當在某些事情上我們有很深的體會時，就很有必要寫一篇心得體會，通過寫心得體會，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗。通過記錄心得體會，我們可以更好地認識自己，借鑒他人的經(jīng)驗，規(guī)劃自己的未來，為社會的進步做出貢獻。下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
白鹿原心得體會篇一
《白鹿原》是一部氣勢磅礴、震撼人心的小說。它以山西王家坡一帶的白鹿村為背景，描繪了從民國初年到新中國成立前后近五十年的農(nóng)村生活和社會變遷。在讀完這本書后，我深深地感受到了作品所表達的深刻思想和情感，也汲取了其中的巨大營養(yǎng)。
第二段：對于“人性的抉擇”思想的感悟
小說中，徐福記和克爾發(fā)生的事情，讓我對于“人性的抉擇”這一主題有了更深入的認識。在某些時刻，人們的選擇可能會受到質(zhì)疑，有些人很容易選擇放棄甚至投降，而另一些人則會面對逆境，迎難而上。克爾在受虐待和侮辱的同時不放棄對未來的憧憬，他可以迎難而上，選擇成為一個真正的勇士；而徐福記則是一個無情無義，只為自己謀利的商人。兩者成為比較，更突顯了個人選擇的重要性。
第三段：對于“自由與束縛”思想的認識
小說中，楊白勞和他的妻子的關(guān)系，是自由與束縛這一主題的一個典型案例。白楊作為一名大地主，他的太太是來自貧苦家庭的婦女，由此才引出一系列的矛盾和問題。白楊率先追求自由，但最終沒有得逞，他為了保住自己的連鎖店，最終選擇和共產(chǎn)黨合作，但在腰斬后，他盡管剝奪了自己的財產(chǎn)和權(quán)利，卻也獲得了內(nèi)心的自由和平靜。通過這個故事，讓我更深刻地認識到，自由和束縛之間的相互影響和制約，以及內(nèi)心的平靜和舒適感才是最重要的。
第四段：對于“家族和鄉(xiāng)村”思想的理解
小說中的家族和鄉(xiāng)村思想，給我也留下了深刻的印象。在這個大背景中，人們的生活極其艱苦，以至于為了生計、為了尊嚴、為了生存，他們不得不采取最極端的手段。在王家家族的故事中，我們可以看到家族的重要性。因為這里的家族不僅代表了歷史的延續(xù)，還代表著人們生活的依托和支撐。在白鹿原，鄉(xiāng)村里的小老百姓大多數(shù)沒有平等的代表，他們會為了自己的利益而互相算計，甚至采取最血腥的手段。
第五段：對于小說的總結(jié)
《白鹿原》不僅是一個農(nóng)村家族史，更是對于中國現(xiàn)代文化的一部分，是對于世人的啟示和提示。讀這樣一部小說，不僅是一件快樂的事情，更是一種對自己內(nèi)心的考驗。小說通過多個環(huán)節(jié)，描繪出了家族和鄉(xiāng)村的悲歡離合，刻畫了中國農(nóng)村民族的偉大靈魂，不僅讓人們感慨萬千，更是對于現(xiàn)實生活中的種種貪婪和不道德的行為予以了警示和尖銳批評。這是讀完小說后，我不得不說最深刻的感受。
白鹿原心得體會篇二
“白鹿原”是一部由陳忠實所著的長篇小說，以山西大同的白鹿原為背景，講述了白家四代人的命運和家族恩怨。其中，白孝文作為白家祖先的形象，是整個族譜的重要人物之一。讀完白孝文的故事，我深刻感受到其人物形象所承載的文化內(nèi)涵和歷史意義，這也讓我在讀書中獲得了許多啟示和體會。
第一段：白孝文的傳承和崇尚
白孝文是白家祖先，白鹿原的重要人物，他是一個忠誠、正義而有仁心的人。他不僅是白家、白鹿原乃至整個山西地區(qū)的精神領(lǐng)袖，更是一個充滿文化底蘊的精神符號。白孝文倡導(dǎo)的"鼓瑟秉誠"、“天行健，君子以自強不息”等文化理念，一直影響著白家后代數(shù)百年的生活和價值觀。
第二段：白孝文的儒家品德
白孝文是一個典型的儒家人格。他遵守孔子的人生信條，做人講究德行修養(yǎng)，提倡“文化勝利”，在他的語言和行為中，融入了儒家道德理念。他講義氣、誠信，重感情、負責任，做事講究原則，非常注重個人道德、家庭道德和社會道德的提升。他的道德標準是儒家文化的精髓，也是我們中國人所應(yīng)當學(xué)習的文化價值。
第三段：白孝文的激勵與影響
在白孝文的影響下，白鹿原的百姓們更加勤勞努力，奮發(fā)向上。他通過率先墾荒、幫助窮人們安家樂業(yè)等善舉，傳遞出了助人為快樂之本的精神力量，引導(dǎo)白鹿原人們勇敢奮斗、自強不息，為白家和白鹿原的進步和繁榮注入了不竭的力量。
