每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會覺得范文很難寫？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
論語禮的句子感受篇一
論語，感覺收獲頗多，讓我汲取思想的火花，感受智慧的光芒。
一是學(xué)習(xí)，然后知不足。
學(xué)習(xí)，然后知道缺點，因此，我想進(jìn)一步糾正態(tài)度，堅持，在通讀的基礎(chǔ)上，學(xué)會結(jié)合實際研究，提高自己。
二是思考，然后明確目標(biāo)。
孔子說：學(xué)而不思則忽視……有了知識，沒有思想，就是不切實際的充耳不聞。了解學(xué)習(xí)的重要性。通過學(xué)習(xí)獲得知識不是最終目標(biāo)。我們還必須學(xué)會思考人生應(yīng)該是什么樣的人。
《論語》明確表明孔子的教育思想：人，應(yīng)該是君子。君子作為理想人格，孔子將其定義為內(nèi)圣外王，如文質(zhì)彬彬，然后君子、博學(xué)于文，約之以禮，也可以是弗邊之夫、君子成人之美，不成人之惡等。用今天的語言來表達(dá)，我把它理解為德才兼?zhèn)洹?/p>
再比如：天行漸漸，君子自強(qiáng)不息，禹，我無間斷……這里可以看到孔子對大禹的高度贊揚，挑不出他的任何缺點，禹治好了黃河長江的水利，開發(fā)了土地。從禹開始，中華民族奠定了農(nóng)業(yè)社會的基礎(chǔ)，發(fā)展成就了幾千年來農(nóng)業(yè)國的民族精神。禹之所以在孔子心目中是一個真正的紳士，是因為他是一個外王，也就是說，紳士應(yīng)該不斷努力發(fā)展，做出貢獻(xiàn)，個人存在應(yīng)該為社會做出貢獻(xiàn)。
論語禮的句子感受篇二
《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，其中關(guān)于良知的論述特別引人注目。良知被視為人們內(nèi)心的靈魂，是區(qū)別善惡的標(biāo)準(zhǔn)。然而，良知并不是與生俱來的，而是通過教育和培養(yǎng)逐漸形成的。在理性至善性的轉(zhuǎn)化中，我們通過充分理解《論語》中關(guān)于良知的言論，對良知有了更深入的了解。
二、良知的本質(zhì)與作用
良知是一種與生俱來的內(nèi)在的道德感知力量，是人的本性中自然存在的品質(zhì)。它是人們區(qū)別善惡、對倫理行為進(jìn)行判斷的依據(jù)。良知讓我們意識到我們的行為應(yīng)該符合道德的標(biāo)準(zhǔn)，是我們對自己行為負(fù)責(zé)的一種自覺。同時，良知也是對他人行為的判斷和評價的依據(jù)，是社會道德秩序的基石。正是通過良知，我們能夠追求仁義道德的行為準(zhǔn)則。
三、良知的培養(yǎng)與修養(yǎng)
良知并非與生俱來，而是需要通過長期的教育與自身的修養(yǎng)逐漸培養(yǎng)形成的?？鬃釉凇墩撜Z》中提到“敏而好學(xué)，不恥下問”等觀點，呼吁人們要具備學(xué)習(xí)的態(tài)度和對知識的渴求，以及審問的勇氣和開放的思維方式。通過不斷的學(xué)習(xí)與反思，我們能夠培養(yǎng)自己的良知，并不斷提高我們對善惡行為的辨識力。此外，提倡樂觀、寬容、仁愛和關(guān)心他人的品質(zhì)的培養(yǎng)也是良知修養(yǎng)的重要方面。通過理解和踐行道德準(zhǔn)則，我們能夠逐漸培養(yǎng)出內(nèi)心的良知。
四、良知在社會中的作用與價值
良知對個體來說是重要的，同時也對社會有著重要的作用與價值?！妇肌⒏缸?、夫婦、昆弟之間」，良知的存在使得個人在處理人際關(guān)系和社會事務(wù)時能夠遵循道德準(zhǔn)則。良知能引導(dǎo)我們正確處理與他人的關(guān)系，促使我們以真誠的態(tài)度與他人交往，幫助他人，傳遞正能量。同時，在社會層面上，良知的發(fā)揮也能推動社會的進(jìn)步與發(fā)展。正是因為有良知的人的存在，才使得社會中的道德準(zhǔn)則能夠得到遵守和傳承。
五、結(jié)語：良知的重要性與實踐
通過對《論語》中有關(guān)良知的論述的深入學(xué)習(xí)與體會我們深刻意識到良知在人的成長與道德修養(yǎng)中的重要性。良知是我們自身的內(nèi)在力量，是我們對自己和他人行為的辨識與判斷的基礎(chǔ)。只有通過教育與修養(yǎng)，我們才能培養(yǎng)出良知，從而在人際關(guān)系和社會事務(wù)中體現(xiàn)出我們的道德準(zhǔn)則。通過良知的發(fā)揮，我們能夠使自己更好地認(rèn)識自己、提升自己，同時也能為社會的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
在理性至善性的轉(zhuǎn)化中，我們從《論語》中感悟到了良知的內(nèi)涵與作用，認(rèn)識到了良知的培養(yǎng)與修養(yǎng)對于我們的人格塑造的重要性，思考了良知在個體與社會中的作用與價值。通過進(jìn)一步理解與實踐良知，我們能夠更好地遵循道德準(zhǔn)則，提高自身的素質(zhì)與修養(yǎng)，以及為社會的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
論語禮的句子感受篇三
