總結(jié)可以幫助我們更好地了解自己，進(jìn)而更好地改善自己和提升自身競(jìng)爭(zhēng)力。寫(xiě)總結(jié)時(shí)，我們應(yīng)該注重在內(nèi)容上的準(zhǔn)確和簡(jiǎn)潔。4、通過(guò)看范文，我們可以學(xué)習(xí)到寫(xiě)作的技巧和方法。
軍事思想論文篇一
關(guān)于入黨同志的思想怎么寫(xiě)成一篇高大上的論文形式文章呢?以下是本站小編精心搜集的入黨思想論文范文，希望對(duì)你有幫助!
尊敬的黨組織：
黨中央提出一個(gè)必須要正確樹(shù)立和堅(jiān)持的“新三觀”。我認(rèn)為這是一個(gè)極好的提法，這是繼世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及權(quán)力觀、地位觀、利益觀之后的新的更有指導(dǎo)意義的提法，對(duì)此我閱讀了相關(guān)的新聞。通過(guò)我認(rèn)真的思考和分析，我產(chǎn)生了一點(diǎn)認(rèn)識(shí)，我將這些匯報(bào)給黨組織，希望黨組織看到我入黨的決心和為此而進(jìn)行的努力。
我們都知道群眾觀點(diǎn)是我黨的基本政治觀點(diǎn)，群眾路線是我黨的根本工作路線，全心全意為人民謀利益，是共產(chǎn)黨人一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，因此，以人民群眾為本，是我們樹(shù)立和堅(jiān)持正確的事業(yè)觀、工作觀和政績(jī)觀的靈魂。我們牢記權(quán)力來(lái)自人民，做到權(quán)為民所用。時(shí)刻提醒自己，權(quán)力是人民賦予，是用來(lái)為人民謀利益的，只有為人民服務(wù)的義務(wù)，沒(méi)有以權(quán)謀私的權(quán)力。我們要強(qiáng)化權(quán)力就是責(zé)任的觀念，真正為黨和人民掌好權(quán)、用好權(quán)。我們要時(shí)刻關(guān)心群眾疾苦，做到情為民所系。對(duì)任何有損群眾利益的現(xiàn)象都要堅(jiān)決制止。做到時(shí)時(shí)處處為群眾著想，關(guān)心群眾利益，了解群眾需求，想群眾之所想，急群眾之所急，辦群眾之所需。為人民群眾誠(chéng)心誠(chéng)意辦實(shí)事，盡心竭力解難事，堅(jiān)持不懈做好事。
事業(yè)觀是人們對(duì)待所從事工作、事業(yè)的根本態(tài)度，是履行工作職責(zé)、實(shí)現(xiàn)自己理想的行為規(guī)范。立黨為公，執(zhí)政為民，集中體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的事業(yè)觀、價(jià)值觀。共產(chǎn)黨人事業(yè)的全部?jī)?nèi)容就在于實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好人民群眾的根本利益。所有黨員必須要為之不懈奮斗。而要為之不懈奮斗就必須樹(shù)立和堅(jiān)持與其相適應(yīng)的正確的事業(yè)觀，切實(shí)當(dāng)好人民公仆，真正做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。我們要恪守造福人民職責(zé)，做到利為民所謀。我們要要牢固確立人民群眾的利益高于一切的觀念。
當(dāng)前，我國(guó)的改革開(kāi)放事業(yè)進(jìn)入了攻堅(jiān)階段，各種情況錯(cuò)綜復(fù)雜，各方面的矛盾和困難比較突出。在這種情況下，我想黨員必須帶頭堅(jiān)持和貫徹人民利益高于一切的原則，充分尊重廣大人民群眾的意愿和要求，時(shí)刻關(guān)心群眾的切身利益。通過(guò)我們共同的努力，使改革開(kāi)放得到廣大人民群眾的支持，讓發(fā)展成果受益于民眾。我希望我的這點(diǎn)理解能夠得到黨組織的批評(píng)和指正，我會(huì)虛心接受，不斷要求自身的完善。
此致
敬禮
匯報(bào)人：diyifanwen。
匯報(bào)時(shí)間：xx年xx月xx日。
敬愛(ài)的黨組織：
我們的最后一節(jié)黨課講的是中國(guó)共產(chǎn)黨的組織原則和紀(jì)律，華中師范大學(xué)黨委組織部副部長(zhǎng)陳迪明老師精彩的演講獲得同學(xué)們熱烈而持久的掌聲。孫老師從共產(chǎn)黨成立講到如今隨時(shí)代發(fā)展的先進(jìn)黨組織，縱覽黨的歷史，博觀黨的成就和教訓(xùn)，理論聯(lián)系實(shí)際，豐富了我們的視野，是我們對(duì)黨的組織原則和紀(jì)律有了更深認(rèn)識(shí)。孫老師對(duì)黨的歷史和現(xiàn)實(shí)發(fā)展都很熟悉，而且對(duì)事物都有自己獨(dú)到而精辟的見(jiàn)解，聽(tīng)他的課感覺(jué)是一種享受。
突然腦海閃出一個(gè)想法，他是一位優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，是一位高瞻遠(yuǎn)矚的領(lǐng)導(dǎo)，是一位杰出的老師，甚至比我想到的更多，感覺(jué)那樣崇高和令人佩服。那么我自己呢?雖然有幸作為一名入黨積極分子坐在黨課課堂里，可是自己所知道的知識(shí)真的是微不足道，同學(xué)們?cè)谟懻撝心切┚实陌l(fā)言，讓我不由自主地佩服和自愧不如。
上完黨課歸來(lái)，班長(zhǎng)突然來(lái)收集我們各自的特長(zhǎng)，我把室友的特長(zhǎng)都說(shuō)了，卻發(fā)現(xiàn)，竟想不出來(lái)自己還有何一技之長(zhǎng)。雖然班長(zhǎng)一再詢問(wèn)，可就是想不出來(lái)。我所會(huì)的，別人是專(zhuān)長(zhǎng);我所比較擅長(zhǎng)的，別人卻是精英。望著鏡子里的自己，突然有種無(wú)地自容、自慚形穢之感。
說(shuō)了這么多，并不表示我有多么的消沉，而是讓我看到了自己的才疏學(xué)淺。在開(kāi)頭我已經(jīng)提到，正因?yàn)榭吹絼e人的光芒灑在我的身上，所以我要越發(fā)的努力去獲得屬于自己的光芒。這，也是中國(guó)共產(chǎn)黨教給我的。至建黨以來(lái)已有九十年的歷史，從不成熟走向成熟，在教訓(xùn)中尋找經(jīng)驗(yàn)，在成就中提取精華，每一步路走得艱辛但又堅(jiān)定，這也是黨留給我們這年輕一代的學(xué)習(xí)精神。
此致
敬禮
匯報(bào)人：diyifanwen。
匯報(bào)時(shí)間：xx年xx月xx日。
尊敬的黨組織：
您好!
作為一名人民教師，我認(rèn)為教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，不能局限于個(gè)別的對(duì)象，而是面向全體學(xué)生。教師所肩負(fù)的是對(duì)一代人的教育使命，并非對(duì)個(gè)別人的教育任務(wù)。這種責(zé)任和愛(ài)能超越一切，匯聚成一股無(wú)可阻擋的力量，當(dāng)然，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，不是無(wú)原則的，而是始終與對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求相結(jié)合的。要愛(ài)中有嚴(yán)，嚴(yán)中有愛(ài)，愛(ài)而不寵，嚴(yán)而有格，嚴(yán)慈相濟(jì)，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，尊重學(xué)生的人格。這才是合格的教師。
一年的時(shí)光就這樣過(guò)去了，在這一年來(lái)，我認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的基本理論和重要著作，特別是認(rèn)真學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想，不斷提高自己，充實(shí)自己，嚴(yán)格按照黨員標(biāo)準(zhǔn)去要求自己，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念，努力把自己鍛煉成新時(shí)代的合格的共產(chǎn)黨員。
二、教學(xué)方面。
開(kāi)學(xué)初，積極參加教研室組織的教研活動(dòng)，在學(xué)校教研員的指導(dǎo)下進(jìn)行集體備課，仔細(xì)聽(tīng)，認(rèn)真記，領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)。然后根據(jù)要求，提前兩周備好課，寫(xiě)好。
教案。
平時(shí)做到周前備課備課時(shí)認(rèn)真鉆研教材、教參，學(xué)習(xí)好大綱，虛心向同年組老師學(xué)習(xí)、請(qǐng)教力求吃透教材，找準(zhǔn)重點(diǎn)、難點(diǎn)。
上好課的前提是做好課前準(zhǔn)備，不打無(wú)準(zhǔn)備之仗。上課時(shí)認(rèn)真講課，力求抓住重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，精講精練。運(yùn)用多種教學(xué)方法，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，注意調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性思維，使學(xué)生有舉一反三的能力,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
我利用課余時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)，不明白的耐心講解，及時(shí)查缺補(bǔ)漏。根據(jù)減負(fù)的要求，會(huì)適當(dāng)?shù)亓粢恍┯欣趯W(xué)生能力發(fā)展的、發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性的作業(yè)。
愛(ài)學(xué)生就要了解學(xué)生，包括對(duì)學(xué)生的身體狀況、家庭情況、知識(shí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)成績(jī)、興趣愛(ài)好、性格氣質(zhì)、交友情況、喜怒哀樂(lè)的深刻了解。這是避免教育盲點(diǎn)、因材施教的前提，也是提高教育管理水平、提高教育教學(xué)質(zhì)量的必要條件。
愛(ài)是教育的潤(rùn)滑劑，是進(jìn)行教育的必要條件。當(dāng)教師全身心地愛(ài)護(hù)、關(guān)心、幫助學(xué)生，做學(xué)生的貼心人師時(shí)，師愛(ài)就成了一種巨大的教育力量。正因?yàn)橛辛藥煇?ài)，教師才能贏得學(xué)生的信賴(lài)，學(xué)生才樂(lè)于接受教育，教育才能收到良好的效果。師愛(ài)要全面、公平，學(xué)習(xí)好的要愛(ài)，學(xué)習(xí)一般的要愛(ài)，學(xué)習(xí)差的也要愛(ài)。
我更深刻地認(rèn)識(shí)到教師要熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，尤其是對(duì)待后進(jìn)生要多給一些溫暖，用愛(ài)字改變他們，理解尊重信任他們。愛(ài)學(xué)生就是要嚴(yán)格要求學(xué)生，對(duì)其缺點(diǎn)錯(cuò)誤，不縱容、不姑息、不放任。師愛(ài)既蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的情感色彩，又表現(xiàn)出深刻的理智，不僅著眼于學(xué)生目前的得失和苦樂(lè)，更注重學(xué)生未來(lái)的發(fā)展。
三、個(gè)人學(xué)習(xí)：
積極學(xué)習(xí)各種教育理論，以充實(shí)自己，以便在工作中以堅(jiān)實(shí)的理論作為指導(dǎo)，更好地進(jìn)行教育教學(xué)。積極進(jìn)行學(xué)歷進(jìn)修學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取三年之內(nèi)拿下本科。我還利用業(yè)余時(shí)間認(rèn)真學(xué)習(xí)電腦知識(shí)，學(xué)習(xí)制作多媒體。
課件。
為教學(xué)服務(wù)也積極撰寫(xiě)教育教學(xué)論文。
四、努力方向：
1、加強(qiáng)自身基本功的訓(xùn)練，課堂上做到精講精練，注重對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)。2、對(duì)差生多些關(guān)心，多點(diǎn)愛(ài)心，再多一些耐心，使他們?cè)诟鞣矫嬗懈筮M(jìn)步。3、利用各種方法，訓(xùn)練學(xué)生提高、集中注意力。4、在教學(xué)上下功夫，努力使班級(jí)學(xué)生的成績(jī)?cè)谠械幕A(chǔ)上有更大的進(jìn)步。
教育工作，是一項(xiàng)常做常新、永無(wú)止境的工作。社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)，學(xué)生的特點(diǎn)和問(wèn)題也在發(fā)生著不斷的變化。作為有責(zé)任感的教育工，必須以高度的敏感性和自覺(jué)性，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、研究和解決學(xué)生教育和管理工作中的新情況、新問(wèn)題，掌握其特點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)其規(guī)律，盡職盡責(zé)地做好工作，以完成我們肩負(fù)的神圣歷史使命。
一份春華，一份秋實(shí)，在教書(shū)育人的道路上我付出的是汗水和淚水，然而我收獲的卻是那一份份充實(shí)，那沉甸甸的情感。我用我的心去教誨我的學(xué)生，我用我的情去培育我的學(xué)生，我無(wú)愧于我心，我無(wú)悔于我的事業(yè)。讓我把一生矢志教育的心愿化為熱愛(ài)學(xué)生的一團(tuán)火，將自己最珍貴的愛(ài)奉獻(xiàn)給學(xué)生，相信今日含苞欲放的花蕾，明日一定能盛開(kāi)絢麗的花朵。
學(xué)期的教育教學(xué)工作即將結(jié)束，回顧一學(xué)期的工作，心中有太多太多的感慨。教師這一職業(yè)是非常辛苦的，不僅擔(dān)負(fù)著教學(xué)工作，更擔(dān)負(fù)著管理同學(xué)的重?fù)?dān)。是學(xué)生的教育者、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，也是學(xué)校教育工作、尤其是學(xué)生行為習(xí)慣培養(yǎng)的主力軍。
此致
敬禮
匯報(bào)人：diyifanwen。
匯報(bào)時(shí)間：xx年xx月xx日。
軍事思想論文篇二
