介于各類分類之外的素材。怎樣培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該思考的問(wèn)題。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，希望能給大家提供一些啟示和參考。
軍事思想論文篇一
當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，由人治向法治轉(zhuǎn)變，由傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)變，加上中外文化和價(jià)值觀的碰撞，是一個(gè)既充滿生機(jī)活力又充滿矛盾的時(shí)代。以下是“孔子思想的現(xiàn)代意義論文”，希望能夠幫助的到您！
黨中央提出要建立和諧社會(huì)，就是要用恰當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q諸多矛盾。當(dāng)今世界局勢(shì)正在向多極化發(fā)展，不同國(guó)家、不同民族有各自的生活習(xí)慣、文化傳統(tǒng)和政治制度，在國(guó)際交往中，應(yīng)該堅(jiān)持“和而不同”的原則，既要尋找共同話語(yǔ)，維護(hù)世界和平；又要尊重各國(guó)的傳統(tǒng)，保持各國(guó)的特色。斯人雖遠(yuǎn)逝，其道冠古今。孔子作為中國(guó)文化的輝煌符號(hào)，是當(dāng)之無(wú)愧的。孔子的文章道德是中國(guó)和世界寶貴的精神財(cái)富。
孔子敏而好學(xué)，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至；勤于向人請(qǐng)教，不到30歲，就掌握了豐富的文化知識(shí)，力圖改變春秋末期禮崩樂(lè)壞局面。面對(duì)動(dòng)蕩混亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他的救世思想在魯國(guó)行不通，到齊國(guó)也碰壁。他周游列國(guó)，遭到不少隱士的嘲笑，累累如喪家之狗。在陳蔡等小國(guó)，挨餓受凍，面有菜色。晚年回到魯國(guó)，致力于教育和整理古代文獻(xiàn)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，孔子思想雖然也受到其他各家的沖擊，但并沒(méi)有消亡，一直存在發(fā)展壯大著。孔子與其弟子創(chuàng)立的儒家學(xué)派在當(dāng)時(shí)諸子百家中就是主要的一家，但所走過(guò)的道路是坎坷不平的，有過(guò)匡被圍之難，有微服過(guò)宋之險(xiǎn)，有陳蔡絕糧之苦等等。他的學(xué)派不但沒(méi)有解體反而在百家爭(zhēng)鳴過(guò)程中形成強(qiáng)大的凝聚力，勢(shì)力越來(lái)越大，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，成了影響最大的學(xué)派。
雖然秦國(guó)不用儒家用法家，用武力統(tǒng)一天下，建立了第一個(gè)中央集權(quán)的專制主義的封建王朝秦朝，然而，這個(gè)貌似強(qiáng)大的王朝，焚書(shū)坑儒，造成二世而亡的結(jié)局。賈誼把秦的成敗經(jīng)驗(yàn)概括為一句話：仁義不施，而攻守之勢(shì)異也。劉邦馬上得天下，宣稱居馬上得之，安事詩(shī)書(shū)！陸賈反駁：居馬上得之，寧可以馬上治之乎？劉邦聽(tīng)后立即改變態(tài)度，明白武力攻天下，而仁義守天下。漢武帝接納董仲舒罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)的口號(hào)，從此，儒家成為歷代封建王朝的正統(tǒng)思想孔子也成為亙古一人的大圣人。唐玄宗時(shí)被尊為文宣王，宋真宗時(shí)尊為玄圣文宣王，金章宗時(shí)尊為至圣文宣王，元成宗時(shí)尊為大成至圣文宣王，清順治時(shí)尊為大成至圣文宣先師古代幾千年的封建王朝中，孔子和儒家思想的歷史地位一直沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。
孔子道德思想的基本精神，就是提倡人與人之間相處時(shí)要互相克制諒解妥協(xié)和互相關(guān)懷親善支持照顧，以達(dá)到互利互惠的目的。這種精神不僅在歷史上曾起過(guò)重大作用，就是在當(dāng)今世界上，也是需要的。社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的`今天，人與人之間的矛盾是普遍存在的，不論國(guó)家與國(guó)家，民族與民族，階級(jí)與階級(jí)，集團(tuán)與集團(tuán)，黨派與黨派它們之間都會(huì)有一些矛盾但是如何對(duì)待這些矛盾，卻有不同的態(tài)度和方式采取哪一種方式解決問(wèn)題，這要根據(jù)不同的時(shí)間地點(diǎn)條件而定。只強(qiáng)調(diào)妥協(xié)友好的一面，自然是不對(duì)的，但是把人與人之間只看成是爭(zhēng)斗對(duì)立的關(guān)系，只靠武力解決問(wèn)題的，顯然是不對(duì)的。謙讓妥協(xié)、諒解友好更是常用的一種基本方式孔子提倡中庸，實(shí)行和，并不是沒(méi)有原則，為和而和，還需要以禮節(jié)之，就是要以一定的規(guī)章制度來(lái)制約其實(shí)行，使其做到恰到好處?？鬃舆€提出和而不同的要求，說(shuō)明和不是模棱兩可的和稀泥，更不是同流合污，而是在一定的原則指導(dǎo)下和善地來(lái)處理問(wèn)題。
我們不但可以用和而不同來(lái)處理一般人際關(guān)系，而且可以用和而不同來(lái)處理國(guó)際問(wèn)題。我國(guó)最早提出和平共處五項(xiàng)原則來(lái)處理國(guó)際間的爭(zhēng)端，今天又提出以鄰為伴以鄰為善等等，都是對(duì)和而不同的創(chuàng)造應(yīng)用孔子重視家庭倫理觀念，建立長(zhǎng)幼尊卑秩序，把孝作為做人根本他把老者安之，朋友信之，少者懷之作為他一生追求的總目標(biāo)。尊老敬長(zhǎng)是一種值得各個(gè)時(shí)代重視的有普遍意義的品德，不僅是因?yàn)橥磔厼榱藞?bào)答長(zhǎng)輩的養(yǎng)育之恩，更主要的是，老人不論在生產(chǎn)斗爭(zhēng)和社會(huì)閱歷方面都有豐富的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)晚輩來(lái)說(shuō)，是極為寶貴的。歧視和虐待老人，不僅使生產(chǎn)和社會(huì)工作受到損失，而且會(huì)使道德淪喪，社會(huì)混亂，甚至能形成社會(huì)危機(jī)?？鬃拥乃枷胫v究仁愛(ài)，重視倫常，提倡和諧，強(qiáng)調(diào)秩序，追求安定如今，和平發(fā)展成為世界主流，中國(guó)向社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)目標(biāo)奮斗時(shí)，我們最需要的是和平秩序穩(wěn)定社會(huì)和睦民族團(tuán)結(jié)隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷加速，社會(huì)階層的分化逐漸加劇，階層對(duì)立人際關(guān)系緊張的狀況也不斷加深，需要通過(guò)包括道德教育在內(nèi)的各種手段的綜合使用來(lái)調(diào)節(jié)人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序。當(dāng)社會(huì)上還存在爾虞我詐背信棄約的現(xiàn)象時(shí)，孔子思想的信廉剛直等道德，就有延續(xù)存在的價(jià)值。同時(shí)，我們也要清醒認(rèn)識(shí)到，各種道德規(guī)范都是在歷史上產(chǎn)生的。
隨著歷史的發(fā)展它也會(huì)變化和消亡，孔子提倡的久喪厚葬父母在不遠(yuǎn)游三年勿改于父之道等等，這些繁冗愚孝的行為觀念應(yīng)該揚(yáng)棄。但是，當(dāng)某些道德規(guī)范所依據(jù)的社會(huì)因素還存在，它還能對(duì)社會(huì)發(fā)生作用時(shí)，這些道德規(guī)范也就不會(huì)消亡。我們今天重新認(rèn)識(shí)孔子，并不是要掀起尊孔儒學(xué)的新潮流，而是更加理性認(rèn)識(shí)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化象征的孔子思想的精髓，更好地指導(dǎo)我們現(xiàn)實(shí)世界。把崇高的道德信念落實(shí)到具體的行動(dòng)中去，使孔子的倫理教導(dǎo)和人文關(guān)懷真正化為推進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步的力量。這樣，孔子繼承和改造傳統(tǒng)的努力才能得以實(shí)現(xiàn)。
軍事思想論文篇二
（一）萌芽成型時(shí)期（夏、商、西周）。
公元前21世紀(jì)至公元前8世紀(jì)，我國(guó)先后建立了夏、商、西周3個(gè)奴隸制王朝。這是中國(guó)奴隸社會(huì)從確立、發(fā)展到鼎盛的整個(gè)歷史階段，也是我國(guó)古代軍事思想的初步形成時(shí)期。商代甲骨文、商周時(shí)期的金文中就有大量關(guān)于軍事活動(dòng)的記載。西周時(shí)期已出現(xiàn)《軍志》《軍政》等軍事著作，雖早已失傳，但這是我國(guó)古代軍事思想形成的重要標(biāo)志。由于對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)的局限，戰(zhàn)爭(zhēng)受迷信的影響極大，國(guó)家經(jīng)常以占卜、觀察星象等來(lái)決定戰(zhàn)爭(zhēng)行動(dòng)，產(chǎn)生了以天命觀為中心內(nèi)容的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)思想；軍隊(duì)的治理以“禮”和“刑”為基礎(chǔ)，“禮”主要適于上層的貴族和軍官，講究等級(jí)名分、上下有序，對(duì)下級(jí)和士兵的管理主要靠嚴(yán)酷的刑法。
（二）成熟繁榮時(shí)期（春秋戰(zhàn)國(guó)）。
公元前8世紀(jì)初到公元前3世紀(jì)末，即春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，它是我國(guó)從奴隸制向封建制的過(guò)渡時(shí)期。這是我國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技大發(fā)展的一個(gè)歷史階段，也是古代軍事大發(fā)展的時(shí)期。階級(jí)矛盾的不斷深化，使戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不斷，戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模擴(kuò)大，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁而形式多樣。許多代表新興地主階級(jí)的軍事家和兵書(shū)著作不斷涌現(xiàn)，從戰(zhàn)爭(zhēng)論、治兵論、用兵論及研究戰(zhàn)爭(zhēng)的方法論等方面，全面奠定了我國(guó)古代軍事思想的基礎(chǔ)，標(biāo)志著我國(guó)古代軍事思想已基本成熟?，F(xiàn)存最早、影響最大的就是春秋末期孫武所著的《孫子兵法》，它是新興地主階級(jí)軍事理論的奠基作，它標(biāo)志著封建階級(jí)軍事思想的成熟，成為后世兵書(shū)的典范。其他影響較大的兵書(shū)還有《吳子》《司馬法》《孫臏兵法》《尉繚子》《六韜》等。
（三）充實(shí)提高時(shí)期（秦至五代）。
公元前3世紀(jì)初至公元10世紀(jì)中葉，是中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的上升階段。這期間主要經(jīng)歷了秦、漢、晉、隋、唐等幾個(gè)大的王朝。其中，漢、唐兩代是中國(guó)封建社會(huì)的盛世，軍事思想也進(jìn)一步得到了豐富和發(fā)展。秦以后進(jìn)入了以鐵兵器為主的時(shí)代，騎兵成為戰(zhàn)爭(zhēng)力量的主角，舟師水軍參戰(zhàn)也更多了，這就要求作戰(zhàn)指揮必須加強(qiáng)步、騎、水軍的配合作戰(zhàn)。從漢到隋曾多次發(fā)生如赤壁之戰(zhàn)、測(cè)水之戰(zhàn)等這樣大規(guī)模、多兵種大集團(tuán)的配合作戰(zhàn)，在這些戰(zhàn)爭(zhēng)中，政治斗爭(zhēng)與軍事斗爭(zhēng)的結(jié)合，謀略與決策的運(yùn)用，以及作戰(zhàn)指揮藝術(shù)都達(dá)到了相當(dāng)高的水平。戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展使得戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用和指揮藝術(shù)都得到高度發(fā)展，戰(zhàn)略思想也日臻成熟，諸葛亮的《隆中對(duì)》成為當(dāng)時(shí)戰(zhàn)略決策的代表。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了許多總結(jié)軍事斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的兵書(shū)，其中漢初出現(xiàn)的《黃石公三略》和后來(lái)的《李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》等，是傳世的重要著作。
