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小學(xué)德育工作論文篇一
[論文摘要]隨著時代的發(fā)展，中小學(xué)德育的弊端日益凸顯，德育工作大而化一、脫離實(shí)際、缺乏實(shí)效性。其危害性、嚴(yán)重性已經(jīng)滲透到社會生活的方方面面，探討當(dāng)前中小學(xué)德育問題有利于促進(jìn)學(xué)校德育課程的健康發(fā)展，切實(shí)提高中小學(xué)生的道德水平。
1.中小學(xué)德育教學(xué)目標(biāo)的滯后性。
現(xiàn)行的學(xué)校德育，教材形式單調(diào)，呈現(xiàn)方式簡單、德育課程講的都是好人好事，宣傳的都是真、善、美，回避了生活世界中的矛盾與丑惡現(xiàn)象，其目的就是讓學(xué)生無條件接受某種固定的價值、標(biāo)準(zhǔn)或具體的道德規(guī)則和紀(jì)律條文，而始終沒有從人的存在、人與道德的本性關(guān)聯(lián)的角度來認(rèn)識德育，學(xué)生的德育現(xiàn)實(shí)多半是“例行公事”。德育目標(biāo)大而化一，缺乏針對性;教育交流主體單一，缺乏協(xié)作力;情感體驗(yàn)荒蕪，道德實(shí)踐匱乏。
(一)德育目標(biāo)缺乏層次性，針對性較弱。
道德認(rèn)知遵循事物發(fā)展的一般規(guī)律同樣是一個循序漸進(jìn)的過程，從無律到他律、自律階段的發(fā)展歷程。人的思想道德的提升就其本質(zhì)而言，是一個“內(nèi)化”的過程，是一個不斷覺悟的過程，所以即使同樣是中小學(xué)生，但是我們不得不承認(rèn)一年級的學(xué)生、六年級的學(xué)生、九年級的學(xué)生所能理解所能達(dá)到的道德要求是完全不同的。即使是同一年級的學(xué)生，城市和農(nóng)村學(xué)生的德育追求又存在很大區(qū)別，學(xué)校德育的目標(biāo)卻沒有形成一個較細(xì)致的層次性序列，對不同的教育對象沒有區(qū)分不同的道德要求。長期以來，我國中小學(xué)德育工作中提出的目標(biāo)過高，過于理想化，沒有形成循序漸進(jìn)的目標(biāo)過程，在德育實(shí)施過程中，又盲目追求“高大”的目標(biāo)，教師對學(xué)生道德要求大多脫離現(xiàn)實(shí)，虛且空，而忽視了對學(xué)生基本的道德要求教育和引導(dǎo)。大而劃一的德育目標(biāo)和沒有層次的德育要求在一定程度上就造成當(dāng)今我們的中小學(xué)生會說不會做，應(yīng)試高分品德低下，知行脫離的尷尬境地。
(二)德育目標(biāo)主體單一，學(xué)校、家庭、社區(qū)缺乏協(xié)作。
不可否認(rèn)，中小學(xué)的德育目標(biāo)基本上是以國家決定和頒布的方式確定，教育部門響應(yīng)積極并貫徹落實(shí)，學(xué)校同樣把德育工作視為學(xué)校工作的頭等大事，然而在我們的社會，一些家長根本不懂得“成才先成人”的道理，從小學(xué)開始，只知道要求孩子把成績考好。在他們眼里，“只要成績好，什么都好，孩子將來肯定會有出息”，平時對孩子的行為表現(xiàn)和思想品德不聞不問，而家教也只是看著是文化課的補(bǔ)習(xí)，忽視德育教育的成分。憑心而論，中小學(xué)生的品德教育應(yīng)該是學(xué)校、家庭、社會共同的職責(zé)，學(xué)生的思想品德也是在學(xué)校、家庭和社會多方面綜合影響下形成和發(fā)展起來的。德育工作想要取得成效，學(xué)校教育必須與家庭教育和社會教育密切配合，同步進(jìn)行。現(xiàn)實(shí)中，基于各種原因我們所謂的德育僅僅只是針對學(xué)生群體，而忽視了其他方面的作用。學(xué)校教育和家庭教育協(xié)調(diào)不緊密，配合不默契。學(xué)校不重視家庭教育或者根本沒有這種意識，致使家庭教育滯后，家長沒有真正發(fā)揮應(yīng)有的作用。學(xué)校沒有承擔(dān)起培訓(xùn)家長、向家長宣傳家庭教育知識和提高家長科學(xué)教育子女能力的責(zé)任——很少有學(xué)校給家長提供書面德育資料加以具體指導(dǎo)，開辦家長學(xué)校進(jìn)行系統(tǒng)引導(dǎo)，建立家校聯(lián)系簿用于交流溝通，通過家訪加深對家庭德育的了解，舉辦家長經(jīng)驗(yàn)交流會和咨詢會以探討德育問題等。
(三)德育目標(biāo)不重視情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐。
道德在本質(zhì)上是人對自身的精神需求不斷提升的結(jié)果，它主要用情感滿足與否及用什么方式滿足和表達(dá)來表征自身的精神需求，德育的基礎(chǔ)和深層核心在于人的情感。而長期以來，中小學(xué)道德教育主要局限于課堂教學(xué)，這種道德教育方式雖然有助于學(xué)生形成道德認(rèn)知，但對道德情感、道德意志和道德行為形成的影響十分有限。造成了學(xué)生們說起來一套一套，做起來一概不知道的窘態(tài)?！暗赖率菫槿硕O(shè)的，應(yīng)當(dāng)顧及大眾的需求與實(shí)踐的意愿，這樣才能有恰當(dāng)?shù)目尚行?。中小學(xué)德育內(nèi)容要力求貼近學(xué)生生活，為學(xué)生所理解、所接受。在德育過程中向?qū)W生傳授的道德價值應(yīng)當(dāng)是有用的，與他們的生活有關(guān)并能指導(dǎo)他們生活的，有助于解決他們所面臨的道德問題的;在道德教育實(shí)踐過程中，就是要發(fā)展批判性思維和自主意識，而德育方式方法必須是理性的.在全部教育過程中應(yīng)堅持對學(xué)習(xí)者自由、自治的尊重，體現(xiàn)自律道德教育精神。
二、中小學(xué)德育教育形式的滯后性。
從道德的組成因素看，道德主要由認(rèn)知、情感、信念、意志、行為等多方面構(gòu)成，學(xué)校德育教育形式上只是注重道德認(rèn)知和道德信念的灌輸，而往往忽視道德情感、道德意志的影響。德育教育模式陳舊、僵化生硬灌輸式的“口頭德育說教”;大而化一固定式成人化的教育。籠統(tǒng)、含糊、超現(xiàn)實(shí)的德育要求;德育目標(biāo)脫離現(xiàn)實(shí)理想化，過于抽象化現(xiàn)象，片面強(qiáng)調(diào)政治性，缺乏層次性、忽視德育對象的個體差異性，這些使得我們的德育倍受冷遇，造成了當(dāng)今中小學(xué)生道德思想中長期存在的“知”與“不知”“信”與“不信”“言”與“行”的矛盾現(xiàn)象。
(一)“知”與“不知”
傳統(tǒng)的德育以思想品德課的課堂教學(xué)為主，更多的是政治理論、德育知識的灌輸，就其過程而言，莫過于口頭上渲染美化的空洞說教，成人化、抽象化、劃一式、灌輸式、強(qiáng)制性、片面性的教學(xué)形式，從根本上遏制了學(xué)生的自主性、能動性和參與性，成人化：即德育以成人的觀念、成人的標(biāo)準(zhǔn)來要求中小學(xué)生，使德育不切實(shí)際，脫離了學(xué)生的年齡特征，既空且虛。抽象化：即德育只存在于書本神話般和教師虛擬化的講述中。劃一性：即按同一模式、同一標(biāo)準(zhǔn)、同一內(nèi)容、同一方式來要求、教育所有的學(xué)生，忽視了學(xué)生接受能力的多樣性、層次性。片面性：即德育要求單一化，注意道德知識的灌輸和行為的機(jī)械訓(xùn)練，而忽視了學(xué)生情感體驗(yàn)、意志磨練和道德判斷能力、選擇能力的引導(dǎo)。強(qiáng)制性：即無視學(xué)生的興趣、愿望和需要，一味想當(dāng)然地從主觀愿望出發(fā)，通過肯定某些道德價值或否定某些道德價值來規(guī)定學(xué)生的思想和行為。德育課程中一味憑主觀意志施以德育教學(xué)而很少讓學(xué)生主動參與、獨(dú)立判斷和選擇，完全忽視學(xué)生的道德情感體驗(yàn)，忽視了學(xué)生的主觀能動性，學(xué)生只是在被迫地接受教師傳教士般的.布道，缺乏切實(shí)的親身體驗(yàn)與感悟。那么無論是出于多么美好的愿望，也無論傳授的是多么高尚的思想觀念，都將不可能取得預(yù)期的效果。
(二)“信”與“不信”
無論是從社會需要出發(fā)，還是從人的完善發(fā)展的需要出發(fā)，道德教育都應(yīng)該注重道德引導(dǎo)的一致性，重視受教育者主體的自主選擇性、能動性，從而提高他們的道德審辨能力和道德選擇能力.可謂“親其師，信其道”。而在中小學(xué)德育中，道德認(rèn)知、道德情感和道德行為在一定程度上存在很大的個體矛盾性。如某一天，某學(xué)生忘記做值日，第二天，班主任給他的處分是罰他做一個星期的值日以讓他長記性。而我們的學(xué)生在小學(xué)階段就已經(jīng)接受到了“熱愛勞動”“勞動最光榮”等道德教育，但是此時，學(xué)生體會最深的恐怕是像值日這樣的勞動成了一種懲罰手段，從客觀上說學(xué)生的思想中一定會出現(xiàn)道德信任的疑濾，類似這樣的事件在中小學(xué)中可以說比比皆是。再如學(xué)校德育宣傳集體主義，家庭、社會卻存在個人主義與利己主義的思想。盡管至今為止，占主導(dǎo)地位的教育觀念仍然堅持學(xué)校教育是學(xué)生道德發(fā)展的“主渠道”，但這樣的觀念在事實(shí)面前卻越來越多地受到挑戰(zhàn)，尤其對尚未形成正確價值觀和人生觀的中小學(xué)生影響頗大。
(三)“言”與“行”
眾所周知教育以德為首，而在現(xiàn)行教育中實(shí)際上卻存在許多差異性，教育的地域差異、學(xué)校辦學(xué)條件的差異、師資隊伍水平的差異、教育思想實(shí)施的差異等等。由于這些差異的存在，中小學(xué)德育教育面臨巨大的挑戰(zhàn)，德育實(shí)施也是力不從心。教育中經(jīng)常出現(xiàn)“理通情不通、情通理不通、情理都不通”等現(xiàn)象，學(xué)校德育很難與學(xué)生的心靈產(chǎn)生共鳴。此外，學(xué)校德育存在家校不同步的問題。雖然我們反對那些書本上的抽象的、遠(yuǎn)離生活的僵化的道德教條，但又不能排斥學(xué)生在生活中獲得和改造的直接道德經(jīng)驗(yàn)和知識。在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)條件下，一些道德規(guī)范準(zhǔn)則出現(xiàn)模糊，甚至多元化現(xiàn)象，統(tǒng)一、明確、公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)道德評價進(jìn)一步流失，的道德評變得模棱兩可，價值取向出現(xiàn)混亂。道德思維由一元趨于多元，道德接受的主體意識明顯增強(qiáng)，對常規(guī)的道德控制的反應(yīng)也相對疲弱，言行不一、知行相悖已是常態(tài)。與此同時家庭教育、大眾媒體以及各種各樣的社會團(tuán)體活動，也深刻地影響著學(xué)生的思想道德、價值觀念和行為方式。社會多元價值觀特別是功利型的價值觀和學(xué)校的道義型價值觀的突出矛盾的出現(xiàn)往往使學(xué)生尤其是中小學(xué)生學(xué)生陷入一種無所適從的境地。學(xué)校德育也因此失去原有的價值而流于形式。
三、結(jié)語。
綜上所述現(xiàn)行的中小學(xué)德育工作只滿足于大方向的說教，而忽視細(xì)微之處的培養(yǎng)，滿足于外部行為的塑造，而忽視思想品德的內(nèi)化。不太關(guān)注學(xué)生的道德需要狀況，各種各樣的德育活動既不是出于學(xué)生的德性需求，也不適合學(xué)生的德性層次、與學(xué)生的生命缺乏深刻的聯(lián)系，而學(xué)生只是采取應(yīng)付、表演的態(tài)度，不能真心實(shí)意地、全身心地投入到德育中。學(xué)生的需要與他的生活之間被人為地造成錯位，德育，教育的百年大計是年年提，年年搞，但收效甚微也就可想而知了。
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小學(xué)德育工作論文篇二
據(jù)悉，目前大部分學(xué)校的德育工作都只停留在口號上，如何抓好學(xué)校德育工作，充分發(fā)揮德育在教育中的重要作用呢？我提出以下建議。
一、學(xué)校要將德育工作放到學(xué)校工作的首要位置。
合理構(gòu)建學(xué)校德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組和德育工作網(wǎng)絡(luò)模式，制定相應(yīng)的德育工作管理制度，制定學(xué)生德育教育序列化實(shí)施方案，把德育工作擺到學(xué)校工作的日程上來，通過合理安排德育和智育活動的時間和空間，形成多渠道、多途徑、多方式的德育合力網(wǎng)絡(luò)，優(yōu)化學(xué)校德育環(huán)境，注重對學(xué)校的校園文化建設(shè)，通過校園環(huán)境文化向?qū)W生傳遞正確的德育教育信息。只有通過領(lǐng)導(dǎo)重視，才能保障學(xué)校德育教育的首要地位和多渠道途徑的實(shí)施，才能體現(xiàn)學(xué)校德育教育的實(shí)效性。
二、加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，全面提高教師思想素質(zhì)。
教師的道德觀念、道德行為和道德品質(zhì)對學(xué)生會產(chǎn)生潛移默化的影響。為此，必須加強(qiáng)德育隊伍建設(shè)，尤其是注重師德師風(fēng)教育和職業(yè)道德教育，并把它放在隊伍建設(shè)的核心地位。當(dāng)作學(xué)校德育工作的基本點(diǎn)來抓實(shí)抓好，不斷提高教師的整體素質(zhì)，努力建立一支具有愛崗敬業(yè)、求真務(wù)實(shí)、開拓進(jìn)取的'高素質(zhì)的教師隊伍。因此，在日常教育教學(xué)工作中，必須要全面提高教師的綜合素質(zhì)。具體說來，主要包括以下幾方面：加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)黨的教育方針政策，提高教師的思想素質(zhì)和大德育觀念意識。建立健全科學(xué)的評價機(jī)制，把教師的育人水平、以及師德行為作為評價教師績效工資的一部分，在注重教學(xué)成績的同時，注重對學(xué)生的德育教育成果，而不是單一的以學(xué)生成績評定教師的優(yōu)劣。樹立教師正確的教育觀和人生觀，提倡教師的無私奉獻(xiàn)精神，樹立教師中的典型形象，并以此作為教師和學(xué)生學(xué)習(xí)的典范，體現(xiàn)教師的表率作用。
三、學(xué)校要積極發(fā)揮在德育教育中的主陣地作用。
充分利用校會、班隊會和品德課，著力提高思想政治教育質(zhì)量，開展各種健康有益、生動活潑的課外實(shí)踐和教育活動，使校內(nèi)教育和校外教育兩條渠道得以拓寬，德育工作呈現(xiàn)生機(jī)勃勃的局面。針對學(xué)校不同階段的不同實(shí)際情況，經(jīng)常性的開展主題活動，如組織學(xué)生參加一定的社會實(shí)踐和生產(chǎn)勞動，這是幫助學(xué)生接觸社會、開闊視野、掌握技能、增長見識的重要途徑，也是德育能否落到實(shí)處的關(guān)鍵。因此，在德育工作中，要有計劃，有組織地組織學(xué)生走出校門，走向社會。要充分利用烈士陵園、文化古跡等愛國教育陣地，引導(dǎo)學(xué)生緬懷革命烈士的先進(jìn)事跡，學(xué)習(xí)先輩們不怕流血犧牲的精神，增強(qiáng)愛國情感；要以育殘院、敬老院、孤兒院作為學(xué)生社會實(shí)踐服務(wù)基地，引導(dǎo)學(xué)生開展助孤寡，送溫暖的活動，培養(yǎng)尊老愛幼意識。使良好的行為規(guī)范和道德規(guī)范在學(xué)生身上扎下根來，成為他們自覺和內(nèi)在的要求，從而達(dá)到事半功倍的效果。
四、把德育教育滲透于各種教學(xué)活動中。
從各學(xué)科的特點(diǎn)出發(fā)，把學(xué)習(xí)各學(xué)科知識和進(jìn)行思想品德教育統(tǒng)一起來，貫穿與整個教學(xué)過程中，才能使二者相互促進(jìn)，起到相輔相成的作用。我們在談及加強(qiáng)各科教學(xué)中的思想教育時，不僅要重視德育，也要重視美育。因?yàn)楦骺浦械乃枷虢逃皇歉砂桶偷目斩凑f教，它是建立在形象、情感基礎(chǔ)上的滲透感染。只有重視審美教育才有利于從小培養(yǎng)學(xué)生對美的愛好，養(yǎng)成愛美的習(xí)慣，培養(yǎng)辨別美丑善惡的能力，提高道德修養(yǎng)，使其與社會達(dá)到和諧的統(tǒng)一，成為一名對社會有用的人。
五、重視搞好班風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)建設(shè)，創(chuàng)建一個優(yōu)良的育人環(huán)境。
優(yōu)良的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)和校風(fēng)，可以營造健康向上的德育氛圍，使學(xué)生對集體充滿信心，增強(qiáng)責(zé)任感和集體榮譽(yù)感。因此，我們必須重視做好優(yōu)良班風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的建設(shè)工作，努力創(chuàng)建一個優(yōu)良的育人環(huán)境。一要認(rèn)真執(zhí)行和制訂切實(shí)可行的規(guī)章制度，強(qiáng)化到班組織管理的功能，抓好學(xué)生日常管理，規(guī)范學(xué)生的行為；二要建全學(xué)生德育考核制度和學(xué)生獎懲制度，開展創(chuàng)建文明班級活動，定期評選，表彰“三好學(xué)生”“優(yōu)秀學(xué)生干部”和“先進(jìn)班集體”，營造一個催人上進(jìn)的氛圍；三要大力開展學(xué)生喜聞樂見的積極向上的文體活動，通過定期舉辦各種知識競賽、演講比賽、文藝表演等活動抵制低級文化趣味的影響，引導(dǎo)校園文化氣氛向健康高雅方向發(fā)展；要美化、綠化、凈化校園環(huán)境，設(shè)置學(xué)習(xí)園地及文化走廊，定期出版板報等，保證學(xué)生學(xué)得舒心，學(xué)有所獲。
六、學(xué)校和家庭及時溝通，發(fā)揮家庭在德育工作中的重要作用。
學(xué)校要指導(dǎo)家長正確教育下一代，讓家庭教育與學(xué)校教育有機(jī)地結(jié)合起來。抓好家長學(xué)校建設(shè)，做好學(xué)校與家長的協(xié)調(diào)溝通工作。通過家長與學(xué)校的溝通，互相了解學(xué)生在學(xué)校的表現(xiàn)、在家庭的情況，有利于學(xué)校實(shí)施德育的針對性教育，也有利于家庭針對學(xué)生出現(xiàn)的特定情況進(jìn)行專門的教育與溝通，從而促使學(xué)生改正錯誤。充分調(diào)動家長的積極性，讓家長主動參與到學(xué)生的德育教育工作中來。充分調(diào)動家長的積極性，讓家長主動參與到對學(xué)生的教育工作中來，是德育工作實(shí)效性得以保障的基礎(chǔ)。要調(diào)動家長的積極性，就要讓家長參與到學(xué)校的德育活動中來，協(xié)助學(xué)校進(jìn)行德育教育工作。組織教師定期進(jìn)行家訪，使家長了解學(xué)校的教育要求，也使學(xué)校了解家庭的教育情況等。通過學(xué)校、教師、家長的督促，促進(jìn)了學(xué)生的自控能力、自理能力的提高?？傊?，抓好學(xué)校的德育工作是一項艱巨而又復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要全校師生的共同努力，也需要家長的密切配合，還需要我們在實(shí)踐過程中，不斷更新教學(xué)和育人理念，不斷開拓創(chuàng)新，講究德育工作的方式、方法。
