總結不僅能幫助我們發(fā)現(xiàn)問題和改進，還可以提高我們的觀察能力和分析能力。寫總結時要注意語言簡練、措辭準確，使讀者能夠清晰地理解。接下來我們一起來閱讀一些鮮活的總結案例，體會優(yōu)秀總結的特點。
黑人談河流教學設計篇一
我經(jīng)常說好課不是上出來的，而是備出來的?，F(xiàn)在我依然對自己的看法很滿意，我想一堂好課只有不斷的吃透教材，然后細致的去安排每一個環(huán)節(jié)，這樣課堂才能實現(xiàn)它的有效性?？梢赃@樣來概括自己這些年的教學，我至今對教學設計，還沒有悟出一些好的方法，說簡單些就是沒有一套進行教學設計有效的方法，自己對教材的挖掘還是停留在表面上，我很羨慕那些名師們，一拿到教材就能整出一套與這課文相關的教學方法，讓課堂更精彩，我一直認為冷清清的語文課是毫無語文味可言。我認為語文可要在快樂中學到東西，當然我也反對轟轟烈烈花樣縱多，然后沒有教會孩子更多的實質性的知識和能力，那也不是語文課。所以我覺得一位語文老師要上好課，就必須具備分析和吃透教材的能力，這才語文老師最基本的能力，只有吃透了教材，才能達到教得輕松，教得到位，教得精彩，讓孩子都喜歡上你的語文課。為了能提高自己的專業(yè)教學水平，我接觸，了解了新教育，并很榮幸的加入到這樣的團隊中去，讓我真正看到優(yōu)秀教師背后的汗水。每一次的交流都能給自己心靈一個巨大的洗禮，讓自己收獲不少。
第一次接觸新教育的《構筑理想課堂》，并且第一次去完成這個作業(yè)，雖然沒有合格，但是自己收獲卻不少：就是自己的每一個教學行為都是有目的的，是為了實現(xiàn)哪個目標而進行的，并不是盲目的教學，我就拿自己寫的作業(yè)進行分析。
【網(wǎng)師作業(yè)?《構筑理想課堂》】。
《藤野先生》框架設計。
提交人：顧啟淋。
主題貼：提交時間：2010-3-7。
新教育實驗構筑理想課堂有效教學框架。
學科語文年級八年級設計人顧啟淋。
課題：《藤野先生》課時數(shù)：2。
文本及教材解讀：
這篇回憶性散文表達了作者對藤野先生的真摯懷念，贊揚了他正直熱誠、治學嚴謹、沒有狹隘的民族偏見的高尚品質。作者追述了自己棄醫(yī)從文的思想變化，文中洋溢著強烈的愛國主義感情，從而來體現(xiàn)魯迅魯迅先生當時內心的一種愛國情節(jié)，通過這樣來體現(xiàn)自己思想變化歷程并鞭策自己努力向上。本文依據(jù)時間的推移、地點的轉換和事件發(fā)生的先后順序來記敘。
教學。
目標a類。
1、學習并積累課文詞語。
2、了解魯迅生平及散文集《朝花夕拾》和習作背景。
b類。
1、學習根據(jù)表達的需要選擇和組織材料，學習抓住人物特征，通過具體事例來刻畫人物性格的方法。
2、明確文章的線索，探討文章的主題。
3、理解作者“棄醫(yī)從文”的思想轉變過程。
c類。
預習。
作業(yè)1、讀課文，完成對課后生詞的掌握。(正確閱讀、書寫，能結合上下文了解詞意。)。
2、按照時間和地點的轉移，本文可分為以下三部分：(1)在，表達對的厭惡；(2)在，回憶與的交往；(3)在，表達對藤野先生的和。
3.提出自己的疑問，特別是“無疑之疑”。
4.找出體現(xiàn)魯迅“棄醫(yī)從文”思想變化的詞語或句子。
教學板塊。
學生課堂練習單。
第一板塊--導入新課，初步感知課文【目標a15分鐘】。
1、投影ppt出示本課的生字及詞語。
2、魯迅生平及散文集《朝花夕拾》和習作背景。
3、出示預習題2。(引入講解正文)。
1、檢測預習題12、了解背景為學習文本鋪墊。
3、檢測預習題2。
第二板塊dd速讀課文，整體感知【目標b225分鐘】。
1、速讀課文，思考問題：
(1)文章以什么為線索?寫了哪些事情?
2.、明確：
2、引導學生帶著問題速讀課文，說文章線索。
3、感知課文，探討，說文章主題。
4、整體感知課文，再次明確課文的主題和文章的兩條線索。
第三板塊dd品讀課文，理解人物【目標b125分鐘】。
1、外貌描寫。
2、通過四件具體的事件，突出精神性格。
a、主動關心“我”的學習，認真為“我”改講義。
b、為“我”改正解剖圖。
c、關心“我”的解剖實習。
d、向“我”了解中國女人裹腳。
序號事例思想品質。
1添改講義工作認真負責。
2糾正解剖圖對學生嚴格要求。
3關心解剖實習熱情誠懇。
4了解女人裹腳求實精神。
1、學生采用跳讀方式，品讀第6自然段，從外貌體現(xiàn)人物特點。
5d、細讀23自然段，品出藤野對骨學的興趣和求實精神。
第四板塊dd百花齊放，深入探究【目標b315分鐘】。
1、劃出體現(xiàn)作者思想變化的句子。
2、學生提出疑問進行交流。
3、
1、檢測預習42、檢測預習3。
第五板塊dd拓展閱讀。
1、讀讀《朝花夕拾》中作者同一時期的其他作品。更深入的了解作者的思想變化。
其中讓我明白了教學的目的性和實效性，讓每一個環(huán)節(jié)的教學都是有強烈的目的性的，整個課堂的教學都要圍繞自己制定的教學目標進行教學。還有一個讓收獲更大的是：要吃透教材，明白教材文本的意義所在。要把教材真正的含義挖出來。讓自己的教學具有明顯的目的性。我想自己今后要努力的向這樣的設計靠攏。
黑人談河流教學設計篇二
教學目標：
1、通過聽賞與學唱體會非洲黑人不同地域的風土人情與音樂風格，體會非洲黑人音樂濃郁的地方特色。
2、體驗非洲特有的節(jié)奏型，學唱《達姆、達姆》。
3、能夠完整并有表情地演唱歌曲，并能運用所學節(jié)奏為歌唱伴奏。
教學過程設計意圖。
一、導入課程。
1、導語：今天老師要帶同學們去一個美麗而神秘的地方，到底是哪呢？一起來看看。（播放介紹非洲的視頻）。
2、師生齊齊說非洲。
二、欣賞《沙克舍提》，體會黑人非洲音樂的特點。
1、欣賞并思考。
a主奏樂器是什么？
b節(jié)奏、唱腔各有什么特點？
c營造了怎樣的情境？
2、介紹非洲鼓及其社會功能（播放幻燈片）。
3、節(jié)奏練習。
列出非洲音樂常見節(jié)奏型，學生用盆或飯盒當非洲鼓，自選一段節(jié)奏進行練習，隨后跟隨音樂一起演奏。
常見節(jié)奏型：
三、學唱歌曲《達姆，達姆》并用所學節(jié)奏為其伴奏。
1、初聽，學生邊欣賞邊閱讀歌詞。
2、復聽，教師范唱，學生輕聲跟唱，身體自由律動。
3、學生跟伴奏完整學唱一邊，找出難點。
4、就提出的難點教師進行細節(jié)教唱。
如：
切分音。
附點節(jié)奏。
長音的拍數(shù)。
教師教唱：
a根據(jù)歌曲節(jié)奏帶領學生邊打節(jié)拍邊念歌詞。
b提醒學生注意作品的情緒，保證唱夠長音的拍數(shù)。
c休止、附點處用吸氣動作來控制掌握時值。
5、分組自行練習。
6、完整有感情的演唱一遍，并讓學生用所學節(jié)奏為歌唱伴奏。
四、教師小結。
五、下課了解非洲風土，為導入非洲黑人音樂及欣賞作品作好鋪墊。
邊欣賞邊思考，歸納出本段音樂的特點，敦促學生自主學習。
通過擊打節(jié)奏，體會節(jié)奏賦予非洲音樂的韻律，并對音樂特色有進一步的了解。
體會歌曲所表達的情感。
學生在此環(huán)節(jié)一邊跟唱一邊尋找難點，提出難點，老師教唱。
黑人談河流教學設計篇三
1.識記字詞及了解作者的經(jīng)歷。
2.理解詩中的意象及詩人抒發(fā)的思想情感。
3.深入領會愛國之情，培養(yǎng)學生的愛國主義情感。
【學習過程】。
一、檢查預習。
檢查預習學案的完成情況。
二、誦讀、理解詩歌。
(一)聽讀詩歌感知內容。
1.詩人想通過談“河流”來表達什么樣的思想感情?