（四）系統(tǒng)完善時(shí)期（宋至清前期）。
公元960年到1840年，歷經(jīng)宋、元、明、清（前期）4個(gè)朝代，中國(guó)封建社會(huì)已進(jìn)入后期?；鹌髦饾u普遍使用，使戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入了冷、熱兵器并用的時(shí)代。宋朝從建國(guó)之初，就面臨著民族矛盾擴(kuò)大、階級(jí)矛盾激化和統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾加劇的局面，當(dāng)政者為了維護(hù)統(tǒng)治，確立了兵書(shū)在社會(huì)上的正統(tǒng)地位，武學(xué)開(kāi)始納入國(guó)家教育體系。北宋中葉開(kāi)始重視武事，開(kāi)辦武學(xué)，設(shè)立武舉，發(fā)展軍事教育。統(tǒng)治者為了教習(xí)文臣武將熟悉軍事，命曾公亮等編纂《武經(jīng)總要》，總結(jié)古今兵法和本朝方略，并頒布《孫子》《吳子》《司馬法》《六韜》《尉繚子》《三略》和《李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》為“武經(jīng)七書(shū)”，官定為武學(xué)教材。武舉的設(shè)立，武學(xué)的興辦，武經(jīng)的頒定，培養(yǎng)了大批軍事人才，繁榮了軍事學(xué)術(shù)。這個(gè)時(shí)期是中國(guó)古代軍事思想歷經(jīng)漫長(zhǎng)的豐富和發(fā)展之后，走上體系化的時(shí)期，成為我國(guó)古代兵書(shū)數(shù)量最多的一個(gè)時(shí)期。其主要表現(xiàn)是兵書(shū)數(shù)量繁多、門類齊全；兵書(shū)概括性強(qiáng)，自成體系。據(jù)《中國(guó)兵書(shū)總目》統(tǒng)計(jì)，宋、元、明、清（不含近代）兵書(shū)總共有1815種，占我國(guó)古代兵書(shū)總數(shù)的3/4以上，而且內(nèi)容豐富，分門別類地概括了軍事思想的各個(gè)方面，形成邏輯性較強(qiáng)的比較完整的體系。
（一）戰(zhàn)爭(zhēng)的起源、性質(zhì)和作用。
1.戰(zhàn)爭(zhēng)的起源。
《吳子》認(rèn)為：“一曰爭(zhēng)名，二曰爭(zhēng)利，三曰積惡，四曰內(nèi)亂，五曰因饑?！本褪钦f(shuō)引起戰(zhàn)爭(zhēng)的原因有5個(gè)方面：一是爭(zhēng)奪霸主地位；二是爭(zhēng)奪土地、財(cái)產(chǎn)和人口；三是積恨深怨；四是國(guó)家發(fā)生了內(nèi)亂；五是國(guó)家發(fā)生了饑荒。
2.戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)。
《吳子》指出：“一曰義兵，二曰強(qiáng)兵，三曰剛兵，四曰暴兵，五曰逆兵?！奔唇┏齺y、拯救危難的軍隊(duì)叫義兵；仗恃兵強(qiáng)、征伐列國(guó)的軍隊(duì)叫強(qiáng)兵；因君王震怒而出師的軍隊(duì)叫剛兵；背理貪利的軍隊(duì)叫暴兵；不顧國(guó)亂民疲，興師伐眾而出征的軍隊(duì)叫逆兵。
3、戰(zhàn)爭(zhēng)的作用。
《司馬法》指出：“是故殺人安人，殺之可也；攻其國(guó)愛(ài)其民，攻之可也；以戰(zhàn)止戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也?！薄段究澴印穭t明確指出：“故兵者，所以誅暴亂，禁不義也?！?/p>
（二）戰(zhàn)爭(zhēng)與政治。
《孫子兵法》指出：“用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政?！薄段究澴印分赋?“兵者，以武為植，以文為種；武為表，文為里?！薄痘茨献?兵略訓(xùn)》指出：“兵之勝敗，本在于政……為存政者，雖小必存；為亡政者，雖大必亡。”《司馬法》指出:“以義治之謂正，正不獲意則權(quán)，權(quán)出于戰(zhàn)爭(zhēng)，不出于中人。”意思是說(shuō)采用符合正義的措施治理國(guó)家，這是正常的方法。用正常的方法達(dá)不到目的就要采取特殊的手段,特殊手段是以戰(zhàn)爭(zhēng)方式表達(dá)出來(lái)的，而不是以和平方式表現(xiàn)出來(lái)。
（三）戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)。
經(jīng)濟(jì)是戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，戰(zhàn)爭(zhēng)是以巨大的物質(zhì)消耗為代價(jià)的，這一點(diǎn)我國(guó)古代軍事家認(rèn)識(shí)是比較深刻的?！秾O子兵法》指出：“凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬(wàn)，千里饋糧；則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費(fèi)千金，然后十萬(wàn)之師舉矣。”因此，又指出“善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國(guó)，因糧于敵，故軍食可足也”。春秋時(shí)期的管仲也曾較深刻地論述：“地之守在城，城之守在兵,兵之守在人，人之守在粟?！币虼?，他明確指出：“一期之師，十年之蓄積律；一戰(zhàn)之費(fèi)，累代之攻盡。”
（四）戰(zhàn)爭(zhēng)與主觀指導(dǎo)。
《孫子兵法》明確指出：“因利而制權(quán)……故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神?！币?yàn)椤氨鵁o(wú)常勢(shì)”，指揮者必須不斷根據(jù)敵情、我情的變化修正主觀指導(dǎo)，采取克敵制勝的有效手段?！恫輳]經(jīng)略》中則說(shuō)得更明確：“夫敵情叵測(cè)，常勝之家必先翻敵之情也。其動(dòng)其靜，其強(qiáng)其弱，其治其亂，其嚴(yán)其懈，虛虛實(shí)實(shí)，進(jìn)進(jìn)退退，變態(tài)萬(wàn)狀，燭照數(shù)計(jì)，或謀慮潛藏而直鉤其隱狀，或事機(jī)未發(fā)而預(yù)揣其必然。蓋兩軍對(duì)壘，勝負(fù)攸懸，一或不審，所失匪細(xì)。必觀其將帥察其才，因其形而用其權(quán)；凡軍心之趨向，理勢(shì)之安危，戰(zhàn)守之機(jī)宜，事局之究竟，算無(wú)遺漏，所謂運(yùn)籌帷幄，決勝千里也?！闭莆湛陀^規(guī)律，充分發(fā)揮主觀指導(dǎo)作用，就能贏得勝利。
（五）將帥修養(yǎng)。
古代軍事家特別重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位和作用，認(rèn)為“知兵之將，民之司命，國(guó)家安危之主也”。為此，提出了將帥修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。《孫子兵法》強(qiáng)調(diào)：“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也?！薄秴亲印繁ㄖ袆t提出，“總文武者，軍之將也”。故將之所慎者五：“一曰理，二曰備，三曰果，四曰戒，五曰約。”《武經(jīng)總要?選將》提出考核將帥的“九驗(yàn)”：“遠(yuǎn)使之以觀其忠，近使之以觀其恭，繁使之以觀其能，卒然問(wèn)焉以觀其智，急與之以觀其信，委之以貨財(cái)以觀其仁，告之以危以觀其節(jié)，醉之以酒以觀其態(tài)，雜之以處以觀其色?！?/p>
（六）治軍。
一是法規(guī)法令的建設(shè)與實(shí)施?！段究澴印分性O(shè)有《重刑令》《伍制令》《勒卒令》《經(jīng)卒令》和《兵令》等，就是為了“明刑罰，正功賞”，“鼓之，前如雷霆，動(dòng)如風(fēng)雨，莫敢當(dāng)其前，莫敢躡其后”，使軍隊(duì)“方亦勝，圓亦勝，錯(cuò)邪亦勝，臨險(xiǎn)亦勝”。二是教練?！秴亲印分赋觯骸肮视帽?，教戒為先。一人學(xué)戰(zhàn)，教成十人。十人學(xué)戰(zhàn)，教成百人。百人學(xué)戰(zhàn)，教成千人。千人學(xué)戰(zhàn)，教成萬(wàn)人。萬(wàn)人學(xué)戰(zhàn)，教成三軍?！薄侗新詤惭蕴峋V》指出：“不教則不明，不練則不習(xí)?！痹谟?xùn)練方法上主張“教得其道”，“練心”“練膽”“練藝”。
（七）戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。
古代兵書(shū)中關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)謀略與戰(zhàn)術(shù)的論述，有許多是很有見(jiàn)地的。如“上兵伐謀”，“以全爭(zhēng)于天下”的全勝論；“不戰(zhàn)而屈人之兵”的威懾論；“度勢(shì)”“料勢(shì)”“為勢(shì)”的“勝可為”論；“先人有奪人之心”的“兵貴先”的先發(fā)制勝論；“后人發(fā)，先人至”的后發(fā)制勝論；“制人者，握權(quán)也；見(jiàn)制于人者，制命也”“致人而不致于人”的掌握戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)論；“戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變，不正勝窮也”“善用兵者，無(wú)不正，無(wú)不奇，使敵莫測(cè)”的奇正相變論；“我專而敵分，我專為一，敵分為十，是以十攻其一也”的“以眾擊寡”論；“避其銳氣，擊其惰歸”“以治待亂，以靜待嘩”“以近待遠(yuǎn)，以逸待勞，以飽待饑”“無(wú)邀正正之旗，勿擊堂堂之陣”的“治氣”“治心”“治力”“治變”的四治論等等。
（八）戰(zhàn)爭(zhēng)保障。
1.物質(zhì)儲(chǔ)備和后方補(bǔ)給。
《孫子兵法?軍爭(zhēng)》指出：“軍無(wú)輜重則亡，無(wú)糧食則亡，無(wú)委積則亡。”《六韜?軍略》則說(shuō)：“三軍用備，主將何憂?！币虼耍糯娛滤枷爰姨岢觯骸叭∮糜趪?guó)，因糧于敵。”
2.地形。
《孫子兵法?地形》指出：“夫地形者，兵之助也?！薄爸熘?，勝乃不窮?！薄段浣?jīng)總要?九地》提出：“夫頓兵之道有地利焉。我先據(jù)勝地，則敵不能以勝我；敵先居勝地，則我不能以制敵?！?/p>
3.用間。
《孫子兵法?用間》提出：“三軍之事，莫親于間?！薄跋戎撸豢扇∮诠砩?，不可象于事，不可驗(yàn)于度，必取于人，知敵之情者也?！庇终f(shuō)：“無(wú)所不用間也?！薄缎熊婍氈?用間》則說(shuō)：“間諜之法，于兵家尤為切要也?！?/p>
第一部分由《計(jì)》《作戰(zhàn)》《謀攻》《形》《勢(shì)》和《虛實(shí)》組成，側(cè)重論述軍事學(xué)的基礎(chǔ)理論和戰(zhàn)略問(wèn)題，主要強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)略速?zèng)Q和伐謀取勝，另外包含對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)總體、實(shí)力計(jì)算和威懾力量的深刻認(rèn)識(shí)。
第二部分由《軍爭(zhēng)》《九變》《行軍》《地形》和《九地》組成，側(cè)重論述運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)術(shù)、地形與軍隊(duì)配置，攻防戰(zhàn)術(shù)和勝敗關(guān)系，具體包括奇正、虛實(shí)、勇怯、專分、強(qiáng)弱、治亂、進(jìn)退、動(dòng)靜和死生等辯證關(guān)系。
第三部分由《火攻》和《用間》組成，論述了戰(zhàn)爭(zhēng)中的兩個(gè)特殊問(wèn)題。
《孫子兵法》是我國(guó)奴隸制向封建制過(guò)渡的社會(huì)大變革時(shí)代的產(chǎn)物，也是孫武革新進(jìn)步的軍事思想所結(jié)出的碩果，被譽(yù)為古今中外現(xiàn)存古書(shū)中最有價(jià)值、最有影響的古代第一兵書(shū)?！秾O子兵法》的主要軍事思想至少有：
（一）重戰(zhàn)、慎戰(zhàn)、備戰(zhàn)思想。
重戰(zhàn)思想?！秾O子兵法》開(kāi)篇就指出：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事，關(guān)系到軍民生死、國(guó)家存亡，是不可不認(rèn)真研究的。這段關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的精辟概括，是孫武軍事思想的基本出發(fā)點(diǎn)。春秋末期，諸侯兼并，戰(zhàn)亂頻繁，戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是各國(guó)維持其政治統(tǒng)治、向外擴(kuò)張發(fā)展的主要手段，而且關(guān)系到國(guó)家的存亡。孫武總結(jié)了一些國(guó)家強(qiáng)盛、一些國(guó)家滅亡的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，提出“兵者，國(guó)之大事”的著名論斷，這對(duì)于人類認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)，無(wú)疑是一個(gè)巨大的貢獻(xiàn)。
