讀后感是讀者在讀完一本書(shū)或一篇文章后對(duì)所讀內(nèi)容的個(gè)人感受和思考的書(shū)面表達(dá)。它可以幫助讀者更好地理解和消化所讀的文字，也是對(duì)作者觀點(diǎn)和主題的一種回應(yīng)和評(píng)價(jià)。讀后感既可以是情感的宣泄，也可以是理性的思考，是讀者與作者之間的一次心靈碰撞。讀完一本書(shū)后，寫(xiě)一篇讀后感既可以讓讀者回顧自己的閱讀過(guò)程，也可以讓讀者對(duì)所讀內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)和梳理。我想，讀后感是一種很好的閱讀方式，我們都應(yīng)該嘗試一下。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇有品質(zhì)的讀后感呢？寫(xiě)讀后感首先要認(rèn)真閱讀原文，仔細(xì)理解作者的觀點(diǎn)和思想，然后結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)和感受進(jìn)行思考和表達(dá)。寫(xiě)讀后感時(shí)要注意邏輯性和連貫性，有條理地表述自己的觀點(diǎn)和思考。寫(xiě)讀后感時(shí)要注重描寫(xiě)細(xì)節(jié)和感受，用生動(dòng)的語(yǔ)言和形象的比喻來(lái)表達(dá)自己的感受和理解。寫(xiě)讀后感時(shí)要避免片面性和主觀性，要充分考慮多方面的因素和角度進(jìn)行思考和分析。寫(xiě)讀后感時(shí)要注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和簡(jiǎn)潔性，用精煉的表達(dá)方式來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感受。寫(xiě)讀后感時(shí)要盡量避免抄襲和模仿，要真實(shí)地展示自己的思考和理解。寫(xiě)讀后感時(shí)要注意語(yǔ)法的使用和表達(dá)的流暢性，要用恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)和句式來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感受。寫(xiě)讀后感時(shí)要注意結(jié)構(gòu)的合理性和層次的清晰性，要有一個(gè)明確的主題和中心思想。寫(xiě)讀后感時(shí)要注意審美的追求和個(gè)性的表達(dá)，要用獨(dú)特的角度和觀點(diǎn)來(lái)展示自己的思考和感受。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
商業(yè)的本質(zhì)讀后感篇一
韋爾奇在《商業(yè)的本質(zhì)》中結(jié)合大量企業(yè)的現(xiàn)實(shí)案例和經(jīng)營(yíng)困境，給出了切實(shí)的解決方案，特別是針對(duì)經(jīng)濟(jì)低迷時(shí)期，提出了企業(yè)實(shí)現(xiàn)快速增長(zhǎng)的六大突破口，包括：協(xié)同力、領(lǐng)導(dǎo)力、影響業(yè)績(jī)和成本的關(guān)鍵數(shù)據(jù)、快速敏捷的戰(zhàn)略制定流程、組織結(jié)構(gòu)優(yōu)化和領(lǐng)導(dǎo)者的心理素質(zhì)。
看書(shū)之前，我認(rèn)為商業(yè)的`本質(zhì)是，你是否能夠滿足人們的某種需求!你是否不可替代。任何商業(yè)，都是創(chuàng)造了一種價(jià)值，滿足了某種需求。
看完杰克韋爾奇這本書(shū)，我才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)他講的，就是他上一本書(shū)的名字”贏”，以他的理念，商業(yè)的本質(zhì)就是“贏”。
商業(yè)的本質(zhì)是一項(xiàng)團(tuán)隊(duì)運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)兩個(gè)字。同時(shí)，既然是運(yùn)動(dòng)，目的就是要去贏。杰克帶給我們更多的是贏的態(tài)度，是通過(guò)抓住管理學(xué)和商業(yè)上最本質(zhì)的東西走向贏的路徑。
圍繞著要贏這個(gè)目標(biāo)，去構(gòu)建你的系統(tǒng)，從領(lǐng)導(dǎo)力和協(xié)作力兩大方面，不斷的推進(jìn)使命的達(dá)成。協(xié)作力，是重構(gòu)你的使命，讓你的行動(dòng)把使命落地，并且跟進(jìn)你的結(jié)果。
商業(yè)的本質(zhì)，——就是給客戶”想要的“產(chǎn)品，以合適的價(jià)格。
要成為一個(gè)企業(yè)家，你需要有個(gè)好創(chuàng)意。這個(gè)好創(chuàng)意要足夠有潛力，有利可圖，能帶來(lái)增值，能讓人興奮，能改變固有的范式。與以往的創(chuàng)意相比，你的創(chuàng)意要有特點(diǎn)，要更好。
非常熟悉的感覺(jué)的一段話，前不久在一次創(chuàng)投論壇上，反復(fù)聽(tīng)到投資人也是如此的一段話，只是沒(méi)那么啰嗦，就是三點(diǎn)內(nèi)容：
1、給你的客戶帶來(lái)好處(利益，價(jià)值，利潤(rùn))。
2、給自己帶來(lái)好處(能賺錢(qián)的買(mǎi)賣(mài))。
3、提高行業(yè)效率(改變固有的范式)。
經(jīng)過(guò)這幾年的洗禮，國(guó)內(nèi)的投資界也清醒了很多，但仍然不排除繼續(xù)在制造熱點(diǎn)，追捧熱點(diǎn)。因?yàn)?，只有很少的一部分人是清醒，是領(lǐng)跑者。大多數(shù)人都是追隨者。
關(guān)于第六章的內(nèi)容，我認(rèn)為是有些干貨的，其他團(tuán)隊(duì)篇和職業(yè)管理篇都是關(guān)于人事，第一部分是關(guān)于商事。雖然一些內(nèi)容都是十幾年前的內(nèi)容，但終究逃不過(guò)商業(yè)的本質(zhì)!也再次論證了。
商業(yè)的本質(zhì)讀后感篇二
其實(shí)我蠻喜歡老杰克的文風(fēng)，閑話不說(shuō)，直擊要害，最簡(jiǎn)單的方式列出一二三，思路很清晰，特別是看贏或者贏的答案，通篇都是“要不咱們這么著吧，一二三”，“要不咱們那么那么著吧，一二三”，滿滿的激情正能量，要知道人家在ge那幾十年的底子扎實(shí)著呢，說(shuō)什么都是底氣十足。
這次閱讀感受不太一樣，感覺(jué)老杰克似乎想迎合大眾的口味一般，但是迎合得還不夠，分析的深度和廣度還沒(méi)有，一句話，沒(méi)有給我這樣老客戶驚喜，好像是從不同的維度把能說(shuō)的理論又說(shuō)了一遍，舉了幾個(gè)例子，但是也沒(méi)有說(shuō)的很清楚。要不是翻譯的問(wèn)題，要不是作者的問(wèn)題。
其實(shí)我更想知道他對(duì)當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)走勢(shì)分析和判斷，你猜他說(shuō)了嗎？他說(shuō)了，他說(shuō)得很不錯(cuò)：“中國(guó)經(jīng)濟(jì)日益轉(zhuǎn)型為消費(fèi)驅(qū)動(dòng)型經(jīng)濟(jì)…過(guò)去，中國(guó)更偏向于重工業(yè)，很大一部分經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出是用于出口的，但近年來(lái)，內(nèi)需對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)穩(wěn)步提升。中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的壯大促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的多元化?！?，“我們看到中國(guó)企業(yè)開(kāi)始領(lǐng)會(huì)到締造全球知名品牌的重要性…新一代全球知名的中國(guó)品牌就指日可待”“越來(lái)越多的中國(guó)人夢(mèng)想著成為企業(yè)家，像企業(yè)家那樣去思考問(wèn)題，并付諸行動(dòng)”。老杰克敏銳的把握住中國(guó)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，這也是中央高層了解的事實(shí)。
中國(guó)經(jīng)濟(jì)這盤(pán)輸不起的棋還在下著，我作為其中渺小的一員在默默看著，既無(wú)能力行棋，也無(wú)腦力算棋，只能算是見(jiàn)證人。本來(lái)這次文章的主題想寫(xiě)點(diǎn)自己對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的判斷，寫(xiě)現(xiàn)在最重要的是保衛(wèi)財(cái)富，守護(hù)社會(huì)所有人得到的勝利果實(shí)，后來(lái)覺(jué)得可能所有人并不都是這樣想的，自己的財(cái)富也有限，說(shuō)出來(lái)有點(diǎn)矯情，而且作為一個(gè)浮萍也無(wú)法決定社會(huì)的走向；本來(lái)想從自己音樂(lè)中找到一首歌應(yīng)和一下主題，試聽(tīng)了100多首歌，最后縈繞心頭的是王菲和竇唯的《誓言》，那就這首歌吧，在ly事件尚未結(jié)束的時(shí)候，聊表我等小民對(duì)時(shí)局的關(guān)切。
商業(yè)的本質(zhì)讀后感篇三
偶然的機(jī)會(huì)，最近在亞馬遜看到一些關(guān)于職業(yè)發(fā)展、事業(yè)規(guī)劃和企業(yè)管理的書(shū)，一開(kāi)始只是抱著隨便看看這些“成功學(xué)的玩意兒”的心態(tài)，沒(méi)想到看完之后發(fā)現(xiàn)，這些書(shū)未必是我們固有思維里的所謂成功學(xué)，其實(shí)都是作者親身經(jīng)歷或者見(jiàn)聞的一些事情拿過(guò)來(lái)做了分享，非常有啟發(fā)。
《商業(yè)的本質(zhì)》這本書(shū)，我是沖著最后一部分“職業(yè)管理篇”才買(mǎi)了看的，看完之后發(fā)現(xiàn)非常不錯(cuò)，又從頭看了前面兩個(gè)部分。分而說(shuō)之：首先說(shuō)說(shuō)最后一個(gè)部分“職業(yè)管理篇”，看各章標(biāo)題就發(fā)現(xiàn)一“第十一章我的生命應(yīng)該如何度過(guò)”，“第十二章走出事業(yè)低谷”，“第十三章心若在，一切就在”一一作者更多的是從生活從人生的角度去思考職業(yè)，而不是單純的教科書(shū)式的說(shuō)教。這幾章，作者闡述了一個(gè)中心：人有著追求“變得更好”的欲望，這個(gè)欲望驅(qū)使著人們努力工作，提升自己的生活。有了這個(gè)前提，再去剖析職業(yè)管理的各種方法也就是自然而然的了?？粗?，理解了這個(gè)思想之后，也就對(duì)如何提升自己、如何面對(duì)工作豁然開(kāi)朗了。
其次再來(lái)看前面的內(nèi)容，前面所有章節(jié)則是闡述了本書(shū)的'題目，商業(yè)的本質(zhì)是什么。其實(shí)我一直以為商業(yè)總是能用為幾個(gè)簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)來(lái)概括，比如市場(chǎng)、營(yíng)銷(xiāo)、產(chǎn)品、服務(wù)?？赐曛螅l(fā)現(xiàn)自己的認(rèn)識(shí)是比較狹隘的，畢竟我沒(méi)有過(guò)商業(yè)經(jīng)歷，作者所解釋的商業(yè)，是一個(gè)完整意義的商業(yè)，正如我們從小學(xué)習(xí)便知道了“數(shù)學(xué)是什么”、“物理是什么”、“計(jì)算機(jī)科學(xué)是什么二商業(yè)，是一項(xiàng)復(fù)雜而又龐大的東西一一暫時(shí)覺(jué)得東西這個(gè)模糊的詞語(yǔ)比較合適一一正如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、語(yǔ)文等等。
從實(shí)體上來(lái)講，商業(yè)涉及到企業(yè)、產(chǎn)品、員工、當(dāng)然還有錢(qián)；
從理論上來(lái)講，商業(yè)要用到經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、心理學(xué)等；
從社會(huì)行為上講，商業(yè)就是創(chuàng)業(yè)、運(yùn)行和管理企業(yè)、開(kāi)發(fā)和銷(xiāo)售產(chǎn)品等。
從中抽出重點(diǎn)，來(lái)作為對(duì)商業(yè)本質(zhì)的描述，我個(gè)人覺(jué)得作者要表達(dá)的是一一增長(zhǎng)，商業(yè)的本質(zhì)是增長(zhǎng)。那么如此簡(jiǎn)單的概念，為什么會(huì)發(fā)展成一本書(shū)呢？因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)增長(zhǎng)，就需要一套復(fù)雜的系統(tǒng)一一企業(yè)和市場(chǎng)，以及復(fù)雜的行為一一商業(yè)行為，這些事物和事情當(dāng)中，就蘊(yùn)含了商業(yè)的本質(zhì)。
商業(yè)的本質(zhì)讀后感篇四
應(yīng)老同學(xué)之邀約，要我為他的公眾號(hào)寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記，確實(shí)給了我一個(gè)難題。近些年也看了一些書(shū)，但是從來(lái)沒(méi)有寫(xiě)過(guò)讀書(shū)筆記，自認(rèn)水平不夠。轉(zhuǎn)念一想，什么事情都有第一次，趕鴨子上架頭一回，對(duì)自己又何嘗不是一種提升！
《商業(yè)的本質(zhì)》20xx年就已經(jīng)拜讀過(guò)了，還組織公司的同事一起學(xué)習(xí)，感觸很深。韋爾奇先生深入淺出的梳理了商業(yè)經(jīng)營(yíng)中的一些重要思想，有一種醍醐灌頂，頓悟的感覺(jué)。這次重新研讀，又有不一樣的感受！我是一名典型的工程男，沒(méi)有受過(guò)任何的正規(guī)管理培訓(xùn)，始終沒(méi)有意識(shí)到管理的重要性，對(duì)商業(yè)的認(rèn)識(shí)非常初淺，思維意識(shí)一直停留在唯產(chǎn)品論，唯銷(xiāo)售論上。所以從創(chuàng)業(yè)以來(lái)，企業(yè)經(jīng)營(yíng)一直沒(méi)有很大的起色。直到20xx年底，公司出現(xiàn)了一次比較大的危機(jī)，公司的一名股東因不滿公司的現(xiàn)狀要求退股，才讓我開(kāi)始有了積極的改變，公司的經(jīng)營(yíng)也有了很大的改觀。