《論語》是我國古代儒家經(jīng)典之一，記錄了孔子及其弟子的言行錄，被后人稱為“儒家三絕”之一?！墩撜Z》中包含了豐富的道德思想和智慧，對人們的思想和生活具有重要的啟示作用。
第二段：獲得智慧的道路
《論語》中強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，同時也指出了獲得智慧的道路?？鬃釉f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”這就意味著只有通過實踐，才能將知識轉(zhuǎn)化為智慧。我們需要從實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，才能更好地理解和領(lǐng)悟道德智慧。
第三段：追求真理的信念
在《論語》中，“修身齊家治國平天下”成為了孔子道德思想的核心。其中，“修身”是指培養(yǎng)自己的品德和修養(yǎng)。只有自身修養(yǎng)夠高，才能有資格教育和感化他人。這需要我們在日常中堅持正確的信念，追求真理并將它貫徹到實踐中。
第四段：尊重人性的思想
孔子在《論語》中的思想強(qiáng)調(diào)了尊重人性的價值，主張以仁愛之心去待人處事。“己所不欲，勿施于人”，正是表達(dá)了這種思想。我們需要理解并尊重他人的價值觀和人權(quán)，并在與人交往中用善良的態(tài)度對待他們，遇到有發(fā)展?jié)摿Φ娜诵枰o予支持和鼓勵，幫助他們成長。
第五段：感受到道德力量
《論語》中充滿了道德力量，它會啟示我們正確的生活方式，并在困難時鼓舞我們前行。從《論語》中汲取道德智慧，不僅可以顯著提升我們自身的素養(yǎng)，還能夠融入到自己的生活中，影響自身家庭和社會，實現(xiàn)了砥礪自身的人生價值。
總結(jié)：
《論語》是一部道德經(jīng)典，充滿了智慧和啟示。學(xué)習(xí)《論語》能夠幫助我們更好地理解和領(lǐng)悟道德智慧，培養(yǎng)正確的信念和品德，尊重他人的價值觀和人權(quán)，從而提升自身素養(yǎng)，發(fā)揮砥礪自身的人生價值。
論語禮的句子感受篇四
關(guān)于閱讀，我曾經(jīng)聽到這樣一個觀點:“取法乎上得乎其中，取法乎中，得乎其下?！币馑季褪钦f，如果閱讀高品位的作品，我們得到的僅僅是“中”，如果在“中”的層面閱讀的話，我們得到的只是“下”。如果我們所讀的書是在“中”或者“下”的層面，那即使我們讀了不少的書，也不會有生命意義的提升。也不會有因閱讀而感悟生命快樂的飛越。基于這一點，受《余丹論語心得》的影響，我逼迫自己利用假期讀完了《論語》這本書。
說實在話，讀完了這本書，我沒有感覺自己有多大的飛躍。因為我第一遍讀的時候，很多的時間都花在“校準(zhǔn)字音，弄懂字面意思”的上。盡管如此，我還是簡單的談?wù)勎易约阂稽c兒小小“得”吧!
第一，增長知識。比如“周朝的六藝教育”，以前聽過“六藝”，但不知道具體是什么，讀了論語之后就明白了為何說，“禮射觀人品”等等。又比如，“登堂入室”我以前只是認(rèn)為“堂”就是前屋，“室”就是內(nèi)室。讀了論語里面——“子曰，由也升堂矣，未入于室也?！辈琶靼?，原來登堂入室是圣人教育步步引進(jìn)，由淺入深的教學(xué)層次，他們分為入門，上階，登堂，入室。像這樣的例子還有很多，我在這里就不一一說了。
第二，了解歷史?！墩撜Z》佐證了春秋時期一個階段里的歷史真實?！墩撜Z》記載的內(nèi)容是十分豐富的，里面很大篇幅記載了孔子的言論、行為，透過這些可以看到春秋時期的孔子所處的歷史環(huán)境、所經(jīng)歷的歷史事件。盡管很大部分內(nèi)容是孔子和弟子們的問答，有的是與諸侯國君、卿大夫或其他人士的問答，也有孔子弟子的一些言論，但這些足夠讓我們了解春秋時期的歷史和人文環(huán)境。
第三，汲取智慧。比如說，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄爸疄橹?，不知為不知。”“知之者不如好知者，好之者不如樂知者。”“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反則不復(fù)也?！薄拔崛杖∥嵘?，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
第四，有感于“仁”。有人宣稱半部論語治天下,孔子在這部書中,主要是宣揚“仁”?！叭省笔强鬃拥乃枷牒诵?，在《論語》中有處于重要位置。簡要分析一下孔子關(guān)于“仁”的思想。
例如“仁者愛人”的思想我們都很熟悉，短短四個字，我想其中至少包含了三層意思：其一，要做仁者，就應(yīng)當(dāng)學(xué)會關(guān)愛別人;其二，作為仁者，就要有相應(yīng)的高尚品質(zhì)，愛人就是最好的表現(xiàn);其三，愛人，可以理解為友好的與周圍的共處，這四個字無疑又是在教我們交友的方法。“益者三友，損者三友：友直、友諒、友多聞，益矣;友便辟、友善柔、友便佞，損矣?！币嬗讶缂兞嫉拿谰疲酚鷿?，和這樣的人交往，可以提高自身的修養(yǎng)品德，去除內(nèi)心的雜念，“良師益友”這個道理大家都是明白的，和品德高尚的人交往會豐富自己的思想境界。此外，孔子認(rèn)為能做到恭敬、寬容、誠信、聰敏、慈惠這五種品德的人也就可以稱得上是仁者了。
《論語》這樣一部“大部頭”的書，初讀一遍，不知道自己是否算是“入門”，“上階”?
期待著自己也能“登堂入室”!