第四段：白孝文的價值意義
白孝文是一個歷史人物，但他的思想和實踐，對我們今天依然具有深刻的啟示意義。作為一個孝子、一個家族的祖先、尊重文化底蘊、崇尚品德榮譽，他給我們今天的生活帶來了巨大的啟示：勤勉努力、自強不息；品德高尚、誠實守信；尊重古老傳統(tǒng)、傳承中華文化。他所代表和傳遞的，正是我們今天亟需加強的精神力量和文化自信。
第五段：結(jié)語
白孝文作為“鼓瑟秉誠，儼然君子”的形象，深刻而又生動地表現(xiàn)了儒家文化的繼承和發(fā)揚。他的經(jīng)歷和人生構(gòu)成，為我們提供了一個可學(xué)習、可借鑒、可借力的文化典范。歷史的演進和發(fā)展，需要我們對傳統(tǒng)的心靈回歸以及文化的自覺繼承，而白孝文的形象，正是為我們提供了這種可能和契機。在今天這個時代背景下，我們就要將其品德思想、行為實踐應(yīng)用到生活中，以此來激勵自己和我們身邊的人，共創(chuàng)一個更加美好的未來。
白鹿原心得體會篇三
陳忠實先生說，這本書是要用來‘墊枕頭’的。沒錯，這本書，像磚頭一樣的土黃，也像磚頭那樣構(gòu)建起中國近代風云變幻的歷史?？梢哉f，白鹿原的興衰起伏，就是整個中華民族的興衰起伏。只能讓我輩扼腕嘆息，感慨萬千。
如果將白鹿原具象為一個人，那毫無疑問就是族長白嘉軒了。他是一個不折不扣的典型地主。但這個地主卻代表著混沌深厚的白鹿原。那個一生都在堅守內(nèi)心道德和行為準則的‘腰板太直’的族長。不同與鹿子霖白嘉軒沒有緊跟時代的變化，走上仕途。而是堅持著幾千年來從未改變的傳統(tǒng)，繼續(xù)過著老婆孩子熱炕頭的生活。在‘新’與‘舊’的交鋒中艱難的堅守傳統(tǒng)。是他鬧交農(nóng)，是他制定《鄉(xiāng)約》，也是他專橫的包辦子女的婚姻，當眾行刑孝文和小娥。大至權(quán)力更迭饑荒瘟疫小到白靈出逃，鹿三癡傻。什么都無法改變他內(nèi)心封建道德的一桿秤。當然，白嘉軒也無法改變別人，無法改變小娥，孝文，白靈，兆鵬等一切新勢力的興起。
終于把陳忠實先生的《白鹿原》看完了，結(jié)尾令人有些震驚。思緒隨著故事情節(jié)的波動有些紛亂，白鹿原上的生活百態(tài)隨著白鹿兩家的.主線而展開，在中國大地上描寫的這一小塊兒地方折射著整個社會時代的變遷。
歲月的風霜雨雪，風和日麗一遍又一遍，一茬又一茬地涉足這片古老的平原，精靈的白鹿躍動著人們記憶中久違的傳說，不管經(jīng)歷多少坎坷風雨，生活的輪子依然不分晝夜地滾動前進，這是歲月蘊含的冷酷而堅實的力量。《白鹿原》的主人公白嘉軒、鹿子霖兩大家族有形或無形的較量推動著故事情節(jié)的展開與深入。
為了生活而爭，為了臉面而爭。當然書中并無直接而露骨地描寫兩大家族的斗爭，而是從生活的各個方面體現(xiàn)出來。最終以鹿家慘敗結(jié)局。性格決定命運或許是條真理。白嘉軒是中國傳統(tǒng)男人的寫照，墨守陳規(guī)、自力更生、謹小慎微、兢兢業(yè)業(yè)地生活。因此，他沒有干出什么驚天動地的大事，始終以一個威嚴族長的身份立信于白鹿村，恪守明哲保身的理念。鹿子霖的性格與白嘉軒不大一樣，他追求功利，爭強好勝，作風不謹，卻又有膽小怕事的一面。他一生雖然也經(jīng)歷了起伏的官場，但終究也沒創(chuàng)造些什么輝煌，最后也以悲慘收場。
我覺得性格變化最大的有兩個人，一個是白孝文，一個是黑娃。白孝文經(jīng)歷了一場饑荒的打擊之后，由軟弱變得堅強起來，這也多虧他鹿三叔的話語刺激的作用。他從原來的唯命是從，規(guī)規(guī)矩矩，優(yōu)柔寡斷的性格中走出來，變得桀驁不馴，急功近利了。而黑娃的性格可謂一波三折，先是小時的膽小羞怯，后又勇猛剽悍，最后又歸于知書達禮，學(xué)為好人。其實性格與環(huán)境的關(guān)系是辯證的，環(huán)境塑造了某人某種性格，而某人憑著某種性格來重新塑造環(huán)境。
白鹿原心得體會篇四
白鹿原作為一部堪稱現(xiàn)實主義小說的經(jīng)典之作，描繪了一個鄉(xiāng)約族的群體形象，以及鄉(xiāng)約族的規(guī)矩和傳統(tǒng)。讀完這本書，我深深被這些鄉(xiāng)約族的規(guī)矩所吸引和感動。下面我將依次從角色形象、族規(guī)、文化傳統(tǒng)、道德情感和時代背景五個方面，闡述自己對于《白鹿原》中的鄉(xiāng)約族規(guī)的心得體會。