結(jié)合我的朋友許振陽(yáng)先生的讀書(shū)分享和我個(gè)人的經(jīng)歷，我將《商業(yè)的本質(zhì)》從五個(gè)維度：對(duì)內(nèi)、對(duì)外、對(duì)下、對(duì)上、對(duì)市場(chǎng)，分享給大家，供大家參考。
一、對(duì)內(nèi)――如何做好自己。
1、心若在，一切都在。
保持正直、善良、樂(lè)觀、開(kāi)朗、積極向上、無(wú)負(fù)能量。
2、命運(yùn)之域。
將最擅長(zhǎng)做的事與最喜歡做的事相結(jié)合。
3、工作與生活的選擇。
讓工作成為生活。
4、保持學(xué)習(xí)。
一定要跟上最新科技；一定要持續(xù)學(xué)習(xí)各種管理技能；向身邊的人學(xué)習(xí)，三人行必有我?guī)煟业阶约旱膶?dǎo)師。
二、對(duì)外――如何做好自己。
1、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。
享受生活，關(guān)愛(ài)每一個(gè)人，富有愛(ài)心和同情心。
2、活力。
對(duì)生活有熱情，對(duì)工作有激情。
3、真誠(chéng)。
以誠(chéng)懇和信譽(yù)建立信任。
4、幫助別人與尋求幫助。
樂(lè)于助人；一個(gè)好漢三個(gè)幫，主動(dòng)尋求幫助。
三、對(duì)下――如何做管理者。
1、以真實(shí)建立信任。
正直，樂(lè)觀，充滿信心；滿懷坦誠(chéng)，展示真實(shí)的自己，以透明和信譽(yù)建立信任。
2、以關(guān)愛(ài)和溝通凝聚團(tuán)隊(duì)。
利益時(shí)先人后己；困難時(shí)體諒下屬；分享下屬的成長(zhǎng)與成功；消除工作中的痛苦；愉快地展示“慷慨基因”（漲薪，晉升，獎(jiǎng)勵(lì)，當(dāng)眾表?yè)P(yáng)，更多職責(zé)）。
3、以鼓動(dòng)力和目標(biāo)引領(lǐng)團(tuán)隊(duì)。
做首席解釋官：持之以恒、充滿激情向下屬解釋團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)；確保眾人生活在抱負(fù)中；讓人煥發(fā)沖勁和樂(lè)觀主義；用最尖銳的問(wèn)題要求下屬付諸行動(dòng)；以身作則，啟發(fā)員工的冒險(xiǎn)精神。
4、以決斷力和堅(jiān)韌打造團(tuán)隊(duì)。
不屈不撓提升團(tuán)隊(duì)；堅(jiān)決掃除團(tuán)隊(duì)或下屬前進(jìn)中的障礙；主動(dòng)迎接困難；有勇氣做出不討好的.艱難決定；堅(jiān)決力挽狂瀾。
四、對(duì)上――如何做下屬。
1、在成績(jī)面前要低調(diào)。
時(shí)刻認(rèn)識(shí)到業(yè)績(jī)還不夠好；自己的寬度和深度還不夠。
2、在工作面前堅(jiān)決執(zhí)行。
說(shuō)到做到，及時(shí)完成；為每件事找到更好的方式；重新界定任務(wù)，超額完成任務(wù)。
3、在困難面前不退縮。
我不入地獄誰(shuí)入地獄；主動(dòng)請(qǐng)纓；有勇氣堅(jiān)決完成艱難的任務(wù)。
4、在同事面前不沉默。
事事有自己的觀點(diǎn)，積極分享自己的想法；腳踏實(shí)地，尋求支持者；三人行必有我?guī)?，在同事或同行中尋找學(xué)習(xí)的榜樣和導(dǎo)師。
五、對(duì)市場(chǎng)――如何做企業(yè)。
1、增長(zhǎng)是王道。
每個(gè)人都喜歡增長(zhǎng)；每天都思考如何增長(zhǎng)；為公司注入新鮮血液；集中資源辦大事；讓每個(gè)人都參與創(chuàng)新；用最優(yōu)秀的人實(shí)現(xiàn)增長(zhǎng)計(jì)劃；建立與時(shí)俱進(jìn)的薪酬體系與激勵(lì)機(jī)制；拉攏或清除抵制增長(zhǎng)計(jì)劃的人。
2、三個(gè)關(guān)鍵指標(biāo)。
員工敬業(yè)度：讓所有員工圍繞統(tǒng)一的使命和價(jià)值取向而（公司關(guān)心你嗎？公司給予你發(fā)展機(jī)會(huì)嗎？公司齊心協(xié)力嗎？）。
3、產(chǎn)品與營(yíng)銷(xiāo)。
最好的營(yíng)銷(xiāo)始于產(chǎn)品研發(fā)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)（改進(jìn)或發(fā)明讓人無(wú)法抵抗、欲罷不能的產(chǎn)品）；選擇哪些渠道才能賣(mài)出最多的產(chǎn)品；在你想要的價(jià)格和市場(chǎng)能夠接受的價(jià)格之間進(jìn)行定價(jià)；為客戶帶來(lái)驚喜的營(yíng)銷(xiāo)方式；與客戶建立深層次、合作性的長(zhǎng)期關(guān)系，與客戶高層建立親密個(gè)人關(guān)系。
4、創(chuàng)業(yè)與思想。
任何一個(gè)真正的企業(yè)家都是一個(gè)思想家；在沒(méi)有規(guī)則的地方制定規(guī)則，有規(guī)則的地方改寫(xiě)規(guī)則；企業(yè)家不僅需要好創(chuàng)意，還需要無(wú)畏的精神；沒(méi)有好創(chuàng)意時(shí)可先加入一個(gè)初創(chuàng)團(tuán)隊(duì)；如何打造自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力：獨(dú)特的產(chǎn)品、服務(wù)、渠道或服務(wù)。
韋爾奇先生通過(guò)這本書(shū)論述了商業(yè)經(jīng)營(yíng)中的方方面面，對(duì)許多知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行了系統(tǒng)的分析和舉證，讓我自己對(duì)如何經(jīng)營(yíng)企業(yè)、對(duì)商業(yè)都有了全新的認(rèn)識(shí)。書(shū)中作者多次對(duì)人性進(jìn)行了分析，無(wú)獨(dú)有偶，另一位管理大師：日本的稻盛和夫先生也非常關(guān)注人性。在他的許多著作中都能看到他對(duì)人性的剖析和重視。韋爾奇先生說(shuō)：商業(yè)是探求真實(shí)、建立互信的過(guò)程。我認(rèn)為：商業(yè)的本質(zhì)應(yīng)該是人性光輝的釋放和重塑的過(guò)程。這樣，商業(yè)的行為應(yīng)該就是人性的體現(xiàn)，商業(yè)的過(guò)程就是人性釋放的過(guò)程，商業(yè)的輸贏歸根結(jié)底是人性的輸贏。我希望我身邊的每一個(gè)朋友都能保持單純、積極樂(lè)觀的心態(tài)，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，盡情的釋放自己的美好人性。這樣的人生必將是成功和幸福的人生。謝謝大家。
商業(yè)的本質(zhì)讀后感篇五
職業(yè)規(guī)劃是一個(gè)不斷匹配和調(diào)整的過(guò)程，很多人一輩子都搞不清楚自己擅長(zhǎng)什么。發(fā)現(xiàn)性格特點(diǎn)，了解自己，挖掘自己非常擅長(zhǎng)的事情，指一個(gè)場(chǎng)景，自己做的特別棒，可能自己沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，但是別人經(jīng)常稱贊自己。靜靜的回想過(guò)往做過(guò)的事情，或者請(qǐng)教別人，自己身上有什么優(yōu)點(diǎn)。我給人的感覺(jué)是非常真誠(chéng)）。喜歡的事情不斷縮小范圍，找到共性。例如是喜歡交流還是思考。了解行業(yè)規(guī)則，然后匹配。確立職業(yè)目標(biāo)之后，要及時(shí)扮演這個(gè)角色，及時(shí)去碰去撞。
人生最重要的兩個(gè)時(shí)刻：你出生的那一天和你找到自己生命意義的時(shí)候。
領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)：激發(fā)團(tuán)隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，真實(shí)和信任，不斷的追求真實(shí)和信任。公司團(tuán)隊(duì)是什么樣就是什么樣，在真實(shí)情況之上建立目標(biāo)，不要過(guò)于樂(lè)觀。例如海賊模式，對(duì)自己負(fù)責(zé)，成為領(lǐng)導(dǎo)者之前，自己的成功來(lái)自于自己的成長(zhǎng)。成為領(lǐng)導(dǎo)之后，自己的成功來(lái)自于幫助他人的成長(zhǎng)。公司的業(yè)績(jī)需要持續(xù)的增長(zhǎng)，為公司注入新鮮的血液，進(jìn)行換血。每個(gè)人都是有價(jià)值的，但是公司沒(méi)有時(shí)間去匹配，公司只負(fù)責(zé)用人，教育是上帝的事情，即使給員工高額的賠償金也是可以得。新鮮血液帶來(lái)新的想法，逼迫原來(lái)的團(tuán)隊(duì)不斷的成長(zhǎng)，集中資源，全力以赴的投入，不要低估對(duì)手。
創(chuàng)新：每個(gè)員工都要有優(yōu)化自己手上工作的意識(shí)。對(duì)人才的重視程度，好公司就是好人才聚集的公司。
薪酬：和優(yōu)秀人員談感情就是耍流氓，就是談錢(qián)。
協(xié)同力：使命，行動(dòng)，結(jié)果。
使命和員工：尼爾森改使命，目標(biāo)遠(yuǎn)大，鼓舞人心，切合實(shí)際。
行為：擁有開(kāi)放的思維，有整合數(shù)據(jù)的熱情（保安，小區(qū)，掃碼槍?zhuān)?/p>
結(jié)果：獎(jiǎng)勵(lì)促進(jìn)使命的行為。沒(méi)有落實(shí)機(jī)制的保障沒(méi)有人聽(tīng)得進(jìn)去。
解雇和公司使命的不一樣的人，發(fā)兩次大的獎(jiǎng)金和目標(biāo)相關(guān)。
不能留的人：無(wú)所事事，膽小懦弱，陳詞濫調(diào)。
ceo需要不斷向員工解釋為什么要這么做，在我這個(gè)地方每周投資40個(gè)小時(shí)是有必要負(fù)責(zé)的。
管理者要不斷愉快的展示慷慨的基因。國(guó)內(nèi)不善于解釋這部分，很難籠絡(luò)人心。
ceo要主動(dòng)直面創(chuàng)傷，讓員工知道現(xiàn)狀，在精神層面給大家激勵(lì)。
基于數(shù)據(jù)做判斷，困難時(shí)期更要做好戰(zhàn)略流程。（1評(píng)估競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。2分析競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的活動(dòng)。3分析自己的狀況4看最近有什么改變因素5自身的優(yōu)勢(shì)是什么）。
不斷梳理自己的組織架構(gòu)，
不做無(wú)謂的擔(dān)憂，如果真的看到端倪，而是應(yīng)該立刻行動(dòng)，反復(fù)糾結(jié)沒(méi)有任何價(jià)值。直接解決維問(wèn)題。
商業(yè)的本質(zhì)讀后感篇六
商業(yè)的本質(zhì)是如何去創(chuàng)造價(jià)值，價(jià)值創(chuàng)造又兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：
第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是你能開(kāi)發(fā)出市場(chǎng)接受的新產(chǎn)品和服務(wù)，也就是別人沒(méi)有做的產(chǎn)品你做出來(lái)了，你創(chuàng)造價(jià)值了。
第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是價(jià)值創(chuàng)造的方法，你不能做出新產(chǎn)品沒(méi)關(guān)系，你生產(chǎn)產(chǎn)品的成本比別人低，這也叫創(chuàng)造價(jià)值。
“在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們看到過(guò)很多企業(yè)長(zhǎng)期不盈利，有人就講說(shuō)你們老講企業(yè)要盈利，這是一種落后的觀念?！边@種觀念本身是違反商業(yè)本質(zhì)的，已經(jīng)在企業(yè)經(jīng)營(yíng)的最重要的目標(biāo)上迷失了方向。
那么創(chuàng)造價(jià)值和賺錢(qián)是什么關(guān)系？“很多企業(yè)家都問(wèn)過(guò)我這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)，賺錢(qián)未必創(chuàng)造價(jià)值，而創(chuàng)造價(jià)值總要賺錢(qián)。”如果創(chuàng)造價(jià)值而未賺到錢(qián)，這是短期的事情，從長(zhǎng)期來(lái)說(shuō)，創(chuàng)造了價(jià)值，要想不賺錢(qián)都很難。
在傳統(tǒng)的行業(yè)里，我們看到的都是收益遞減，而在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)應(yīng)用企業(yè)中，市場(chǎng)上可以呈現(xiàn)出非常難得的收益遞增現(xiàn)象，這對(duì)于企業(yè)和經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，都是渴求的一種效益，即隨著企業(yè)規(guī)模經(jīng)營(yíng)的增加，收益不是遞減的，而是遞增的。原因就在于互聯(lián)網(wǎng)具備四個(gè)效應(yīng)：梅特卡夫效應(yīng)、雙邊市場(chǎng)效應(yīng)、規(guī)模效應(yīng)和協(xié)同效應(yīng)。這四個(gè)效應(yīng)聚集在一項(xiàng)技術(shù)中，使它能夠產(chǎn)生一些過(guò)去我們看不到的結(jié)果。
雙邊市場(chǎng)效應(yīng)——供給和需求之間的正反饋，不再把需求看成是固定的，而是認(rèn)為供給可以影響需求，需求反過(guò)來(lái)又會(huì)影響供給，他把這種供給和需求之間的反饋叫做雙邊市場(chǎng)效應(yīng)。
規(guī)模效應(yīng)——生產(chǎn)的產(chǎn)品越多，服務(wù)的客戶越多，單位產(chǎn)品、單一客戶服務(wù)的成本就越低，這叫規(guī)模經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。
