總結(jié)是一種思維的訓(xùn)練，通過(guò)不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和反思，我們可以提高自己的思考能力和判斷能力。寫(xiě)總結(jié)時(shí)要注重文字的精煉和簡(jiǎn)潔，避免冗長(zhǎng)和啰嗦。培養(yǎng)自己的獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格，可以讓文章更具個(gè)性。
學(xué)習(xí)八榮八恥心得集錦篇一
我們是?國(guó)的未來(lái)，是?國(guó)的希望，不久的將來(lái)就要承擔(dān)起中華民族復(fù)興的歷史重任。我們現(xiàn)在正是學(xué)知識(shí)，學(xué)做人的關(guān)鍵時(shí)期，怎樣才能成為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人呢?“八榮八恥”很好地回答了這個(gè)問(wèn)題，它的每個(gè)字、每個(gè)詞、每句話都含義深刻，充滿期待，對(duì)我們是一種美好的期待和祝愿，還給我們時(shí)時(shí)敲著警鐘。請(qǐng)聽(tīng)胡爺爺對(duì)我們的教導(dǎo)吧：“堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥;以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥;以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥;以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥;以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥;以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥;以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥;以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥?！?/p>
自從學(xué)校組織我們學(xué)習(xí)了“八榮八恥”之后，我常常想：當(dāng)一個(gè)人終身以八榮八恥為鏡子的時(shí)候，就明白自己更多些，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高!請(qǐng)看這一串光輝的名字：周恩來(lái)，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已;錢(qián)學(xué)森，中國(guó)導(dǎo)彈之父，美國(guó)說(shuō)他抵三個(gè)師，在新中國(guó)誕生后毅然回到自己的祖國(guó);李四光，當(dāng)外國(guó)專家定論中國(guó)沒(méi)有石油時(shí)，他自信地說(shuō)：科學(xué)證明中國(guó)有儲(chǔ)量豐富的油氣;李瑞環(huán)，熱愛(ài)本職崗位，從一個(gè)普通的建筑工人成長(zhǎng)為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人;焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來(lái)，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻;孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠(chéng)實(shí)，在學(xué)習(xí)中，知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道，他認(rèn)為這才是對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度;邱少云，為了大部隊(duì)的行動(dòng)，堅(jiān)守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲;雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢(qián)救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過(guò)去，今天還是將來(lái)，八榮八恥的根本就是教我們?nèi)绾螌W(xué)會(huì)做人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)人民有貢獻(xiàn)的人。反之，那些遺臭萬(wàn)年的八恥類人物將會(huì)永遠(yuǎn)被人民和時(shí)代唾棄，踩在腳下。“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”，回首新中國(guó)建立前夕，無(wú)數(shù)人民英雄浴血戰(zhàn)場(chǎng)，如黃繼光、邱少云、劉胡蘭、董存瑞……他們光榮地奉獻(xiàn)出自己的寶貴生命，始終把祖國(guó)擺在心目中的第一位;而像林彪那樣叛黨叛國(guó)做出危害國(guó)家、人民的事情就是可恥的啊!“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”，當(dāng)代社會(huì)里的任長(zhǎng)霞、李素麗同志，他們都是在本職崗位上默默無(wú)聞地光榮為百姓服務(wù);而現(xiàn)在的臺(tái)灣當(dāng)局公開(kāi)散布的“臺(tái)獨(dú)”政策就是非常可恥的行徑，他們宣揚(yáng)臺(tái)灣獨(dú)立，妄圖把臺(tái)灣與祖國(guó)分開(kāi)?！鈽s與可恥產(chǎn)生了多么鮮明的對(duì)比啊!
就以“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥”這一條來(lái)說(shuō)吧!我在家里非常懶惰，不愛(ài)干家務(wù)活，早晨起來(lái)連被子也懶得疊，自己的衣服都是媽媽幫我洗，飯也是媽媽做，我還不會(huì)做飯。如果要我洗一次碗，我就會(huì)和媽媽講條件：“洗一次給我多少錢(qián)”、“給我買什么好吃的”等等。我是一個(gè)十足的懶鬼。自從學(xué)習(xí)了“八榮八恥”之后，我變得勤勞多了，自己的事情自己做，幫媽媽做家務(wù)活也不講條件了，因?yàn)槲抑溃簞趧?dòng)最光榮!
我們是民族的未來(lái)，從小就應(yīng)該樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義、集體主義和誠(chéng)實(shí)守信的觀念，要明辨是非、知榮辱、辨善惡、鑒美丑，自覺(jué)做到“知榮而行，知恥而止”?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之”，從身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，多給紅領(lǐng)巾增光添彩，做一名健康快樂(lè)的陽(yáng)光少年!
學(xué)習(xí)八榮八恥心得集錦篇二
胡錦濤同志樹(shù)立了“八榮八恥”，我讀后深有感觸。聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活中的一些遵紀(jì)守法的行為，讓人贊不絕口。
有一天，我們出去玩，看見(jiàn)一位老奶奶在買東西，無(wú)意中少給了一元錢(qián)。結(jié)果走了一段時(shí)間又回來(lái)了，氣喘吁吁地說(shuō)：“我剛才買東西少給了一元錢(qián)，我這來(lái)還給你了?！蹦俏焕习迥镎f(shuō)：“大媽，你因?yàn)橐辉X(qián)跑了這么遠(yuǎn)的路，真是謝謝你了?！崩夏棠逃终f(shuō)：“不用謝，做生意很辛苦的，只是為了賺點(diǎn)錢(qián)，你少收了我一元錢(qián)，那就不虧本了?！闭f(shuō)完，老奶奶把錢(qián)放在老板娘的手里，就走了。我看了之后受到了很大的啟發(fā)。如果換了我，肯定不會(huì)像老奶奶那樣做。
有一次，媽媽帶我去醫(yī)院掛水。我們看到了一位婦女也帶孩子看病，忽然一摸口袋，里面的幾千元不見(jiàn)了，也沒(méi)法給孩子看病了。那位婦女很著急，以為錢(qián)從口袋里掉了，就四處尋找。旁邊的一位老爺爺大聲說(shuō)：“肯定被那個(gè)該死的小偷給偷走了，可惡!”我看了這一幕，覺(jué)得這些違法分子太可恨了，盡做一些不良行為，損人利己。我也經(jīng)?？吹綀?bào)紙或電視上看見(jiàn)一些強(qiáng)盜偷別人的東西，有時(shí)甚至為了自己想擁有的東西而不擇手段，令人恨之入骨。最終卻得到應(yīng)有的下場(chǎng)?？倳?huì)有一天，這些非法分子將會(huì)被鏟除。祖國(guó)是容不下這些壞人的。
我門(mén)青少年是祖國(guó)的花朵，是祖國(guó)的希望。我們一定要好好學(xué)習(xí)，天天向上。做一個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人。
學(xué)習(xí)八榮八恥心得集錦篇三
記得，我有一次去學(xué)《劍橋英語(yǔ)》，在臨去的我看見(jiàn)一個(gè)戴著眼鏡，拿著講義夾的人。看上去到像一個(gè)很有學(xué)問(wèn)的人，可誰(shuí)知他竟然把棒冰的包裝紙隨手扔在了地上。這迎面走來(lái)了一個(gè)外國(guó)人，看見(jiàn)地上的棒冰包裝紙，毫不猶豫就把撿起來(lái)朝前走。我連忙跟了上去，我看見(jiàn)他把包裝紙扔到了的垃圾桶里。我本來(lái)想跟他打招呼的，一看到這種便沒(méi)臉去了。正想轉(zhuǎn)頭走開(kāi)，可那位外國(guó)人卻說(shuō)：“這樣地上會(huì)干凈些?！甭?tīng)完這句話我為剛才那位“紳士”感到可恥，為這位外國(guó)朋友的行為感到光榮。從這件事我們足以看出我國(guó)人民的“好”和“壞”的意識(shí)還不夠。如過(guò)一個(gè)棒冰包裝紙丟在國(guó)外，你就丟了中國(guó)十三億人們的臉。我認(rèn)為學(xué)習(xí)八榮八恥不能唱高調(diào)、說(shuō)空話，要從根本做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起。