人們?cè)谛蕾p戲劇、電影或其他文藝作品時(shí)，對(duì)故事發(fā)展和人物命運(yùn)總是產(chǎn)生關(guān)切心情，這主要是因?yàn)樽髌分写嬖趹夷畹木壒?。同理，設(shè)置懸念導(dǎo)入軍事理論課，就是緊密結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，恰如其分地設(shè)置疑問(wèn)，甚至是自相矛盾的疑問(wèn)，引發(fā)教育對(duì)象的思考興趣，在課堂上造成一種“欲知后事如何，且聽(tīng)下文分解”的心理效應(yīng)。如在講“中國(guó)國(guó)防建設(shè)”課時(shí)，軍事教師就可以設(shè)計(jì)一個(gè)“連環(huán)包袱”導(dǎo)入，軍事教師可以說(shuō)：“今天上課，我要給大家透露一個(gè)軍事秘密！”這是設(shè)置的第一個(gè)懸念，軍事教師要透露軍事秘密了，自然把學(xué)生的胃口吊了起來(lái)，一下子吸引學(xué)生的注意力，都想知道會(huì)說(shuō)出什么樣的軍事秘密。接著，軍事教師可以說(shuō)：“在我國(guó)國(guó)防建設(shè)的大軍中，有一支特殊的部隊(duì)。
他們不拿槍?zhuān)获{駛坦克和飛機(jī)?！甭?tīng)到這里學(xué)生們開(kāi)始嘀咕了，沒(méi)有武器那是什么部隊(duì)??？其實(shí)，這是設(shè)置好了第二個(gè)懸念。軍事教師可在稍作停頓后接著說(shuō)：“他們的任務(wù)是每年給全國(guó)新入學(xué)的500百多萬(wàn)大學(xué)生講軍事理論課，這支部隊(duì)的名稱(chēng)叫派遣軍官！”。這個(gè)巧妙的“連環(huán)包袱”，既宣傳了派遣軍官隊(duì)伍的重要價(jià)值與功能，也傳遞了黨和國(guó)家對(duì)大學(xué)生國(guó)防教育的重視，對(duì)下面的教學(xué)自然起到了推波助瀾的作用。
即授課前軍事教師講述一段與教學(xué)內(nèi)容有內(nèi)在聯(lián)系的小故事、小傳記，使教育對(duì)象聽(tīng)后感到有趣，受到感染，激發(fā)思維，急想知道蘊(yùn)藏于故事之后的新知識(shí)、深道理，從而體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的重要性。如我們?cè)谥v“新中國(guó)國(guó)防建設(shè)成就”課時(shí)，軍事教師可以講：“同學(xué)們，1962年9月8日上午九點(diǎn)多，在江西省南昌市北郊的上空，我們的雷達(dá)發(fā)現(xiàn)了臺(tái)灣當(dāng)局派出的u-2高空偵察機(jī)，當(dāng)敵機(jī)有恃無(wú)恐的偵察完返回時(shí)，我軍地空導(dǎo)彈部隊(duì)突然開(kāi)啟雷達(dá)發(fā)射導(dǎo)彈，導(dǎo)彈呼嘯著飛向高空，準(zhǔn)確無(wú)誤地將一架偵察機(jī)擊落，這是我軍保衛(wèi)祖國(guó)神圣領(lǐng)空的首次保衛(wèi)戰(zhàn)…”。通過(guò)講述故事開(kāi)頭，打動(dòng)學(xué)生，感染學(xué)生，讓學(xué)生有愿意繼續(xù)聽(tīng)下去的欲望。
這種方法就是授課前圍繞擬講課的中心思想，抽點(diǎn)若干人直接了當(dāng)進(jìn)行提問(wèn)，甚至把大家問(wèn)“悶”住，以激發(fā)教育對(duì)象的求知欲和期待欲，使其大腦進(jìn)入積極的思維狀態(tài)，從內(nèi)心產(chǎn)生急于聽(tīng)課的愿望。如講《中國(guó)國(guó)防》課時(shí)，軍事教師就可以設(shè)置：國(guó)防的含義、國(guó)防的作用和我國(guó)國(guó)防建設(shè)成就等問(wèn)題，連續(xù)提問(wèn)了4-5名，學(xué)生對(duì)這些耳熟能詳?shù)膯?wèn)題，現(xiàn)場(chǎng)回答的都不夠全面，課堂氣氛一時(shí)沉悶起來(lái)，這便引出了要講的課題，“國(guó)防這個(gè)名詞，同學(xué)們每天都在接觸，但要讓你比較準(zhǔn)確的講出國(guó)防的定義和作用，大家不一定能將的清楚，所以也就不清楚自己承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，本堂課就專(zhuān)門(mén)來(lái)學(xué)習(xí)這個(gè)問(wèn)題?！秉c(diǎn)將問(wèn)答導(dǎo)入，最好結(jié)合大學(xué)生的所學(xué)專(zhuān)業(yè)來(lái)確定，提問(wèn)與他們專(zhuān)業(yè)相關(guān)，但大家有容易混淆的問(wèn)題。這樣很快就能把他們的注意力吸引到所學(xué)的教學(xué)內(nèi)容上了。
就是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容將要灌輸?shù)乃枷牒陀^點(diǎn)，有針對(duì)性地提出幾種有爭(zhēng)議的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，或借他人之口陳述彼此相悖的看法，讓大學(xué)生去辨析和判斷，在激發(fā)“異議”、形成“分歧”中引入課題進(jìn)行講解。如在講授《毛澤東軍事思想》課時(shí)，就可以設(shè)置：有人說(shuō)：人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想與現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)不相符已經(jīng)過(guò)時(shí)了！也有人說(shuō)：人民戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)仍然有指導(dǎo)意義！你是怎樣看的？這樣觀點(diǎn)相左的問(wèn)題，立刻能引起大學(xué)生的認(rèn)真思考和熱烈爭(zhēng)論，使其揣著驗(yàn)證是非或?qū)で蟮览淼乃枷胄膽B(tài)認(rèn)真聽(tīng)下去。
人的情感是對(duì)外界刺激肯定或否定的心理反應(yīng)。激發(fā)情感導(dǎo)入，即圍繞教學(xué)內(nèi)容，或通過(guò)軍事教師抒發(fā)個(gè)人愛(ài)憎分明的真情實(shí)感，或通過(guò)播放相關(guān)內(nèi)容的錄像錄音片段等，觸發(fā)大學(xué)生的喜樂(lè)、憤怒、悲傷、愛(ài)慕、厭惡之情，從而在教育者與被教育者之間產(chǎn)生情感共鳴和思想對(duì)流，為導(dǎo)入新課創(chuàng)造必要條件。如《中國(guó)武裝力量》課，軍事教師要在聲音語(yǔ)氣上加大力度，以慷慨激揚(yáng)的情緒在課堂上講述我國(guó)最新的一些新型武器裝備情況，同時(shí)在投影儀打出相關(guān)照片，如果有視頻再鏈接播放。軍事教師要用語(yǔ)言和體態(tài)語(yǔ)言，把自身的情感淋漓盡致地發(fā)揮到對(duì)我國(guó)武器裝備研發(fā)成績(jī)的贊揚(yáng)上，讓學(xué)生受到充分的感染，愛(ài)國(guó)之情油然而生，注意力自然而然集中到“怎樣愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)”的問(wèn)題上來(lái)。
綜上可以看出，大學(xué)生軍事理論課的“導(dǎo)入”，既有其內(nèi)在規(guī)律性，也有其方式方法的靈活性，有時(shí)一個(gè)教學(xué)內(nèi)容可以選擇幾種方法考慮導(dǎo)入。因此，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，要運(yùn)用好“導(dǎo)入”的環(huán)節(jié)，除了把握其基本規(guī)律外，還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
一是要緊扣教學(xué)主題。也就是說(shuō)，無(wú)論采用哪種方法，都應(yīng)從服務(wù)主題出發(fā)，緊緊圍繞教育的目的和內(nèi)容進(jìn)行構(gòu)思和設(shè)計(jì)，以便能夠“引人入境”、“引人入勝”。如果離題甚遠(yuǎn)，甚至風(fēng)馬牛不相及，那樣就會(huì)弄巧成拙，事與愿違。
二是要合乎邏輯。每次“導(dǎo)入”設(shè)置的問(wèn)題、表述的現(xiàn)象、列舉的事例、涉獵的知識(shí)，都應(yīng)貼切實(shí)際，符合事理，縝密準(zhǔn)確，做到高而不玄，大而不空，驚而不失真，奇而不離譜，使被大學(xué)生聽(tīng)了無(wú)“玄、空”之感，無(wú)嘩眾取寵之疑。同時(shí)軍事教師呈現(xiàn)出的心態(tài)和情感，也要真誠(chéng)樸實(shí)，恰到好處，以烘托教學(xué)的思想內(nèi)容。切不可矯揉造作，故弄玄虛。
三是要嚴(yán)謹(jǐn)利落。“導(dǎo)入”的環(huán)節(jié)，既然是“小插曲”、“小序幕”，就應(yīng)以“短平快”取勝。這就要求軍事教師要通過(guò)簡(jiǎn)練自然、新穎活潑的語(yǔ)言盡快地凝聚大學(xué)生的思想，吸引他們的注意力，使其適時(shí)進(jìn)入“角色”和“意境”。只有這樣，才能達(dá)到應(yīng)有的“導(dǎo)入”效果，切實(shí)增強(qiáng)軍事理論課的吸引力和有效性。
軍事思想論文篇三
人們常說(shuō)：“寫(xiě)文章要思想先行?！蔽覅s不以為然。所謂思想先行即為寫(xiě)文章而寫(xiě)文章，我們常說(shuō)，我們現(xiàn)在悟出的道理在古代早已被論述完備，其實(shí)不完全這樣，我們與古代有時(shí)空的差異，況且我們以現(xiàn)代人的思維看待問(wèn)題往往需要?jiǎng)?chuàng)新，即所謂思想并不只是傳承，而我們?cè)谖恼轮姓撌龅乃枷氤Ｅc前人文章不謀而合，這便是我們稱(chēng)作的英雄所見(jiàn)略同?？墒?，正是這種英雄所見(jiàn)略同讓你失去創(chuàng)新的意念，甚至以自己的思想為榮，而其實(shí)是自己將自己帶進(jìn)了一個(gè)誤區(qū)，自己本身的為寫(xiě)作而寫(xiě)作的邏輯思維，讓你不僅不能體會(huì)到寫(xiě)作的樂(lè)趣而且深陷于這種泥潭中無(wú)法自拔。最后就是挖空心思去曲意逢迎。
而我們所謂靈魂者與思想截然不同。靈魂即生命最原始最本質(zhì)的發(fā)自內(nèi)心深處的潛在意識(shí)。而釋放出靈魂深處的東西才是我們追求的最高境界而這種最高境界往往就只是隨心而發(fā)之感，常用這種心態(tài)寫(xiě)作的人往往不追求任何形式，以自己高度原始的純潔心境抒發(fā)自己真正的所想所感而不拘泥于這種思想是與常人相悖的邏輯思維，也不至于置身于那種本不想要卻被強(qiáng)加的.怪圈。
靈魂似乎于一般人來(lái)看是有美與丑的，其實(shí)也不然，世間萬(wàn)物相生相克又相互轉(zhuǎn)化，有時(shí)善即是惡，惡即是善。所謂善常是“積極”的思想，其實(shí)，現(xiàn)代人所謂“積極”的思想有時(shí)卻是那些“追求理想”的無(wú)稽之談，若人生來(lái)便是為追求而追求則不如不生，而有成就的人常常無(wú)意間成功，只是我們將他們研究的過(guò)程視為一種追求，其實(shí)他們最成功的并不是那些我們所認(rèn)為的追求，他們往往是出于靈魂中的一種潛意識(shí)，而所謂擁有“積極”思想的人只是一般人習(xí)慣于強(qiáng)加給自己的一種枷鎖，有時(shí)這個(gè)枷鎖便是作惡的本源。
比起生來(lái)便是惡，我更相信生來(lái)的靈魂是純潔的，而這純潔的靈魂可能會(huì)因站讓塵世而留下痕跡，但重要的是受到思想的枷鎖而扭曲。
如果能夠?qū)㈧`魂一嘴輕松的姿態(tài)釋放出來(lái)，那么相信會(huì)比一成不變的思想更有成效。
軍事思想論文篇四
人生匆匆，白駒過(guò)隙。似為流水流淌。卻不過(guò)世事輪回，年華方逝。
人其實(shí)也是有高低貴賤之分的。人是有思想的，純潔與善良而分出高低。細(xì)細(xì)觀察，你便能在生活中找出不同之處。例如，走路時(shí)，有人不小心踩了你一腳，他急忙說(shuō)對(duì)不起，然后你說(shuō)沒(méi)關(guān)系?；蛘咚f(shuō)對(duì)不起，而你把他罵了一頓。由此顯而易見(jiàn)真正的高尚與卑劣。
生活中的俱細(xì)都可以反映一個(gè)人的修養(yǎng)。他思想的純潔關(guān)乎他的道德品質(zhì)。不是光看外表就可以反映出的。有人金玉其外敗絮其中，有人外表不出眾，但內(nèi)心卻不為五斗米折腰。靈魂的高潔才是真的高尚。愛(ài)因斯坦不是一個(gè)最好的例子嗎？而能充塞我們靈魂的，卻只能在書(shū)中去尋找了。
思想就是品質(zhì)，精神就是尊嚴(yán)。一個(gè)男孩子要坦然，要大氣，要學(xué)會(huì)紳士，不干違法的史，不為小事大打出手。一個(gè)女孩子不把臟話整天掛在嘴上，不穿的太過(guò)拘謹(jǐn)或太過(guò)奔放。這嚴(yán)重反映一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)。然而卻極少有人做到。然而人這一世最為重要的便是尊嚴(yán)。沒(méi)有尊嚴(yán)的靈魂，哪怕你在世人眼里多高尚，也不過(guò)是行尸走肉罷了。尊嚴(yán)不是你在失利時(shí)的利用手段反撲而是正大光明的挑戰(zhàn)。尊嚴(yán)甚至超過(guò)了生命。它不僅僅是自尊自愛(ài)，更是一種骨氣。最多的恐怕是在共產(chǎn)黨的身上能見(jiàn)到這種完美的'氣質(zhì)。其實(shí)我們只需不違背自己和國(guó)家的原則，也能心安理得。
不是人人與生俱來(lái)都有好的品質(zhì)。不是霧里看花，走馬觀花地做事便能具有良好的修養(yǎng)。它們都是一點(diǎn)一滴從生活中感悟出來(lái)的。朋友，這是我最真摯的話語(yǔ)。
軍事思想論文篇五
你可以不相信靈魂，但你不能輕視靈魂。
你正在為自己而自豪嗎？因?yàn)槟銊倓偤炏律蟽|元的合同？抑或正步步升遷等待“眾星捧月”的日子？但無(wú)論你身處何等高第，我們都在走向同一個(gè)終點(diǎn)——墳?zāi)?。越接近目的地，我們的肉體變得越來(lái)越輕薄了，于是，真正陪你走到最后的，是思想。
對(duì)于《逍遙游》中的“無(wú)所依，無(wú)所待”。我有另一種看法，那就是暫且忘記肉體，親近思想。那些能手捧自己的思想，讓它不為肉體所腐蝕，不被時(shí)光磨損的人是幸福的，他們，擁有你看不見(jiàn)偷不去的珍寶——思想的重量。
你或許認(rèn)為他的人生是失敗的——北大高才生，讓自己的人生在火車(chē)尖厲的呼嘯中匆匆畫(huà)上句點(diǎn)。你能看到的只是那一間陰暗的小屋，幾盒泡面——他的物質(zhì)生活，是蓬頭垢面的狂人——他的肉體。但他有你不可估量的思想的重量。他的思想可以蓬勃到?jīng)_破肉體的束縛，以最自由、最不羈的姿態(tài)馳騁天地。他對(duì)生命有著椎心泣血的體驗(yàn)，他用文字抒發(fā)對(duì)太陽(yáng)、對(duì)大地、對(duì)愛(ài)情的禮贊，你或許真的不懂蘊(yùn)藏在喂馬、劈柴、周游世界中的幸福。前些天是海子的生日，眼前已然春花旖旎，我看到了思想不朽的生命。
你或許認(rèn)為他是可悲的。與一個(gè)女人短暫的邂逅，注定了他一生甜蜜的追尋。只因一見(jiàn)鐘情，他便把自己的靈魂交予她。她是他詩(shī)歌的泉眼，她是他生命的女主角。他用自己的靈魂為愛(ài)人寫(xiě)詩(shī)，在他心中，她是那樣端莊與嫵媚，那樣智慧與多變，他的思想如一條亮麗的綢帶，在她的纖纖玉手中肆意跳躍。請(qǐng)堅(jiān)信那是出自心靈的.呢喃，不然他怎能一生不詞窮一心一意為一個(gè)女人寫(xiě)詩(shī)?！坝卸嗌偃藧?ài)過(guò)你歡樂(lè)美好的青春/愛(ài)你的美貌/或真情/或假意/但我唯愛(ài)你那善良的心/也愛(ài)你容顏老去的哀傷?！蹦?，看不見(jiàn)他文字后圣潔、幸福的笑容。他終其一生未能得到愛(ài)人的肉體，但世人見(jiàn)證了葉芝轟轟烈烈的思想之戀。相比于這份愛(ài)情的重量，諾貝爾獎(jiǎng)牌也輕如鴻毛了吧！