協(xié)同效應(yīng)——商品種類(lèi)多，協(xié)同效應(yīng)雖然也依賴規(guī)模，但它源于品種增加所帶來(lái)的收入，而不是單一產(chǎn)品平均成本的下降。
“商業(yè)的本質(zhì)是什么？互聯(lián)網(wǎng)是否已經(jīng)改變了商業(yè)的本質(zhì)？”互聯(lián)網(wǎng)擁有如此強(qiáng)大的影響力，不僅改變了我們的生活工作方式，也改變了企業(yè)的管理經(jīng)營(yíng)模式，近幾年的一種觀念是誰(shuí)要是不觸網(wǎng)，誰(shuí)以后麻煩就大了。以前是工業(yè)大規(guī)模生產(chǎn)的時(shí)代，而現(xiàn)在企業(yè)需要具備互聯(lián)網(wǎng)思維才能生存和發(fā)展。于是乎，不少企業(yè)開(kāi)始急急忙忙去擁抱互聯(lián)網(wǎng)。在這個(gè)過(guò)程中雖然很多公司成長(zhǎng)為世界領(lǐng)先的超大型的科技公司，但是也有很多公司倒在了通往成功的路上。
消費(fèi)互聯(lián)網(wǎng)自21世紀(jì)初至今經(jīng)歷了它的黃金時(shí)期，有跡象表明它的巔峰已過(guò)，但這并不意味著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代漸近尾聲。工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)方興未艾，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)加數(shù)字技術(shù)齊頭并進(jìn)，機(jī)器互聯(lián)和人機(jī)互聯(lián)繁榮發(fā)展，萬(wàn)物互聯(lián)的供給側(cè)一旦對(duì)接已然高度互聯(lián)網(wǎng)化的需求端，新的生態(tài)與商業(yè)模式值得期待。工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)的價(jià)值：
1、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)可以使企業(yè)加快對(duì)市場(chǎng)的反應(yīng)速度，縮短交貨期。
2、“數(shù)字化+工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)”可以實(shí)現(xiàn)大規(guī)模定制。
3、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)能夠幫助傳統(tǒng)企業(yè)，特別是制造型企業(yè)向服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)型。
4、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)設(shè)備和人員效率的提高。
5、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)能夠形成具有想象空間的生態(tài)體系。
商業(yè)的本質(zhì)讀后感篇七
盡管眼下的社會(huì)日新月異，科技已讓世界今非昔比，但在杰克·韋爾奇看來(lái)，商業(yè)的本質(zhì)并沒(méi)有因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)和科技而改變，工業(yè)時(shí)代應(yīng)該遵循的基本商業(yè)規(guī)則，在今天仍然應(yīng)該被傳承?！渡虡I(yè)的本質(zhì)》這本書(shū)的內(nèi)容著眼于具體實(shí)用，寫(xiě)得相當(dāng)細(xì)致瑣屑，堪稱為用鮮活事例娓娓道來(lái)的商業(yè)讀本。在書(shū)中，杰克·韋爾奇思考、總結(jié)了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代商業(yè)的新規(guī)則，針對(duì)當(dāng)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，針對(duì)最真實(shí)的商業(yè)困難提出了最新的見(jiàn)解和解決方案。
韋爾奇自言,和蘇茜在商界摸爬滾打的時(shí)間加起來(lái)有81年了?！渡虡I(yè)的本質(zhì)》中結(jié)合大量企業(yè)的現(xiàn)實(shí)案例和經(jīng)營(yíng)困境，給出了切實(shí)的解決方案，特別是針對(duì)經(jīng)濟(jì)低迷時(shí)期，提出了企業(yè)實(shí)現(xiàn)快速增長(zhǎng)的六大突破口，包括協(xié)同力、領(lǐng)導(dǎo)力、影響業(yè)績(jī)和成本的關(guān)鍵數(shù)據(jù)、快速敏捷的戰(zhàn)略制定流程、組織結(jié)構(gòu)優(yōu)化和領(lǐng)導(dǎo)者的心理素質(zhì)。
對(duì)于人的管理來(lái)說(shuō)，如何做好市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、克服財(cái)務(wù)恐慌、應(yīng)對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的全球化、做好大數(shù)據(jù)時(shí)代的危機(jī)管理等問(wèn)題皆屬于細(xì)枝末節(jié)。有人說(shuō)，管理企業(yè)就是管人。把人管好了，企業(yè)的事情就做成了;人管不好，事情也就做不成。企業(yè)的管理就應(yīng)該抓住根本性的東西，而人是企業(yè)經(jīng)營(yíng)中最重要的因素，因而韋爾奇十分強(qiáng)調(diào)人在企業(yè)中的作用。他直指中國(guó)企業(yè)的軟肋，那就是人力資源管理，建議中國(guó)企業(yè)把精力主要集中在人力資源管理方面。在本書(shū)中文版序言中，他寫(xiě)道：“我們認(rèn)為，‘人’在一個(gè)企業(yè)謀求成功過(guò)程中具有決定性的因素。很多中國(guó)企業(yè)利用自上而下的模式來(lái)管理，領(lǐng)導(dǎo)者就是老板，領(lǐng)導(dǎo)者的話就是法律?！渡虡I(yè)的本質(zhì)》正試圖說(shuō)服管理者采取一種更加包容的、以團(tuán)隊(duì)為驅(qū)動(dòng)力的人力資源管理模式。畢竟，商業(yè)的本質(zhì)是一項(xiàng)團(tuán)隊(duì)運(yùn)動(dòng)。要想獲勝，還是要依靠強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)，而強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)離不開(kāi)強(qiáng)大的隊(duì)員。
商業(yè)，歸根結(jié)底是一項(xiàng)“團(tuán)隊(duì)運(yùn)動(dòng)”，任何人都不應(yīng)該單槍匹馬去拼殺，必須依靠團(tuán)隊(duì)的力量。所以《商業(yè)的本質(zhì)》特別強(qiáng)調(diào)協(xié)同力和領(lǐng)導(dǎo)力。如果你想擺脫工作中的痛苦，提升公司的協(xié)同力就是一條必由之路。協(xié)同力究竟要協(xié)同什么?就是讓使命、行動(dòng)與結(jié)果協(xié)同起來(lái)。而實(shí)現(xiàn)協(xié)同力的一個(gè)大前提則是提升領(lǐng)導(dǎo)力。
記得有人這樣總結(jié)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任，要么給員工創(chuàng)造晉升的空間，要么讓員工多賺錢(qián)，倘若晉升、金錢(qián)你都辦不到，那么至少要給員工創(chuàng)造一個(gè)快樂(lè)的工作環(huán)境。然而，好多領(lǐng)導(dǎo)這三項(xiàng)要求一項(xiàng)也做不到?！渡虡I(yè)的本質(zhì)》就對(duì)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者提出幾項(xiàng)責(zé)任，分別是要體諒下屬，要將自己視為“首席解釋官”，要為下屬的前進(jìn)道路掃除障礙，要愉快地展示“慷慨基因”，要確保讓下屬快樂(lè)工作。而對(duì)于90后具有超強(qiáng)戰(zhàn)斗力和創(chuàng)造力的員工，領(lǐng)導(dǎo)者繼續(xù)建立信任。的確，好的領(lǐng)導(dǎo)者，好的獎(jiǎng)罰機(jī)制，會(huì)營(yíng)造出一種讓人愉悅的工作氛圍。書(shū)中說(shuō)的協(xié)同力一點(diǎn)也不空洞。韋爾奇還說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)者有責(zé)任消除工作中的痛苦。“即便在困難時(shí)期，也要讓下屬喜歡工作，這是領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該做到的。”領(lǐng)導(dǎo)者能做到嗎?韋爾奇的觀點(diǎn)是：“這肯定是可以實(shí)現(xiàn)的，而且實(shí)現(xiàn)的速度可能比你想象得還要快?！?/p>
假如員工能遇上這樣的領(lǐng)導(dǎo)，有幾個(gè)人不會(huì)開(kāi)心地工作呢?概括地講，領(lǐng)導(dǎo)者的職責(zé)就是讓下屬有幸福感，而幸福感要從薪酬開(kāi)始著手。關(guān)于薪酬，韋爾奇說(shuō)得相當(dāng)實(shí)在，“要知道，薪酬對(duì)人很重要，非常重要。當(dāng)然是這樣，名譽(yù)是不能當(dāng)飯吃的。你送孩子上大學(xué)，總不能讓他以學(xué)校食堂或廉價(jià)飯店里的免費(fèi)零食為生。正是由于這個(gè)原因，你作為一位領(lǐng)導(dǎo)者，無(wú)論在公司里面處于什么級(jí)別，都需要根據(jù)下屬的業(yè)績(jī)給予慷慨的薪酬。這是激勵(lì)下屬、留住下屬——也就是說(shuō)讓下屬產(chǎn)生幸福感的一個(gè)基本要求?！?/p>
因此，《商業(yè)的本質(zhì)》的一大難能可貴之處，是以相當(dāng)大的篇幅關(guān)照了人的發(fā)展進(jìn)步，以及人的幸福感。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，工作大都扮演著謀生手段的角色，多少人一輩子從事于毫不喜歡的工作。韋爾奇認(rèn)為“太多的人之所以繼續(xù)干著不開(kāi)心的工作，是因?yàn)樗麄儾恢雷约旱纳鼞?yīng)該如何度過(guò)，不知道自己還能干些其他什么事情。他們只知道自己不想再干當(dāng)前這份工作了?！表f爾奇建立了一個(gè)“命運(yùn)之域”職業(yè)評(píng)估體系，把個(gè)體的生活想象成兩條高速公路：一條路上代表著他擅長(zhǎng)的事情，另一條代表著他真正喜歡做的事情。兩條高速公路的交叉點(diǎn)，就是他構(gòu)建職業(yè)生涯最理想的地方。
不過(guò)，對(duì)絕大多數(shù)人而言，最難的或許還不是能否找到自己的理想職業(yè)，而是如何走向理想職業(yè)。也許是人的惰性在作怪，抑或是社會(huì)還不夠多元化，不能滿足每個(gè)人的理想職業(yè)訴求。稍稍有些出人意料的是，對(duì)于創(chuàng)業(yè)，久經(jīng)沙場(chǎng)的韋爾奇竟持保守態(tài)度，似乎不怎么建議大家都去創(chuàng)業(yè)。然而他的意見(jiàn)卻是深思熟慮的結(jié)果：“要成為一個(gè)企業(yè)家，你需要有個(gè)好創(chuàng)意?！薄坝辛撕脛?chuàng)意之后，你還要有無(wú)畏的精神??要成為一個(gè)企業(yè)家，你需要極大的勇氣、瘋狂的激情和超出理性范疇的決心，忍受反復(fù)出現(xiàn)的近乎死亡的體驗(yàn)。”可見(jiàn)，創(chuàng)業(yè)對(duì)于人的意志力要求極高，不是人人都適合的，不可盲從。他建議，在創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)不成熟之前，欲創(chuàng)業(yè)者應(yīng)先加入初創(chuàng)企業(yè)以磨練自己。
大多數(shù)人和商業(yè)領(lǐng)域的權(quán)威專(zhuān)家們?cè)谒伎紕?chuàng)新時(shí)往往思維過(guò)于狹隘，因此，與多重增長(zhǎng)機(jī)遇失之交臂。”重大的發(fā)明創(chuàng)造固然重要，但是微小的改進(jìn)更是發(fā)展的常態(tài)。重大的、顛覆性的突破，本來(lái)就少見(jiàn)，并且以這樣的高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)定義創(chuàng)新，還會(huì)把太多的人擋在了創(chuàng)新的門(mén)檻之外。因此，韋爾奇希望“在商業(yè)領(lǐng)域，最好將創(chuàng)新定義為每個(gè)人都可以做到的‘漸進(jìn)式改進(jìn)’，只有這樣，才最有可能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。創(chuàng)新可以是，也應(yīng)該是一個(gè)循序漸進(jìn)的、持續(xù)不斷的、正常的事情。創(chuàng)新可以是，而且應(yīng)該是一種心態(tài)，每個(gè)員工，無(wú)論位于哪個(gè)級(jí)別，在每天早上踏進(jìn)公司大門(mén)的那一刻都應(yīng)思考如何創(chuàng)新，心想‘我今天要找到一個(gè)更好的工作方法’?！辈缓酶唑\遠(yuǎn)，不因善小而不為，《商業(yè)的本質(zhì)》為此建議把創(chuàng)新變成一項(xiàng)不斷改進(jìn)工作方式的“群眾運(yùn)動(dòng)”。因?yàn)榇蠓病叭罕娺\(yùn)動(dòng)”，幾乎都會(huì)產(chǎn)生一定的影響。
而身處商業(yè)世界，無(wú)論是新型企業(yè)還是傳統(tǒng)行業(yè)的組織，都要懂得集中資源，包括各方面的業(yè)務(wù)資源和人力資源去實(shí)現(xiàn)中心任務(wù)，面面俱到毫無(wú)意義。書(shū)中提醒指出，集中資源往往也意味著沖擊組織內(nèi)部的利益關(guān)系，這種情況下領(lǐng)導(dǎo)者要懂得以恰當(dāng)方式拉攏、分化那些抵制資源分配方案的人，化解其不滿，促使其改弦更張。