在學(xué)校里同學(xué)們的身上穿的都是名牌，可有誰(shuí)知道他們身上穿的都是父母的血汗。既然我們穿的都是好衣服，那就應(yīng)該好好學(xué)習(xí)來(lái)回報(bào)父母。可有些同學(xué)卻拿著新衣服來(lái)炫耀、攀比，那樣每別人的好，就纏著父母不放，知道答應(yīng)買為止。一天我在教室里寫(xiě)作業(yè)，同學(xué)小偉一邊搖著口袋里的硬幣，一邊多我說(shuō)：“看，這是我媽媽給我買的名牌運(yùn)動(dòng)服，是李寧的，售價(jià)480元。”天那480元，該可以買多少本書(shū)呀!可這么多的錢(qián)就買了一件衣服。難道所畏的勤儉節(jié)約就是這樣的嗎?我們都是小學(xué)生我們主要是學(xué)習(xí)，為什么要攀比呢?現(xiàn)在穿的好，不代表以后穿的好，現(xiàn)在穿的好是父母給的，總不能長(zhǎng)大后還依靠父母吧!如果這樣，那么做人做得也太失敗了。
在公共汽車上，我總是站著拉著扶手，因?yàn)槲疑蟻?lái)的太慢了，我也就認(rèn)命了。公交車向前行駛了一段時(shí)間后，突然停下來(lái)了。上來(lái)了一個(gè)年過(guò)花甲老太太，她拄著拐杖，在車上一搖一晃，有一次差點(diǎn)摔倒。我越看越生氣，因?yàn)槲乙矝](méi)座位，幫不上忙。我鼓起勇氣來(lái)到一位叔叔跟前說(shuō)：“叔叔，你能把座位讓給那位老太太嗎?”誰(shuí)知他一口回絕了我。我覺(jué)得是十分惱火。最后還是售票員給讓的。為什么剛才那為叔叔不肯讓呢?我百思不得其解。難道他不知道尊老愛(ài)幼嗎?這種行為在公共汽車上見(jiàn)得過(guò)呢!
對(duì)于在校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，熱愛(ài)祖國(guó)不一定要?dú)鈮焉胶?，我們可以隨手撿起地上的每一張紙，在公共汽車上主動(dòng)給老人讓個(gè)坐，在生活上不攀比……只有做好這一系列的小事，才能聚沙成塔、集腋成裘，當(dāng)一個(gè)當(dāng)值無(wú)愧的小公民。
學(xué)習(xí)八榮八恥心得集錦篇四
讀過(guò)胡錦濤同志的八榮八恥社會(huì)主義榮辱觀后我有很大的感慨隨著社會(huì)的進(jìn)步確實(shí)有不少人把我們中華民族艱苦奮斗吃苦耐勞的光榮傳統(tǒng)給忘記得一干二凈。
八榮八恥榮辱觀中提到：以辛勤勞動(dòng)為榮以好逸惡勞為恥。也就這一點(diǎn)點(diǎn)我們也來(lái)說(shuō)說(shuō)我們部分中學(xué)生的行為。
現(xiàn)在社會(huì)進(jìn)步了。大家也能過(guò)上小康生活吃好的住好的穿好的卻不知足少少苦也吃不消就連家務(wù)也不愿做我們得明白我們是消費(fèi)者要不是父母出外艱苦勞動(dòng)我們那來(lái)吃好的住好的穿好的?他們辛苦了一整天難道回家還得做家務(wù)?好算大家不會(huì)做飯那洗碗掃地該會(huì)了吧?會(huì)也不做那是我們的父母啊!
“以誠(chéng)實(shí)守信為榮以見(jiàn)利忘利為恥”也是八榮八恥中提到的。
大家也會(huì)說(shuō)“信用和誠(chéng)實(shí)是很重要的那大家也做到么?我相信還有部分人做不好或做得不夠的。
現(xiàn)在社會(huì)上多種的生意來(lái)往也是靠“誠(chéng)實(shí)守信”來(lái)維持的任何一方不誠(chéng)實(shí)不守信生意便談不上。留意下現(xiàn)在的社會(huì)大量假冒偽劣產(chǎn)品出售在電視廣告上說(shuō)的和實(shí)際用途完全相反騙了廣大民眾的學(xué)汗錢(qián)還浪費(fèi)了民眾的寶貴時(shí)間這種行為也是很可恥的。生產(chǎn)這些假冒偽劣產(chǎn)品的“同志”們反思一下如果自己這樣被騙會(huì)有什么感受呢?你們能保證自己不會(huì)被騙么?大家也知道有這么一句說(shuō)話“你精明人家也不苯”我們應(yīng)該合力樹(shù)立“以誠(chéng)實(shí)守信為榮以見(jiàn)利忘利為恥”的榮辱觀。
剛才提及的兩點(diǎn)。都是現(xiàn)金社會(huì)上容易出現(xiàn)的問(wèn)題。我個(gè)人認(rèn)為：我國(guó)是發(fā)展中國(guó)家這些基本問(wèn)題就不應(yīng)該出現(xiàn)更不應(yīng)該影響我們發(fā)展的進(jìn)度了。作為我國(guó)的人民我們必須合力去搞好自己的國(guó)家國(guó)家好大家好怎么去做好這八榮八恥?靠國(guó)家靠法律是不可能的。主要是人民們樹(shù)立共識(shí)自覺(jué)做好。
學(xué)習(xí)八榮八恥心得集錦篇五
古人云：禮義廉恥，國(guó)之四維;四維不張，國(guó)及滅亡。知恥而后勇，是非、善惡、美丑的界限不能混淆，否則社會(huì)就和諧不起來(lái)。胡錦濤爺爺提出的“八榮八恥”精辟地闡述了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，汲取了時(shí)代的精華，引領(lǐng)了時(shí)代的風(fēng)尚，而“八榮八恥”是中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合。
我們青少年是祖國(guó)的未來(lái)，是時(shí)代的精英，是祖國(guó)的希望。而“八榮八恥”卻為我們樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀指明了方向并為我們青少年的成長(zhǎng)提出了艱巨的任務(wù)。自從學(xué)校組織我們學(xué)習(xí)了“八榮八恥”之后，我常常想，;當(dāng)一個(gè)人終身以八榮八恥為鏡子的時(shí)候，就明白自己更多些，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高!請(qǐng)看這一串光輝的名字：周恩來(lái)，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已?？鬃?，早在2000多年前就教育他的弟子要誠(chéng)實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道。他認(rèn)為這才是對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。邱少云，為了大部隊(duì)的行動(dòng)，堅(jiān)守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢(qián)救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過(guò)去，今天還是將來(lái)，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)人民有貢獻(xiàn)的人。
以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥。這只是“八榮八恥”其中之一，可這僅僅的十四個(gè)字卻讓我回憶起了往事，還記得有一次單元考試，由于考得成績(jī)不理想，我心里十分難過(guò)，正不知怎么處理的時(shí)候，誰(shuí)知老師卻讓把卷拿回家，請(qǐng)家長(zhǎng)簽字，這著實(shí)讓我慌了起來(lái)?；氐郊遥异话驳膶?xiě)著作業(yè)，生怕爸爸發(fā)現(xiàn)了那張卷子。這可怎么辦呢?突然一個(gè)大膽的想法在我的頭腦中靈光一閃，想出一個(gè)主意----自己冒名簽字，可是，這違反了小學(xué)生守則，是一件不光彩的事，可我不想遭到爸爸的批評(píng)，也不想讓他失望，于是我找來(lái)了以前爸爸簽字的卷子，一筆一畫(huà)的描了起來(lái)，蒙騙了爸爸和老師，那一段日子我也曾竊喜過(guò)，也曾為自己的過(guò)失愧疚過(guò)，每一天都像有一個(gè)無(wú)形的鞭子在鞭噬著我的心，我為我的不誠(chéng)實(shí)而后悔，可是終究沒(méi)有勇氣向父母和老師承認(rèn)錯(cuò)誤。自從學(xué)校開(kāi)展了學(xué)習(xí)“八榮八恥”的活動(dòng)后，使我深刻的懂得了誠(chéng)信的重要性，想一想列寧的誠(chéng)實(shí)，為了一個(gè)小小的花瓶而勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤;我國(guó)的偉大領(lǐng)導(dǎo)人之一宋慶齡的信守承諾，只因答應(yīng)了孩子們的一個(gè)小小的承諾，而冒雨前去看忘那些孩子們;還有與我們朝夕相處的老師，為了不讓我們拉一節(jié)課，打著點(diǎn)滴來(lái)堅(jiān)持工作，這一例例、一幕幕無(wú)不體現(xiàn)了誠(chéng)信的重要。由此看來(lái)誠(chéng)信乃人之根本，無(wú)論人的地位如何，無(wú)論人的年長(zhǎng)與否，都要以誠(chéng)待人。這就告訴我們，做人要明白其榮譽(yù)，知道其恥辱。
同學(xué)們，我們是民族的未來(lái)，從小就應(yīng)該樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義、集體主義和誠(chéng)實(shí)守信的觀念，要明辨是非、知榮辱、辨善惡、鑒美丑，自覺(jué)做到“知榮而行，知恥而止”。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。從身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，多給紅領(lǐng)巾增光添彩，做一名健康快樂(lè)的陽(yáng)光少年!