論語禮的句子感受篇五
《論語》是中國古代倫理道德經(jīng)典之一，其中關(guān)于孝敬父母的論述占據(jù)了相當(dāng)重要的位置?！墩撜Z》強(qiáng)調(diào)孝敬父母是一種基本的道德準(zhǔn)則，無論在《學(xué)而》篇還是在《為政》篇中，都能找到關(guān)于孝敬父母的相關(guān)內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)《論語》，我們不僅可以理解孝順的含義，還能深入領(lǐng)悟其中蘊含的家庭倫理、社會道德和人際關(guān)系的價值觀。
段落二：孝敬父母的重要性
孝敬父母在中國文化中被視為最基本、最重要的倫理道德之一。在中國傳統(tǒng)價值觀念中，父母為子女付出了無數(shù)的辛勞和心血，養(yǎng)育和教育子女是他們的職責(zé)和義務(wù)?！墩撜Z》中也有許多關(guān)于孝敬父母的教誨，如孔子所言：“孝子不匿怨。上下三代，不得體，于親為腹心之疾也”。
段落三：培養(yǎng)孝敬父母的方法與實踐
孝敬父母是一種行動，需要通過實際行動來體現(xiàn)。在日常生活中，我們可以從小事做起，比如主動與父母溝通，關(guān)心父母的健康和情況，尊重他們的意見和決定。此外，我們還可以為父母分擔(dān)家務(wù)、陪伴他們一起共度時光。只有從實際行動中體現(xiàn)出孝敬父母的態(tài)度和行為，才能真正做到孝心由內(nèi)而外的踐行。
段落四：孝敬父母的益處與啟示
孝敬父母不僅是一種道德行為，還帶來了許多實際的益處。首先，孝道可以維系家庭關(guān)系的和諧，增進(jìn)家庭成員之間的親情和信任。其次，尊敬父母也有助于提升個人品德修養(yǎng)，培養(yǎng)出更好的人際關(guān)系和社會交往能力。最后，孝敬父母是對社會傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，也是對先輩付出的敬意。孩子孝敬父母，同時也感受到家庭的溫暖，將傳統(tǒng)的孝道觀念傳遞給下一代，弘揚社會正能量。
段落五：結(jié)語
通過學(xué)習(xí)《論語》，我們能夠更好地理解孝敬父母的重要性和意義。孝道不只是口頭上的誓言，更需要通過實際行動來踐行。通過我們的孝敬行為，我們不僅能夠感受到家庭和諧帶來的幸福，還可以將傳統(tǒng)的孝道觀念傳遞和弘揚給更多的人。孝敬父母是我們作為子女的職責(zé)和義務(wù)，也是一種對父母的尊重和感恩之情。讓我們從現(xiàn)在開始，用心去孝敬父母，讓他們感受到子女的關(guān)愛和溫暖。
論語禮的句子感受篇六
第一段：引言（200字）
論語是古代中國儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子及其弟子言行的記錄，被譽為東方文化瑰寶。論語所傳達(dá)的價值觀念和人生智慧，深深影響了幾千年來中國人的價值取向和行為規(guī)范。本文將以我的角度出發(fā)，探討論語對于勵志的心得體會和感悟。
第二段：追求卓越（200字）
論語中不斷強(qiáng)調(diào)追求卓越的意義和重要性，這對于激勵個人奮發(fā)向上意義深遠(yuǎn)。我在學(xué)習(xí)、工作中，時刻銘記論語中的“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，鼓勵自己勇往直前，不怕困難和挑戰(zhàn)。論語教導(dǎo)我們必須有持之以恒的精神，勇于拼搏，追求卓越，這正是我在生活中追求個人成長和事業(yè)發(fā)展的重要指引。
第三段：修身齊家治國平天下（200字）
論語言簡意賅地傳授了作為一個人如何修身齊家治國平天下的智慧。作為現(xiàn)代社會的一份子，我深感修身齊家治國平天下的重要任務(wù)。修身，不僅代表著個人的品德修養(yǎng)，更是影響著社會的整體素質(zhì)。齊家，注重家庭和睦和個人責(zé)任意識，實現(xiàn)良好的家庭治理。治國平天下，則意味著身為一員，要為國家和社會的繁榮做出貢獻(xiàn)。論語中的這些智慧，讓我明白人的修養(yǎng)是從自身開始、家庭延伸到社會，只有把個人的價值發(fā)揮到極致，社會才能成為一個更加美好的地方。
第四段：博學(xué)篤志（200字）
在論語中我們看到了孔子和他的弟子們的博學(xué)精神，他們?yōu)榱诵奚睚R家治國平天下心無旁騖，不斷學(xué)習(xí)、鉆研，樂于積累知識。這對于我們也是一個激勵和警醒。我從論語中得到了一個重要啟示——要有知識的追求和不斷提升自己的意識。只有不斷地學(xué)習(xí)、提升自己的見識和能力，才能更快地適應(yīng)社會的變化，更好地為社會做出貢獻(xiàn)。博學(xué)篤志是我在面對困難時保持信心，追求成功的重要動力。
第五段：和諧共處（200字）
論語所強(qiáng)調(diào)的“己所不欲，勿施于人”的原則，教導(dǎo)人們?nèi)ダ斫?、寬容、尊重他人。論語中強(qiáng)調(diào)的和諧共處的智慧，對于當(dāng)代社會的發(fā)展和和諧相處至關(guān)重要。當(dāng)我身處社會時，我時常想到論語中的這句話，不僅讓我尊重他人的意見和差異，還讓我更加理解自己的行為對他人的影響。和諧共處世界才能更加美好，我將以論語中的智慧為指引，努力把和諧融入到我的生活和工作中。
結(jié)尾（100字）
通過學(xué)習(xí)論語，我對人生的目標(biāo)和追求有了更為深刻的認(rèn)識。追求卓越、修身齊家治國平天下、博學(xué)篤志、和諧共處是論語給予我的勵志心得體會和感悟。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，踐行論語的智慧，為實現(xiàn)個人的價值和社會的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