慎戰(zhàn)思想?！巴鰢?guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生，故明君慎之，良將警之。”國(guó)家滅亡了就不能再存在，人死了就不能再活。所以，對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題，明智的國(guó)君要慎重，賢良的將帥要警惕。從這點(diǎn)出發(fā)，孫武主張：“非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)?！辈皇菍?duì)國(guó)家有利的，就不要采取軍事行動(dòng)；沒(méi)有取勝把握的，就不能隨便用兵；不處在危急緊迫情況下，就不能輕易開(kāi)戰(zhàn)。
備戰(zhàn)思想?！坝帽ǎ瑹o(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待也；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也?！庇帽脑瓌t，不要寄希望于敵人不會(huì)來(lái)，而要依靠自己有充分的準(zhǔn)備；不要寄希望于敵人不會(huì)來(lái)攻，而要依靠自己有使敵人無(wú)法攻破的條件。戰(zhàn)爭(zhēng)的立足點(diǎn)要取放在事先做好充分準(zhǔn)備，嚴(yán)陣以待，使敵人不敢輕易發(fā)動(dòng)進(jìn)攻的基點(diǎn)上。
（二）“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)思想。
“知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。”孫武用簡(jiǎn)明扼要的語(yǔ)言，指明了戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)者了解敵我雙方情況與戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)系，從而揭示了指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的普遍規(guī)律。這一思想是極富科學(xué)價(jià)值的。自有戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，古今中外的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)者，都不能違背這一規(guī)律。這條規(guī)律，從哲學(xué)意義上講，是實(shí)事求是的樸素的唯物主義思想；從戰(zhàn)爭(zhēng)理論上講，是分析判斷情況的根本規(guī)律；從指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的意義上講，是先求可勝的條件，再求必勝之機(jī)的重要抉擇。
（三）以謀略制勝為核心的用兵思想。
謀略，是指用兵的計(jì)謀。《孫子兵法》軍事思想的核心是謀略制勝，它認(rèn)為軍事斗爭(zhēng)不僅僅是軍事力量的競(jìng)賽，而是敵我雙方政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和外交等綜合斗爭(zhēng)，也是雙方軍事指導(dǎo)藝術(shù)的較量，即斗智。
詭道制勝?！氨撸幍酪病?，“兵以詐立”。用兵打仗是一種詭詐行為，要依靠詭詐多變?nèi)?。軍事上的詭道是指異于常?guī)的一些做法?！氨粎捲p”，古今常理。在戰(zhàn)爭(zhēng)的舞臺(tái)上，如果對(duì)敵人講“君子”之道，就必然被敵所制；如果能較好地運(yùn)用詭道,造成敵人的過(guò)失，創(chuàng)造戰(zhàn)機(jī)，那就會(huì)陷敵于被動(dòng)。孫武將詭道歸納為隱真四法：“能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近”，以及對(duì)敵八法：“利而誘之,亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。”
不戰(zhàn)而屈人之兵。孫武認(rèn)為：“故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！币虼酥鲝垺吧媳ブ\；其次伐交；其次伐兵；其下攻城”，進(jìn)而指出:“善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也，必以全爭(zhēng)于天下。故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。”這就是以計(jì)謀攻敵的原則和孫武全勝的思想。當(dāng)然，“全勝”的思想，不戰(zhàn)而勝，是要以強(qiáng)大的武力作后盾的，如果沒(méi)有強(qiáng)大的軍事力量，就不可能達(dá)到不戰(zhàn)而勝的目的。
孫武還總結(jié)了若干作戰(zhàn)用兵原則，如先勝而后求戰(zhàn)的原則；示形、動(dòng)敵的原則;避實(shí)而擊虛的原則；我專而敵分的原則；因敵而制勝的原則等等。
（四）“文武兼施，恩威并用”的治軍思想。
“卒未親附而罰之，則不服，不服，則難用；卒已親附而罰不行，則不可用。故令之以文，齊之以武，是謂必取。”“令素行者，與眾相得也?！睂涍€沒(méi)有取得士卒的愛(ài)戴和擁護(hù)就去懲罰他們，他們就不會(huì)心服，心不服就很難使用他們?nèi)プ鲬?zhàn)。將帥已經(jīng)取得了士卒的愛(ài)戴和擁護(hù)，而紀(jì)律不能嚴(yán)格執(zhí)行，也不能使用他們?nèi)プ鲬?zhàn)。因此，一方面要用體貼和愛(ài)護(hù)使他們心悅誠(chéng)服；另一方面要用嚴(yán)格的紀(jì)律使他們行動(dòng)整齊。這樣才能戰(zhàn)必勝。平素命令之所以能貫徹執(zhí)行，都是由于將帥與士卒相互信賴的緣故。
（五）樸素唯物論和原始辯證法思想。
《孫子兵法》之所以具有極大的時(shí)空跨度，經(jīng)久而不衰，與它反映的樸素唯物論和原始辯證法思想是分不開(kāi)的。《孫子兵法》反映的唯物論，主要包括3個(gè)方面：一是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)，沖破了“鬼神論”和“天命論”；二是把客觀因素作為決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的基礎(chǔ)；三是注意到時(shí)間和空間在軍事上的作用。其原始辯證法思想主要表現(xiàn)在能夠正確認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)中各種矛盾的對(duì)立統(tǒng)一及相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系?！秾O子兵法》中的辯證概念和范疇有85對(duì)，使用260次之多。如敵我、攻守、勝負(fù)、迂直、強(qiáng)弱、勇怯、奇正、虛實(shí)、分合、久速等，并充分論述了在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的。
《孫子兵法》作為一部偉大的軍事著作，它的科學(xué)價(jià)值是不可磨滅的。但是，由于它誕生在2000多年前，難免存有時(shí)代的局限。這是任何一部著作都難以避免的。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)運(yùn)用時(shí)要把握總體的精神，而絕不能糾結(jié)于個(gè)別詞句不能自拔甚至看不到這部著作思想上燦爛的光輝。
軍事思想論文篇三
人們常說(shuō)：“寫文章要思想先行?！蔽覅s不以為然。所謂思想先行即為寫文章而寫文章，我們常說(shuō)，我們現(xiàn)在悟出的道理在古代早已被論述完備，其實(shí)不完全這樣，我們與古代有時(shí)空的差異，況且我們以現(xiàn)代人的思維看待問(wèn)題往往需要?jiǎng)?chuàng)新，即所謂思想并不只是傳承，而我們?cè)谖恼轮姓撌龅乃枷氤Ｅc前人文章不謀而合，這便是我們稱作的英雄所見(jiàn)略同?？墒牵沁@種英雄所見(jiàn)略同讓你失去創(chuàng)新的意念，甚至以自己的思想為榮，而其實(shí)是自己將自己帶進(jìn)了一個(gè)誤區(qū)，自己本身的為寫作而寫作的邏輯思維，讓你不僅不能體會(huì)到寫作的樂(lè)趣而且深陷于這種泥潭中無(wú)法自拔。最后就是挖空心思去曲意逢迎。
而我們所謂靈魂者與思想截然不同。靈魂即生命最原始最本質(zhì)的發(fā)自內(nèi)心深處的潛在意識(shí)。而釋放出靈魂深處的東西才是我們追求的最高境界而這種最高境界往往就只是隨心而發(fā)之感，常用這種心態(tài)寫作的人往往不追求任何形式，以自己高度原始的純潔心境抒發(fā)自己真正的所想所感而不拘泥于這種思想是與常人相悖的邏輯思維，也不至于置身于那種本不想要卻被強(qiáng)加的.怪圈。
靈魂似乎于一般人來(lái)看是有美與丑的，其實(shí)也不然，世間萬(wàn)物相生相克又相互轉(zhuǎn)化，有時(shí)善即是惡，惡即是善。所謂善常是“積極”的思想，其實(shí)，現(xiàn)代人所謂“積極”的思想有時(shí)卻是那些“追求理想”的無(wú)稽之談，若人生來(lái)便是為追求而追求則不如不生，而有成就的人常常無(wú)意間成功，只是我們將他們研究的過(guò)程視為一種追求，其實(shí)他們最成功的并不是那些我們所認(rèn)為的追求，他們往往是出于靈魂中的一種潛意識(shí)，而所謂擁有“積極”思想的人只是一般人習(xí)慣于強(qiáng)加給自己的一種枷鎖，有時(shí)這個(gè)枷鎖便是作惡的本源。
比起生來(lái)便是惡，我更相信生來(lái)的靈魂是純潔的，而這純潔的靈魂可能會(huì)因站讓塵世而留下痕跡，但重要的是受到思想的枷鎖而扭曲。
如果能夠?qū)㈧`魂一嘴輕松的姿態(tài)釋放出來(lái)，那么相信會(huì)比一成不變的思想更有成效。
軍事思想論文篇四
上帝是個(gè)愛(ài)開(kāi)玩笑的老頭，創(chuàng)造人類的時(shí)候?yàn)榱耸怪畢^(qū)別于其他動(dòng)物，便賦予人類最偉大的寶物——思考。思考讓人類文明的車輪飛速前進(jìn)，成就了如今這個(gè)絢麗多彩的世界。
正是由于有了思考，人類的思維方式才會(huì)與眾不同，但又是由于人擁有不同的思維模式與思考角度，才會(huì)造就各種哲學(xué)流派。因而對(duì)于不同的思想，我們不應(yīng)該一味地否定，而應(yīng)從別人的角度出發(fā)，用換位思考的'方式來(lái)看待問(wèn)題。
中國(guó)歷史上有一場(chǎng)重大的歷史浩劫——焚書(shū)坑儒，為了追求所謂的思想統(tǒng)一，用武力讓知識(shí)分子屈服，在暴力的統(tǒng)治下妄圖使文明低頭，焚毀了眾多文化典籍。對(duì)于這場(chǎng)浩劫，我們只能用管中窺豹來(lái)略見(jiàn)一斑，或許社會(huì)的前進(jìn)伴隨了挫折，正如嬰孩的出生伴隨著母親的痛苦一樣，但歷史的悲劇讓中國(guó)與當(dāng)時(shí)西歐的差距由二十年變成了一百年，這種飽含泱泱大國(guó)血淚的歷史悲劇絕不能重演，這種用暴力方式來(lái)尋求思想統(tǒng)一的事只能用“可悲”二字來(lái)形容。
了解這段歷史的外國(guó)人都會(huì)扼腕嘆息，人類對(duì)他人思想的駕馭欲望是恐怖的，文化思想領(lǐng)域應(yīng)該是百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。對(duì)待事物，我們不應(yīng)輕易下結(jié)論，而該用一種冷靜思考的方式去對(duì)待。
法國(guó)大革命期間也興起了一場(chǎng)著名的運(yùn)動(dòng)，即伏爾泰領(lǐng)導(dǎo)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，提倡“自由、平等、博愛(ài)”。思想自由創(chuàng)造了人文領(lǐng)域的繁榮，平等與博愛(ài)造就了充滿愛(ài)意的世界。人世間的關(guān)愛(ài)會(huì)像春日的陽(yáng)光那樣融化冷凍在人們心頭上的堅(jiān)冰，會(huì)像烈火那樣焚燒橫隔在心與心之間的藩籬。
當(dāng)然，我們說(shuō)的允許不同的思想存在并非指允許暴力的、非正義的思想存在。像封建思想，自私自利的思想應(yīng)該為人類所摒棄。希特勒所宣揚(yáng)的種族主義是對(duì)人類文明的踐踏，這種思想應(yīng)該被博愛(ài)的思想所取代。
軍事思想論文篇五
矮子爬樓梯--巴不得(迫切盼望)
矮子爬坡--步步高升;步步登高
矮子婆娘--見(jiàn)識(shí)低
矮子騎大馬--上下兩難;上下為難
矮子想登天--不知天高地厚;妄想;癡心妄想
矮子坐高凳--夠不著;上下夠不著;上下為難
愛(ài)打官司逞英雄--窮斗氣