學(xué)習(xí)八榮八恥心得集錦篇六
以崇尚科學(xué)為榮 以愚昧無(wú)知為恥。
以勤奮勞動(dòng)為榮 以好逸惡勞為恥。
以團(tuán)結(jié)互助為榮 以損人利己為恥。
以誠(chéng)實(shí)守信為榮 以見(jiàn)利忘義為恥。
以遵紀(jì)守法為榮 以違法亂紀(jì)為恥。
以艱苦奮斗為榮 以驕奢淫逸為恥。
這“八榮八恥”的概括，精辟地闡明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，概括了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、革命道德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向，是科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，也是進(jìn)一步推進(jìn)“三個(gè)文明”建設(shè)全面發(fā)展的重要指導(dǎo)方針。
學(xué)習(xí)八榮八恥心得集錦篇七
胡錦濤同志樹(shù)立了關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開(kāi)放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說(shuō)，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會(huì)主義榮辱觀，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神;既要立足本國(guó)，又要面向世界;既要把握今天，又要面向未來(lái)。
每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個(gè)時(shí)代那個(gè)民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時(shí)也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征。它對(duì)榮恥的界定，對(duì)是非的判斷，對(duì)美丑的區(qū)分，立足中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。
“八榮八恥”體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的特征。社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)含著社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求。“八榮八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，確立了在社會(huì)主義社會(huì)，全體公民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則。
“八榮八恥”反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新精神，但市場(chǎng)自身的缺陷和消極因素也會(huì)反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來(lái)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)?！鞍藰s八恥”針對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義、見(jiàn)利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。
“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的特性。隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會(huì)分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)。“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。
在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來(lái)，民族精神振作不起來(lái)，國(guó)家也強(qiáng)盛不起來(lái)。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)共產(chǎn)黨員和每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。
學(xué)習(xí)八榮八恥心得集錦篇八
“八榮八恥”是新的社會(huì)主義的榮辱觀。它的內(nèi)容是：
以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥;。
以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥;。
以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥;。
以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥;。
以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥;。
以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥;。
以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥;。
以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。
通過(guò)學(xué)習(xí)“八榮八恥”我受益匪淺，作為21世紀(jì)的少先隊(duì)員，祖國(guó)未來(lái)的棟梁，我們更應(yīng)該用“八榮八恥”來(lái)規(guī)范自己的行為。然而對(duì)照起來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)自己還有很大的差距。在學(xué)校，我是一名班干部，常常幫助同學(xué)，以身作則;在家里，我卻是外公外婆的“掌上明珠”，從小在他們的精心呵護(hù)下成長(zhǎng)，只知道衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，養(yǎng)成了嬌生慣養(yǎng)的壞習(xí)慣。
在社會(huì)上，有很多違法亂紀(jì)的行為。例如，街上有些人破壞廣告燈箱，現(xiàn)在街上的廣告燈箱已是傷痕累累，面目全非。還有些年輕人夜晚喜歡騎著摩托車在街上飆車，給人們的生命造成威脅，破壞和諧社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)在街上按了減速帶，所以就很少有這些“飆車一族”了。
當(dāng)然，從古至今也有許多愛(ài)祖國(guó)、艱苦奮斗的人。例如愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原、偉大領(lǐng)袖毛澤東主席、出色的外交家周恩來(lái)，人民的好公仆孔繁森。今天我們不能做語(yǔ)言上的巨人，行動(dòng)上的矮子，不能光是“紙上談兵”，要做出實(shí)際行動(dòng)，從一點(diǎn)一滴做起，從身邊的小事做起，樹(shù)立正確的人生觀，榮辱觀、世界觀和價(jià)值觀。
學(xué)習(xí)八榮八恥心得集錦篇九
在北京東城區(qū)的某條路上，你也許會(huì)看見(jiàn)一位年逾六十的老人舉著一塊牌子站在路邊，牌子上寫(xiě)著“指路”。他，就是義務(wù)指路15年的“指路大王”——謝亮。他風(fēng)雨指路15年，有人冷嘲熱諷，嗤之以鼻;也有人拍手贊好，大加褒揚(yáng)。他卻始終不為所動(dòng)，堅(jiān)持著他的義舉。當(dāng)有人問(wèn)及他指路的初衷，謝亮淡淡地說(shuō)：“在2000年的某一天，我找不到回家的44路公車，向路旁的一個(gè)40左右的男人打聽(tīng)，我很禮貌，連問(wèn)三遍，可他竟一聲不吭，心里特難過(guò)?！?/p>
15年，他只給了世人一段話來(lái)闡釋他堅(jiān)持的理由：“人有兩個(gè)基本的特性。第一是人的社會(huì)性，我可以離開(kāi)張三、李四，但是不能離開(kāi)所有的人，你在社會(huì)上離開(kāi)所有的人能自存嗎?不可能，助人為樂(lè)，別人求你總有時(shí)候你去求別人，不可能不求別人任何事?！币欢螛銓?shí)無(wú)華的話，卻折射出他金子般的心靈。“我只覺(jué)得我的工作正是響應(yīng)了‘八榮八恥’以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”。八榮八恥才是我的行動(dòng)指南，它是我們民族精神的高度概括。”謝亮笑著說(shuō)。
“八榮八恥”辯是非，明榮辱，分善惡，別美丑，發(fā)揮著文化啟迪思想，陶冶情操，傳授知識(shí)，鼓舞人心的積極作用，鍛造著我們的社會(huì)文化品性，可以說(shuō)，“八榮八恥”是每一個(gè)炎黃子孫的必備素質(zhì)，謝亮的15年指路歷程無(wú)疑是對(duì)八榮八恥絕好的詮釋。他用他的行動(dòng)闡明了什么是社會(huì)責(zé)任感，什么是服務(wù)人民。而我們中學(xué)生，在不斷前進(jìn)的社會(huì)發(fā)展史中更是肩負(fù)著承前啟后的重任。因此更應(yīng)學(xué)會(huì)“八榮八恥”，并在平時(shí)學(xué)習(xí)生活中，將“八榮八恥”作為我們的行為準(zhǔn)則、道德準(zhǔn)則。以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，那么請(qǐng)?jiān)诿看紊龂?guó)旗時(shí)默默行注目禮，以服務(wù)人民為榮，那么請(qǐng)?jiān)谶^(guò)馬路時(shí)扶一把身邊年邁的老人，以崇高科學(xué)為榮，那么請(qǐng)勇敢地指出身邊的迷信。以辛勤勞動(dòng)為榮，那么請(qǐng)?jiān)诿看蝿趧?dòng)中認(rèn)真對(duì)待，以團(tuán)結(jié)互助為榮，那么請(qǐng)?jiān)趫F(tuán)體活動(dòng)中認(rèn)真地加一次油，出一份力吧……“不積小流，無(wú)以成江海;不積跬步，無(wú)以以致千里”。我們需要的只是從身邊做起，從小我做起，用自己的行動(dòng)來(lái)詮釋“八榮八恥”。
學(xué)習(xí)“八榮八恥”，領(lǐng)悟“八榮八恥”，實(shí)踐“八榮八恥”，發(fā)揚(yáng)“八榮八恥”，做一個(gè)合格的中學(xué)生，做一個(gè)文明的好公民，做一個(gè)優(yōu)秀的中國(guó)人!