論語禮的句子感受篇七
于丹教授的《論語》心得，像一面明鏡，開啟了我塵封的心扉，照亮了我前進(jìn)的道路。通過學(xué)習(xí)，我對自己的工作和如何做人，有了更深的感悟。
首先我認(rèn)為，對我們來講，這樣的培訓(xùn)太及時了。因為在未學(xué)習(xí)之前，我的腦海里總認(rèn)為《論語》一定非常高深莫測，在現(xiàn)代社會中談?wù)摗墩撜Z》，未免太過時了。原來我以為那是過去封建社會孔夫子他老人家教書育人的老教條、老方式，可是經(jīng)過于丹教授的精辟解釋后，才知道《論語》的文字如此之“簡”，而含義卻又如此之“深”。所以，這樣簡單的道理能貫穿于中華民族幾千年的歷史，是有深刻的文化根源的。
于丹教授說道：“天地行為一體，而人為萬物之靈?！庇辛巳酥?，是要有人的思想與精神的，作為一個國家，一個軍隊，可以沒有糧食，沒有武器，但卻不能沒有精神。所以塑造人的思想與精神是何等重要。結(jié)合現(xiàn)代社會，一個企業(yè)、一個組織中最為重要的也是“人”的精神塑造。一個企業(yè)、組織塑造員工的'團(tuán)隊思想、團(tuán)隊精神，就是企業(yè)文化的一種體現(xiàn)，且不談一榮俱榮，一損俱損的重要性，一個沒有核心的企業(yè)是沒有凝聚力的，更談不上團(tuán)隊精神和企業(yè)文化。在此，通過這樣的培訓(xùn)，讓我們普通的員工感受到了企業(yè)管理者的用心良苦，也受到了深深的感染。新紀(jì)元是個有凝聚力的企業(yè)，因為它的管理者不但在為它創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)效益，也在創(chuàng)立和發(fā)展它的企業(yè)文化，并讓這種文化去感染每一位員工。
在學(xué)習(xí)中，有一節(jié)內(nèi)容為“人生的追求是什么？何為真正的幸福和快樂？”作為現(xiàn)代人，在這個鋼筋混凝土構(gòu)筑的都市里，難免會有這樣或那樣的不如意，遭遇事業(yè)受挫，身纏疾病，惡語中傷等不盡的苦惱。是啊，生活就是這樣，不管你愿意還是不愿意，苦惱總是會不期而至。在這個物欲橫流的社會里，人們都在苦苦追尋著自己的最大目標(biāo)——幸福與快樂。什么才是真正的幸福和快樂呢？于丹教授告訴我們，其實，幸福和快樂存在于內(nèi)心。我們現(xiàn)代人往往把它看作身體之外的房子、票子、面子、位子、車子等等。于是為了這些所謂的東西就有了隨之而來的無盡的攀比與苛求，最終可能會得到些東西，而內(nèi)心卻無法真正地幸福與快樂，只有苦。這道理講得多么真實啊！于丹教授還告訴我們，其實真正的幸福與快樂就是一種體驗，它既簡單又樸實，關(guān)鍵是保持怎樣的心態(tài)，只要時刻保持良好的心態(tài)，我們就不難發(fā)現(xiàn)幸福與快樂無處不在。嚴(yán)寒孕育著春的生機(jī)，失敗總是在成功到來之前，挫折總是會有經(jīng)驗的積累，機(jī)遇總是在矛盾與痛苦的選擇之后，去體驗吧，拼搏之后總會有收獲，苦難之后肯定會有甘甜。古人李漁說過，“樂不在身而在心。心以為樂，則境皆樂；心以為苦則無境不苦?！边@也像《論語》中所說的“人類苦苦追尋的幸福與快樂就在人們的內(nèi)心情感中”。看了這樣的闡述，我仿佛明白了。知足者常樂。
我是一名來自外地農(nóng)村的婦女，來到繁華的大都市，曾做過洗碗工、粗加工以及其它外來工都做過的工作，其中有酸有甜，有苦有樂。而現(xiàn)在的工作，比較穩(wěn)定，收入固定，更重要的是在這個團(tuán)隊里，有著良好的工作氛圍，我感到非常的滿足，我每天都可以用飽滿的熱情去面對工作，盡管在工作中會出現(xiàn)這樣或那樣的問題，但我的同事都會在這種時候及時給予我?guī)椭c諒解，所以，我非常感激。正如于丹教授講的那樣，“作為一個人，要有感恩的心態(tài)，要善待身邊的每一個人?！?/p>
論語禮的句子感受篇八
《論語》是一部記敘孔子的理想，志向和觀點的著作，是通過追憶孔子在日常生活中的言行與思想感情，從而給我們展現(xiàn)一個有血有肉，生動親切的孔子形象，也通過孔子的話語給我們傳達(dá)了許多頗具意義的深刻道理。換句話說，《論語》就是一部活的道德教科書。其中所展現(xiàn)的孔子思想有：提倡“仁愛”，倡導(dǎo)人本主義思想，熱愛文化，追求卓越，勤奮好學(xué)等。其中我對孔子所倡導(dǎo)的“人本主義思想”最為感興趣，因此，我從他的人本主義思想角度為切入點重讀了《論語》，為的是更好地理解其中關(guān)于孔子的人本主義思想內(nèi)涵，進(jìn)一步了解這個流傳千載的偉大思想家。
如果說《論語》中關(guān)于孔子的人本主義思想有多種內(nèi)涵和體現(xiàn)的話，那么我覺得以“仁”為核心的價值觀念是其中最核心和主要的內(nèi)涵。“仁”作為孔子最主要的思想觀念，反映了他對理想人格和美好品質(zhì)的追求。他曾經(jīng)解釋“”的意思為愛人，即是以人為中心來展開闡述的。如《論語。顏淵》中他回答弟子什么是仁的時候說：“己所不欲，勿施于人?！?即自己不愿意的事，也不要強(qiáng)加于別人身上。我把這理解為是一種“愛他人”的人本主義思想。又如《論語。雍也》“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！弊约合胍⑸碛谑酪惨獛蛣e人立身于世，自己想要發(fā)達(dá)也要幫助別人發(fā)達(dá)。另外他在闡述“仁”時說“力仁由己，而由人乎？”“君子求諸己，小人求諸人?！蔽矣X得這是告訴我們愛人是發(fā)自于人的內(nèi)心的，別人不能左右你的思想。同時人要靠自己，要學(xué)會自愛。因此，我把這理解為一種“愛己”的人本主義思想。但是，在我看來，用“愛他人”“愛己”不足以說明孔子這種“愛人”的人本主義思想，還應(yīng)該體現(xiàn)在更大的范圍內(nèi)，即“愛天下人”。這種愛是沒有國界和種族之分的。還有，雖然他提倡有等級的愛，但是他仍然愛普通百姓，仍會因為愛他們而反對暴政，對百姓的痛苦表示同情。另外，對天下人都按照義來對待，如《論語。里仁》里寫到“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之于比。”這些都體現(xiàn)了孔子的博愛和人道主義精神，是一種“愛天下人”的人本主義思想。