庵堂里的木魚(yú)--任人敲打
鵪鶉要吃樹(shù)上果--夠不著;盡想好事;想得倒美
岸上看人溺水--見(jiàn)死不救
岸上撈月--白費(fèi)功夫;白費(fèi)勁
按別人的腳碼買鞋--生搬硬套
按彩球的乞丐--高興得發(fā)傻
按方抓藥--照辦
按雞頭啄米--白費(fèi)心機(jī)
按牛頭喝水--辦不到;沒(méi)法辦
按下葫蘆起了瓢--顧了這頭丟那頭;此起彼落
案板頂門--管得寬
案板上的搟面杖--光棍一條
案板上的肉--任人宰割;隨人宰割
案板上的魚(yú)--挨刀的貨
暗地里盯梢--偷偷摸摸
暗地里耍拳--瞎打一陣
暗室里穿針--難過(guò)
暗中使絆子--蔫兒壞
熬盡了燈油--燒心(芯)
鏊子上烙冰--化湯了
鏊子上烙餅--翻來(lái)翻去
八百吊錢掉井里--難摸哪一吊
八百年前立的`旗桿--老光棍
八百銅錢穿一串--不成調(diào)(吊)
八寶飯上撒胡椒--又添一味
八輩子的老陳帳--說(shuō)不清
八寸腳穿七寸鞋--別扭
八斗的小垂缸--裝不下一石
八哥啄柿子--揀軟的欺
八個(gè)老漢劃拳--三令五申(伸)
八個(gè)錢的膏藥--沾上了
八個(gè)錢買碗餛飩--沒(méi)有面
八個(gè)歪脖坐一桌--誰(shuí)也不正眼看誰(shuí)
八股文的格式--千篇一律
八卦爐里睡覺(jué)--熱氣騰騰
八卦陣?yán)矧T馬--闖不出路子;出路難找
八級(jí)工學(xué)技術(shù)--精益求精
八級(jí)師傅學(xué)手藝--長(zhǎng)到老，學(xué)到老
八角掉進(jìn)糞坑里--香臭不分;香臭難分
八斤半的鱉吞了大秤砣--狠心王八
八斤半的老鱉吞了個(gè)秤砣--狠心的王八
八斤半的王八中狀元--規(guī)矩(龜舉)不小
八十個(gè)人抬轎子--好威風(fēng)
八十老漢害個(gè)搖頭病--不由人愿;由不得人
八十老人吹燈--喘不上氣;上氣不接下氣
八十老翁練琵琶--老生常談(彈)
八十老翁學(xué)打拳--越練越結(jié)實(shí)
八十老翁學(xué)手藝--老來(lái)發(fā)奮
八十歲的老絕戶頭--后繼無(wú)人
八十歲刮胡子--不服老
八十歲老翁挑擔(dān)子--心有余而力不足
八十歲留胡子--老主意
八十歲沒(méi)兒女--老來(lái)孤單
八十歲生兒子--代代落后
八十歲跳舞--老天真
八十歲玩猴子--老把戲
八十歲學(xué)吹笛--盡是老調(diào);老調(diào)子
八十歲學(xué)摔打--拼老命
八十歲演員扮孩子--返老還童
八十歲站柜臺(tái)--老在行
八五炮打兔子--得不償失
八仙過(guò)海--各顯神通
八仙聚會(huì)--神聊
八仙桌缺只腿--擱不平
八仙桌上放燈盞--明擺著
八仙桌子--有棱有角
八賢王進(jìn)宮--好難請(qǐng)
八月的苦瓜--心里紅
八月的蓮藕--又鮮又嫩
八月的石榴--滿腦袋的點(diǎn)子
八月的柿子--越老越紅;老來(lái)紅
八月桂花開(kāi)--到處飄香
八月里的黃瓜棚--空架子
八月十五吃年飯--還早哩
八月十五吃元宵--與眾不同
八月十五吃粽子--不是時(shí)候
八月十五的月餅--人人歡喜;個(gè)個(gè)喜愛(ài);上下有
八月十五的月亮--年年都一樣;正大光明
八月十五過(guò)端陽(yáng)--晚了;遲了
八月十五看龍燈--晚了大半年
八月十五生孩子--趕巧了
八月十五送月餅--趕在節(jié)上
八月十五云遮月--掃興
八月十五蒸年糕--趁早(棗)
八月十五種花生--瞎指揮
八只腳的螃蟹--橫行霸道
八字不見(jiàn)一撇--沒(méi)眉目;差得遠(yuǎn);差遠(yuǎn)了
巴掌長(zhǎng)瘡--毒手
巴掌穿鞋--行不通;走不通
巴掌上攤煎餅--巧手;好手
扒了皮的癩蛤蟆--活著討厭，死的還嚇人
扒了墻的廟--慌了神
芭蕉插在古樹(shù)上--粗枝大葉
芭蕉開(kāi)花--一條心;緊相連
軍事思想論文篇六
摘要：國(guó)家要求普通高校必須開(kāi)設(shè)國(guó)防教育，國(guó)防教育由此成為了高校學(xué)生的必修課。面對(duì)國(guó)家未來(lái)的建設(shè)者，高校應(yīng)重視國(guó)防教育中的心理戰(zhàn)教育。但是目前心理戰(zhàn)教育還沒(méi)有引起足夠的重視，國(guó)防教育甚至還沒(méi)有涉及到這方面的內(nèi)容。因此，本文對(duì)高校開(kāi)設(shè)心理戰(zhàn)教育的重要性及其戰(zhàn)略意義進(jìn)行了探討。
關(guān)鍵詞：高校；國(guó)防教育；心理戰(zhàn)教育。
（一）高校開(kāi)展國(guó)防教育的意義。
隨著改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷發(fā)展，我國(guó)高校學(xué)生的人數(shù)達(dá)到了空前的規(guī)模，從而為培養(yǎng)高素質(zhì)的國(guó)防后備人才提供了良好的機(jī)會(huì)。高校在培養(yǎng)高素質(zhì)的國(guó)防后備力量方面，具有許多絕對(duì)優(yōu)勢(shì)：學(xué)生是經(jīng)過(guò)統(tǒng)一考試挑選出來(lái)的優(yōu)秀學(xué)子，同時(shí)高校也是青年人最集中的地方。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，國(guó)家為了加強(qiáng)國(guó)防后備力量的建設(shè)，并增強(qiáng)廣大青年的國(guó)防觀念、民族意識(shí)，要求必須對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行軍事訓(xùn)練和軍事理論教育，為此還制定了有關(guān)法律。實(shí)踐證明，國(guó)防教育對(duì)全面提高大學(xué)生的素質(zhì)起到了較大的作用。
（二）國(guó)防教育應(yīng)重視現(xiàn)代心理戰(zhàn)教育。
現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)使人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利不在于從肉體上消滅多少敵人，而在于從精神上、心理上征服對(duì)手，從而使世界各國(guó)都高度重視心理戰(zhàn)的教育?？梢灶A(yù)見(jiàn)的是，在未來(lái)的局部戰(zhàn)爭(zhēng)中，心理戰(zhàn)的樣式會(huì)越來(lái)越多，作用也會(huì)越來(lái)越大。此外，在實(shí)行心理戰(zhàn)的同時(shí)，還要進(jìn)行防敵滲透和策反的宣傳，以維護(hù)本國(guó)民眾的心理安全，這實(shí)際上是對(duì)國(guó)民的心理素質(zhì)提出了更高的要求?？梢?jiàn)，對(duì)在校學(xué)生進(jìn)行心理戰(zhàn)教育有著極為重要的意義，而國(guó)防教育則必須承擔(dān)起這個(gè)任務(wù)。
國(guó)防教育工作者必須清醒地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代心理戰(zhàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，并認(rèn)識(shí)到國(guó)民的心理素質(zhì)對(duì)于未來(lái)局部戰(zhàn)爭(zhēng)的影響。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的高校大學(xué)生非?？释玫竭@方面的知識(shí)、渴望揭開(kāi)它的神秘面紗。國(guó)家必須重視高校國(guó)防教育中的心理戰(zhàn)教育，制定相關(guān)教學(xué)大綱，并組織專家編寫適合高校學(xué)生的教育內(nèi)容，使國(guó)防教育工作者加強(qiáng)對(duì)心理戰(zhàn)知識(shí)的掌握。這樣，才能通過(guò)教學(xué)有效地抵制一些西方國(guó)家敵對(duì)勢(shì)力的滲透。
（三）著眼國(guó)防心理戰(zhàn)教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。
由于心理科學(xué)在軍事領(lǐng)域的應(yīng)用和發(fā)展，心理戰(zhàn)在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位和作用日益凸現(xiàn)，并越來(lái)越受到世界各國(guó)的普遍關(guān)注和重視。多次局部戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐表明，心理戰(zhàn)已構(gòu)成了軍事戰(zhàn)斗力的重要因素之一?！「咝５膰?guó)防教育，應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持行之有效的傳統(tǒng)做法，并在此基礎(chǔ)上，加強(qiáng)大學(xué)生的心理疏導(dǎo)工作，筑牢其科學(xué)理論基礎(chǔ)，堅(jiān)定其革命的理想信念，從而自覺(jué)抵制某些西方敵對(duì)勢(shì)力的“西化”、“分化”、“弱化”等政治圖謀。要教育學(xué)生充分認(rèn)清中國(guó)選擇社會(huì)主義道路的必然性，充分認(rèn)識(shí)到走中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，從而始終保持高度的政治警覺(jué)和堅(jiān)定的政治信念。在國(guó)防教育的課堂中，教師要加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義和革命主義教育，培養(yǎng)學(xué)生不怕苦、不畏死的英雄氣概，從而在精神上做好戰(zhàn)斗的準(zhǔn)備。這樣，他們才能在國(guó)家和人民需要的時(shí)候，毫不猶豫地挺身而出，譜寫中華民族英雄主義的新篇章。此外，在現(xiàn)代的高技術(shù)條件下還要充分運(yùn)用電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒工具，加大對(duì)學(xué)生的宣傳教育，積極創(chuàng)新具有我國(guó)高校特色的心理戰(zhàn)教育。
（四）國(guó)防教育要加強(qiáng)心理戰(zhàn)教育的隊(duì)伍建設(shè)。
2001年，我國(guó)為高校的國(guó)防教育專門下發(fā)了文件，要求普通高校必須在2005年全部開(kāi)設(shè)國(guó)防教育課，并針對(duì)師資隊(duì)伍的建設(shè)提出了具體的要求。根據(jù)現(xiàn)代心理戰(zhàn)的發(fā)展趨勢(shì)，高校國(guó)防教育應(yīng)抓住軍事變革的機(jī)遇，加強(qiáng)心理戰(zhàn)教育隊(duì)伍的建設(shè)，為我國(guó)的國(guó)防經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。
1、加強(qiáng)現(xiàn)有國(guó)防教育隊(duì)伍的心理戰(zhàn)教育。心理戰(zhàn)教育訓(xùn)練是一個(gè)綜合性科目，涉及到軍事、政治、后勤和裝備等部門，是部隊(duì)整體教育訓(xùn)練的重要組成部分。因此，國(guó)家可以編寫一些心理戰(zhàn)教育方面的資料，并定期對(duì)現(xiàn)在的國(guó)防教育工作者進(jìn)行培訓(xùn)，以提高他們的知識(shí)水平。還可以選派一些致力于這方面研究的優(yōu)秀青年教師到部隊(duì)院校的心理戰(zhàn)研究所進(jìn)修、學(xué)習(xí)，使之成為符合國(guó)防教育需要的心理戰(zhàn)教育人才。
2、地方院校和部隊(duì)院校相結(jié)合，共同培養(yǎng)心理戰(zhàn)的教育人才。心理戰(zhàn)教育人才的培養(yǎng)是一個(gè)復(fù)雜的、系統(tǒng)的工程。院校教育以傳授基本理論和基本技能為主，在提供基礎(chǔ)性知識(shí)和相應(yīng)專業(yè)化訓(xùn)練等方面具有較強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)；而部隊(duì)在心理戰(zhàn)組織指揮和實(shí)戰(zhàn)的訓(xùn)練方面具有優(yōu)勢(shì)。為此，應(yīng)樹(shù)立合力育才的觀念，充分發(fā)揮院校、部隊(duì)的資源優(yōu)勢(shì)，建立人才選拔、共同考核、部隊(duì)實(shí)習(xí)等一整套切實(shí)可行的共同育人機(jī)制，把院校和部隊(duì)共同培育心理戰(zhàn)教育人才的工作經(jīng)?；?、制度化，從而達(dá)到共育高素質(zhì)心理戰(zhàn)人才的目的。
軍事思想論文篇七
在以人為本的思想潮流中，人文思想通過(guò)特殊的表現(xiàn)途徑走進(jìn)消費(fèi)市場(chǎng)。
第一，實(shí)用功能與人文思想相統(tǒng)一。原始社會(huì)中，原始人會(huì)用樹(shù)葉和繩子進(jìn)行簡(jiǎn)單的包裝;如今人們會(huì)用到塑料制品和木質(zhì)品進(jìn)行包裝等等。這都體現(xiàn)了包裝設(shè)計(jì)的實(shí)用性?，F(xiàn)代社會(huì)在實(shí)用的前提下，會(huì)加入人文關(guān)懷，充分考慮到人們的特殊需求。例如，旅游途中，受到各種條件的限制，游客在途中只能食用一些便捷食品，如面包、火腿腸等。然而游客還是想要吃到加熱的食品。為了方便自助游客，企業(yè)發(fā)明了借助太陽(yáng)光加熱食品的包裝設(shè)計(jì)。這樣的包裝設(shè)計(jì)緊緊抓住人們的消費(fèi)需求，能夠激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。