2.“我的靈魂變得像河流一般深邃”應該怎樣理解?這句詩兩次出現(xiàn)有什么表達效果?
(二)品讀詩歌體會詩情。
品讀詩歌，小組合作探究并思考：
1.為什么黑人要談河流，而且談的又是世界各地的河流?
2.詩人寫的是“黑人談河流”，為什么導讀語中寫的是“尋根之歌”呢?
3.“我的靈魂”是怎樣的靈魂?為什么“像河流一般深邃”?
黑人談河流教學設計篇四
教師寄語黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲?！佌媲浣虒W目標1.知道休斯的經(jīng)歷及其創(chuàng)作。
2通過學習能理解詩中的藝術形象，感受詩人的愛國思鄉(xiāng)情懷。
3.品味詩歌語言，展開豐富的聯(lián)想和想象，體會詩歌的內涵。
教學重點1.誦讀詩歌，品味語言。
2.感受意象，體悟情感，把握主旨。
【資料鏈接】。
休斯(1902～1967)美國黑人詩人、小說家，美國黑人文藝復興運動的領導者，被譽為“黑人桂冠詩人”。
休斯寫過小說、劇本、自傳和新聞速寫，以詩歌方面的成就最為突出。他創(chuàng)作了十多部詩集，比較重要的有《哈萊姆的莎士比亞》《單程票》《延遲的夢之蒙太奇》等。
休斯的創(chuàng)作植根于美國黑人生活，對他們痛苦生活給予同情，謳歌他們美好的情感，頌揚了他們源遠流長的文化傳統(tǒng)。詩歌的主題思想有積極的社會意義，休斯創(chuàng)造性地把黑人民歌藝術引進詩歌創(chuàng)作，吸收了黑人爵士音樂和布魯斯民歌的形式和手法，形成了輕松活潑豪邁奔放的風格，對美國黑人詩歌的發(fā)展具有深遠的影響。
【合作預習，問題導向】。
學法指導：聽范讀，把握好節(jié)奏停頓。把生字詞畫出來，做好標記。
1.聽范讀，為下列加點字注音。
深邃()晨曦(?)潺潺(?)瞰望(?)黝黑(?)。
2.再讀課文，依據(jù)范讀，把握好停頓，并解釋下列詞語。
3.填空。
黑人談河流教學設計篇五
【指導思想】貫徹“三主”思想，即以學生為主體，以教師為主導，以素質、能力培養(yǎng)為主線。
【教學目的】。
1、突出散文“形散而神不散”的特點，培養(yǎng)學生初步的文學鑒賞能力。
2、散文閱讀教學過程程序化，教給學生閱讀散文的方法。
【教學重點】散文的形和神。
【教學難點】散文的神。
【教學方法】程序化散文化閱讀教學法。
【教學設想】。
1、在學生充分預習的基礎上，安排一課時。
2、貫徹啟發(fā)性原則和精講巧練原則，指導學生閱讀。
【教學步驟及內容】。
一、導入新課，板書課題。
內容略。
二、感悟“形散”階段。
1、理清材料。
提問：文中依次寫了哪些風景？請大家參考課本練習一，各用一個四字短語歸納。
教學設想：（1）此步要求學生在認讀和感知課文的基礎上初步理清散文所選材料，然后編寫出材料提綱。（2）用精練的短語概括材料，具有畫龍點睛、提綱挈領的作用，能培養(yǎng)學生的語言概括能力和抽象思維能力。
3、分析特點。
提問：六幅風景畫各寫了哪些具體內容？請把寫同一內容的風景歸納到一起，將課文分成四部分。
教學設想：啟發(fā)學生從各個角度比較材料，發(fā)現(xiàn)異同點，從選材上感悟散文的.“形散”。
三、領悟“神不散”階段。
1、找出聯(lián)系。
提問：六幅風景畫緊密相連，是按什么順序組織在一起的？（練習二）大家可先找出每幅風景后的簡短議論，再來思考這個問題。
教學設想：此步目的在于讓學生找出文中諸材料間的相互聯(lián)系從而找出散文的線索，為領會文章中心思想作準備。
2、明確主旨。
提問：（1）寫風景一般是為了寫人物，這篇散文中涉及的人物是指哪些人？課文寫了這些人哪兩方面的內容？（2）這篇課文的主旨是什么？大家可結合課文的預習提示來思考這兩個問題。
教學設想：在感悟“形散”的基礎上，讓學生把握文章的中心思想并領會作者的寫作意圖，加深對散文“形散而神不散”特點的理解。
四、課堂小結。
教師歸納以上講到的閱讀散文的基本步驟，鼓勵學生照此步驟去閱讀散文作品。
黑人談河流教學設計篇六
我了解像世界一樣古老的河流;。
比人類血管中流動的血液更古老的河流。
我的靈魂變得像河流一般深邃。
晨曦中我在幼發(fā)拉底河沐浴。
在剛果河畔我蓋了一間茅舍，
河水潺潺催我入眠。
我瞰望尼羅河，在河畔建造了金字塔。
當林肯去新奧爾良時，
我聽到密西西比河的歌聲，
我瞧見它那渾濁的胸膛。
在夕陽下閃耀金光。
古老的黝黑的河流。
我的靈魂已變得像河流一般深邃。
黑人談河流教學設計篇七