他們的幸福，在于其思想一生游離在肉體之外，帶著沉甸甸的人生走入了墳?zāi)埂?/p>
能在滾滾紅塵中，掘出一隅，安放自己的思想，也是幸福之致。一個(gè)人，背包旅行。沒(méi)有同伴，沒(méi)有目的，去海邊。你不要笑我沒(méi)有追求，我相信，大海最能擁抱我們的靈魂。那個(gè)時(shí)刻，享受一個(gè)人的海風(fēng)，讓自己的思想像海鳥(niǎo)一樣舒展翅膀。城市、學(xué)校、朋友、成績(jī)……倏忽不在這個(gè)世界存在，我就是一個(gè)純粹的生靈，順應(yīng)著命運(yùn)，享受著生命，縱使我的肉體曾遭受千刀萬(wàn)剮，但你不能折斷我思想的羽翼?；仡^一瞥，寥廓的太陽(yáng)讓我感動(dòng)得要落淚。這種幸福，只屬于此時(shí)此刻。
縱然我身無(wú)分文，手腳殘廢，我微笑，因?yàn)槲夷芩伎肌?/p>
軍事思想論文篇六
上帝是個(gè)愛(ài)開(kāi)玩笑的老頭，創(chuàng)造人類(lèi)的時(shí)候?yàn)榱耸怪畢^(qū)別于其他動(dòng)物，便賦予人類(lèi)最偉大的寶物——思考。思考讓人類(lèi)文明的車(chē)輪飛速前進(jìn)，成就了如今這個(gè)絢麗多彩的世界。
正是由于有了思考，人類(lèi)的思維方式才會(huì)與眾不同，但又是由于人擁有不同的思維模式與思考角度，才會(huì)造就各種哲學(xué)流派。因而對(duì)于不同的思想，我們不應(yīng)該一味地否定，而應(yīng)從別人的角度出發(fā)，用換位思考的'方式來(lái)看待問(wèn)題。
中國(guó)歷史上有一場(chǎng)重大的歷史浩劫——焚書(shū)坑儒，為了追求所謂的思想統(tǒng)一，用武力讓知識(shí)分子屈服，在暴力的統(tǒng)治下妄圖使文明低頭，焚毀了眾多文化典籍。對(duì)于這場(chǎng)浩劫，我們只能用管中窺豹來(lái)略見(jiàn)一斑，或許社會(huì)的前進(jìn)伴隨了挫折，正如嬰孩的出生伴隨著母親的痛苦一樣，但歷史的悲劇讓中國(guó)與當(dāng)時(shí)西歐的差距由二十年變成了一百年，這種飽含泱泱大國(guó)血淚的歷史悲劇絕不能重演，這種用暴力方式來(lái)尋求思想統(tǒng)一的事只能用“可悲”二字來(lái)形容。
了解這段歷史的外國(guó)人都會(huì)扼腕嘆息，人類(lèi)對(duì)他人思想的駕馭欲望是恐怖的，文化思想領(lǐng)域應(yīng)該是百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。對(duì)待事物，我們不應(yīng)輕易下結(jié)論，而該用一種冷靜思考的方式去對(duì)待。
法國(guó)大革命期間也興起了一場(chǎng)著名的運(yùn)動(dòng)，即伏爾泰領(lǐng)導(dǎo)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，提倡“自由、平等、博愛(ài)”。思想自由創(chuàng)造了人文領(lǐng)域的繁榮，平等與博愛(ài)造就了充滿愛(ài)意的世界。人世間的關(guān)愛(ài)會(huì)像春日的陽(yáng)光那樣融化冷凍在人們心頭上的堅(jiān)冰，會(huì)像烈火那樣焚燒橫隔在心與心之間的藩籬。
當(dāng)然，我們說(shuō)的允許不同的思想存在并非指允許暴力的、非正義的思想存在。像封建思想，自私自利的思想應(yīng)該為人類(lèi)所摒棄。希特勒所宣揚(yáng)的種族主義是對(duì)人類(lèi)文明的踐踏，這種思想應(yīng)該被博愛(ài)的思想所取代。
軍事思想論文篇七
摘要：國(guó)家要求普通高校必須開(kāi)設(shè)國(guó)防教育，國(guó)防教育由此成為了高校學(xué)生的必修課。面對(duì)國(guó)家未來(lái)的建設(shè)者，高校應(yīng)重視國(guó)防教育中的心理戰(zhàn)教育。但是目前心理戰(zhàn)教育還沒(méi)有引起足夠的重視，國(guó)防教育甚至還沒(méi)有涉及到這方面的內(nèi)容。因此，本文對(duì)高校開(kāi)設(shè)心理戰(zhàn)教育的重要性及其戰(zhàn)略意義進(jìn)行了探討。
關(guān)鍵詞：高校；國(guó)防教育；心理戰(zhàn)教育。
（一）高校開(kāi)展國(guó)防教育的意義。
隨著改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷發(fā)展，我國(guó)高校學(xué)生的人數(shù)達(dá)到了空前的規(guī)模，從而為培養(yǎng)高素質(zhì)的國(guó)防后備人才提供了良好的機(jī)會(huì)。高校在培養(yǎng)高素質(zhì)的國(guó)防后備力量方面，具有許多絕對(duì)優(yōu)勢(shì)：學(xué)生是經(jīng)過(guò)統(tǒng)一考試挑選出來(lái)的優(yōu)秀學(xué)子，同時(shí)高校也是青年人最集中的地方。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，國(guó)家為了加強(qiáng)國(guó)防后備力量的建設(shè)，并增強(qiáng)廣大青年的國(guó)防觀念、民族意識(shí)，要求必須對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行軍事訓(xùn)練和軍事理論教育，為此還制定了有關(guān)法律。實(shí)踐證明，國(guó)防教育對(duì)全面提高大學(xué)生的素質(zhì)起到了較大的作用。
（二）國(guó)防教育應(yīng)重視現(xiàn)代心理戰(zhàn)教育。
現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)使人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利不在于從肉體上消滅多少敵人，而在于從精神上、心理上征服對(duì)手，從而使世界各國(guó)都高度重視心理戰(zhàn)的教育?？梢灶A(yù)見(jiàn)的是，在未來(lái)的局部戰(zhàn)爭(zhēng)中，心理戰(zhàn)的樣式會(huì)越來(lái)越多，作用也會(huì)越來(lái)越大。此外，在實(shí)行心理戰(zhàn)的同時(shí)，還要進(jìn)行防敵滲透和策反的宣傳，以維護(hù)本國(guó)民眾的心理安全，這實(shí)際上是對(duì)國(guó)民的心理素質(zhì)提出了更高的要求?？梢?jiàn)，對(duì)在校學(xué)生進(jìn)行心理戰(zhàn)教育有著極為重要的意義，而國(guó)防教育則必須承擔(dān)起這個(gè)任務(wù)。
國(guó)防教育工作者必須清醒地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代心理戰(zhàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，并認(rèn)識(shí)到國(guó)民的心理素質(zhì)對(duì)于未來(lái)局部戰(zhàn)爭(zhēng)的影響。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的高校大學(xué)生非常渴望得到這方面的知識(shí)、渴望揭開(kāi)它的神秘面紗。國(guó)家必須重視高校國(guó)防教育中的心理戰(zhàn)教育，制定相關(guān)教學(xué)大綱，并組織專(zhuān)家編寫(xiě)適合高校學(xué)生的教育內(nèi)容，使國(guó)防教育工作者加強(qiáng)對(duì)心理戰(zhàn)知識(shí)的掌握。這樣，才能通過(guò)教學(xué)有效地抵制一些西方國(guó)家敵對(duì)勢(shì)力的滲透。
（三）著眼國(guó)防心理戰(zhàn)教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。
由于心理科學(xué)在軍事領(lǐng)域的應(yīng)用和發(fā)展，心理戰(zhàn)在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位和作用日益凸現(xiàn)，并越來(lái)越受到世界各國(guó)的普遍關(guān)注和重視。多次局部戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐表明，心理戰(zhàn)已構(gòu)成了軍事戰(zhàn)斗力的重要因素之一?！「咝５膰?guó)防教育，應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持行之有效的傳統(tǒng)做法，并在此基礎(chǔ)上，加強(qiáng)大學(xué)生的心理疏導(dǎo)工作，筑牢其科學(xué)理論基礎(chǔ)，堅(jiān)定其革命的理想信念，從而自覺(jué)抵制某些西方敵對(duì)勢(shì)力的“西化”、“分化”、“弱化”等政治圖謀。要教育學(xué)生充分認(rèn)清中國(guó)選擇社會(huì)主義道路的必然性，充分認(rèn)識(shí)到走中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，從而始終保持高度的政治警覺(jué)和堅(jiān)定的政治信念。在國(guó)防教育的課堂中，教師要加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義和革命主義教育，培養(yǎng)學(xué)生不怕苦、不畏死的英雄氣概，從而在精神上做好戰(zhàn)斗的準(zhǔn)備。這樣，他們才能在國(guó)家和人民需要的時(shí)候，毫不猶豫地挺身而出，譜寫(xiě)中華民族英雄主義的新篇章。此外，在現(xiàn)代的高技術(shù)條件下還要充分運(yùn)用電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒工具，加大對(duì)學(xué)生的宣傳教育，積極創(chuàng)新具有我國(guó)高校特色的心理戰(zhàn)教育。
（四）國(guó)防教育要加強(qiáng)心理戰(zhàn)教育的隊(duì)伍建設(shè)。
2001年，我國(guó)為高校的國(guó)防教育專(zhuān)門(mén)下發(fā)了文件，要求普通高校必須在2005年全部開(kāi)設(shè)國(guó)防教育課，并針對(duì)師資隊(duì)伍的建設(shè)提出了具體的要求。根據(jù)現(xiàn)代心理戰(zhàn)的發(fā)展趨勢(shì)，高校國(guó)防教育應(yīng)抓住軍事變革的機(jī)遇，加強(qiáng)心理戰(zhàn)教育隊(duì)伍的建設(shè)，為我國(guó)的國(guó)防經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。
1、加強(qiáng)現(xiàn)有國(guó)防教育隊(duì)伍的心理戰(zhàn)教育。心理戰(zhàn)教育訓(xùn)練是一個(gè)綜合性科目，涉及到軍事、政治、后勤和裝備等部門(mén)，是部隊(duì)整體教育訓(xùn)練的重要組成部分。因此，國(guó)家可以編寫(xiě)一些心理戰(zhàn)教育方面的資料，并定期對(duì)現(xiàn)在的國(guó)防教育工作者進(jìn)行培訓(xùn)，以提高他們的知識(shí)水平。還可以選派一些致力于這方面研究的優(yōu)秀青年教師到部隊(duì)院校的心理戰(zhàn)研究所進(jìn)修、學(xué)習(xí)，使之成為符合國(guó)防教育需要的心理戰(zhàn)教育人才。
2、地方院校和部隊(duì)院校相結(jié)合，共同培養(yǎng)心理戰(zhàn)的教育人才。心理戰(zhàn)教育人才的培養(yǎng)是一個(gè)復(fù)雜的、系統(tǒng)的工程。院校教育以傳授基本理論和基本技能為主，在提供基礎(chǔ)性知識(shí)和相應(yīng)專(zhuān)業(yè)化訓(xùn)練等方面具有較強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)；而部隊(duì)在心理戰(zhàn)組織指揮和實(shí)戰(zhàn)的訓(xùn)練方面具有優(yōu)勢(shì)。為此，應(yīng)樹(shù)立合力育才的觀念，充分發(fā)揮院校、部隊(duì)的資源優(yōu)勢(shì)，建立人才選拔、共同考核、部隊(duì)實(shí)習(xí)等一整套切實(shí)可行的共同育人機(jī)制，把院校和部隊(duì)共同培育心理戰(zhàn)教育人才的工作經(jīng)?；?、制度化，從而達(dá)到共育高素質(zhì)心理戰(zhàn)人才的目的。
軍事思想論文篇八
1.思想政治工作定位錯(cuò)誤現(xiàn)在，在開(kāi)展思想政治工作的時(shí)候，存在兩種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，一是，隨著社會(huì)價(jià)值取向的變化，人們更加重視物質(zhì)利益，而沒(méi)有真正的意識(shí)到思想政治工作的重要性；第二則是，認(rèn)為開(kāi)展思想政治工作應(yīng)該從以往的“主導(dǎo)”轉(zhuǎn)化成為“服從”和“服務(wù)”，并且隨著部門(mén)的精簡(jiǎn)，人員也在不斷的減少，甚至很多林業(yè)部門(mén)的干部和職工認(rèn)為思想政治工作是可有可無(wú)的，這對(duì)思想政治工作順利的開(kāi)展是非常不利的。
2.思想政治工作的方式存在一定的問(wèn)題現(xiàn)在，很多地方的林業(yè)部門(mén)，干部的年齡都比較年輕，這些干部本身的思想比較活躍、工作量也比較大、工作節(jié)奏也比較的快，但是思想政治工作的開(kāi)展比較重視思想引導(dǎo)以及非權(quán)力性的影響，僅僅是依靠一些道理是無(wú)法真正做好林業(yè)部門(mén)思想政治工作的。而，行政領(lǐng)導(dǎo)能夠幫助干部和職工進(jìn)行實(shí)際問(wèn)題的解決，所以，當(dāng)干部職工將自己的一些意見(jiàn)和需求反映給政工部門(mén)，卻得不到問(wèn)題解決的時(shí)候，很多職工便會(huì)認(rèn)為思政工作不能幫助自己進(jìn)行實(shí)際問(wèn)題的解決。
3.開(kāi)展思想政治工作的時(shí)候方法運(yùn)用不夠正確現(xiàn)在很多林業(yè)部門(mén)，政工干部在開(kāi)展工作的時(shí)候，比較的被動(dòng)，一味的根據(jù)上級(jí)的布置來(lái)開(kāi)展工作，并且也沒(méi)有根據(jù)實(shí)際的需要進(jìn)行方法的創(chuàng)新。經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)構(gòu)思比較的多，在實(shí)施的時(shí)候，方法卻比較的少，很多政工干部都覺(jué)得自己花費(fèi)了大的力氣去開(kāi)展工作，但是效果卻不夠明顯，而干部和職工則認(rèn)為思想政治工作比較的枯燥乏味，浪費(fèi)了自己的時(shí)間。
4.思想政治工作隊(duì)伍建設(shè)存在問(wèn)題現(xiàn)在很多政工干部的培訓(xùn)工作做的不夠到位，很多干部長(zhǎng)時(shí)間的得不到培訓(xùn)，這就導(dǎo)致了干部本身的知識(shí)老化比較的嚴(yán)重，自身的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)也比較的差，開(kāi)展工作的時(shí)候比較的滯后，工作方法也比較的單一，這就導(dǎo)致了思想政治工作開(kāi)展缺乏動(dòng)力和創(chuàng)新精神，林業(yè)部門(mén)中也缺乏不但懂政治工作還懂林業(yè)部門(mén)具體工作的人才，這對(duì)思想政治工作更好的開(kāi)展是非常不利的。