第二，在視覺(jué)感受中表現(xiàn)人文思想。包裝設(shè)計(jì)首先沖擊的就是人們的視覺(jué)，包裝設(shè)計(jì)要照顧到消費(fèi)者的視覺(jué)承受能力。既要做到吸引人的眼球，又要強(qiáng)調(diào)視覺(jué)舒適感。例如，衣服中色彩的搭配，它講究的是衣服整體的美觀，而不是色彩的簡(jiǎn)單堆積。又如，夏季飲品中的綠茶，夏季炎熱的高溫很容易讓人躁動(dòng)不安，身體不適，綠茶的主要功效是令人神清氣爽，充滿激情。那么如何將這一訊息在第一時(shí)間傳達(dá)給消費(fèi)者呢?康師傅綠茶將飲料瓶的瓶身顏色設(shè)計(jì)成綠色，綠色本就代表活力與希望，讓人感受到綠色帶來(lái)的清爽，這樣就將綠茶的主要功效輕而易舉地傳遞給消費(fèi)者。
第三，在設(shè)計(jì)理念中體現(xiàn)人文思想，當(dāng)今社會(huì)人們習(xí)慣了爭(zhēng)吵繁雜、燈紅酒綠的生活，有時(shí)候也會(huì)懷念往日平靜的歲月。包裝設(shè)計(jì)者就可以以此為設(shè)計(jì)理念，充分照顧到消費(fèi)者的情感追求?，F(xiàn)如今很多的衣服包裝上講究復(fù)古情節(jié)。夏季人們常吃到的雪糕，在以前包裝只是一張紙，現(xiàn)在，為了勾起人們兒時(shí)的回憶，很多商家又將這樣的包裝設(shè)計(jì)引入日常生活。
結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，在現(xiàn)代社會(huì)，包裝設(shè)計(jì)要正確地找到科學(xué)與人文的契合點(diǎn)，目的是給消費(fèi)者提供人文關(guān)懷和貼心服務(wù)。包裝設(shè)計(jì)在實(shí)現(xiàn)基本的實(shí)用功能的同時(shí)要體現(xiàn)企業(yè)、地方乃至民族文化的博大精深和強(qiáng)烈的感染力，為整個(gè)人類社會(huì)塑造一個(gè)豐富的精神世界。
參考文獻(xiàn)。
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軍事思想論文篇八
軍事理論是關(guān)于軍事活動(dòng)和戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的系統(tǒng)知識(shí)和理論概括,是軍事生活的總結(jié)。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來(lái)參考查閱！
1.構(gòu)建針對(duì)性、典型性戰(zhàn)例教學(xué)法。
所謂的戰(zhàn)例教學(xué)指的就是利用真實(shí)的戰(zhàn)斗例子，研究在作戰(zhàn)過(guò)程中應(yīng)用了哪些作戰(zhàn)的理論，實(shí)戰(zhàn)過(guò)程中應(yīng)用了哪些作戰(zhàn)規(guī)律的一種教學(xué)模式。所謂的戰(zhàn)例教學(xué)就是為了讓學(xué)生能夠更加精準(zhǔn)地了解戰(zhàn)斗過(guò)程中的一些細(xì)節(jié)部分，指導(dǎo)學(xué)生在特殊的戰(zhàn)斗環(huán)境中能夠進(jìn)入到情景當(dāng)中，老師與學(xué)生之間進(jìn)行有效的溝通，分析在作戰(zhàn)過(guò)程中應(yīng)用了什么樣的手段，其中包含有哪些理論知識(shí)，從而更加科學(xué)的認(rèn)識(shí)軍事現(xiàn)象，真正讓學(xué)生了解軍事知識(shí)，對(duì)軍事知識(shí)的教學(xué)產(chǎn)生興趣。
2.構(gòu)建互動(dòng)式、典型性案例教學(xué)法。
在研究軍事理論課程的時(shí)候，我們首先是要采用案例分析的方式，選擇時(shí)下最新鮮的軍事案例進(jìn)行分析，這樣對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)和主動(dòng)思考問(wèn)題才能有所助益，有效促進(jìn)學(xué)生與老師之間的溝通，提升課堂的教學(xué)效率，使整個(gè)軍事課能夠在今后的改革創(chuàng)新道路上開(kāi)辟出一條新的道路，達(dá)到一個(gè)新高度。普通高等學(xué)校在進(jìn)行軍事理論教育的過(guò)程中主要會(huì)講述五大模塊的內(nèi)容，在講授知識(shí)的過(guò)程中，充分結(jié)合理論和實(shí)際，使軍事理論的課堂能夠有新時(shí)代的氣息，軍事理論的描述也能具有更強(qiáng)的感染力。
3.構(gòu)建個(gè)性化、多樣化專題教學(xué)法。
在教授學(xué)生軍事理論的時(shí)候，老師可以嘗試使用一些新鮮的方式來(lái)進(jìn)行講解，改變傳統(tǒng)的知識(shí)體系，突破思維定式，使教學(xué)能夠更加的個(gè)性化，教學(xué)的內(nèi)容也能更加的多樣化。相關(guān)老師在教授知識(shí)的時(shí)候可以參考教學(xué)大綱來(lái)完成教學(xué)目標(biāo)，針對(duì)不同學(xué)生的特點(diǎn)，找到最適合學(xué)生的教學(xué)方法。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中可以及時(shí)提出自己的疑問(wèn)，讓老師第一時(shí)間知道學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并及時(shí)地為學(xué)生解答疑問(wèn)，在解答的過(guò)程中有針對(duì)性地融入一些國(guó)防知識(shí)和軍事理論等。
4.構(gòu)建問(wèn)題型、討論型啟發(fā)式教學(xué)法。
在講授軍事知識(shí)理論的過(guò)程中，可以采用不同的教學(xué)模式，靈活多變的教學(xué)模式不僅可以讓學(xué)生能夠更加輕松的理解軍事知識(shí)，同時(shí)還能增進(jìn)老師和學(xué)生們之間的情誼，讓學(xué)生與教師之間能夠增加彼此溝通的機(jī)會(huì)。在軍事理論教學(xué)的課堂上，老師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)軍事知識(shí)的樂(lè)趣，激起學(xué)生的求知欲望，讓學(xué)生主動(dòng)的去思考問(wèn)題，探索知識(shí)的奧秘。
5.完善多媒體輔助教學(xué)課件。
在大部分高校中，軍事課程教師在教學(xué)的過(guò)程中都會(huì)按照既定的教學(xué)目標(biāo)展開(kāi)教學(xué)工作，充分的將現(xiàn)代多媒體技術(shù)與傳統(tǒng)的板書(shū)技術(shù)結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生們能夠更容易的理解其中的含義，由于現(xiàn)代化技術(shù)的不斷發(fā)展，多媒體教學(xué)也漸漸的進(jìn)入了大眾的視野，因此采用多媒體教學(xué)工具也能夠較為具體的展現(xiàn)出軍事理論知識(shí)，把外表看似簡(jiǎn)單的東西具象化，把深層次的內(nèi)涵表達(dá)出來(lái)。
6.建設(shè)集授課、自學(xué)、交流于一體的軍事理論課程網(wǎng)站教學(xué)平臺(tái)和實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)。
對(duì)于很多學(xué)生來(lái)說(shuō)，軍事理論的教學(xué)是比較抽象化的，正因?yàn)檫@一點(diǎn)，在講授相關(guān)知識(shí)的時(shí)候，會(huì)夾雜較多難以理解的知識(shí)點(diǎn)。為了能夠讓學(xué)生理解這些知識(shí)點(diǎn)，老師們應(yīng)該去尋找更加適合教學(xué)的方法，利用高科技的教學(xué)方式，讓學(xué)生能夠站在更加科學(xué)的視角去理解這些問(wèn)題。通過(guò)圖片、聲音、視頻的一系列展示，晦澀難懂的軍事理論就變得生動(dòng)明快起來(lái)，枯燥的軍事理論知識(shí)也變得有趣容易理解。為了能夠達(dá)到更好的教學(xué)效果，教師可以將復(fù)雜的軍事知識(shí)與一些生動(dòng)有趣的知識(shí)點(diǎn)結(jié)合在一起，采用因材施教的方式，增強(qiáng)軍事理論知識(shí)的感染力，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)思考的能力。同時(shí)還可以通過(guò)全方位的教學(xué)方式，達(dá)到預(yù)期教學(xué)目的。
7.結(jié)語(yǔ)。
在進(jìn)行軍事理論教學(xué)的過(guò)程中，我們會(huì)使用到很多教學(xué)的方法和手段，利用戰(zhàn)例教學(xué)、案例教學(xué)以及專題教學(xué)結(jié)合的方式，能夠更加明顯的體現(xiàn)出教學(xué)方法的優(yōu)勢(shì)，使課堂教學(xué)的效率得到明顯的提升；為了使軍事理論教育能夠真正發(fā)揮出作用，可以搭建一個(gè)集多媒體輔助教學(xué)、信息媒體互動(dòng)教學(xué)、兵器陳列室輔助教學(xué)的多元教學(xué)平臺(tái)，真正實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生全方位的教育，讓國(guó)防教育成為我們教育體系中的常態(tài)。只有這樣才能夠滿足大學(xué)生軍事教程教學(xué)的特點(diǎn)，才能夠有效地提升軍事理論教學(xué)的效果，為中國(guó)的新青年們種下一顆愛(ài)國(guó)的種子，培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，為國(guó)家部隊(duì)提供有力的支持。
參考文獻(xiàn)：
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基礎(chǔ)研究的發(fā)展來(lái)自兩種動(dòng)力:一種是人類對(duì)未知世界的探索和追求，科學(xué)系統(tǒng)本身內(nèi)部規(guī)律認(rèn)識(shí)的擴(kuò)大和深化，一種是面向國(guó)民經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展和防衛(wèi)建設(shè)的重要需求。防控科技基礎(chǔ)研究的目的目的是取得新的軍事技術(shù)優(yōu)勢(shì)，為防衛(wèi)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?；A(chǔ)研究會(huì)出現(xiàn)了新的概念，引起了技術(shù)和作戰(zhàn)能力的重大變化。美國(guó)《國(guó)家安全科技戰(zhàn)略》認(rèn)為，技術(shù)優(yōu)勢(shì)是美國(guó)國(guó)家軍事戰(zhàn)略的基礎(chǔ)，保持對(duì)美國(guó)安全至關(guān)重要的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，對(duì)美國(guó)非常重要，今天的基礎(chǔ)研究為明天的創(chuàng)新發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
(1)線性研究模型。
1945年，美國(guó)總統(tǒng)科學(xué)顧問(wèn)萬(wàn)尼瓦爾·布什在一篇關(guān)于科學(xué)-無(wú)盡的新領(lǐng)域的文章中，首次簡(jiǎn)要說(shuō)明了基礎(chǔ)研究，提出了科學(xué)研究的線性研究模式。根據(jù)這種模式，科學(xué)研究從基礎(chǔ)工作到開(kāi)發(fā)是以逐步前進(jìn)的方式進(jìn)行的?；A(chǔ)研究被認(rèn)為是線性模型的第一步。線性研究模型可以說(shuō)是基礎(chǔ)研究-應(yīng)用研究-前期技術(shù)開(kāi)發(fā)，線性模型對(duì)基礎(chǔ)研究有很多定義。例如，基礎(chǔ)研究是對(duì)現(xiàn)象和可觀測(cè)事實(shí)的基本見(jiàn)解，沒(méi)有對(duì)技術(shù)和產(chǎn)品的具體應(yīng)用基礎(chǔ)研究不考慮實(shí)際結(jié)果等。
線性研究模式是在二戰(zhàn)后，適應(yīng)科技發(fā)展的需要，首先在美國(guó)形成并發(fā)展，成為當(dāng)時(shí)研究部門的工作模式。在曼哈頓計(jì)劃等成功經(jīng)驗(yàn)的推動(dòng)下，美國(guó)國(guó)家實(shí)驗(yàn)室和政府研究機(jī)構(gòu)依靠大量預(yù)算繁榮，研究教育體系發(fā)展迅猛，高校入學(xué)人數(shù)增加，為行業(yè)研究實(shí)驗(yàn)室培養(yǎng)了大量人才。
(2)統(tǒng)一研究模式。