在儒家的觀念中，認(rèn)為人的自覺性是發(fā)展的一切動力之源。這就強(qiáng)調(diào)了人的能動性和自主性。因此，在《論語》我們也可以看到孔子認(rèn)為人們要聽自己良知的心聲，重視人的作用，如《衛(wèi)靈公》中他說：“人能弘道，非道弘人?！闭J(rèn)為人是主宰一切的主要因素，是人能夠把道發(fā)揚光大，不是道使人變得偉大。這種“個體的人性自覺”我覺得是人本主義思想又一可貴的內(nèi)涵。那么在《論語》中，這種內(nèi)涵到底是怎樣體現(xiàn)的呢？經(jīng)過思索字句和總結(jié)，我把它概括成以下幾點：第一，孔子認(rèn)為人具有極大的自覺能動性，如人可以有一種發(fā)自內(nèi)心的善良意識，“我欲仁，斯仁至矣。”對此，我的理解是人的內(nèi)心想要善良的話，就會獲得善良，這種善良不是從外界別人強(qiáng)迫我們擁有的，而是從我內(nèi)心產(chǎn)生的，這也算是一種人性的自覺意識。又如《子罕》中“譬如為山，未成一簧，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簧，進(jìn)，吾往也》”無論是停止堆山還是前進(jìn)填地，都是“我自己”決定的，這也是強(qiáng)調(diào)了人自身的決定作用。第二是孔子提倡人要自覺地完善自己的思想品德，要經(jīng)常反省自己是否有需要修正的地方，通過自我的自覺行為塑造一個完美的人格。如《論語·學(xué)而》中曾子也說過“吾日三省我身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”說明人要經(jīng)常反省自己，有則改之，無則加勉。又如在《論語·憲問》中，子路向孔子問道君子是怎樣的人時，孔子答道：“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”即君子要修養(yǎng)自己，從而達(dá)到保持恭敬的態(tài)度，使上下左右的人安樂，使百姓安樂的境界。這里的“修己”便是一種自覺的人性。第三是孔子主張人要發(fā)現(xiàn)人生的光明，人生真正的美和價值，追求積極進(jìn)取的人生觀。如他說的“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”以求道為志向，以道德為根據(jù)，遵循仁愛法則。這表現(xiàn)了他追求人生價值的積極的方面?？傊@三方面就是我所理解的關(guān)于孔子“個體人性的自覺”的人本主義思想內(nèi)涵。
此外，在所有解釋孔子人本主義思想的內(nèi)涵中，有一個最讓我感到親切的，就是“熱愛和向往人間真情”的內(nèi)涵。因為我認(rèn)為這不僅是他的一個理想，更是他貫穿一生的最為閃光的地方，也是塑造他那平易近人，有血有肉形象的一點。使人在品位《論語》時處處感受到他那濃郁的人情味。從《論語》記載可以看出他非常向往人世間那真誠感人的真情的。例如他在教導(dǎo)學(xué)生時，常常表現(xiàn)出對學(xué)生學(xué)習(xí)知識之外的關(guān)懷，如學(xué)生的身體，家庭也會親自為學(xué)生操勞，熱心幫助學(xué)生度過困境。在弟子冉耕生病時，他會親自到弟子家中探病，鼓勵弟子，表達(dá)自己的悲痛之情。在顏淵去世后，他會痛哭。在日常生活中，他雖然是一個嚴(yán)肅的師長，但是在感情上，他卻與學(xué)生真誠相待?！罢d人不倦”“有教無類”等都能反映他對他人的用心。可見他一生中都在追求這種無價的人間真情。
總的來說，在以孔子的人本主義思想角度為切入點讀《論語》這部作品時，我又發(fā)現(xiàn)了更多關(guān)于它的可貴的思想價值，如我從《論語》中以自己個人的理解，再加上一些文獻(xiàn)的支持，就把孔子的人本主義思想內(nèi)涵在《論語》中的體現(xiàn)歸納為：以“仁”為核心的價值觀念；對人類現(xiàn)實的關(guān)心；人的自覺性；熱愛和向往人間真情。這些內(nèi)涵都使我對《論語》的理解產(chǎn)生更多獨特的視覺，收益匪淺。
論語禮的句子感受篇九
論語是我國古代名著之一，其中有一篇名為《論語·學(xué)而》的章節(jié)特別強(qiáng)調(diào)孝敬父母的重要性。在我的學(xué)習(xí)和生活中，我深深體會到了孝敬父母的重要性，并從中得到了一些心得體會和啟示。下面我將結(jié)合論語中的教誨和自己的實際體會，分享我對孝敬父母的心得體會和感悟。
首先，孝敬父母是中華文化的核心價值觀。在論語中，孔子說：“君子務(wù)本，本立而道生?！边@意味著孝敬父母是做人的根本和基礎(chǔ)，是修身養(yǎng)性的重要一環(huán)。在中國傳統(tǒng)文化中，孝敬父母被視為感恩報義、傳承血脈的重要方式。尊敬父母、順從父母的行為被認(rèn)為是一種美德，也是家庭和諧、社會安寧的基石。在現(xiàn)代社會中，雖然家庭觀念和方式多樣化，但孝敬父母的價值卻從未減退，反而愈顯彌足珍貴。我深刻意識到，只有尊重和孝敬父母，才能打開通往成功和幸福的大門。