二、轉(zhuǎn)變林業(yè)干部職工思想政治工作的辦法。
1.轉(zhuǎn)變林業(yè)干部的觀念，將科學(xué)發(fā)展觀落實(shí)到思想政治工作中去思想政治工作本身便是一種教育人的工作，以往在開(kāi)展工作的時(shí)候，經(jīng)常是通過(guò)理性分析的方式，通過(guò)言語(yǔ)對(duì)受教育者進(jìn)行道德思想的灌輸，采取的方法也往往是我說(shuō)你聽(tīng)，希望能夠通過(guò)言傳身教來(lái)提高被教育者本身的思想認(rèn)識(shí)、思想觀念轉(zhuǎn)變其立場(chǎng)。而在當(dāng)前形勢(shì)下，僅僅依靠這種辦法是無(wú)法滿足林業(yè)干部職工思想政治工作需要的，所以應(yīng)該在以往工作的基礎(chǔ)上，進(jìn)行科學(xué)發(fā)展觀的觀察，進(jìn)行教育方法的創(chuàng)新，找到真正符合當(dāng)前形勢(shì)的思政工作開(kāi)展方法，對(duì)林業(yè)干部職工進(jìn)行觀念上的創(chuàng)新。將以往的思想道德教育轉(zhuǎn)變成符合時(shí)代需要的方式，將思想道德教育和科學(xué)文化教育更好的結(jié)合在一起；將以往的事后工作轉(zhuǎn)變成為主動(dòng)的去認(rèn)識(shí)，這樣才能夠更好的掌握思政工作的一些規(guī)律；真正的了解職工干部的思想狀況和行為狀況，這樣能夠更好的進(jìn)行不良因素的把握，能夠盡早的發(fā)現(xiàn)并處理問(wèn)題。
2.進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)新，真正的做到以人為本隨著社會(huì)發(fā)展人們的生活水平有了顯著的提高，同時(shí)，思想觀念也有了比較大的變化，在人們的思想方面出現(xiàn)了很多以往沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的新想法和新觀念。林業(yè)部門(mén)在開(kāi)展思想政治工作的時(shí)候也應(yīng)該從工作實(shí)際出發(fā)，真正的做到以人為本，來(lái)對(duì)林業(yè)干部職工的思政工作在內(nèi)容方面進(jìn)行創(chuàng)新。真正的把握每個(gè)人的想法和需求，保證理論的正確性，并用理論來(lái)進(jìn)行人心的凝聚，重視民族精神的弘揚(yáng)，并根據(jù)時(shí)代精神來(lái)進(jìn)行改革，從而提高干部和職工本身的思想覺(jué)悟。此外，還應(yīng)該重視宣傳工作，進(jìn)行英雄典型的宣傳和反面教材的宣傳能夠不斷的提高人們思想上的覺(jué)悟，反響強(qiáng)烈，效果也比較的明顯。
3.進(jìn)行工作方式的創(chuàng)新，將自熱社會(huì)科學(xué)知識(shí)運(yùn)用進(jìn)去。
（1）關(guān)注理論，把握興趣在林業(yè)部門(mén)開(kāi)展思想政治工作的時(shí)候。應(yīng)該真正的掌握好信息論、系統(tǒng)論、控制論、教育學(xué)、心理學(xué)以及倫理學(xué)等一些比較專(zhuān)業(yè)的基本知識(shí)，對(duì)人本身的自然屬性以及社會(huì)屬性進(jìn)行研究。真正的了解每個(gè)人的情感和性格，以及人的性格情感給人造成的影響，并進(jìn)行理論知識(shí)的借鑒，將其和思想動(dòng)態(tài)更好的結(jié)合在一起，對(duì)思想政治工作本身的創(chuàng)造性和藝術(shù)性進(jìn)行一定的研究，從而更好的對(duì)工作方式進(jìn)行改革和創(chuàng)新，保證方式的正確性。
（2）將網(wǎng)絡(luò)等手段利用進(jìn)來(lái)，提高工作方式本身的科技含量林業(yè)部門(mén)在轉(zhuǎn)變干部職工思想政治工作方式的時(shí)候，可以將網(wǎng)絡(luò)等新的手段利用進(jìn)來(lái)，網(wǎng)絡(luò)的信息是比較豐富的，能夠給思想政治工作的開(kāi)展提供更多的素材，并且還能夠提高思想政治工作本身的科技含量，覆蓋面也會(huì)更加的大，并且通過(guò)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)還能夠掌握最新的資料，思想政治工作本身的時(shí)效性也會(huì)有明顯的提高。此外，利用網(wǎng)絡(luò)概念，還可以進(jìn)行系統(tǒng)思想政治工作框架的構(gòu)建，進(jìn)行黨小組、工會(huì)小組、團(tuán)支部的建立，這樣思想政治工作的網(wǎng)絡(luò)會(huì)更加的完善，并且還應(yīng)該對(duì)網(wǎng)絡(luò)每一部分的職責(zé)和權(quán)限進(jìn)行一定的明確，這樣才能夠保證網(wǎng)絡(luò)本身的嚴(yán)密性，思想政治工作的開(kāi)展也會(huì)更加的高效。
（3）進(jìn)行平等和諧、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的群體樹(shù)立在進(jìn)行思想政治工作的`時(shí)候，林業(yè)部門(mén)的干部和職工應(yīng)該根據(jù)自身的情況進(jìn)行特色文化的建設(shè)，并將特色文化作為依托來(lái)進(jìn)行服務(wù)理念的灌輸，根據(jù)行為準(zhǔn)則辦事，這樣能夠更好的進(jìn)行思想的解放、觀念的轉(zhuǎn)變、進(jìn)行思路的拓寬，并且還能夠?qū)逃齼?nèi)容進(jìn)行一定的更新，進(jìn)行新工作方法的創(chuàng)造，能夠給將來(lái)的思想政治工作開(kāi)展積累一定的經(jīng)驗(yàn)，這能夠保證思想政治工作能夠更加穩(wěn)定的開(kāi)展。
（4）根據(jù)時(shí)代的需要，增加林業(yè)部門(mén)思想政治工作的生命力想要真正的做好林業(yè)干部職工的思想政治工作，對(duì)其進(jìn)行轉(zhuǎn)變，最為重要的便是根據(jù)時(shí)代的需要，進(jìn)行思想的更新和改革，讓林業(yè)管理的體制更加的靈活和流暢。將資源開(kāi)發(fā)和節(jié)約更好的結(jié)合在一起，并將林業(yè)管理和環(huán)境保護(hù)以及可持續(xù)發(fā)展結(jié)合在一起。這便要求林業(yè)部門(mén)在開(kāi)展思想政治工作的時(shí)候能夠轉(zhuǎn)變教育的方式，將理論和實(shí)際更好的結(jié)合在一起，避免以往存在的思想和實(shí)際不相符的情況，真正的做到有的放矢。在開(kāi)展工作的時(shí)候首先應(yīng)該做到根據(jù)實(shí)際的需要進(jìn)行工作方法的創(chuàng)新；其次則是應(yīng)該消除干部職工對(duì)思想政治工作的一些偏見(jiàn)，幫助職工進(jìn)行實(shí)際問(wèn)題的解決；最后則應(yīng)該真正的做到寓教于樂(lè)，將思想政治工作和各種活動(dòng)結(jié)合在一起，這樣，在潛移默化中，干部職工的思想道德素養(yǎng)會(huì)有明顯的提高。
4.對(duì)社會(huì)風(fēng)氣進(jìn)行凈化，做好隊(duì)伍的建設(shè)林業(yè)部門(mén)在開(kāi)展思想政治工作的時(shí)候應(yīng)該根據(jù)實(shí)際的需要進(jìn)行艱苦奮斗精神的弘揚(yáng)，真正的做到顧全大局、無(wú)私奉獻(xiàn)以及開(kāi)拓創(chuàng)新，給思政工作更好的進(jìn)行創(chuàng)造良好的條件。想要更好的做好思政工作，進(jìn)行隊(duì)伍建設(shè)是必不可少的，首先應(yīng)該進(jìn)行政工人員的配備，并給政工人員更多提升的機(jī)會(huì)，這樣政工工作人員在開(kāi)展工作的時(shí)候，工作熱情才會(huì)真正的提高；其次，應(yīng)該提高政工人員本身的待遇，讓其和一些重要崗位的干部享受一樣的待遇，這樣其工作熱情也會(huì)提高；最后應(yīng)該幫助政工人員解決其思想、工作以及生活方面存在的問(wèn)題，將其工作積極性真正的調(diào)動(dòng)起來(lái)，這樣思想政治工作才能夠真正的落到實(shí)處。
三、結(jié)語(yǔ)。
在新的社會(huì)情況下，想要更好的做好林業(yè)部門(mén)的思想政治工作，便必須根據(jù)實(shí)際的需要進(jìn)行工作方法的創(chuàng)新和觀念的轉(zhuǎn)變，采取措施不斷的提高政工干部本身的素質(zhì)和工作熱情，這樣思想政治工作的效果才有保證。
軍事思想論文篇九
矮子爬樓梯--巴不得(迫切盼望)
矮子爬坡--步步高升;步步登高
矮子婆娘--見(jiàn)識(shí)低
矮子騎大馬--上下兩難;上下為難
矮子想登天--不知天高地厚;妄想;癡心妄想
矮子坐高凳--夠不著;上下夠不著;上下為難
愛(ài)打官司逞英雄--窮斗氣
庵堂里的木魚(yú)--任人敲打
鵪鶉要吃樹(shù)上果--夠不著;盡想好事;想得倒美
岸上看人溺水--見(jiàn)死不救
岸上撈月--白費(fèi)功夫;白費(fèi)勁
按別人的腳碼買(mǎi)鞋--生搬硬套
按彩球的乞丐--高興得發(fā)傻
按方抓藥--照辦
按雞頭啄米--白費(fèi)心機(jī)
按牛頭喝水--辦不到;沒(méi)法辦
按下葫蘆起了瓢--顧了這頭丟那頭;此起彼落
案板頂門(mén)--管得寬
案板上的搟面杖--光棍一條
案板上的肉--任人宰割;隨人宰割
案板上的魚(yú)--挨刀的貨
暗地里盯梢--偷偷摸摸
暗地里耍拳--瞎打一陣
暗室里穿針--難過(guò)
暗中使絆子--蔫兒壞
熬盡了燈油--燒心(芯)
鏊子上烙冰--化湯了
鏊子上烙餅--翻來(lái)翻去
八百吊錢(qián)掉井里--難摸哪一吊
八百年前立的`旗桿--老光棍
八百銅錢(qián)穿一串--不成調(diào)(吊)
八寶飯上撒胡椒--又添一味
八輩子的老陳帳--說(shuō)不清
八寸腳穿七寸鞋--別扭
八斗的小垂缸--裝不下一石
八哥啄柿子--揀軟的欺
八個(gè)老漢劃拳--三令五申(伸)
八個(gè)錢(qián)的膏藥--沾上了
八個(gè)錢(qián)買(mǎi)碗餛飩--沒(méi)有面
八個(gè)歪脖坐一桌--誰(shuí)也不正眼看誰(shuí)
八股文的格式--千篇一律
八卦爐里睡覺(jué)--熱氣騰騰
八卦陣?yán)矧T馬--闖不出路子;出路難找
八級(jí)工學(xué)技術(shù)--精益求精
八級(jí)師傅學(xué)手藝--長(zhǎng)到老，學(xué)到老
八角掉進(jìn)糞坑里--香臭不分;香臭難分
八斤半的鱉吞了大秤砣--狠心王八
八斤半的老鱉吞了個(gè)秤砣--狠心的王八
八斤半的王八中狀元--規(guī)矩(龜舉)不小
八十個(gè)人抬轎子--好威風(fēng)
八十老漢害個(gè)搖頭病--不由人愿;由不得人
八十老人吹燈--喘不上氣;上氣不接下氣
八十老翁練琵琶--老生常談(彈)
八十老翁學(xué)打拳--越練越結(jié)實(shí)
八十老翁學(xué)手藝--老來(lái)發(fā)奮
八十歲的老絕戶頭--后繼無(wú)人
八十歲刮胡子--不服老
八十歲老翁挑擔(dān)子--心有余而力不足
八十歲留胡子--老主意
八十歲沒(méi)兒女--老來(lái)孤單
八十歲生兒子--代代落后
八十歲跳舞--老天真
八十歲玩猴子--老把戲
八十歲學(xué)吹笛--盡是老調(diào);老調(diào)子
八十歲學(xué)摔打--拼老命
八十歲演員扮孩子--返老還童
八十歲站柜臺(tái)--老在行
八五炮打兔子--得不償失
八仙過(guò)海--各顯神通
八仙聚會(huì)--神聊
八仙桌缺只腿--擱不平
八仙桌上放燈盞--明擺著
八仙桌子--有棱有角
八賢王進(jìn)宮--好難請(qǐng)
八月的苦瓜--心里紅
八月的蓮藕--又鮮又嫩
八月的石榴--滿腦袋的點(diǎn)子
八月的柿子--越老越紅;老來(lái)紅
八月桂花開(kāi)--到處飄香
八月里的黃瓜棚--空架子
八月十五吃年飯--還早哩
八月十五吃元宵--與眾不同
八月十五吃粽子--不是時(shí)候
八月十五的月餅--人人歡喜;個(gè)個(gè)喜愛(ài);上下有
八月十五的月亮--年年都一樣;正大光明
八月十五過(guò)端陽(yáng)--晚了;遲了
八月十五看龍燈--晚了大半年
八月十五生孩子--趕巧了
八月十五送月餅--趕在節(jié)上
八月十五云遮月--掃興
八月十五蒸年糕--趁早(棗)
八月十五種花生--瞎指揮
八只腳的螃蟹--橫行霸道
八字不見(jiàn)一撇--沒(méi)眉目;差得遠(yuǎn);差遠(yuǎn)了
巴掌長(zhǎng)瘡--毒手
巴掌穿鞋--行不通;走不通
巴掌上攤煎餅--巧手;好手
扒了皮的癩蛤蟆--活著討厭，死的還嚇人
扒了墻的廟--慌了神
芭蕉插在古樹(shù)上--粗枝大葉
芭蕉開(kāi)花--一條心;緊相連
軍事思想論文篇十
管理是一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象更是一種社會(huì)活動(dòng)，管理活動(dòng)伴隨著人類(lèi)文明的產(chǎn)生而發(fā)生，然而管理學(xué)作為一門(mén)學(xué)科發(fā)展的時(shí)間并不長(zhǎng)。管理學(xué)的發(fā)展起于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在短短一百年時(shí)間里，管理學(xué)以迅猛的速度在世界范圍內(nèi)發(fā)展，形成了豐富、系統(tǒng)的理論結(jié)構(gòu)。中外管理思想史是古今中外關(guān)于管理的理論和觀點(diǎn)的產(chǎn)生、發(fā)展、演變的歷史，是對(duì)中外管理實(shí)踐的概括和總結(jié)。中國(guó)和國(guó)外因?yàn)槲幕尘安煌?，產(chǎn)生了各具特色的管理思想發(fā)展歷程。對(duì)中外管理思想史相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行梳理和綜述對(duì)于引導(dǎo)中外管理思想史學(xué)科健康、快速發(fā)展具有一定意義。
關(guān)于中國(guó)管理思想史的研究，主要包括在從管理學(xué)的角度專(zhuān)門(mén)對(duì)古、近、現(xiàn)代管理思想的研究，以及從歷史學(xué)的角度對(duì)中國(guó)近代企業(yè)史所體現(xiàn)的管理思想的.研究。王平一認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)管理思想理論是古代勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐生產(chǎn)中創(chuàng)造出來(lái)的，對(duì)其進(jìn)行研究有助于指導(dǎo)現(xiàn)代管理活動(dòng)。賀競(jìng)擇（）從儒、道、兵三家管理思想出發(fā)，評(píng)析了中國(guó)古代管理思想的現(xiàn)實(shí)意義。陳志龍（2009）認(rèn)為，注重管理活動(dòng)中人的能動(dòng)作用是中國(guó)傳統(tǒng)管理思想史的主要優(yōu)點(diǎn)。陸瑜芳（）指出中國(guó)傳統(tǒng)管理思想有順應(yīng)歷史潮流、以人為本的優(yōu)外，還存在一定意義的消極部分，要?jiǎng)?chuàng)造具有中國(guó)特色的管理思想，還需借鑒西方的科學(xué)管理思想。張金山（）通過(guò)研究先秦儒家的和諧管理思想，認(rèn)為我國(guó)對(duì)西方文化的完全生搬硬套，忽略歷史與傳統(tǒng)文化的傳承，導(dǎo)致了現(xiàn)代化過(guò)程中的諸多社會(huì)問(wèn)題。