的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。由于政府用于基礎(chǔ)研究的預(yù)算不斷削減，工業(yè)對(duì)基礎(chǔ)研究的投入也大大減少，為了獲得最大的經(jīng)濟(jì)和軍事利益，基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究逐漸結(jié)合起來(lái)，研究過(guò)程從線性連接變成了相互連接的統(tǒng)一體。在統(tǒng)一的模型中，研究過(guò)程的各個(gè)階段交織在一起，不是孤立的。基礎(chǔ)研究可以作為沒(méi)有預(yù)定應(yīng)用目標(biāo)的基礎(chǔ)探索工作進(jìn)行，也可以作為解決產(chǎn)品開(kāi)發(fā)過(guò)程中新出現(xiàn)的問(wèn)題的應(yīng)用基礎(chǔ)研究。
1997年，美國(guó)《研究與發(fā)展》雜志對(duì)4000名研究咳嗽苯辛基礎(chǔ)研究調(diào)查。調(diào)查人員中，67-3%的人將基礎(chǔ)研究最重要的因素定義為理解科學(xué)原理和現(xiàn)象的工作。此外，17.1%的人認(rèn)為基礎(chǔ)研究是為未來(lái)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。這種認(rèn)識(shí)支持將各研究階段整合為統(tǒng)一模式，而不是孤立地進(jìn)行?；A(chǔ)研究以兩種方式歸入統(tǒng)一體，即探索性基礎(chǔ)研究和應(yīng)用性基礎(chǔ)研究。探索性基礎(chǔ)研究或純基礎(chǔ)研究-應(yīng)用領(lǐng)域尚不清確，不產(chǎn)生直接利益，其任務(wù)是探索客觀事物的基本規(guī)律，發(fā)現(xiàn)新原理，提出新理論。該研究對(duì)長(zhǎng)期技術(shù)和經(jīng)濟(jì)繁榮非常重要的應(yīng)用性和目標(biāo)基礎(chǔ)研究屬于工程技術(shù)科學(xué)的范疇，任務(wù)是對(duì)生產(chǎn)實(shí)踐中提出的科學(xué)技術(shù)問(wèn)題進(jìn)行理論探索和實(shí)驗(yàn)研究，或者利用基礎(chǔ)科學(xué)理論為解決某種工程技術(shù)領(lǐng)域的普遍問(wèn)題提供理論和實(shí)驗(yàn)依據(jù)?？偠灾A(chǔ)研究無(wú)論是探索性還是應(yīng)用性，都是為研究過(guò)程打下長(zhǎng)期的基礎(chǔ)，是推動(dòng)研究工作前進(jìn)的車輪。必須對(duì)基礎(chǔ)研究進(jìn)行穩(wěn)定持久的投資，確保今天進(jìn)行的研究為未來(lái)的技術(shù)和經(jīng)濟(jì)提供足夠的安全性。
國(guó)防科技基礎(chǔ)研究歸屬于應(yīng)用性基礎(chǔ)研究一類，是以軍事應(yīng)用為目地開(kāi)展的探索新思想、新概念、新原理、新方法、新材料的科學(xué)研究活動(dòng)，為解決武器裝備研發(fā)的技術(shù)性難題提供基本知識(shí)。防衛(wèi)科技基礎(chǔ)研究一是著眼于現(xiàn)有軍事系統(tǒng)需求的漸進(jìn)式研究，二是為滿足未來(lái)防衛(wèi)需求的革命性研究，前者逐步提高技術(shù)發(fā)展水平，后者為突破性創(chuàng)新和形成能力奠定基礎(chǔ)。
1997年4月9日，北京理工大學(xué)、哈爾濱工業(yè)大學(xué)、北京航空航天大學(xué)、西北工業(yè)大學(xué)、國(guó)防科技大學(xué)等5所大學(xué)校長(zhǎng)聯(lián)名提出《關(guān)于在《國(guó)家重點(diǎn)基礎(chǔ)研究發(fā)展規(guī)劃（綱要）加強(qiáng)國(guó)防科技基礎(chǔ)研究的建議書(shū)》，獲得中國(guó)科學(xué)院、中國(guó)工程院17名院士的建議。專家們認(rèn)為，國(guó)家一天也不能預(yù)防，國(guó)防一天也不能沒(méi)有科學(xué)技術(shù)。發(fā)達(dá)國(guó)家國(guó)防科技發(fā)展的歷程，以及我國(guó)兩彈一星研發(fā)的成功經(jīng)驗(yàn)表明，國(guó)防科技基礎(chǔ)研究不僅是整個(gè)國(guó)家基礎(chǔ)研究工作的重要組成部分，也是發(fā)展武器系統(tǒng)新概念、新原理、新方法、新技術(shù)，從而導(dǎo)致武器裝備發(fā)生質(zhì)的變化，直到引發(fā)軍事技術(shù)革命的動(dòng)力，同時(shí)也是我國(guó)國(guó)防科技發(fā)展的基石和源泉。防衛(wèi)科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)研究不僅具有一般基礎(chǔ)研究的許多共性，而且具有一般基礎(chǔ)研究不具備的獨(dú)特性。例如，由于高、精、尖武器系統(tǒng)之間的激烈對(duì)抗性，防衛(wèi)科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)研究的先進(jìn)性、緊迫性和目的性、多學(xué)科領(lǐng)域的綜合性、國(guó)家安全帶來(lái)的保密性等。這些特性決定了國(guó)防科技的基礎(chǔ)研究，是國(guó)家基礎(chǔ)研究的重要組成部分。
國(guó)家基礎(chǔ)研究涉及到各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，具有廣泛而深刻的探索性和應(yīng)用性基礎(chǔ)研究成果，這些成果為國(guó)防科技發(fā)展提供了充分的知識(shí)基礎(chǔ)，是國(guó)防科技發(fā)展不可或缺的條件。國(guó)內(nèi)外武器裝備的發(fā)展，尤其是我國(guó)兩彈一星研發(fā)的成功經(jīng)驗(yàn)，證明了國(guó)家基礎(chǔ)研究對(duì)國(guó)防科技發(fā)展的重要作用。
基礎(chǔ)研究的本質(zhì)是探索未知，往往需要幾年到幾十年的努力，研究工作可以看到成果和突破，其潛力可以提供軍事應(yīng)用。雖然有時(shí)候某項(xiàng)研究工作的成果可以從實(shí)驗(yàn)室直接轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)場(chǎng)上使用的防務(wù)系統(tǒng)來(lái)顯示其效果，但是大部分的基礎(chǔ)研究成果都是循序漸進(jìn)的成果，雖然革命性的突破很少見(jiàn)，但是一旦突破，就非常值得。
歷史上，基礎(chǔ)研究的突破導(dǎo)致新軍工裝備的例子很多。例如，激光是由美國(guó)國(guó)防部資助的三軍聯(lián)合電子學(xué)計(jì)劃的分子光譜學(xué)研究引起的。如今，各種類型的激光器用于測(cè)距儀、機(jī)載掃雷器、通信系統(tǒng)和其他軍事裝備和軍事訓(xùn)練，其應(yīng)用范圍仍在擴(kuò)大。盡管如此，激光研究仍在繼續(xù)，不斷取得重大突破。
技術(shù)上占優(yōu)勢(shì)的軍事力量的發(fā)展和維持，依賴于持續(xù)有效的防衛(wèi)技術(shù)基礎(chǔ)研究計(jì)劃。耐高溫發(fā)動(dòng)機(jī)材料、視頻圖像、激光器、信息處理和全球定位等技術(shù)的發(fā)展都是長(zhǎng)期堅(jiān)持基礎(chǔ)研究的成果。從研究到投入戰(zhàn)場(chǎng)應(yīng)用的時(shí)間，一般需要7~20年。當(dāng)然，這取決于科學(xué)發(fā)現(xiàn)的性質(zhì)。但是，在軟件、理論模型、新技術(shù)等領(lǐng)域(特別是微電子材料和軟件)，不到7年就有可能轉(zhuǎn)移到制造和已經(jīng)部門。
的系統(tǒng)中提供近期效益。美國(guó)國(guó)防部基礎(chǔ)研究最近取得的能帶來(lái)遠(yuǎn)期和近期軍事效益的成就近50項(xiàng)。這些成就全面反映了基礎(chǔ)研究對(duì)軍事力量所產(chǎn)生的重大影響。
制訂國(guó)防科技基礎(chǔ)研究計(jì)劃，確定政策和加強(qiáng)基礎(chǔ)研究投入，必將大大推動(dòng)我國(guó)國(guó)防科技基礎(chǔ)研究的發(fā)展。在加快重點(diǎn)武器裝備研制步伐，加強(qiáng)預(yù)研成果向現(xiàn)代戰(zhàn)斗力轉(zhuǎn)化的同時(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)國(guó)防科技基礎(chǔ)研究，也為穩(wěn)定國(guó)防科技基礎(chǔ)研究隊(duì)伍，增強(qiáng)國(guó)防科技發(fā)展后勁提供了新的契機(jī)。
1997年5月，國(guó)防科工委科技委召開(kāi)了國(guó)防科技基礎(chǔ)研究專題研討會(huì)。到會(huì)的100余位科技專家(包括34位中國(guó)科學(xué)院院士和中國(guó)工程院院士)認(rèn)為，《一九五六———一九六七年科學(xué)技術(shù)發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)劃綱要(草案)》中第十二項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)的規(guī)劃《若干重要基本理論和研究》之所以成功，在于當(dāng)時(shí)很好地瞄準(zhǔn)了發(fā)展“兩彈一星”中的重大科學(xué)問(wèn)題。因此，許多同志都希望今天的國(guó)家基礎(chǔ)研究計(jì)劃或國(guó)防科技基礎(chǔ)研究計(jì)劃，也應(yīng)瞄準(zhǔn)新時(shí)期對(duì)國(guó)家安全有重大影響的科學(xué)問(wèn)題，全面瞄準(zhǔn)在戰(zhàn)略層次上對(duì)基礎(chǔ)研究的需求。
1.構(gòu)建針對(duì)性、典型性戰(zhàn)例教學(xué)法。
所謂的戰(zhàn)例教學(xué)指的就是利用真實(shí)的戰(zhàn)斗例子，研究在作戰(zhàn)過(guò)程中應(yīng)用了哪些作戰(zhàn)的理論，實(shí)戰(zhàn)過(guò)程中應(yīng)用了哪些作戰(zhàn)規(guī)律的一種教學(xué)模式。所謂的戰(zhàn)例教學(xué)就是為了讓學(xué)生能夠更加精準(zhǔn)地了解戰(zhàn)斗過(guò)程中的一些細(xì)節(jié)部分，指導(dǎo)學(xué)生在特殊的戰(zhàn)斗環(huán)境中能夠進(jìn)入到情景當(dāng)中，老師與學(xué)生之間進(jìn)行有效的溝通，分析在作戰(zhàn)過(guò)程中應(yīng)用了什么樣的手段，其中包含有哪些理論知識(shí)，從而更加科學(xué)的認(rèn)識(shí)軍事現(xiàn)象，真正讓學(xué)生了解軍事知識(shí)，對(duì)軍事知識(shí)的教學(xué)產(chǎn)生興趣。
2.構(gòu)建互動(dòng)式、典型性案例教學(xué)法。
在研究軍事理論課程的時(shí)候，我們首先是要采用案例分析的方式，選擇時(shí)下最新鮮的軍事案例進(jìn)行分析，這樣對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)和主動(dòng)思考問(wèn)題才能有所助益，有效促進(jìn)學(xué)生與老師之間的溝通，提升課堂的教學(xué)效率，使整個(gè)軍事課能夠在今后的改革創(chuàng)新道路上開(kāi)辟出一條新的道路，達(dá)到一個(gè)新高度。普通高等學(xué)校在進(jìn)行軍事理論教育的過(guò)程中主要會(huì)講述五大模塊的內(nèi)容，在講授知識(shí)的過(guò)程中，充分結(jié)合理論和實(shí)際，使軍事理論的課堂能夠有新時(shí)代的氣息，軍事理論的描述也能具有更強(qiáng)的感染力。
3.構(gòu)建個(gè)性化、多樣化專題教學(xué)法。
在教授學(xué)生軍事理論的時(shí)候，老師可以嘗試使用一些新鮮的方式來(lái)進(jìn)行講解，改變傳統(tǒng)的知識(shí)體系，突破思維定式，使教學(xué)能夠更加的個(gè)性化，教學(xué)的內(nèi)容也能更加的多樣化。相關(guān)老師在教授知識(shí)的時(shí)候可以參考教學(xué)大綱來(lái)完成教學(xué)目標(biāo)，針對(duì)不同學(xué)生的特點(diǎn)，找到最適合學(xué)生的教學(xué)方法。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中可以及時(shí)提出自己的疑問(wèn)，讓老師第一時(shí)間知道學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并及時(shí)地為學(xué)生解答疑問(wèn)，在解答的過(guò)程中有針對(duì)性地融入一些國(guó)防知識(shí)和軍事理論等。
4.構(gòu)建問(wèn)題型、討論型啟發(fā)式教學(xué)法。
在講授軍事知識(shí)理論的過(guò)程中，可以采用不同的教學(xué)模式，靈活多變的教學(xué)模式不僅可以讓學(xué)生能夠更加輕松的理解軍事知識(shí)，同時(shí)還能增進(jìn)老師和學(xué)生們之間的情誼，讓學(xué)生與教師之間能夠增加彼此溝通的機(jī)會(huì)。在軍事理論教學(xué)的課堂上，老師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)軍事知識(shí)的樂(lè)趣，激起學(xué)生的求知欲望，讓學(xué)生主動(dòng)的去思考問(wèn)題，探索知識(shí)的奧秘。
5.完善多媒體輔助教學(xué)課件。