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小學(xué)德育工作論文篇三
小學(xué)生的德育工作是每一位教師的責(zé)任，而且也要聯(lián)合家長和社會共同做好這項工作。小學(xué)生獨(dú)立思辨能力缺乏，模仿能力較強(qiáng)，因此，在面向小學(xué)生開展德育工作時要抓住這些特點(diǎn)加以展開。
小學(xué)生道德教育德育工作我們都知道，道德教育是非常重要的，這關(guān)系到整個社會的長治久安，關(guān)系到國民的安居樂業(yè)。因此，作為小學(xué)德育工作者要認(rèn)識到德育的重要性，真正將德育工作落到實(shí)處。當(dāng)前，受西方價值觀念的影響，我國國民價值觀呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。所以，為了做好小學(xué)生的德育工作，為了應(yīng)對當(dāng)前復(fù)雜多元的德育環(huán)境，我們要深入研究新形勢下的德育工作方法和思路，將德育工作切實(shí)有效開展。
當(dāng)前德育教育的環(huán)境已經(jīng)與以往不同，所以，面向小學(xué)生的德育工作也要以新的思路加以展開。這是形勢發(fā)展的需要，否則就會導(dǎo)致學(xué)校德育工作無效化的結(jié)果。所以，德育工作的創(chuàng)新實(shí)際上是一種形勢發(fā)展的需要，創(chuàng)新是一種必然，不僅是形式上的創(chuàng)新，更是一種內(nèi)容和方法上的創(chuàng)新。學(xué)校德育工作也要根據(jù)新的變化，綜合各方資源，形成道德教育合力，抓住重要的道德教育契機(jī)，真正有效落實(shí)學(xué)校道德教育工作。對于小學(xué)生來說，他們身處的社會環(huán)境更加復(fù)雜，有著太多偏離主流道德價值觀念的言行充斥在身邊，由于小學(xué)生容易模仿，所以，這就容易使得小學(xué)生在道德修養(yǎng)的道路上走偏。這種情況需要引起學(xué)校德育工作者的重視，認(rèn)真觀察學(xué)生的表現(xiàn)，及時糾正他們身上所表現(xiàn)出來的偏差。從創(chuàng)新的角度來看，一定要發(fā)揮學(xué)生在德育中的自主性，避免傳統(tǒng)的簡單灌輸?shù)姆椒ǎ且龑?dǎo)學(xué)生們自主思考社會現(xiàn)象，懂得分辨哪些是好行為，哪些是壞行為，哪些值得學(xué)習(xí)，哪些要堅決遠(yuǎn)離。只有這樣，學(xué)生們才能在復(fù)雜的社會環(huán)境中保持道德觀念的正確性，才能成長為對社會有益的人。
如今互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅速，我們也可以從網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行德育工作，這實(shí)際上拓寬了進(jìn)行德育工作的渠道，由于網(wǎng)絡(luò)把更多的人聯(lián)系在了一起，因此，有很多創(chuàng)新的空間，大家可以從這個思路進(jìn)行更多工作的創(chuàng)新。
二、從培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣入手培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。
著名教育家葉圣陶曾經(jīng)說過：“教育是什么，往簡單方面說，只有一句話，就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！毙W(xué)階段是人成長的起步階段，也是個人素質(zhì)養(yǎng)成的初始階段，在這一階段培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣尤為重要。好的習(xí)慣實(shí)際上就包含著正確的`道德價值觀的教育，從行為入手，效果更好，這恰好符合小學(xué)生善于模仿的特點(diǎn)，是小學(xué)生德育工作的一條經(jīng)典而有效的途徑。小學(xué)生從幼兒園進(jìn)入小學(xué)就需要適應(yīng)新的環(huán)境變化，從這些新的行為習(xí)慣開始，一點(diǎn)點(diǎn)的塑造自己的性格品質(zhì)。小學(xué)生的禮貌用語和行為、學(xué)習(xí)中的品質(zhì)養(yǎng)成、預(yù)習(xí)、聽講、做作業(yè)等事務(wù)中都體現(xiàn)著一個小學(xué)生的道德素養(yǎng)，將這些規(guī)則規(guī)范真正內(nèi)化成小學(xué)生的一部分，讓他們的超我形成，從而達(dá)到自律的程度。
三、積極整合多方面資源，共同做好小學(xué)生德育工作。
學(xué)校、家庭和社會共同承擔(dān)著道德教育的工作。而且如果這三方面不能達(dá)成一致，就會相互牽制，抵消教育的效果。因此，在學(xué)校的小學(xué)生的德育教育中，教育者要調(diào)動一切可以調(diào)動的力量。學(xué)校方面要經(jīng)常與家長保持密切的溝通聯(lián)系，對學(xué)生的在校表現(xiàn)情況與家長溝通，如果發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生思想和行為中有著較多的不良表現(xiàn)，就要考慮是不是家庭道德環(huán)境本身出現(xiàn)了問題，遇到這樣的情況，教師可以適當(dāng)家訪。但是由于家長已經(jīng)是成人，各方面思想工作并不容易做通，因此，教師要把主要的精力放在學(xué)生的身上，幫助學(xué)生認(rèn)清正確與錯誤，改變不良習(xí)慣。
在學(xué)校周邊環(huán)境中，有社區(qū)等可以利用的道德教育資源，學(xué)校方面可以聯(lián)合這些政府、社會組織等聯(lián)合組織一些道德教育活動，讓更多的小學(xué)生參與到其中?；ヂ?lián)網(wǎng)中也有很多充滿正能量的資源，要給小學(xué)生介紹這些資源，讓小學(xué)生多查閱這方面的信息，避免消極負(fù)面的信息刺激，養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)習(xí)慣，做一個講文明，熱愛祖國和社會的健康公民。
總之，在小學(xué)生德育工作中，我們要看清形勢，在目前價值觀多元的大環(huán)境下，努力創(chuàng)新，有條不紊的搞好小學(xué)生德育工作。在工作中要結(jié)合小學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，側(cè)重行為的塑造和良好習(xí)慣的養(yǎng)成。及時識別小學(xué)生身上所表現(xiàn)出的言行方面的偏差，用有效的方法加以糾正，幫助小學(xué)生學(xué)會識別社會中錯誤的思想和行為，用正確的思維和觀念武裝自己的頭腦，成長為一名健康、活潑對社會有益的幸福的人。
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小學(xué)德育工作論文篇四
小學(xué)階段的學(xué)生,正處于身心發(fā)展的初始階段,可塑性強(qiáng),在這一階段若教師和家長進(jìn)行正確的引導(dǎo),便能促使學(xué)生向著正確的方向發(fā)展,而且,在這一階段若學(xué)生形成了良好的思想品德,對于他們的一生都會產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。所以,身為小學(xué)班主任的我們,除了完成基本的教學(xué)任務(wù),對學(xué)生進(jìn)行良好的德育教育更是責(zé)無旁貸。下面,筆者就結(jié)合自身多年的工作經(jīng)歷和實(shí)踐心得,對小學(xué)班主任的德育教育工作談兩點(diǎn)個人看法。
一、為人師表,率先垂范,給學(xué)生起到良好的榜樣作用。
班主任是與學(xué)生每天接觸最多的人,小學(xué)生的很多性格和品質(zhì)都是在這一時期形成的,所以,班主任每天的言行和舉動在無形之中給學(xué)生起著潛移默化的影響,若想讓學(xué)生形成良好的道德品質(zhì),作為班主任就得為人師表,率先垂范,即起到帶頭作用,要求學(xué)生做到的自己要先做到,從而給學(xué)生起到一個良好的榜樣作用。比如,我們要求學(xué)生謙虛有禮貌,我們自己首先要做到待人和善,和藹可親,不大聲說話;我們要求學(xué)生干凈整潔,我們自己首先要做到穿戴整齊,不能邋里邋遢;我們要求學(xué)生和睦相處、團(tuán)結(jié)友愛,我們自己首先要做到和同事互相尊敬,和睦團(tuán)結(jié)……這樣,我們要求學(xué)生做到什么,我們自己首先做到,就會在無形之中給學(xué)生樹立一種良好的榜樣形象,學(xué)生會在無意之中對我們的行為進(jìn)行模仿,對于學(xué)生良好道德品質(zhì)和性格的形成具有極大的促進(jìn)作用。
二、開展道德實(shí)踐活動,增強(qiáng)學(xué)生的道德品質(zhì)意識。
只是運(yùn)用口頭語言對學(xué)生進(jìn)行道德知識的理論說教,對于某些行動力較差的學(xué)生而言,有時并不能將其真正內(nèi)化為自身的道德行為,所以,身為小學(xué)班主任,我們除了向?qū)W生講授一些道德表面知識,還應(yīng)積極開展一些道德實(shí)踐活動,實(shí)現(xiàn)知與行的統(tǒng)一,增強(qiáng)學(xué)生的道德品質(zhì)意識。比如,我們可在周末,帶領(lǐng)孩子們到本地的養(yǎng)老院,為孤寡老人帶去溫暖和問候,我們可以讓學(xué)生和老人聊聊天,為他們唱個歌跳個舞,或者是端一杯熱水,打掃打掃衛(wèi)生,等等。這樣,我們便能使我國的傳統(tǒng)美德尊老敬賢得到弘揚(yáng),使學(xué)生養(yǎng)成尊敬老人、敬愛老人、幫助老人的良好習(xí)慣。又如,在一些節(jié)日如父親節(jié)、母親節(jié),或者是父母親的.生日,要求學(xué)生給父母寫一張卡片,卡片上寫上自己想對父母說的話和對父母的祝愿,以此使學(xué)生產(chǎn)生感恩父母、報答父母的決心。另外,在清明節(jié),我們可以帶領(lǐng)學(xué)生到烈士陵園進(jìn)行掃墓活動,并借這一時機(jī)向?qū)W生講述革命先烈為了祖國的勝利而浴血奮戰(zhàn)的故事,讓學(xué)生深入體會革命烈士在國家有難時挺身而出,勇于犧牲自己的偉大精神。這樣,通過開展豐富多彩的道德實(shí)踐活動,使道德教學(xué)變得多姿多彩,實(shí)現(xiàn)了知與行的統(tǒng)一,增強(qiáng)了學(xué)生的道德品質(zhì)意識。綜上所述,作為小學(xué)班主任,我們一定要認(rèn)識到小學(xué)階段對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的重要性,并積極采取各種德育的途徑和辦法,使學(xué)生在獲取各種學(xué)科知識的同時,還能形成正確的價值觀和人生觀。
小學(xué)德育工作論文篇五
小學(xué)是一個人成長的重要階段，學(xué)生們?yōu)槿颂幨赖膬r值觀主要就是在這個階段形成的。要更好地促進(jìn)學(xué)生們的全面發(fā)展，就必須開展積極有效的德育工作，幫助學(xué)生們培養(yǎng)出正確的價值觀與行為準(zhǔn)則。但就目前小學(xué)教育的發(fā)展?fàn)顩r來看，小學(xué)德育工作依舊存在著一定的問題，如教育功利化、德育發(fā)展滯后等。要想更好的解決這些問題，就必須要發(fā)揮小學(xué)班主任的關(guān)鍵作用，使德育工作可以更加合理有序的開展，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生們的全面發(fā)展。下文中，筆者將對目前小學(xué)德育工作存在的主要問題進(jìn)行分析，并結(jié)合這些問題談一談小學(xué)班主任如何更好地開展德育工作。
1．教育功利化。
目前，小學(xué)德育工作中存在的最主要的一個問題就是教育的功利化，在升學(xué)競爭越來越激烈的環(huán)境之下，家長與學(xué)校對學(xué)生們成績的要求越來越高，而對道德品質(zhì)的關(guān)注度反而降低了。比如，我之前教過的一個姓王的學(xué)生，學(xué)習(xí)成績很不錯，但就是為人比較刻薄、錙銖必較，凡事都不能吃虧，和同學(xué)之間也經(jīng)常鬧矛盾，甚至發(fā)生過在課堂上直接摔文具盒的狀況，而起因僅僅是因?yàn)橥瑢W(xué)不小心碰到了正在寫字的他，而導(dǎo)致他在作業(yè)本上畫了一道。后來經(jīng)過家訪發(fā)現(xiàn)，原來這位同學(xué)出生在雙獨(dú)家庭，家里六個大人全部圍著他轉(zhuǎn)，從而養(yǎng)成了他自私的性格。另外，家長只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績，成績不好了，家里人會很緊張，但是和同學(xué)鬧矛盾的事情家里人則不太在意，只是一味的偏袒自己的孩子。而像這樣的例子在我之前教過的班級里還有很多。面對這一問題，就必須要加強(qiáng)與家長之間的溝通，幫助家長認(rèn)識到孩子道德養(yǎng)成的重要性，從而實(shí)現(xiàn)家庭與學(xué)校的雙保險。
2．德育方式單一化。
小學(xué)德育工作當(dāng)中存在的另一個主要問題就是德育方式的單一化，許多學(xué)校所謂的德育工作僅僅就是指思想品德教育課或者是學(xué)校偶爾召開的德育大會。這些單一死板的德育工作難以讓學(xué)生們真正的理解到思想品德教育內(nèi)涵與意義。在學(xué)校召開的這些德育會議之上，其所宣傳教育的德育目標(biāo)大都是一些類似于“做好社會主義接班人”“我的理想”這類的大而空的目標(biāo)，難以真正的觸動到學(xué)生的心靈，達(dá)不到激發(fā)學(xué)生們積極努力的去做一個思想品德健全的人的目的。另外在德育工作的正式開展上，學(xué)校與家長之間缺乏必要的溝通，溝通的缺乏使得一些家長難以理解學(xué)校開展德育工作的意義，在學(xué)校開展相應(yīng)的德育工作時參加的熱情不高，影響了德育工作開展的效果。
班主任是小學(xué)德育工作的核心組成部分，因此要做好相關(guān)的`德育工作，必須要以班主任的工作為核心。下文中，筆者將結(jié)合上文中提出的問題以及筆者的工作經(jīng)驗(yàn)，談一談小學(xué)班主任應(yīng)當(dāng)如何開展相應(yīng)的德育工作。
1．轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。
要更好的開展德育工作，首先需要班主任轉(zhuǎn)變以往過于功利化的教學(xué)觀念，將素質(zhì)教育貫徹到實(shí)際行動當(dāng)中去，促進(jìn)學(xué)生們的全面發(fā)展。不僅要關(guān)注學(xué)生們的學(xué)習(xí)成績，還要關(guān)注學(xué)生們的思想品德，幫助學(xué)生們養(yǎng)成健全的人格。比如，可以在班級設(shè)立好人好事榜、道德標(biāo)兵等榮譽(yù)頭銜，激勵學(xué)生們?nèi)プ龊檬拢⒔o做好事的學(xué)生一定的精神鼓勵。在此基礎(chǔ)之上，還要加強(qiáng)學(xué)校與家長之間的溝通與交流，幫助家長理解德育工作的意義，讓家長多支持學(xué)校開展的德育工作。從而實(shí)現(xiàn)家長、學(xué)生、學(xué)校三位一體，互相交流，共同促進(jìn)學(xué)生們思想道德品質(zhì)的提高。
一方面，通過豐富德育工作的開展渠道，可以激發(fā)學(xué)生們參與德育工作的興趣;另一方面，也可以加深學(xué)生們對德育教學(xué)工作的理解，從而實(shí)現(xiàn)德育教育的目的:“提高學(xué)生們的思想品德素質(zhì)”。
具體實(shí)施起來班主任可以通過多媒體播放一些中華傳統(tǒng)美德小故事，并讓同學(xué)們談一談看完這些影片的感受，說說自己在實(shí)際生活中應(yīng)當(dāng)如何踐行這些中華民族的傳統(tǒng)美德。除播放德育影片之外，班主任還可以通過舉辦小型辯論會的方式，讓同學(xué)的討論一下美好的品德在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的重要性。這樣，在多渠道的德育教育方式之下，既激發(fā)了學(xué)生們參與德育教學(xué)的熱情，也有助于學(xué)生們理解德育工作的內(nèi)涵，更好的去踐行中華民族的傳統(tǒng)美德。
3．培養(yǎng)班干，協(xié)調(diào)工作。
僅僅憑借班主任一個人的工作是無法照顧到班里的每一位同學(xué)的，因此班主任還應(yīng)當(dāng)學(xué)會放權(quán)，培養(yǎng)一些能干的班干部，幫助老師處理一些相關(guān)的工作。比如，可以成立美德互助小組，任命小組長，讓各小組之間互相監(jiān)督互相競爭，比賽誰做的好事多。同時班主任也要加強(qiáng)與各小組長之間的溝通，了解學(xué)生發(fā)展的具體情況。并且要對學(xué)生發(fā)展當(dāng)中出現(xiàn)的問題作出及時的反應(yīng)，保證每一個學(xué)生都全面健康地發(fā)展。
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小學(xué)德育工作論文篇六
[論文摘要]隨著時代的發(fā)展，中小學(xué)德育的弊端日益凸顯，德育工作大而化一、脫離實(shí)際、缺乏實(shí)效性。其危害性、嚴(yán)重性已經(jīng)滲透到社會生活的方方面面，探討當(dāng)前中小學(xué)德育問題有利于促進(jìn)學(xué)校德育課程的健康發(fā)展，切實(shí)提高中小學(xué)生的道德水平。
一、當(dāng)前中小學(xué)德育存在的主要問題。
1.中小學(xué)德育教學(xué)目標(biāo)的滯后性。
現(xiàn)行的學(xué)校德育，教材形式單調(diào)，呈現(xiàn)方式簡單、德育課程講的都是好人好事，宣傳的都是真、善、美，回避了生活世界中的矛盾與丑惡現(xiàn)象，其目的就是讓學(xué)生無條件接受某種固定的價值、標(biāo)準(zhǔn)或具體的道德規(guī)則和紀(jì)律條文，而始終沒有從人的存在、人與道德的本性關(guān)聯(lián)的角度來認(rèn)識德育，學(xué)生的德育現(xiàn)實(shí)多半是“例行公事”。德育目標(biāo)大而化一，缺乏針對性;教育交流主體單一，缺乏協(xié)作力;情感體驗(yàn)荒蕪，道德實(shí)踐匱乏。
(一)德育目標(biāo)缺乏層次性，針對性較弱。