學(xué)習(xí)八榮八恥心得集錦篇十
通過(guò)“八榮八恥”的學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的重要意義。
我不想詠嘆“熱愛(ài)祖國(guó)熱愛(ài)人民”的口號(hào)，也不想高喊“反對(duì)迷信反對(duì)愚昧”的信條，因?yàn)槲覀兪切疫\(yùn)兒，“和平與發(fā)展”是時(shí)代的主題。雖然我們無(wú)須在為何而戰(zhàn)，但作為一名中國(guó)新世紀(jì)的青年，我們應(yīng)該分清楚榮恥與是非，我們應(yīng)該永存一顆高度的自尊心與愛(ài)國(guó)心!
祖國(guó)是我們溫馨的家庭，是我們堅(jiān)強(qiáng)的后盾;而人民是祖國(guó)的主體，是祖國(guó)的重要力量。試想，祖國(guó)沒(méi)了，家庭還會(huì)有嗎?人民沒(méi)了，你還會(huì)有嗎?所以我們有何理由不愛(ài)祖國(guó)不愛(ài)人民呢?當(dāng)然，這一切不是光靠口號(hào)喊出來(lái)的。很久以前，就冒出“知識(shí)爆炸”這個(gè)詞。是的，知識(shí)可使人民富有充實(shí)，而人民可使祖國(guó)強(qiáng)壯偉大。所以，我們需要熱愛(ài)知識(shí)，崇尚科學(xué)!或許我們?nèi)狈?ài)迪生的智慧，缺乏居里夫人的探索精神，但我們應(yīng)意識(shí)到生活中，到處都蘊(yùn)含著科學(xué)，我們需要睜開(kāi)雙眼去發(fā)現(xiàn)去挖掘。
門(mén)捷列夫曾說(shuō)：“天才就是這樣，終身勞動(dòng)，便成了天才!”而老舍說(shuō)：“勞動(dòng)是最有滋味的!”其實(shí)，沒(méi)有人與生俱來(lái)就勤奮，想必?zé)o人不知“天下沒(méi)有白吃的午餐”的道理，即無(wú)勞就無(wú)獲，所以面對(duì)如今激烈的環(huán)境，我們必須勞動(dòng)?！懊姘辈艜?huì)有的，當(dāng)然，如今是和諧社會(huì)，需要具備的是團(tuán)結(jié)互助的意識(shí)，誠(chéng)實(shí)守信的人格，艱苦奮斗的精神?；蛟S狹隘的人會(huì)想：要成功，為什么要和大家齊攬?正如生意場(chǎng)上某些人常說(shuō)：“有錢(qián)為什么不自己賺呢?”其實(shí)，這雖算不上損人利己，但至少也違背了良心?！叭硕嗔α看?，人多好干活”這都是實(shí)例，大家為什么不考慮一下團(tuán)隊(duì)的力量呢?幫助他人的同時(shí)也幫助了自己，何樂(lè)而不為?再者，誠(chéng)實(shí)守信是現(xiàn)代生活的通行證。不談國(guó)家、企業(yè)，就個(gè)人角度考慮，沒(méi)有一諾千金的觀點(diǎn)，光靠坑蒙拐騙，你還想在社會(huì)上有立足之地嗎?“狼來(lái)了”的故事，正是最形象的例子。
在生活實(shí)際中，也有很多人都是以“榮”做事?？捎械娜藚s是以“恥”做事。比如說(shuō)是上公交車，有些人一上車就搶位子，不管身邊有沒(méi)有人直往前走。有些人還專門(mén)做上“老人專用席”上，看見(jiàn)了老人，就看一眼，像是沒(méi)看見(jiàn)。有時(shí)還狠狠看一眼好像在說(shuō)：“這是我的位，你憑什么坐?”我覺(jué)得我們應(yīng)該只做好事不做壞事。
口號(hào)喊出來(lái)的。很久以前，就冒出“知識(shí)爆炸”這個(gè)詞。是的'，知識(shí)可使人民富有充實(shí)，而人民可使祖國(guó)強(qiáng)壯偉大。所以，我們需要熱愛(ài)知識(shí)，崇尚科學(xué)!或許我們?nèi)狈?ài)迪生的智慧，缺乏居里夫人的探索精神，但我們應(yīng)意識(shí)到生活中，到處都蘊(yùn)含著科學(xué)，我們需要睜開(kāi)雙眼去發(fā)現(xiàn)去挖掘。
門(mén)捷列夫曾說(shuō)：“天才就是這樣，終身勞動(dòng)，便成了天才!”而老舍說(shuō)：“勞動(dòng)是最有滋味的!”其實(shí)，沒(méi)有人與生俱來(lái)就勤奮，想必?zé)o人不知“天下沒(méi)有白吃的午餐”的道理，即無(wú)勞就無(wú)獲，所以面對(duì)如今激烈的環(huán)境，我們必須勞動(dòng)?！懊姘辈艜?huì)有的，當(dāng)然，如今是和諧社會(huì)，需要具備的是團(tuán)結(jié)互助的意識(shí)，誠(chéng)實(shí)守信的人格，艱苦奮斗的精神?；蛟S狹隘的人會(huì)想：要成功，為什么要和大家齊攬?正如生意場(chǎng)上某些人常說(shuō)：“有錢(qián)為什么不自己賺呢?”其實(shí)，這雖算不上損人利己，但至少也違背了良心。“人多力量大，人多好干活”這都是實(shí)例，大家為什么不考慮一下團(tuán)隊(duì)的力量呢?幫助他人的同時(shí)也幫助了自己，何樂(lè)而不為?再者，誠(chéng)實(shí)守信是現(xiàn)代生活的通行證。不談國(guó)家、企業(yè)，就個(gè)人角度考慮，沒(méi)有一諾千金的觀點(diǎn)，光靠坑蒙拐騙，你還想在社會(huì)上有立足之地嗎?“狼來(lái)了”的故事，正是最形象的例子。
在生活實(shí)際中，也有很多人都是以“榮”做事?？捎械娜藚s是以“恥”做事。比如說(shuō)是上公交車，有些人一上車就搶位子，不管身邊有沒(méi)有人直往前走。有些人還專門(mén)做上“老人專用席”上，看見(jiàn)了老人，就看一眼，像是沒(méi)看見(jiàn)。有時(shí)還狠狠看一眼好像在說(shuō)：“這是我的位，你憑什么坐?”我覺(jué)得我們應(yīng)該只做好事不做壞事。
學(xué)習(xí)八榮八恥心得集錦篇十一
今天，我讀了一份關(guān)于“八榮八恥”的資料。它是胡錦濤書(shū)記在看望政協(xié)委員時(shí)提出來(lái)的，為我國(guó)公民道德建設(shè)樹(shù)立了新的標(biāo)桿。
“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”，這是“榮恥”的第一條，足以體現(xiàn)它的重要性。這句話的意思是：為祖國(guó)做貢獻(xiàn)是光榮的，做危害祖國(guó)的事是可恥的。
正如英語(yǔ)里把祖國(guó)寫(xiě)作motherland一樣，祖國(guó)就像慈愛(ài)的母親，庇佑她的每一個(gè)子民。我們每個(gè)人都應(yīng)該像愛(ài)自己的母親一樣熱愛(ài)自己的祖國(guó)。祖國(guó)的利益高于一切。我們景仰為了祖國(guó)甘愿犧牲個(gè)人利益甚至生命的人，置國(guó)家利益不顧的人則遭世人的唾棄。
這讓我不由自主地想起一個(gè)人：朱自清。1948年，朱自清家中生活十分困難，自己又沒(méi)有錢(qián)治病，但他還是決然地在寫(xiě)著“抗議美國(guó)扶日政策并拒絕領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧”的紙上簽名。他的態(tài)度十分堅(jiān)決，拒絕領(lǐng)這種侮辱性的施舍。他讓我們看到了中國(guó)人的骨氣和他的'一片愛(ài)國(guó)心。
與其相反的是另一個(gè)人，老蔣。他是人民的“公敵”，中國(guó)的叛徒。在辛亥革命期間，他投機(jī)革命，取得孫中山的信任，成為北伐總司令。1927年4月2日。老蔣在上海叛變革命屠殺共產(chǎn)黨員、革命群眾數(shù)十萬(wàn)。他給中國(guó)抹黑，是祖國(guó)的恥辱。
“位卑未敢忘憂國(guó)”，雖然我們只是區(qū)區(qū)一個(gè)中學(xué)生，但是我們肩負(fù)著祖國(guó)未來(lái)的重任。因?yàn)椋覀儽仨毰W(xué)習(xí)，養(yǎng)成一顆“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮”的心，為祖國(guó)未來(lái)的事業(yè)增磚添瓦。
學(xué)習(xí)八榮八恥心得集錦篇十二