首先，作為《白鹿原》的主要人物之一，鄉(xiāng)約族的形象栩栩如生地展現(xiàn)在我們眼前。在小說中，白鹿原上的鄉(xiāng)約族主要由八爺、西關(guān)大爺、豆腐湯乃至自然界中的白鹿所組成。正是這些角色形象的生動塑造，使我對鄉(xiāng)約族的好奇和興趣日益加深。
其次，鄉(xiāng)約族的規(guī)矩也是《白鹿原》中一個重要的主題。鄉(xiāng)約族以村姓會議、約束世世代代，確保族人嚴守鄉(xiāng)約為核心原則。在白鹿原村莊的規(guī)劃中，鄉(xiāng)約族的定居和族規(guī)約束發(fā)揮了關(guān)鍵作用。這一系統(tǒng)性的規(guī)定和約束使整個村莊有了穩(wěn)定的秩序和內(nèi)聚力。
然而，鄉(xiāng)約族的規(guī)則并不僅僅是冷冰冰的制度，它還體現(xiàn)了鄉(xiāng)約族的文化傳統(tǒng)。在白鹿原的土地上，傳統(tǒng)的婚禮、葬禮儀式等都是鄉(xiāng)約族的重要組成部分。這些儀式既顯示出族人對于歷史和文化傳承的重視，同時也凝聚了鄉(xiāng)約族的凝聚力和傳統(tǒng)氣息。
與此同時，鄉(xiāng)約族的規(guī)矩也承載著深厚的道德情感。無論是對于世世代代守護土地的情感，還是對于親情、友情、愛情的堅守，鄉(xiāng)約族的規(guī)矩都教會了我為人處世的智慧和情感的珍視。通過閱讀《白鹿原》，我感受到了鄉(xiāng)約族的道德情感所產(chǎn)生的力量，它不僅是鄉(xiāng)約族生存的基石，也是人類共通的真善美的追求。
最后，在《白鹿原》這部小說中，鄉(xiāng)約族的規(guī)矩不僅僅是個體層面的生活方式，更是時代背景的折射。小說的時間跨度橫跨了整個20世紀，從中國大陸的亂世到日本侵華時期，再到新中國的建立，白鹿原的鄉(xiāng)約族的規(guī)矩始終存在，并且在不同的時空背景下發(fā)生了一系列微妙的變化。這說明鄉(xiāng)約族的規(guī)矩不僅僅是對一個群體的約束，更是一種符號和象征，代表著時代的變遷和社會的演進。
通過閱讀《白鹿原》這本經(jīng)典之作，我深刻體會到了鄉(xiāng)約族規(guī)矩的重要性和價值。它們不僅豐富了小說中的角色形象，也體現(xiàn)了鄉(xiāng)約族的文化傳統(tǒng)和道德情感。同時，鄉(xiāng)約族的規(guī)矩也是時代變遷的折射，承載著一代人一代人的努力和奮斗。讀完書后，我對于鄉(xiāng)約族的規(guī)矩有了更加深入的理解，也對于傳統(tǒng)文化和道德情感有了更深沉的認識。我相信，只有堅守規(guī)矩和傳承傳統(tǒng)，社會才能更加穩(wěn)定有序，并且，每個人內(nèi)心深處的善良和情感也能得到更好地發(fā)展和展示。
白鹿原心得體會篇五
每一位《白鹿原》的讀者也許都會存有自己的角色觀點，期望大家各抒己見愜意身心，在寫作中看出人性陶冶情操。
故事圍繞著白鹿家族的興衰和社會的巨大變化，講述了前后四代人的生活和奮斗過程。情節(jié)的悲歡離合，生死，語言的輕松戲謔，讀起來非常自由。
白家，白家軒就是一家之長。他正直而直觀。與思想滯后的農(nóng)村地區(qū)較之，他一流的思想和對外開放的包容就是有價值的。他有序地管理管理得井然有序。特別就是饑荒和瘟疫，可以堅持下去。然而，他并不是一個輕松的人兒和兒媳時，不可避免的滯后和激進的思想幽禁了他。他犯下了一個可笑的錯誤。
我甚至想象一下，如果沒有革命，沒有大國爭奪這片豐滿的土地，沒有人民當家作主的想法進入這里，會是什么樣子。如果村莊和村莊像白鹿原一樣有序、和諧、開明的民族領(lǐng)袖和完美的鄉(xiāng)村約會不是很好嗎？試著看看革命給他們帶來了什么？首先，共產(chǎn)黨被視為白狼，然后國民黨征稅。人們不知道他們將要面對的生活。他們關(guān)心的不是姓國家還是共產(chǎn)黨。只要他們有飯吃，處理孩子的家庭事務(wù)，他們就別無選擇。
其次，我想起了共產(chǎn)黨走到的艱困道路。就是什么使那些地下黨員在黑暗的深入細致工作中辨識自己的信念？在第一天，挑選國家和共產(chǎn)黨只是一個見解的區(qū)別。當兩黨合作時，他們就像是兄弟一樣親密無間。一旦他們決裂，等候弱勢共產(chǎn)黨員的就是殘暴的屠殺。當白靈和鹿兆海猜測硬幣企圖發(fā)生改變對方的志向時，存有什么可以表明哪個就是對的，哪個就是錯的？似乎，快樂無法發(fā)生改變他們的信仰，這就是多么猛烈的吸引力!