道德認(rèn)知遵循事物發(fā)展的一般規(guī)律同樣是一個循序漸進(jìn)的過程，從無律到他律、自律階段的發(fā)展歷程。人的思想道德的提升就其本質(zhì)而言，是一個“內(nèi)化”的過程，是一個不斷覺悟的過程，所以即使同樣是中小學(xué)生，但是我們不得不承認(rèn)一年級的學(xué)生、六年級的學(xué)生、九年級的學(xué)生所能理解所能達(dá)到的道德要求是完全不同的。即使是同一年級的學(xué)生，城市和農(nóng)村學(xué)生的德育追求又存在很大區(qū)別，學(xué)校德育的目標(biāo)卻沒有形成一個較細(xì)致的層次性序列，對不同的教育對象沒有區(qū)分不同的道德要求。長期以來，我國中小學(xué)德育工作中提出的目標(biāo)過高，過于理想化，沒有形成循序漸進(jìn)的目標(biāo)過程，在德育實(shí)施過程中，又盲目追求“高大”的目標(biāo)，教師對學(xué)生道德要求大多脫離現(xiàn)實(shí)，虛且空，而忽視了對學(xué)生基本的道德要求教育和引導(dǎo)。大而劃一的德育目標(biāo)和沒有層次的德育要求在一定程度上就造成當(dāng)今我們的中小學(xué)生會說不會做，應(yīng)試高分品德低下，知行脫離的尷尬境地。
(二)德育目標(biāo)主體單一，學(xué)校、家庭、社區(qū)缺乏協(xié)作。
不可否認(rèn)，中小學(xué)的德育目標(biāo)基本上是以國家決定和頒布的方式確定，教育部門響應(yīng)積極并貫徹落實(shí)，學(xué)校同樣把德育工作視為學(xué)校工作的頭等大事，然而在我們的社會，一些家長根本不懂得“成才先成人”的道理，從小學(xué)開始，只知道要求孩子把成績考好。在他們眼里，“只要成績好，什么都好，孩子將來肯定會有出息”，平時對孩子的行為表現(xiàn)和思想品德不聞不問，而家教也只是看著是文化課的補(bǔ)習(xí)，忽視德育教育的成分。憑心而論，中小學(xué)生的品德教育應(yīng)該是學(xué)校、家庭、社會共同的職責(zé)，學(xué)生的思想品德也是在學(xué)校、家庭和社會多方面綜合影響下形成和發(fā)展起來的。德育工作想要取得成效，學(xué)校教育必須與家庭教育和社會教育密切配合，同步進(jìn)行。現(xiàn)實(shí)中，基于各種原因我們所謂的德育僅僅只是針對學(xué)生群體，而忽視了其他方面的作用。學(xué)校教育和家庭教育協(xié)調(diào)不緊密，配合不默契。學(xué)校不重視家庭教育或者根本沒有這種意識，致使家庭教育滯后，家長沒有真正發(fā)揮應(yīng)有的作用。學(xué)校沒有承擔(dān)起培訓(xùn)家長、向家長宣傳家庭教育知識和提高家長科學(xué)教育子女能力的責(zé)任——很少有學(xué)校給家長提供書面德育資料加以具體指導(dǎo)，開辦家長學(xué)校進(jìn)行系統(tǒng)引導(dǎo)，建立家校聯(lián)系簿用于交流溝通，通過家訪加深對家庭德育的了解，舉辦家長經(jīng)驗(yàn)交流會和咨詢會以探討德育問題等。
(三)德育目標(biāo)不重視情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐。
道德在本質(zhì)上是人對自身的精神需求不斷提升的結(jié)果，它主要用情感滿足與否及用什么方式滿足和表達(dá)來表征自身的精神需求，德育的基礎(chǔ)和深層核心在于人的情感。而長期以來，中小學(xué)道德教育主要局限于課堂教學(xué)，這種道德教育方式雖然有助于學(xué)生形成道德認(rèn)知，但對道德情感、道德意志和道德行為形成的影響十分有限。造成了學(xué)生們說起來一套一套，做起來一概不知道的窘態(tài)?！暗赖率菫槿硕O(shè)的，應(yīng)當(dāng)顧及大眾的需求與實(shí)踐的意愿，這樣才能有恰當(dāng)?shù)目尚行?。中小學(xué)德育內(nèi)容要力求貼近學(xué)生生活，為學(xué)生所理解、所接受。在德育過程中向?qū)W生傳授的道德價值應(yīng)當(dāng)是有用的，與他們的生活有關(guān)并能指導(dǎo)他們生活的，有助于解決他們所面臨的道德問題的;在道德教育實(shí)踐過程中，就是要發(fā)展批判性思維和自主意識，而德育方式方法必須是理性的.在全部教育過程中應(yīng)堅持對學(xué)習(xí)者自由、自治的尊重，體現(xiàn)自律道德教育精神。
二、中小學(xué)德育教育形式的滯后性。
從道德的組成因素看，道德主要由認(rèn)知、情感、信念、意志、行為等多方面構(gòu)成，學(xué)校德育教育形式上只是注重道德認(rèn)知和道德信念的灌輸，而往往忽視道德情感、道德意志的影響。德育教育模式陳舊、僵化生硬灌輸式的“口頭德育說教”;大而化一固定式成人化的教育?；\統(tǒng)、含糊、超現(xiàn)實(shí)的德育要求;德育目標(biāo)脫離現(xiàn)實(shí)理想化，過于抽象化現(xiàn)象，片面強(qiáng)調(diào)政治性，缺乏層次性、忽視德育對象的個體差異性，這些使得我們的德育倍受冷遇，造成了當(dāng)今中小學(xué)生道德思想中長期存在的“知”與“不知”“信”與“不信”“言”與“行”的矛盾現(xiàn)象。
(一)“知”與“不知”
傳統(tǒng)的德育以思想品德課的課堂教學(xué)為主，更多的是政治理論、德育知識的灌輸，就其過程而言，莫過于口頭上渲染美化的空洞說教，成人化、抽象化、劃一式、灌輸式、強(qiáng)制性、片面性的教學(xué)形式，從根本上遏制了學(xué)生的自主性、能動性和參與性，成人化：即德育以成人的觀念、成人的標(biāo)準(zhǔn)來要求中小學(xué)生，使德育不切實(shí)際，脫離了學(xué)生的年齡特征，既空且虛。抽象化：即德育只存在于書本神話般和教師虛擬化的講述中。劃一性：即按同一模式、同一標(biāo)準(zhǔn)、同一內(nèi)容、同一方式來要求、教育所有的學(xué)生，忽視了學(xué)生接受能力的多樣性、層次性。片面性：即德育要求單一化，注意道德知識的灌輸和行為的機(jī)械訓(xùn)練，而忽視了學(xué)生情感體驗(yàn)、意志磨練和道德判斷能力、選擇能力的引導(dǎo)。強(qiáng)制性：即無視學(xué)生的興趣、愿望和需要，一味想當(dāng)然地從主觀愿望出發(fā)，通過肯定某些道德價值或否定某些道德價值來規(guī)定學(xué)生的思想和行為。德育課程中一味憑主觀意志施以德育教學(xué)而很少讓學(xué)生主動參與、獨(dú)立判斷和選擇，完全忽視學(xué)生的道德情感體驗(yàn)，忽視了學(xué)生的主觀能動性，學(xué)生只是在被迫地接受教師傳教士般的.布道，缺乏切實(shí)的親身體驗(yàn)與感悟。那么無論是出于多么美好的愿望，也無論傳授的是多么高尚的思想觀念，都將不可能取得預(yù)期的效果。
(二)“信”與“不信”
無論是從社會需要出發(fā)，還是從人的完善發(fā)展的需要出發(fā)，道德教育都應(yīng)該注重道德引導(dǎo)的一致性，重視受教育者主體的自主選擇性、能動性，從而提高他們的道德審辨能力和道德選擇能力.可謂“親其師，信其道”。而在中小學(xué)德育中，道德認(rèn)知、道德情感和道德行為在一定程度上存在很大的個體矛盾性。如某一天，某學(xué)生忘記做值日，第二天，班主任給他的處分是罰他做一個星期的值日以讓他長記性。而我們的學(xué)生在小學(xué)階段就已經(jīng)接受到了“熱愛勞動”“勞動最光榮”等道德教育，但是此時，學(xué)生體會最深的恐怕是像值日這樣的勞動成了一種懲罰手段，從客觀上說學(xué)生的思想中一定會出現(xiàn)道德信任的疑濾，類似這樣的事件在中小學(xué)中可以說比比皆是。再如學(xué)校德育宣傳集體主義，家庭、社會卻存在個人主義與利己主義的思想。盡管至今為止，占主導(dǎo)地位的教育觀念仍然堅持學(xué)校教育是學(xué)生道德發(fā)展的“主渠道”，但這樣的觀念在事實(shí)面前卻越來越多地受到挑戰(zhàn)，尤其對尚未形成正確價值觀和人生觀的中小學(xué)生影響頗大。
(三)“言”與“行”
眾所周知教育以德為首，而在現(xiàn)行教育中實(shí)際上卻存在許多差異性，教育的地域差異、學(xué)校辦學(xué)條件的差異、師資隊伍水平的差異、教育思想實(shí)施的差異等等。由于這些差異的存在，中小學(xué)德育教育面臨巨大的挑戰(zhàn)，德育實(shí)施也是力不從心。教育中經(jīng)常出現(xiàn)“理通情不通、情通理不通、情理都不通”等現(xiàn)象，學(xué)校德育很難與學(xué)生的心靈產(chǎn)生共鳴。此外，學(xué)校德育存在家校不同步的問題。雖然我們反對那些書本上的抽象的、遠(yuǎn)離生活的僵化的道德教條，但又不能排斥學(xué)生在生活中獲得和改造的直接道德經(jīng)驗(yàn)和知識。在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)條件下，一些道德規(guī)范準(zhǔn)則出現(xiàn)模糊，甚至多元化現(xiàn)象，統(tǒng)一、明確、公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)道德評價進(jìn)一步流失，的道德評變得模棱兩可，價值取向出現(xiàn)混亂。道德思維由一元趨于多元，道德接受的主體意識明顯增強(qiáng)，對常規(guī)的道德控制的反應(yīng)也相對疲弱，言行不一、知行相悖已是常態(tài)。與此同時家庭教育、大眾媒體以及各種各樣的社會團(tuán)體活動，也深刻地影響著學(xué)生的思想道德、價值觀念和行為方式。社會多元價值觀特別是功利型的價值觀和學(xué)校的道義型價值觀的突出矛盾的出現(xiàn)往往使學(xué)生尤其是中小學(xué)生學(xué)生陷入一種無所適從的境地。學(xué)校德育也因此失去原有的價值而流于形式。
三、結(jié)語。
綜上所述現(xiàn)行的中小學(xué)德育工作只滿足于大方向的說教，而忽視細(xì)微之處的培養(yǎng)，滿足于外部行為的塑造，而忽視思想品德的內(nèi)化。不太關(guān)注學(xué)生的道德需要狀況，各種各樣的德育活動既不是出于學(xué)生的德性需求，也不適合學(xué)生的德性層次、與學(xué)生的生命缺乏深刻的聯(lián)系，而學(xué)生只是采取應(yīng)付、表演的態(tài)度，不能真心實(shí)意地、全身心地投入到德育中。學(xué)生的需要與他的生活之間被人為地造成錯位，德育，教育的百年大計是年年提，年年搞，但收效甚微也就可想而知了。
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小學(xué)德育工作論文篇七
論文摘要：現(xiàn)代小學(xué)德育管理是一個系統(tǒng)工程，它包括計劃的制定、組織實(shí)施、質(zhì)量檢控、總結(jié)創(chuàng)新等四個基本環(huán)節(jié)。其中每個環(huán)節(jié)的構(gòu)成又是多元性、多層次性的。要重視德育工作的科學(xué)化和藝術(shù)性。加強(qiáng)小學(xué)德育管理，不斷提高德育工作水平，是促進(jìn)小學(xué)教育沿著正確方向發(fā)展的前提，也是小學(xué)德育工作實(shí)現(xiàn)規(guī)范化、系列化、具體化、制度化的重要保證。
論文關(guān)鍵詞：小學(xué)德育管理系統(tǒng)工程計劃實(shí)施檢控總結(jié)創(chuàng)新。
小學(xué)屬于基礎(chǔ)教育階段?；A(chǔ)教育的目的在于提高全民族的素質(zhì)，為培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會主義建設(shè)人才奠定基礎(chǔ)。為了確保人才培養(yǎng)的方向，客觀上要求小學(xué)教育必須堅定不移地把德育放在學(xué)校各項工作的首位，端正辦學(xué)思想，堅持不懈地進(jìn)行思想品德教育，堅持教育與生產(chǎn)勞動、社會實(shí)踐相結(jié)合的道路，全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展的社會主義新人?；诘掠谛W(xué)教育中的重要地位，所以必須加強(qiáng)德育管理?，F(xiàn)代小學(xué)德育管理的任務(wù)是在堅持社會主義辦學(xué)方向的前提下，加強(qiáng)和改善學(xué)校對德育工作的領(lǐng)導(dǎo)，建立健全德育工作體制，充分調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生進(jìn)行自我教育的主動性和積極性，協(xié)調(diào)學(xué)校、家庭、社會各方面的力量，共同實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。
德育管理是現(xiàn)代小學(xué)管理不可缺少的重要環(huán)節(jié)，也是學(xué)校管理的重要內(nèi)容。學(xué)校德育管理的科學(xué)化、最優(yōu)化是建立系統(tǒng)化、層次化、網(wǎng)絡(luò)化的教育工作體制，促進(jìn)德育工作更加順利、有效地實(shí)施的重要保證。小學(xué)德育管理是一個系統(tǒng)工程，應(yīng)包括以下相互聯(lián)系的四個基本環(huán)節(jié)。
一、計劃的制定。
制定德育工作計劃是在國家關(guān)于德育工作的方針的指導(dǎo)下，為實(shí)現(xiàn)預(yù)定的德育目標(biāo)及任務(wù)而采取的規(guī)劃步驟。學(xué)校德育工作是一個科學(xué)的管理和實(shí)施過程，因此，一個詳盡、周密而具體的工作計劃，可以使德育工作有序地進(jìn)行。制定德育計劃應(yīng)包括以下內(nèi)容：
1，制定德育目標(biāo)。德育目標(biāo)是小學(xué)德育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。缺少它就象在大海中迷失了方向的船只一樣，一切德育活動將無處著手。小學(xué)德育工作目標(biāo)是一個比較復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，反映了黨和國家對小學(xué)生思想道德素質(zhì)的總的要求，也反映了一定時期人才培養(yǎng)的總的向和總的趨勢。德育目標(biāo)的制定一定要符合小學(xué)教育的基本任務(wù)。同時，為了便于實(shí)際工作的順利進(jìn)行，還要把總目標(biāo)進(jìn)行分解，制定出不同階段不同層次的德育目標(biāo)。
2，制定德育工作的內(nèi)容及實(shí)施步驟。德育工作內(nèi)容應(yīng)根據(jù)小學(xué)的德育目標(biāo)來確定，使內(nèi)容符合于培養(yǎng)目標(biāo)的要求。對小學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，應(yīng)當(dāng)把愛國主義、集體主義、人生觀、價值觀教育及日常行為規(guī)范的養(yǎng)成教育等放在重要位置。同時還應(yīng)根據(jù)小學(xué)生的年齡特征、知識結(jié)構(gòu)、接受能力，遵循循序漸進(jìn)、由淺人深的原則確定實(shí)施步驟，使德育工作有章可循。
3，確定德育工作的方式方法。德育工作的方式方法是影響小學(xué)德育效果的重要原因之一。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有針對德育的固有特點(diǎn)，采用靈活多樣的方式方法，以及發(fā)掘?qū)W生自我教育的潛力，調(diào)動學(xué)生自我教育的積極性，才能增強(qiáng)德育效果。此外，計劃階段還要充分考慮小學(xué)生好動、爭強(qiáng)好勝、經(jīng)驗(yàn)不足和體力不強(qiáng)等特點(diǎn)，注意德育活動中可能出現(xiàn)的多種意外事故，做到心中有數(shù)，防患于未然。
二、組織實(shí)施。
小學(xué)德育工作的組織實(shí)施，是對小學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的實(shí)際過程，是德育工作的核心步驟。
具體有以下幾方面的內(nèi)容：
1，建立健全小學(xué)德育管理網(wǎng)絡(luò)和統(tǒng)一的指揮系統(tǒng)。學(xué)校應(yīng)建立在校長領(lǐng)導(dǎo)下的，由校長、黨支部(總支)書記、部分師生員工、家長代表、社區(qū)代表等參加的德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組。其職責(zé)是組織校內(nèi)外各方面的力量，協(xié)調(diào)校內(nèi)各組織、各職能機(jī)構(gòu)以及學(xué)校與家庭、社會間的關(guān)系，宏觀指揮并指導(dǎo)德育工作的進(jìn)行，監(jiān)督檢查各方面的工作，做好德育質(zhì)量的評定以及總結(jié)等工作，這是進(jìn)行德育工作的組織保證。
2，開辟多種教育途徑，使德育在學(xué)校教育中無所不在。在新的形勢下，以往的僅通過思想品德課來對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的單一途徑已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)代教育工作的要求，因此，開辟德育工作的多種渠道和多種途徑已是大勢所趨。學(xué)校除了上好思想品德課外，還應(yīng)充分發(fā)揮少先隊組織和全體教職工的作用，把德育寓于各種教育、教學(xué)活動中，寓于課外和校外活動之中，寓于社會實(shí)踐和勞動中，做到知、情、意、行相統(tǒng)一。學(xué)生不應(yīng)僅僅從教師那里獲得德育知識，明白一些做人、做事的道理，家庭、社會(包括各種媒體)、集體等也是對他們進(jìn)行德育的重要力量和媒介。同時，更不可忽視小學(xué)生自我教育的力量。由此，建立全方位的、立體的德育體系，使學(xué)校的德育工作成為一個無所不在的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，時刻都在影響著、教育著學(xué)生們，使他們在不知不覺、潛移默化中由懂得小道理到懂得大道理，由不知道怎么做、不應(yīng)怎么做到形成良好的行為習(xí)慣，由認(rèn)識自己到認(rèn)識別人、認(rèn)識社會和整個世界，為逐步形成共產(chǎn)主義的人生觀與世界觀打下基礎(chǔ)。
在德育過程中，要特別注重教育的藝術(shù)。小學(xué)德育需要始終如一、堅持不懈地對學(xué)生進(jìn)行教育引導(dǎo)。這需要教育者有一定的教育藝術(shù)，單靠強(qiáng)壓硬管是解決不了問題的，甚至?xí)饘W(xué)生的逆反心理。因此，必須加強(qiáng)對教師、特別是青年教師和班主任的培訓(xùn)。教師要深入學(xué)習(xí)兒童心理學(xué)等教育理論，研究小學(xué)生德育工作的規(guī)律，閱讀有關(guān)兒童教育的經(jīng)典著作，根據(jù)小學(xué)生的年齡特點(diǎn)和新時期青少年的心理特征，做到循循善誘，動之以情，曉之以理，感化陶冶學(xué)生的心靈。只有這樣，才能收到良好的教育效果。
三、質(zhì)量檢控。
德育質(zhì)量的檢查與控制是德育管理的中繼過程，也是對德育工作與德育成果驗(yàn)收的必要環(huán)節(jié)。包括以下幾個方面的內(nèi)容：