胡錦濤爺爺提出的八榮八恥社會(huì)主義榮辱觀，是中華民族精神和時(shí)代的結(jié)合。那么什么是民族精神呢?民族精神是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中逐步形成和培育起來(lái)的一種群體意識(shí)，是一個(gè)民族共同的思想品格、價(jià)值取向和道德規(guī)范的綜合體現(xiàn)，是該民族存在和發(fā)展的精神支柱。在一個(gè)民族的發(fā)展中，民族精神以其獨(dú)有的導(dǎo)向、凝聚、塑造、激勵(lì)等多種功能發(fā)揮著特殊的作用。
在五千多年的歷史發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。中華民族精神是中華民族生存和發(fā)展的強(qiáng)大精神力量。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無(wú)疑具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。正因?yàn)橛羞@種精神的存在，我們的社會(huì)才會(huì)這樣繁榮昌盛，國(guó)泰民安。
古有文天祥的“留取丹心照汗青”，岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”，一直到我們的八年抗戰(zhàn)，民族精神就無(wú)時(shí)無(wú)處存在于我們偉大的國(guó)家偉大的民眾心里。2003年的春天，非典的陰影籠罩著我們。人人談“非”色變，終日惶惶不安，整個(gè)社會(huì)處在恐慌之中，我們的國(guó)家經(jīng)歷了一聲嚴(yán)峻的考驗(yàn)。是他們，我們偉大的醫(yī)護(hù)人員，在關(guān)鍵的時(shí)刻義無(wú)反顧地站到了戰(zhàn)斗的第一線，與病魔做殊死搏斗。他們無(wú)視自己的生命，只為把生的希望留給病人。他們也同樣熱愛(ài)生活熱愛(ài)生命，但在國(guó)家面前在病人面前，他們沒(méi)有考慮到自我，他們奉獻(xiàn)出了自我……他們是我們的英雄，是人民的英雄，祖國(guó)不會(huì)忘記他們?nèi)嗣癫粫?huì)忘記他們。
我們是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望。愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民，努力學(xué)習(xí)知道，使自己成為一個(gè)愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民有知識(shí)的有用之材，報(bào)效祖國(guó)報(bào)效社會(huì)。讓我們托起心中的太陽(yáng)，弘揚(yáng)中華民族的偉大精神和品格，把全民族的意志和力量凝聚起來(lái)，把全民族的精神和士氣振奮起來(lái)，激發(fā)出熱愛(ài)民族，熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，為祖國(guó)繁榮富強(qiáng)、為民族偉大復(fù)興、為人民幸福安康貢獻(xiàn)自己的力量。
學(xué)習(xí)八榮八恥心得集錦篇十三
在剛剛結(jié)束的兩會(huì)上，代表們關(guān)于社會(huì)道德的討論中，使用頻率最高的四個(gè)字就是“八榮八恥”。
以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥;以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥;。
以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥;以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥;。
以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥;以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥;。
以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥;以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。
“八榮八恥”提出后，引起了各界代表的廣泛關(guān)注。十幾天來(lái)，各行各業(yè)的人們都在熱烈地談?wù)撝@個(gè)話題。大家的共識(shí)是，胡錦濤同志提出關(guān)于“八榮八恥”的講話，對(duì)引導(dǎo)全社會(huì)遵守基本的道德規(guī)范，為我們特別是青少年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀提供了一個(gè)準(zhǔn)繩。它既是對(duì)中華民族傳統(tǒng)道德的精辟概括，同時(shí)又賦予其鮮明的時(shí)代特征，將傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合?！鞍藰s八恥”簡(jiǎn)明扼要，通俗易懂，卻又內(nèi)涵豐富。通俗地說(shuō)，榮辱觀就是人們對(duì)“榮”與“辱”的根本看法。是由人的世界觀、價(jià)值觀和人生觀所決定的。古人云：“無(wú)羞惡之心，非人也?！彼?，明是非、知榮辱、辯美丑，乃人之所以為人的重要標(biāo)準(zhǔn)。清代思想家龔自珍說(shuō)：“士皆知恥，則國(guó)家永無(wú)恥矣;士不知恥，為國(guó)之大恥。”可見(jiàn)，個(gè)體的榮辱、恥感，不只是人性的標(biāo)志，還關(guān)乎民族和國(guó)家。因此，小至個(gè)人，大至整個(gè)民族、國(guó)家和社會(huì)，樹(shù)立正確的榮辱觀，都是十分重要的。
既然正確的榮辱觀如此重要，我們就要理解其要義。
以熱愛(ài)祖國(guó)為榮。人們?cè)陂L(zhǎng)期生活中形成的對(duì)世代養(yǎng)育自己的國(guó)家和民族所具有的一種深厚的感情，是中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族幾千年來(lái)歷盡內(nèi)憂外患，之所以今日仍能自立于世界民族之林并且不斷發(fā)展、壯大，很重要的一個(gè)原因，就在于一代代志士仁人不懈奮斗，甚至為國(guó)獻(xiàn)身，在于“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的愛(ài)國(guó)精神和民族氣節(jié)不斷傳承。自古以來(lái)，中華民族就把對(duì)祖國(guó)的忠、對(duì)民族的愛(ài)視為作人的根本與大節(jié)。那些熱愛(ài)自己的祖國(guó)，為祖國(guó)和民族的利益立下豐功偉績(jī)的人都會(huì)名垂青史，為世代所崇敬和歌頌。熱愛(ài)祖國(guó)已載入《中華人民共和國(guó)憲法》，作為每個(gè)民族成員、每個(gè)公民應(yīng)該具備的起碼的公德和覺(jué)悟。具體說(shuō)，就是每個(gè)民族成員從思想到言行，都要忠實(shí)于自己的國(guó)家、自己的民族、自己的人民;熱愛(ài)祖國(guó)的山河、捍衛(wèi)祖國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整，維護(hù)國(guó)家主權(quán)尊嚴(yán);熱愛(ài)祖國(guó)的人民，熱愛(ài)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化;熱愛(ài)祖國(guó)的和平統(tǒng)一，維護(hù)各民族的大團(tuán)結(jié)，反對(duì)民族分裂和破壞祖國(guó)統(tǒng)一的一切行為;熱愛(ài)祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)、關(guān)心國(guó)家的前途命運(yùn)和繁榮昌盛，并為祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)、四化建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的聰明才智直至生命。