鹿家，鹿子林，分發(fā)揮了所有偽君子的丑陋。他狹隘的心胸和貪財?shù)娜觞c使他在白家軒面前低頭。正是這樣一個暴發(fā)戶在農(nóng)村的地位也很重要。他的房地產(chǎn)令人垂涎，他的浪漫魅力成了笑柄，但他無論如何也達不到白色軒那樣的境界。
他的大兒子兆鵬就是個傳奇人物。他的機智和內(nèi)斂、堅強果斷都就是一名杰出的黨員所具有的。他光明磊落，就是那個動亂的年代典型的英雄。
陳忠實先生說，這本書是要用來‘墊枕頭’的。沒錯，這本書，像磚頭一樣的土黃，也像磚頭那樣構(gòu)建起中國近代風云變幻的歷史?？梢哉f，白鹿原的興衰起伏，就是整個中華民族的興衰起伏。只能讓我輩扼腕嘆息，感慨萬千。
如果將白鹿原抽象為一個人，那毫無疑問就是族長白嘉軒了。他就是一個不折不扣的典型地主。但這個地主卻代表著渾沌濃厚的白鹿原。那個一生都在固守內(nèi)心道德和行為準則的‘腰板太的直’的族長。相同與鹿子霖白嘉軒沒緊隨時代的變化，踏上仕途。而是秉持著幾千年去從未發(fā)生改變的.傳統(tǒng)，穩(wěn)步過著老婆孩子熱炕頭的生活。在‘嶄新’與‘舊有’的交鋒中艱困的固守傳統(tǒng)。就是他鬧交農(nóng)，就是他制訂鄉(xiāng)約也就是他殘暴的包攬子女的婚姻，當眾行刑孝文和小娥。大至權(quán)力更迭饑荒瘟疫大至白靈逃遁，鹿三癡傻。什么都無法發(fā)生改變他內(nèi)心封建道德的一桿秤。當然，白嘉軒也無法發(fā)生改變別人，無法發(fā)生改變小娥，孝文，白靈，兆鵬等一切新勢力的蓬勃發(fā)展。
田小娥是我最喜歡的人物，沒有之一。她跳脫與封建禮教的束縛之外絕不像大部分受荼毒的女性一樣‘在家從父，出嫁從夫，夫死從子’，做一個‘偉大’的‘貞潔烈女’：在殘酷漫長的烈火中苦苦煎熬，在縣志中爭得一個螞蟻般大小黑壓壓的名字。她逃離郭舉人，奔向黑娃。在黑娃逃走后又愛上了白孝文，向利用她的鹿子霖吐唾沫。小娥是一生都在黑暗中徘徊的飛蛾，就算前方是惡毒的咒罵甚至萬劫不復(fù)，也要撲向光明幸福的火光。是封建與愚昧禁錮了這個中國的雷梅黛絲，讓天性自由的飛蛾拘泥躊躇在世人的目光與唾棄中。連死后還要被人掘墳挖尸。
可以說道白嘉軒與小娥就是當時白鹿原，乃至整個社會的縮影與極端。代表了新舊勢力，階級之間的非常大矛盾。鹿三，朱先生，鹿家，白家子女，黑娃，都就是在這兩者之間努力奮斗的人物。但無論挑選什么，都就是須要非常大的勇氣和精神的。
白鹿原心得體會篇六
《白鹿原》這本書是從清末到解放中國最黑暗的一段時期為背景，兩個家族之間的起起伏伏，有很強的思想性，給人精神上很大的指引。以下是小編為大家精心整理的讀《白鹿原》有感1100字，歡迎大家閱讀，供您參考。
讀完《白鹿原》好長時間了，有頗多的感慨。這本書就是從清末到解放中國最黑暗的一段時期為背景，兩個家族之間的起起伏伏，有很強的思想性，給人精神上很大的指引。
白嘉軒：我一開始對這個人的評價并不是很高，但看完這本書后，他卻成了我精神上的一座豐碑，不斷的給我精神上的指引，當我要憤怒的時候，總是不自覺的想起白嘉軒。白嘉軒作為白鹿村的族長，是一個相當古板的人，但白嘉軒又是一身正氣，充滿仁愛之心。鹿三的兒子黑娃沒錢上學(xué)，他主動給黑娃交學(xué)費，并給他買筆墨紙硯;黑娃讓人把他的腰打折了，在黑娃被抓之后，他依然不計前嫌的讓孝文去搭救黑娃。鹿子霖設(shè)計陷害孝文，把孝文弄的人不人鬼不鬼，還去他們家扒孝文賣給他的房子，他都泰然處之鹿子霖反倒開始因為它的無動于衷而生氣了;鹿子霖落難后，他依然想辦法去救他，盡管能力很有限。田小娥死后給村里帶來了瘟疫，田小娥要求村里人給他建個廟，村里人都極度害怕，出于無奈就請求給田小娥建廟，白嘉軒頂住壓力，堅決不建廟，反而給田小娥建了個六棱塔去鎮(zhèn)壓她，無論別人怎么說，他始終有自己的原則，始終按自己的原則去做事。白嘉軒的一生都很坎坷，經(jīng)歷了很多磨難，但他依然一步一步挺過來了。
他沒有選擇逃避，而是選擇了勇敢的面對。思想會在煎熬中不斷的強大。我覺得現(xiàn)在的人更容易被利益驅(qū)使，隨波逐流，因此我們要時刻的去反省自己的所作所為，時刻把握好自己。我爸爸曾經(jīng)說過一個做人的標準：不卑不亢，落落大方。
白靈在我心里的形象非常高大，我也一直認為女性也同樣應(yīng)該有自己的理想與追求，女性也會撐起半邊天。同時，女性不應(yīng)該只是充當男性的附庸，更不是生孩子的工具。女性應(yīng)該受到整個社會的尊重與認同，因為女性在社會中同樣起著不可替代的作用。