在大部分高校中，軍事課程教師在教學(xué)的過(guò)程中都會(huì)按照既定的教學(xué)目標(biāo)展開(kāi)教學(xué)工作，充分的將現(xiàn)代多媒體技術(shù)與傳統(tǒng)的板書(shū)技術(shù)結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生們能夠更容易的理解其中的含義，由于現(xiàn)代化技術(shù)的不斷發(fā)展，多媒體教學(xué)也漸漸的進(jìn)入了大眾的視野，因此采用多媒體教學(xué)工具也能夠較為具體的展現(xiàn)出軍事理論知識(shí)，把外表看似簡(jiǎn)單的東西具象化，把深層次的內(nèi)涵表達(dá)出來(lái)。
6.建設(shè)集授課、自學(xué)、交流于一體的軍事理論課程網(wǎng)站教學(xué)平臺(tái)和實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)。
對(duì)于很多學(xué)生來(lái)說(shuō)，軍事理論的教學(xué)是比較抽象化的，正因?yàn)檫@一點(diǎn)，在講授相關(guān)知識(shí)的時(shí)候，會(huì)夾雜較多難以理解的知識(shí)點(diǎn)。為了能夠讓學(xué)生理解這些知識(shí)點(diǎn)，老師們應(yīng)該去尋找更加適合教學(xué)的方法，利用高科技的教學(xué)方式，讓學(xué)生能夠站在更加科學(xué)的視角去理解這些問(wèn)題。通過(guò)圖片、聲音、視頻的一系列展示，晦澀難懂的軍事理論就變得生動(dòng)明快起來(lái)，枯燥的軍事理論知識(shí)也變得有趣容易理解。為了能夠達(dá)到更好的教學(xué)效果，教師可以將復(fù)雜的軍事知識(shí)與一些生動(dòng)有趣的知識(shí)點(diǎn)結(jié)合在一起，采用因材施教的方式，增強(qiáng)軍事理論知識(shí)的感染力，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)思考的能力。同時(shí)還可以通過(guò)全方位的教學(xué)方式，達(dá)到預(yù)期教學(xué)目的。
7.結(jié)語(yǔ)。
在進(jìn)行軍事理論教學(xué)的過(guò)程中，我們會(huì)使用到很多教學(xué)的方法和手段，利用戰(zhàn)例教學(xué)、案例教學(xué)以及專題教學(xué)結(jié)合的方式，能夠更加明顯的體現(xiàn)出教學(xué)方法的優(yōu)勢(shì)，使課堂教學(xué)的效率得到明顯的提升；為了使軍事理論教育能夠真正發(fā)揮出作用，可以搭建一個(gè)集多媒體輔助教學(xué)、信息媒體互動(dòng)教學(xué)、兵器陳列室輔助教學(xué)的多元教學(xué)平臺(tái)，真正實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生全方位的教育，讓國(guó)防教育成為我們教育體系中的常態(tài)。只有這樣才能夠滿足大學(xué)生軍事教程教學(xué)的特點(diǎn)，才能夠有效地提升軍事理論教學(xué)的效果，為中國(guó)的新青年們種下一顆愛(ài)國(guó)的種子，培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，為國(guó)家部隊(duì)提供有力的支持。
參考文獻(xiàn)：
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軍事思想論文篇九
毛子?xùn)|，一個(gè)充滿魅力的人物。他擁有一顆愛(ài)國(guó)心和不畏艱難的精神，讓他成為了軍事史上的傳奇。作為一位高超的軍事家，毛子?xùn)|的軍事思想不僅僅是一種戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)，更是一種智慧、一種信念。在我看來(lái)，深入研究毛子?xùn)|的軍事思想，領(lǐng)會(huì)其中所蘊(yùn)含的精髓，對(duì)于提高我們的思考能力和決策能力都有很大的好處。
第一段：毛子?xùn)|與中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
毛子?xùn)|將軍擁有毛澤東這個(gè)名字，充分彰顯了他骨子里的愛(ài)國(guó)精神。他深深地懂得中華民族需要團(tuán)結(jié)一起，幸福快樂(lè)地生活。傳統(tǒng)文化中有很多篇章都表達(dá)了這種思想，例如《孟子》，他在爭(zhēng)辯何謂仁義時(shí)提到了“無(wú)他者之心，非仁也；無(wú)他者之欲，非義也。”意思就是說(shuō)我們應(yīng)該把別人當(dāng)成自己一樣去看待，不會(huì)對(duì)他們心存不良。毛子?xùn)|的愛(ài)國(guó)精神同樣是這樣的，他對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)就像父母對(duì)待自己的孩子一樣，永不為怨恨所動(dòng)搖。
第二段：毛子?xùn)|的領(lǐng)導(dǎo)能力和創(chuàng)新思維。
作為一位將軍，毛子?xùn)|擁有卓越的領(lǐng)導(dǎo)能力和創(chuàng)新思維。在他的帶領(lǐng)下，中國(guó)海軍進(jìn)行了一系列大膽的改革，成功地實(shí)現(xiàn)了近代中國(guó)海軍的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。在這個(gè)過(guò)程中，毛子?xùn)|采取了許多勇敢的決策，例如從“下士在前”到“上將在前”的轉(zhuǎn)變，讓提高了的士氣燃起了新的火花。而他創(chuàng)新的思想也為中國(guó)海軍導(dǎo)彈發(fā)展提供了廣泛的想象空間，拓展了中國(guó)國(guó)防技術(shù)的發(fā)展道路。
第三段：毛子?xùn)|的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)。
毛子?xùn)|將軍的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)極為靈活，他了解和洞察了戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)之間的重要聯(lián)系。他一方面強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)“戰(zhàn)略綜合體”，需要全面考慮各種因素；另一方面，他注重挖掘戰(zhàn)術(shù)的實(shí)際價(jià)值，在緊急情況下采用了一些具有實(shí)用性與效益的小戰(zhàn)術(shù)。例如，在濱海省進(jìn)行的戰(zhàn)斗中，毛子?xùn)|將軍為了拿下一座二十六層的高樓，不顧生命安危，親自率先出擊，成功擒獲了該樓并擊退了敵人。這個(gè)行動(dòng)既有戰(zhàn)略上的意義，也有戰(zhàn)術(shù)上的價(jià)值。
毛子?xùn)|將軍的勇敢和忠誠(chéng)是偉大的。他勇往直前，舍己為人，把熱愛(ài)祖國(guó)、人民放在至高價(jià)值的位置。他對(duì)自己、對(duì)部隊(duì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)民族都要求極高，卻從不要求別人比他自己更低。他的忠誠(chéng)沒(méi)有扭曲、沒(méi)有任何瑕疵，讓人佩服和崇敬。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他高貴的品質(zhì)，以這種精神面對(duì)未來(lái)的道路。
第五段：毛子?xùn)|的啟示。
毛子?xùn)|的軍事思想，不只是使我們學(xué)會(huì)如何戰(zhàn)勝敵人，它也影響了我們的精神，使我們將其應(yīng)用到人生道路的各方面。毛子?xùn)|將軍的不屈不撓、其領(lǐng)導(dǎo)能力、創(chuàng)新思維和勇氣，體現(xiàn)著中華民族的鮮明特色。在這個(gè)新的時(shí)代，毛子?xùn)|將軍留給我們最重要的東西，就是繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)它，成為一種向上的情操，并將其融入到自己的工作、學(xué)習(xí)和思考中，使自己不斷成長(zhǎng)，成為一個(gè)更好的自己。
結(jié)論：毛子?xùn)|的軍事思想，是一種寶貴的資產(chǎn)。它通過(guò)軍事、文化、精神上的象征，傳遞了中國(guó)精神的真正內(nèi)涵。毛子?xùn)|將軍的忠誠(chéng)、愛(ài)國(guó)精神，注植了正能量，這種精神絕不會(huì)被時(shí)間或歷史所侵蝕，反而會(huì)在未來(lái)的發(fā)展歷史上愈加閃耀。
軍事思想論文篇十
【論文摘要】：文章通過(guò)介紹電氣綜合自動(dòng)化系統(tǒng)的功能，討論了目前電氣自動(dòng)化控制系統(tǒng)的設(shè)計(jì)思想(以發(fā)電廠為例子)，展望了將來(lái)電氣自動(dòng)化控制系統(tǒng)的發(fā)展趨勢(shì)。設(shè)各智能化水平的提高使得對(duì)現(xiàn)場(chǎng)設(shè)備狀況的精確掌握成為可能，通訊技術(shù)的發(fā)展則為大容量的數(shù)據(jù)傳輸提供了平臺(tái)。在工業(yè)自動(dòng)化領(lǐng)域，基于pc的控制系統(tǒng)以其靈活性和易于集成的特點(diǎn)正在被更多的采納。
一、電氣綜合自動(dòng)化系統(tǒng)的功能。
根據(jù)單元機(jī)組的運(yùn)行和電氣控制的特點(diǎn)，應(yīng)將發(fā)電機(jī)一變壓器組和廠用電源等電氣系統(tǒng)的控制都納入ecs監(jiān)控。其基本功能為：
1.發(fā)變組出口220kv/500kv斷路器、隔離開(kāi)關(guān)的控制及操作。
2.發(fā)變組保護(hù)、廠高變保護(hù)、勵(lì)磁變壓器保護(hù)控制。
3.發(fā)電機(jī)勵(lì)磁系統(tǒng)。包括啟勵(lì)、滅磁操作，控制方式切換，增磁、減磁操作，ps的投退。
4.220kv/500kv開(kāi)關(guān)自動(dòng)同期并網(wǎng)及手動(dòng)同期并網(wǎng)。
5.6kv高壓廠用電源監(jiān)視、操作、廠用電壓快切裝置的狀態(tài)監(jiān)視、投退、手動(dòng)啟動(dòng)等。
6.380v低壓廠用電源監(jiān)視、操作、低壓備自投裝置控制。
7.高壓?jiǎn)?備變壓器控制和操作(2臺(tái)機(jī)共用)。
8.柴油發(fā)電機(jī)組和保安電源控制和操作。
9.直流系統(tǒng)和lps系統(tǒng)的監(jiān)視。
對(duì)于發(fā)變組保護(hù)等主保護(hù)和安全自動(dòng)裝置，因其設(shè)備已經(jīng)很成熟而且要求全部在dcs中實(shí)現(xiàn)其功能尚有一定難度，可能增加相當(dāng)大的費(fèi)用，故可以保留。但是它們與dcs間要口求接，控制采用硬接線，利用通訊方式傳輸自動(dòng)裝置信息，并可以通過(guò)dcs進(jìn)行事故追憶。
二、電氣自動(dòng)化控制系統(tǒng)的設(shè)計(jì)思想。
1.集中監(jiān)控方式。
這種監(jiān)控方式優(yōu)點(diǎn)是運(yùn)行維護(hù)方便，控制站的防護(hù)要求不高，系統(tǒng)設(shè)計(jì)容易。但由于集中式的主要特點(diǎn)是將系統(tǒng)的各個(gè)功能集中到一個(gè)處理器進(jìn)行處理，處理器的任務(wù)相當(dāng)繁重，處理速度受到影響。由于電氣設(shè)備全部進(jìn)入監(jiān)控，伴隨著監(jiān)控對(duì)象的`大量增加隨之而來(lái)的是主機(jī)冗余的下降、電纜數(shù)量增加，投資加大，長(zhǎng)距離電纜引入的干擾也可能影響系統(tǒng)的可靠性。同時(shí)，隔離刀閘的操作閉鎖和斷路器的聯(lián)鎖采用硬接線，由于隔離刀閘的輔助接點(diǎn)經(jīng)常不到位，造成設(shè)備無(wú)法操作。這種接線的二次接線復(fù)雜，查線不方便，大大增加了維護(hù)量，還存在由于查線或傳動(dòng)過(guò)程中由于接線復(fù)雜而造成誤操作的可能性。
2.遠(yuǎn)程監(jiān)控方式。
3.現(xiàn)場(chǎng)總線監(jiān)控方式。
目前，對(duì)于以太網(wǎng)(ethernet)、現(xiàn)場(chǎng)總線等計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)普遍應(yīng)用于變電站綜合自動(dòng)化系統(tǒng)中，且已經(jīng)積累了豐富的運(yùn)行經(jīng)驗(yàn)，智能化電氣設(shè)備也有了較快的發(fā)展，這些都為網(wǎng)絡(luò)控制系統(tǒng)應(yīng)用于發(fā)電廠電氣系統(tǒng)奠定了良好的基礎(chǔ)?，F(xiàn)場(chǎng)總線監(jiān)控方式使系統(tǒng)設(shè)計(jì)更加有針對(duì)性，對(duì)于不同的間隔可以有不同的功能，這樣可以根據(jù)間隔的情況進(jìn)行設(shè)計(jì)。采用這種監(jiān)控方式除了具有遠(yuǎn)程監(jiān)控方式的全部?jī)?yōu)點(diǎn)外，還可以減少大量的隔離設(shè)備、端子柜、i/0卡件、模擬量變送器等.
