教案要注重培養(yǎng)學生的自主學習能力和創(chuàng)新意識，引導學生積極參與教學活動。教案的編寫應當根據(jù)教學目標和學生的需求來確定相應的教學內(nèi)容和活動。以下是一些教案實例，給大家提供借鑒。
荀子·勸學教案設計篇一
我今天說課的內(nèi)容是人教版語文七年級下冊第三單元的一篇課文——《孫權(quán)勸學》。懇請各位專家多多指教。
下面我將按照說教材、說教學設想、說教學目標、說教學過程這幾個環(huán)節(jié)來展開說課。
第一、說教材。
本單元選取的文章都是有關歷史上著名的政治家、軍事家、科學家、藝術(shù)家等為人類發(fā)展做出了突出貢獻的人物的生動感人、廣為流傳的事跡。《孫權(quán)勸學》講的是孫權(quán)勸說東吳大將呂蒙認真學習的故事，選自司馬光的《資治通鑒》。文章簡練生動，用語不多，但能在寥寥數(shù)語中描摹出人物說話時的口吻、情態(tài)和心理，人物個性鮮明，躍然紙上，堪稱人物語言描寫的精品之作。同時文章宣揚了一種謙虛好學，重視閱讀的昂揚向上的思想，具有極強的教育價值。
第二、說教學設想。
在這一節(jié)課的教學中，我想體現(xiàn)一種新的文言文教學思路。新課程理念下的文言文究竟應該怎么教？本人的理解和做法是：堅持“吟誦為本、注重基礎、品味探究、適當運用”的十六字方針?！耙髡b為本”，即抓住文言文的特點，讓“讀”貫穿課堂始終，激發(fā)學生興趣，還文言文課堂書聲朗朗的本來面目。而且，文言文的朗讀必須讀出“古味古韻”。本課中我將通過學生多層次、多角度朗讀把對文本的理解逐步推向深入?！白⒅鼗A”，即關注學生文言文學習可持續(xù)發(fā)展能力的培養(yǎng)，讓學生通過掃清字詞障礙，增強文言文的閱讀興趣和閱讀能力?！捌肺短骄俊?，即不把文言文當古漢語來教，而把文言文當美文來學，讓學生增強文學欣賞能力。“適當運用”，即讓學生能根據(jù)文章的情節(jié)、內(nèi)容、人物性格等信息進行合理的想象、推理，進行擴寫、補寫、續(xù)寫（不是說讓學生學寫文言文），對文本進行創(chuàng)造性閱讀。本文作者為了突出“孫權(quán)勸學”，對材料進行了剪輯處理，給讀者留下了豐富的想象空間，為學生的創(chuàng)造性閱讀提供了條件。
其次，在本節(jié)課的教學中，我要充分調(diào)動學生的主體意識，讓學生自主的體驗、探究，讓學生自主的與文本、教師和其他同學進行對話。整個課堂，教師預設大致程序，許多具體內(nèi)容教師可根據(jù)課堂生成靈活駕馭和調(diào)控。
第三、說教學目標。
“閱讀淺易的文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩文80篇?！边@是新課程標準對初中文言文教學的基本要求。它在第三部分“實施建議”中，強調(diào)初中閱讀教學的重點是“培養(yǎng)學生具有感受、理解、欣賞和評價的能力”。文言文教學作為閱讀教學的重要組成部分，應與現(xiàn)代文教學共同承擔起這一重任，只不過側(cè)重點可有所不同。《孫權(quán)勸學》作為一篇精練的文言文，是讓學生積累文言知識，培養(yǎng)閱讀文言文能力的好文章。其簡練生動的筆墨，個性鮮明的對話，極富特色。從教材的編排體系來看，把它放在七年級下冊的第三單元中，緊扣住單元教學中對學生學習名人的品格，態(tài)度與精神這一要求，同時新教材將文言文分散在每一單元中，也有利于學生循序漸進地學習與積累文言知識，提高自己的文言閱讀能力。有鑒于此，我把本文的教學目標確定為：
知識與技能目標：
1、了解并積累文中的一些常用文言詞語，掌握并能運用文中的成語。
2、弄清文意，在理解文意的基礎上熟讀課文，做到能當堂背誦。
2、品味人物對話的語氣，揣摩想象人物當時的神態(tài)和心理，并能進行創(chuàng)造性閱讀。
過程與方法目標：
1、朗讀體驗。讓“讀”貫穿課堂始終，讓學生在讀中體驗故事情節(jié)、人物個性。
2、探究交流。采用師生同讀同講的方式。（在師生、生生交流中，達到知識互補和提高，有助于營造民主和諧的課堂氣氛，充分調(diào)動學生的積極性）。
情感目標：
培養(yǎng)學生虛心接受正確意見，不斷追求進步，努力讀書學習的精神。
第四、說教學過程。
一、導入激趣，調(diào)動學生學習的熱情。
教師由三國演義說起，引出呂蒙，激發(fā)學生閱讀課文的興趣。教師在介紹時采用說書的方式（用半文半白語言），激活學生的興奮點。
二、辨讀課文，對照注釋讀準字音、節(jié)奏。
1、學生自由讀，對照注釋讀通課文。培養(yǎng)學生看注釋的習慣。