他的一生與世無爭，既不附庸權(quán)勢，又不歧視弱小。按照自己的想法去生活，雖然很平淡，卻也真實。他雖然沒有刻意去做什么，卻得到了眾人的擁戴，因為他有一顆赤子之心。
白孝文：白孝文是很多現(xiàn)代人的一個縮影。一開始作為下一任族長的接班人，一直時刻注意自己的形象。一旦這種基礎(chǔ)不存在了，也就隨之墮落下去了。說是鹿子霖設(shè)計陷害他，根本就是他自己意志力不堅定，容易被誘惑。我覺得他很沒有責任感，只是貪圖一時安逸，沒想到自己上有老下有小，最后發(fā)展到賣地賣房的地步···到處去要飯，被野狗追···誰又能想到這樣的一個人，竟然成為了后來的縣長。因此尊嚴這東西，相當重要了，人沒有了尊嚴，也就失去了一切，而一旦獲得尊嚴，人生也就從此不一樣了。只是我對后來白孝文的一些做法不是很理解，我覺得他太狠了，為了達到自己的目的，把那么多曾經(jīng)跟他共患難的人都害死了。這個人的形象，至少在我心里是極其渺小的。
鹿子霖：我最厭惡最瞧不起的就是鹿子霖這種人。他自以為很聰明，一次又一次的想要證明他比白嘉軒強，一次又一次的使小聰明，可最后他自己又不得不承認自己遠不如白嘉軒。不過，在某種程度上，我們還要感謝想鹿子霖這種人的存在，更加凸顯了想白嘉軒一樣的人的高大形象。我真的很不理解這種人是一種什么樣的心理，也許就是他們對自己實力的一種不自信吧，才會想出一些歪門邪道來打擊那些比自己強的人······悲哀啊!
我從來都這樣認為，當我想要得到什么或是達到某種程度時，我是通過自己的努力去爭取的。 我覺得一個人如果通過一些小聰明得到某些東西，別人也可也用同樣的方法從他手里搶過來，因此這樣的你爭我奪是徒勞無益的。俗話說得好，小勝靠志，大勝靠德。
鹿黑娃：在我心里，我一直都認為黑娃是個相當不錯的人，他的本性是好的。他的一生很坎坷，也很悲劇，但他身上散發(fā)著人性的光芒。雖然做過土匪等一系列不為世人所容的事，但他絕對是一個忠義之士。尤其后來主動找朱先生學(xué)習禮法，讓人備受鼓舞，浪子回頭金不換。朱先生一生教過的學(xué)生無數(shù)，但黑娃是他教過最好的學(xué)生。只是很可惜，黑娃最后被孝文害死了。
我覺得路黑娃很值得我們學(xué)習，他正直、忠信、有正義感，沒有滿嘴的仁義道德，卻干了很多實實在在的事。他是一個懂得自醒的人，最終找到了自己的人生方向。
鹿兆鵬、鹿兆海：他們都是鹿子霖的兒子，兩兄弟都在新式學(xué)堂里讀書，接受新思想，但他們選擇了不同的人生道路，從此決定了他們不同的人生軌跡。他們一個加入了共產(chǎn)黨，一個加入了國民黨，他們都為解放全中國而努力奮斗，他們把自己的事業(yè)黨生一生的理想去追求，哪怕獻上自己的生命也在所不惜。
白鹿原心得體會篇七
白鹿原是中國著名作家陳忠實創(chuàng)作的一部長篇小說，小說通過對一個家族的興衰歷程的描述，展現(xiàn)了白鹿原這個地方的人情冷暖以及人性的復(fù)雜與冷酷。第七八章是該小說中的重要章節(jié)，揭示了白鹿原上的各種陰謀和矛盾。通過閱讀這兩章，我不禁產(chǎn)生了許多深深的思考和感慨。
第一段：陰暗的家族關(guān)系
在第七八章中，白鹿原上的各個家族之間的關(guān)系變得更加復(fù)雜和扭曲。一方面，漢奸隊伍崛起，為了尋求個人利益與日本人勾結(jié)，甚至背叛自己的親情。另一方面，家族成員之間也面臨著血腥的爭斗和殘酷的陰謀，出現(xiàn)了兄妹之間的相互欺騙和殺戮。在這個充滿陰暗的家族關(guān)系背后，我們可以看到人性的丑陋和貪婪，人們?yōu)榱酥\求自身的利益不擇手段，忘記了親情和道義。
第二段：白鹿原上的政治斗爭
在這兩章中，作者通過描繪各大家族之間的權(quán)力斗爭，展示了白鹿原上的政治混亂。政治和家族之間的利益交織在一起，每個人都在力求維護自己的家族地位和個人利益，為此不惜背叛自己的族人和祖先的忠誠。這種殘酷的政治斗爭使整個白鹿原上的人民陷入痛苦之中，人們的生活無法得到改善，只能茍且偷生。
第三段：現(xiàn)實生活中的殘酷與無奈
作為讀者，通過閱讀這兩章，不禁讓我想起了現(xiàn)實生活中的殘酷與無奈。現(xiàn)實社會中也存在著許多扭曲的家族關(guān)系和政治斗爭，人們?yōu)榱藱?quán)力和利益不擇手段，甚至傷害自己的親人。很多人生活在水深火熱之中，面臨著各種困難和困境，無法擺脫其中。而對于那些受苦受難的人們來說，他們能做的只是無奈地接受命運的安排。