（二）西方思想史的研究現(xiàn)狀。
李宏圖（2009）研究了從改革開(kāi)放以來(lái)30年來(lái)的西方管理思想。黃小晏，張全新（2009）則研究了杜威“思想五步說(shuō)”方法論在西方管理思想史上的地位及影響。大量學(xué)者對(duì)西方管理思想的研究，使其有了長(zhǎng)足發(fā)展。王宏（）對(duì)西方管理思想史的演變及理論進(jìn)行了研究，認(rèn)為西方管理學(xué)理論的發(fā)展可以分為早期管理思想時(shí)代、科學(xué)管理時(shí)代、社會(huì)人時(shí)代、現(xiàn)代管理時(shí)代這四個(gè)階段；是符合當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展大環(huán)境需求的產(chǎn)物。泰勒的科學(xué)管理思想為現(xiàn)代管理理論奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，邱偉偉（）對(duì)其進(jìn)行了研究，試圖找出科學(xué)管理思想中對(duì)我國(guó)人力資源管理方面的啟示。王永民（2005）對(duì)泰勒的管理思想進(jìn)行了研究，認(rèn)為泰勒的管理思想在不同階段的側(cè)重點(diǎn)不同：在19以前，泰勒的管理思想體現(xiàn)的是如何使生產(chǎn)效率得到提高，是技術(shù)主導(dǎo)階段；在1901-19，泰勒逐漸注重人在生產(chǎn)管理中的作用和價(jià)值；在1911年以后，泰勒認(rèn)為沒(méi)有一成不變且在任何情況均可用的管理理論。
中國(guó)管理思想及西方管理思想各有千秋。在當(dāng)今世界一體化發(fā)展的大背景下，在傳承我國(guó)傳統(tǒng)管理思想的基礎(chǔ)上，還需學(xué)習(xí)借鑒西方好的管理思想。然而由于中西文化背景的巨大差異，有必要對(duì)中西管理思想進(jìn)行具體研究，以更好地指導(dǎo)我國(guó)發(fā)展。孔德龍（2009）、陳晶（2011）、朱寶玥（2012）深入分析中西方管理思想及理論，試圖找出適合我國(guó)發(fā)展的有效方法。章迪誠(chéng)，張星伍（2012）從人文視野下研究中西方管理思想，比較了中西方在管理視角、管理基點(diǎn)、管理方法、管理行為和管理原則等諸多方面的差異。陳勇（）認(rèn)為隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，企業(yè)面對(duì)的競(jìng)爭(zhēng)壓力愈發(fā)激烈，只有不斷加強(qiáng)企業(yè)管理才能抵御風(fēng)險(xiǎn)。任志安（）從中西管理思想的發(fā)展趨勢(shì)出發(fā)，發(fā)現(xiàn)中國(guó)管理思想從人本管理開(kāi)始逐步走向與西方科學(xué)管理的有機(jī)融合；而西方管理思想則從科學(xué)管理開(kāi)始逐步走向與中國(guó)人本管理的有機(jī)融合。陸瑜芳（）認(rèn)為借鑒西方管理思想的可取部分對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化管理建設(shè)具有積極意義。陳志龍（2010）認(rèn)為中西管理思想的融合是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。當(dāng)今管理活動(dòng)中，人的作用越來(lái)越明顯，群體合作也越來(lái)越重要。大量學(xué)者開(kāi)始探析中西管理思想中的人本管理思想。張丹（2009）對(duì)中外管理思想演變進(jìn)行了分析，認(rèn)為人力資源在現(xiàn)代企業(yè)管理中具有重要地位，企業(yè)需加強(qiáng)人性的管理。宮敏娜（2011）比較分析了中西人本管理思想，認(rèn)為理清中西人本管理思想的關(guān)系對(duì)建立中國(guó)特色人本管理具有借鑒意義。陳詩(shī)（）、郭磊（2010）認(rèn)為中西方思維方式不同，傳統(tǒng)文化對(duì)人性的認(rèn)識(shí)也不同，構(gòu)成管理的出發(fā)點(diǎn)不同、管理目標(biāo)不一致，造成了中西管理思想的差異。要建立具有中國(guó)特色的現(xiàn)代管理體系，充分發(fā)揮人本管理思想，需要吸收借鑒西方人本管理中的精華進(jìn)行開(kāi)拓創(chuàng)新。
三、總結(jié)。
管理思想在反映人類(lèi)管理實(shí)踐過(guò)程的規(guī)律和本質(zhì)的同時(shí)，也代表著不同時(shí)代、不同地域的管理特色。中外管理思想史的研究目的是通過(guò)對(duì)管理實(shí)踐等的研究，為現(xiàn)實(shí)的管理理論和管理實(shí)踐的發(fā)展提供借鑒和啟示，因此對(duì)管理思想的研究首要做到尊重歷史事實(shí)，然后再遵循有借鑒、啟發(fā)意義的選取原則，選取合適的課題進(jìn)行研究。
軍事思想論文篇十一
首先，人文觀念應(yīng)該使得包裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)個(gè)性發(fā)展，最典型的就是我國(guó)的少數(shù)民族發(fā)展。隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，我國(guó)各民族出現(xiàn)了大融合的發(fā)展趨勢(shì)，各民族都有漢化的傾向，他們開(kāi)始說(shuō)漢語(yǔ)、穿漢服、甚至開(kāi)始接受漢族文化。然而在長(zhǎng)期的發(fā)展進(jìn)化中，由于生存環(huán)境、所處環(huán)境和發(fā)展淵源的不同，他們還是有本民族特有的文化氣息，這種文化底蘊(yùn)不同于漢族文化，各民族的文化五彩繽紛，各具特色，不同的文化決定了不同的價(jià)值觀、人文觀。因此，在現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)中要將各民族的文化特色、各民族的人文思想滲透其中，這樣才能給包裝設(shè)計(jì)真正意義上的生命力。人文觀念幫助包裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)本民族的特色文化，人們?cè)谶x購(gòu)商品的時(shí)候，在情感上會(huì)引發(fā)共鳴，從而提高了商品競(jìng)爭(zhēng)力。
其次，人文思想應(yīng)該從細(xì)節(jié)著手，使包裝設(shè)計(jì)中的人文關(guān)懷更加濃烈。人文思想主要的表現(xiàn)形式就是人文關(guān)懷。例如，在日常的生活中，一些必要的生活必需品會(huì)因?yàn)椴僮鲝?fù)雜而使人產(chǎn)生厭倦之情。如部分?jǐn)?shù)碼相機(jī)在設(shè)計(jì)中有很多不必要的按鈕，這樣的問(wèn)題其實(shí)不是質(zhì)量問(wèn)題，只是沒(méi)有經(jīng)過(guò)合理的設(shè)計(jì)，只要設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過(guò)程中從人本主義的思想出發(fā)，配合設(shè)計(jì)的使用特點(diǎn)，就可以提高商品的使用率和競(jìng)爭(zhēng)力。不僅可以方便消費(fèi)者，提高消費(fèi)者的生活質(zhì)量，同時(shí)可以升華企業(yè)形象，給企業(yè)帶來(lái)更大的經(jīng)濟(jì)利益。
最后，包裝設(shè)計(jì)中要體現(xiàn)正確的審美觀。美學(xué)不是一個(gè)單獨(dú)的'概念，它與人們的生活息息相關(guān)，美學(xué)從一定意義上講就是人學(xué)，美學(xué)中貫穿中人文精神。如果包裝不能給人帶來(lái)美的感受，那么商品本來(lái)的價(jià)值也會(huì)大打折扣。但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中也不能濫用美學(xué)，美學(xué)的泛濫最終會(huì)降低美學(xué)的品味，從而失去了美學(xué)的精神之魂。
在包裝設(shè)計(jì)中要滲透正確的審美觀，要超越商業(yè)化的功利性，處處體現(xiàn)人文精神，使商品不媚俗。正確的審美，不僅僅是帶給感官愉悅感，最主要的是要使消費(fèi)者從內(nèi)而外感受到商品文化的精神內(nèi)涵。審美不是簡(jiǎn)單意義上的直觀感受，它需要以一定的認(rèn)識(shí)能力和文化水平為基礎(chǔ)。審美同樣是人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中的較高層次的需求，是人類(lèi)的心理特征和共同的情感經(jīng)歷。所以，在商品的包裝設(shè)計(jì)中要體現(xiàn)正確的審美觀，給消費(fèi)者視覺(jué)上的享受和心理上的安慰。
軍事思想論文篇十二
1】最睿智的一句話：政治就是，把支持我們的人搞的多多的，把反對(duì)我們的人搞得少少的!
【2】最智慧的一句話：政治的智慧，在于怎么令敵人越來(lái)越少，令同志越來(lái)越多。
【3】最準(zhǔn)確的一句話：政治是不流血的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)是流血的政治!
【4】最膽氣的一句話：你打你的原子彈，我打我的手榴彈!
【5】最豪邁的一句話：封鎖吧!封鎖它十年、八年，中國(guó)的一切問(wèn)題都解決了!
【6】最現(xiàn)實(shí)的一句話：軍事就是打得贏就打，打不贏就跑。
【7】最血肉的一句話：誰(shuí)叫他是我毛澤東的兒子!
【8】最和諧的一句話：我們都是來(lái)自五湖四海，為了一個(gè)共同的革命目標(biāo)，走到一起來(lái)了。
【9】最平實(shí)的一句話：一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。
【10】最謙虛的一句話：學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西，必須從不自滿開(kāi)始!
11】最生動(dòng)的一句話：“工”字上邊一橫代表天，下邊一橫代表地，中間一豎代表我們工人，我們工人可以頂天立地!
【12】最精神的一句話：我們現(xiàn)在力量還小，還是一塊小石頭，可是總有一天能夠打爛蔣介石反動(dòng)派的那口大缸!
【13】最詼諧的一句話：蔣先生之‘蔣’字是將軍頭上一株草，是一草頭將軍也;我姓‘毛’，不是毛手毛腳之毛，而是一反寫(xiě)的‘手’字，意思是指代表廣大人民根本利益的共產(chǎn)黨，要戰(zhàn)勝代表少數(shù)人利益的國(guó)民黨，易如反掌。
【14】最性情的一句話：我就怕聽(tīng)窮苦老百姓的哭聲，看到他們流淚，我也忍不住要掉淚。
【15】最中肯的一句話：“飯”字缺了“食”就剩下“反”字。如果老百姓沒(méi)有飯吃，就要起來(lái)造反的，民以食為天嘛。
【16】最宗教的一句話：我們也有上帝，我們的上帝就是人民。
【17】最貼切的一句話：我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。
【18】最輕松的一句話：原子彈是紙老虎。
【19】最普世的一句話：洋人沒(méi)有什么了不起，外國(guó)人看我們也是洋人，月球上看我們也是神仙。
【20】最形象的一句話：國(guó)民經(jīng)濟(jì)的兩個(gè)拳頭，一個(gè)屁股?；A(chǔ)工業(yè)是一個(gè)拳頭，國(guó)防工業(yè)是一個(gè)拳頭，農(nóng)業(yè)是屁股。
【21】最哲學(xué)的一句話：“實(shí)事”就是客觀存在的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊?/p>
【22】最清醒的一句話：房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的，不打掃就會(huì)積滿了灰塵;臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的，不洗也就會(huì)灰塵滿面。我們同志的思想，我們黨的工作，也會(huì)沾染灰塵的，也應(yīng)該打掃和洗滌。
【23】最意象的一句話：革命高潮“是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見(jiàn)桅桿尖頭的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見(jiàn)光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒。”
【24】最預(yù)警的一句話：如果脫離群眾，不去解決群眾的問(wèn)題，農(nóng)民就要打扁擔(dān)，工人就要上街示威，學(xué)生就要鬧事。
【25】最鮮明的一句話：凡是錯(cuò)誤的東西，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神，都應(yīng)該進(jìn)行批判。決不能讓他們自由泛濫。
【26】最批判的一句話：對(duì)人民群眾是保護(hù)還是鎮(zhèn)壓，是共產(chǎn)黨和國(guó)民黨的根本區(qū)別。
【27】最責(zé)任的一句話：我們的責(zé)任，是向人民負(fù)責(zé).每句話，每個(gè)行動(dòng)，每項(xiàng)政策，都要適合人民的利益，如果有了錯(cuò)誤，定要改正，這就叫向人民負(fù)責(zé)。
【28】最體貼的一句話：把醫(yī)療衛(wèi)生的重點(diǎn)放在農(nóng)村去。
【29】最干脆的一句話：人民的國(guó)家是保護(hù)人民的。
【30】最經(jīng)驗(yàn)的一句話：調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問(wèn)題。
31】最宗旨的一句話：調(diào)查研究的目的，就是要為人民服務(wù)。
【32】最精妙的一句話：《水滸》這部書(shū)，好就好在投降。
【33】最純粹的一句話：做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。
【34】最精練的一句話：沒(méi)有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒(méi)有靈魂。
【35】最原則的一句話：我們的原則是黨指揮槍?zhuān)鴽Q不容許槍指揮黨。
【36】最利益的一句話：共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。
【37】最率真的一句話：我們共產(chǎn)黨人從來(lái)不隱瞞自己的政治主張。
【38】最清明的一句話：我現(xiàn)在如果搞特殊，人家群眾就會(huì)不相信你，他們就會(huì)說(shuō)你不是真正革命者，是蔣介石，是皇帝。
【39】最自信的一句話：我們一定會(huì)建設(shè)一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國(guó)家。
【40】最自勉的一句話：一切國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)我們都要學(xué)，不管是社會(huì)主義的，還是資本主義的，這一點(diǎn)是肯定的。
41】最自警的一句話：見(jiàn)不到群眾就憋得慌!