企業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)人，離不開(kāi)團(tuán)隊(duì)，而企業(yè)的發(fā)展，最終也是為了惠及更多民眾，服務(wù)于更多民眾的生產(chǎn)生活。無(wú)論科技怎樣進(jìn)步，企業(yè)都走不出這樣的發(fā)展源泉與使命。
商業(yè)的本質(zhì)讀后感篇八
杰克韋爾奇又出新書(shū)了，繼《杰克韋爾奇自傳》、《贏》、《贏的答案》之后，我又在第一時(shí)間買(mǎi)到了新鮮熱辣的書(shū)，又在幾天中斷斷續(xù)續(xù)看完。說(shuō)實(shí)話在看推薦導(dǎo)讀中發(fā)現(xiàn)某位推薦人說(shuō)他喜歡玩"得州撲克"時(shí)，我有點(diǎn)崩潰了，我以為我看得也是《風(fēng)塵榜》呢，閱讀激情直線下降，看在老杰克的面子勉強(qiáng)看完，這說(shuō)明一個(gè)錯(cuò)別字害了一本書(shū)。
其實(shí)我蠻喜歡老杰克的文風(fēng)，閑話不說(shuō)，直擊要害，最簡(jiǎn)單的方式列出一二三，思路很清晰，特別是看贏或者贏的答案，通篇都是"要不咱們這么著吧，一二三"，"要不咱們那么那么著吧，一二三"，滿滿的激情正能量，要知道人家在ge那幾十年的底子扎實(shí)著呢，說(shuō)什么都是底氣十足。
這次閱讀感受不太一樣，感覺(jué)老杰克似乎想迎合大眾的口味一般，但是迎合得還不夠，分析的深度和廣度還沒(méi)有，一句話，沒(méi)有給我這樣老客戶驚喜，好像是從不同的維度把能說(shuō)的理論又說(shuō)了一遍，舉了幾個(gè)例子，但是也沒(méi)有說(shuō)的很清楚。要不是翻譯的問(wèn)題，要不是作者的問(wèn)題。
其實(shí)我更想知道他對(duì)當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)走勢(shì)分析和判斷，你猜他說(shuō)了嗎?他說(shuō)了，他說(shuō)得很不錯(cuò)："中國(guó)經(jīng)濟(jì)日益轉(zhuǎn)型為消費(fèi)驅(qū)動(dòng)型經(jīng)濟(jì)…過(guò)去，中國(guó)更偏向于重工業(yè)，很大一部分經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出是用于出口的，但近年來(lái)，內(nèi)需對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)穩(wěn)步提升。中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的壯大促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的多元化。"，"我們看到中國(guó)企業(yè)開(kāi)始領(lǐng)會(huì)到締造全球知名品牌的重要性…新一代全球知名的中國(guó)品牌就指日可待""越來(lái)越多的中國(guó)人夢(mèng)想著成為企業(yè)家，像企業(yè)家那樣去思考問(wèn)題，并付諸行動(dòng)"。老杰克敏銳的把握住中國(guó)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，這也是中央高層了解的事實(shí)。
中國(guó)經(jīng)濟(jì)這盤(pán)輸不起的棋還在下著，我作為其中渺小的一員在默默看著，既無(wú)能力行棋，也無(wú)腦力算棋，只能算是見(jiàn)證人。本來(lái)這次文章的主題想寫(xiě)點(diǎn)自己對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的判斷，寫(xiě)現(xiàn)在最重要的是保衛(wèi)財(cái)富，守護(hù)社會(huì)所有人得到的勝利果實(shí)，后來(lái)覺(jué)得可能所有人并不都是這樣想的，自己的財(cái)富也有限，說(shuō)出來(lái)有點(diǎn)矯情，而且作為一個(gè)浮萍也無(wú)法決定社會(huì)的走向;本來(lái)想從自己音樂(lè)中找到一首歌應(yīng)和一下主題，試聽(tīng)了100多首歌，最后縈繞心頭的是王菲和竇唯的《誓言》，那就這首歌吧，在ly事件尚未結(jié)束的時(shí)候，聊表我等小民對(duì)時(shí)局的關(guān)切。
商業(yè)的本質(zhì)讀后感篇九
最近根據(jù)集團(tuán)要求統(tǒng)一閱讀了《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》，讀的比較慢，邊讀邊結(jié)合教學(xué)來(lái)思考，原來(lái)我們271集團(tuán)研究的好多教學(xué)理論與實(shí)踐都和學(xué)習(xí)的本質(zhì)有關(guān)，讓我找到了繼續(xù)追隨271教育的理論依據(jù)呢。
由于邊讀邊思考，所以閱讀比較慢，基本上40頁(yè)的時(shí)間大概6個(gè)小時(shí)左右。作者安德烈言簡(jiǎn)意賅地討論了學(xué)習(xí)的許多方面，但是，作者的重點(diǎn)在于對(duì)現(xiàn)在的學(xué)校教育中存在的問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)的分析，并總結(jié)了一些建議方案，下面我將自己的一點(diǎn)點(diǎn)思考和大家分享一下。
關(guān)于學(xué)習(xí)；書(shū)中提到“人是一臺(tái)學(xué)習(xí)機(jī)器”那么什么是機(jī)器，什么是學(xué)習(xí)，在這個(gè)過(guò)程中人扮演什么樣的角色？說(shuō)到機(jī)器，第一感覺(jué)就是冷冰冰，沒(méi)有溫度，單一的重復(fù)的操作，不需要有自己的思想，做著既定的事。追本溯源，元學(xué)習(xí)是什么，為什么會(huì)產(chǎn)生“學(xué)習(xí)”這一行為習(xí)慣?；蛟S會(huì)給“學(xué)習(xí)”增加一些溫度吧。我一直認(rèn)為“目的論”是促進(jìn)學(xué)習(xí)最簡(jiǎn)單粗暴的方式，并且是源于學(xué)習(xí)者本身的“目的論”。那么如何促進(jìn)他人的學(xué)習(xí)，學(xué)校教育以及教育模式什么樣的才最為合適。271教育的教學(xué)模式是真正的讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，指導(dǎo)為什么學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)會(huì)用到什么地方，讓學(xué)習(xí)真實(shí)發(fā)生的教育，我感到很驕傲。
其次，關(guān)于怎樣學(xué)習(xí)，我大概總結(jié)出了幾點(diǎn)：首先，學(xué)習(xí)還要以學(xué)習(xí)者的先有概念為出發(fā)點(diǎn)，但是如果學(xué)生能夠改變?cè)械男闹墙Y(jié)構(gòu)，打破先有概念，改變頭腦中的自命真理，才能真正的學(xué)習(xí)；接著提出了三種主流思想——傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，建立在訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，所謂的建構(gòu)教學(xué)法。每種思想都有利弊，其實(shí)我覺(jué)得并不能用一種模型囊括學(xué)習(xí)的所有方面，每種模型只是針對(duì)某一方面，關(guān)注的點(diǎn)不同而已。另外，學(xué)習(xí)需要大腦的配合。學(xué)習(xí)時(shí)大腦皮層的各種神經(jīng)元都處于興奮狀態(tài)，手腦并用，學(xué)習(xí)效果會(huì)更好；最后，我想說(shuō)一個(gè)我認(rèn)為比較重要的因素——?jiǎng)訖C(jī)。動(dòng)機(jī)是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，可以把它比作一種力量，一種沖動(dòng)，一種欲望。我想，一個(gè)有動(dòng)機(jī)的學(xué)生，他會(huì)具有一種維持計(jì)劃目標(biāo)進(jìn)行到底的一種支持，有源源不斷地精力去實(shí)現(xiàn)它。而一個(gè)沒(méi)有動(dòng)力的學(xué)生，他可能會(huì)感到學(xué)習(xí)吃力，看不到學(xué)習(xí)的價(jià)值，更不明白為什么要學(xué)習(xí)，怎樣去學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)生可能會(huì)采取逃避的策略，因此，教師應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
關(guān)于為什么學(xué)習(xí)，現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)講，現(xiàn)在的學(xué)生學(xué)習(xí)主要目的是為了升學(xué)，找個(gè)好點(diǎn)的工作，掙錢(qián)養(yǎng)家糊口。這樣說(shuō)或許有些膚淺，但是事實(shí)就是這樣，只有很少一部分學(xué)生是真的想去學(xué)習(xí)，體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。正是因?yàn)榇蠖鄶?shù)學(xué)生有這種比較現(xiàn)實(shí)的想法，所以有時(shí)候他們也會(huì)迷茫，我學(xué)這些到底有沒(méi)有用，能不能維持生活，一旦他們發(fā)現(xiàn)有些東西的學(xué)習(xí)與他們以后的生活沒(méi)有什么大的影響，自然就不愿意去學(xué)習(xí)了。其實(shí)，學(xué)習(xí)并不是像那些人想的那么表面，它是一個(gè)神秘的東西。首先，學(xué)習(xí)是一種尋找；對(duì)不同的人來(lái)說(shuō)，它可能是一種樂(lè)趣、一種熱情、一種愿望、一種冒險(xiǎn)、一種執(zhí)著，又或許是他們的不同組合。尋找到學(xué)習(xí)本質(zhì)的意義是一個(gè)巨大又益處無(wú)窮的過(guò)程。因?yàn)樵谶@個(gè)過(guò)程中，我們必然時(shí)時(shí)刻刻在學(xué)習(xí)，擁有知識(shí)的人是幸福的，因?yàn)楸緛?lái)像山一樣龐雜的東西也會(huì)變得簡(jiǎn)單，那會(huì)使你得到成就感和滿足感。
讓我印象深刻的是第三部分——學(xué)校和文化機(jī)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，未來(lái)的教師職業(yè)應(yīng)該是怎樣的？怎樣的教育方法才是最適合的？顯然，教師不能僅僅滿足于散播知識(shí)，我們已經(jīng)看到授遞模式具有很大的局限性。教師必須創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，促進(jìn)對(duì)知識(shí)意義獲取。但是，正如之前所說(shuō)，學(xué)習(xí)者只有依當(dāng)自己才能進(jìn)行學(xué)習(xí)，沒(méi)有人能替另一個(gè)人完成學(xué)習(xí)，只有學(xué)習(xí)者自己才能賦予學(xué)習(xí)以意義。不過(guò)如果沒(méi)有他當(dāng)?shù)膮⑴c，學(xué)習(xí)者也無(wú)法學(xué)習(xí)，即使自學(xué)當(dāng)也是如定。人們必須借助他者或是因?yàn)樗摺拍軐W(xué)習(xí)，有時(shí)則是為了反對(duì)他者而學(xué)習(xí)。這里的他者是各式各樣的：可能是偶然選到的一個(gè)人，一個(gè)不經(jīng)意間啟發(fā)了你的陌生人；或者是一個(gè)專(zhuān)業(yè)人上，給學(xué)習(xí)者造了一套促進(jìn)其學(xué)習(xí)的機(jī)制。在上述情景中，教師都可以有一席之位。
在我們對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)中，教師的職業(yè)性質(zhì)改變了。教師不再是知識(shí)的掌握者，根據(jù)事先計(jì)劃好的進(jìn)度傳授知識(shí)的某些方面，而是變成了知識(shí)和學(xué)生之間的“中間人”，這并不意末若教師的作用被貶低了。相反，“中間人”促進(jìn)、豐富、創(chuàng)造者學(xué)習(xí)的條件。知識(shí)從來(lái)不是即使獲得的，它是長(zhǎng)期的文化煉制的產(chǎn)物，人們?yōu)楦冻隽撕芏嗟呐ΑＴ谶@種背景下，教師最棘手的任務(wù)是要成為學(xué)習(xí)的啟動(dòng)者，師要通過(guò)自己提出的問(wèn)越、做出的反應(yīng)或是棍議的活動(dòng)，引起學(xué)生的好奇和驚計(jì)。老師講了多少證不重要，他的傾聽(tīng)和在場(chǎng)激勵(lì)、促進(jìn)著學(xué)生的夜達(dá)，他幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤和原因，教師是提出問(wèn)題的人，而不是操控者，他不應(yīng)該只顧著把學(xué)生引向自己的教學(xué)計(jì)劃、詮釋教學(xué)進(jìn)程，而是必須尊重學(xué)生的自由，然他們找到自己的道路和自主權(quán)。教師扮演著喚者的角色，不應(yīng)等待學(xué)生達(dá)到了既定的水平之后再促進(jìn)他們學(xué)習(xí)。教師可以確保提問(wèn)、煉制、參與和意識(shí)覺(jué)的時(shí)間。他是可以確保學(xué)習(xí)者與環(huán)境、教育情境互動(dòng)的空間，促進(jìn)交流與對(duì)質(zhì)。
比如我們剛剛完成的優(yōu)秀案例評(píng)選，各校創(chuàng)新情境，讓問(wèn)題存在于情境，目標(biāo)又高于情境。對(duì)于集團(tuán)的要求找到理論依據(jù)，明確修改任務(wù)的重要性，特別是二中于老師修改教師提出的問(wèn)題，讓我們站在學(xué)生的角度思考，而不是為了教知識(shí)和趕進(jìn)度，讓他們可以自由選擇行進(jìn)路線，但是又不能失去他的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。在學(xué)習(xí)過(guò)程設(shè)計(jì)中更是準(zhǔn)確地定位教師的作用，讓真實(shí)的學(xué)習(xí)發(fā)生在271學(xué)子身上。
這本書(shū)越讀越耐讀，所以后邊我將繼續(xù)研讀。
商業(yè)的本質(zhì)讀后感篇十