1，制定德育工作的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)是衡量工作及成果的尺度，沒有它，就失去了參照度，也就無法做出科學(xué)的評價。制定小學(xué)德育工作的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)根據(jù)小學(xué)德育的目標(biāo)及國家頒布的相關(guān)規(guī)定，如《小學(xué)德育綱要》中的德育目標(biāo)、《小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》、《三好學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)》及學(xué)校制訂的《文明禮貌常規(guī)》等。另外，小學(xué)教育的總?cè)蝿?wù)、小學(xué)生年齡特征也是制定標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)。德育的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)可采用階段性指標(biāo)和綜合指標(biāo)來衡量。其中前者指的是德育教育過程中某一階段的德育工作與成果的考核標(biāo)準(zhǔn)。德育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的制定和實(shí)施是一個標(biāo)準(zhǔn)化工作，因此，一定要符合小學(xué)的實(shí)際。此外，為了便于檢查評定，標(biāo)準(zhǔn)本身一定要明確化、系列化、層次化、具體化，具有較強(qiáng)的可操作性。
2，加強(qiáng)德育質(zhì)量的檢查與控制。德育質(zhì)量的檢查是通過調(diào)查統(tǒng)計、測量等方式對學(xué)?；虬嘀魅蔚掠ぷ髋c德育成果的質(zhì)量進(jìn)行分析、檢查的過程。檢查可分為平時檢查與階段檢查，全面檢查與專題檢查等，并把通過檢查所獲得的實(shí)際資料和發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行認(rèn)真的分析，從教師、學(xué)生、德育資源、德育手段、德育管理及德育環(huán)境等方面尋找影響德育質(zhì)量的各種因素。然后制定相應(yīng)措施，進(jìn)行有效地控制。德育的質(zhì)量控制是通過對影響學(xué)校德育質(zhì)量多種偶然因素與系統(tǒng)因素施加干預(yù)，而使德育質(zhì)量向理想的方向發(fā)展的重要手段。德育的質(zhì)量檢查是德育控制的基本依據(jù)。
3，德育質(zhì)量的評定。它是對小學(xué)德育工作與德育成果作出評價，并以德育質(zhì)量為依據(jù)來衡量德育目標(biāo)達(dá)成度的一項工作?？茖W(xué)的評定可以調(diào)動廣大教師的工作熱情與學(xué)生自我教育的積極性，從而促進(jìn)與推動學(xué)校的各項工作和學(xué)生的發(fā)展?！乐蛊娴匾蚤_展教育活動的次數(shù)多少和活動的熱鬧程度等表面現(xiàn)象來評定德育質(zhì)量的傾向。
四、總結(jié)創(chuàng)新。
一個周期的德育計劃完成后，要及時進(jìn)行總結(jié)，總結(jié)要以德育工作計劃為依據(jù)，用科學(xué)的理論做指導(dǎo)，發(fā)揚(yáng)工作中的成績，尋找差距。因此，總結(jié)可以積累德育工作經(jīng)驗(yàn)，提高德育管理水平。它不僅僅是為了回顧和總結(jié)前一段工作的實(shí)施情況，最為重要的是依據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合下一階段的實(shí)際，制定出更加科學(xué)的，更加完美的德育工作計劃。
因此，總結(jié)是一個創(chuàng)新的過程，又是促進(jìn)德育管理科學(xué)化的一條基本途徑。小學(xué)德育管理除必須重視以上四個環(huán)節(jié)之外，還應(yīng)注意以下幾個問題，首先要不斷提高小學(xué)德育工作隊伍的素質(zhì)，使他們明確德育目標(biāo)和任務(wù)、增強(qiáng)責(zé)任感，通曉思想品德教育的藝術(shù)。其次，要切實(shí)處理好小學(xué)德育工作中各方面的關(guān)系。由于德育工作細(xì)致復(fù)雜，牽涉面廣，因此，一定要協(xié)調(diào)好教書與育人的關(guān)系，教師與學(xué)生間的關(guān)系，學(xué)校與家庭、社會的關(guān)系等，以形成教育的合力。再次，德育管理工作一定要貫徹方向性、統(tǒng)一性、示范性、連續(xù)性、吸引性等原則。
總之，加強(qiáng)小學(xué)德育管理，不斷提高德育工作水平，是促進(jìn)小學(xué)教育沿著正確方向發(fā)展的前提，也是小學(xué)德育工作實(shí)現(xiàn)規(guī)范化、系列化、具體化、制度化的重要保證。同時，也只有切實(shí)地抓好小學(xué)德育管理工作，才有利于全面實(shí)施素質(zhì)教育，才能使小學(xué)教育真正高質(zhì)量地為培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人奠定基礎(chǔ)。
小學(xué)德育工作論文篇八
一、評價機(jī)制重“智”輕“德”
現(xiàn)在學(xué)校德育工作得不到落實(shí)，德育工作“說起來重要，干起來次要，忙起來不要”是一個不爭的事實(shí)。要改變這種現(xiàn)象，只有在評價機(jī)制中加入德育的成分，才是合理的評價。這就意味著學(xué)校培養(yǎng)出的是德才兼?zhèn)涞娜瞬?，這才是我們的社會、我們的國家有用的人才，這才是我校教育的真正目的。
二、家校教育不能協(xié)調(diào)一致，甚至相互抵觸。
目前農(nóng)村的情況是:大部分家長外出打工，孩子或由爺爺、奶奶看管或寄養(yǎng)親戚家等情況較為普遍，家校聯(lián)系、家庭教育這一塊相當(dāng)薄弱。一些留守兒童由于親情缺失，兒童缺少情感和心理關(guān)懷，缺少傾訴和尋求幫助的對象，與外界不愿意接觸或接觸太少，一些留守兒童表現(xiàn)出內(nèi)心封閉、情感冷漠、行為孤僻等個性特征，不同程度地存在性格缺陷和心理障礙。由于家庭教育的缺失，缺乏道德約束，一些留守兒童沒有養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和道德品行，出現(xiàn)行為偏差，留守兒童違法違紀(jì)案件呈現(xiàn)上升趨勢。德育工作的開展，是需要家長的大力支持和積極配合的，雖然說絕大部分家長是配合的，但這僅僅停留在口頭上。行動上他們實(shí)際上是力不從心的，因?yàn)樗麄兇蟛糠謺r間沒有和孩子生活在一起，父母的言傳身教、潛移默化對孩子終生起作用的德育教育就是一片空白。于是，有人形象地得出學(xué)校的德育工作中一條奇怪的“等式”：5+2=0，即五天的學(xué)校教育與雙休日兩天的家庭教育相互抵消，效果等于零，這是學(xué)校德育工作步步維艱的一個重要原因。
三、不良的社會風(fēng)氣影響著青少年的健康成長。
隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，社會日趨復(fù)雜化，價值觀趨向多元化，而現(xiàn)代社會在思想文化領(lǐng)域上又達(dá)到前所未有的自由。因此，許多價值觀都為自己找到合理存在的理論或事實(shí)根據(jù)。價值觀多元化，對于判斷是非能力較弱的農(nóng)村中小學(xué)生影響是多樣的，我們尤其要注意到它的負(fù)面影響。譬如：權(quán)位、財位、拜金、迷戀網(wǎng)絡(luò)等，都使青少年對學(xué)校教育產(chǎn)生懷疑和迷茫，很多孩子已經(jīng)把金錢看得比自己的學(xué)習(xí)重要。舉個例子說:有同一所農(nóng)村學(xué)校的兩個老師同時另一所農(nóng)村學(xué)校參加縣教育局舉辦的全縣優(yōu)質(zhì)課競賽活動，他們的情況是其中一個老師的課，平時深受學(xué)生歡迎和同行的好評，另一個老師平時好投機(jī)取巧，不大鉆研自己的業(yè)務(wù)，自然他的課就上不好，別說學(xué)生喜歡。但是這兩個老師競賽的結(jié)果卻大大出人意料，前者什么也沒拿到，而后者得到的是“全縣優(yōu)質(zhì)課競賽一等獎”的榮譽(yù)證書。據(jù)后者自己介紹，他在競賽前不但找相關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)送紅包、吃飯，還通過班主任給他授課班級的班長送紅包，目的是讓班長發(fā)動全班學(xué)生在課堂上積極配合他。從這個事例可見，“權(quán)”、“錢”交易已進(jìn)入青少年行列。這些不良社會現(xiàn)象使中小學(xué)生在確立學(xué)習(xí)目標(biāo)時產(chǎn)生了懷疑和迷茫。迷戀網(wǎng)絡(luò)是青少年受到不良誘惑，思想混亂的原因。學(xué)生經(jīng)常有些標(biāo)新立異、輕知識淡學(xué)問的網(wǎng)絡(luò)語言掛在嘴邊，許多人認(rèn)為這只是小孩的信口開河，不當(dāng)回事，但正是這種掉以輕心的思想使許多孩子在不經(jīng)意中形成一些不正確的價值觀。正是因?yàn)檫@些不良社會風(fēng)氣的負(fù)面影響，我們在開展德育工作時要面對學(xué)生思想中既有多種價值觀又有很多不穩(wěn)定趨向，尤其是一些與工作方向相背離的趨向，這些使我們的工作一開展就面臨重重困難。
四、教師的社會地位低，削弱教師對學(xué)生人格魅力的影響。
改革開放帶來了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，同時拉大了收入的差距。有的行業(yè)、有的人下海經(jīng)商，搞第二、第三產(chǎn)業(yè)，或利用職務(wù)便利搞權(quán)錢交易。在人們的價值觀逐漸物質(zhì)化的今天，僅僅依靠工資維持自己及家人生活的`農(nóng)村教師，其經(jīng)濟(jì)收入相對低下。他們工作勤奮、生活簡樸，社會地位也隨之大幅降低。當(dāng)教師光榮，已經(jīng)變成當(dāng)教師無能，師道不再尊嚴(yán)。目前的中小學(xué)在校生，主要是所謂的“90后”，受社會大環(huán)境的影響，在他們心目中，收入是衡量一個人地位和能力的重要指標(biāo)，因此，收入較低的教師無疑是沒有地位的，是無能的，是不值得信任的，是不必聽他們教導(dǎo)的，甚至是可以隨意侮辱的，教師用自己的人格魅力影響教育學(xué)生，這一傳統(tǒng)的重要的教育方法，無法施展，這給教育帶來的麻煩是無法估量的。
五、城鎮(zhèn)化發(fā)展，使農(nóng)村學(xué)校形不成規(guī)?；虒W(xué)，也影響著德育教育。
近幾年大批農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工，同時有大批農(nóng)村孩子涌入城市讀書，農(nóng)村在校生人數(shù)驟減。有的教學(xué)點(diǎn)只有一兩個學(xué)生，由一個教師任教。該開的課程開不起來，該搞的活動無法開展，同樣也使德育工作無法較好地進(jìn)行。
六、“讀書無用”論在農(nóng)村又有了新市場近幾年部分大學(xué)生畢業(yè)找不到工作，有的人被這種片面的現(xiàn)象迷惑。
特別是農(nóng)村很多家長本身就沒什么文化，就根據(jù)這一點(diǎn)，片面地認(rèn)為現(xiàn)在孩子讀書沒前途。如有一個老師向家長反饋學(xué)生在校的學(xué)習(xí)情況，誰知那家長直接當(dāng)著老師和學(xué)生的面說:“讓娃混著去，混著初中畢業(yè)，有力氣了我領(lǐng)著去打工。大學(xué)念出來還是一樣打工的，何必花那么多的錢去讀大學(xué)?”殊不知，大學(xué)生打工和初中生打工是不一樣的。但家長的錯誤觀點(diǎn)影響了孩子，使孩子在校學(xué)習(xí)不認(rèn)真，紀(jì)律不遵守，對這樣的學(xué)生進(jìn)行品德教育就很難。農(nóng)村學(xué)校德育工作要面對的困難是層出不窮的，但路總歸是人走出來的，困難越多的工作就越富有挑戰(zhàn)性，我相信辦法總比困難多。作為農(nóng)村一線的教師一定要勇敢地?fù)?dān)負(fù)起黨和人民交給我們的光榮任務(wù)，以更堅定的信念，更博大的愛心和寬容心，面對農(nóng)村、面對農(nóng)民、面對農(nóng)村的孩子，面對困難，給黨和人民交出一份滿意的答卷。
小學(xué)德育工作論文篇九
摘要：小學(xué)德育工作是校園教育的重要環(huán)節(jié)，承擔(dān)著指導(dǎo)學(xué)生思想政治發(fā)展的重任，是學(xué)生成長的重要環(huán)節(jié)。隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，小學(xué)德育工作在教學(xué)組織形式、教育內(nèi)容、教學(xué)思路等方面都發(fā)生了轉(zhuǎn)變，整體而言，小學(xué)德育工作的開展既面臨著機(jī)遇又存在著挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對小學(xué)德育工作帶來了豐富便捷的資源、快捷的教學(xué)方式、有力的多媒體輔助以及便捷的交流平臺等，為德育工作的發(fā)展起到推動作用；從另一個方面，網(wǎng)絡(luò)信息的良莠不齊、開放平臺的無屏障性等都為德育工作產(chǎn)生了影響。在這樣的環(huán)境中，教師只有不斷更新教學(xué)觀念、利用網(wǎng)絡(luò)工作，開拓網(wǎng)絡(luò)教育新思路。
隨著信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)時代已經(jīng)毋庸質(zhì)疑的到來，在這樣的背景下，教育信息化已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，以思想品德教育為載體的德育工作面臨著前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)融入生活之后，人類接觸網(wǎng)絡(luò)世界的年齡也相應(yīng)的提前了，然而對于熱愛新鮮事物卻尚未形成判斷能力的小學(xué)階段學(xué)生而言，網(wǎng)絡(luò)世界帶來的更多的是風(fēng)險。小學(xué)德育工作主要有思想品德課程承擔(dān)，要培養(yǎng)學(xué)生具有基本的文明禮貌、道德素質(zhì)，是幫助學(xué)生樹立良好品德的教學(xué)，對于學(xué)生日后的過程具有深刻影響。本文通過對網(wǎng)絡(luò)時代德育工作面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)進(jìn)行分析，并有針對性的做出策略性思考，以期對小學(xué)德育工作的開展做出有益啟示。
小學(xué)德育工作論文篇十
【論文摘要】德育教育擔(dān)負(fù)著促進(jìn)少年兒童品德發(fā)展的重要任務(wù)。做好小學(xué)德育教育工作，應(yīng)堅持“回歸兒童主體，回歸兒童生活”的原則，結(jié)合學(xué)生年齡特點(diǎn)，采取滲透式教育的模式。本文淺析了小學(xué)德育教育的方法與途徑，指出小學(xué)德育的形式和渠道很多，但主陣地還是應(yīng)該落在課堂上。
德育教育擔(dān)負(fù)著促進(jìn)少年兒童品德發(fā)展的重要任務(wù)。一般來說，小學(xué)階段德育教育的范圍主要包括：愛國主義教育、集體主義教育、勞動教育、紀(jì)律和法制教育、文明行為習(xí)慣教育等。做好小學(xué)德育教育工作，應(yīng)堅持“回歸兒童主體，回歸兒童生活”的原則，結(jié)合學(xué)生年齡特點(diǎn)，遵循兒童自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯，通過課內(nèi)課外等多種形式，進(jìn)行滲透式教育。只有這樣，德育才不會被受教育者視為一種“異己”的力量，才能真正成為一種解放的力量和創(chuàng)造的力量。本文淺析了小學(xué)德育教育的方法與途徑，指出小學(xué)德育的形式和渠道很多，但主陣地在課堂，課堂教學(xué)是學(xué)校有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑。
一、小學(xué)德育的一些基本認(rèn)識。
小學(xué)階段正處于兒童思想教育的啟蒙時期，因此我們可以說，小學(xué)德育是一項奠基性的工程。從根本上講，小學(xué)德育教育必須堅持“回歸兒童主體，回歸兒童生活”的基本原則，才能實(shí)現(xiàn)德育教育的最終目的。眾所周知，德育的本質(zhì)意義在于不斷地塑造和完善一個人的道德人格，因此，只要我們遵循了兒童自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯，就可以在小學(xué)德育工作中取得實(shí)效。
從內(nèi)容上說，小學(xué)德育涉及的面非常廣，而且十分抽象，在實(shí)施過程中應(yīng)注意從大處著眼，從小處做起，化抽象為具體，把虛的工作辦實(shí)。例如，為了培養(yǎng)學(xué)生的愛國熱情，我們可以讓學(xué)生從愛家鄉(xiāng)、愛學(xué)校做起，從熱愛身邊的一草一木做起，把愛國主義教育具體到學(xué)生日常生活的一舉一動中。
小學(xué)德育教育的途徑也是多種多樣的，可以通過抓好班主任工作，搞好班級德育，也可以通過抓好各科教學(xué)，促使德智體美勞有機(jī)滲透，還可以搞好課外校外活動，利用寓教于樂的形式對學(xué)生進(jìn)行德育教育。另外，通過集會、班會、少先隊主題隊會、社會實(shí)踐等形式，也都可以進(jìn)行小學(xué)德育教育，它們都是開展小學(xué)德育教育工作的有效途徑。
二、小學(xué)德育的主陣地是課堂。
小學(xué)德育的形式和渠道很多，但主陣地仍然還是在課堂上，課堂教學(xué)是學(xué)校有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑。在課堂中，德育由于結(jié)合了學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，采用的是潛移默化、熏陶感染、點(diǎn)滴浸潤的方式，“潤物細(xì)無聲”，學(xué)生可以很方便地接受、領(lǐng)悟和內(nèi)化，并逐漸轉(zhuǎn)化為自己的行為。具體到課堂中，為了增強(qiáng)德育教育的實(shí)效，可以采取如下措施：
1、深入挖掘教材德育內(nèi)容，高度重視課堂隨機(jī)教育。
在小學(xué)課本中，并沒有明顯的德育教材，但是大量的內(nèi)容卻蘊(yùn)含著豐富的德育因素，他們均貫穿著辯證唯物主義的認(rèn)識論和方法論，教師在備課時，應(yīng)主要把這些蘊(yùn)含在科學(xué)知識中的德育因素挖掘出來，寓德于教，把德育內(nèi)容科學(xué)地、靈活生動地融匯于教學(xué)過程中。其實(shí)，在實(shí)際的教學(xué)課堂上，也經(jīng)常會出現(xiàn)一些德育教育的契機(jī)，教師要善于學(xué)會抓住這些契機(jī)，及時向?qū)W生開展德育教育。要做到這一點(diǎn)，除了必須做有心人之外，還必須要有教育的熱情、廣博的知識與高超的藝術(shù)。這即是我們常說的課堂上的隨機(jī)教育，必須予以高度重視。