2、單個學生表演讀，教師引導學生進行點評。通過“生生對話”、“師生對話”讓學生在自主探究中把握課文的朗讀要求。對難句的朗讀老師要抓住契機調(diào)動學生進行探究，不可輕易放過。在此環(huán)節(jié)中，教師充分發(fā)揮激發(fā)引導作用，讓學生聲情并茂，搖頭晃腦，拿腔拿調(diào)的讀，讀出古韻古味。
三、教師范讀，學生點評。
教師聲情并茂的吟誦把學生帶入當時的情景，進一步加深學生對文本的體驗。同時讓學生給老師的朗讀挑刺，學生的熱情和探究的興趣可被充分激發(fā)。
四、析讀課文，理解文義。
采用文白互讀的方式，一學生讀原文，另一學生用白話文進行解說。解說時要力求語言生動流暢，再現(xiàn)原文神韻。這樣可避免傳統(tǒng)逐字逐句翻譯的機械和刻板，既可培養(yǎng)學生的文言理解力，又可提高學生的語言表達力。
在文白互讀的過程中，教師、學生及時進行點評，加深學生對重點文言詞匯的理解。同時，通過投影對常用文言詞匯進行疏通檢測。
五、分角色演讀，品味人物個性化語言。
學生扮演孫權(quán)、呂蒙、魯肅，模仿三人的地位、身份、口吻、情態(tài)、語氣等進行角色朗讀，揣摩品味人物個性化的語言。學生演讀的時候引導他們細細品味,用“------寫出了-----”的句式品味文章語言。這樣，學生在自主的體驗探究中就可以輕松的突破本課重點，學習并掌握富有情趣的對話描寫。
六、創(chuàng)造閱讀。
接受美學認為，讀者對文本的閱讀不應是被動的，而應參與到對文本的再創(chuàng)作活動之中。文中有多處空白，為學生的創(chuàng)造性閱讀提供了廣闊的空間。“蒙辭以軍中多務”，一句話省略了許多未說的內(nèi)容；“蒙乃始就學”，如何學，本文沒說，盡可以讓學生去想象；“及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰”，呂蒙究竟談了些什么讓魯肅大驚？這些內(nèi)容盡可以讓學生去想象、去補充。學生在補充時可文言可白話，可文白夾雜，教師充分尊重學生對文本的個性化解讀。
七、聯(lián)想鏈接，精神內(nèi)化。
本文給了我們什么啟示,請用一句俗語或名言或古詩文名句進行解釋。
八、吟誦課文。
學生能背則背,不能背就讀,課堂在課文的吟誦聲中結(jié)束。
荀子·勸學教案設計篇二
1、整理、歸納文中重要文言文知識是不可缺少的教學環(huán)節(jié)。在學生預習的基礎上，教師應該列出要歸納的項目，小組內(nèi)相互交流、補充，教師提示強調(diào)，其中難句理解，特殊句式等應讓學生動手翻譯，以訓練其翻譯技能。
2、要正確處理主導與主體的作用。組織學生討論問題，可以分小組討論，小組推薦發(fā)言人，以組為單位提問、交流。
3、引導學生回憶初中學過的比喻的有關知識，明確比喻的表達效果，引入對本文論證藝術(shù)的最大特點——采用大量的比喻進行說理的藝術(shù)特色的鑒賞。
4、上好這篇文章，教師對學生進行教學指導非常重要?？梢园匆韵虏襟E進行：第一步，讓學生一邊讀課文，一邊結(jié)合課下的注釋疏通字詞，然后通過初讀了解課文內(nèi)容，明確中心論點，了解論述的層次。第二步，教師通過指導誦讀，引導學生進一步理解課文闡述的道理，這個步驟是學習的重點。第三步，在學生熟讀、理解文章內(nèi)容的基礎上，要求背誦全文。
荀子·勸學教案設計篇三
今天，一時興趣起，拿起《讀點經(jīng)典》便讀起來，當讀到勸學篇時，不禁思緒萬千。平常的我總是抱怨沒有時間學習，抱怨自己技不如人，抱怨自己的遇事缺乏機智，不能妥善處理。當學完《荀子勸學篇》時，才有所悟，這一切的抱怨都是徒勞，沒有找到問題的關鍵：
“故不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也。”我就是典型的，不學習，不知道天高地厚。
“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也?！碑斘覀冇鍪聲r，要善于借用別人的智慧，學習別人的長處，增長自己的見識，豐富大腦，結(jié)合實際加以運用，這樣就會收到意想不到的效果。在處理事情的過程中，要善于動腦，換一個角度思考，正所謂“君子生非異也，善假于物也?！?/p>
“故不積跬步，無以致千里;不積小流，無以成江海?！痹诂F(xiàn)實生活中，我們不能急于求成，要慢慢地學習積累，天才不是天生的，而是后天形成的，我不是天才，但我相信，只要努力，永不放棄，自身的能力會與時俱增。
書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，一點也不假，一篇文章能打開我多年的心結(jié)，在今后的日子里，努力學習，完善自我將是我奮斗的一大目標?！叭藷o完人，金無足赤”，只有長期的努力學習，才能最大限度的彌補自身的缺陷!