近期，認(rèn)真讀了教育專(zhuān)家林格著的《回歸教育本質(zhì)》，有句話讓我很受震動(dòng)：教育的價(jià)值，在于喚醒自覺(jué)。當(dāng)教育者把孩子的自覺(jué)喚醒后，他就完成了作為教育者最重要的工作，因?yàn)槿嗽谧杂X(jué)意識(shí)產(chǎn)生后，就獲得了主動(dòng)發(fā)展的的永不枯竭的動(dòng)力和熱情。這句話使我想到了陶行知、蘇霍莫林斯基、魏書(shū)生等，他們之所以成為成功的教育家，首先是他們做到了喚醒孩子們的自覺(jué)。讀了《回歸教育本質(zhì)》，我對(duì)教書(shū)育人有了更深層次的理解。
一、喚醒自覺(jué)，讓學(xué)生懂得自尊、自知、自律、自愛(ài)，形成健全人格，成為一個(gè)好公民。
正如教育專(zhuān)家林格先生所說(shuō)，教育應(yīng)當(dāng)使每個(gè)人的天性得以健康發(fā)展，和種樹(shù)、種莊稼時(shí)疏松土壤、興修水利一樣，讓根系自然的生長(zhǎng)，而不是強(qiáng)迫兒童接受外來(lái)的知識(shí)和道德要求。教育就是讓人自由生長(zhǎng)，主動(dòng)學(xué)習(xí)。而要達(dá)到這一目的，就必須去愛(ài)孩子、理解孩子。孩子是獨(dú)立而值得尊重的個(gè)體，孩子每一個(gè)令人不解的情緒和行為背后，必有合理的原因，在沒(méi)有得到真實(shí)的答案前，不能隨意指責(zé)、評(píng)價(jià)，而應(yīng)該選擇用愛(ài)與理解，打開(kāi)心門(mén)，傾聽(tīng)心聲，從而找到解決問(wèn)題的關(guān)鍵，這樣才能喚起孩子內(nèi)心的自尊感和責(zé)任感，讓孩子獲得自我管理的權(quán)利，更好的成長(zhǎng)與發(fā)展。尤其是當(dāng)下的學(xué)情與時(shí)俱進(jìn)，在變革的、多元化的、數(shù)字化的時(shí)代，數(shù)字化產(chǎn)品的誘惑，離異單親家庭的增多，留守兒童的現(xiàn)實(shí)存在，孩子的情感體驗(yàn)更為錯(cuò)綜復(fù)雜，教育也變得更為復(fù)雜，回歸教育本質(zhì)，關(guān)注孩子的內(nèi)心，喚醒自覺(jué)，讓孩子懂得自尊、自知、自律、自愛(ài)，形成健全人格，成為一個(gè)好公民也更加重要。
二、授之以漁，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我升級(jí)、自我評(píng)價(jià)、自找辦法的自我教育之中，實(shí)現(xiàn)階梯式成長(zhǎng)。
教育專(zhuān)家林格先生在《回歸教育本質(zhì)》一書(shū)中，不僅“育人”方面分析到位，在如何提高成績(jī)方面，也提出了個(gè)性化教育的階梯操作系統(tǒng)，如上課的階梯，預(yù)習(xí)的階梯，復(fù)習(xí)的階梯，作業(yè)的階梯，每個(gè)階梯都有相應(yīng)的參考表格，都能有章可循，讓每個(gè)孩子都能找到適合自己水平的參考評(píng)價(jià)體系，從而替代單一的分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)體系，讓學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，從自身實(shí)際出發(fā)，有針對(duì)性的階梯化學(xué)習(xí)，從而逐步提高成績(jī)。教育專(zhuān)家林格先生指出：只有階梯，才能使不同水平的孩子和教育者各得其所，避免了要求每個(gè)孩子和教育者一步到位到達(dá)所謂的“完美教育”的苛求完美的問(wèn)題。這一點(diǎn)讓我深受啟發(fā)，我們?cè)诮虒W(xué)中除了對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，提高課堂效率，還要因人而異，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)階梯化學(xué)習(xí)，從而指導(dǎo)每個(gè)學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際情況逐步提高成績(jī)，現(xiàn)實(shí)人人有進(jìn)步，體驗(yàn)成功，樂(lè)學(xué)愿學(xué)主動(dòng)發(fā)展。
三、培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，中國(guó)才能在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。
當(dāng)今的世界正迅速走向知識(shí)經(jīng)濟(jì)為主的時(shí)代，創(chuàng)造性的活動(dòng)正在逐步取代非創(chuàng)造性活動(dòng)，成為人們活動(dòng)的主要形式和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿?？梢哉f(shuō)，當(dāng)今的時(shí)代精神就是創(chuàng)新精神，科技的發(fā)展，知識(shí)的創(chuàng)新，越來(lái)越?jīng)Q定一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的發(fā)展前途。
少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新意識(shí)已是迫在眉睫，教育專(zhuān)家林格先生提出了從美育入手，培養(yǎng)人的創(chuàng)造性。因?yàn)閷徝滥芰?duì)培養(yǎng)一個(gè)人的創(chuàng)造性才華有著重要作用，他結(jié)合著名美學(xué)家葉朗教授的觀點(diǎn)從三個(gè)方面進(jìn)行了闡述：(1)人的創(chuàng)造沖動(dòng)正是來(lái)自與對(duì)美的感受和追求。(2)世界上的許多事物都是有規(guī)律的、有秩序的，同時(shí)又具備簡(jiǎn)潔、對(duì)稱、和諧等形式美的特征。(3)一個(gè)人要有成就，要去大膽地開(kāi)創(chuàng)新局面，就需要有寬廣、平和的胸襟。有大德才有大智慧，大德是什么，是國(guó)家情懷、社會(huì)情懷、人類(lèi)情懷，沒(méi)有這種大德，一個(gè)人就不會(huì)有大智慧，一個(gè)人的情懷和境界，不僅決定著一個(gè)人當(dāng)下的學(xué)習(xí)，而且決定著一個(gè)人的人生和事業(yè)的高度，學(xué)校教育必須喚醒學(xué)生內(nèi)在的人生追求，喚醒學(xué)生內(nèi)心自我成長(zhǎng)的需要，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、獨(dú)立性和社會(huì)責(zé)任感。
讀了《回歸教育本質(zhì)》，我在反思，作為一名教育者，在教書(shū)育人的同時(shí)，自己也應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，不斷反思，不斷總結(jié)，不斷成長(zhǎng)，形成自己的教學(xué)風(fēng)格，提高自己的情懷和境界，言傳身教，感染和影響學(xué)生，不忘教育初心，回歸教育本質(zhì)，關(guān)注孩子的內(nèi)心世界，用愛(ài)和理解去喚醒孩子內(nèi)在的自尊感和責(zé)任感，進(jìn)行有效、優(yōu)質(zhì)教學(xué)，同時(shí)教學(xué)相長(zhǎng)，和孩子們一起過(guò)一種有意義的學(xué)習(xí)和生活，享受幸福人生。
商業(yè)的本質(zhì)讀后感篇十一
百年大計(jì)，教育為本，教育的重要性不言而喻。關(guān)于教育的事實(shí)，在人類(lèi)創(chuàng)造文字之前就已經(jīng)存在了很久，直至文字出現(xiàn)以后，我們才能夠從史料中得以找尋，比如《學(xué)記》。而關(guān)于怎么做教育的討論，前代人大多討論的是"教什么（what）"和"怎么教（how）",把"為什么教（why）"這個(gè)問(wèn)題忽略了，從而也就忽略了"教育的根本"。
欽佩賈馥茗先生的《教育的本質(zhì)》，書(shū)中所談及的正是"教育的根本"。感謝叢濱校長(zhǎng)贈(zèng)予《教育的本質(zhì)》這本難啃的教育名著，使我有機(jī)會(huì)穿越古今，細(xì)品慢讀，漸漸認(rèn)識(shí)、找尋、領(lǐng)悟教育的本質(zhì)，以期獲得些許粗淺的認(rèn)識(shí)。
"成人之道"謂之"師道"或"教人之道"。而成人之道，不止于教，作為教者真正能稱得上"道"的還需要做很多。
賈先生認(rèn)為，"師者"就是已經(jīng)由"修己"而成為"成人"的人，具有"成人"之德，秉持著"造物之誠(chéng)",從事"成人"的工作。
德乃立教之本，師德建設(shè)極為重視。誠(chéng)乃教者立身之根本，誠(chéng)者"不自欺"、"不欺人",現(xiàn)實(shí)情況是，教者所缺的正是誠(chéng)——"造物之誠(chéng)"。表現(xiàn)為課堂教學(xué)中學(xué)生的被動(dòng)地位，忽視學(xué)生感受而大量灌輸，和學(xué)生之間的距離較遠(yuǎn)，只考慮進(jìn)度不管效果，集體備課中的交流不暢、信息閉塞等等。可以理解為缺少真誠(chéng)、坦誠(chéng)、虔誠(chéng)。對(duì)待學(xué)生要真誠(chéng)，對(duì)待同事要坦誠(chéng)，對(duì)待事業(yè)要虔誠(chéng)，有此三"誠(chéng)",方可"成人"。所以說(shuō)，要提高質(zhì)量還需學(xué)習(xí)成己之道，起碼心誠(chéng)則靈。
說(shuō)白了，學(xué)習(xí)成己之道就是教者審視自己，充實(shí)自己，豐富自己，就是欲"成人"先"成己"。
"成人之道"就是"教人之道",要想達(dá)到"道"的高度，還得借賈先生的講述參悟其中道理。
1、恪守師之守則——教學(xué)相長(zhǎng)。
起碼明確"學(xué)學(xué)半"的道理。就是說(shuō)"（在教學(xué)過(guò)程中）教與學(xué)是一個(gè)事情的兩個(gè)方面",而不是把教與學(xué)相對(duì)立。
2、了解學(xué)生。
《學(xué)記》說(shuō)：學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。
譯文：學(xué)生在學(xué)習(xí)上有四種過(guò)失，是施教的人必須要了解的：人們學(xué)習(xí)失敗的原因，或者是因?yàn)樨澏?，或者是知識(shí)面偏窄，或者是態(tài)度輕率，或者是畏難中止。這四點(diǎn)，是由于學(xué)生的不同心理和才智所引起的.。教師懂得受教育者的不同心理特點(diǎn)，才能幫助學(xué)生克服缺點(diǎn)。教育的作用，就是使受教育者能發(fā)揮其優(yōu)點(diǎn)并克服其缺點(diǎn)。
深入了解學(xué)生，取決于教師的學(xué)生觀，基于認(rèn)識(shí)學(xué)生的愿望，基于對(duì)待學(xué)生的態(tài)度。眼里得有學(xué)生，心里得想學(xué)生。所以本校要求對(duì)待學(xué)生得有"三心二意","三心"為信心、關(guān)心、耐心，意為對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)要有信心，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的全過(guò)程要付諸關(guān)心，對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的若干不如意要有耐心幫助學(xué)生修正。"二意"是指誠(chéng)意、情意，誠(chéng)意如上所述要有"三誠(chéng)",情意是建立和諧、融洽的師生關(guān)系，親其師信其道，以師生情意經(jīng)營(yíng)教與學(xué)。
所以說(shuō)，悟成人之道，就是心系學(xué)生，琢磨學(xué)生。學(xué)生是水，教者是船，不知深淺，船很危險(xiǎn)。
溫總理講過(guò)，要讓每個(gè)中國(guó)人有尊嚴(yán)地活著。我們?yōu)楹尾豢梢宰屛覀兊膶W(xué)生有尊嚴(yán)地學(xué)習(xí)著，如果學(xué)生的學(xué)習(xí)沒(méi)了尊嚴(yán)，那么到最后我們的尊嚴(yán)也沒(méi)了。
研學(xué)習(xí)之道，就是要研究學(xué)法，給學(xué)生真實(shí)、樸實(shí)、務(wù)實(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程，把學(xué)生請(qǐng)進(jìn)學(xué)習(xí)過(guò)程里，讓他們自然地學(xué)習(xí)，習(xí)慣自然養(yǎng)成，知識(shí)自然生成，思維自然形成。
成人之道，不止于教，而在于學(xué)。教者可以通過(guò)教學(xué)方法研究學(xué)習(xí)之道，此處"道"為途徑或方法。
賈先生論述了教學(xué)成功的四個(gè)原因，仍具指導(dǎo)意義：
大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫（2），當(dāng)其可之謂時(shí)（3），不陵節(jié)而施之謂孫（4），相觀而善之謂摩（5）。此四者，教之所由興也。
意為：大學(xué)的教育方法是，在不合正道的事發(fā)生之前加以禁止，叫做預(yù)先防備；在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候加以教導(dǎo)，叫做合乎時(shí)宜，不超過(guò)學(xué)生的接受能力進(jìn)行教導(dǎo)，叫做順應(yīng)；使學(xué)生相互觀摩而得到好處，叫做切磋。這四點(diǎn)是教育取得成功的原因。
跟著賈先生的論述，又去查了一下《學(xué)記》，找了教學(xué)失敗的六個(gè)原因，其中頗具現(xiàn)實(shí)意義。
發(fā)然后禁，則捍格而不勝；時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師，燕辟?gòu)U其學(xué)。此六者，教之所由廢也。
譯文：錯(cuò)誤出現(xiàn)了再去禁止，就有堅(jiān)固不易攻破的趨勢(shì)；放過(guò)了學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)，事后補(bǔ)救，盡管勤苦努力，也較難成功；施教者雜亂無(wú)章而不按規(guī)律辦事，打亂了條理，就不可收拾；自己一個(gè)人瞑思苦想，不與友人討論，就會(huì)形成學(xué)識(shí)淺薄，見(jiàn)聞不廣；與不正派的朋友來(lái)往，必然會(huì)違逆老師的教導(dǎo)；從事一些不正經(jīng)的交談，必然荒廢正課學(xué)習(xí)。這六點(diǎn)，是教學(xué)失敗的原因。