2、合理選擇恰當(dāng)教學(xué)方法，切實(shí)增強(qiáng)德育實(shí)際效果。
在課堂教學(xué)中，選擇合理的教學(xué)方法，對于增強(qiáng)德育教育的效果，影響是十分明顯的。例如，語文課的內(nèi)容豐富多彩，涉及面廣，德育教育貫穿于文章的始終，滲透到語文教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中。對于那些語句含義深刻，思想性強(qiáng)，又比較含蓄，有特定歷史背景的課文，我們應(yīng)采取輔導(dǎo)理解法，不但要讓學(xué)生收集有關(guān)資料，還要對學(xué)生作適當(dāng)?shù)闹v解，幫助他們領(lǐng)悟其中的思想、道理。另外，在課堂教學(xué)中，還可以通過閱讀思考法、討論吸收法加強(qiáng)德育教育。總之，我們就是要讓學(xué)生在愉悅的情感中感受到美好，領(lǐng)悟到含蓄，受到德育的教育，形成健康全面的人格，增強(qiáng)德育教育實(shí)效。
3、利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生受到情感感染。
在小學(xué)德育教育過程中，可以在課堂上通過多媒體電教設(shè)備，從音、像各方面最大限度地激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生受到環(huán)境氛圍的感染和熏陶，以實(shí)現(xiàn)良好的思想教育效果。專家認(rèn)為，道德可以通過學(xué)習(xí)獲得，也可以通過學(xué)習(xí)加以改變，其中影響道德行為發(fā)展的主要因素是環(huán)境。可見，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育，對德育所起的作用是十分重要的。在德育教育中，通過課堂滲透德育，以課堂知識為基礎(chǔ)，做到以文傳道，以情入理，文道結(jié)合，情理交融。這樣，學(xué)生在“隨風(fēng)潛入夜”的潛移默化中，逐漸受到思想品德的熏陶，提高對真善美和假惡丑的辨別能力，形成正確的思想認(rèn)識和健康的道德情感。
4、創(chuàng)新德育教育載體，豐富德育教育活動。
社會的不斷變革和發(fā)展，促使我們在傳統(tǒng)德育的基礎(chǔ)上，必須尋找多樣化的、富有新意的德育載體。針對少年兒童對網(wǎng)絡(luò)的興趣，我們可以充分利用學(xué)校多媒體教室、計算機(jī)教室、遠(yuǎn)程教育設(shè)備等現(xiàn)代化設(shè)施，建設(shè)專門的德育網(wǎng)站，用于學(xué)生瀏覽學(xué)習(xí)、互動交流、收看音像資料、參與各種德育活動，通過網(wǎng)站圖文并茂、聲像俱全、多姿多彩的資源特色，打開網(wǎng)絡(luò)綠色通道，使學(xué)生在充滿趣味的網(wǎng)絡(luò)瀏覽過程中，陶冶情操，健康成長。另外，還可以以活動為載體，融德育教育于活動中，讓學(xué)生參與活動，這不僅能使學(xué)生通過活動展示才藝，還可以使學(xué)生在活動中陶冶情操、感悟道德，形成道德意識。
三、小結(jié)。
在小學(xué)德育教育中，經(jīng)過上述一系列的德育教育的途徑和方法，我們可以使得學(xué)生在做人、做事、學(xué)習(xí)方面都養(yǎng)成良好的習(xí)慣，讓他們在思想品德和個人修養(yǎng)等方面都養(yǎng)成良好的品質(zhì)和行為習(xí)慣?？傊?，在小學(xué)德育工作中，只要我們把握住了德育的特征，注意充分挖掘德育教育因素，抓住了小學(xué)德育教育的主環(huán)節(jié)課堂，用高尚健康的道德情操影響、教育學(xué)生，滲透學(xué)生的心靈，就能夠?qū)崿F(xiàn)小學(xué)德育教育工作的最終目的。
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小學(xué)德育工作論文篇十一
摘要：隨著社會的發(fā)展，人們對于學(xué)生教育問題的關(guān)注度在逐年提高?，F(xiàn)在家長們對于孩子的教學(xué)早已不滿足僅僅是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、語文、英語等主科，現(xiàn)今的教育要求學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，家長對于學(xué)生的要求也在提高?，F(xiàn)在德育已成為小學(xué)教學(xué)的中心，尤其是在農(nóng)村小學(xué)中，對于德育工作更加重視。德育要求學(xué)生從德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展，可以說在教育未成年人方面，德育是比較成熟的。但是，在學(xué)校做好德育工作，并非易事，學(xué)校的工作人員必須經(jīng)過不斷地實(shí)踐與反思，才能夠總結(jié)出最適合該學(xué)校的德育方法。就現(xiàn)今農(nóng)村小學(xué)德育工作進(jìn)行研究探討。
在這個社會快速發(fā)展的時代，人們對于下一代的關(guān)注度越來越大。眾所周知，祖國未來的希望屬于下一代，而一個家庭的未來也是屬于下一代的，只有將下一代教育好了，這個家庭才能夠更好地發(fā)展，這個國家才能夠更有希望。隨著人們對學(xué)生教育關(guān)注的提高，現(xiàn)在的教育體系也在逐漸改變，而且隨著人們對于教學(xué)的研究，現(xiàn)在教學(xué)體系越來越完善。對于小學(xué)生而言，全面學(xué)習(xí)、全面發(fā)展是十分重要的。
隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)今學(xué)生僅僅是在學(xué)習(xí)上優(yōu)于他人早已不能夠滿足社會的需要了，做到對學(xué)生的綜合培養(yǎng)才有利于學(xué)生今后立足于社會。而小學(xué)是學(xué)生打基礎(chǔ)的階段，只有地基打得好，才能夠蓋好樓房，對于孩子同樣適用，因此就要求小學(xué)的負(fù)責(zé)人員重視小學(xué)生的德育工作。雖然德育的理論實(shí)行至今，但在一部分農(nóng)村小學(xué)中尚未得到重視，因此小學(xué)的負(fù)責(zé)人員正確地認(rèn)識德育是十分重要的，只有正確認(rèn)識，才能夠更加順利地在學(xué)校中進(jìn)行德育工作。學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)對德育工作有了正確的'認(rèn)識之后，可以通過許多的方式對該學(xué)校的工作人員普及德育的重要性?？梢酝ㄟ^發(fā)宣傳手冊，開會或是先進(jìn)的工作人員進(jìn)行講座的方式來讓更多的職工認(rèn)識德育的重要性。
二、加強(qiáng)教師的德育素養(yǎng)。
學(xué)生的個性和性格在小學(xué)期間并未完全成型，而兒童愛好模仿，喜歡向親近的父母或是老師學(xué)習(xí)，而在小學(xué)期間，老師與學(xué)生會在較長時間內(nèi)待在一起，因此加強(qiáng)教師的德育是很重要的。而現(xiàn)在，由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)水平較落后，同時信息也不太發(fā)達(dá)，教師的綜合素質(zhì)不高。在農(nóng)村一些小學(xué)中存在教師體罰學(xué)生，對學(xué)生不一致對待，不認(rèn)真授課的情況，因此加強(qiáng)教師自身的道德素養(yǎng)是十分重要的。就像對小學(xué)生的德育一樣，教師的道德教育也不是一蹴而就的，良好的道德素質(zhì)是需要經(jīng)過長久的教育才能夠形成的。同時，社會的所有行業(yè)都處于一種狀態(tài)，那就是常常會出現(xiàn)新的員工，所以對教師進(jìn)行長久的教育，包括新老教師一起的教育是很重要的。并且，隨著現(xiàn)今社會的進(jìn)步，對于教師綜合素質(zhì)的要求愈加提高。當(dāng)教師具備合格素質(zhì)時，學(xué)生會自主地向教師學(xué)習(xí)，同時教師在平時授課的時候，融入德育，也可以達(dá)到提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。
“教書育人”一詞充分說明了教師的工作不僅僅是教書，還包括育人。所以教師在日常的教學(xué)過程中，不應(yīng)該僅僅是教授學(xué)生書本上的知識，還應(yīng)把德育工作融于平時的授課中，當(dāng)然這對教師而言，是一個比較大的考驗(yàn)，教師對自身所傳授的知識一定要相當(dāng)?shù)牧私?，同時教師本身的素質(zhì)一定要好，并對德育工作有一定了解。在語文教學(xué)中，語文中的課文都是較優(yōu)秀的文章，教師可以通過讓學(xué)生對于文章中作者所想要贊揚(yáng)與批判的進(jìn)行思考，并發(fā)表學(xué)生自己的意見，同時鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)文章中的優(yōu)秀品德來達(dá)到德育的目的。英語亦然。而數(shù)學(xué)，可以讓學(xué)生了解一些數(shù)學(xué)知識背后的事情，了解數(shù)學(xué)家們的美好品德，并鼓勵他們學(xué)習(xí)。當(dāng)教師將德育工作融于自身的授課中時，德育的目的就達(dá)到了，同時一定會有很好的成效。
要想做好學(xué)生的德育工作，僅僅通過學(xué)校是不夠的，小學(xué)生每天的大部分時間還是待在家中的，因此做好家庭中的德育工作，同時也很重要。學(xué)校應(yīng)及時與小學(xué)生的父母溝通，并為他們普及德育的重要性，以及父母在德育中的重要性。無可厚非，父母在小學(xué)生的德育中起到領(lǐng)頭人的作用，父母是小學(xué)生最親近的人，同時也是他們最崇拜的人，在日常生活中小學(xué)生會不自主地向父母學(xué)習(xí)。因此父母做好自身的德育工作很重要。
五、結(jié)束語。
總之，在農(nóng)村小學(xué)，德育工作的進(jìn)行是困難的，同時也是應(yīng)該引起人們重視的。在小學(xué)做好德育工作是對孩子做得最負(fù)責(zé)任的事情之一。學(xué)生的個性和性格在小學(xué)期間并未完全成型，在此期間樹立良好的個性和性格是很重要的。當(dāng)然，做好德育工作，不是簡簡單單的，需要學(xué)校的工作人員在進(jìn)行工作的時候不斷地思考與改進(jìn)。當(dāng)然，不能忽視小學(xué)生的家庭成員在兒童德育工作中的重要性?？傊?，需要綜合各方面因素，做好小學(xué)生的德育工作。
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小學(xué)德育工作論文篇十二
摘要：基于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展給當(dāng)前生活、工作、學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)教學(xué)模式帶來的變革，提出正視網(wǎng)絡(luò)帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，將學(xué)生思想道德的培養(yǎng)融入網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)和使用中，采取有效措施，為學(xué)生打造綠色網(wǎng)絡(luò)空間，提升德育的實(shí)效性。
關(guān)鍵詞：德育教育；中學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)。
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人類生活的一個重要組成部分，為人們的生活提供了很大的便捷。但事物都有兩面性，網(wǎng)絡(luò)中存在著一些負(fù)面的思想或內(nèi)容，很容易對中學(xué)生產(chǎn)生消極影響。中學(xué)生的思維和價值觀尚不完善，網(wǎng)絡(luò)在學(xué)習(xí)和生活及思想觀念等方面都會對中學(xué)生產(chǎn)生重要的影響。因此，在德育教育工作中，我們要重視網(wǎng)絡(luò)帶來的機(jī)遇，并積極做好應(yīng)對措施，迎接挑戰(zhàn)。
一、網(wǎng)絡(luò)帶來的機(jī)遇。
首先，學(xué)生能通過網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)教育資源的共享。在網(wǎng)絡(luò)的推動下，網(wǎng)絡(luò)資源能跨越時空的限制，以往受時空條件限制的資源如今都可以被人們充分地利用，使用起來也非常方便，且網(wǎng)絡(luò)教育也應(yīng)運(yùn)而出。對于德育工作者來說，網(wǎng)絡(luò)不僅能為我們提供豐富的德育思想，還能開闊我們的眼界，讓我們看到自己與國外先進(jìn)德育教育思想之間的差距，并且能為我們提供便捷的教育方式，使我們得以利用網(wǎng)絡(luò)龐大的資源，通過各種形式對學(xué)生進(jìn)行德育教育。其次，網(wǎng)絡(luò)拓寬了德育的教育途徑。利用網(wǎng)絡(luò)，我們可以搜索圖片、視頻、文字資料等，不僅能有效激發(fā)學(xué)生的興趣，吸引他們的注意力，還能為學(xué)生營造一種輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，讓枯燥的德育教育成為一種新鮮有趣的教學(xué)活動。最后，網(wǎng)絡(luò)可增強(qiáng)學(xué)生的自主意識。與以往的教學(xué)方式不同，互動、交流是網(wǎng)絡(luò)文化的一大特色，學(xué)生的積極主動性也能在網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用過程中得到培養(yǎng)和發(fā)展。他們的學(xué)習(xí)方式不再是被動接受，而是可以自己對網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行甄別。這就使學(xué)生能更好地參與其中，發(fā)揮自己的個性。
二、網(wǎng)絡(luò)帶來的挑戰(zhàn)。
首先，網(wǎng)絡(luò)使教師的主導(dǎo)地位受到?jīng)_擊。在以往的德育工作中，教師習(xí)慣了說教，采取的多是“滿堂灌”的'教學(xué)方式。學(xué)生在課堂上最大的感受就是枯燥無味，對于德育，他們無法形成正確的認(rèn)識，更談不上實(shí)踐了。而網(wǎng)絡(luò)則具有很強(qiáng)的互動性，教師的作用逐漸弱化，學(xué)生的主體性隨之增強(qiáng)，很多教師在短期內(nèi)難以適應(yīng)這種轉(zhuǎn)變。其次，網(wǎng)絡(luò)會影響學(xué)生的道德觀念。網(wǎng)絡(luò)上有著繁雜的信息，有些信息是健康、科學(xué)的，對學(xué)生的發(fā)展是有益處的，但也有一些信息是錯誤的、消極的、與社會發(fā)展不符的，這些不健康的信息會對學(xué)生的思想形成一定的干擾，影響他們正確的道德觀念的形成。
（一）建設(shè)一些對青少年有益的網(wǎng)站。
目前，中學(xué)生上網(wǎng)人數(shù)逐漸增多，網(wǎng)絡(luò)對他們的影響也越來越大。為了讓青少年有一個專屬的網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域，我們可以整合教學(xué)資源，為他們建設(shè)一個專門的網(wǎng)站，并積極主動地對該網(wǎng)站進(jìn)行宣傳，將那些對青少年有益的、健康的、積極的、正確的內(nèi)容納入網(wǎng)站之中，形成網(wǎng)絡(luò)德育的核心基站。我們要不斷增加網(wǎng)站建設(shè)的欄目和樣式，多設(shè)置一些動畫、視頻類的節(jié)目，聽取學(xué)生的意見，結(jié)合學(xué)生的愛好對網(wǎng)站進(jìn)行整改，以靈活多樣的形式促進(jìn)網(wǎng)站的完善。此外，在網(wǎng)站建設(shè)過程中，我們還要考慮到它的實(shí)效性，要能為學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活帶來一定的幫助。并且，當(dāng)學(xué)生中出現(xiàn)了一些較為敏感的話題或比較激進(jìn)的言論時，教師要及時對其進(jìn)行疏導(dǎo)，不能單純地進(jìn)行刪除。
（二）營造綠色網(wǎng)絡(luò)空間。
在校園內(nèi)，我們要利用計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為學(xué)生構(gòu)建有力的“防火墻”，購買或開發(fā)一些能對不良信息進(jìn)行過濾的軟件。在社會上，我們要聯(lián)合行政部門對學(xué)校附近或周邊的網(wǎng)吧進(jìn)行規(guī)范管理，在遵循市場規(guī)律的前提下，配合主管部門對一些規(guī)模大、環(huán)境良好、管理規(guī)范的網(wǎng)吧進(jìn)行扶持，使不法網(wǎng)吧逐步失去市場，避免學(xué)生受到荼毒。同時，我們要加強(qiáng)與家長的聯(lián)系和溝通，教給家長一些必需的網(wǎng)絡(luò)知識，讓家長加強(qiáng)家庭疏導(dǎo)。
（三）結(jié)合學(xué)生的興趣愛好創(chuàng)新教育形式。
德育教育現(xiàn)代化也在網(wǎng)絡(luò)的推動下有了全面的發(fā)展，以往那種黑板加粉筆的形式已經(jīng)被淘汰。因此，我們必須在德育的內(nèi)容和形式、方法上進(jìn)行創(chuàng)新，多一些師生、生生之間的互動和交流，有效利用多媒體，將這種圖文并茂的教學(xué)形式與先進(jìn)的教學(xué)理念相結(jié)合，利用情感的力量，使德育教育更有說服力。
（四）加強(qiáng)教師網(wǎng)絡(luò)知識的培訓(xùn)。
如今是一個網(wǎng)絡(luò)的時代，如果德育教師不懂得網(wǎng)絡(luò)，就很難對網(wǎng)絡(luò)資料和信息進(jìn)行有效的運(yùn)用，德育教育的實(shí)施也會有很大的缺憾，師生之間的共同話題和語言就會減少，我們的德育教育所收到的效果也會大打折扣。因此，為了彌補(bǔ)這種缺失，我們要制定詳細(xì)的計劃和目標(biāo)，對德育教師進(jìn)行計算機(jī)知識與網(wǎng)絡(luò)知識的培訓(xùn)，這樣，在教學(xué)過程中，他們的教學(xué)方式和教學(xué)手段才能得到有效的創(chuàng)新，以滿足當(dāng)今時代中學(xué)生德育工作的需求?？傊W(wǎng)絡(luò)時代的特性給德育工作帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們要利用它的正效應(yīng)，消減它的負(fù)效應(yīng)，積極應(yīng)對，采取有效措施，使中學(xué)德育教育收到良好的效果。
參考文獻(xiàn)：
[1]康云霄.網(wǎng)絡(luò)對中學(xué)德育工作的影響及對策研究[j].教育,(26):89.