【42】最自立的一句話：不可以一切依賴(lài)秘書(shū)。
【43】最利落的一句話：沒(méi)有農(nóng)業(yè)社會(huì)化，就沒(méi)有全部的鞏固的社會(huì)主義。
【44】最根本的一句話：統(tǒng)籌兼顧，是指對(duì)于六億人口的統(tǒng)籌兼顧。我們作計(jì)劃、辦事、想問(wèn)題，都要從我國(guó)有六億人口這一點(diǎn)出發(fā)，千萬(wàn)不要忘記這一點(diǎn)。
【45】最分明的一句話：至于所謂“人類(lèi)之愛(ài)”，自從人類(lèi)分化為階級(jí)之后，就沒(méi)有過(guò)這種統(tǒng)一的愛(ài)。
【46】最標(biāo)桿的一句話：是一個(gè)真馬克思主義者還是一個(gè)假馬克思主義者，只要看他和廣大人民群眾的關(guān)系如何就完全清楚了，只有這一個(gè)辨別標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有第二個(gè)辨別標(biāo)準(zhǔn)。
【47】最理智的一句話：群眾生產(chǎn)，群眾利益，群眾經(jīng)驗(yàn)，群眾情緒，這些都是領(lǐng)導(dǎo)干部們應(yīng)時(shí)刻注意的。
【48】最理性的一句話：有許多時(shí)候，群眾在客觀上雖然有了某種改革的需要，但在他們的主觀上還沒(méi)有這種覺(jué)悟，群眾還沒(méi)有決心，還不愿實(shí)行改革，我們就要耐心地等待;直到經(jīng)過(guò)我們的工作，群眾的多數(shù)有了覺(jué)悟，有了決心，自愿實(shí)行改革，才去實(shí)行這種改革，否則就會(huì)脫離群眾。
【49】最坦蕩的一句話：對(duì)我們來(lái)說(shuō)，一個(gè)人，一個(gè)黨，一個(gè)軍隊(duì)，或者一個(gè)學(xué)校，如若不被敵人反對(duì)，那就不好了，那一定是同敵人同流合污了。如若被敵人反對(duì)，那就好了，那就證明我們同敵人劃清界線了。如若敵人起勁地反對(duì)我們，把我們說(shuō)得一塌糊涂，一無(wú)是處，那就更好了，那就證明我們不但同敵人劃清了界線，而且證明我們的工作是很有成績(jī)的了。
【50】最坦誠(chéng)的一句話：我沒(méi)有私心，我想到中國(guó)的老百姓受苦受難，他們是想走社會(huì)主義道路呢!所以我依靠群眾，不能讓他們?cè)僮呋仡^路。
軍事思想論文篇十三
作為一名大學(xué)生，在軍事學(xué)習(xí)中我無(wú)疑受益匪淺。通過(guò)參與軍事教育課程和軍事訓(xùn)練，我不僅學(xué)到了軍事知識(shí)與技能，更加深了對(duì)軍事思想的理解，并且形成了一些重要的心得體會(huì)。在此，我將從培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷、鍛煉堅(jiān)韌意志、加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作、提升責(zé)任意識(shí)和培養(yǎng)自我約束力這五個(gè)方面來(lái)探討大學(xué)生軍事思想的重要性與體會(huì)。
首先，大學(xué)生軍事思想的重要之處在于培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷。在這個(gè)多元化社會(huì)中，我們多以個(gè)人利益為重，關(guān)注日常瑣事較多。而通過(guò)了解軍事歷史，我們能夠看到偉大的先烈們?yōu)榱藝?guó)家的繁榮富強(qiáng)而奮斗的精神。這些例子激發(fā)了大學(xué)生們對(duì)于祖國(guó)的熱愛(ài)之情。作為一名大學(xué)生，我們要加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)自己對(duì)祖國(guó)的感情，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。
其次，參與軍事學(xué)習(xí)能夠鍛煉大學(xué)生的堅(jiān)韌意志。軍事訓(xùn)練中的極限挑戰(zhàn)，錘煉了學(xué)生們的意志品質(zhì)。面對(duì)艱辛與困難，只有堅(jiān)定的意志才能讓我們堅(jiān)持到底并最終取得成功。這種鍛煉對(duì)于大學(xué)生的成長(zhǎng)至關(guān)重要，能夠在他們未來(lái)的事業(yè)中提供堅(jiān)韌的后盾。
第三，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作也是大學(xué)生軍事思想的重要方面。軍隊(duì)的核心是團(tuán)隊(duì)協(xié)作，不論是戰(zhàn)場(chǎng)上還是平日里，團(tuán)隊(duì)配合能力是至關(guān)重要的。在軍事學(xué)習(xí)中，我們無(wú)疑是以小組為單位進(jìn)行訓(xùn)練，這就需要我們跟隊(duì)友密切合作，通過(guò)協(xié)作一體的訓(xùn)練，能夠建立起信任和友誼關(guān)系，激發(fā)出每個(gè)人的潛能，達(dá)到事半功倍的效果。
第四，軍事學(xué)習(xí)幫助大學(xué)生提高了責(zé)任意識(shí)。在軍事訓(xùn)練中，每個(gè)人都要擔(dān)任不同的職責(zé)，這就要求我們必須對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)集體負(fù)責(zé)。只有每個(gè)人都能夠完全履行自己的職責(zé)，才能夠達(dá)到團(tuán)隊(duì)運(yùn)作的順暢和高效。這種責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)對(duì)于大學(xué)生以后的工作和生活都具有重要影響。
最后，軍事思想的另一重要方面是培養(yǎng)自我約束力。軍事訓(xùn)練需要嚴(yán)格的紀(jì)律和行為規(guī)范，大學(xué)生在其中遵守紀(jì)律，學(xué)會(huì)自律，可以培養(yǎng)出較強(qiáng)的自我約束力。這種自我約束力對(duì)于大學(xué)生而言至關(guān)重要，它能夠幫助我們克服浮躁、急功近利的心態(tài)，更好地面對(duì)學(xué)習(xí)與生活的各種挑戰(zhàn)。
大學(xué)生軍事思想的培養(yǎng)是大學(xué)教育的重要組成部分，它不僅能夠提供軍事技能和知識(shí)，更能夠影響學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀。通過(guò)培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷、鍛煉堅(jiān)韌意志、加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作、提升責(zé)任意識(shí)和培養(yǎng)自我約束力這五個(gè)方面，我們能夠讓大學(xué)生在軍事學(xué)習(xí)中得到全方位的培養(yǎng)，為他們未來(lái)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，大學(xué)應(yīng)該加強(qiáng)軍事教育的重要性，為學(xué)生們提供更多機(jī)會(huì)參與軍事學(xué)習(xí)，進(jìn)一步培養(yǎng)他們的軍事思想。只有如此，我們的大學(xué)生們才能夠在成長(zhǎng)的道路上堅(jiān)定地前行，并且為國(guó)家和社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
軍事思想論文篇十四
在以人為本的思想潮流中，人文思想通過(guò)特殊的表現(xiàn)途徑走進(jìn)消費(fèi)市場(chǎng)。
第一，實(shí)用功能與人文思想相統(tǒng)一。原始社會(huì)中，原始人會(huì)用樹(shù)葉和繩子進(jìn)行簡(jiǎn)單的包裝;如今人們會(huì)用到塑料制品和木質(zhì)品進(jìn)行包裝等等。這都體現(xiàn)了包裝設(shè)計(jì)的實(shí)用性?，F(xiàn)代社會(huì)在實(shí)用的前提下，會(huì)加入人文關(guān)懷，充分考慮到人們的特殊需求。例如，旅游途中，受到各種條件的限制，游客在途中只能食用一些便捷食品，如面包、火腿腸等。然而游客還是想要吃到加熱的食品。為了方便自助游客，企業(yè)發(fā)明了借助太陽(yáng)光加熱食品的包裝設(shè)計(jì)。這樣的包裝設(shè)計(jì)緊緊抓住人們的消費(fèi)需求，能夠激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望。
第二，在視覺(jué)感受中表現(xiàn)人文思想。包裝設(shè)計(jì)首先沖擊的就是人們的視覺(jué)，包裝設(shè)計(jì)要照顧到消費(fèi)者的視覺(jué)承受能力。既要做到吸引人的眼球，又要強(qiáng)調(diào)視覺(jué)舒適感。例如，衣服中色彩的搭配，它講究的是衣服整體的美觀，而不是色彩的簡(jiǎn)單堆積。又如，夏季飲品中的綠茶，夏季炎熱的高溫很容易讓人躁動(dòng)不安，身體不適，綠茶的主要功效是令人神清氣爽，充滿激情。那么如何將這一訊息在第一時(shí)間傳達(dá)給消費(fèi)者呢?康師傅綠茶將飲料瓶的瓶身顏色設(shè)計(jì)成綠色，綠色本就代表活力與希望，讓人感受到綠色帶來(lái)的清爽，這樣就將綠茶的主要功效輕而易舉地傳遞給消費(fèi)者。
第三，在設(shè)計(jì)理念中體現(xiàn)人文思想，當(dāng)今社會(huì)人們習(xí)慣了爭(zhēng)吵繁雜、燈紅酒綠的生活，有時(shí)候也會(huì)懷念往日平靜的歲月。包裝設(shè)計(jì)者就可以以此為設(shè)計(jì)理念，充分照顧到消費(fèi)者的情感追求。現(xiàn)如今很多的衣服包裝上講究復(fù)古情節(jié)。夏季人們常吃到的雪糕，在以前包裝只是一張紙，現(xiàn)在，為了勾起人們兒時(shí)的回憶，很多商家又將這樣的包裝設(shè)計(jì)引入日常生活。
結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，在現(xiàn)代社會(huì)，包裝設(shè)計(jì)要正確地找到科學(xué)與人文的契合點(diǎn)，目的是給消費(fèi)者提供人文關(guān)懷和貼心服務(wù)。包裝設(shè)計(jì)在實(shí)現(xiàn)基本的實(shí)用功能的同時(shí)要體現(xiàn)企業(yè)、地方乃至民族文化的博大精深和強(qiáng)烈的感染力，為整個(gè)人類(lèi)社會(huì)塑造一個(gè)豐富的精神世界。
參考文獻(xiàn)。
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軍事思想論文篇十五
白居易說(shuō)過(guò):“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”毛澤東的長(zhǎng)征詩(shī)詞藝術(shù)地描繪了紅軍長(zhǎng)征的戰(zhàn)斗歷程，熱情洋溢地贊揚(yáng)了紅軍不畏艱險(xiǎn)、英勇頑強(qiáng)的革命精神，蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨人的萬(wàn)般豪情壯志，它是中國(guó)革命的壯烈史詩(shī)，也是中國(guó)詩(shī)歌寶庫(kù)中的燦爛明珠。
毛澤東在長(zhǎng)征時(shí)期一共創(chuàng)作了六首詩(shī)詞，分別是《憶秦娥·婁山關(guān)》《十六字令三首》《七律·長(zhǎng)征》《念奴嬌·昆侖》《清平樂(lè)·六盤(pán)山》《六言詩(shī)·給彭德懷同志》。需要特別說(shuō)明的是，這里所說(shuō)的長(zhǎng)征，是指毛澤東本人所經(jīng)歷的長(zhǎng)征，也就是中央紅軍的長(zhǎng)征，時(shí)間是1934年10月至1935年10月。
長(zhǎng)征時(shí)期血雨腥風(fēng)，紅軍處境艱險(xiǎn)，毛澤東也是九死一生。然而，這恰恰刺激了毛澤東的創(chuàng)作欲望。1949年12月，毛澤東在去蘇聯(lián)訪問(wèn)的火車(chē)上，對(duì)陪同前往的蘇聯(lián)人尼·費(fèi)德林說(shuō)了這樣一番話：“當(dāng)一個(gè)人處于極度考驗(yàn)，身心交瘁之時(shí)，當(dāng)他不知道自己還能活幾個(gè)小時(shí)，甚至幾分鐘的時(shí)候，居然還有詩(shī)興來(lái)表達(dá)這樣嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，恐怕誰(shuí)也無(wú)法解釋這種現(xiàn)象……當(dāng)時(shí)處在生死存亡的關(guān)頭，我倒寫(xiě)了幾首歪詩(shī)，盡管寫(xiě)得不好，卻是一片真誠(chéng)的。現(xiàn)在條件好了，生活安定了，反倒一行也寫(xiě)不出來(lái)了。”
毛澤東長(zhǎng)征時(shí)期的詩(shī)詞作品，每一首都有特定的時(shí)間地點(diǎn)和創(chuàng)作緣起，都有各自的具體內(nèi)容。這里主要是從共性方面去梳理它們的主要內(nèi)容，從中感悟波瀾壯闊的長(zhǎng)征和偉大的長(zhǎng)征精神。
雄關(guān)漫道真如鐵。
2012年11月29日，習(xí)近平總書(shū)記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)，暢談實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。他用《憶秦娥·婁山關(guān)》中的“雄關(guān)漫道真如鐵”來(lái)形容中華民族的昨天和中國(guó)革命的艱難曲折。
長(zhǎng)征是中國(guó)革命道路探索遭遇重大挫折之后的鳳凰涅槃，是中國(guó)革命漫漫征途的重大轉(zhuǎn)折，是中國(guó)共產(chǎn)黨人奮斗歷程的沉重一頁(yè)，也是中國(guó)革命史的輝煌篇章。當(dāng)然，我們不能要求詩(shī)詞作品像紀(jì)實(shí)文學(xué)、像電影或電視連續(xù)劇那樣全景式地呈現(xiàn)長(zhǎng)征的整個(gè)過(guò)程或者各種細(xì)節(jié)。
毛澤東以真實(shí)的感受、開(kāi)闊的視野、浪漫的情懷、深厚的功力譜寫(xiě)了光輝燦爛的長(zhǎng)征詩(shī)篇。這些作品生動(dòng)形象地反映和再現(xiàn)了長(zhǎng)征波瀾壯闊的斗爭(zhēng)生活，如攻打婁山關(guān)，巧渡金沙江，飛奪瀘定橋，戰(zhàn)勝千里雪，翻越六盤(pán)山，“切尾巴”戰(zhàn)斗，等等。
毛澤東的這些詩(shī)詞的確是英勇紅軍在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)苦難輝煌的真實(shí)寫(xiě)照，是眾志成城、不怕?tīng)奚?、前赴后繼、百折不撓、勇往直前的長(zhǎng)征精神的高度濃縮，為我們深入解讀長(zhǎng)征和長(zhǎng)征精神提供了鮮活教材。
踏遍青山人未老。
毛澤東來(lái)自山區(qū)，與山有不解之緣。他有不少作品以山為題，寫(xiě)山的詩(shī)句則更是不勝枚舉。長(zhǎng)征詩(shī)詞中,毛澤東描繪最多的也是山，比如婁山關(guān)、五嶺、烏蒙山、岷山、昆侖山、六盤(pán)山等。
毛澤東以山記史，以山言志，以山造境。山的深沉，山的堅(jiān)韌，山的博大，與他的詩(shī)詞渾然一體。最典型的就是《十六字令三首》，他把山寫(xiě)得瑰偉雄奇，絢麗璀璨，流動(dòng)回旋。
《十六字令三首》其一：“山，快馬加鞭未下鞍。驚回首，離天三尺三?！泵珴蓶|用夸張手法突出山的高度，反襯紅軍飛越高山的英雄形象。在這里，山是客觀的，是審美的對(duì)象，更是征服的對(duì)象。
《十六字令三首》其二：“山，倒海翻江卷巨瀾。奔騰急，萬(wàn)馬戰(zhàn)猶酣。”毛澤東化靜為動(dòng)，強(qiáng)調(diào)山的宏大。他把群山比作洶涌澎湃的巨浪和奔騰廝殺的戰(zhàn)馬，宛如滾滾向前的革命洪流。在這里，山是主觀的，是主體的形象，是審美的聯(lián)想。
《十六字令三首》其三：“山，刺破青天鍔未殘。天欲墮，賴(lài)以拄其間?！鄙桨烟焱逼屏硕陨硗旰脽o(wú)損，天塌下來(lái)有山頂著。山，無(wú)私無(wú)畏、無(wú)堅(jiān)不摧，真可謂是壁立千仞，無(wú)欲則剛。山，頂天立地，勇于擔(dān)當(dāng)，儼然就是救國(guó)救民的紅軍隊(duì)伍的化身。在這里，山既是客體，又是主體，是主觀與客觀的統(tǒng)一體。
還有一個(gè)現(xiàn)象值得注意，毛澤東詩(shī)詞中多次出現(xiàn)紅旗這個(gè)意象。比如，“旗號(hào)鐮刀斧頭”“紅旗躍過(guò)汀江”。紅旗是革命的象征，既代表紅軍，代表紅色政權(quán)，又代表中國(guó)革命道路。毛澤東南征北戰(zhàn)，紅旗就是他的生命。
而毛澤東又常常把山與紅旗聯(lián)系在一起。如，“山下旌旗在望”“山下山下，風(fēng)展紅旗如畫(huà)”“不周山下紅旗亂”“頭上高山，風(fēng)卷紅旗過(guò)大關(guān)”，等等。
山加紅旗意象是毛澤東長(zhǎng)期革命生涯的真實(shí)寫(xiě)照。毛澤東為了追求知識(shí)走出韶山，為了思索救國(guó)救民真理而登臨岳麓山，為了探索適合中國(guó)國(guó)情的革命道路而引兵井岡山。毛澤東的人生道路是從山里走出來(lái)的，具有中國(guó)特色的革命成功之路是在山里尋求到并延伸出來(lái)的。
長(zhǎng)征時(shí)期的《清平樂(lè)·六盤(pán)山》中也有山加紅旗的這個(gè)意象，“六盤(pán)山上高峰，紅旗漫卷西風(fēng)”。中國(guó)革命的紅旗，從井岡山一路打到中央蘇區(qū)，又打到六盤(pán)山上，不但沒(méi)有倒，反而更加鮮艷奪目。在六盤(pán)山上迎風(fēng)招展的紅旗，昭示著萬(wàn)里長(zhǎng)征的革命性質(zhì)，也是紅軍戰(zhàn)士革命意志的藝術(shù)再現(xiàn)。