其中"獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞"可以看做是先哲對(duì)學(xué)生間合作學(xué)習(xí)的前瞻，可以說(shuō)先哲是現(xiàn)實(shí)課堂合作學(xué)習(xí)的鼻祖。
總之，讀讀《教育的本質(zhì)》可以給我們的教學(xué)找一些參考，議議《教育的本質(zhì)》可以尋一些方法。讀讀可以拓寬視野，議議可以加深認(rèn)識(shí)，正所謂"獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞"。
辦人民滿意的教育，質(zhì)量是不能回避的話題，而提質(zhì)量的關(guān)鍵在于提師能，修師德，致師誠(chéng)。品讀經(jīng)典，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，足見(jiàn)教師隊(duì)伍建設(shè)的重要性，也是教育的永恒主題。
商業(yè)的本質(zhì)讀后感篇十二
這本書(shū)的名字很吸引人，讓人不禁買(mǎi)回家中，看看自己到底為什么會(huì)這么窮，順便想一想擺脫現(xiàn)在社畜生活的方法。然而，翻開(kāi)它，筆者的算盤(pán)卻落了個(gè)大空。這本書(shū)并不關(guān)注筆者這樣的“偽窮人”，而是著眼于世界上真正的最底層人民——33%的產(chǎn)婦死亡率、每年死在瘧疾下的那100萬(wàn)、全球處于饑餓中的10億是他們的標(biāo)簽。顯然，這本書(shū)有著更高的境界，筆者也愿意將目光追隨作者，去看一看世界真正貧窮的地方。
貧窮源自于什么？是懶惰嗎？生活中很多人這么認(rèn)為。然而這本書(shū)卻告訴我們：是由當(dāng)下收入和未來(lái)收入共同交織而成的貧困陷阱。具體而言，以當(dāng)前收入為橫坐標(biāo)、以未來(lái)收入為縱坐標(biāo)，會(huì)形成一條“s”形曲線，前凹后凸，前半部分即為貧窮陷阱。在這個(gè)陷阱之內(nèi)，他們的收入會(huì)一天不如一天，無(wú)法逃脫。舉個(gè)例子，窮人的收入如果不足以讓他們吃飽飯，他們就沒(méi)有足夠的力氣去應(yīng)付第二天的沉重勞動(dòng)，這又會(huì)帶來(lái)他們的收入下降，從而使他們的收入進(jìn)一步的萎縮。然而，他們是本有機(jī)會(huì)擺脫貧困陷阱的。
認(rèn)知害了他們。他們只要花一點(diǎn)點(diǎn)錢(qián)購(gòu)買(mǎi)蚊帳，就可以大幅減小患瘧疾的概率；他們只要選擇只吃香蕉和雞蛋，就可以以每天花費(fèi)21美分的價(jià)格，獲得足夠的能量、蛋白質(zhì)和脂肪；他們只要購(gòu)買(mǎi)加鐵魚(yú)醬，就能以更強(qiáng)的勞動(dòng)能力多賺很多錢(qián)。但他們寧愿花更多的錢(qián)在婚喪嫁娶上、在吃更好吃的食物上，甚至是用于本可以很容易預(yù)防的疾病上。可貧窮讓他們變得短視。他們不想糾結(jié)于未來(lái)會(huì)怎樣，只想在當(dāng)下過(guò)得更舒服一些。作者做了大量的調(diào)查，從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)了這些相關(guān)性，但這些窮人可沒(méi)有什么機(jī)會(huì)做這些調(diào)查研究，他們唯一能參考的就是他們的生活經(jīng)驗(yàn)，而生活經(jīng)驗(yàn)樣本小、浮動(dòng)大、容易被干擾。今天掙得錢(qián)比昨天多，窮人未必能想到這是他攝取了更多能量的結(jié)果，可能會(huì)認(rèn)為是昨天的餐前禱告起了作用，或者是昨天妻子孩子的鼓勵(lì)起了作用。事實(shí)上，如果他們能得到這些信息，并堅(jiān)定不移地做出改變，他們的貧困處境就能得到很大程度的改善——至少不用忍受饑餓、徘徊在生死線的邊緣。
這就需要有一個(gè)負(fù)責(zé)任，并且能取得群眾信任的政府。很遺憾的是，在那些最貧困的地區(qū)，即便是政府愿意擔(dān)負(fù)起這個(gè)責(zé)任——我指的是樂(lè)于幫百姓普及常識(shí)，并免費(fèi)為他們接種常見(jiàn)傳染病的疫苗，他們也沒(méi)有辦法取得群眾完全的信任——這在貧困的地方很常見(jiàn)。中國(guó)自古就有皇權(quán)不下縣的.說(shuō)法，因?yàn)閲?guó)民收入不高，稅收就不會(huì)多，就難以有足夠的政府雇員，就必然導(dǎo)致社會(huì)管理能力不足，而使百姓“自組織”起一批組織，現(xiàn)在的世界貧苦地區(qū)也是這樣。窮人對(duì)政府很是陌生，不愿意和政府打交道。他們寧可去民間借貸那里借錢(qián)，也不愿意去貸款利率更低的銀行。政府不夠強(qiáng)力、不夠有效，就沒(méi)辦法幫助窮人們擺脫貧困。
寫(xiě)到這里，我真的很感激中國(guó)政府，他們以極強(qiáng)的執(zhí)行力沉入底層，幫助中國(guó)的底層百姓擺脫死亡的邊緣——或許有些人認(rèn)為這理所應(yīng)當(dāng)，但事實(shí)是，世界上有些地區(qū)的窮人正在經(jīng)受瀕于死亡的折磨，而且這樣的日子還將進(jìn)行下去。
雖然這本書(shū)沒(méi)能教會(huì)我怎么發(fā)財(cái)，但我還是從中學(xué)習(xí)了一些省錢(qián)的方法，比如購(gòu)買(mǎi)廉價(jià)而健康的事物，而不是美味的食物；比如，用一些錢(qián)來(lái)預(yù)防疾病，而不是等到發(fā)生后再去治療。但更重要的是，這本書(shū)讓我了解到更真實(shí)的世界。世界不止有華爾街、有好萊塢、有中關(guān)村、有航天城，還有掙扎在貧困線、死亡線的窮人們。這使我能更包容、更博愛(ài)地看待這個(gè)世界。寫(xiě)到這，有些人可能要說(shuō)，這和他們有什么關(guān)系。可我想說(shuō)，人和人是息息相關(guān)的，貧窮的人可能會(huì)帶來(lái)動(dòng)亂，也可能會(huì)帶來(lái)傳染病，影響到你去過(guò)你那豐富多彩的現(xiàn)代生活，幫助他們也就是在幫助你自己。
商業(yè)的本質(zhì)讀后感篇十三
前一段時(shí)間讀了林格先生的《教育是沒(méi)有用的——回歸教育的本質(zhì)》，書(shū)的封面上除了吸引眼球的標(biāo)題，還有一個(gè)副題：化解全民教育焦慮，拯救孩子，解放家長(zhǎng)和老師!《教育是沒(méi)有用的》是作者林格若干年來(lái)對(duì)中國(guó)教育考察、實(shí)踐、研究的心得。本書(shū)指出大量的家長(zhǎng)和教師在學(xué)生面前赤裸裸地實(shí)施教育行為，但是當(dāng)孩子意識(shí)到自己受教育的時(shí)候，教育已經(jīng)失效了。顛覆教育理念、化解教育焦慮，對(duì)老師和家長(zhǎng)錯(cuò)誤的教育方法和觀念撥亂反正，本書(shū)內(nèi)容不僅有高度深度震撼性，同時(shí)也有諸多養(yǎng)成教育試點(diǎn)的成功案例支撐，有強(qiáng)烈的操作性。
1、時(shí)下的教育觀念和方法已經(jīng)走向了教育本質(zhì)的反面。從來(lái)沒(méi)有一種成功的教育，身上會(huì)背負(fù)這么多跟教育無(wú)關(guān)的內(nèi)容：升學(xué)、就業(yè)、致富、成名成家……學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育環(huán)境的一個(gè)普遍心態(tài)就是，過(guò)于迷信教育技術(shù)，迷信教育的目標(biāo)是通過(guò)一系列的手段可以實(shí)現(xiàn)的，結(jié)果導(dǎo)致中國(guó)的家長(zhǎng)太累，教師太累，孩子也太累，而教育生產(chǎn)力卻很低下。
感言：林格認(rèn)為真正的教育，教是為了不教，他追求無(wú)言而教化萬(wàn)方，主張真正的教育絕不僅僅是講道理、傳授知識(shí)，更不僅僅是開(kāi)發(fā)孩子的智力，而是把自己精神的能量傳遞給孩子，維護(hù)孩子的心力，讓他成為一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人，一個(gè)能承擔(dān)后果、應(yīng)對(duì)變故、改善自身和環(huán)境的人。這是強(qiáng)調(diào)教育的內(nèi)化作用，受教育者的悟道。他還說(shuō)，真正的教育是大智慧，因?yàn)樗鼰o(wú)形，但勝有形;無(wú)用，但大器天成。
人的發(fā)展，遺傳是基礎(chǔ)，教育起決定作用，環(huán)境產(chǎn)生重要影響。這里的教育，包括學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育。恢復(fù)高考以來(lái)，教育以應(yīng)試為導(dǎo)向的突出問(wèn)題越演越烈，目標(biāo)上以分?jǐn)?shù)為本，內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)知識(shí)為重和應(yīng)試能力，方法上以知識(shí)點(diǎn)教學(xué)為體系，強(qiáng)調(diào)在群體教學(xué)中通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)學(xué)習(xí)，在教師、家長(zhǎng)和全社會(huì)的功利性目標(biāo)導(dǎo)向下，學(xué)校教育、家庭教育漸漸遠(yuǎn)離育人的本質(zhì)，淪落成為孩子未來(lái)謀職業(yè)的敲門(mén)磚。從這個(gè)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，林格提出“教育是沒(méi)有用的”。本真的教育應(yīng)該是育人為先，重視習(xí)慣和自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)面向個(gè)體發(fā)展個(gè)性品質(zhì)。教育是雙刃劍，正確的教育能使人得以自由健康快樂(lè)發(fā)展，而不正確的教育，不僅僅只是“沒(méi)有用的”教育，還可能是“害人的”教育。教育必須要回歸人性。
但林格認(rèn)為教育不需要技巧，這顯得太片面，正如黑格爾所說(shuō)，“洗腳后倒洗腳水時(shí)將孩子也倒掉”。人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別之一在于會(huì)學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)習(xí)需要知識(shí)和技巧，這些前人的智慧結(jié)晶是最可寶貴的教育資源，教師把知識(shí)和技巧傳導(dǎo)給學(xué)生并且?guī)椭鷮W(xué)生吸收和建構(gòu)，可以減少學(xué)生走彎路、歧路，學(xué)習(xí)的過(guò)程本身就是伴隨著成功的幸福過(guò)程。而教師如何傳導(dǎo)知識(shí)和技巧，這本身又是一種教育技巧，說(shuō)教育不需要技巧，意味著誰(shuí)都可以當(dāng)教師，這是對(duì)教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的極其不尊重。每位學(xué)生都有個(gè)性化的心理特征、個(gè)性基礎(chǔ)和最近發(fā)展區(qū)，教師如何把共性的教育技巧與學(xué)生個(gè)性的發(fā)展基礎(chǔ)完美結(jié)合，如何基于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)引導(dǎo)學(xué)生人格完善和能力發(fā)展，這需要一把鑰匙開(kāi)一把鎖的教育藝術(shù)，從這個(gè)意義上而言，教育不僅需要技巧，更需要的是教育藝術(shù)。
2、通過(guò)大量研究得出，導(dǎo)致當(dāng)前中國(guó)學(xué)生厭學(xué)有三個(gè)非體制原因：一是教育者按照自己一廂情愿的教育設(shè)計(jì)，迫使孩子們“就范”，忽視甚至控制了人的主動(dòng)性，而進(jìn)行被動(dòng)教育，造成孩子對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極抵抗的心理。二是教育者過(guò)于執(zhí)著用大腦教育孩子，而忽略了用自己的心靈去感應(yīng)另外一顆心靈，這就導(dǎo)致很多老師和父母，說(shuō)了好多好話，但就是說(shuō)不到孩子心里去。三是教育者過(guò)于迷信教育模式與技術(shù)，而不是從生命發(fā)展規(guī)律出發(fā)，順其自然地激發(fā)生命本來(lái)的潛能。
感言：讓我們看看中國(guó)教育的現(xiàn)狀吧，種.種偏見(jiàn)遍布各教育階段，功利色彩蒙蔽了人眼，人們從思想中走入了許多教育的誤區(qū)，卻身陷其中，無(wú)法自拔。教師家長(zhǎng)學(xué)生都無(wú)所適從，在老路上越走越窄，越看不到光明。當(dāng)前學(xué)生的狀況是高份低能的多，身心全面發(fā)展的少，有創(chuàng)造能力的少，部分學(xué)生的身體健康狀態(tài)、道德水平、誠(chéng)信素質(zhì)水平令人擔(dān)憂?？纯此麄兪艿氖裁唇逃?，該玩的時(shí)候不讓孩子玩，該學(xué)的時(shí)候?qū)W生卻又不愿意學(xué)，該教的不教，不該管的猛管。不按規(guī)律來(lái)，不按科學(xué)辦，一邊填鴨子，一邊拔苗助長(zhǎng)，實(shí)在把孩子弄的慘不忍睹。
幼兒園里的天真活潑的孩子，也許從進(jìn)園起就要開(kāi)始遭罪了，所謂提前起跑，那么小的孩子于是在家長(zhǎng)和社會(huì)的壓迫下開(kāi)始了成人般的學(xué)習(xí)。在幼兒時(shí)代，我們?cè)撟屗麄兏墒裁础蚧A(chǔ)。打什么基礎(chǔ)呢，不是為學(xué)習(xí)具體什么東西打基礎(chǔ)，而是為了擁有怎么樣的學(xué)習(xí)能力，學(xué)習(xí)什么，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性打基礎(chǔ)。我們給孩子打基礎(chǔ)，絕不能以他們認(rèn)識(shí)多少字，能加多少數(shù)為標(biāo)準(zhǔn)，而是讓他們養(yǎng)成什么樣的思維習(xí)慣，是否能冒出許多奇怪的想法，他們是否是自由健康并快樂(lè)的。而這一切只有適量的玩?；蛴螒蚣由倭康挠嗅槍?duì)性的輔導(dǎo)才能帶給他們的，因?yàn)樗麄兿矚g這樣，也只有這樣才能激起他們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，對(duì)未知知識(shí)的好奇心。也只有這樣，他們擁有善于觀察的眼睛和愿意去問(wèn)為什么的頭腦。認(rèn)字學(xué)數(shù)等被動(dòng)的教育則不是能夠帶給他們這些的，它們只能磨滅孩子們的興趣和寶貴的好奇心。只有主動(dòng)的玩耍等才能充分調(diào)動(dòng)孩子門(mén)大腦的積極性，促進(jìn)全面發(fā)展，為孩子今后的學(xué)習(xí)打造一個(gè)良好的個(gè)性平臺(tái)。