如果說大地是地球媽媽的身體，花草樹木是地球媽媽的頭發(fā)和裝飾品，那么我――河流，就是地球媽媽的血液?，F(xiàn)在的我，已經(jīng)不堪一擊：身軀上漂浮著垃圾，變得污濁。我變得這么臟，相信地球媽媽現(xiàn)在一定非常痛苦。但是，人類卻不知地球媽媽正遭受著非人的折磨。
以前，我無處不在，小鎮(zhèn)上有我高大的身影，城市里有我清脆的腳步聲，村莊里也有我悅耳的歌唱聲……那時的我，是多么快樂，每天過著無憂無慮的生活。人們都和我親密無間，都非常喜歡我，從不傷害我。他們從不在我身上洗衣服；也不會往我身上扔垃圾、吐痰；更不會去河里捉小魚小蝦。所以，那時候的日子是我一生當中過得最好最踏實的時光。
不知怎么回事？人類變了，已經(jīng)變得連我都不認識了。人類已經(jīng)被金錢蒙蔽了雙眼。雖然，現(xiàn)在科技十分發(fā)達，可人類只知道經(jīng)濟發(fā)展給自己的生活帶來好處，只知道有錢就可以買大房子，過上好的生活，一點也不關心我們河流的存亡。一想到這里，我的心里就憤憤不平：“都怪那些可惡的金錢，都是它們害了我，害了我倒問題不大，但害了地球媽媽那就不得了了?！爆F(xiàn)在，工業(yè)發(fā)達了，經(jīng)濟利益也提高了，人們的貪婪欲望也增強了。人們雖然在享福，但是我們呢，我們河流正在承受著巨大的打擊?，F(xiàn)在的我們，早已經(jīng)今非昔比，垃圾滿身，如果不及時處理，恐怕，壓在我身上的垃圾就要變成一座小山了。到時候，人類就是后悔也來不及了。
早在春秋時期，晉國的雍季就告訴我們這么一個道理――竭澤而漁。意思是說：“如果把河水吸光去抓魚，抓一次固然是方便，可是以后呢，魚不是早死光了嗎？”是啊，人類的祖先都懂得這個道理，難道人們還沒有自己的前輩聰慧嗎？不是，人類現(xiàn)在發(fā)明了許多他們祖先沒有發(fā)明的物品。這一點就說明了他們比祖先還聰明。但人們有一點不及祖先，那就是――環(huán)保意識。他們的前輩都有一種環(huán)保意識，而他們自己卻被金錢所迷惑，多么可悲?。?/p>
看著這樣的自己，我漸漸開始絕望，失去了生活下去的勇氣。人們啊，請你們保護環(huán)境，不要再這么折磨我了。你們只有一個地球，請你們保護環(huán)境，保護被病魔折磨得不堪一擊的地球媽媽吧！
黑人談河流教學設計篇八
1.了解萊蒙托夫、休斯的經(jīng)歷及其創(chuàng)作。
2.領略詩歌深厚的文化底蘊。
3.理解詩中的藝術形象，感受詩人的愛國思鄉(xiāng)情懷。
4.品味詩歌語言，展開豐富的聯(lián)想和想象，體會詩歌的內涵。
【教學重點】。
1.了解詩歌的文化背景。
2.理解詩中的藝術形象及詩人由此抒發(fā)的思想情感。
【教學難點】因民族文化背景不同，準確地把握詩人的意念和情緒并深入詩中的意境。
【教學方法】誦讀法、合作研討法。
【教學步驟】。
一、導入新課。
學生活動。
同學們，愛國主義是詩歌的永恒主題，更是詩人永恒歌唱的心聲。在我國詩歌長河中是這樣，在外國優(yōu)秀的作品中也不乏其例。今天，我們就一起走進《黑人談河流》，去聆聽美國詩人休斯的愛國心聲。(板書文題、作者)。
邊聽邊想，引起注意。
二、簡介作者及寫作背景。
休斯(1902～1967)美國黑人詩人、小說家，美國黑人文藝復興運動的領導者，被譽為“黑人桂冠詩人”。休斯寫過小說、劇本、自傳和新聞速寫，以詩歌方面的成就最為突出。他創(chuàng)作了十多部詩集，比較重要的有《哈萊姆的莎士比亞》《單程票》《延遲的夢之蒙太奇》等。
休斯的創(chuàng)作植根于美國黑人生活，對他們痛苦生活給予同情，謳歌他們美好的情感，頌揚了他們源遠流長的文化傳統(tǒng)。詩歌的主題思想有積極的社會意義，休斯創(chuàng)造性地把黑人民歌藝術引進詩歌創(chuàng)作，吸收了黑人爵士音樂和布魯斯民歌的形式和手法，形成了輕松活潑豪邁奔放的風格，對美國黑人詩歌的發(fā)展具有深遠的影響。
聽簡介，了解作者及背景。
1.學生自由誦讀全詩，整體感知詩意。
教師提示：這首詩在語言結構上。長句、短句互相交錯，參差起伏;四個排比句，上半句結構相似，下半句發(fā)生變化，均不相同。這樣的變化既有結構整齊均衡的一面，又有詩行形式上的跳躍，也不失節(jié)奏上的宮商之聲。
自由朗讀全詩，感知詩意。
2.學生合作研討。
(1)詩人想通過談“河流”來表達什么樣的思想感情?
(2)“我的靈魂變得像河流一般深邃”應該怎樣理解?這句詩兩次出現(xiàn)有什么表達效果?