第四段：家族傳承與道義迷失
在白鹿原第七八章中，家族的傳承和道義觀念也成為了一個重要的話題。家族是一個社會組織的基礎(chǔ)，它代表著血脈傳承和信仰傳統(tǒng)。然而，在這個殘酷的世界中，家族的傳承和道義觀念逐漸被喪失。人們忘記了祖先的教誨和家訓(xùn)，只追求自身的利益。這種道義的迷失導(dǎo)致了白鹿原上無盡的悲劇和紛爭，人們無法找到內(nèi)心的安寧和寧靜。
第五段：思考與反思
通過閱讀白鹿原第七八章，我深思人性的復(fù)雜與冷酷，社會中的無奈和殘酷。作為讀者，我們應(yīng)該反思自己的思想觀念和道德底線，不能被個人利益驅(qū)使，而應(yīng)該以人性的光輝和家族的傳承為重。只有作為一個有道德觀念的個體，我們才能擺脫現(xiàn)實生活中的困境和迷茫，為社會的和諧與進步做出貢獻。
綜上所述，白鹿原第七八章揭示了白鹿原上陰暗的家族關(guān)系和殘酷的政治斗爭，同時也引發(fā)了我對現(xiàn)實生活中的種種問題的思考和反思。通過這部小說，我們應(yīng)該從中汲取教訓(xùn)，認識到人性的復(fù)雜與冷酷，不為個人的利益而背叛親情和道義。只有這樣，我們才能向更加美好的未來邁進。
白鹿原心得體會篇八
初讀陳忠實老師的著作是在上初中二年級的時候。無意中從校圖書館借閱而來的一本[白鹿原]利用每天課間時間匆匆讀一小章節(jié)。不到一月時間就讀完了那部小說。
時隔六年后我又在工作之余寒冬之夜拿起了這本經(jīng)久不衰的著作，一杯苦茶，一根紙煙。依靠在床頭上。仔細的翻開了書本的第一頁。這頁寫著一句經(jīng)典名言，小說是一部民族的秘史…… 從白嘉軒青年開始，最后呈現(xiàn)了一個老年的白嘉軒，長達幾十年中，白鹿原的人經(jīng)歷了清末、軍閥時期、民國，最后是新中國，委實算得上一出波瀾壯闊的畫卷。
我們所看到的白孝文一輩，都是透過白嘉軒、朱先生、冷先生、鹿子霖的角度和眼光，所以，無一例外逃不過輪回中“禍福相依”的宿命。
如果以現(xiàn)在的評判標準來看，白嘉軒未必不可以看成是一個老頑固，他不同意兒女上“洋學(xué)堂”，不讓兒子到原外去闖蕩，固執(zhí)地堅守著一些不合時宜的族規(guī)，以至于讓黑娃和田小娥流離失所，性情大變，從某些嚴重的角度來說，他是純粹錯誤的。相反，鹿子霖更具有開拓精神和實干精神，鹿子霖除了自身積極投入斗爭，也并不反對兩個兒子到原外去，只是某些時候，精明得過了頭，反被純樸的莊稼人恥笑。
誰是誰非，這問題不必爭論。因為本沒有是非可論。現(xiàn)在我們都已明白，真正的生活并非像小時看電影一樣一定要分個好與壞，并不一定要問個清紅皂白，最重要的是：生活，一直在進行著。
白嘉軒的生活就是謹守族規(guī)鄉(xiāng)約和白家的祖業(yè);鹿子霖的生活就是努力作個人上人，讓鹿家蓋過白家;朱先生的生活就是飽讀詩書，教學(xué)傳道但并不忘國家;黑娃的生活就是一個不斷學(xué)習不斷追求又不斷打碎的循環(huán);白靈的生活就是堅守心中信念并不懈努力;白孝文的生活就是時刻調(diào)整生活坐標以適應(yīng)局勢發(fā)展需要;甚至鹿三整日挖地種田、田小娥偷漢子……如此等等，不一而足，均是當事人進行著或已進行過的生活軌跡和真實表現(xiàn)。
只不過誰也不能認同別人的生活方式，都不曾好好認真的思索過這問題，才會演出這么一本巨著來。白嘉軒看不起鹿子霖整日想當官，鹿三最氣黑娃的背宗離祖，白孝文被鹿三一句話激出了志氣，鹿子霖為白家下了一個又一個圈套，朱先生的風骨被所有人敬重著，全村人都鄙視田小娥的淫蕩，這些喜、怒、哀、樂，明的、暗的因素摻合到一起，構(gòu)成了一個完整的白鹿原。
如果是一個現(xiàn)實主義者，故事的結(jié)局將是合理而圓滿的。我們所看到的每一家每一個人都在為時局的混亂和信念的搖擺付出代價，當然，也在收獲著一些想要的不想要的東西。沒有誰能長久地笑傲白鹿原!沒有誰就一定是個孬種!沒有誰知道自己人生的幸福何時可達!沒有誰明白未來會是什么樣!這些普普通通的感嘆號，就是現(xiàn)實的一種寫照。從這點來說，我們今天這些所謂新世紀的人同半個世紀以前的白鹿原人沒有什么兩樣!