中小學(xué)的教育方式也是陷阱處處。學(xué)校教育除了填鴨子，就是無(wú)窮無(wú)盡的考試，學(xué)生沒(méi)有主動(dòng)權(quán)，完全的被動(dòng)的接受著已經(jīng)被設(shè)計(jì)好的所有知識(shí)，把思維的訓(xùn)練、創(chuàng)造性的培養(yǎng)丟到了九霄云外，對(duì)學(xué)生的身體狀況、自學(xué)能力、獨(dú)立思考、獨(dú)立生活的能力更是不屑一顧。對(duì)學(xué)生的道德教育走過(guò)場(chǎng)，對(duì)學(xué)生迫切需要的心理衛(wèi)生知識(shí)、國(guó)防知識(shí)、法律知識(shí)(或意識(shí))很少涉及，體育課不能保質(zhì)保量，對(duì)應(yīng)該他們知道的性知識(shí)、性別角色、自我把握能力藏著掖著。頭痛醫(yī)頭，腳疼痛腳，不成系統(tǒng)，沒(méi)有規(guī)律。殊不知，有了良好身體狀態(tài)、思維習(xí)慣和自學(xué)能力，學(xué)生對(duì)那些“死”在書(shū)本上的知識(shí)的學(xué)習(xí)將不再是一件難差事、苦差事。
3、學(xué)習(xí)是人的高級(jí)本能，是不需要教的，教育是沒(méi)有用的。教育者唯一要做的事情，是保護(hù)甚至捍衛(wèi)孩子的主動(dòng)性。只有真正做到無(wú)為而教，才能切實(shí)保護(hù)孩子的主動(dòng)性。在孩子的成長(zhǎng)面前，最好不要刻意地去做什么，才是教育的大智慧。
感言：林格提出的“無(wú)為而教”就是養(yǎng)成教育，把小苗扶正了，陽(yáng)光雨露、土壤養(yǎng)份給足了，它自然會(huì)長(zhǎng)成參天大樹(shù)。廣義的養(yǎng)成教育，不僅僅是生活和行為上的好習(xí)慣，還包括學(xué)習(xí)的習(xí)慣與興趣。教育就是養(yǎng)成習(xí)慣。所以，學(xué)校要強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成教育，抓習(xí)慣，抓養(yǎng)成。好的教育應(yīng)是水到渠成的過(guò)程。
林格以“教是為了不教”，提出要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主概念，這很有道理。教育要培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力，對(duì)人的一生而言，教師的“教”顯得太短促了，只有培養(yǎng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣和能力，才能實(shí)現(xiàn)教育“不教”的最高境界。我們要實(shí)施個(gè)性化發(fā)展的評(píng)價(jià)。傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)以全面發(fā)展為指導(dǎo)，“哪壺不開(kāi)提哪壺”的手法對(duì)學(xué)生苛求過(guò)多，這不僅使快樂(lè)的學(xué)習(xí)變成痛苦的“任務(wù)”，更打擊了學(xué)生自信心，而自信心恰是自主學(xué)習(xí)的前提。教師要尊重學(xué)生人性，關(guān)注學(xué)生并及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和閃光點(diǎn)，給以賞識(shí)性評(píng)價(jià)。要培養(yǎng)學(xué)生自主的習(xí)慣。要有意識(shí)有步驟地培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。從小學(xué)中高段開(kāi)始，在孩子養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣之后，應(yīng)該盡快實(shí)施自主學(xué)習(xí)方案。只有讓孩子“在游泳池里”才能學(xué)會(huì)“游泳”，學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)也一樣，只有讓孩子自主探索才能有所長(zhǎng)進(jìn)。
4、教育的本質(zhì)是用心靈去感應(yīng)學(xué)生?，F(xiàn)在的學(xué)生知識(shí)面廣，自主學(xué)習(xí)能力越來(lái)越強(qiáng)，他們對(duì)老師不再俯首貼耳，老師只有全面提升素養(yǎng)，放下架子用心靈去感應(yīng)學(xué)生，才能達(dá)成教育效果。
感言：林格從東方文化的核心價(jià)值角度闡發(fā)教育的本質(zhì)，認(rèn)為教育的本質(zhì)是心靈之間的感應(yīng)。心是一切事物的基礎(chǔ)，心性是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)。從而他提出“教育之道，道在心靈”“精彩的教育，是傳遞精神能量”“教育就是一種靈動(dòng)的氣韻”“讓孩子像野花一樣生長(zhǎng)”“目標(biāo)管理”“做火柴不做蠟燭”“做農(nóng)夫不做園丁”“做拉拉隊(duì)不做陪跑者”“真正的教育是個(gè)性化教育”“階梯理論”等觀點(diǎn)。
只要老師真心愛(ài)教育，把職業(yè)當(dāng)作事業(yè)來(lái)做，用心去愛(ài)班級(jí)里每一個(gè)孩子，他的行為舉止就在和所有的學(xué)生進(jìn)行著心靈感應(yīng)。正是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的教育走不進(jìn)孩子的心靈，所以孩子對(duì)它的反應(yīng)是機(jī)械而被動(dòng)的;正是因?yàn)楝F(xiàn)在的教育只是用諸如分?jǐn)?shù)、名次、名校等外化的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判孩子的學(xué)習(xí)，而不是尊重孩子的生命發(fā)展規(guī)律、讓學(xué)習(xí)內(nèi)化為孩子內(nèi)心自然的需求，所以，學(xué)生學(xué)得壓力沉重乃至厭學(xué);正是因?yàn)楸姸嗟慕逃咧粫?huì)以說(shuō)教的口吻告訴學(xué)生應(yīng)該怎樣不應(yīng)該怎樣，而不是用心靈去感召學(xué)生。
假如教育真的如林格所說(shuō)的那樣，回歸到心靈的深處，回歸到尊重孩子的生命發(fā)展規(guī)律，那么，我想那些原本害怕上學(xué)的孩子可能就會(huì)每天早上都迫不及待地沖向?qū)W校;假如學(xué)校的老師都用心靈去傾聽(tīng)孩子、用心靈去影響孩子，那這些老師都將成為影響孩子終身并讓孩子懷念終身的師長(zhǎng);假如教育的目標(biāo)回歸到“煥發(fā)人性的光輝”，那么，從學(xué)校里走出去的孩子，就絕不會(huì)是一臉茫然的、懵懵懂懂的、被人評(píng)價(jià)為“有知識(shí)、沒(méi)文化”的、而是有著人格魅力的、有理想有追求的“有魂之人”。這實(shí)在是一種令人神往的教育，我從心底呼喚這種教育早日在每一所學(xué)校成為現(xiàn)實(shí)，我渴望我的孩子能從入學(xué)的那一天起，就能接受美好的“心靈感應(yīng)”。
5、教育應(yīng)當(dāng)使每個(gè)人的天性得到健康生長(zhǎng)，而不是強(qiáng)迫學(xué)生接受外來(lái)的知識(shí)與道德要求，和種樹(shù)、種莊稼一樣，疏松土壤，興修水利，讓根系得到自然發(fā)展，教育就是要讓人自然自由生長(zhǎng)、主動(dòng)學(xué)習(xí)。“人的生命價(jià)值在于創(chuàng)造，教育者的生命價(jià)值在于創(chuàng)造教育之‘大用’，此為教育者的幸福所在”。
感言：好的學(xué)生不是學(xué)校教出來(lái)的，在學(xué)生成功的道路上，老師只是階段性的領(lǐng)路人而已。為此：
一是教育者最好少一只手。在獨(dú)生子女面前，我們的老師、家長(zhǎng)都恨不得長(zhǎng)出三只手、四只手來(lái)，結(jié)果大幅度延遲了孩子的自主和獨(dú)立?？v觀我們現(xiàn)在的教育者，是不是做得過(guò)多了呢?為孩子設(shè)計(jì)了美好的前程，希望他們沿著我們?cè)O(shè)計(jì)的人才觀去奮斗，殊不知，這是孩子自己的理想嗎?孩子們常常并不是為了自己的理想而努力，而是為了教育者的目標(biāo)而奮斗。因此，作為教育者，可以假想自己只有一只手，于是在孩子們面前，我們并不是完美無(wú)缺、高高在上的，相反我們成了需要他們幫助的人。這樣，孩子就能獨(dú)立地走自己想走的路，完成自己想做的事，而且能在幫助我們的過(guò)程中成長(zhǎng)起來(lái)?！吧僖恢皇帧辈⒉皇菍?duì)孩子放任自由，而是在尊重孩子的前提下，最大限度地給予他們自由發(fā)展的空間。
二是放下自我，敢于“裝傻”。教育者要保護(hù)孩子的自主性，關(guān)鍵是放下自我。我們經(jīng)?？吹剑S多教師在學(xué)生面前儼然就是權(quán)威。為了捍衛(wèi)自己的權(quán)威，他們不惜要求學(xué)生服從。學(xué)生在權(quán)威面前，只有聽(tīng)命，沒(méi)有自我。試想，這樣的氛圍下培出來(lái)的孩子哪來(lái)的自主性?因此，聰明的教育者，要學(xué)會(huì)“裝傻”，這是放下自我的第一步。比如，在學(xué)習(xí)時(shí)，當(dāng)學(xué)生面臨一個(gè)難題時(shí)，我們千萬(wàn)不要著急地去點(diǎn)破，去揭示答案，而是給予孩子自由思考的時(shí)間和空間，甚至是“裝傻”，讓學(xué)生來(lái)幫助我們。在許多名家、大師的課堂上，我們經(jīng)常見(jiàn)到的是這樣“大智若愚”的教學(xué)智慧，看似一個(gè)不經(jīng)意的“裝傻”，卻讓課堂的主人——學(xué)生爆發(fā)出無(wú)限的潛力。這樣，雖然在孩子面前暫時(shí)丟了一點(diǎn)“面子”，但由此換來(lái)的是養(yǎng)成孩子自己尋求解決問(wèn)題的能力，獲得知識(shí)和智慧的能力，以及培養(yǎng)他們自主發(fā)展的信心和動(dòng)力。
林格認(rèn)為教育的核心是真愛(ài)，而善良是一種至愛(ài)，是一切人性之美中最為光彩照人的，其意義已超出教育的范疇;他還提出“關(guān)系大于教育”之說(shuō)，構(gòu)建現(xiàn)代教育文化，建立教育者與受教育者之間和諧的新型關(guān)系，倡導(dǎo)以最大的愛(ài)去實(shí)現(xiàn)教育;林格在教育中尤其強(qiáng)調(diào)學(xué)生的品格養(yǎng)成，“包容之美”“正直之美”“自信之美”“陽(yáng)剛之美”，認(rèn)為當(dāng)前教育最為重要的任務(wù)就是還原人性之美，彰顯人性光輝;林格有“真正的教育是個(gè)性化教育”的教育思想，其中的“當(dāng)鞋合腳時(shí)，腳就被忘記了”“教育的價(jià)值，在于喚醒自覺(jué)”“一切教育皆有線索”“如何提高成績(jī)——個(gè)性化教育的操作系統(tǒng)”“鼓勵(lì)孩子用自己的風(fēng)格學(xué)習(xí)”等觀點(diǎn)不僅具備堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)，更貼近教育現(xiàn)實(shí)，既具有理論指導(dǎo)性，又具有教育實(shí)踐性，既顛覆了現(xiàn)行的一些錯(cuò)誤的教育觀念，又靈動(dòng)地汲取了寶貴的傳統(tǒng)教育思想精華。
在追尋教育本質(zhì)的路途上，林格告訴我們，教育是道，而不是技術(shù)，從他那里，我看到了教育生生不息的力量，看到了教育者與被教育者通向幸福的希望。
商業(yè)的本質(zhì)讀后感篇十四
中國(guó)教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)顧明遠(yuǎn)教授認(rèn)為，30年來(lái)我國(guó)教育事業(yè)取得了偉大的成就，一個(gè)重大轉(zhuǎn)變便是：中國(guó)教育從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變。然而，我國(guó)從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育已經(jīng)提倡了多年，也進(jìn)行了一系列與之配套的體制、課程改革，但為何應(yīng)試教育依舊根深蒂固呢?這可以從石中英、張夏青總結(jié)改革開(kāi)放30年來(lái)我國(guó)教育改革的經(jīng)驗(yàn)中看出問(wèn)題所在：中國(guó)教育改革的根本動(dòng)因不在于教育自身，而在于社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科技進(jìn)步提出的客觀需要;教育改革采取的是自上而下的路徑;教育改革的價(jià)值訴求明顯側(cè)重于國(guó)家主義和經(jīng)濟(jì)主義;最終不利于教育整體功能的實(shí)現(xiàn)，不利于教育、社會(huì)及人的和諧發(fā)展。
因此，站在30年教育改革一輪回的歷史時(shí)刻，我們有必要深思：未來(lái)我們的教育應(yīng)該走向何方?應(yīng)該回歸到一種怎樣的教育思想?其實(shí)早在1995年第八屆全國(guó)政協(xié)會(huì)議上，趙樸初、葉至善等九位德高望重的全國(guó)政協(xié)委員便發(fā)出了《建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁》。他們希望學(xué)校、社會(huì)能重視對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的誦讀與教育，“在有生之年重聽(tīng)弦歌，到古典學(xué)校中走一走，看看后繼之人”。這其實(shí)給我們的教育指明了回歸本質(zhì)的方向。
二、回歸中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，尋找智慧源點(diǎn)中國(guó)有著五千年悠久的歷史，中華民族能夠延續(xù)幾千年而未被世界淘汰，無(wú)疑是其傳統(tǒng)文化教育產(chǎn)生的巨大力量。
(一)人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。
