到了好大的震撼。讀過書中這些文本的我，難以抗拒他們的魅力，他們蘊含著的深切的情感，讓我心里感受到愛的力量，愛的偉大!
這本書圍繞“父愛到永遠”、“比血還濃的母愛”、“媽媽的心”、“父親的高度”、“媽媽的純凈水”這五個題目，講述了1個又1個感動天下所有人的小故事。
書中使我印象最深的是《父親的`背》這篇文本。文本首要描述了作者鐘頭間雙腿殘疾，從小就在父親的背上長大。父親為了實現(xiàn)兒子的“音樂夢”，背著兒子走了很長很長的一段路，最后圓了兒子的夢。對啊!
媽媽的愛承載了兒女對日常的希望和人生的夢想，如同寬廣深厚的土地，默默地承受和奉獻，孕育出人間最漂亮的花朵、豐碩的果實。
父愛重如山，母愛深似海。書中的另1個關(guān)于母愛的故事——《人生的姿勢》，也給我留下了深刻的印象。從文本的題目雖看不出與母愛相關(guān)，但資料卻十分感人：一對夫婦為了慶祝小孩的生日，決定去登高達7000米的雪山。在登山的途中他們遇上了危險，媽媽為了愛護自己的小孩，離開了人世。讀完這篇文本后，我忍不住流下了眼淚，在心里一遍又一遍地想：世上還有比這更偉大的感情嗎?愛，在好多時間往往表現(xiàn)為一種姿勢。父愛母愛的姿勢總是那么令人感動。堅信每個媽媽都有這種“愛的姿勢”——雨中為兒女撐傘的姿勢、廚房中精心做飯的姿勢、在校園外等待著還在考試的小孩出來的姿勢……媽媽用相異的姿勢表達著對兒女的愛，而這種愛，作為兒女，幾乎是無以回報的。
“媽媽的恩惠就不是恩惠嗎?”這是書中的一句話，對這句話，我的理解很深：在日常中，媽媽是傘，我們是傘下的小孩;媽媽是豆莢，我們是莢里的豆子。我們在媽媽的翅膀下長大，媽媽給了我們無窮無盡的愛，但是我們又有誰把媽媽的恩惠放在心上呢?他們養(yǎng)育我們的時間，我們在羨慕同伴手中的玩具;他們守護在我們病床前的時間，我們想的是外面世界的自由;他們?yōu)槲覀兊氖б舛β当疾ǖ臅r間，我們在埋怨世道的不公……但是，我們很少認真地想想我們的媽媽在想什么、在為我們做些什么。從現(xiàn)時開始，讓我們把媽媽對我們的恩惠放在心上吧!
讀了《感悟父愛母愛》這本精品美文，真的使我受益匪淺!我暗暗下定決心：今后，我務(wù)必要孝敬、回報自己的媽媽，用心領(lǐng)悟，做1個品德兼優(yōu)、熱愛祖國的好少年。我愛我的媽媽!也愿天下人都愛自己的媽媽!
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