軍事思想論文篇十一
首先，人文觀念應(yīng)該使得包裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)個(gè)性發(fā)展，最典型的就是我國(guó)的少數(shù)民族發(fā)展。隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，我國(guó)各民族出現(xiàn)了大融合的發(fā)展趨勢(shì)，各民族都有漢化的傾向，他們開(kāi)始說(shuō)漢語(yǔ)、穿漢服、甚至開(kāi)始接受漢族文化。然而在長(zhǎng)期的發(fā)展進(jìn)化中，由于生存環(huán)境、所處環(huán)境和發(fā)展淵源的不同，他們還是有本民族特有的文化氣息，這種文化底蘊(yùn)不同于漢族文化，各民族的文化五彩繽紛，各具特色，不同的文化決定了不同的價(jià)值觀、人文觀。因此，在現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)中要將各民族的文化特色、各民族的人文思想滲透其中，這樣才能給包裝設(shè)計(jì)真正意義上的生命力。人文觀念幫助包裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)本民族的特色文化，人們?cè)谶x購(gòu)商品的時(shí)候，在情感上會(huì)引發(fā)共鳴，從而提高了商品競(jìng)爭(zhēng)力。
其次，人文思想應(yīng)該從細(xì)節(jié)著手，使包裝設(shè)計(jì)中的人文關(guān)懷更加濃烈。人文思想主要的表現(xiàn)形式就是人文關(guān)懷。例如，在日常的生活中，一些必要的生活必需品會(huì)因?yàn)椴僮鲝?fù)雜而使人產(chǎn)生厭倦之情。如部分?jǐn)?shù)碼相機(jī)在設(shè)計(jì)中有很多不必要的按鈕，這樣的問(wèn)題其實(shí)不是質(zhì)量問(wèn)題，只是沒(méi)有經(jīng)過(guò)合理的設(shè)計(jì)，只要設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過(guò)程中從人本主義的思想出發(fā)，配合設(shè)計(jì)的使用特點(diǎn)，就可以提高商品的使用率和競(jìng)爭(zhēng)力。不僅可以方便消費(fèi)者，提高消費(fèi)者的生活質(zhì)量，同時(shí)可以升華企業(yè)形象，給企業(yè)帶來(lái)更大的經(jīng)濟(jì)利益。
最后，包裝設(shè)計(jì)中要體現(xiàn)正確的審美觀。美學(xué)不是一個(gè)單獨(dú)的'概念，它與人們的生活息息相關(guān)，美學(xué)從一定意義上講就是人學(xué)，美學(xué)中貫穿中人文精神。如果包裝不能給人帶來(lái)美的感受，那么商品本來(lái)的價(jià)值也會(huì)大打折扣。但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中也不能濫用美學(xué)，美學(xué)的泛濫最終會(huì)降低美學(xué)的品味，從而失去了美學(xué)的精神之魂。
在包裝設(shè)計(jì)中要滲透正確的審美觀，要超越商業(yè)化的功利性，處處體現(xiàn)人文精神，使商品不媚俗。正確的審美，不僅僅是帶給感官愉悅感，最主要的是要使消費(fèi)者從內(nèi)而外感受到商品文化的精神內(nèi)涵。審美不是簡(jiǎn)單意義上的直觀感受，它需要以一定的認(rèn)識(shí)能力和文化水平為基礎(chǔ)。審美同樣是人類歷史發(fā)展過(guò)程中的較高層次的需求，是人類的心理特征和共同的情感經(jīng)歷。所以，在商品的包裝設(shè)計(jì)中要體現(xiàn)正確的審美觀，給消費(fèi)者視覺(jué)上的享受和心理上的安慰。
軍事思想論文篇十二
軍事思想是軍隊(duì)思維的核心，它不僅涉及到軍事戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、組織和裝備等方面的問(wèn)題，更涉及到軍隊(duì)的制度、管理、文化等多個(gè)方面。在學(xué)習(xí)軍事思想的過(guò)程中，我深深體會(huì)到了它的重要性和實(shí)用性。軍事思想作為一種思維方式和方法論，對(duì)于指揮決策、戰(zhàn)斗準(zhǔn)備和戰(zhàn)爭(zhēng)勝利都起到了重要的作用。通過(guò)對(duì)軍事思想的學(xué)習(xí)和思考，我得到了很多啟發(fā)和收獲。
首先，軍事思想教會(huì)我如何看待戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)是一種沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)斗，它不僅是一種力量對(duì)抗，更是一種智慧的較量。在軍事思想的指引下，我明白了戰(zhàn)爭(zhēng)是通過(guò)運(yùn)用各種手段來(lái)達(dá)到政治、經(jīng)濟(jì)和軍事目的的一種斗爭(zhēng)形式。戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)和目的決定了軍事思想的重要性，而軍事思想則幫助我看清了戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律和方法，提高了我分析戰(zhàn)爭(zhēng)、指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的能力。
其次，軍事思想教會(huì)我如何分析戰(zhàn)斗。在戰(zhàn)斗中，如何快速準(zhǔn)確地分析形勢(shì)和判斷敵情是指揮員非常重要的能力。軍事思想中的戰(zhàn)役戰(zhàn)術(shù)思想和戰(zhàn)斗理論為我提供了分析戰(zhàn)斗的思路和方法。通過(guò)對(duì)敵情、地勢(shì)、裝備和人員等要素的綜合分析，我可以判斷敵我雙方的優(yōu)劣勢(shì)，并合理安排兵力和資源，制定出相應(yīng)的戰(zhàn)斗計(jì)劃。軍事思想教會(huì)我如何抓住戰(zhàn)機(jī)，制定出適合自己的戰(zhàn)略。
再次，軍事思想培養(yǎng)了我的組織管理能力。一支優(yōu)秀的軍隊(duì)離不開(kāi)良好的組織管理。軍事思想中的組織原則和管理方法為我提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。例如，分工明確、協(xié)同作戰(zhàn)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)成功的關(guān)鍵。在組織管理中，我要注重培養(yǎng)士兵的集體主義精神，提高隊(duì)伍的凝聚力和戰(zhàn)斗力。同時(shí)，我也要注重士兵的個(gè)性發(fā)展和起伏，激發(fā)他們的潛能和創(chuàng)造力。軍事思想為我提供了組織管理的思路和方法，使我能夠更好地管理團(tuán)隊(duì)和士兵。
最后，軍事思想教會(huì)我如何處理軍民關(guān)系。軍民關(guān)系是軍隊(duì)發(fā)展的重要因素，軍隊(duì)和人民的關(guān)系密切關(guān)系到軍隊(duì)的生死存亡。軍事思想中的軍民理論和經(jīng)驗(yàn)為我提供了理解軍隊(duì)和人民關(guān)系的途徑。通過(guò)軍民結(jié)合、軍地聯(lián)動(dòng)等方式，我能更好地向人民宣傳軍隊(duì)的重要性和作用，增強(qiáng)人民對(duì)軍隊(duì)的支持和信任。同時(shí)，我也要關(guān)注人民的需求和利益，為人民的安居樂(lè)業(yè)提供保障。軍事思想教會(huì)我如何在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、軍隊(duì)與人民之間找到平衡點(diǎn)，解決矛盾和問(wèn)題。
總之，軍事思想在我個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展中起到了重要的作用。通過(guò)學(xué)習(xí)軍事思想，我不僅提高了自己的思維和分析能力，更懂得了如何面對(duì)困難和挑戰(zhàn)。軍事思想是一種智慧和才智的結(jié)晶，它教會(huì)我如何戰(zhàn)勝敵人，更教會(huì)我如何做一個(gè)有責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。帶著?duì)軍事思想的認(rèn)識(shí)與理解，我將更加努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐，為建設(shè)強(qiáng)大的軍隊(duì)和實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮做出自己的貢獻(xiàn)。
軍事思想論文篇十三
“毛子?xùn)|軍事思想”可以說(shuō)是中國(guó)國(guó)學(xué)中的一大瑰寶。作為現(xiàn)代解放戰(zhàn)爭(zhēng)的主要組織者和指揮者，毛澤東的軍事思想和策略至今仍然具有深遠(yuǎn)的影響。在學(xué)習(xí)和閱讀毛澤東的軍事著作中，我們可以深刻的領(lǐng)悟到毛澤東的軍事思想是如何在實(shí)戰(zhàn)中取得勝利的。
第二段：戰(zhàn)爭(zhēng)思想。
在毛澤東的軍事思想中，最重要的元素是戰(zhàn)爭(zhēng)思想。毛澤東認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)，只有通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)政治目的。同時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)也是一種藝術(shù)和科學(xué)，需要對(duì)敵情、地形、氣候等因素進(jìn)行綜合分析和判斷，從而確定作戰(zhàn)方案。在毛澤東的指導(dǎo)下，紅軍采取了“游擊+運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”的作戰(zhàn)方式，充分利用了自身的優(yōu)勢(shì)和敵人的弱點(diǎn)，不斷打出轉(zhuǎn)移目的的作戰(zhàn)計(jì)劃，最終獲得了獨(dú)立自主的地盤。
第三段：群眾路線。
在毛澤東的軍事思想中，群眾路線也是一個(gè)非常重要的方面。毛澤東認(rèn)為，在戰(zhàn)爭(zhēng)中必須廣泛地發(fā)動(dòng)和依靠群眾，調(diào)動(dòng)廣大群眾的積極性，士氣和動(dòng)員力，為戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利做出貢獻(xiàn)。毛澤東通過(guò)深入的群眾工作，廣泛地宣傳和組織，拉近了軍隊(duì)和群眾之間的距離，贏得了群眾的信任和支持。在南方根據(jù)地，毛澤東通過(guò)開(kāi)展抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一了各種力量，為全面抗戰(zhàn)的勝利作出了巨大貢獻(xiàn)。
第四段：思想政治工作。
在毛澤東的軍事思想中，思想政治工作也是一個(gè)非常關(guān)鍵的方面。毛澤東強(qiáng)調(diào)，敵人不僅有強(qiáng)大的武裝力量，而且有著廣泛的思想政治滲透。因此，必須在作戰(zhàn)中進(jìn)行思想政治工作，把革命情感融入到每一個(gè)士兵的心里。毛澤東通過(guò)嚴(yán)格的政治教育和精神鼓舞，加強(qiáng)了部隊(duì)的戰(zhàn)斗力和團(tuán)結(jié)力，激發(fā)了每一個(gè)人為革命事業(yè)而奮斗的熱情。
第五段：總結(jié)。
總之，毛澤東的軍事思想對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)的軍事和政治工作具有重要的啟示作用。在實(shí)踐中，我們也應(yīng)該發(fā)揚(yáng)毛澤東的優(yōu)良傳統(tǒng)，加強(qiáng)群眾工作，實(shí)施“群眾路線”，推進(jìn)思想政治工作，積極發(fā)動(dòng)群眾，取得更加輝煌的勝利。
軍事思想論文篇十四
商品包裝的歷史最遠(yuǎn)可以推算到18世紀(jì)的產(chǎn)業(yè)革命后期。隨著生產(chǎn)技術(shù)的不斷進(jìn)步，商品的生產(chǎn)成本在不斷的降低，逐漸形成了龐大的消費(fèi)市場(chǎng)。機(jī)器大生產(chǎn)將商品生產(chǎn)和商品包裝結(jié)合在一起，并形成了一定的商品規(guī)模，那個(gè)時(shí)候便出現(xiàn)了包裝。后來(lái)，包裝的材料和方式在不斷地發(fā)生變化，包裝日益成為商品銷售的影響因素，使得商品開(kāi)始講究包裝設(shè)計(jì)，這個(gè)階段促進(jìn)了包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)步。
到了20世紀(jì)50年代，出現(xiàn)了商品包裝的循環(huán)使用，這個(gè)時(shí)候日本倡導(dǎo)采用薄而小的包裝設(shè)計(jì)，這個(gè)設(shè)計(jì)理念在世界各地都有一定的影響力。從90年代到今天，包裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展受到科技革命的影響，人們開(kāi)始意識(shí)到保護(hù)環(huán)境的重要性，同時(shí)，在包裝設(shè)計(jì)中講究綠色包裝。消費(fèi)者的綠色呼聲越來(lái)越高，一些國(guó)家制定了一系列的改革措施，盡可能減少包裝對(duì)環(huán)境和人體的傷害，避免浪費(fèi)，節(jié)約資源。
21世紀(jì)的今天，包裝設(shè)計(jì)講究的是全球化的發(fā)展進(jìn)步，人們開(kāi)始關(guān)注包裝材料的分解結(jié)構(gòu)。包裝設(shè)計(jì)也從功能性的考慮逐步發(fā)展到人文思想的考慮。開(kāi)始關(guān)注要包裝的結(jié)構(gòu)形式、圖案設(shè)計(jì)、顏色搭配以及編排設(shè)計(jì)等方面。在形式上也有一定的藝術(shù)追求，目的是表達(dá)產(chǎn)品的文化底蘊(yùn)，與消費(fèi)者建立一種心靈感應(yīng)。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，人們開(kāi)始具備了利用自然、改造自然的能力，現(xiàn)代學(xué)科技術(shù)使不可能變成了可能。市場(chǎng)上的物質(zhì)享受越來(lái)越豐富的同時(shí)也暴露了人性丑陋的一面，人們?yōu)榱私?jīng)濟(jì)利益不惜付出一切代價(jià)，越來(lái)越多的人崇尚金錢至上的價(jià)值觀，傳統(tǒng)美德在逐步淪陷。在這種情況下，人文思想的滲透勢(shì)在必行。任何一種商品都要體現(xiàn)本地的文化特征和風(fēng)俗習(xí)慣，都要認(rèn)真研究當(dāng)?shù)厝说南M(fèi)特征，以及進(jìn)行深層次的哲學(xué)思考，只有充分地尊重人文底蘊(yùn)才能實(shí)現(xiàn)商品暢銷無(wú)阻，才能提高商品的競(jìng)爭(zhēng)力。
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