以服務(wù)人民為榮。我們的祖輩和父輩在當(dāng)年翻開(kāi)毛主席的《為人民服務(wù)》時(shí)，他們總有一份敬仰會(huì)在心中回蕩。解放前，我們的先烈們?yōu)榱斯餐哪繕?biāo)，拋頭顱灑熱血，建立了人民當(dāng)家作主的新中國(guó)。他們是為人民而死，死得重于泰山，雖死猶生!新中國(guó)建立了50多年，接力棒到了我們青年一代手中時(shí)，為人民服務(wù)已不僅僅局限于獻(xiàn)出生命，它已體現(xiàn)在我們工作生活的方方面面。從大處來(lái)講：為人們服務(wù)應(yīng)該是堅(jiān)持黨的方針政策，全面落實(shí)到自己的每一分鐘，繼承和發(fā)揚(yáng)前輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，為社會(huì)主義事業(yè)添磚加瓦;從小處來(lái)講：為人民服務(wù)是關(guān)心身邊的每一個(gè)人，幫助需要幫助的人。時(shí)間在變，為人民服務(wù)的中心沒(méi)有變;社會(huì)在發(fā)展，但是為人民服務(wù)的思想永遠(yuǎn)不應(yīng)改變。
以崇尚科學(xué)為榮。這說(shuō)明只有科學(xué)的東西才是最真實(shí)的、最正確的、最可靠的，也是最高尚的和最光榮的。以國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展為例，不發(fā)展不行，發(fā)展慢了不行，發(fā)展太快了也不行，必須講究科學(xué)的發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，量力而行。國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展如此，每一個(gè)人也當(dāng)如此，應(yīng)成為全民族的一個(gè)共同的思想理念。毛澤東同志曾指出：“群眾是真正的英雄。”我以為，青少年也是群眾之一員。青少年的科學(xué)觀就體現(xiàn)在敬重學(xué)業(yè)的過(guò)程中。
以辛勤勞動(dòng)為榮。勞動(dòng)光榮、勞動(dòng)創(chuàng)造人類、勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富、勞動(dòng)創(chuàng)造幸福的道理。這指出了一個(gè)問(wèn)題兩個(gè)方面的道理。其一，無(wú)論從事什么工作，凡辛勤勞動(dòng)者都是光榮的，都應(yīng)當(dāng)受到大家和社會(huì)的尊重;無(wú)論是誰(shuí)，任何輕視勞動(dòng)、蔑視勞動(dòng)、貪圖享受、不尊重辛勤勞動(dòng)的人，都是錯(cuò)誤的，都是可恥的，都應(yīng)當(dāng)受到大家的批評(píng)和指責(zé)。同時(shí)還向人們指出了這樣一個(gè)道理：不僅辛勤勞動(dòng)者光榮，而且珍惜辛勤勞動(dòng)者的成果，尊重辛勤勞動(dòng)者的成果，也是光榮的。任何不珍惜和不尊重辛勤勞動(dòng)者的勞動(dòng)和成果的行為，都是極為可恥的，同樣也應(yīng)當(dāng)受到大家和社會(huì)的譴責(zé)的。
以團(tuán)結(jié)互助為榮。“團(tuán)結(jié)就是力量”這一道理是用于任何一個(gè)團(tuán)體，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)。團(tuán)結(jié)是全面全員全方位的問(wèn)題，事關(guān)你我，事關(guān)國(guó)家，事關(guān)大局，事關(guān)前途和發(fā)展，事關(guān)每一個(gè)人的命運(yùn)和榮辱。搞好團(tuán)結(jié)，人人有份，人人有利，人人有責(zé)，而且必須從互助做起。光講團(tuán)結(jié)，不講互助，搞不好真正的團(tuán)結(jié);不講互助，缺少互助，不能互助，就沒(méi)有團(tuán)結(jié)可言。團(tuán)結(jié)是力量，團(tuán)結(jié)是目標(biāo)，團(tuán)結(jié)是方向，互助是基礎(chǔ)，互助是前提，互助是動(dòng)力。
以誠(chéng)實(shí)守信為榮。誠(chéng)信是什么?農(nóng)民說(shuō)，誠(chéng)信是秋天里結(jié)出的豐碩果實(shí);老師說(shuō)，誠(chéng)信是師生間白玉般純潔的感情;工人說(shuō)，誠(chéng)信是辛勤勞作下生產(chǎn)出質(zhì)高價(jià)優(yōu)的產(chǎn)品。簡(jiǎn)而言之,誠(chéng)信是個(gè)人的立身之本，民族的存亡之根。翻開(kāi)我們中華民族五千年的文明史，會(huì)發(fā)現(xiàn)，以誠(chéng)實(shí)守信為做人根本的故事比比皆是。以史為鑒，誠(chéng)信是我們立身、修德、處事的根本，是社會(huì)文明程度的標(biāo)志。誠(chéng)信對(duì)于一個(gè)人很重要，對(duì)于一個(gè)國(guó)家則更為重要?！叭硕鵁o(wú)信，不知其可也”。一個(gè)不講誠(chéng)信的個(gè)人是社會(huì)的危險(xiǎn)品，而一個(gè)不講誠(chéng)信的民族則這個(gè)國(guó)家的悲哀。
以遵紀(jì)守法為榮。隨著社會(huì)的發(fā)展，法律的作用愈來(lái)愈重要，與人們生產(chǎn)生活的關(guān)系愈來(lái)愈密切。中學(xué)生應(yīng)該懂法。只有學(xué)法懂法，才能樹(shù)立民主法治觀念，明確公民的權(quán)利與義務(wù)，才能依法辦事，依法維護(hù)自身權(quán)益，成為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的合格公民。中學(xué)生應(yīng)該遵紀(jì)守法，養(yǎng)成良好的行為規(guī)范和道德修養(yǎng)。遵紀(jì)守法，既是對(duì)他人權(quán)益的尊重，也是對(duì)自己權(quán)益的保護(hù)，二者是一致的，增強(qiáng)依法辦事的自覺(jué)性，把遵紀(jì)守法視為自己的基本義務(wù)，視為尊重社會(huì)公德的具體表現(xiàn)。
以艱苦奮斗為榮。艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，中華民族具有悠久的歷史和文明史。千百年來(lái)，在改造社會(huì)的斗爭(zhēng)中，勤勞勇敢的中國(guó)人民創(chuàng)造和發(fā)揚(yáng)了艱苦奮斗精神。艱苦奮斗是勞動(dòng)人民不畏艱難困苦，勇于與大自然斗爭(zhēng)的精神狀態(tài)和行為品質(zhì)，它體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和思想各個(gè)領(lǐng)域，反映了人們的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。我國(guó)古代傳說(shuō)中的“精衛(wèi)填?！?、“愚公移山”、“大禹治水”都是生動(dòng)表現(xiàn)中華民族艱苦奮斗精神的典故。發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，要樹(shù)立艱苦樸素，勤儉辦事的觀念。對(duì)于青少年學(xué)生來(lái)說(shuō)，尤其要樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀念，培養(yǎng)勤儉節(jié)約的好品德，杜絕不良的消費(fèi)習(xí)慣。