小學(xué)德育工作論文篇十三
德育教育是幫助學(xué)生形成正確的世界觀、價值觀、人生觀以及基本行為道德規(guī)范的重要教學(xué)形式，與文化教學(xué)形成互補(bǔ)關(guān)系。班主任必須要深刻認(rèn)知到現(xiàn)代德育教學(xué)面臨的新環(huán)境、新調(diào)整、新挑戰(zhàn)，必須要德育教學(xué)與班級日常管理融為一體，強(qiáng)化對班級管理制度、班委組織模式、日常考核與引導(dǎo)、自我建設(shè)與約束等工作的細(xì)致化、標(biāo)準(zhǔn)化、模塊化運(yùn)作，讓德育教學(xué)真正成為現(xiàn)代中學(xué)教育的閃光點(diǎn)，發(fā)揮德育教學(xué)對學(xué)生個人素質(zhì)建設(shè)的積極作用。
一、強(qiáng)化對現(xiàn)代德育教育的認(rèn)知深度，積極進(jìn)行班主任管理能力拓展。
（1）樹立全面德育教學(xué)理念，促使學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、素質(zhì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。班主任應(yīng)該樹立全面德育教學(xué)理念，尤其是應(yīng)該從學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、個人基本道德素質(zhì)、日常行為規(guī)范等方面進(jìn)行全面的教學(xué)引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生更好地融入到班級日常德育教學(xué)情境中來，并以班級行為規(guī)范、日常行為準(zhǔn)則作為學(xué)生的學(xué)習(xí)生活指南，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與德育教學(xué)之間的無縫對接，強(qiáng)化班主任在德育教學(xué)過程中的指導(dǎo)作用與管理職能，優(yōu)化現(xiàn)代中學(xué)德育教學(xué)的工作模式與教學(xué)形式。
（2）強(qiáng)化班主任老師的管理能力，做好班主任對現(xiàn)代教育理念與教學(xué)方法的精髓性掌握。為了做好中學(xué)的德育教學(xué)工作，還必須要不斷強(qiáng)化班主任老師的管理能力，重點(diǎn)應(yīng)該放在對學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活的行為規(guī)范管理以及培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)守則意識上。班主任老師應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理念與教學(xué)方法，吸收其中的精髓思想以及重要教學(xué)形式，有選擇地進(jìn)行現(xiàn)代德育教學(xué)的教學(xué)情境設(shè)計，讓每一個學(xué)生都可以在德育教學(xué)過程中找到自我價值，實(shí)現(xiàn)德育教學(xué)促進(jìn)學(xué)生綜合發(fā)展的目標(biāo)。
（1）制定詳盡的班級管理制度，積極引導(dǎo)學(xué)生參與到班級管理實(shí)務(wù)中來。班主任老師應(yīng)該制度詳盡的班級管理制度，其中就包括班級紀(jì)律規(guī)程、出勤紀(jì)律與考察標(biāo)準(zhǔn)、請假制度、違紀(jì)處罰制度等，保障每一項班級事務(wù)都有據(jù)可依、有度可查。同時積極引導(dǎo)學(xué)生參與到班級管理事務(wù)中來，建立任期制的班委隊伍，并落實(shí)好相關(guān)的監(jiān)督制度與日常討論制度，保障每一個學(xué)生對班級管理、制度制定、懲罰措施都擁有建議權(quán)與參與權(quán)，轉(zhuǎn)變班級管理模式，促進(jìn)德育教育以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，以學(xué)生為歸屬點(diǎn)。
（2）實(shí)施多樣化的學(xué)生考核標(biāo)準(zhǔn)，促使學(xué)生多元化發(fā)展與全面成長。老師還應(yīng)該實(shí)施多樣化的學(xué)習(xí)考核標(biāo)準(zhǔn)，尤其是應(yīng)該避免以成績來對學(xué)生進(jìn)行固化評價，形成對學(xué)生的刻板影響。無論學(xué)生做錯了怎樣的事情，老師都應(yīng)該積極了解與掌握學(xué)生的心理狀態(tài)，從學(xué)生的心理訴求、行為方式、自我價值、進(jìn)步等方面進(jìn)行全面的學(xué)生考核，挖掘?qū)W生身上的閃光點(diǎn)與優(yōu)秀品質(zhì)，并引導(dǎo)學(xué)生不斷的強(qiáng)化對自我行為、自我理念、自我價值的探尋，激發(fā)德育教學(xué)對學(xué)生綜合拓展的積極作用。
（3）建立新型師生關(guān)系、生生管理，發(fā)揮班主任的信息傳遞與溝通職能。老師應(yīng)該建立新型的師生關(guān)系、生生關(guān)系，并和學(xué)生建立起一個平等、自由、靈活、開放的相處模式，保障學(xué)生愿意和班主任進(jìn)行溝通與交流，增強(qiáng)班主任老師對學(xué)生所有方面的基本情況的了解與掌握。同時班主任還應(yīng)該發(fā)揮自身的信息傳遞與溝通職能，主動做好與學(xué)校、學(xué)科老師、家長之間的溝通與信息反饋。比如老師可以統(tǒng)計好學(xué)生對某一學(xué)科學(xué)習(xí)困境或者是對任課教師教學(xué)方法等方面意見，并將其反饋給任課老師，增強(qiáng)班級學(xué)科教學(xué)的指導(dǎo)性與針對性，實(shí)現(xiàn)班級內(nèi)部環(huán)境的穩(wěn)定發(fā)展。
（4）做好班主任老師的教學(xué)工作，強(qiáng)化班主任對學(xué)生的榜樣作用。由于班主任老師一般都是班級的學(xué)科教師，因此老師還應(yīng)該主動做好自身的教學(xué)實(shí)踐工作，提高學(xué)科教學(xué)質(zhì)量，并通過良好的學(xué)科教學(xué)能力為學(xué)生樹立榜樣，增強(qiáng)班主任在學(xué)生心目中的影響力與號召力，進(jìn)而降低班主任在日常德育工作中的工作難度與工作阻力，讓德育教學(xué)與學(xué)科知識融為一體，形成潛移默化的德育教學(xué)模式，優(yōu)化班主任老師對德育教學(xué)的權(quán)威性與領(lǐng)導(dǎo)力。
三、結(jié)束語。
在進(jìn)行中學(xué)德育教學(xué)工作時，老師應(yīng)該積極尋求對德育教學(xué)環(huán)境、德育教學(xué)基礎(chǔ)、德育行為規(guī)則的優(yōu)化與拓展，不僅應(yīng)該建立完善的班級管理制度以及學(xué)生行為準(zhǔn)則，還應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生參與到班級管理活動中來，強(qiáng)化學(xué)生的主人翁意識。同時將德育教學(xué)與學(xué)科教學(xué)融為一體，定位教師的輔導(dǎo)者、溝通者、引導(dǎo)者地位，讓德育工作與學(xué)生的日常行為、學(xué)習(xí)生活、思想觀念等有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)德育教學(xué)的細(xì)節(jié)化拓展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)德育工作的教學(xué)目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)：
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小學(xué)德育工作論文篇十四
班主任要樹立“以人為本”、“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的教育理念，把學(xué)生看成平等的、共同參與的、共同研究的伙伴，支持并引導(dǎo)學(xué)生自主活動、自主發(fā)展，為發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維提供良好的氛圍。當(dāng)學(xué)生遇到問題或困難時，班主任應(yīng)該積極地、想方設(shè)法為學(xué)生排憂解難。真正做到以上這幾點(diǎn)并能持之以恒，需要班主任極大的耐心和智慧。
我班有個學(xué)生a。高一作為他的課任教師，對他有所了解：總是獨(dú)來獨(dú)往，我行我素，從小學(xué)開始就沒做過作業(yè)，成績年級400左右，從不跟我打招呼，但英語成績不錯……是班級、甚至年級里有名的“怪人”。高二伊始，文理分班，他被分到我班，經(jīng)過一段時間的接觸，又發(fā)現(xiàn)他很幼稚，跟他交流像跟小學(xué)生交流，但有時他說出的話讓人感覺沒經(jīng)過大腦，一時我都無法應(yīng)答，常常讓我非常尷尬和無奈。但我發(fā)現(xiàn)他雖然情商極低但智商非常高，他博覽群書，知識面非常廣。經(jīng)過半個月的觀察，我決定找他長談一次。這是我們的部分對話：
師：你覺得一個人獨(dú)來獨(dú)往，是不是很孤獨(dú)？
生：不。
師：如果有同學(xué)主動找你聊天，高興嗎？
生：不。
師：為什么？
生：與他們沒有共同語言。
師：喜歡我這樣跟你聊天嗎？
生：不知道。你叫我來的，不是我自愿來的。
師：既然報了文科，有何打算？
生：沒有。
師：我認(rèn)為你能考北大等名牌學(xué)校，甚至可考慮港大或出國留學(xué)。
生：從沒考慮過，也不敢想，也沒經(jīng)濟(jì)實(shí)力。你憑什么說我能上這樣的大學(xué)？
生：嗯嗯嗯……（并沒有回答我）。
師：不喜歡你這樣，痛快點(diǎn)兒！行不行？
生：太難了。嗯嗯……。
師：就這么定了。第二：你英語要爭取年級第一。（當(dāng)時他排年級前二十）以后出國學(xué)習(xí)靠獎學(xué)金而不是你爸工資。要拿獎學(xué)金，必須英語好。
生：考第一名？不可能。
生：每道題答一句話。（還沒等我回憶完，他就給出答案。記憶力好?。?。
師：第四：走廊見到老師要打招呼，哪怕點(diǎn)點(diǎn)頭。老師們對你都那么好。
生：嗯嗯嗯……（并沒有回答我）。
師：至少我跟你打招呼時，不準(zhǔn)不理睬我。
生：嗯嗯嗯……（又沒有回答我）。
……。
我們的對話就這樣一問一答，他每次的答語幾乎不到十個字。但我了解到他不自信的一面，因此我第一步工作，使其樹立自信。
（1）10月份推薦他參加北京電視臺《sk狀元榜》，希望借此機(jī)會，樹立自信。他不負(fù)眾望，獲得周冠軍。臨行前，全班同學(xué)為他加油。比賽中，我和同學(xué)們不斷給他發(fā)短信，鼓勵他，支持他?；貋砗螅€給同學(xué)買糖吃。在準(zhǔn)備過程中，我與他父親聯(lián)系，希望家長能給予關(guān)心和指導(dǎo)。（得知，在家里他幾乎不與家長溝通）于是，我又要求a主動找父母幫忙，使他們能利用這個機(jī)會好好溝通。后來，家長說，a從北京回來后，第一次跟父母說謝謝，并第一次給爸爸泡一袋方便面。家長非常滿足，覺得孩子似乎一下子長大了。我想是這次活動給了他自信。
11月11日，在他父親給我的一封信中寫道：自今年九月以來，我的兒子在您的關(guān)愛下，有了長足的進(jìn)步，學(xué)習(xí)和生活有了明顯的目標(biāo)，自信心得到了增強(qiáng)，在與他人交往中得到了快樂，生活中不時帶有幽默和滑稽的成分……從他身上發(fā)生的可喜變化，我深感您是在用心和愛去培養(yǎng)學(xué)生，不愧為是深受學(xué)生及所有家長愛戴和信賴的老師。兒子能在您的教誨下成長，是他的福分和運(yùn)氣，也算命運(yùn)對我在部隊無怨無悔地工作二十余年的回報。我在軍事院校從事管理教育工作，作風(fēng)明顯帶有軍事化的特征，特別是父子之間永遠(yuǎn)不可調(diào)和的矛盾與沖突，以及兩代人之間的鴻溝，使得我們之間和顏悅色交流少，激烈的爭吵多，以致于兒子有時根本不同我交流……。兒子的未來不僅僅是社會的需要，同樣是我全部的希望，面對此景，我常常陷入苦惱和無奈之中。如今，孩子能在您身旁生活并度過高中時代，我猶如久逢甘露、枯木發(fā)新芽。我深知孩子身上的缺點(diǎn)，但我相信有你獨(dú)特的教育方法，孩子一定會有更大的進(jìn)步，一定會有更美好的未來。
看了家長的信后，一種責(zé)任感更是油然而生。
（2）從此，我就更加鼓勵他，相信他，只要努力，一切皆有可能。尤其數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，我要看他的書本，經(jīng)常督促他做數(shù)學(xué)作業(yè)，科代表也對他格外嚴(yán)格，更應(yīng)該感謝張麗新老師，并沒有放棄他，反而不斷地以各種方式鼓勵他，讓他對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣，數(shù)學(xué)成績穩(wěn)步提高。在高二上學(xué)期期末考試中得了73分，年級97名。這對他來是已經(jīng)是個飛躍了。高二期末考試英語130分，年級第一。在英語學(xué)習(xí)上，我又給他提出第二個目標(biāo)，高中階段，完成雅思考試。我特意給他買了雅思考試的詞匯書送給他，也是對他前階段的獎勵。
（3）本學(xué)期開學(xué)初，他主動要找我談?wù)劊翌H有些受寵若驚。我們的談話內(nèi)容大概如下：
生：我想補(bǔ)高一數(shù)學(xué)，到高一聽課，（利用歷史課，因?qū)O老師出差）行不行？
師：有想補(bǔ)課的想法很好，但不實(shí)際。原因1、2、3……。
生：有道理。
師：我建議，自己看書，盡量自己解決，然后找張老師答疑。在一個月內(nèi)完成高一內(nèi)容。
生：好吧。（第一次聽到比較痛快的回答）。
師：相信自己，一切均有可能，只要你肯努力地去做。比方，英語，你終于考了年級第一。
生：我當(dāng)時說不可能。（記性真好）。
師：數(shù)學(xué)現(xiàn)在有很大進(jìn)步。其實(shí)你高二開始數(shù)學(xué)不是零起點(diǎn)，也是……。
生：0。5起點(diǎn)。（智商就是高，可教也?。?/p>
師：怎么樣？離名牌大學(xué)又走近一步了吧？
生：我不一定上北大。我或許上港大什么的……。
師：好呀！去港大要面試的，你說話不清楚，從現(xiàn)在開始，不許你哼哼呀呀的，好好說話。
生：嗯。
師：港大的分?jǐn)?shù)很高，你知道嗎？
生：知道。
師：要想得高分，除語、數(shù)、外，你現(xiàn)在還要注意史、地、政的答題技巧。我給你買本全國各省文科綜合卷，研究一下答題思路。
生：你告訴我書名，我自己買。（有情商啦！值得慶賀！最后，我還是給他買了一本，他還說謝謝了，我已經(jīng)很滿足了。）。
……。
對他的工作，除了個別談話，鼓勵外，我經(jīng)常讓同學(xué)多接近他，幫助他。引導(dǎo)學(xué)生多看看他身上的優(yōu)點(diǎn)，畢竟我們在他身上學(xué)到一些知識。人的性格不一，同學(xué)之間要學(xué)會包容。雖然他身上還有很多缺點(diǎn)，但在他身上發(fā)生的變化，有目共睹。這里，作為他的`班主任老師，特別要感謝我班的課任老師，a的幼稚曾“傷害”過一些老師的心，但老師們以寬大的胸懷包容他，且從未放棄對他的教導(dǎo)，使他對這個集體、對我們的老師有了一點(diǎn)點(diǎn)熱愛。這多么不容易呀！
下面是本學(xué)期開學(xué)前，家長給我的信：
小學(xué)德育工作論文篇十五
在網(wǎng)絡(luò)信息傳播條件下，高校德育環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，虛擬網(wǎng)絡(luò)空間逐步成為高校德育發(fā)展的新境遇，青年學(xué)生的思想意識也產(chǎn)生了許多新的發(fā)展特點(diǎn)[1]，對德育工作提出了更高的要求。新的形勢要求高校德育工作者在深入分析和把握教育對象、教育環(huán)境等發(fā)展變化的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新德育理念、改進(jìn)方式方法，做到牢固把握高校德育的主導(dǎo)權(quán)。我們認(rèn)為，主體性原則、實(shí)踐性原則、疏導(dǎo)性原則、前瞻性原則、滲透性原則是當(dāng)前高校網(wǎng)絡(luò)德育工作中需要注意的重要原則，本文將對這些原則及其工作方法進(jìn)行具體闡述。
一、主體性原則。
主體性原則是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下教育者與受教育者所形成的新型主客體關(guān)系在網(wǎng)絡(luò)思想政治工作中的要求和體現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)社會的崛起促使青年一代在自我意識、民主意識以及成長意識等方面的快速發(fā)展，表現(xiàn)出理性、自信、自主、自覺的嶄新精神面貌，他們在處理人與人之間的關(guān)系時，更表現(xiàn)出一種與單向度的主客體關(guān)系不同的、更加重視主體際關(guān)系的嶄新態(tài)度和行為方式。
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的德育主客體關(guān)系，是教育者和受教育者所共同建構(gòu)的交互性或復(fù)合性主體關(guān)系。也就是說,在教育者主動建構(gòu)的教育情境中，教育者是主動施教的主體，受教育者是參與活動、接受信息的客體。在受教育者主動建構(gòu)的自我教育情境中，一方面，受教育者是主動學(xué)習(xí)的主體，教育者則是具有輔助、服務(wù)功能的客體；另一方面，受教育者還是自我教育的主體。于是，教育者和受教育者在具體的德育情境之中實(shí)現(xiàn)著互動作用，形成了具體而并非抽象，運(yùn)動而并非靜止的主客體交替重疊的、相互作用的運(yùn)動過程。這一新型的德育主客體關(guān)系的形成正是青年大學(xué)生主體意識迅速發(fā)展和逐步成熟的結(jié)果。因而，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的高校德育工作中，必須確立主體性的教育理念和教育原則，順應(yīng)大學(xué)生主體性發(fā)展的趨勢和特點(diǎn)，尊重并提升受教育者的主體意識和自主活動，在滿足大學(xué)生的成才需要、服務(wù)輔導(dǎo)大學(xué)生成長發(fā)展的過程中實(shí)現(xiàn)德育的目標(biāo)。
在網(wǎng)絡(luò)德育工作的具體實(shí)施過程中貫徹主體性原則，應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：
首先，要不斷加強(qiáng)調(diào)查研究，充分了解大學(xué)生作為受教育者在成長方面的各種需要，根據(jù)不同類型大學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)的目的以及接受網(wǎng)絡(luò)影響狀況的差異，做到在網(wǎng)絡(luò)德育工作中抓住他們思想和行為發(fā)展階段上的主要矛盾，滿足其成長成才的需求，提高他們接受網(wǎng)絡(luò)教育的能動性，從而實(shí)現(xiàn)對青年思想發(fā)展的有效引導(dǎo)。例如，對于大學(xué)新生而言，學(xué)習(xí)和掌握網(wǎng)絡(luò)知識和技術(shù)、利用網(wǎng)絡(luò)幫助自身的學(xué)習(xí)和素質(zhì)發(fā)展是其主要需要，因而德育工作的重點(diǎn)在于幫助他們找到正確使用網(wǎng)絡(luò)的方法，引導(dǎo)他們參與積極的校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，逐漸養(yǎng)成科學(xué)、良好的網(wǎng)絡(luò)使用行為和觀念，防止自身受到諸如網(wǎng)絡(luò)沉溺、上網(wǎng)行為失范等網(wǎng)絡(luò)負(fù)面影響的傷害；對于高年級的大學(xué)生而言，他們已經(jīng)融入到大學(xué)校園文化之中，在網(wǎng)絡(luò)行為上自覺性增加、自我調(diào)控能力增強(qiáng)，利用網(wǎng)絡(luò)參與公共事務(wù)的民主意識和參與行為不斷增強(qiáng)。因而，教育者在工作中要尊重青年學(xué)生的主體意識和參與熱情，注重對高年級學(xué)生的民主參與觀念的引導(dǎo)，規(guī)范其民主參與行為方式的健康發(fā)展。在教育方法上，要積極發(fā)揮正面宣傳教育陣地的橋梁和紐帶作用，建立規(guī)范化的溝通渠道，并與現(xiàn)實(shí)中的溝通渠道密切結(jié)合，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上網(wǎng)下相結(jié)合的溝通與反饋機(jī)制，引導(dǎo)大學(xué)生樹立良好的法制、民主觀念，實(shí)現(xiàn)合理、有序的民主參與行為。