(3)全詩的藝術構思是跳躍的，但又有嚴密的思維邏輯。請歸結詩歌內在的思維邏輯。
根據(jù)學生發(fā)言，教師歸納明確：
(1)在《黑人淡河流》一詩中，“河流”是個高度凝練的意象。我們可以將其理解為歷史的象征。黑人對河流的追溯，就是對自身歷史的追溯。就是對祖先和故土的尋根。
(2)“我的靈魂像河流一般深邃”，可以理解為由于黑人對“河流”(歷史)的見證，人類文明、文化的成果都在黑人的“靈魂”里有所沉淀。這句詩，是作者代表全體黑人發(fā)出的自豪的宣言：黑人種族是有著悠久傳統(tǒng)的種族。這句詩在第二節(jié)和第五節(jié)兩次出現(xiàn)，形成結構上的前后呼應。
(3)我認識河流——它亙古如斯。比人類久遠——我在河流的哺育下發(fā)展、繁殖，河流是我生存的見證——因此我認識河流——活折磨了我，教育了我。我的思想、靈魂和河流一樣深沉。
3.學生有感情誦讀，體會詩歌深邃中顯自豪的特點。
四、課堂小結：
同學們，愛國，是一面飄揚在世界各國上空的永不褪色的旗幟?！逗谌苏労恿鳌?，和我們的心聲是相通的。那種深沉的歷史感與強烈的時代感，都是令人蕩氣回腸的。掩卷遐思，倍感肩上使命崇高，恰如一代偉人毛澤東吟唱的“俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝?！痹肝覀兡堋爸睊煸品珴n?！?，譜寫出熱愛祖國、建設祖國的新篇章。
黑人談河流教學設計篇九
休斯是美國黑人文學的代表作家。他的詩的特點之一就是意象凝練，表意深刻。這首《黑人談河流》，在短小的篇幅里表達了黑人對祖先和故土的尋根意識、對自己種族的自豪感。同時，在當時種族歧視的惡習尚未根除的美國，這首詩還起到了一定的號召作用，即鼓勵黑人同胞不要放棄希望，要對自己的種族充滿信心。
創(chuàng)意說明。
誦讀品析教學法：詩的學習，歸根到底是學生能夠在自己的感悟中理解詩歌意象的內涵，學習這首詩，可以引導學生從“河流”和“談河流”兩點整體感知詩歌，從讀詩的三個過程中了解詩歌的節(jié)奏、主旨和寫作技巧。
教學預設。
一、讀熟——走近詩歌。
1、請學生自由放聲朗讀詩歌，說說自己的閱讀初體驗。
2、教師介紹作者。
二、讀懂——走進詩歌。
在這首詩里，“河流”是一個高度凝練的意象。我們可以把它理解為歷史的象征。黑人對河流的追溯，就是對自身歷史的追溯，就是對祖先和故土的尋根。
設問：
1、詩中提到了哪些河流?
2、這些河流組合在一起讓你想到了什么?
3、我是誰?我與這些河流之間有怎樣的關系?
我說，在灌溉了古老的波斯文化的幼發(fā)拉底河中，黑人曾在這里沐浴西南亞的安納托里亞的高原之風。
我說，在剛果河畔，黑人曾在那里構筑茅舍，度過了人類歷史的朝夕。
我說，黑人曾經(jīng)俯視尼羅河，用血汗和淚水為埃及法老堆砌金字塔。
我說，曾經(jīng)伴著密西西比的歌唱，黑人在那里送走了無數(shù)金色的黃昏。
4、“我了解河流：/古老的黝黑的河流。”第四節(jié)在句式上與第一節(jié)相仿，但是句子。
更短，表意更簡明。這里的“黝黑的河流”指的是什么?
5、最后一節(jié)，“我的靈魂變得像河流一般深邃”，是第二節(jié)的重復，意在強化什么?
三、讀透——走出詩歌。
黑人談河流教學設計篇十
在詩歌課堂這樣的欄目里為下一代講講現(xiàn)代詩歌，這當然是件極有意義的事，尤其編輯特告最好在中學教材所選作品內作評，其本意自然是為了切合孩子們的詩歌教育實際，我亦覺得頗為中肯而欣然領命。然而，當我遍尋了當下最為權威、使用也最為廣泛的人教版“義務教育課程標準實驗教科書”的全套教材后，我還是感到了些許無奈與為難。作為一個在中學和大學的課堂里講了近二十年中文課程的教師，雖然我本人對國內現(xiàn)代詩歌教育的種種偏頗與失誤早已有切實經(jīng)驗和足夠認識，但時至今日幾經(jīng)改革后的“實驗”教科書在現(xiàn)代詩歌篇幅上的匱乏、內空上的膚淺與課堂研討環(huán)節(jié)設計上的平庸，仍然讓我深感震驚和不安。出于對孩子們和對詩歌的責任，我不得不把絕大多數(shù)作品直接略過了，這里僅僅（艱難地）選出一首外國詩歌作為今天講評的對象，這就是美國詩人蘭斯頓·休斯的《黑人談河流》。
《黑人談河流》既是一首可以被歸入愛國主義正統(tǒng)題材范疇的詩歌，同時也是這類題材中不多見的能夠折射出現(xiàn)代詩歌某些特性的作品。事實上它的確被編入了“愛國思鄉(xiāng)”那個單元里，詩歌中對美國的母親河——密西西比河的由衷贊美（當然也延伸到了對所有孕育了黑人文明的其它幾條大河如幼發(fā)拉底河、剛果河和尼羅河的親切呼喚上），以及寫到林肯去新奧爾良而隱含了對美國歷史進程與社會進步的深沉慨嘆，等等，都可以看出作者對美國、對黑人乃至對全人類的真切熱愛。這一點，也就是此詩的所謂思想內容方面，但凡有著愛國情操或民族情節(jié)的讀者都應該容易理解，而且也大概是中學老師們的講解重點，故此我就不再贅論了。我感興趣的是此詩能夠體現(xiàn)出的現(xiàn)代詩性的那些成分，它們雖然微小然而可貴，尤其是與同類作品進行對比的時候。
黑人談河流教學設計篇十一
當然，類如意象、比喻、擬人、排比和反復的用法在詩中是較為明顯的，它們的共同作用就是大大增強了抒情力度和情感強度，大大擴展了詩意的時空坐標，把黑人的苦難歷程與堅強步伐展現(xiàn)得淋漓盡致。這些修辭或表達手法無論在傳統(tǒng)詩歌還是在現(xiàn)代詩歌當中都隨處可見，雖然具體到本詩的情形，像靈魂變成河流、人類血管中流動的血液、河水催我入眠、我在河畔建造金字塔、密西西比河的渾濁胸膛等等抽象意象和混合詩意已經(jīng)和標準的傳統(tǒng)詩歌拉開了距離。而我真正想要強調的，則是此詩中自然而然流露出來的詩意上的互文性和詩感上的散漫氣質。
不知是因為少年休斯對黑人命運的透徹感悟，還是由于詩歌天才與生俱來的創(chuàng)造稟賦，《黑人談河流》中的互文性既簡潔清朗，又富有內傾性和延擴力——晨曦中的沐浴、茅舍里的入眠、建造金字塔的諸多影像和（聽到）大河之吟、（瞧見）大河之肌成為完美的一體，幾條河流成為一條河流，那就是黑人的生生不息的文明之河，那就是永恒流動的像河流一般深邃的黑人的靈魂。這樣，通過幾個看似孤立的抽象意象和隱喻成份，詩人把不同地區(qū)不同階段的黑人歷史匯入了一條河流，詩人自己也與他的民族融會為一體，成就了詩中的那個“了解河流”的大大的“我”。這里，互文性成為一個潛藏在字里行間的隱性紐帶，它既存在于單個的意象里，又存在于宏闊的情思中，它既是文化和歷史的，又是政治和社會的。
另外，全詩語調的平和、節(jié)奏的舒緩、意象的簡潔大氣和措辭的不溫不火，都有意無意呈現(xiàn)了一種散漫而莊嚴的智性，這種智性效果把詩歌的內在肌質與外在語感合而為一了。休斯的這首詩初步具有了這種散漫氣質，那其實是現(xiàn)代詩歌在發(fā)展了許多年之后才在個別作品中達到的一種境界。對此，如果我們去讀一讀休斯的原文，可能會更加實在地體會到。
但是，并不是說這首作品是足夠精致和深刻的，事實上我個人認為這首詩寫得并不完整，如果以一個較高的標準來衡量，它在許多地方本來還可以加以改進。詩人始終基于抒情傳統(tǒng)，未能在現(xiàn)代詩歌的智性表達上再進一步，這也是休斯在很大程度上被認為是一個民族詩人的原因。而不管怎樣，在今天的中學教材里能夠出現(xiàn)這樣一首編者未必在意的初具現(xiàn)代氣質的詩歌，終歸可使我們收獲聊勝于無的欣慰。
黑人談河流教學設計篇十二
閱讀，回答文后問題。
我了解像世界一樣古老的河流，
比人類血管中流動的血液更古老的河流。
我的靈魂變得像河流一般深邃。
晨曦中我在幼發(fā)拉底河沐浴。
在剛果河畔我蓋了一間茅舍，
河水潺潺催我入眠。
我瞰望尼羅河，在河畔建造了金字塔。
當林肯去新奧爾良時，
我聽到密西西比河的歌聲，
我瞧見它那渾濁的胸膛。
在夕陽下閃耀金光。
古老的黝黑的河流。
我的靈魂變得像河流一般深邃。
(1)依次寫出詩歌中出現(xiàn)的下列河流，分別位于哪個大洲。剛果河()幼發(fā)拉底河()尼羅河()密西西比河()。
(2)中華文明發(fā)祥地所在的大河是________。(3)詩的主體分別運用四個________________句，時間上從________到________，空間上覆蓋________、________、________各洲。
(4)詩人想通過談“河流”來表達怎樣的思想感情?