堅(jiān)定執(zhí)著詩(shī)言志。
“詩(shī)言志”是毛澤東的一貫主張，也是他的創(chuàng)作指南。詩(shī)詞不僅生動(dòng)記錄了毛澤東一生的奮斗足跡，也形象地寄寓了他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民救亡圖存、勵(lì)精圖治的價(jià)值取向與使命擔(dān)當(dāng)，深刻展示了中國(guó)共產(chǎn)黨人的目標(biāo)追求和理想境界。
長(zhǎng)征所追求的直接目的，不外乎兩個(gè)：一個(gè)是徹底擺脫國(guó)民黨反動(dòng)派的軍事圍剿;一個(gè)是迅速北上奔赴抗日前線。毛澤東長(zhǎng)征詩(shī)詞中，有兩句詩(shī)恰如其分地表現(xiàn)了長(zhǎng)征的這兩個(gè)目的。
第一句是《清平樂(lè)·六盤(pán)山》中的“今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍”。蒼龍，本意是指兇神惡煞。毛澤東1958年在《毛主席詩(shī)詞十九首》的批注中，對(duì)蒼龍的具體含義專(zhuān)門(mén)進(jìn)行了說(shuō)明：“蒼龍：蔣介石，不是日本人。因?yàn)楫?dāng)前全副精神要對(duì)付的是蔣不是日。”
很顯然，抵抗蔣介石是萬(wàn)里長(zhǎng)征的當(dāng)務(wù)之急。不打破國(guó)民黨的軍事圍剿，紅軍自身難保，其他一切都無(wú)從談起?！敖袢臻L(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍”是實(shí)現(xiàn)偉大理想的具體行動(dòng)，直接抒發(fā)了英勇紅軍一定要戰(zhàn)勝敵人的堅(jiān)強(qiáng)決心。
第二句是《念奴嬌·昆侖》中的“太平世界，環(huán)球同此涼熱”。昆侖山常年積雪。夏天冰雪溶化，會(huì)導(dǎo)致水災(zāi)，危害中國(guó)。于是毛澤東決心倚天抽劍把它劈為三段。然后，“一截遺歐，一截贈(zèng)美，一截還東國(guó)”。“還東國(guó)”原作“留中國(guó)”，1958年，毛澤東批注道：“改一句，‘一截留中國(guó)’，改為‘一截還東國(guó)’。忘記了日本人民是不對(duì)的，這樣英、美、日都涉及了?！?/p>
當(dāng)時(shí)，日本帝國(guó)主義正在大舉侵略中國(guó)，而毛澤東在分配昆侖山時(shí)卻還能想到要照顧日本人民，這是何等的博大胸襟!“太平世界，環(huán)球同此涼熱。”天下太平和世界大同，是古往今來(lái)仁人志士的共同追求，當(dāng)然也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的崇高理想。但是，只要還存在帝國(guó)主義的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，這一理想就不可能實(shí)現(xiàn)。
《念奴嬌·昆侖》的寓意十分深刻。毛澤東想改造昆侖山，其實(shí)質(zhì)就是要打倒帝國(guó)主義。1958年，他在解釋這首詞的主題思想時(shí)說(shuō)：“昆侖：主題思想是反對(duì)帝國(guó)主義，不是別的?！边@首詞的主旨廣闊而且重大，堪稱(chēng)曠世罕見(jiàn)，塑造了一個(gè)立足中華、放眼世界、胸懷全人類(lèi)、比昆侖山更加偉岸的光輝形象。
紅軍不怕遠(yuǎn)征難。
1936年，毛澤東接受埃德加·斯諾的訪談時(shí)，曾經(jīng)深有感觸地說(shuō)，“紅軍經(jīng)歷了無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，橫渡中國(guó)最長(zhǎng)、最深、最湍急的江河，越過(guò)一些最高、最險(xiǎn)的山口，通過(guò)兇猛的土著居民的地區(qū)，跋涉荒無(wú)人煙的大草地，經(jīng)受?chē)?yán)寒酷暑、風(fēng)霜雨雪，遭到全中國(guó)白軍半數(shù)的追擊——紅軍通過(guò)了所有這一切天然障礙物”。
“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑”，攻堅(jiān)克難是長(zhǎng)征詩(shī)詞的一個(gè)重要內(nèi)容?！拔黠L(fēng)烈”“離天三尺三”“金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒”“更喜岷山千里雪”“六盤(pán)山上高峰”“山高路遠(yuǎn)坑深”等就是具體體現(xiàn)。長(zhǎng)征路上的每一座山、每一條河都是一個(gè)個(gè)鬼門(mén)關(guān)，都是對(duì)紅軍的嚴(yán)峻考驗(yàn)。
毛澤東勇于面對(duì)一切挑戰(zhàn)，他傲視萬(wàn)物，藐視一切艱難險(xiǎn)阻。“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，別以為婁山關(guān)一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)，英勇紅軍一越而過(guò)。“五嶺逶迤騰細(xì)浪”，橫亙于南方數(shù)省之間的五嶺山脈連綿起伏，在毛澤東看來(lái)只不過(guò)是小溪流中翻滾的幾朵浪花，簡(jiǎn)直是不足掛齒。
“烏蒙磅礴走泥丸”，山勢(shì)險(xiǎn)峻、高聳入云的烏蒙山，毛澤東也根本不把它當(dāng)成一回事，充其量也就是在紅軍腳下滾動(dòng)的小泥團(tuán)而已，實(shí)在微不足道?！安坏介L(zhǎng)城非好漢，屈指行程二萬(wàn)。”紅軍到達(dá)六盤(pán)山，吃盡了苦頭，可毛澤東屈指一算也只有二萬(wàn)里行程，實(shí)在很不過(guò)癮，感覺(jué)意猶未盡。
英雄群像真?zhèn)グ丁?/p>
古往今來(lái)，以詩(shī)歌形式記載英雄業(yè)績(jī)、表現(xiàn)英雄行為、歌頌英雄品質(zhì)、塑造英雄形象的作品不計(jì)其數(shù)。但是這些作品往往側(cè)重表達(dá)個(gè)人之志，抒發(fā)個(gè)人情懷，所謳歌的對(duì)象要么是以個(gè)體形式存在的英雄人物，要么是由個(gè)體英雄形象組成的集合。而毛澤東的長(zhǎng)征詩(shī)詞卻自成體系、獨(dú)樹(shù)一幟。
埃德加·斯諾在《西行漫記》中寫(xiě)道：“毛澤東的敘述，已經(jīng)開(kāi)始脫離‘個(gè)人歷史’的范疇，有點(diǎn)不著痕跡地升華為一個(gè)偉大運(yùn)動(dòng)的事業(yè)了，雖然他在這個(gè)運(yùn)動(dòng)中處于支配地位，但是你看不清他作為個(gè)人的存在。所敘述的不再是‘我’，而是‘我們’了;不再是毛澤東，而是紅軍了;不再是個(gè)人經(jīng)歷的主觀印象，而是一個(gè)關(guān)心人類(lèi)集體命運(yùn)的盛衰的旁觀者的客觀史料記載了?！?/p>
毛澤東詩(shī)詞所表現(xiàn)的內(nèi)容不是他個(gè)人的奮斗史或征戰(zhàn)史，所塑造的形象也絕不是他本人的自畫(huà)像。他不是著眼于描述個(gè)體英雄形象，而是致力于塑造紅軍英雄的群體形象。他們具有崇高的革命理想，共同的奮斗目標(biāo)，昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗意志，剛毅的英雄性格。這一英雄形象頂天立地、光輝燦爛，具有排山倒海的無(wú)窮力量。
軍事思想論文篇十六
1958年3月，毛澤東在成都主持召開(kāi)的中央會(huì)議期間，他特地參觀了杜甫草堂，評(píng)價(jià)杜甫的詩(shī)是“政治詩(shī)”。其實(shí)，毛澤東的詩(shī)詞也可從“政治詩(shī)”的視角解讀，而不能簡(jiǎn)單地從修辭、文學(xué)藝術(shù)等角度解讀。毛主席還說(shuō)：“詩(shī)言志”，閱讀毛主席的著作，發(fā)現(xiàn)毛主席的詩(shī)詞中有許多是講戰(zhàn)略的。如果沒(méi)有政治和戰(zhàn)略高度，我們就不能很好地理解毛澤東詩(shī)詞。筆者試從十個(gè)方面談?wù)剬W(xué)習(xí)體會(huì)。
軍事思想論文篇十七
“毛子?xùn)|軍事思想”可以說(shuō)是中國(guó)國(guó)學(xué)中的一大瑰寶。作為現(xiàn)代解放戰(zhàn)爭(zhēng)的主要組織者和指揮者，毛澤東的軍事思想和策略至今仍然具有深遠(yuǎn)的影響。在學(xué)習(xí)和閱讀毛澤東的軍事著作中，我們可以深刻的領(lǐng)悟到毛澤東的軍事思想是如何在實(shí)戰(zhàn)中取得勝利的。
第二段：戰(zhàn)爭(zhēng)思想。
在毛澤東的軍事思想中，最重要的元素是戰(zhàn)爭(zhēng)思想。毛澤東認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)，只有通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)政治目的。同時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)也是一種藝術(shù)和科學(xué)，需要對(duì)敵情、地形、氣候等因素進(jìn)行綜合分析和判斷，從而確定作戰(zhàn)方案。在毛澤東的指導(dǎo)下，紅軍采取了“游擊+運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”的作戰(zhàn)方式，充分利用了自身的優(yōu)勢(shì)和敵人的弱點(diǎn)，不斷打出轉(zhuǎn)移目的的作戰(zhàn)計(jì)劃，最終獲得了獨(dú)立自主的地盤(pán)。
第三段：群眾路線。
在毛澤東的軍事思想中，群眾路線也是一個(gè)非常重要的方面。毛澤東認(rèn)為，在戰(zhàn)爭(zhēng)中必須廣泛地發(fā)動(dòng)和依靠群眾，調(diào)動(dòng)廣大群眾的積極性，士氣和動(dòng)員力，為戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利做出貢獻(xiàn)。毛澤東通過(guò)深入的群眾工作，廣泛地宣傳和組織，拉近了軍隊(duì)和群眾之間的距離，贏得了群眾的信任和支持。在南方根據(jù)地，毛澤東通過(guò)開(kāi)展抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一了各種力量，為全面抗戰(zhàn)的勝利作出了巨大貢獻(xiàn)。
第四段：思想政治工作。
在毛澤東的軍事思想中，思想政治工作也是一個(gè)非常關(guān)鍵的方面。毛澤東強(qiáng)調(diào)，敵人不僅有強(qiáng)大的武裝力量，而且有著廣泛的思想政治滲透。因此，必須在作戰(zhàn)中進(jìn)行思想政治工作，把革命情感融入到每一個(gè)士兵的心里。毛澤東通過(guò)嚴(yán)格的政治教育和精神鼓舞，加強(qiáng)了部隊(duì)的戰(zhàn)斗力和團(tuán)結(jié)力，激發(fā)了每一個(gè)人為革命事業(yè)而奮斗的熱情。
第五段：總結(jié)。
總之，毛澤東的軍事思想對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)的軍事和政治工作具有重要的啟示作用。在實(shí)踐中，我們也應(yīng)該發(fā)揚(yáng)毛澤東的優(yōu)良傳統(tǒng)，加強(qiáng)群眾工作，實(shí)施“群眾路線”，推進(jìn)思想政治工作，積極發(fā)動(dòng)群眾，取得更加輝煌的勝利。
軍事思想論文篇十八
商品包裝的歷史最遠(yuǎn)可以推算到18世紀(jì)的產(chǎn)業(yè)革命后期。隨著生產(chǎn)技術(shù)的不斷進(jìn)步，商品的生產(chǎn)成本在不斷的降低，逐漸形成了龐大的消費(fèi)市場(chǎng)。機(jī)器大生產(chǎn)將商品生產(chǎn)和商品包裝結(jié)合在一起，并形成了一定的商品規(guī)模，那個(gè)時(shí)候便出現(xiàn)了包裝。后來(lái)，包裝的材料和方式在不斷地發(fā)生變化，包裝日益成為商品銷(xiāo)售的影響因素，使得商品開(kāi)始講究包裝設(shè)計(jì)，這個(gè)階段促進(jìn)了包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)步。
到了20世紀(jì)50年代，出現(xiàn)了商品包裝的循環(huán)使用，這個(gè)時(shí)候日本倡導(dǎo)采用薄而小的包裝設(shè)計(jì)，這個(gè)設(shè)計(jì)理念在世界各地都有一定的影響力。從90年代到今天，包裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展受到科技革命的影響，人們開(kāi)始意識(shí)到保護(hù)環(huán)境的重要性，同時(shí)，在包裝設(shè)計(jì)中講究綠色包裝。消費(fèi)者的綠色呼聲越來(lái)越高，一些國(guó)家制定了一系列的改革措施，盡可能減少包裝對(duì)環(huán)境和人體的傷害，避免浪費(fèi)，節(jié)約資源。
21世紀(jì)的今天，包裝設(shè)計(jì)講究的是全球化的發(fā)展進(jìn)步，人們開(kāi)始關(guān)注包裝材料的分解結(jié)構(gòu)。包裝設(shè)計(jì)也從功能性的考慮逐步發(fā)展到人文思想的考慮。開(kāi)始關(guān)注要包裝的結(jié)構(gòu)形式、圖案設(shè)計(jì)、顏色搭配以及編排設(shè)計(jì)等方面。在形式上也有一定的藝術(shù)追求，目的是表達(dá)產(chǎn)品的文化底蘊(yùn)，與消費(fèi)者建立一種心靈感應(yīng)。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，人們開(kāi)始具備了利用自然、改造自然的能力，現(xiàn)代學(xué)科技術(shù)使不可能變成了可能。市場(chǎng)上的物質(zhì)享受越來(lái)越豐富的同時(shí)也暴露了人性丑陋的一面，人們?yōu)榱私?jīng)濟(jì)利益不惜付出一切代價(jià)，越來(lái)越多的人崇尚金錢(qián)至上的價(jià)值觀，傳統(tǒng)美德在逐步淪陷。在這種情況下，人文思想的滲透勢(shì)在必行。任何一種商品都要體現(xiàn)本地的文化特征和風(fēng)俗習(xí)慣，都要認(rèn)真研究當(dāng)?shù)厝说南M(fèi)特征，以及進(jìn)行深層次的哲學(xué)思考，只有充分地尊重人文底蘊(yùn)才能實(shí)現(xiàn)商品暢銷(xiāo)無(wú)阻，才能提高商品的競(jìng)爭(zhēng)力。
軍事思想論文篇十九
第一段：軍事思想的重要性（200字）。
軍事思想作為一種重要的思維方式和方法論，在培養(yǎng)大學(xué)生具備戰(zhàn)略眼光和決策能力方面發(fā)揮著重要的作用。軍事思想包括著軍事理論、軍事科學(xué)和軍事戰(zhàn)略等方面的知識(shí)，而這些都是大學(xué)生們?cè)谖磥?lái)?yè)?dān)任重要職務(wù)和領(lǐng)導(dǎo)力崗位時(shí)必備的素質(zhì)。參與軍事課程以及理論學(xué)習(xí)，能夠讓大學(xué)生們深刻體悟軍人的職責(zé)使命，并從中汲取智慧。
第二段：理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐結(jié)合（200字）。
軍事思想的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐結(jié)合是大學(xué)生軍事思想培養(yǎng)的重要途徑。僅僅理論的學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，大學(xué)生們需要將理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合。例如，參加校內(nèi)軍訓(xùn)、實(shí)習(xí)，親身體驗(yàn)軍事生活和訓(xùn)練，讓大學(xué)生們親身領(lǐng)悟到擔(dān)當(dāng)責(zé)任和團(tuán)隊(duì)合作的重要性。只有在實(shí)踐中，他們才能真正理解軍隊(duì)的嚴(yán)謹(jǐn)和戰(zhàn)斗力的形成。
第三段：培養(yǎng)大學(xué)生的決策能力和領(lǐng)導(dǎo)力（300字）。
軍事思想的培養(yǎng)對(duì)于大學(xué)生的決策能力和領(lǐng)導(dǎo)力的培養(yǎng)有著重要的影響。決策能力是大學(xué)生未來(lái)在職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的重要優(yōu)勢(shì)，而軍事思想能夠幫助大學(xué)生們?cè)诿鎸?duì)復(fù)雜的情況下快速做出決策。領(lǐng)導(dǎo)力是大學(xué)生們受益匪淺的素質(zhì)之一，而軍事思想能夠讓大學(xué)生們?cè)趯?shí)踐中體驗(yàn)并學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)技巧。例如，在軍事訓(xùn)練中，大學(xué)生們需要學(xué)會(huì)指揮和管理團(tuán)隊(duì)，這對(duì)于培養(yǎng)他們的領(lǐng)導(dǎo)力有著非常積極的作用。
第四段：軍事思想與綜合素質(zhì)的提升（300字）。