其次，在充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)思想政治工作者的主體作用的同時，更要注意充分調(diào)動大學(xué)生作為自我教育者的主體的能動作用，從而提高網(wǎng)絡(luò)思想政治工作的實(shí)效性。鑒于網(wǎng)絡(luò)文明條件下青年一代在自我意識、民主意識以及成長意識等方面的快速發(fā)展，表現(xiàn)出了理性、自信、自主、自覺的嶄新精神狀態(tài)，因此我們要充分發(fā)揮青年學(xué)生的自我教育作用，引導(dǎo)他們在網(wǎng)絡(luò)條件下積極參與對理想信念問題、社會熱點(diǎn)問題、大學(xué)生思想道德和心理人格成長等問題的討論、探索、爭辯；引導(dǎo)他們在網(wǎng)絡(luò)上交流馬克思主義理論和時事政治問題的學(xué)習(xí)心得和體會，等等，幫助大學(xué)生在發(fā)現(xiàn)問題、獨(dú)立思考、交流與辯駁以及總結(jié)提高的過程中實(shí)現(xiàn)自我教育。實(shí)踐表明，這是一種對大學(xué)生來說產(chǎn)生逆反心理最少、最有吸引力、參與積極性最高、教育效果最好思想政治工作方式之一。
二、實(shí)踐性原則。
實(shí)踐性是德育活動的本質(zhì)特征之一，尤其在網(wǎng)絡(luò)德育活動中顯得更為突出。從上個世紀(jì)90年代初我國全面接入國際互聯(lián)網(wǎng)以來，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展及其影響在我國處在不斷變化的過程之中，發(fā)展實(shí)踐的各個階段必然面臨各種各樣的新情況、新問題，使得我們的理論研究和工作實(shí)踐必然處在一個不斷發(fā)展深入的過程。對于網(wǎng)絡(luò)建設(shè)與應(yīng)用走在社會前列的高校而言，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展及其對于青年學(xué)生思想和行為的影響更是處在一個動態(tài)變化的階段，需要網(wǎng)絡(luò)德育工作必須確立實(shí)踐性原則，即把高校網(wǎng)絡(luò)德育工作立足于網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐的發(fā)展，針對實(shí)踐發(fā)展的具體狀況、實(shí)際問題進(jìn)行理論研究的不斷創(chuàng)新和工作實(shí)踐的不斷深入。
網(wǎng)絡(luò)德育的實(shí)踐性原則要求高校德育工作者樹立起不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)、提升自身素質(zhì)的緊迫意識，在實(shí)踐中切實(shí)適應(yīng)和把握好網(wǎng)絡(luò)時代開展德育工作的方式方法：
首先，德育工作者要真正進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)生活，努力適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)這一種全新的教育環(huán)境。教育者必須努力絡(luò)知識，掌握網(wǎng)絡(luò)的使用技術(shù)和操作技巧；并且在日常的學(xué)習(xí)、工作和生活中多接觸網(wǎng)絡(luò)，使用網(wǎng)絡(luò)，真正成為一個網(wǎng)民；最重要的是要培養(yǎng)起自己參與大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文化生活的意識，加強(qiáng)與大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)上交往活動的主動性，真正地融入網(wǎng)絡(luò)生活，真切地去感受網(wǎng)絡(luò)文化，體驗(yàn)大學(xué)生們在網(wǎng)絡(luò)空間的交往、學(xué)習(xí)、娛樂方式以及他們思想、心理以及行為的發(fā)展變化，真正做到與大學(xué)生在同一個環(huán)境下進(jìn)行交流。
其次，德育工作者要不斷熟悉和掌握網(wǎng)絡(luò)文化，做到在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下能夠與大學(xué)生實(shí)現(xiàn)有效溝通。在當(dāng)前高校德育工作中，由于大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往實(shí)踐中逐步建構(gòu)出具有亞文化色彩的網(wǎng)絡(luò)語言，使得傳統(tǒng)德育的話語體系產(chǎn)生了溝通有效性的危機(jī)。教育者從不了解大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)話語，進(jìn)而難以了解他們的思維方式和文化心理，對教育對象的主導(dǎo)作用大為減弱。教育者與受教育者之間的話語差異現(xiàn)象說明了大學(xué)德育環(huán)境的重構(gòu)和教育文化的轉(zhuǎn)變。在新的形勢下，德育工作者如果不學(xué)習(xí)和掌握網(wǎng)絡(luò)文化的特點(diǎn)和規(guī)律，固于傳統(tǒng)的話語方式與大學(xué)生開展溝通交流，勢必?zé)o法有效達(dá)到教育效果，不但無法被認(rèn)同還可能引發(fā)逆反心理，從而失去網(wǎng)絡(luò)陣地的主動權(quán)。因此，只有了解大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)話語體系，適應(yīng)大學(xué)生在網(wǎng)上的交流方式，才能夠更敏銳地捕捉大學(xué)生的思想、心理動態(tài)，把握大學(xué)生思想和行為的發(fā)展變化；另一方面，只有很好地掌握網(wǎng)絡(luò)話語這一新的溝通媒介，才能夠真正與大學(xué)生展開思想交流和對話溝通，用他們所喜聞樂見的語言表達(dá)方式及時有效地傳遞教育內(nèi)容，取得教育的實(shí)際效果。
再次，德育工作者要轉(zhuǎn)變教育觀念，在與大學(xué)生平等對話的過程中引導(dǎo)他們思想和行為的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)社會的崛起對于當(dāng)代教育提出了新的文化境遇。傳統(tǒng)德育從文化意義上看是典型的“前喻文化”模式，教育者以權(quán)威的身份向教育對象灌輸教育內(nèi)容，兩者之間缺乏平等的交流。而網(wǎng)絡(luò)時代帶有顯著的文化反哺的特征，由于大學(xué)生走在互聯(lián)網(wǎng)使用的前列，是網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的主體力量和文化創(chuàng)造者，因而在網(wǎng)絡(luò)信息傳播的條件下，大學(xué)生在某些方面反過來變成了其前輩的知識傳授者和信息傳播者。這形成了具有典型意義的“后喻文化”色彩的文化場域。德育工作者要充分認(rèn)識和把握教育文化的時代特征，在教育活動中轉(zhuǎn)變教育觀念，創(chuàng)新教育方式，充分重視與大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐中的平等交流和溝通，積極引導(dǎo)他們發(fā)揮自主性和創(chuàng)造性，在教育和自我教育的結(jié)合中發(fā)展進(jìn)步。
三、疏導(dǎo)性原則。
疏導(dǎo)性原則是高校網(wǎng)絡(luò)德育工作的一條重要原則，體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下德育工作“合目的性”和“合規(guī)律性”的統(tǒng)一。
目的性是高校德育的鮮明特性，反映社會發(fā)展的本質(zhì)要求和國家人民的根本利益。網(wǎng)絡(luò)德育工作具有明確的目標(biāo)指向性和價值取向性，要求德育工作者必須堅持自己在網(wǎng)絡(luò)多元環(huán)境中的主導(dǎo)地位，做到始終堅持做正確思想政治觀念或價值觀的倡導(dǎo)者或代言人，積極運(yùn)用一切網(wǎng)絡(luò)手段用正面的觀點(diǎn)去影響網(wǎng)絡(luò)輿論，積極運(yùn)用一切網(wǎng)絡(luò)手段對網(wǎng)絡(luò)上的錯誤思想觀點(diǎn)和輿論進(jìn)行有效的批判和辯駁。與此同時，網(wǎng)絡(luò)是一個全新的育人環(huán)境，與傳統(tǒng)的教育環(huán)境相比，有大量未知的規(guī)律性問題需要去深入研究和把握。比如：適應(yīng)和把握網(wǎng)絡(luò)文化的問題，網(wǎng)絡(luò)文化由網(wǎng)民所創(chuàng)造，其虛擬性、拼貼性、戲仿性、參與性等特征使網(wǎng)絡(luò)空間逐漸形成一套獨(dú)具特色的話語體系，如何把握這些網(wǎng)絡(luò)語言從而創(chuàng)新德育話語體系，如何適應(yīng)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的表達(dá)方式和接受習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)教育者與受教育者的有效溝通？又如，研究和把握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的問題，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不僅使信息的傳播呈現(xiàn)出開放性、非線性、非中心化等特點(diǎn)，而且使人的認(rèn)知、實(shí)踐能力在虛擬空間獲得了新的發(fā)展。如何認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對于人的思想行為的影響，從而做到趨利避害、因勢利導(dǎo)，為我所用？再如，網(wǎng)絡(luò)輿情的把握和輿論危機(jī)的應(yīng)對問題。如何科學(xué)把握網(wǎng)絡(luò)輿論的發(fā)展規(guī)律，研究因勢利導(dǎo)、化解矛盾、理順情緒的方法，提出應(yīng)對輿論危機(jī)的管理對策？等等。這些都是高校網(wǎng)絡(luò)德育工作在發(fā)展過程中需要認(rèn)真研究和掌握的規(guī)律性問題，不真正掌握這些規(guī)律，網(wǎng)絡(luò)德育的實(shí)效性就很難實(shí)現(xiàn)。因此，網(wǎng)絡(luò)德育工作既要充分肯定德育的強(qiáng)烈目的性的要求，更要深入分析和遵循網(wǎng)絡(luò)環(huán)境及信息傳播所特有的規(guī)律性問題，只有把合目的性和合規(guī)律性有機(jī)統(tǒng)一起來，做到主導(dǎo)和疏引相結(jié)合，才能真正取得教育實(shí)效。
疏導(dǎo)性原則在高校網(wǎng)絡(luò)德育工作中的具體運(yùn)用，主要有兩種策略和方法，一個是先疏后導(dǎo)，另一個是既疏且導(dǎo)。
先疏后導(dǎo)的方法主要用以發(fā)現(xiàn)問題，釋放現(xiàn)實(shí)生活中的問題和矛盾所形成的張力。網(wǎng)絡(luò)空間具有虛擬性，是一個不存在現(xiàn)實(shí)利害關(guān)系的地方，大學(xué)生們可以把他們在現(xiàn)實(shí)中受到抑制或是無處發(fā)泄的心理情緒盡情抒發(fā)。因此，基于情緒化表達(dá)的非理性言論往往是校園bbs論壇的顯著特征。在這里，經(jīng)?？梢砸姷皆S多偏激的觀點(diǎn)、強(qiáng)烈的情緒發(fā)泄以及相互“頂?！笔降臓幊?。如果排除那些別用用心的惡意攻擊，這些情緒化的表達(dá)是一種有助于緩解緊張感、壓力感的自我心理“釋放”。正是由于虛擬網(wǎng)絡(luò)去除了現(xiàn)實(shí)利益關(guān)系所形成的“壓力閥”，使得各種矛盾所產(chǎn)生的張力能夠迅速在網(wǎng)絡(luò)空間得以釋放。從高校德育的角度來看，網(wǎng)絡(luò)的釋放機(jī)制可以及時暴露現(xiàn)實(shí)中具有一定隱蔽性的矛盾和問題，釋放大學(xué)生群體中存在的情緒潛流、有利于德育工作者及時發(fā)現(xiàn)和處理現(xiàn)實(shí)中的一些潛在矛盾和問題，把它們解決在發(fā)展的萌芽階段，避免那些具有爆發(fā)性、破壞性的危機(jī)事件的發(fā)生。然后，德育工作者再針對這些問題和矛盾進(jìn)行引導(dǎo)和教育。
既疏且導(dǎo)的方法則是德育工作者在突發(fā)事件中開展思想宣傳教育工作的有效方式。在校園突發(fā)事件中，往往會出現(xiàn)一些利益沖突、矛盾問題需要溝通和解決；在社會重大事件過程中，大學(xué)生在思想認(rèn)識上也會出現(xiàn)一些不良傾向需要說服教育和溝通引導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)空間是這些現(xiàn)實(shí)沖突和思想問題集中展現(xiàn)的平臺，也是解決這些矛盾和問題的重要場所。在圍繞這些思想焦點(diǎn)和熱點(diǎn)問題的思想教育工作中，必須堅持疏導(dǎo)性原則，通過充分討論、說服教育、正面引導(dǎo)相結(jié)合的方式來解決大學(xué)生的思想認(rèn)識問題。
堅持疏導(dǎo)原則的重要意義在于，突發(fā)事件發(fā)生之后，校園bbs上往往會出現(xiàn)大量的言論，隨著意見的擴(kuò)散也會形成一定規(guī)模的輿論。在這個時期，多樣的意見和觀點(diǎn)、復(fù)雜的思想和心理狀況和模糊的發(fā)展形勢是網(wǎng)絡(luò)輿論形成初期的主要特征。面對這種情況，德育工作者不能去堵塞和壓制言論，采取捂蓋子、掩蓋問題的做法，因?yàn)檫@樣往往會由于壓制了大學(xué)生表達(dá)思想的自由而激化矛盾。其實(shí)，顯而易見的是，在網(wǎng)絡(luò)條件下任何堵塞和壓制言論的做法不僅不能奏效，往往會引起學(xué)生的嚴(yán)重反感而使德育工作的環(huán)境進(jìn)一步惡化。因而，要采取相反的即疏導(dǎo)的方法，即要尊重大學(xué)生的主體意識與參與熱情，以相信群眾和依靠群眾為工作出發(fā)點(diǎn)，讓各種意見和觀點(diǎn)充分得以表達(dá)。而在大學(xué)生們的意見充分表達(dá)、思想觀點(diǎn)得以真實(shí)展現(xiàn)的過程中，教育者通過耐心觀察、認(rèn)真研究，密切觀察事件過程中學(xué)生思想發(fā)展的動態(tài)，發(fā)現(xiàn)事件背后存在的深層次矛盾，抓住主要思想癥結(jié)，展開有針對性的德育對策，促進(jìn)大學(xué)生思想和行為沿著正確的方向發(fā)展。
四、前瞻性原則。
網(wǎng)絡(luò)德育的前瞻性是與人類網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐的動態(tài)發(fā)展密切聯(lián)系的，前瞻性原則要求德育根據(jù)人們網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐活動的現(xiàn)實(shí)狀況和發(fā)展的可能性，為了未來的發(fā)展和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，做出前瞻性的判斷和有效的引導(dǎo)，不斷提升人的實(shí)踐水平和思想觀念，實(shí)現(xiàn)對現(xiàn)實(shí)狀況的超越。在網(wǎng)絡(luò)社會條件下，德育的前瞻性原則顯得更加突出和重要。網(wǎng)絡(luò)所形成的是一個具有開放性技術(shù)架構(gòu)的生存空間，正如互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)建者們所言，互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)鍵概念在于，它不是為某一種需求設(shè)計的，而是一種可以接受任何新的需求的總的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。[1]正是由于網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)架構(gòu)的開放性和人的需求的無限性，激發(fā)著人們不斷創(chuàng)造出新的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用技術(shù)。而每一種網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，就會形成一個由網(wǎng)絡(luò)技術(shù)媒介與相應(yīng)的用戶群體以及信息內(nèi)容組成的微觀信息系統(tǒng)，這些微觀信息系統(tǒng)實(shí)際上就是一個新的德育場域。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，這些新的場域也在動態(tài)的'發(fā)展變化之中。因此，在這個新的技術(shù)革新浪潮時代，德育工作者必須具有前瞻意識，把握科技創(chuàng)新的時代脈搏，主動地發(fā)揮每一種新的技術(shù)力量的進(jìn)步因素和教育價值，實(shí)現(xiàn)對技術(shù)應(yīng)用的積極引導(dǎo)和網(wǎng)絡(luò)教育場域的主動營造，這是當(dāng)前高校德育工作發(fā)展的正確的策略選擇。
前瞻性原則體現(xiàn)在德育工作的策略和方法上，就是要充分把握網(wǎng)絡(luò)建設(shè)與技術(shù)應(yīng)用不同發(fā)展階段的特點(diǎn)，幫助和引導(dǎo)青年學(xué)生不斷提升網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐水平，促進(jìn)其思想意識的健康成長。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的初期，校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)快速發(fā)展，萬維網(wǎng)等技術(shù)得到廣泛應(yīng)用，豐富多樣的網(wǎng)絡(luò)信息迅速吸引住大學(xué)生們的眼球，網(wǎng)上沖浪、信息漫游成為他們樂此不疲的網(wǎng)絡(luò)行為；而開放的信息傳播環(huán)境在推動青年開闊視野、拓展素質(zhì)的同時，也造成西方意識形態(tài)以及社會多元化思想的大量涌入，沖擊大學(xué)生的理想信念的健康成長。德育的前瞻性原則要求學(xué)校教育者在推進(jìn)校園網(wǎng)絡(luò)硬件建設(shè)的同時更要大力建設(shè)網(wǎng)絡(luò)“軟環(huán)境”，用積極向上、豐富多彩的教育內(nèi)容來吸引大學(xué)生，把大學(xué)生凝聚在互聯(lián)網(wǎng)上的馬克思主義陣地周圍。當(dāng)時以清華大學(xué)的“紅色網(wǎng)站”、北京大學(xué)“紅旗在線”等為代表的高校網(wǎng)站建設(shè)體現(xiàn)出德育工作者在這方面的主動探索。
前后，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的創(chuàng)新與廣泛應(yīng)用，以bbs、網(wǎng)絡(luò)論壇等技術(shù)形式為代表的人際互動技術(shù)在大學(xué)生中產(chǎn)生越來越大的影響。此類網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的主要功能在于其互動功能強(qiáng)大，實(shí)現(xiàn)了人際傳播、群體傳播和組織傳播的效果。大學(xué)生們逐漸在人際交流和休閑娛樂等網(wǎng)絡(luò)行為上形成了對校園bbs的依賴。面對這些網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展和影響，前瞻性原則要求教育者通過理論研究和實(shí)踐探索，在深入認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)互動的特點(diǎn)及其規(guī)律的基礎(chǔ)上，全面把握網(wǎng)絡(luò)群體的發(fā)展規(guī)律及其對大學(xué)生的影響范圍和程度，實(shí)現(xiàn)對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)群體發(fā)展的有效引導(dǎo)。在一些高校，德育工作者主動深入到校園bbs、網(wǎng)絡(luò)論壇等網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，參加到網(wǎng)絡(luò)群體的交往活動和網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的管理工作中，并通過網(wǎng)上網(wǎng)下的配合來達(dá)到對于網(wǎng)絡(luò)群體發(fā)展和社區(qū)建設(shè)的管理和規(guī)范，實(shí)現(xiàn)對于網(wǎng)絡(luò)輿論的有效引導(dǎo)。