(6)作者的寫作目的是[]a.表明作者曾對世界各地的河流進行過系統(tǒng)的考察。b.表明作者對世界文化的母親河具有濃厚的研究興趣。c.表明在人類歷史的長河中，黑人民族對人類文明作出了偉大的貢獻。d.表明作者認為黑人民族有志于對世界文明作出新貢獻。
(7)“我了解那些像地球一樣古老的河流，比人類血管里流的血液還要古老的河流?！边@句詩運用了________的手法，更突出了對于人類歷史而言，河流是________。
答案。
1)非洲亞洲非洲北美洲。
(2)黃河。
(3)排比遠古今天亞洲非洲美洲。
(4)詩歌中的“河流”是一個高度凝練的意象?？梢詫⑵淅斫鉃闅v史的象征。黑人對河流的追溯，就是對自身歷史的追溯，就是對祖先和故土的尋根。是對黑人曾經(jīng)作出過的杰出貢獻的歌頌。(5)“我的靈魂變得像河流一般深邃”可以理解為由于黑人對“河流”(歷史)的見證，人類文明、文化的成果都在黑人的“靈魂”里有所積淀。這句詩，是作者代表全體黑人發(fā)出的自豪的宣言：黑人種族是有著悠久傳統(tǒng)的種族。這句詩在詩歌中兩次出現(xiàn)，形成結構上的前后呼應。
(6)c點撥：回答這個題要求對全詩作深入的分析和研究?！昂恿鳌笔且粋€高度凝練的意象。我們可以把它理解為歷史的象征。詩中的“我”不是某個具體的黑人，而是代表整個黑人的種族。在詩中，詩人反復地強調黑人對“河流”(歷史)的見證，最后一節(jié)，“我的靈魂變得像河流一般深邃”，是第2節(jié)的重復，意在強化突出主題。黑人種族見證了人類的發(fā)展歷史，黑人的“靈魂”里容納著人類的文明，歷史的積淀，因而顯得“深邃”。
(7)比較文明的祖先。
(8)象征著人類的歷史見證了人類的歷史，詩中的“我”不是某個具體的黑人，而是代表整個黑人的種族。點撥：理解象征意義是理解主題的關鍵所在?！昂恿鳌笔且粋€高度凝練的意象。我們可以把它理解為歷史的象征。(9)在本文中，河流是一個高度凝練的意象，可以將其理解成為歷史的象征，黑人對河流的追溯，就是對自身歷史的追溯，就是對祖先和故土的尋根、愛與思念。
黑人談河流教學設計篇十三
今天，我讀了《池子與河流》的故事，這是一篇寓言故事。貪圖安逸的池子，只想過舒適的生活，河流卻認為只有流動才能保持清潔，后來池子果然完全枯干了，河流卻一直奔流不息。
像池子這樣的人不能跳出舒適圈就會不斷退步，而像河流一樣挑戰(zhàn)自我，不斷進取的人可能會遇到許多曲折，但只要能克服困難就一定能成功！
貝多芬在幼年時就被父親關在房間里練琴，因此他愛上了彈琴。青年時的貝多芬患了耳疾，突然只能聽見一些細微的聲音，但他從未放棄過作曲、練琴；貝多芬很喜歡與人溝通交往，但在他聽不見別人對他所說的話時，他就不能回答。人們便認為他很自私、驕傲，他也沒有勇氣說出實情。貝多芬經(jīng)常去大自然中尋找靈感，回到家后不斷創(chuàng)作。他不分晝夜地思索著、彈奏著，創(chuàng)作出一首又一首交響曲！他在音樂會上把曲子一一演奏，并獲得了人們的贊嘆，可惜音樂會不能給他帶來幸福的生活。他是一個被命運捉弄的音樂家，但他從來都沒有被命運擊倒，他從痛苦中獲取靈感創(chuàng)作了許多交響曲，成了舉世聞名的音樂家。
我想：如果我和河流一樣不斷挑戰(zhàn)自我，定會創(chuàng)造出更有價值的人生吧！
黑人談河流教學設計篇十四
1.知道古代埃及金字塔是人類歷史上的奇跡。
2.了解古巴比倫的《漢謨拉比法典》是世界上第一部體系完備的法典。
3.了解古代印度種姓制度和佛教的興起。
1.指導學生進行課前預習，熟悉教材，搜集有關資料和個人感興趣的問題。
2.師生互動交流、查疑解惑，學生通過在教學過程中的體驗掌握知識，提高能力。
1.通過了解古代埃及金字塔，感受人類文明的偉大。
2.通過分析古巴比倫《漢謨拉比法典》和古印度種姓制度，使學生認識其體現(xiàn)的階級本質。
3.通過了解佛教的產(chǎn)生及教義，體會古代印度的哲學思想反映的社會現(xiàn)實。
4.體驗遠古文明蘊含著的人文精神對今天人類社會產(chǎn)生的深遠影響。
重點：亞非文明的突出成就，如埃及的金字塔、古巴比倫的《漢謨拉比法典》都在人類文明史上寫下了輝煌的一頁;種姓制度是印度奴隸社會的特點。
難點：佛教是如何在種姓的印度社會興起，學生理解有難度。實現(xiàn)師生、生生間互動交流，調動學生主動參與學習。
一、導入新課(問題導入)。
提問：同學們知道世界上的四大文明古國嗎?