《勸學》以“君子曰：學不可以已、君子生非異也、善假于物也“開篇。是戰(zhàn)國時期杰出思想家荀況的上乘之作。它告誡世人要將學習作為人生的羅盤、燈塔。
做一個刻苦學習的人，善于學習的人，要像思想家那樣去行動，像實干家那樣去思考。在讀書的過程中強調(diào)”博學之、審問之、慎思之、明辨之“，帶著目的、帶著思想、帶著問題去學習，自然可以起到事半功倍的效果。再次，讀書還貴在學以致用。在日常生活中要把努力學習和獨立思考相結(jié)合，學習前人的智慧，思考自己進步的方法，記錄自己的心得，用行動來實踐。
荀子所云“鍥而不舍，朽木不折，鍥而舍之，金石可鏤”。學習的態(tài)度需要達到堅持不懈的.精神，可并不是所有的學子都意識到這一點，即使心知肚明，也未必能落到實處。有的人還未領略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉!也有的人虎頭蛇尾，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來種的是西瓜，得到的是芝麻，豈不惜哉!
《荀子》全書三十二篇，而以《勸學》為首，非常符合修道的次第?！秳駥W》又以“君子曰：學不可以已”開篇。學習是貫穿修道始終的。沒有正確的見地只能是盲修瞎煉。然而學習又得先有目標。應該“始乎為士，終乎為圣人”，這也是教育的根本方向。這種圣賢教育與功利教育的區(qū)別就是“為之，人也;舍之，禽獸也?！?/p>
《勸學》這篇最重要的就是講到了明心見性的方法。這個方法就是“積善成德，而神明自得，圣心備焉?！庇械虏拍苊鞯?。但德是一切眾生所共有的，謂之性德。然而僅有性德是不行的。因為眾生的性德被無明給蒙蔽了，無法顯示其光明清凈的妙用，反而顯示出污濁的身心世界，令眾生枉受輪轉(zhuǎn)六道的痛苦。
只有依靠修德才能使性德的清凈光明顯示出來。修德就是積善，積善即是明道的資糧。善法有世出世間的不同。這種不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之強弱。所以即使儒家的道，也并不是局限世間的，這種理解是非常膚淺的。儒家之道行之極處也是可以出世的。當然，在一切出世法中，佛教是最為高超圓滿的。
“積善成德，而神明自得”這絕非凡夫之境界。眾生本來是神而明之的，之所以會變成愚昧，實在是性德被障礙的緣故。因為修德而顯出性德，神明不過是性德之用而已，荀子知曉其是自得，非從外來?！笆バ膫溲伞保バ募词钦嫘?，“備”者恢復也，去妄顯真。荀子所在的時代，佛教尚未傳入中國，但絕不可說中國即無悟道者，佛經(jīng)亦云“一切賢圣皆以無為法而有差別”。
荀子·勸學教案設計篇四
〖作者/會員名〗xuping800。
〖email〗xuping800@。
勸學。
[教學目標]：
1、背誦全文，積累文言詞語。
2、理解文意。
3、把握比喻論證、對比論證的手法并學習使用；理解全文以喻代議、正反反復論證的手法。
4、領會文章主旨，對學生產(chǎn)生潛移默化的影響。
[教學過程]。
一、導入：
1、人類從茹毛飲血、洞居穴藏的原始社會發(fā)展到今天，靠的就是不斷積累的知識。這就要我們尊重知識、崇尚科學。知識改變命運，無論是國家還是個人。而學習是獲得知識的唯一途徑，人在學習中從蒙昧走向智慧，從孤陋寡聞走向博學多才，由自然人成為社會人，成為有教養(yǎng)的'人。今天我們一起學習荀子的《勸學》一起來感受學習的重要性和學習的方法。
2、作者介紹。
（1）荀子（約bc298---bc238年），名況，字卿。戰(zhàn)國末期趙國人。
（2）他是我國古代著名的思想家、教育家，他雖然是先秦儒家學派，但也受到（3）各家思想的影響，成為先秦中的集大成者。韓非和李斯都是他的學生。
（4）他反對迷信，主張既要順乎自然規(guī)律又要發(fā)揮人的主觀能動性。
（5）他主張性惡論。（孟子：性善論）。
（6）他在政治上主張用禮、法和術(shù)來維護社會秩序。他的學說對以后法家思想的發(fā)展有一定影響。
二、新課推進：
1、正確朗讀。（聽錄音，明確朗讀節(jié)奏，正音）。
（1）重點詞語：中礪參省螯跬鍥鏤臾。
（2）通假字：--糅有--又知--智暴--曝生--性。
2、把握文章大概含義。