總之，榮辱觀是中華民族自古以來(lái)就有的優(yōu)良美德，是中華民族的思想珍寶?！鞍藰s八恥”的概括，從愛(ài)國(guó)主義到團(tuán)結(jié)友愛(ài)，從遵守法律到崇尚道德，從熱愛(ài)科學(xué)到勤勞誠(chéng)信，既有對(duì)光榮傳統(tǒng)繼承和鞏固的要求，也有對(duì)現(xiàn)代文明創(chuàng)造和發(fā)展的要求;既有對(duì)中國(guó)文明的秉承，也有對(duì)世界文明的吸納;既有對(duì)不文明行為的摒棄要求，更有對(duì)文明行為的遵守要求。它著眼當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的全局，面向中華民族的未來(lái)，緊密聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣中存在的突出問(wèn)題，汲取了我國(guó)傳統(tǒng)榮辱觀的精華，具有很強(qiáng)的民族性、時(shí)代性和實(shí)踐性。
學(xué)習(xí)八榮八恥心得集錦篇十四
我們黨經(jīng)過(guò)八十年的發(fā)展，已有6500多萬(wàn)名黨員，是世界上黨員人數(shù)最多的一個(gè)工人階級(jí)的執(zhí)政黨。共產(chǎn)黨員作為工人階級(jí)中具有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的先鋒戰(zhàn)士，必須始終保持應(yīng)有的先進(jìn)性。只有廣大黨員保持先進(jìn)性，整個(gè)黨的先進(jìn)性和純潔性才會(huì)有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，黨的凝聚力、創(chuàng)造力和戰(zhàn)斗力才會(huì)有根本的保證，黨的領(lǐng)導(dǎo)才能順利實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前，我們正處在一個(gè)深刻變革而又極其復(fù)雜的時(shí)代環(huán)境中，推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，既面臨難得的機(jī)遇，又要迎接嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，只要培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，努力體現(xiàn)時(shí)代要求，就能夠全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)。胡錦濤在黨的十六大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，指出貫徹“八榮八恥”重要思想關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民，保持黨的先進(jìn)性貴在持久，先進(jìn)性是歷史的、具體的、必須與時(shí)俱進(jìn)、長(zhǎng)期培養(yǎng)、永遠(yuǎn)保持。這是對(duì)我們黨歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是全體黨員黨性修養(yǎng)的終身課題。通過(guò)近段時(shí)間對(duì)黨員的先進(jìn)性教育，使許多黨員的先進(jìn)性意識(shí)明顯增強(qiáng)，模范作用進(jìn)一步得到了發(fā)揮，但要長(zhǎng)久保持，還必須加強(qiáng)理論武裝。黨員先進(jìn)性的保持和鞏固，還有賴于經(jīng)常不斷地同各種落后的思想和行為作斗爭(zhēng)，特別是對(duì)黨內(nèi)腐敗行為，要充分認(rèn)識(shí)到反腐敗問(wèn)題的重要性這關(guān)系到一個(gè)政黨的生死存亡，只要保持自身的純潔性，要經(jīng)常給自己洗洗熱水澡，打打預(yù)防針，做到警鐘常鳴，這樣才能不變黨員本色，才能保持先進(jìn)性。在當(dāng)前某些地方社會(huì)環(huán)境受到污染，腐敗現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生的情況下，加強(qiáng)監(jiān)督顯得尤為重要。加強(qiáng)監(jiān)督，必須要有好的機(jī)制，因?yàn)橹贫葞в懈拘?，長(zhǎng)期性，全局性。要把制度建設(shè)貫穿到思想、組織、作風(fēng)建設(shè)中去，在決策上科學(xué)一些，風(fēng)氣上就會(huì)正一些，群眾也會(huì)滿意一些，特別是在敏感的問(wèn)題上，多一些公開(kāi)性，少一些隱蔽性，在制度上保證廣大黨員和群眾又知情權(quán)，參與權(quán)，選擇權(quán)和監(jiān)督權(quán)。通過(guò)制度建設(shè)落實(shí)，使得黨員干部在利誘面前，講黨性而不去為，為法度而不敢為，守規(guī)章而不能為，察民意而不忍為。這樣，保持我們黨的先進(jìn)性就有了可靠的組織保證。
一時(shí)達(dá)不到并非壞事，而是要從言行一致開(kāi)始，通過(guò)堅(jiān)韌的努力，不斷提高自己的道德境界。
學(xué)習(xí)八榮八恥心得集錦篇十五
青少年是祖國(guó)的未來(lái)，承擔(dān)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。把青少年培養(yǎng)成什么樣的接班人，樹(shù)立怎樣的價(jià)值觀、道德觀，中共中央總書(shū)記胡錦濤在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的講話中鄭重提出：“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！?/p>
榮辱觀是對(duì)榮與辱的根本看法?！皹s”指光榮或榮譽(yù)，“辱”指恥辱。中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無(wú)顏面對(duì)江東父老的項(xiàng)羽;從恥為亡國(guó)奴的文天祥，到拒絕美國(guó)救濟(jì)面粉的朱自清……無(wú)數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無(wú)數(shù)可歌可泣的事跡。張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登云等等，一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，閃爍著一個(gè)個(gè)平凡而光輝的名字，每一個(gè)姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂(lè)，敬老尚賢，無(wú)私奉獻(xiàn)，張揚(yáng)著道德的大旗，是著一座座人格的豐碑。令人敬重.
孟子云：“無(wú)羞惡之心，非人也”。古人說(shuō)：“民無(wú)德不立，政無(wú)德不威”。有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石;無(wú)德，是無(wú)信，是卑鄙，是自滅。我們現(xiàn)在最缺的是無(wú)形的道德。，我們還存在著不少問(wèn)題，比如：有的人見(jiàn)義不為、見(jiàn)死不救、為富不仁，認(rèn)識(shí)模糊，是非不清，拜金主義、享樂(lè)主義.這些問(wèn)題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。這些問(wèn)題的存在損害了社會(huì)風(fēng)氣.