我們曾了解古代中國的悠久歷史，今天一同走近這三大古國。
二、推進新課。
(一)神奇的金字塔。
1、說起古埃及，你會想到哪些形容詞來形容它呢?說明理由。
2、古代希臘歷史學家希羅多德曾說過這樣的話“埃及是尼羅河的贈賜”，大家談談對這句話的理解。(學生結合已有知識，發(fā)表自己的見解)。
3、講述埃及的統(tǒng)一統(tǒng)一之后的古埃及法老是最大的奴隸主，代表整個奴隸主階級的利益，掌握各方面的國家大權。
4、如果大家有機會到埃及去旅游，你會去游覽哪些景點?古埃及的象征性建筑——金字塔(出示圖片，創(chuàng)設情境)。(結合搜集的資料介紹：修建、內部結構、神奇之處、數(shù)字之謎等)。
5、因為它的雄偉壯觀所以被尊為“世界七大奇跡之首”，而且在歷經(jīng)4500多年之后依然存在，這本身就是一個最大的奇跡，它體現(xiàn)了古埃及人民偉大的智慧和創(chuàng)造力。但同時它也是古埃及法老實行專制統(tǒng)治、殘酷壓迫農(nóng)民和奴隸的最好的見證。
(二)《漢謨拉比法典》。
1、(出示“空中花園”圖片)這也是古代世界七大奇跡之一，知道是哪一個嗎?
2、請同學介紹，講述空中花園的故事。
3、巴比倫文明源于兩河流域——幼發(fā)拉底河和底格里斯河，它相當于今天的伊拉克的位置。當?shù)刈罟爬系木用袷翘K美爾人，大約在公元前1894年，阿摩利人在此建立了政權——古巴比倫王國。為了有效地統(tǒng)治這個龐大的帝國，古巴比倫王國的第六代君主制定了一部法典——《漢謨拉比法典》。這是一部怎樣的法典呢?(閱讀課后材料，知道法典在同等級實行同態(tài)復仇法，不同等級間維護高等級的利益，體會和理解法典的實質是維護奴隸主的利益)。
4、這部法典是現(xiàn)存的第一部體系比較完備的成文法典，對人類的貢獻很大。除此之外，兩河流域的文明影響深遠，希臘人從這里學到了數(shù)學、哲學，猶太人學到了神學，阿拉伯人學到了建筑學。但是在伊拉克戰(zhàn)爭之中，古老的文明成為戰(zhàn)爭的犧牲品。很多的博物館在戰(zhàn)爭中遭到搶劫、文物流失。隨之流失的是我們古老的文明和歷史。(情感教育，珍愛和平，反對戰(zhàn)爭)。
三、“種姓”的國度。
1、說起人與人的社會地位的不公平，古巴比倫還不算厲害的，古印度的等級制度可是有過之而無不及!下面我們一起來了解一下古代印度吧!
2、閱讀課文，了解種姓制度的等級。體會古印度社會等級分明、界限森嚴的現(xiàn)實。直到今天，在印度仍隨處可見種姓制度的影子，賤民被高種姓人歧視，生活貧困。印度10億人口中，賤民人數(shù)仍占1.6億，其中2/3的人目不識丁，只有7%的人能喝到潔凈的水。雖然印度政府在法律上廢除種姓制度，但很難根除沉淀幾千年的思想，阻礙了印度社會的發(fā)展。
3、其實早在公元前6世紀，有位古印度的思想者已經(jīng)在思考當時印度社會眾生平等的問題了。同學們知道他是誰嗎?(由學生介紹佛教誕生的故事及相關情況)。
4、佛教是當時印度社會反對種姓制度眾多思潮中的一個派別，他提出了什么樣的理論依據(jù)和種姓制度相抗衡呀?(佛教的教義)。
5、針對這樣的教義，如果你是古印度的統(tǒng)治者，你會采取什么樣的態(tài)度對待佛教?(學生各抒己見)。
6、由于統(tǒng)治者們的認同，佛教發(fā)展很快，并且廣為傳播。我們中國的佛教就是在漢代從古印度傳入的，對古代中國文化也產(chǎn)生了巨大的影響作用。并由中國傳播到朝鮮和日本，成為世界性的大宗教。
(出示地圖)根據(jù)地圖將四大文明古國填到相應的位置。觀察它們的地理位置有什么共同之處?(產(chǎn)生于河流)為什么?(思考、討論、闡述，達成共識)。
黑人談河流教學設計篇十五
語文老師今天教了一篇寓言故事――《池子與河流》。
寓言故事里講的是池子與河流的對話。池子說自己的生活無憂無慮多好啊，河流那樣到處奔波太累了。河流說水流動才能保持清潔，這不但能造福自己也能造福人類。后來可憐的池子漸漸干枯了，而河流永遠奔流不息。
這讓我知道了一個道理：才能不利用，跟懶惰支配在一起，才能就會被磨滅。我發(fā)現(xiàn)世界上有兩種人，一種是像河流那樣勤奮刻苦的人，一種是像池子那樣貪圖安樂的人?！吧趹n患，死于安樂”所說的就是指池子那樣的人。我們要做河流那樣勤奮的人，不做池子那樣懶惰的人。
你覺得你是河流呢？還是池子呢？
黑人談河流教學設計篇十六
《大河流域的文明曙光》是北京師范大學出版社出版的《歷史》教材八年級下冊第四單元“人類祖先的基業(yè)——古代世界”中的第二課。這一單元主要涉及人類從產(chǎn)生到公元1500年這一時段區(qū)域文明發(fā)生、發(fā)展和衰落的歷史，分為上古、中古兩個階段，而我們今天要說的這一課的內容，主要包括產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率較高的大河流域的人類最初的文明，世界上最早的奴隸制國家——四大文明古國：即尼羅河流域的古埃及，印度河、恒河流域的古印度，幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域的古巴比倫，以及黃河流域的古中國。由于在七年級上冊《歷史》教材中，學生們已經(jīng)學習了有關古中國的相關內容，因此本課主要分三個部分，第一目內容為埃及的統(tǒng)一和世界聞名的金字塔;第二目主要講述古巴比倫王國的建立和《漢謨拉比法典》的內容和實質;第三目則主要涉及印度的種姓制度和佛教的產(chǎn)生與傳播。
此階段的學生，經(jīng)過一年多的學習，已經(jīng)對于中國歷史有了一個比較簡單初步的認知，也掌握了一定的歷史知識和學習方法。同時與本班同學、教師有了長時間的接觸，可以協(xié)調好各方面關系，能初步開展合作、探究性學習。特別是學生剛剛結束理論知識相對較多的中國現(xiàn)當代歷史內容的學習而轉入世界歷史的學習，同時又可以結合他們七年級學習時知識掌握較牢固的中國古代史部分內容，因此更容易激發(fā)學生的.學習興趣。