近年來，隨著以博客（blog）、播客（podcasting）、維客（wiki）、流媒體（bt）、社會網(wǎng)絡(luò)（sns）、網(wǎng)摘（rss）、博采（blogmark）、標(biāo)簽（tag）等新興技術(shù)的廣泛應(yīng)用和蓬勃發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的發(fā)展逐漸進(jìn)入到“個性化傳播”的新階段，形成了以個人為中心的傳播格局，網(wǎng)絡(luò)社群也表現(xiàn)出以個人為中心點(diǎn)所輻射出的私有的人際網(wǎng)絡(luò)之發(fā)展趨勢。[2]目前，這些新興的個性化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在青年學(xué)生中的廣泛使用已經(jīng)引起教育工作者的關(guān)注，一些高校的教師、輔導(dǎo)員也開始嘗試通過建立自己的博客網(wǎng)站用于教學(xué)研究和思想教育工作?；趥€性化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的德育實(shí)踐剛剛起步，無論是機(jī)遇還是挑戰(zhàn)，都具有很大的不確定性。但是，無論存在什么樣的困難，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷創(chuàng)新要求教育者始終要保持激流勇進(jìn)、勇于實(shí)踐的精神，順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新的潮流，深入網(wǎng)絡(luò)生活的實(shí)踐，把握住新的發(fā)展機(jī)遇。只有堅持德育的前瞻性原則，做到高瞻遠(yuǎn)矚、未雨綢繆，才能始終掌握主動權(quán)，實(shí)現(xiàn)對青年思想發(fā)展的主導(dǎo)力。
五、滲透性原則。
網(wǎng)絡(luò)德育的滲透性原則是與當(dāng)代青年的主體意識、思維方式以及精神文化的發(fā)展變化相聯(lián)系的。網(wǎng)絡(luò)文明極大地促進(jìn)了人的主體意識的成長，當(dāng)代大學(xué)生在平等意識、自主意識、參與意識、選擇意識等方面有了較大的發(fā)展和提升，民主參與的行為更為活躍；在思維方式方面，網(wǎng)絡(luò)的便捷性、開放性、自由性、平等性、共享性使得主體自身的自由個性和創(chuàng)造性思維能力和思維水平得以前所未有的充分發(fā)揮，反映出信息時代條件下人的實(shí)踐發(fā)展水平和科學(xué)文化水平的提升，并進(jìn)而在精神狀態(tài)上呈現(xiàn)出自主、自立的精神狀態(tài)和更加活躍、理性的獨(dú)立思考的精神狀態(tài)。正是網(wǎng)絡(luò)時代所帶來的教育環(huán)境和青年大學(xué)生思想意識的顯著變化，使得德育工作者必須把滲透性原則擺在十分重要的顯著位置。
首先，注重把價值觀念的教育滲透在知識性教育之中。網(wǎng)絡(luò)德育最為重要的工作就是使得受教育者能夠在紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息海洋中明辨是非、正確選擇自己的立場并形成觀點(diǎn)，從而引導(dǎo)和幫助大學(xué)生樹立起正確的價值觀體系。在這個工作中，要運(yùn)用“價值認(rèn)識的形成依賴于相關(guān)真理”這一基本規(guī)律，把價值觀念的教育滲透在知識、信息的傳播過程中。在學(xué)校新聞宣傳工作中，要積極通過豐富多樣的知識性信息發(fā)布、客觀真實(shí)的新聞報道等實(shí)現(xiàn)對大學(xué)生思想發(fā)展的積極影響，努力讓知識性信息或知識性認(rèn)識的發(fā)布和傳播服務(wù)于促進(jìn)青年正確價值觀的形成。反之，任何生硬直白、或者居高臨下的說教只會引發(fā)大學(xué)生的反感，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)陣地吸引力的喪失。
其次，注重把教育理念和價值觀念滲透在校園網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)之中。大學(xué)生群體是一個同質(zhì)性很強(qiáng)的特殊社會群體，他們在年齡、心理特點(diǎn)、興趣愛好、行為方式等方面都比較接近，有著較為一致的文化需求，校園文化正是大學(xué)生文化生活需求的反映。作為應(yīng)對社會大眾文化沖擊、在網(wǎng)絡(luò)空間保持和發(fā)展校園文化的一種“防衛(wèi)性反應(yīng)”，大學(xué)生們有著建設(shè)校園網(wǎng)絡(luò)文化，在校園網(wǎng)上營造自己的精神文化空間的積極性和創(chuàng)造性。在許多高校，大學(xué)生們正是在校園網(wǎng)絡(luò)上建構(gòu)出了屬于自己的學(xué)習(xí)生活和交往場所，創(chuàng)造和發(fā)展著屬于自己的網(wǎng)上精神文化空間。因此，高校德育工作者要主動參與和引導(dǎo)校園網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)和發(fā)展，把主流價值觀滲透在這塊承載著大學(xué)生的歸屬感和文化認(rèn)同感的網(wǎng)絡(luò)空間中。
再次，注重把價值觀念滲透在技術(shù)創(chuàng)新和應(yīng)用之中。技術(shù)是蘊(yùn)涵價值的，技術(shù)的價值性包含在其知識、方法、程序及其結(jié)果之中，蘊(yùn)涵著豐富的內(nèi)容?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)本身就是開放、創(chuàng)新、共享、平等價值的體現(xiàn)，如開放的技術(shù)架構(gòu)、公開的軟件代碼以及自由創(chuàng)新和獲取信息等。具體到每一種網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，都有其教育價值可以挖掘和應(yīng)用。如p2p技術(shù)推動了以信息的即時交互為載體的社會交往網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，用戶在交換信息資源的同時，主動地進(jìn)行交流和互動，進(jìn)而衍生出配套的管理規(guī)則和交互禮儀，對公共資源有貢獻(xiàn)的用戶會得到尊敬和擁戴。針對此類技術(shù)應(yīng)用的內(nèi)在價值，德育工作者可以通過引導(dǎo)和支持大學(xué)生開發(fā)出用于學(xué)生集體學(xué)習(xí)和信息資源共享的公共軟件，不但在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐中弘揚(yáng)利他主義精神，而且是加強(qiáng)集體建設(shè)、加強(qiáng)集體主體教育的有效途徑。
總之，網(wǎng)絡(luò)德育是一個在實(shí)踐中被日益推到前臺的重大課題，在新時期網(wǎng)絡(luò)德育實(shí)踐中探討和總結(jié)提高網(wǎng)絡(luò)德育實(shí)效性的規(guī)律、原則和方法，提高網(wǎng)絡(luò)德育的自覺性、科學(xué)性，是我們今后需要進(jìn)一步努力探索、研究解決的問題。
參考文獻(xiàn)：
[1]參考張世福、尚進(jìn)：《web2.0：喧嘩與騷動》，《網(wǎng)絡(luò)傳播》，第10期。
小學(xué)德育工作論文篇十六
議論文是作者對某個問題或某件事進(jìn)行分析、評論，表明自己的觀點(diǎn)、立場、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文有三要素，即論點(diǎn)、論據(jù)和論證。論點(diǎn)的基本要求是：觀點(diǎn)正確，認(rèn)真概括，有實(shí)際意義，恰當(dāng)?shù)鼐C合運(yùn)用各種表達(dá)方式;論據(jù)基本要是：真實(shí)可靠，充分典型;論證的基本要求是：推理必須符合邏輯。
寫議論文要考慮論點(diǎn)，考慮用什么作論據(jù)來證明它，怎樣來論證，然后得出結(jié)論。它可以是先提出一個總論點(diǎn)，然后分別進(jìn)行論述，分析各個分論點(diǎn)，最后得出結(jié)論;也可以先引述一個故事，一段對話，或描寫一個場面，再一層一層地從事實(shí)分析出道理，歸納引申出一個新的結(jié)論。這種寫法叫總分式，是中學(xué)生經(jīng)常采用的一種作文方式。也可以在文章開頭先提出一個人們關(guān)心的疑問，然后一一作答，逐層深入，這是答難式的寫法。還要以是作者有意把兩個不同事物以對立的方式提出來加以比較、對照，然后得出結(jié)論，這是對比式寫法。
議論文是用邏輯、推理和證明，闡述作者的立場和觀點(diǎn)的一種文體。這類文章或從正面提出某種見解、主張，或是駁斥別人的錯誤觀點(diǎn)。新聞報刊中的評論、雜文或日常生活中的感想等，都屬于議論文的范疇。
議論文又叫說理文，它是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見、提出主張的文體。作者通過擺事實(shí)、講道理、辨是非，以確定其觀點(diǎn)正確或錯誤，樹立或否定某種主張。議論文應(yīng)該觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、語言精煉、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性。
一、議論文寫作三要素。
議論文主要包括三要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法。論點(diǎn)必須正確。論據(jù)是為說明論點(diǎn)服務(wù)的，既要可靠又要充分，事實(shí)勝于雄辯，是最好的論據(jù)。論據(jù)也可以是人們公認(rèn)的真理，經(jīng)過實(shí)踐考驗(yàn)的哲理。論證的方法多種多樣，常用的方法有：
1、歸納法。
從分析典型，即分析個別事物入手，找出事物的共同特點(diǎn)，然后得出結(jié)論。
2、推理法。
從一般原理出發(fā)，對個別事物進(jìn)行說明、分析，而后得出結(jié)論。
3、對照法。
對所有事實(shí)、方面進(jìn)行對照，然后加以分析，得出結(jié)論。
4、駁論法。
先列出錯誤的觀點(diǎn)，然后加以逐條批駁，最后闡明自己的觀點(diǎn)。
二、議論文的特點(diǎn)。
議論文的結(jié)構(gòu)一般有引子、正文和結(jié)論句三部分。一般在引子部分提出論點(diǎn)，即文章的主題，在正文部分?jǐn)[出有利的事實(shí)，對論點(diǎn)進(jìn)行嚴(yán)密的論證，最后根據(jù)前面的論證得出結(jié)論。
三、議論文的寫法。
要寫好議論文，必須注意以下幾點(diǎn)：
1、確定論點(diǎn)。
論點(diǎn)通常在文章的第一段提出。
2、要有足夠的論據(jù)，可以列舉生活的實(shí)例。
3、論證要有嚴(yán)密的邏輯性。
所有事實(shí)、原因、理由應(yīng)緊密地同結(jié)論連接起來。
4、層次要清楚。
5、態(tài)度誠懇、友好，因?yàn)樽h論文重在說理，以理服人。
議論文在寫作手法上以議論為主，但有時也要運(yùn)用說明、敘述、描寫等手法。議論中的說明常為議論的開展創(chuàng)造條件，或是議論的補(bǔ)充;議論文中的敘述和描寫應(yīng)是為論點(diǎn)提供依據(jù)的因此，敘述應(yīng)該是概括的，描寫應(yīng)該是簡要的。
6、論據(jù)要充分。
欲證明自己的觀點(diǎn)必須有充分的證據(jù)。作者可以列舉事實(shí)、展示數(shù)據(jù)、提供事例、借助常識或利用親身經(jīng)歷。
議論文知識。
一、議論文三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。
(一)論點(diǎn)：是作者對所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。
1、議論文一般只有一個中心論點(diǎn)，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個分論點(diǎn)，分論點(diǎn)是用來補(bǔ)充或證明中心論點(diǎn)的，只要研究這些論點(diǎn)的關(guān)系，就可以分出主從。
2、如何找中心論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上應(yīng)該是完整的句子。位置可分：文章標(biāo)題、文章開頭、文章結(jié)尾、文章中間，有的'則需要讀者概括。
(二)論據(jù)：
1、事實(shí)論據(jù)：事實(shí)在議論文中論據(jù)作用十分明顯，分析事實(shí)，看出道理，檢驗(yàn)它與文章點(diǎn)在邏輯上是否一致。
2、道理論據(jù)：作為論據(jù)的道理總是讀者比較熟悉的，或者是為社會普遍承認(rèn)的，它們是對大量事實(shí)抽象，概括的結(jié)果。
(三)論證：議論文中的論點(diǎn)和論據(jù)是通過論證組織起來的。論證是運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間的羅輯關(guān)系紐帶。論點(diǎn)是解決需要證明什么，論據(jù)是解決用什么來證明，論證是解決怎樣證明。
論證方法有以下幾種：
1、舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn);。
3、對比論證：拿正反西方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對比，在對比中證明論點(diǎn);。
4、比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)。此外，在駁論中，往往還采用以爾之矛，攻爾之盾的批駁方法和歸謬法。在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的。
二、議論文結(jié)構(gòu)。
1、基本結(jié)構(gòu)是提出問題(引論)棗分析問題(本論)棗解決問題(結(jié)論)。
2、可分兩大類。
a、縱式：逐層深入的論述結(jié)構(gòu)。
例1。層層深入式，先提出論點(diǎn)后，先從消極方面論證，然后進(jìn)一步從積極方面論述，如《懷疑與學(xué)問》。
例2。起錄轉(zhuǎn)合式：開頭破題，引出論述問題;接著承接開頭，闡述所論述的問題;轉(zhuǎn)是雙各個角度證明論點(diǎn);最后歸結(jié)，就是合。
b、橫式：并列展開的論述結(jié)構(gòu)。
例如：
有總論分論總論式，先提出論點(diǎn)，而后從幾個方面闡述，最后總結(jié)歸納;。
有總論分論式，先提出論點(diǎn)，然后從幾個方面論證。
有分論總論式，對所要論述的總是分幾個方面剖析，然后綜合歸納出結(jié)論。
總之，分析議論文的結(jié)構(gòu)，先要弄明白中段落層次間的內(nèi)在聯(lián)系，還要注意文章中起著承上啟下作用的過渡段，過渡句以及過渡詞語。
只要牢記以上的議論文知識，在寫作過程中加以規(guī)范，在適當(dāng)?shù)陌l(fā)揮自己的文筆，基本的議論文就算入門了；至于想拿高分，那就必需得平時多積累（論據(jù)），當(dāng)然也要具備一定的辯論能力及深厚的文筆功！
小學(xué)德育工作論文篇十七
在德育工作中，班主任應(yīng)意識到榜樣的重要意義，為學(xué)生樹立一個良好的德育典范。在實(shí)際的教學(xué)活動中，班主任應(yīng)身體力行，把握好自己的行為規(guī)范和價值觀，對學(xué)生進(jìn)行德育教學(xué)時，應(yīng)保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度、溫和的相處之道，在德育教學(xué)中對學(xué)生提出的要求，首先自己保證做到，從而才能提高自己在學(xué)生中的信服力，促進(jìn)后續(xù)教育工作的順利開展。例如在學(xué)校中，針對扔垃圾這件生活中的小事情，教師不僅需要在德育工作開展中對學(xué)生提出相關(guān)要求和教育，還應(yīng)在實(shí)際的生活中，自己做到不亂扔垃圾，從而讓學(xué)生在日常生活中主動改掉亂扔垃圾的習(xí)慣，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。這種身體力行的教學(xué)方式遠(yuǎn)比片面的說教更有教學(xué)價值，也更能達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。
2.2拓寬德育教育空間。
需要明確的是，學(xué)生不僅是在學(xué)校接受教育的主體，同時也是家庭和社會中的一員。因此，可以將學(xué)校的德育活動看作是學(xué)生的直接德育教育，學(xué)生在家庭和社會生活所接受到的德育教育看作是間接德育教育?；诖耍嘀魅螒?yīng)充分考慮到學(xué)生在社會和家庭中的生活實(shí)際，利用其優(yōu)勢來進(jìn)行更全面多元的德育教學(xué)。比如班主任可以根據(jù)學(xué)生不同的生活地區(qū)，與學(xué)生的家長進(jìn)行聯(lián)系，針對學(xué)生的德育教育工作進(jìn)行有效溝通和計劃?？梢宰寣W(xué)生不僅在學(xué)校中接受德育教育，同時也可以無縫連接家庭教育和社會教育，提高德育工作的實(shí)效性。
2.3充分利用實(shí)踐活動的優(yōu)勢。
由于部分初中生已經(jīng)開始住校，因而很多時間都在學(xué)校中度過，再加上本身社會實(shí)踐機(jī)會不多，因而對社會的認(rèn)識還不全面，社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)較少，對于思想品德的學(xué)習(xí)更談不上興趣?；诖耍嘀魅慰梢酝ㄟ^實(shí)踐活動激發(fā)學(xué)生對思想品德學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生有更多機(jī)會接觸社會，從而對社會的認(rèn)識更深入，促進(jìn)德育工作教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。例如在實(shí)際的教學(xué)過程中，班主任可以組織學(xué)生清掃校園垃圾或者幫助自己家附近的環(huán)衛(wèi)工人清掃道路。通過這樣簡單而有意義的教學(xué)實(shí)踐，不僅可以有效培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識和環(huán)保意識，還能夠提高學(xué)生參與教學(xué)活動的積極性，從而推動德育工作的開展。除此之外，通過這樣的無私奉獻(xiàn)，還能得到社會的認(rèn)可與贊揚(yáng)，從而讓學(xué)生獲得成就感與自豪感，更加激發(fā)學(xué)生的德育實(shí)踐積極性，讓學(xué)生更能明白環(huán)衛(wèi)工人的辛苦，讓學(xué)生在獲得社會體驗(yàn)的同時學(xué)會對他人的尊重。另外，學(xué)校也可以利用節(jié)假日進(jìn)行實(shí)踐活動的開展，例如清明節(jié)掃墓，建軍節(jié)、建黨節(jié)參觀有關(guān)博覽館、愛國主義為主題的教育基地等等，讓學(xué)生在進(jìn)行德育知識吸收的同時，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷等等，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
3結(jié)語。
在初中的德育工作開展過程中，班主任的德育工作效率問題，將直接關(guān)系到學(xué)生的綜合能力發(fā)展以及綜合素質(zhì)培養(yǎng)的效果。想要更好地實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，提高教育水平，我們有必要針對當(dāng)前的德育工作探討實(shí)效性問題，找到阻礙德育工作進(jìn)展的根源，對癥下藥，推動我國初中階段德育工作實(shí)效性的提高。目前，初中班主任德育工作的開展還存在諸多問題，還需要廣大教育者的共同努力來進(jìn)行應(yīng)對。
參考文獻(xiàn)：
[2]張燕.潤物無聲用愛心播種希望――淺談初中班主任德育教育工作[j].新課程(教研版),,(6):184.
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/14459778.html】