大學(xué)生們通過(guò)軍事思想的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不僅能夠培養(yǎng)自身的決策能力和領(lǐng)導(dǎo)力，還能夠全面提升綜合素質(zhì)。軍事思想能夠幫助大學(xué)生們培養(yǎng)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)合作精神、堅(jiān)韌的意志和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。比如，在參與軍訓(xùn)時(shí)，大學(xué)生們需要服從命令、按時(shí)完成任務(wù)，這能夠幫助培養(yǎng)他們的紀(jì)律性和責(zé)任感。這些優(yōu)秀的綜合素質(zhì)對(duì)于大學(xué)生們的未來(lái)職場(chǎng)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)都具有重要的推動(dòng)作用。
第五段：軍事思想對(duì)大學(xué)生未來(lái)發(fā)展的積極影響（200字）。
軍事思想的學(xué)習(xí)和實(shí)踐對(duì)大學(xué)生們的未來(lái)發(fā)展有著積極的影響。通過(guò)軍事思想的培養(yǎng)，大學(xué)生們能夠具備戰(zhàn)略眼光和決策能力，更加具備競(jìng)爭(zhēng)力。此外，軍事思想的學(xué)習(xí)能夠提升大學(xué)生們的綜合素質(zhì)和人格修養(yǎng)，培養(yǎng)出更優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)合作精神和領(lǐng)導(dǎo)才能。這些因素將為大學(xué)生們的未來(lái)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使他們能夠更好地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和困難。
總結(jié)（100字）。
軍事思想在大學(xué)生思維方式和能力培養(yǎng)中的重要性不可忽視。通過(guò)理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)大學(xué)生的決策能力和領(lǐng)導(dǎo)力，提升他們的綜合素質(zhì)以及思維的寬度和深度，軍事思想為大學(xué)生們的未來(lái)發(fā)展提供了重要的支持和指導(dǎo)，使他們能夠在未來(lái)的職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中更加出色地表現(xiàn)。軍事思想的培養(yǎng)將幫助大學(xué)生們成為有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任心的優(yōu)秀人才。
軍事思想論文篇二十
【論文摘要】：文章通過(guò)介紹電氣綜合自動(dòng)化系統(tǒng)的功能，討論了目前電氣自動(dòng)化控制系統(tǒng)的設(shè)計(jì)思想(以發(fā)電廠為例子)，展望了將來(lái)電氣自動(dòng)化控制系統(tǒng)的發(fā)展趨勢(shì)。設(shè)各智能化水平的提高使得對(duì)現(xiàn)場(chǎng)設(shè)備狀況的精確掌握成為可能，通訊技術(shù)的發(fā)展則為大容量的數(shù)據(jù)傳輸提供了平臺(tái)。在工業(yè)自動(dòng)化領(lǐng)域，基于pc的控制系統(tǒng)以其靈活性和易于集成的特點(diǎn)正在被更多的采納。
一、電氣綜合自動(dòng)化系統(tǒng)的功能。
根據(jù)單元機(jī)組的運(yùn)行和電氣控制的特點(diǎn)，應(yīng)將發(fā)電機(jī)一變壓器組和廠用電源等電氣系統(tǒng)的控制都納入ecs監(jiān)控。其基本功能為：
1.發(fā)變組出口220kv/500kv斷路器、隔離開(kāi)關(guān)的控制及操作。
2.發(fā)變組保護(hù)、廠高變保護(hù)、勵(lì)磁變壓器保護(hù)控制。
3.發(fā)電機(jī)勵(lì)磁系統(tǒng)。包括啟勵(lì)、滅磁操作，控制方式切換，增磁、減磁操作，ps的投退。
4.220kv/500kv開(kāi)關(guān)自動(dòng)同期并網(wǎng)及手動(dòng)同期并網(wǎng)。
5.6kv高壓廠用電源監(jiān)視、操作、廠用電壓快切裝置的狀態(tài)監(jiān)視、投退、手動(dòng)啟動(dòng)等。
6.380v低壓廠用電源監(jiān)視、操作、低壓備自投裝置控制。
7.高壓?jiǎn)?備變壓器控制和操作(2臺(tái)機(jī)共用)。
8.柴油發(fā)電機(jī)組和保安電源控制和操作。
9.直流系統(tǒng)和lps系統(tǒng)的監(jiān)視。
對(duì)于發(fā)變組保護(hù)等主保護(hù)和安全自動(dòng)裝置，因其設(shè)備已經(jīng)很成熟而且要求全部在dcs中實(shí)現(xiàn)其功能尚有一定難度，可能增加相當(dāng)大的費(fèi)用，故可以保留。但是它們與dcs間要口求接，控制采用硬接線，利用通訊方式傳輸自動(dòng)裝置信息，并可以通過(guò)dcs進(jìn)行事故追憶。
二、電氣自動(dòng)化控制系統(tǒng)的設(shè)計(jì)思想。
1.集中監(jiān)控方式。
這種監(jiān)控方式優(yōu)點(diǎn)是運(yùn)行維護(hù)方便，控制站的防護(hù)要求不高，系統(tǒng)設(shè)計(jì)容易。但由于集中式的主要特點(diǎn)是將系統(tǒng)的各個(gè)功能集中到一個(gè)處理器進(jìn)行處理，處理器的任務(wù)相當(dāng)繁重，處理速度受到影響。由于電氣設(shè)備全部進(jìn)入監(jiān)控，伴隨著監(jiān)控對(duì)象的`大量增加隨之而來(lái)的是主機(jī)冗余的下降、電纜數(shù)量增加，投資加大，長(zhǎng)距離電纜引入的干擾也可能影響系統(tǒng)的可靠性。同時(shí)，隔離刀閘的操作閉鎖和斷路器的聯(lián)鎖采用硬接線，由于隔離刀閘的輔助接點(diǎn)經(jīng)常不到位，造成設(shè)備無(wú)法操作。這種接線的二次接線復(fù)雜，查線不方便，大大增加了維護(hù)量，還存在由于查線或傳動(dòng)過(guò)程中由于接線復(fù)雜而造成誤操作的可能性。
2.遠(yuǎn)程監(jiān)控方式。
3.現(xiàn)場(chǎng)總線監(jiān)控方式。
目前，對(duì)于以太網(wǎng)(ethernet)、現(xiàn)場(chǎng)總線等計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)普遍應(yīng)用于變電站綜合自動(dòng)化系統(tǒng)中，且已經(jīng)積累了豐富的運(yùn)行經(jīng)驗(yàn)，智能化電氣設(shè)備也有了較快的發(fā)展，這些都為網(wǎng)絡(luò)控制系統(tǒng)應(yīng)用于發(fā)電廠電氣系統(tǒng)奠定了良好的基礎(chǔ)?，F(xiàn)場(chǎng)總線監(jiān)控方式使系統(tǒng)設(shè)計(jì)更加有針對(duì)性，對(duì)于不同的間隔可以有不同的功能，這樣可以根據(jù)間隔的情況進(jìn)行設(shè)計(jì)。采用這種監(jiān)控方式除了具有遠(yuǎn)程監(jiān)控方式的全部?jī)?yōu)點(diǎn)外，還可以減少大量的隔離設(shè)備、端子柜、i/0卡件、模擬量變送器等.
軍事思想論文篇二十一
軍事思想是軍隊(duì)思維的核心，它不僅涉及到軍事戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、組織和裝備等方面的問(wèn)題，更涉及到軍隊(duì)的制度、管理、文化等多個(gè)方面。在學(xué)習(xí)軍事思想的過(guò)程中，我深深體會(huì)到了它的重要性和實(shí)用性。軍事思想作為一種思維方式和方法論，對(duì)于指揮決策、戰(zhàn)斗準(zhǔn)備和戰(zhàn)爭(zhēng)勝利都起到了重要的作用。通過(guò)對(duì)軍事思想的學(xué)習(xí)和思考，我得到了很多啟發(fā)和收獲。
首先，軍事思想教會(huì)我如何看待戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)是一種沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)斗，它不僅是一種力量對(duì)抗，更是一種智慧的較量。在軍事思想的指引下，我明白了戰(zhàn)爭(zhēng)是通過(guò)運(yùn)用各種手段來(lái)達(dá)到政治、經(jīng)濟(jì)和軍事目的的一種斗爭(zhēng)形式。戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)和目的決定了軍事思想的重要性，而軍事思想則幫助我看清了戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律和方法，提高了我分析戰(zhàn)爭(zhēng)、指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的能力。
其次，軍事思想教會(huì)我如何分析戰(zhàn)斗。在戰(zhàn)斗中，如何快速準(zhǔn)確地分析形勢(shì)和判斷敵情是指揮員非常重要的能力。軍事思想中的戰(zhàn)役戰(zhàn)術(shù)思想和戰(zhàn)斗理論為我提供了分析戰(zhàn)斗的思路和方法。通過(guò)對(duì)敵情、地勢(shì)、裝備和人員等要素的綜合分析，我可以判斷敵我雙方的優(yōu)劣勢(shì)，并合理安排兵力和資源，制定出相應(yīng)的戰(zhàn)斗計(jì)劃。軍事思想教會(huì)我如何抓住戰(zhàn)機(jī)，制定出適合自己的戰(zhàn)略。
再次，軍事思想培養(yǎng)了我的組織管理能力。一支優(yōu)秀的軍隊(duì)離不開(kāi)良好的組織管理。軍事思想中的組織原則和管理方法為我提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。例如，分工明確、協(xié)同作戰(zhàn)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)成功的關(guān)鍵。在組織管理中，我要注重培養(yǎng)士兵的集體主義精神，提高隊(duì)伍的凝聚力和戰(zhàn)斗力。同時(shí)，我也要注重士兵的個(gè)性發(fā)展和起伏，激發(fā)他們的潛能和創(chuàng)造力。軍事思想為我提供了組織管理的思路和方法，使我能夠更好地管理團(tuán)隊(duì)和士兵。
最后，軍事思想教會(huì)我如何處理軍民關(guān)系。軍民關(guān)系是軍隊(duì)發(fā)展的重要因素，軍隊(duì)和人民的關(guān)系密切關(guān)系到軍隊(duì)的生死存亡。軍事思想中的軍民理論和經(jīng)驗(yàn)為我提供了理解軍隊(duì)和人民關(guān)系的途徑。通過(guò)軍民結(jié)合、軍地聯(lián)動(dòng)等方式，我能更好地向人民宣傳軍隊(duì)的重要性和作用，增強(qiáng)人民對(duì)軍隊(duì)的支持和信任。同時(shí)，我也要關(guān)注人民的需求和利益，為人民的安居樂(lè)業(yè)提供保障。軍事思想教會(huì)我如何在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、軍隊(duì)與人民之間找到平衡點(diǎn)，解決矛盾和問(wèn)題。
總之，軍事思想在我個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展中起到了重要的作用。通過(guò)學(xué)習(xí)軍事思想，我不僅提高了自己的思維和分析能力，更懂得了如何面對(duì)困難和挑戰(zhàn)。軍事思想是一種智慧和才智的結(jié)晶，它教會(huì)我如何戰(zhàn)勝敵人，更教會(huì)我如何做一個(gè)有責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕е鴮?duì)軍事思想的認(rèn)識(shí)與理解，我將更加努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐，為建設(shè)強(qiáng)大的軍隊(duì)和實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮做出自己的貢獻(xiàn)。
軍事思想論文篇二十二
毛子?xùn)|，一個(gè)充滿魅力的人物。他擁有一顆愛(ài)國(guó)心和不畏艱難的精神，讓他成為了軍事史上的傳奇。作為一位高超的軍事家，毛子?xùn)|的軍事思想不僅僅是一種戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)，更是一種智慧、一種信念。在我看來(lái)，深入研究毛子?xùn)|的軍事思想，領(lǐng)會(huì)其中所蘊(yùn)含的精髓，對(duì)于提高我們的思考能力和決策能力都有很大的好處。
第一段：毛子?xùn)|與中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
毛子?xùn)|將軍擁有毛澤東這個(gè)名字，充分彰顯了他骨子里的愛(ài)國(guó)精神。他深深地懂得中華民族需要團(tuán)結(jié)一起，幸?？鞓?lè)地生活。傳統(tǒng)文化中有很多篇章都表達(dá)了這種思想，例如《孟子》，他在爭(zhēng)辯何謂仁義時(shí)提到了“無(wú)他者之心，非仁也；無(wú)他者之欲，非義也?！币馑季褪钦f(shuō)我們應(yīng)該把別人當(dāng)成自己一樣去看待，不會(huì)對(duì)他們心存不良。毛子?xùn)|的愛(ài)國(guó)精神同樣是這樣的，他對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)就像父母對(duì)待自己的孩子一樣，永不為怨恨所動(dòng)搖。
第二段：毛子?xùn)|的領(lǐng)導(dǎo)能力和創(chuàng)新思維。
作為一位將軍，毛子?xùn)|擁有卓越的領(lǐng)導(dǎo)能力和創(chuàng)新思維。在他的帶領(lǐng)下，中國(guó)海軍進(jìn)行了一系列大膽的改革，成功地實(shí)現(xiàn)了近代中國(guó)海軍的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。在這個(gè)過(guò)程中，毛子?xùn)|采取了許多勇敢的決策，例如從“下士在前”到“上將在前”的轉(zhuǎn)變，讓提高了的士氣燃起了新的火花。而他創(chuàng)新的思想也為中國(guó)海軍導(dǎo)彈發(fā)展提供了廣泛的想象空間，拓展了中國(guó)國(guó)防技術(shù)的發(fā)展道路。
第三段：毛子?xùn)|的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)。
毛子?xùn)|將軍的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)極為靈活，他了解和洞察了戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)之間的重要聯(lián)系。他一方面強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)“戰(zhàn)略綜合體”，需要全面考慮各種因素；另一方面，他注重挖掘戰(zhàn)術(shù)的實(shí)際價(jià)值，在緊急情況下采用了一些具有實(shí)用性與效益的小戰(zhàn)術(shù)。例如，在濱海省進(jìn)行的戰(zhàn)斗中，毛子?xùn)|將軍為了拿下一座二十六層的高樓，不顧生命安危，親自率先出擊，成功擒獲了該樓并擊退了敵人。這個(gè)行動(dòng)既有戰(zhàn)略上的意義，也有戰(zhàn)術(shù)上的價(jià)值。
毛子?xùn)|將軍的勇敢和忠誠(chéng)是偉大的。他勇往直前，舍己為人，把熱愛(ài)祖國(guó)、人民放在至高價(jià)值的位置。他對(duì)自己、對(duì)部隊(duì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)民族都要求極高，卻從不要求別人比他自己更低。他的忠誠(chéng)沒(méi)有扭曲、沒(méi)有任何瑕疵，讓人佩服和崇敬。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他高貴的品質(zhì)，以這種精神面對(duì)未來(lái)的道路。
第五段：毛子?xùn)|的啟示。
毛子?xùn)|的軍事思想，不只是使我們學(xué)會(huì)如何戰(zhàn)勝敵人，它也影響了我們的精神，使我們將其應(yīng)用到人生道路的各方面。毛子?xùn)|將軍的不屈不撓、其領(lǐng)導(dǎo)能力、創(chuàng)新思維和勇氣，體現(xiàn)著中華民族的鮮明特色。在這個(gè)新的時(shí)代，毛子?xùn)|將軍留給我們最重要的東西，就是繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)它，成為一種向上的情操，并將其融入到自己的工作、學(xué)習(xí)和思考中，使自己不斷成長(zhǎng)，成為一個(gè)更好的自己。
結(jié)論：毛子?xùn)|的軍事思想，是一種寶貴的資產(chǎn)。它通過(guò)軍事、文化、精神上的象征，傳遞了中國(guó)精神的真正內(nèi)涵。毛子?xùn)|將軍的忠誠(chéng)、愛(ài)國(guó)精神，注植了正能量，這種精神絕不會(huì)被時(shí)間或歷史所侵蝕，反而會(huì)在未來(lái)的發(fā)展歷史上愈加閃耀。
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