按照七至九年級學段學生學習目標要求，由于不同層次學生之間存在較大差異，再結合我校學生實際，學生對于小學科的重視程度不足，因此在教學過程中更應注重學生對于基礎知識的掌握，同時能有一定的延伸，以滿足層次相對較好的部分學生的學習需求。
結合前兩部分的分析，我認為在這一課的學習中學生們終究會有著對于一些神秘事物的好奇心和興趣，希冀學生可以再一種相對輕松的學習氛圍中掌握知識。因此我們可以結合介紹埃及金字塔和古巴比倫空中花園，以激起學生的學習興趣，引導學生們了解埃及的統(tǒng)一和古巴比倫王國的建立，同時讓學生們認識到在早期文明中，古埃及的廣大勞動人民高超的建筑藝術和獨特的審美情趣。結合古代中國，特別是夏、商、西周時期的奴隸制度，使學生認識到《漢謨拉比法典》的歷史地位——世界上第一部體系完備的法典，學生通過閱讀“法典”內容，認清此部法典的實質，再由學生回顧西周森嚴的等級制度來認知古印度的種姓制度，同時與佛教的主張作比較，讓學生討論佛教之所以廣為傳播的原因。
我將利用多媒體展示相關圖片，采用講解法與討論法相結合來進行教學。
基于以上內容，結合課標要求，按照三維目標設置理論，在本課的教學設計中，制定以下教學目標：
知識與技能：
2.了解《漢謨拉比法典》的地位和實質;。
3.能說出古印度的種姓制度;。
4.認識人類早期文明產(chǎn)生的自然地理環(huán)境;。
5.了解佛教的興起與傳播。
過程與方法：
3.利用地圖，培養(yǎng)學生的識圖、分析能力;。
4.就佛教廣為流傳的原因，引導學生進行討論，培養(yǎng)學生合作、探究能力。
情感、態(tài)度、價值觀：
2.能認識到《漢謨拉比法典》和種姓制度的實質。
2.認識《漢謨拉比法典》與“種姓”制度的實質。
教學難點則是讓學生了解佛教，并由其主張討論推知佛教廣為流傳的原因。
四、教學過程：
課前由問題導入：人類發(fā)展歷史進程中，逐漸完成了由原始社會向奴隸社會的轉變后，出現(xiàn)了世界上最早的奴隸制國家，即四大文明古國，它們分別是?同時它們在地理環(huán)境方面又有著哪些共同點?(這個問題，基本上全部學生都可以說出四大文明古國的名稱，但關于共同點的回答則不是很全面)，所以通過提問，一方面可以開門見山地引出學習內容，而在學完課文內容后，利用地圖冊和已學知識來分析它們的共同點，既集中了學生的注意力，又可以培養(yǎng)學生的識圖、分析能力，同時也有著前后呼應的作用。
接下來進入主課學習，第一部分以金字塔之謎引入，同時提到“世界七大奇跡”，既激發(fā)了學生的學習興趣，也使學生的認知得以延伸，接著簡介埃及的統(tǒng)一以及它的自然環(huán)境，最后，由學生歸納金字塔既是法老殘酷剝削和壓迫勞動人民的見證，也是廣大勞動人民非法智慧和才能的結晶。
第二目由古巴比倫空中花園的圖片引入，簡介古巴比倫歷史，同時引出《漢謨拉比法典》，讓學生明確其地位，接著學生閱讀相關內容，結合課后材料閱讀，認清《漢謨拉比法典》的實質。
廣為流傳的原因。
最后，回到課前設疑的問題，學生結合地圖與已學知識進行概括，同時完成“自我測評”。
課后小結：雖然土地肥沃、水力資源充沛的大河流域孕育出了人類社會的早期文明，而且它們也做出了一系列突出的成就，例如埃及金字塔、世界上第一部體系完備的法典——《漢謨拉比法典》，但這些也無時無刻不反映著奴隸主對于奴隸殘酷無比的剝削和壓迫，而這樣的社會也必將為更高一級的社會形態(tài)所取代，就然我們化用馬克思的一句名言來結束今天的內容：“封建社會必將成為奴隸社會的掘墓人”。
黑人談河流教學設計篇十七
話說“三分詩，七分讀”，因此，詩歌的學習，務必使學生讀足，讀出詩的抑揚頓挫來，讀出詩的語言韻味來，讀出詩的思想感情來。
詩這種文學形式，抒情是最基本的特點。詩中那些美麗的景色，做人的道理，高尚的情操，審美的趣味，對于情感的熏陶，精神的提升，人格的塑造，都起著不可估量的潛移默化的作用。優(yōu)秀的詩篇更是承擔著豐富和美化人類精神生活的使命。但是，語文課不能上成思想品德課，必須立足于語文的角度。因此，學習詩歌就要注意引導學生體會詩中情感，就是要從詩的形象所創(chuàng)造的總體氛圍中，把握它所要啟迪讀者的東西。
所以，在第一課時，我設計的是結合學生情感體驗，先整體感知詩的內容，通過“賞讀第一首，自主合作探究第二首”的方式來品味詩的語言，想像詩的形象，體會詩的情感，歸納詩的寫法。
在第二課時，我設計的是“祖國在我心中”的詩文朗誦會，培養(yǎng)信息的收集整理和分類積累能力，通過朗讀朗誦演讀演唱來深化愛國情感。
至此，整個課堂教學似乎已經(jīng)完成，然而，課內學習絕非終點，雖然用足了課文這個例子，但“只有展開雙翼才能騰飛”?！罢n內外銜接”下的語文學習更包含課外的深化與鞏固，正所謂“課內長骨，課外長肉”，“課內得法，課外受益”。課外進一步收集愛國名人名言名篇名曲，并進行相應的話題作文訓練，才利于學生知識與能力情感態(tài)度與價值觀的內化與升華。
教學中我們常常會意外地發(fā)現(xiàn)：學生頭腦里有教師所意想不到的潛能和想法，有時他們能夠給我們的教學帶來意想不到的效果。因為第一節(jié)課在四班各課的程序一堂課下來，課堂非常沉悶，為了實現(xiàn)師生互教互學，彼此形成一貫真正的學習共同體，是我課后思考的一個主要問題.于是我改變當初的教學設計.新的思路通過學生反復誦讀圍繞教師設計的“我感受到——”“我發(fā)現(xiàn)了——”我不理解——”“我欣賞——”等幾個環(huán)節(jié)，很好地，掌握理論落第一首的學習要點，教師及做了一番學法總結后，學生自學第二首詩時得心應手，完成效果相當不錯，但是，如何在教師“退居二線后”，仍能在有限的時間內不留痕跡引導學生將課文所有知識很好地落實，是一個難題，也是我為之不斷努力的方向。
黑人談河流教學設計篇十八
一.知識與技能。
1.外力作用對地表形態(tài)的塑造。
二.過程與方法。
1.自主學習,分析法、討論法。
2.探究與活動,理解溝谷和河谷的演變關系。
3.利用景觀圖片分析河流地貌的成因。
三.情感、態(tài)度與價值觀。
使學生理解事物是發(fā)展的,發(fā)展既有內部條件,也有外部條件.2.教學重點/難點。