“現(xiàn)在有的孩子比吃、比穿，比誰(shuí)的父母官大，卻對(duì)父母、對(duì)周圍的小朋友視而不見(jiàn)，漠不關(guān)心，這樣怎么談得上愛(ài)國(guó)?”春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。必須將“八榮八恥”引進(jìn)內(nèi)心，引入社會(huì).使八榮八恥融化在實(shí)際行動(dòng)中。我們應(yīng)該主動(dòng)參與“希望工程”、“志愿者”、“手拉手”、“扶困助殘”等活動(dòng)，從自己做起，從小事做起，加強(qiáng)自身道德觀念，促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步發(fā)展而奮斗.
學(xué)習(xí)八榮八恥心得集錦篇十六
也許有人會(huì)說(shuō)八榮八恥離我們太遠(yuǎn)，根本不可能做到。但是，其實(shí)它們就在我們身邊。舉個(gè)例子吧，“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”，這一條就是身為中華人民共和國(guó)這一法制國(guó)家的公民所應(yīng)遵守的。未成年人有自己的義務(wù)，成年人有自己的責(zé)任，大家可以快樂(lè)地生活在這一條條“法律線”中，但是，不管任何人，一旦逾越這條界限，就必定會(huì)受到人民的不齒，受到法律的嚴(yán)懲!
中國(guó)自古便是一個(gè)信仰神佛，畏懼鬼神的國(guó)家。新中國(guó)成立后，雖然在科學(xué)理論的引導(dǎo)下，不少人已經(jīng)不再迷信。但是，仍有許多人愚昧地認(rèn)為神佛能幫助他們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，醫(yī)治百病，江湖術(shù)士，巫師，大仙等事件更是屢見(jiàn)不鮮。因此，胡錦濤同志在八榮八恥中談到“以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥，號(hào)召人民理智地用科學(xué)判斷問(wèn)題，而不是一味地相信鬼神。
學(xué)習(xí)八榮八恥心得集錦篇十七
遙遠(yuǎn)的東方有一條龍，它的名字叫中國(guó)………?！保@首流傳已久的歌曲是用來(lái)謳歌和頌揚(yáng)我們偉大的中華民族的。作為新一代的少先隊(duì)員，我們就是祖國(guó)的花朵，是國(guó)家未來(lái)的棟梁，我們肩負(fù)著建設(shè)祖國(guó)，創(chuàng)造更加美好的明天的重任。
現(xiàn)在我們的年齡還小，不懂得太多的大道理，總是聽(tīng)家長(zhǎng)們說(shuō)，讀書(shū)就是為了找一份好工作，讀書(shū)就是為了賺更多的錢(qián)，讀書(shū)就是為了光宗耀祖。而讀書(shū)真的就是為了這些嗎?自從提出了“八榮八恥”之后，我才真正明白了學(xué)習(xí)的方向，學(xué)習(xí)的目的?！鞍藰s八恥”就像是一面鏡子，將塵世間的善惡、是非和美丑都毫無(wú)保留地詮釋了出來(lái)，讓我們知道以什么為榮，以什么為恥。它簡(jiǎn)明扼要地道出了中華民族的行為規(guī)范和道德要求，對(duì)于引導(dǎo)社會(huì)各界的人思想和行為有著重大的意義。
在我們的`現(xiàn)實(shí)生活中，有許多人不懂科學(xué)，被迷信所迷惑。我的鄰居張怡同學(xué)是一位留守兒童。有一次，她得了重感冒，發(fā)高燒，她的奶奶相信迷信，在大街上請(qǐng)了一位仙婆在家里裝神弄鬼，還拿出一包所謂的“靈丹妙藥”，給她服下。經(jīng)過(guò)一番折騰，張怡的病不但沒(méi)有好轉(zhuǎn)，反而加重了，昏迷不醒。奶奶看到情況不妙，才急忙送她到醫(yī)院，經(jīng)醫(yī)生診斷，張怡已燒成肺炎，醫(yī)生說(shuō)：如果再不及時(shí)就醫(yī)，后果就不堪設(shè)想。經(jīng)醫(yī)生的治療，沒(méi)多久就治愈出院了。這個(gè)例子告訴我們：要崇尚科學(xué)，不要迷信，否則會(huì)適得其反。
對(duì)于我們偉大的中華民族，無(wú)論它歷經(jīng)了多少滄桑巨變，但總是堅(jiān)守著一份對(duì)真、善、美的崇高追求。周恩來(lái)總理在七歲時(shí)就立下了“為中華之崛起而讀書(shū)”的誓言，并用自己的一生努力踐行，直到鞠躬盡瘁，死而后已。正是這種精神傳統(tǒng)造就了中華民族千百年來(lái)的豐功偉績(jī)，使我們的民族得以生生不息，繁榮昌盛。
現(xiàn)在，讓我們以“八榮八恥”為行為準(zhǔn)則。讓我們?cè)跀Q緊一個(gè)水龍頭，拾起一個(gè)垃圾袋，向貧困地區(qū)伸出援助之手的同時(shí)，用心去體會(huì)，去感受人世間的光榮與恥辱。從我做起，從身邊做起，讓整個(gè)世界充滿真善美吧。
學(xué)習(xí)八榮八恥心得集錦篇十八
現(xiàn)在我們正在議論八榮八恥的內(nèi)容，并編成了兒歌。老師還針對(duì)這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)了班隊(duì)活動(dòng)，讓我們從小對(duì)是否、善惡、美丑和榮恥的認(rèn)識(shí)，還有同學(xué)的吃穿攀比，同學(xué)爭(zhēng)先恐后積極發(fā)言，有的說(shuō)：“嵩尚科學(xué)是最要緊的，應(yīng)該放在第一位!”還有的說(shuō)：“辛勤勞動(dòng)才是提高人們素質(zhì)走向致富道路的首要關(guān)鍵。只有富了一切才都會(huì)提高，就進(jìn)步了。
我認(rèn)為我們小學(xué)生是民族的未來(lái)，就應(yīng)該樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，嚴(yán)格要求自己。愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)勞動(dòng)，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，遵紀(jì)守法，從身邊小事做起，給紅領(lǐng)巾爭(zhēng)彩，做個(gè)合格的小公民。
我們不但要掌握學(xué)來(lái)的文化知識(shí)，開(kāi)動(dòng)腦筋用雙手和大腦創(chuàng)造更多的`財(cái)富，不能滿足現(xiàn)狀更不能相信憑自己的運(yùn)氣懷著會(huì)出現(xiàn)奇跡的心情，到后來(lái)不僅荒廢時(shí)間，又落的兩手空空。
我要把八榮八恥的內(nèi)容深深地記在腦海里，讓它時(shí)時(shí)刻刻地督促自己、提醒自己。
學(xué)習(xí)八榮八恥心得集錦篇十九
胡錦濤同志關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開(kāi)放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說(shuō)，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會(huì)主義榮辱觀，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神;既要立足本國(guó)，又要面向世界;既要把握今天，又要面向未來(lái)。
每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個(gè)時(shí)代那個(gè)民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時(shí)也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征。它對(duì)榮恥的界定，對(duì)是非的判斷，對(duì)美丑的區(qū)分，立足中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。
“八榮八恥”體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的特征。社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)含著社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求。“八榮八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，確立了在社會(huì)主義社會(huì)，全體公民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則。
“八榮八恥”反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新精神，但市場(chǎng)自身的缺陷和消極因素也會(huì)反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來(lái)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)。“八榮八恥”針對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義、見(jiàn)利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。
“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的特性。隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會(huì)分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)。“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。
在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來(lái)，民族精神振作不起來(lái)，國(guó)家也強(qiáng)盛不起來(lái)。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)共產(chǎn)黨員和每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。
一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)尚?！鞍藰s八恥”在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時(shí)代前列，領(lǐng)引時(shí)代風(fēng)尚，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。
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