其次，孝敬父母是修身養(yǎng)性的重要途徑。學(xué)習(xí)論語，我們能體會到孔子的言行中所倡導(dǎo)的是一種行為準(zhǔn)則和修養(yǎng)方式。論語中有一句話“不敢不孝”，很好地詮釋了孝敬父母對修身養(yǎng)性的重要影響。孝敬父母使我們學(xué)會關(guān)心他人、尊重他人，培養(yǎng)了我們的感恩之心，讓我們在與人相處時更加友善和謙遜。通過孝敬父母，我們能在家庭中學(xué)會待人接物的方式，學(xué)會懂得尊重和體諒他人的價值，這對我們成長為一個真正有愛心和責(zé)任感的人非常重要。
再次，孝敬父母是傳承優(yōu)良道德的基礎(chǔ)?？鬃釉f過：“父母之年，不可不知也?！边@句話提醒我們要盡孝敬父母的義務(wù)，因為父母養(yǎng)育我們，給予我們無私的愛和關(guān)懷。我們應(yīng)該珍惜父母的付出，并且將這種優(yōu)良的道德觀念傳承下去。只有通過我們的孝敬父母的行為，我們才能賦予自己以價值和意義。一方面，孝敬父母可以幫助我們意識到自己是一個家庭的一部分，感受到父母對我們的關(guān)心和愛護(hù)。另一方面，當(dāng)我們有了自己的家庭時，我們也會將孝敬父母的行為傳承給我們的子女，形成一個良性的循環(huán)。
最后，孝敬父母還能給我們帶來內(nèi)心的平和與快樂?？鬃犹岬搅艘环N與孝敬父母相關(guān)的快樂：“欲速則不達(dá)。”這句話的意思是我們應(yīng)該忍耐一時的痛苦和困難，而不盲目追求即時的快樂。對于現(xiàn)代人來說，我們往往只追求自己的幸福和快樂，無法從他人的幸福中獲得心靈上的滿足感。然而，當(dāng)我們以真心孝敬父母時，我們會發(fā)現(xiàn)這種行為能夠帶給我們一種內(nèi)心的平和與快樂。盡管剛開始的時候我們可能會經(jīng)歷困難和矛盾，但通過時間和努力，我們會體會到孝敬父母是一種值得堅持的善行。這種內(nèi)心的滿足感與快樂正是我們追求的由內(nèi)而外的真正幸福。
綜上所述，通過學(xué)習(xí)論語中關(guān)于孝敬父母的教誨，我深深體會到了孝敬父母的重要性。孝敬父母不僅僅是一種道德觀念，更是中華文化的核心價值觀和修身養(yǎng)性的重要途徑。孝敬父母能夠帶給我們內(nèi)心的平和與快樂，也能夠傳承優(yōu)良道德，成為一個真正有愛心和責(zé)任感的人。因此，我們應(yīng)該時刻懷著感恩之心去孝敬父母，讓這種美德在我們的生活中發(fā)揚光大。
論語禮的句子感受篇十
當(dāng)我接過這部書時，心中不禁充滿了激動。這么書是多么珍貴，多么有內(nèi)涵，多么有分量。讀這部書時，就是與作者孔子進(jìn)行了一次心靈的對話。讓我們拿起這部書，一起讀圣人之言，明處世之理。
在這部書中，有一句話是值得我們學(xué)子深思的。子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”光從這古文上來看，也許我們并不能深刻了解其中的深刻含義，反而會覺的云里霧里；如果把它翻譯成我們能看的文字，其中的含義就一眼會看明白，細(xì)細(xì)品嘗后，說不定就有不同發(fā)現(xiàn)，會讓我們受益終生?？鬃诱f：“學(xué)習(xí)知識并按時溫習(xí)它，不也是會很愉快嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來，不也是很快樂嗎？別人不了解我，我也不怨恨，不也是道德修養(yǎng)高的人嗎？”事實上的確如此，學(xué)生學(xué)生，應(yīng)該把學(xué)習(xí)放在第一位，讓自己成位道德修養(yǎng)高的人?。∵@就是所謂的“學(xué)而第一”??！有句成語叫莘莘學(xué)子，意思是講一位學(xué)子應(yīng)該努力可苦而不是心浮氣躁。知識學(xué)過了，不能立刻把它丟到一旁去，應(yīng)該把它再拾起來，反復(fù)溫習(xí)；反復(fù)推敲：反復(fù)鉆研，不能草草了事，久而久之，這個知識就會在你的腦中逐漸淡忘。相反如果你努力用功就會取得事半功倍的效果。
細(xì)讀這部《論語》，真的令我們獲得了許多珍貴的東西，這簡簡單單的幾行字，蘊含著太多的深刻而令人沉思的處世之理?？鬃诱婵芍^把他畢生所得統(tǒng)統(tǒng)毫無保留地留給我們這些無知的后人，時刻提醒這我們，教育著我們，令我們生活在21世紀(jì)的孩子們再一次成為“莘莘學(xué)子”?？鬃訌男【驼J(rèn)真踏實，孜孜不倦，如果現(xiàn)在的我們有他的三分之一的孜孜不倦，不，哪怕我們只有他的八分之一的'勤奮踏實，那我們的祖國將會更加欣欣向榮，更加繁榮，更加富強(qiáng)！讀著孔子與他的《論語》，會讓我們的心久久不能平靜，他的每一句話，每一個字都時時刻刻觸動我們的心弦。哪怕再過一百年，再過一千年，《論語》這部書都會給千千萬萬的中國人帶來一次次心靈的撞擊；無論走到哪里，《論語》都將會是千千萬萬中國人民的優(yōu)秀指航標(biāo)。
論語禮的句子感受篇十一
《論語》是中國古代文化的一部重要組成部分。作為一部經(jīng)典的儒家學(xué)說著作，它以它獨特的語言方式，將儒家思想進(jìn)行了深度闡述。在這部經(jīng)典著作中，對于道德的探討是其主題之一。在我看來，《論語》道德的思想實質(zhì)就是去探尋人類應(yīng)該怎樣行為以達(dá)到最優(yōu)解。接下來我將對《論語》道德的心得體會和感悟展開探討。
第二段: “窮則獨善”對于現(xiàn)代社會的啟示
《論語》中有一句著名的話叫“窮則獨善”，這是在講述有些人有志向、有節(jié)制、有堅持的品性；而對于窮人，卻更是這種個人的情懷得以體現(xiàn)。而在現(xiàn)代社會中，這樣的品性似乎越來越難以尋覓。現(xiàn)代社會強(qiáng)調(diào)的是利益和功利，人與人之間常常會因為金錢等物質(zhì)利益而產(chǎn)生沖突。我們應(yīng)該從“窮則獨善”這句話中汲取力量，弘揚儒家思想，踐行良好的道德品德，為社會建設(shè)作出貢獻(xiàn)。