教育首先必須肯定人的本性都是善的。本性雖然都是善的，但現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以明顯地發(fā)現(xiàn)，每個(gè)人的稟性和習(xí)性不同，如果不從小教育，就會(huì)隨著種.種不同環(huán)境的熏習(xí)，養(yǎng)成了他的習(xí)性，進(jìn)而影響一生。鑒于此，我們必須深切地明白教育的重要性，其最根本乃是培養(yǎng)德行，次才是知識(shí)技能。所以，讓學(xué)生保持本善之心，常存善念、常做善行，進(jìn)而培育其誠(chéng)意、正心、修身的大根大本，這才是真正教育化人的目的。
(二)教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。
教育，就是培育、長(zhǎng)養(yǎng)學(xué)生的善心、善念、善行，糾正其偏差的觀念、錯(cuò)誤的言行舉止，引導(dǎo)他有正確的思想理念，進(jìn)而有宏偉的人生觀、宇宙觀，以期達(dá)到育人的目的。
(三)教學(xué)慎于開(kāi)始。
古云：教兒嬰孩，教婦初來(lái)。教育應(yīng)該從兒童著手，所謂“先入為主”。如果不予經(jīng)典教育，他們一樣會(huì)易受環(huán)境污染，尤其是不法的網(wǎng)絡(luò)、不良的電視節(jié)目，染其心智更加嚴(yán)重。若空過(guò)這段黃金時(shí)光，待其長(zhǎng)大，他們就很難接受這種經(jīng)典教育了。
(四)家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育。
成長(zhǎng)期間，家庭教育是根基;求學(xué)時(shí)候，學(xué)校教育是核心;步入社會(huì)，社會(huì)教育就是每一個(gè)人應(yīng)盡的責(zé)任。以上三種教育，與我們息息相關(guān)，每一個(gè)教育都是人生的關(guān)鍵。
三、如何在教學(xué)中回歸與落實(shí)教育的本質(zhì)。
教學(xué)之妙，存乎于心。愿我們以“愛(ài)心、信心、決心、用心、恒心”的教育之心來(lái)奠定孩子一生為人處世、成家立業(yè)、幸福成功的基礎(chǔ)。
(一)老師要做到“學(xué)為人師，行為世范”
其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。以身作則基本的要領(lǐng)，就是老師要帶頭示范。例如如何整理家務(wù)、物品的歸類(lèi)、書(shū)籍的排列、書(shū)包的整理、縫補(bǔ)紐扣、家電安全、時(shí)間如何安排等。如果老師能用心體驗(yàn)，就能教好學(xué)生日常生活的儀禮與規(guī)范。所以，用身教示范是老師達(dá)到教學(xué)成功最直接、最有效的方法。
(二)幫助學(xué)生立下志向。
志不立，無(wú)以成事。欲其年少之時(shí)，就能立下遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，需要老師的引導(dǎo)和栽培。若能經(jīng)常向?qū)W生介紹古今中外圣賢之人，以他們奮斗的事跡和不畏艱難的感人歷程來(lái)激勵(lì)學(xué)生勤奮、好學(xué)的精神，啟發(fā)他們無(wú)盡的潛能。受到這樣教導(dǎo)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)的路程上，他們不但能勇于接受挑戰(zhàn)，更能不畏艱辛，勇往直前。
(三)熟練經(jīng)典，讀誦教材。
作為教導(dǎo)兒童讀經(jīng)的老師，課前的準(zhǔn)備是非常必要的，不要認(rèn)為他是小孩，什么都不懂，就草率應(yīng)付了事。尤其家長(zhǎng)會(huì)注意觀察老師的文化程度與敬業(yè)的精神。因此，自我充實(shí)不但是必要的，也是應(yīng)盡的責(zé)任、義務(wù)。同時(shí)，在學(xué)習(xí)、教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)教學(xué)相長(zhǎng)的互動(dòng)，自己是最大的受益者。
(四)加強(qiáng)與家長(zhǎng)的溝通與合作。
教育不是孤立的，如果家長(zhǎng)與老師在理念上能達(dá)成共識(shí)，親師經(jīng)常地溝通，也有助于及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問(wèn)題。家庭教育、學(xué)校教育雙管齊下，對(duì)學(xué)生加強(qiáng)督導(dǎo)，就可以取得很好的教育效果。否則，老師一種要求，家長(zhǎng)又另行一套，學(xué)生會(huì)不知所從，教育的效果也就大打折扣。
(五)營(yíng)造良好的班級(jí)氛圍。
現(xiàn)在家中的孩子很少，缺乏友愛(ài)的精神，自大意識(shí)強(qiáng)，與他人相處的能力差。在班級(jí)中，尤要注意培養(yǎng)學(xué)生之間如何和諧相處、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、無(wú)私互助的精神。待其長(zhǎng)大之后，自能與人和睦共處。例如，可以用存好心、說(shuō)好話、行好事、做好人或誠(chéng)實(shí)、恭敬、謙虛、和睦等作為班訓(xùn)，讓全班同學(xué)普遍地學(xué)習(xí)、實(shí)踐。
(六)提倡老師教學(xué)交流與讀書(shū)會(huì)。
對(duì)不同地區(qū)、不同環(huán)境、不同年齡段的學(xué)生，需要用不同的教育方法。老師間彼此切磋交流，有助于掌握更多因材施教的方法。中國(guó)圣賢的典籍非常多，透過(guò)讀書(shū)會(huì)，可以開(kāi)闊自身對(duì)古籍的了解，有助于充實(shí)自己，受用無(wú)窮。
中國(guó)的教育要想真正回歸到本質(zhì)上來(lái)，離不開(kāi)每一個(gè)人的不懈努力。我們是掌握道路的領(lǐng)航者，責(zé)任深重。唯有踏實(shí)地學(xué)習(xí)、真誠(chéng)地落實(shí)、積極地奉獻(xiàn)，才能真正辦好教育樹(shù)人的事業(yè)。
商業(yè)的本質(zhì)讀后感篇十五
“為什么叫它野風(fēng)車(chē)?”二疤眼于問(wèn)。父親說(shuō)：“曠野上，沒(méi)遮攔，大風(fēng)來(lái)了像野馬，弄得風(fēng)車(chē)瘋轉(zhuǎn)。這種車(chē)就叫野風(fēng)車(chē)。”
——題記。
麻子爺爺是一個(gè)讓村里的孩子們很不愉快、甚至感到可怕的老頭。他從不讓任何人碰他的獨(dú)角牛。為什么這頭牛只有一只角呢?因?yàn)樗I(mǎi)回來(lái)不久，就被麻子爺爺鋸掉了一只角。麻子爺爺性情古怪，一個(gè)人住在林子中，久而久之，人們便把他遺忘了。直到有一天，村里的一個(gè)孩子落水了，醫(yī)生也不在，這時(shí)有人才想起了他，準(zhǔn)確地說(shuō)，是想起了他的獨(dú)角牛。
麻子爺爺年紀(jì)大了，跑不快，踉踉蹌蹌的。但他顧不得這些，因?yàn)樗靼?，有一個(gè)孩子等著他去救!
不知為什么，這里的人都說(shuō)，只要孩子有救，牛就會(huì)走動(dòng)，要是沒(méi)救了，就是用鞭子抽，牛也絕不肯跨前一步。牛終于走動(dòng)了，漸漸地，越走越快。至于麻子爺爺怎么樣了，可想而知。他牽著獨(dú)角牛拼命地跑，臉色發(fā)灰，尖尖的下頦不停地滴著汗珠。終于，牛背上的亮仔活過(guò)來(lái)了!“拴根紅布條吧!”一位大爺說(shuō)。這里的風(fēng)俗，凡是在牛救活孩子以后，這個(gè)孩子家都要在牛角上拴根紅布條。人們都不吱聲，莊重地看著這根紅布條拴到了獨(dú)角牛的那根長(zhǎng)長(zhǎng)的獨(dú)角上。這時(shí)人們突然想起了麻子爺爺，有人便走過(guò)去，叫他：“麻子爺爺?”可是沒(méi)有回應(yīng)。是的，他睡著了，永遠(yuǎn)地睡著了!
忽的許多人哭起來(lái)，悲痛里含著悔恨和歉疚。
再給他換衣服下葬時(shí)，從他懷里落下一個(gè)布包，里面有十根紅布條，也就是說(shuō)，加上亮仔，他用他的獨(dú)角牛救活過(guò)是一條小生命!
一個(gè)不受人們喜歡，不受人們重視的老人，每當(dāng)關(guān)鍵時(shí)刻，他總會(huì)牽著他的獨(dú)角牛出現(xiàn)，帶給大家一個(gè)又一個(gè)奇跡，最后，他離去了。在救完第十一條小生命后，躺在草垛上，安詳?shù)碾x去了。
這是一本感動(dòng)人心，讓人潸然淚下的書(shū)。我落淚了，不光是因?yàn)槁樽訝敔敚菫榱怂@種舍己為人的高尚品質(zhì)。
商業(yè)的本質(zhì)讀后感篇十六
這本書(shū)是日本“經(jīng)營(yíng)之神”松下幸之助的兩本著作，一本是寫(xiě)于1976年的《為了擁有一顆素直的心》，另一本是寫(xiě)于1980年的《經(jīng)營(yíng)要領(lǐng)價(jià)值千金》。篇幅不長(zhǎng)，一共兩百來(lái)頁(yè)，內(nèi)容也不難懂，可以較快看完。
乍看之下，這兩本書(shū)的主題似乎互不相干，一個(gè)是講為人處世的道理，一個(gè)是介紹企業(yè)經(jīng)營(yíng)的要領(lǐng)。但看完之后，我隱隱明白，把它們倆編排在一起形成一本書(shū)其實(shí)是有精心安排的，因?yàn)槠髽I(yè)經(jīng)營(yíng)跟為人處世有很多相通的地方，基本上都是遵循著相同的規(guī)律在運(yùn)作。這也是為什么把兩個(gè)主題前后對(duì)照起來(lái)看時(shí)，隱隱會(huì)有種互相呼應(yīng)的感覺(jué)。
《素直的心》中，松下幸之助強(qiáng)調(diào)的寬容、博愛(ài)、無(wú)私、正義、傾聽(tīng)、謙虛等特質(zhì)，體現(xiàn)在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中，就是能容納各種不同的人才，能夠集思廣益，能夠公平公正地進(jìn)行判斷；同時(shí)也能夠腳踏實(shí)地進(jìn)行努力，以極大的勇氣面對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)，以堅(jiān)定的決心引領(lǐng)大家為了共同的福利而奮斗；還有就是無(wú)論取得了多大的成績(jī)，一定要戒驕戒躁，保持謙虛好學(xué)的態(tài)度不斷進(jìn)取，在經(jīng)濟(jì)繁榮景氣時(shí)能居安思危，打造好企業(yè)的口碑，這樣企業(yè)在經(jīng)濟(jì)衰退時(shí)才能受得起考驗(yàn)。
如此等等拉通來(lái)看，不就說(shuō)的是企業(yè)經(jīng)營(yíng)者應(yīng)該如何做人的道理么？看來(lái)“做事先做人”這句話沒(méi)錯(cuò)，不過(guò)這里的做人，不能簡(jiǎn)單理解為“拉關(guān)系”，而應(yīng)該理解為塑造自己的品德，本著為眾人著想的真誠(chéng)之心，以極大的熱忱來(lái)感動(dòng)他人并推動(dòng)各種事情的進(jìn)展。
另外，書(shū)中有不少語(yǔ)句，都能引起人深深的共鳴。多向這些世界級(jí)人物學(xué)習(xí)下，是不會(huì)錯(cuò)的。
商業(yè)的本質(zhì)讀后感篇十七
俗云：[教兒嬰孩，教婦初來(lái)]，兒童天性未染污前，善言易入；先入為主，及其長(zhǎng)而不易變；故人之善心、信心，須在幼小時(shí)培養(yǎng)；凡為人父母者，在其子女幼小時(shí)，即當(dāng)教以讀誦經(jīng)典，以培養(yǎng)其根本智慧及定力；更曉以因果報(bào)應(yīng)之理，敦倫盡分之道；若幼時(shí)不教，待其長(zhǎng)大，則習(xí)性已成，無(wú)能為力矣！
三字經(jīng)說(shuō)：[養(yǎng)不教，父之過(guò)；教不嚴(yán)，師之惰。]；[教之道，貴以專(zhuān)。]而非博與雜；故一部經(jīng)典，宜讀誦百至千遍，蘇東坡云：[舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。]現(xiàn)在教學(xué)，壞在博與雜，且不重因果道德及學(xué)生讀經(jīng)、定力之培養(yǎng)，至有今日之苦果......。企盼賢明父母師長(zhǎng)，深體斯旨；此乃中華文化之命脈所系，中華子孫能否長(zhǎng)享太平之關(guān)鍵，有慧眼者，當(dāng)見(jiàn)於此。
商業(yè)的本質(zhì)讀后感篇十八
今天聽(tīng)了本質(zhì)這本書(shū)，是樊登讀書(shū)作者光臨欄目，樊登老師邀請(qǐng)了劉東華先生來(lái)講解。劉東化先生，身上有很多的標(biāo)簽，他是中國(guó)企業(yè)家雜質(zhì)創(chuàng)辦人，也是正和島和企業(yè)家俱樂(lè)部的創(chuàng)辦人，他還投資組建學(xué)校、社會(huì)組織等干了許多有益的事情。
本質(zhì)這本書(shū)講了中國(guó)改革開(kāi)放40年中，40位優(yōu)秀企業(yè)家的人生起伏歷程，和他們40年的商業(yè)智慧濃縮。
在改革開(kāi)放的40年發(fā)改歷程中，中國(guó)能迅速成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，離不開(kāi)這樣一群企業(yè)家的支撐，他們刻苦又善于學(xué)習(xí)，他們用智慧捍衛(wèi)原則追求夢(mèng)想、成功與財(cái)富，他們代表中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起，代表中國(guó)企業(yè)家精神。
書(shū)中講了許多優(yōu)秀的企業(yè)家，講他們的思想講他們的智慧。我對(duì)講馬云的那段印象深刻。最開(kāi)始馬云組建阿里巴巴，對(duì)外講電子商務(wù)理念的時(shí)候，遭到那個(gè)時(shí)代重多成功人的排斥笑柄，認(rèn)為馬云是外星球來(lái)的，他的思維和想法簡(jiǎn)直是天方夜譚，是絕無(wú)可能實(shí)現(xiàn)的。但現(xiàn)在事實(shí)證明他是對(duì)的。好多人都是從看不懂，到看不上，再到跟不上。大多數(shù)人都是看見(jiàn)了才相信，只有少數(shù)人是因?yàn)橄嘈哦匆?jiàn)。
劉東華先生通過(guò)創(chuàng)辦正和島這個(gè)中國(guó)商界高端人脈深度社交平臺(tái)，近距離與這些成功企業(yè)家接觸，發(fā)現(xiàn)他們不只是企業(yè)家這一個(gè)身份，還包括思想家、政治家、軍事家。所有厲害的人都有一個(gè)最大的共性，就是都是善于直擊本質(zhì)并駕馭本質(zhì)。
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