但是，要是一個理想主義者呢?那可未必能為這個結(jié)局和這些人生歷程喜悅吧!
這個時候，就不得不再次回顧這本書的背景。從清末的1890年代到新中國成立的1950年代，時間跨度經(jīng)過了整整半個世紀，作家把主人公們這半個世紀里所有“大事”全都籠到了一塊兒，因此，我們“吃”到的是一個“壓縮餅干”。恰恰在中國的傳統(tǒng)思想里一直有著得勢需低調(diào)壓抑、失利更加小心謹慎的教誨，這此教誨被做為齊家治國，修身養(yǎng)性的精髓傳誦了整整兩千年，就連不識字的農(nóng)民比如鹿三都知道，更別說有些墨水的白嘉軒等人，所以，我們看到的只能是一幅沒有上色的畫。
他們有這么多的不開心，有過幸福和歡樂嗎?有。
如果沒有歡樂，人生有何意義?想想白嘉軒看見眾人對他信任和尊重的目光時有何感想?想想白孝文抱著小娥時，做了縣長時有何感受?想想鹿子霖意外看到他的孫子時有何感受?想想鹿兆鵬與白靈結(jié)成夫妻時有何感受?想想朱先生看見黑娃愈來愈上進時有何感受?為些片段，可以列舉更多，一切的一切，都是那灰色中的繁花，并且是彩色的!
關(guān)中的男人都是條漢子，那厚厚的黃土，不知造就了多少英雄豪杰啊!甚至，連白鹿原這些普通的百姓都如許的動人!
掩卷無語，不妨想想這個問題。
白鹿原心得體會篇九
白鹿原是陳忠實的一部長篇小說，以白鹿原這個地方為背景，講述了從民國到新中國建立的漫長歷史。小說第二十章是整個故事中的一個關(guān)鍵章節(jié)，它更是小說的高潮部分，引人入勝。在這一章中，作者展示了人性的復(fù)雜性和命運的無常，使讀者深感觸動。
在白鹿原第二十章中，作者通過對人物命運的描述，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性。小說中的人物生活在一個充滿暴力和冷酷的環(huán)境中，每個人都被置于無奈的境地。例如，許廣藩為了家族的利益，不惜與自己的姥爺發(fā)生沖突，最后導(dǎo)致了妻子的離去。而白嘉軒則為了兒子的成長，不得不以權(quán)謀事，最終背離自己的初衷。小說中的每個人物都充滿了矛盾和復(fù)雜性，使讀者對人性的本質(zhì)有了更深刻的認識。
除了展示人性的復(fù)雜性，白鹿原第二十章還展示了命運的無常。在這個章節(jié)中，許廣藩在火場上和舅舅的對決中，陷入絕境。他被困在火海中無法脫身，最后命喪火海。而白嘉軒也在這一章中迎來了命運的轉(zhuǎn)折點，他從一個農(nóng)村青年逐漸崛起為地方政府的一員。然而，他并沒有因此過上幸福的生活，而是被迫去執(zhí)行殘酷的任務(wù)，為自己的家族利益付出了巨大代價。命運無常的表現(xiàn)使讀者深感力量的無敵，個人的努力似乎只是微不足道。
此外，在白鹿原第二十章中，作者通過對家庭關(guān)系的刻畫，表現(xiàn)了溫暖和冷酷并存的一面。這一章中，白嘉軒回到白鹿原，與家人團聚。然而，家庭成員之間的感情并不完美，而是充滿親情和仇恨。白嘉軒在白鹿原上生活艱難，與親人間的關(guān)系逐漸惡化，最終導(dǎo)致了家族的分裂。家庭是每個人最重要的依靠和溫暖，但在這個故事中，它也是殘酷現(xiàn)實的反映。
最后，在白鹿原第二十章中，作者通過合理的結(jié)構(gòu)和精彩的描寫，使整個故事更加引人入勝。故事情節(jié)緊湊，情節(jié)扣人心弦，讓讀者難以放下。每個場景都充滿了緊張和懸念，不斷推動著故事的發(fā)展。作者運用細膩的描寫和豐富的想象力，為讀者勾勒出了一個獨特的世界，讓人如癡如醉。
總之，白鹿原第二十章是整部小說中的一個關(guān)鍵章節(jié)，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和命運的無常。作者通過對人物命運的描述，展示了人性的復(fù)雜性，在家庭關(guān)系的刻畫中展現(xiàn)了溫暖和冷酷并存的一面。結(jié)構(gòu)合理，描寫精彩，使整個故事更加引人入勝。這一章讓讀者深入思考并為之動容，對生活有了更深層次的理解。
白鹿原心得體會篇十
一部好的小說，不僅僅是故事情節(jié)的離奇動人，也不僅僅在于語言的華麗，也不僅僅在于對歷史的感悟，對人生的思考。好的小說應(yīng)當是以上因素的集合。它能讓人愛不釋手，一氣和呵成地讀下來。陳忠實的《白鹿原》正是這樣一部作品。