第三段: “君子之交”對于人際關(guān)系的啟示
我認(rèn)為，《論語》中“君子之交淡如水”是一種道德上的樂觀。它有助于塑造社會良好的人際關(guān)系，還能幫助我們減少與人產(chǎn)生的負(fù)面情緒，保持愉悅的心境，從而更好地面對生活和工作中的種種曲折。如何實現(xiàn)“君子之交淡如水？”我的理解是：將道德標(biāo)準(zhǔn)提高至一個更高層級，不把利益看得太重，而是注重追求精神層面的滿足。這樣，關(guān)系就不會被利益所主導(dǎo)而呈現(xiàn)出濃烈的色彩。
第四段: “以愛之名”對于情感關(guān)系的啟示
在《論語》中，“以愛之名”這個概念是一個非常重要的主題。儒家思想認(rèn)為真正的道德行為要以愛的名義體現(xiàn)，而不是出于工具或利益方面。在情感領(lǐng)域，正是這種理念的貫徹，才能夠讓親情、友情、愛情等人類情感更加真正和純粹。我們應(yīng)該關(guān)注心中的感受，將對他人的關(guān)愛和愛慕作為我們行為的內(nèi)在驅(qū)動力。從而，我們就能夠更好地理解愛的力量，從而創(chuàng)造更加純粹的人際關(guān)系。
第五段：“教”與人類的啟示
儒家思想強(qiáng)調(diào)教育的作用，這種強(qiáng)調(diào)對于現(xiàn)代社會仍有很重要的啟示。教育就是一個更嚴(yán)格、更認(rèn)真的求學(xué)過程，也是培養(yǎng)人才的最重要的方法之一。我的理解是：在我們對自己和他人進(jìn)行道德教育的過程中，應(yīng)該重視人際交往，強(qiáng)調(diào)價值取向，并適當(dāng)發(fā)掘自身的優(yōu)點，從而建立自己獨特的價值觀。通過這種方式，我們可以更好地發(fā)掘出自身的潛力，實現(xiàn)人生的價值。
結(jié)語：
儒家思想倡導(dǎo)“自我完善、強(qiáng)化剛正，尊重人和，克制自己并善待他人，創(chuàng)造和諧的關(guān)系，并把這些道德理念融入社會生活中的所有方面?！?《論語》道德的思想實質(zhì)就是去探尋人類應(yīng)該怎樣行為以達(dá)到最優(yōu)解。通過這部經(jīng)典著作的深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，我們或許可以成為忠實的“儒家信徒”，從而在現(xiàn)代社會中創(chuàng)造更美好的未來。
論語禮的句子感受篇十二
在中國古代文化中，孔子被尊稱為“圣人”，而他所創(chuàng)立的儒家學(xué)派也給后人留下了豐富的智慧和思考。其中，他的言行記錄被整理成《論語》，成為中國古代經(jīng)典之一，并且對中國人的價值觀和道德觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在閱讀《論語》的過程中，我深深被其中蘊含的勵志精神所打動，不禁產(chǎn)生了一些心得體會和感悟。
首先，勵志的基礎(chǔ)是正直誠實。在《論語》中，孔子強(qiáng)調(diào)了道德的重要性，他認(rèn)為個人的品德和行為是人生成功的基石。正直誠實是一種必備的品質(zhì)，無論在做人做事方面，都應(yīng)本著誠實守信的原則。因為只有真誠地對待他人，才能得到信任和合作，才能有更多的機(jī)會去實踐自己的目標(biāo)和理想。正直的品質(zhì)還能塑造一個人的良好形象，使自己受到他人的尊敬和贊賞。
勵志的第二個要素是不斷的學(xué)習(xí)。孔子曾說過：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？”這句話表達(dá)了他對學(xué)習(xí)的追求和喜愛。在《論語》中，孔子強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，他認(rèn)為只有通過不斷地學(xué)習(xí)，才能獲得知識和智慧，才能不斷提升自己的能力和水平。對于我們每個人來說，學(xué)習(xí)是一輩子的事情，只有堅持不懈地學(xué)習(xí)，才能不斷更新知識，了解更多的世界和人生的真諦。
與此同時，堅持努力也是勵志的重要因素?！墩撜Z》中記載了孔子和他的學(xué)生們?yōu)榱俗非笳胬砗偷赖露粩鄪^斗的事例?？鬃犹岢D苦奮斗和不懈努力的精神，認(rèn)為只有付出足夠的努力，才能收獲成功和成就。在現(xiàn)實生活中，我們也經(jīng)常會面臨各種困難和挑戰(zhàn)，只有保持堅持努力的態(tài)度，才能戰(zhàn)勝困難，取得勝利。
此外，時刻保持謙虛和勤奮的心態(tài)也是勵志的重要方面?？鬃訌?qiáng)調(diào)了“溫故而知新”的重要性，他認(rèn)為只有在保持學(xué)習(xí)的同時，還要不斷反思和總結(jié)，才能更好地吸取教訓(xùn)和經(jīng)驗。而保持謙虛的心態(tài)，則可以讓我們保持開放和包容，不斷接納新的思想和觀念，從而不斷完善自己。勤奮是一種態(tài)度，也是一種動力，只有以飽滿的熱情和高度的責(zé)任感，才能更好地實現(xiàn)自己的人生價值和夢想。
最后，勵志的核心是要有堅定的信念和積極的思維?！墩撜Z》中提到了孔子對追求真理和反對虛偽的堅定信念，他堅信真理的偉大和人類的進(jìn)步。在現(xiàn)實生活中，我們也需要有堅定的信念，相信自己的能力和潛力，相信付出的努力一定會有回報。同時，積極的思維也是勵志的關(guān)鍵，只有積極的思考和態(tài)度，才能引領(lǐng)我們走向成功的道路。