【教學重點】。
【教學難點】。
河流侵蝕的不同類型。
3.教學用具。
課件。
4.課時安排。
2課時。
教學過程。
(1)河流侵蝕作用--河流侵蝕地貌的形成動力。
河谷是典型的河流侵蝕地貌,它由溝谷發(fā)育而成.其形成過程如下:。
黑人談河流教學設計篇十九
財務科白冰洋。
讀完《圍城》后，心中有種沉重的感覺，一方面是有太多的人生活在那種虛偽、軟弱、優(yōu)柔寡斷的氣氛之下；另一方面有太多的人都像圍城中的方鴻漸一樣，終日碌碌無為，消耗家中的錢財，浪費他人的機會，欺騙家人的感情，可最悲哀的是他們本人卻活的恬不知恥。當時太多的人活在自己封閉的區(qū)間中，躲在一邊不問世事，他們只知道為了自己的飯碗而努力，卻對水深火熱的廣大人民而無動于衷，身為讀書人，作為當時中國思想最為開放、接受最先進的理論學習的一部分人，他們還如此，那其他思想還處于封建中的更廣大人民還有出頭之日嗎？連出國留學的這些人都麻木成這樣，那整個中國社會就被外國的殖民統(tǒng)治思想所包圍一樣，他們都是那個社會中悲哀的人。作為國家優(yōu)秀的'人，不應躲在那堅固圍城下做一群麻木的人，就應該負擔起自身的責任，引領時代的潮流，為周圍、為社會帶來一股清流。
作者在文章中提到“城外的人想沖進去，城里的人想逃出來”.婚姻是這樣，工作何嘗不是如此？有的人干一行愛一行，富有兢業(yè)精神，有的人頻頻跳槽，也難覓如意的工作，他們厭煩本職工作，老是覺得別人的工作如何如何好，吃著碗里的看著鍋里的，換了新的工作后發(fā)覺不是想象中的那么如意，想起原來工作的種種好處。只恨世上沒有后悔藥賣，時光不能倒流。
就拿我們的工作來說吧，在網(wǎng)上時?？匆娺@樣的一些文章，有的人當初考編制時覺得這工作挺有面子，走上工作崗位后，有的會認為來的錢不快，看著一些同學、好友進了黨政權力機關，權利帶來了實惠；一些人下海經(jīng)商成功，經(jīng)濟富裕。看著這些人別墅汽車、燈紅酒綠，心里癢癢得十分難過，恨不得立馬辭職跳槽去撈一把。等到真的逃出去了才知權力政機關并不是那么好混；下海經(jīng)商也沒那么輕易，風險大，競爭激烈，壓得心里崩潰時才想起普通崗位工作的種種好處，有雙休日，又不加班，工作壓力不大，心理也變的輕松快樂多了，也讓自己變的年輕了許多了?；仡^再想想有這樣讓你愉快的工作，還為什么要去羨慕人家呢？還有什么理由不安心自己工作呢？看著諸如此類的文章我不由的想說：同仁們，讓我們好好愛自己的工作，愛我們的崗位，愛我們的事業(yè)吧。
最后借用一句話，心中有信仰，腳下有力量。要學會給自己減負，給自己鼓勁，只有這樣，我們才可以脫離心靈的圍墻，才能幸福，才能感受到生命的美好。
黑人談河流教學設計篇二十
池子只看到現(xiàn)在，并沒有看到以后。他生于憂患，死于安樂。池子覺得河流勤奮刻苦很笨，他覺得沒必要那樣辛苦。自己躺在泥土里，很好，還說蜿蜒地貫穿全國、詩人的彈琴歌唱，都是空的。
河流和池子的想法恰恰相反。他有看到以后，想到將來，他一直走在勤奮刻苦的路上。
所以，最后河流至今奔流不息，可池子卻一年一年的淤塞了。這說明了什么？
才能不利用就要衰退，它會逐漸磨滅；才能一旦讓懶惰支配，它就一無所為。
我們要向河流學習，千萬不要做懶惰的池子呀。加油！
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黑人談河流教學設計篇二十一
我讀了《池子與河流》這段文章已經(jīng)把它銘記在心了。我最喜歡的一句話就是：“才能不利用就要衰退，它會逐漸磨滅；才能一旦讓懶惰支配，它就一無所為?！边@句話主要告訴我們，如果一個人他很有才能，卻不好好利用它，就會逐漸失去天賦和能力，所以不能讓懶惰支配我們，妨礙我們，我們要克服懶惰。
我想對池子說：“你不努力不會有好結果。”我還想對河流說：“有時你會覺得很苦，那是上天在給你準備驚喜?！?/p>
黑人談河流教學設計篇二十二
《池子與河流》是部編版三年級下冊第二單元的一篇略讀課文，故事通過池子與河流的對話，表達了他們對生活、對人生的不同態(tài)度。經(jīng)過老師們的評課，我對這節(jié)課有了新的`認識。
一、關注目標的扎實度。
本節(jié)課我設置了兩個目標，第一認識淘、涯等8個生字。第二個是分角色朗讀課文。能結合生活實際對池子與河流的觀點發(fā)表自己的看法。第一個目標，我僅僅讓孩子們把這些生詞讀準、認識，卻沒有落實在字形、字意上。比如“蜿蜒”有些孩子可能不理解字意。第二個目標，分角色朗讀，為了趕時間我僅僅抽查了一組，讀得還不太好。為了整節(jié)課的設計，我沒有把這個目標學扎實。孩子們讀不好，怎談他們對寓意的理解？關注目標的扎實度就是關注差生，關注學生的學習。
二、關注課堂上的生成。
《語文新課標》指出：“教學是預設與生成，封閉與開放的矛盾一體?！?/p>
（1）學會傾聽，發(fā)現(xiàn)生成。教師在課堂上要學會傾聽，去獲取來自孩子們的一切信息，這樣才會發(fā)現(xiàn)學生制造出來的一個個“意外”，這些“意外”才會點燃學生思維的火花，讓孩子們主動去讀、去思，這一個個“意外”會讓許多精彩不期而至。
（2）巧妙預設，激發(fā)生成。我們在備課時，要悉心地鉆研教材，預設教學的每一個環(huán)節(jié)。比如：這節(jié)課寓言，孩子們是很難理解的。課前我先用勤奮和懶惰的名言做了鋪墊，然后體會第十小節(jié)時，我讓孩子們用“不要怎樣要怎樣”這樣就有備而來，那么在課堂上他們就會浮想聯(lián)翩，讓老師“驚喜不斷”，這正是身為老師所希望看到的的場景，這才是精彩的課堂。
三、關注語文要素。
簡單地說，“語文要素”包含的是語文“學什么”和“怎么學”的內容。語文要素應該是與學段學習內容和目標相對應的，但更加具體，更具有操作性和可檢測性。我們也可以將每個單元的語文要素理解為本單元重點學習的目標。重視語文要素才是真正的語文課。
總之，這節(jié)課我學到了不少東西，為我的成長之路再一次添瓦。
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