小說中的人物性格鮮明，個性獨特，一開篇便牢牢地抓住了人的精神。圍繞著主人公白嘉軒，展開了一幅近代傳統(tǒng)農(nóng)民的生活、農(nóng)民的故事，純樸的人生觀所展現(xiàn)出的關(guān)中風情畫卷。一系列各具特色的人物:白嘉軒的父母、他的長工、品德不端的大財主鹿子霖、醫(yī)術(shù)高超重義守信的鄉(xiāng)醫(yī)冷先生，以及他們的子女。一系列驚心動魄的家庭斗爭、政治斗爭，清末統(tǒng)治者及軍閥混戰(zhàn)時期各路軍閥對農(nóng)民的統(tǒng)治，以及國民黨、共產(chǎn)黨內(nèi)戰(zhàn)時期農(nóng)民的艱難生活等等讓人回味無窮。讓人心神寧靜的純樸的民風、穩(wěn)定的生活也是葬送在了那些革命的斗爭中。
白嘉軒是一位中國傳統(tǒng)農(nóng)民的代表。他熱愛勞動，他最能體驗勞動的樂趣。在勞動時，他渾身的骨節(jié)都在咯咯作響。他雇的長工鹿三，似乎是無產(chǎn)階級所認為的那種剝削壓迫關(guān)系，而在故事中他們之間的人際關(guān)系卻是那么融洽。竟勝似一家人一樣，絕對的尊重，絕對的平等，最后竟成了生死之交。白嘉軒的家風非常嚴謹。他父親也是一個正統(tǒng)的農(nóng)民，對白嘉軒管教非常嚴格。白嘉軒在家境日漸敗落的情況下，就是靠著堅定的信念，靠著自己的艱辛勞動，一步步地將家境扭轉(zhuǎn)過來。白喜軒對后代的管教也同樣是非常嚴厲。然而，人們在面對形形色色的誘-惑時，免不了要被本性中惡的一面所屈服。他的大兒子白孝義在父親的言傳身教下，子承父位，原打算要接過父親的族長位置。這時，邪-惡的代表鹿子霖便利用美色勾引孝義，以敗壞白家的名聲。孝義被一個色相十足不守貞節(jié)的壞女人田小娥所迷惑。白嘉軒為了嚴正家風，親自主持家法，在全族人面前對孝義進行懲罰。從此，孝義墮落了下來。鹿子霖乘機把白孝義的家產(chǎn)給侵吞。最后孝義被-逼沿街乞討，險些餓死街頭。似乎是邪-惡占了上風.然而在緊急關(guān)頭，置之死地而后生的孝義本性中的善的一面又電光火石般出現(xiàn)。他戒掉了大煙，從頭干起，最后竟成了一縣之長。
白嘉軒也有失敗之處。他的小女兒白靈從小就比較嬌慣，最后被共產(chǎn)黨所吸引，為共產(chǎn)黨鬧革命。拿磚頭將正在作報告的國民黨教育部長的鼻子砸扁?？梢哉f是一個堅定的布爾什維克。而當她既將從西安投奔革命圣地延安時，卻被懷疑為特務(wù)，被活埋。多么可悲的下常這雖對白嘉軒打擊很大，但最后他卻成了革命烈士的家屬。在隨后的無產(chǎn)階級革命運動中還是起到了保護傘的作用。
故事中的人物似乎不信神，他們所信奉的是祖宗，信奉的是公理。他們所生活的白鹿原雖說有白和鹿兩姓，但他們有共同的祠堂，共同的祖宗。他們共同舉行對祖宗的祭祀活動。這兩姓可說是矛盾的統(tǒng)一體。鹿姓的代表人物鹿子霖便是一個反面代表。 鹿子霖父親在世時，對兒子的惡行便放縱、指使。這就決定了鹿子霖的邪-惡本性。但鹿子霖并不是壞得十惡不赦，他只是干些吃、喝、嫖、賭勾當。比起土匪還要善得多。他利用職權(quán)霸占了黑娃的妻子小娥，又唆使小娥勾引白孝義。故事的結(jié)局體現(xiàn)了因果報應(yīng)的道理。他的兒子不聽他的管教，不與新娶的媳婦同房，參加后給家里帶來無窮災(zāi)難。最后，他受這個兒子的連累被拉上刑場陪同槍斃的死刑犯。被嚇成精神病，凍死在野外。
故事中的人物各具特點、各具性格，又各具命運。一個個活靈活現(xiàn)地立于紙上。令人深思的人物有兩個:一個是舊時的大知識分子白嘉軒的姐夫朱先生，另一個是不守貞潔的女人田小娥。朱先生是孔孟思想的代表。每日吟誦圣賢書便是他的最大樂趣。他與正統(tǒng)的封建知識分子不同，他在考取了功名后，看到時局不定，便拒官不做，在家鄉(xiāng)開辦白鹿書院，研究修身之法，編纂縣志，一度時期曾招生傳道。他在故事中是一個大智大悟者，甚至具有了通神的本領(lǐng)，可以未卜先知。他的一些預(yù)見屢屢應(yīng)驗。最主要的是他對時局的預(yù)測。在白嘉軒的長工鹿三死后，他不讓雇傭了一輩子長工的白嘉軒再雇長工，結(jié)果在奪取天下后，他因為解放前三年沒有雇工而沒有被評為地主。朱先生不為名所誘，不為利所動。他是一個極受人尊重的文人。無論是軍閥土匪、達官貴人，還是平民百姓都對他尊重萬分。而在他死后幾十年的，他卻被混蛋紅衛(wèi)兵給掘了墳，燒毀了尸骨。他的命運不就是現(xiàn)代版的孔子和孟子嗎 這也算是新派小說中不多見的對六十年代中國社會的一點批判!
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