綜上所述，閱讀《論語》給予了我很多勵志上的啟示。正直誠實、不斷學(xué)習(xí)、努力奮斗、保持謙虛和勤奮的心態(tài)，以及堅定的信念和積極的思維，這些都是勵志的重要要素。在實踐中，我們應(yīng)該時刻牢記這些精神和原則，積極地應(yīng)用到自己的工作和生活中，不斷追求進(jìn)步和自我完善。只有這樣，我們才能在人生的道路上不斷突破自我，取得更大的成就和更深的滿足。
論語禮的句子感受篇十三
李澤厚說："學(xué)"者，學(xué)為人也，論語讀書心得。學(xué)為人而悅者，因人類即本體所在，認(rèn)同本體，悅也。友朋來而樂，可以本體乃群居而作個體獨存也。"人不知而不慍"，則雖群卻不失個體之尊嚴(yán)，實在與價值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深，乃"仁"說之根本，樂感文化，實用理性之樞紐。
不妨換個角度來看孔子的這段話：
學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎!--這句話語意重點并不在"學(xué)"字上，而在"習(xí)"字上。習(xí)，實踐。這句話的意思可以這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實踐它，那不也是很快樂的么?"學(xué)"固然是快樂的，但實踐所學(xué)更能讓人快樂。
以孔子而言，"夫子以行道救世為心"，是一個"知其不可為而為之"的哲人，在殷商的廢墟上，這位生于"野合"的父母，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系，成了"儒"的復(fù)興者。他說："吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食?"他想建立一個東方的"周帝國"，他以幾百年來商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來建構(gòu)一個理想的家園。所以他認(rèn)自己是這種文化的代言人："文王既沒，文不在茲乎?"然而初不見用于魯，十四年周游列國，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長嘆，"道不行，乘桴浮于海"，"逝者如斯，不舍晝夜"，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢里在空寂神殿的兩楹之間，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?"
"大哉孔子，博學(xué)而無所成名!"學(xué)何為?習(xí)也!學(xué)而無所用，才是一種真正的痛苦。學(xué)而致用，那只是孔子理想的快樂而已!
學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎!--九萬里的風(fēng)等待揚起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄。
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!同門曰朋，來當(dāng)然是切磋修養(yǎng)，研討學(xué)問的;又自遠(yuǎn)方，山高水長，路途迢迢，交通不便，平素難得一見，這實在是可以快樂的事。"何時共把盞，重與細(xì)論文"，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景。
然而細(xì)細(xì)想來，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠(yuǎn)方?近處無友?"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸"，這不也是孔子所欣賞、所向往的么?只是"微斯人，吾誰與歸?"現(xiàn)實生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!
圣人可以光耀千秋，可以光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會告訴你：太陽再鮮艷，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美，可是她有心臟病，娶不得!所以圣人是孤獨的。所以他期待遠(yuǎn)方有一雙慧眼，能夠看到他的光華。
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!--寂寂的柴門，等待遠(yuǎn)來的尋芳者扣響，打開一個塵封的春天。
人不知而不慍，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更遠(yuǎn)，他超越了他的時代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù)。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時宜的，也是不被理解的。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂的人多!更有甚者，人們總是習(xí)慣用石塊、雞蛋來迎接啟蒙者、先知者。
膽怯一點的人，滔滔者天下皆是，而誰以易之，于是避人且避世。
勇敢一點的人，毀譽無動乎中，榮辱在所不計。即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污。
可是當(dāng)一個君子，真的好難啊!
人不知而不慍，不亦君子乎!--一聲無奈的嘆息，裊裊了千古!
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