（1）中心論點：學不可以已。分論點：學習的作用、方法和態(tài)度。
（2）文章用了大量比喻和對比手法，分別舉一個例子。
3、通過多種方法翻譯句子，理解全文。（注意翻譯準確，具體略）。
4、重點分析論證方法。
第一段：
（1）第一段中那些句子是表明作者觀點的？
學不可以已。/君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣！
（2）在“學不可以已”后面作者一共用了幾個設喻？比喻意義是什么？他們是直接用來論證第一句話的嗎？（三組；學習有用。說明最后一句）。
（3）那么第一句和最后一句有什么關系呢？（結(jié)句是用來闡述首句的。正是因為知明而行無過必須做到博學而日參省，所以學不可以已，否則就無法成為“君子”。
（4）我們寫文章很忌諱煩瑣羅嗦，你認為用三組比喻來說明同一個問題是否犯了這一寫作大忌呢？（這三組比喻是從三個不同的角度來論證的。）。
（5）由此我們知道了學習的意義是：學習可以提高自己、超越自己。
第二段：（以學生分析為主）。
（1）找出設喻的句子，分析作用。
而望--登高之博見--見者遠順風而呼--聞者彰。
假馬者--致千里假舟楫者--絕江河。
論證方法：比喻、對比方法說明要善于假借外物可以彌補不足。利用外物的過程就是一個學習的過程，說明了學習的作用，論證了‘學不可以已’的中心論點。
第三段：
1、找出設喻，將內(nèi)容分組并分組討論其作用：
積累（1）積土、積水--積善/不積跬步、不積小流。
堅持（2）騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
專一（3）蚓無……用心一也；蟹六……用心躁也。
2、本段主旨：學習的方法就是注意積累，要有堅持不懈的恒心，同時還要專一。
三、總結(jié)。（討論本文比喻論證的特點和作用）。
特點：1、用生活中常見的事物或現(xiàn)象設喻，可以使抽象的道理通俗易懂。
2、設喻的形式多樣。有正面的、正反對比的和反復設喻。
3、設喻和講理緊密結(jié)合。
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荀子·勸學教案設計篇五
知識與能力：
1.掌握積累通假字、文言虛詞、實詞、句式等文言知識。
2.了解荀子有關學習的意義、作用和學習應持態(tài)度的論述。
過程與方法：
1.掌握積累通假字、文言虛詞、實詞、句式等文言知識。
2.理清文章層次，深入領會作者思想。
3、把握文章特色，質(zhì)疑探究作者思想。
情感態(tài)度與價值觀：
明確認識學習的重要性以及學習必須“積累”“堅持”“專一”的道理，提升學習的境界。
教學重點。
1.背誦全文，積累文言知識。
2.深入理解作者思想，并與作者交流。
教學難點：
與作者交流探討。
教學設想：
先誦讀感受文本，然后讓學生分組探討積累文言基礎知識，理清文章層次，深入理解文章思想內(nèi)涵，最后與作者進行思想交流，走出文本。
教學過程：
第一課時。
課前檢查：請一同學復述孟子治國思想，要求能引用課文中的詞句，并有自己的歸納理解。
一、導語。
培根說過，知識就是力量。高爾基有“書籍是人類進步的階梯”的名言。那么，獲取知識的途徑是什么？答案只有一個，就是學習?？梢哉f，人的一生都處在不斷的學習中，學習是人的一種本能。我們所要研究的，是如何把這種無意識的本能轉(zhuǎn)化為自覺的行為，大幅度地提高學習效率。這一點，古人已為我們指明了方向，兩千多年前的荀子所作的《勸學》就精辟論述了學習的重要性及學習應有的方法、態(tài)度，是一篇鞭辟入里、膾炙人口的佳作。今天我們一起來學習這篇文章。
二、荀子簡介。
荀子，名況，當時人們尊稱他為荀卿，戰(zhàn)國末期趙國人。曾到齊國、秦國、楚國游學，韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。
他強調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>
荀子的散文說理透徹，氣勢渾厚，語言質(zhì)樸，句法簡練綿密，多作排比，又善用比喻，素有“諸子大成”的美稱。
三、解題。
《勸學》中的“勸”起統(tǒng)領全篇的作用?！皠瘛笔恰皠衩恪钡囊馑肌７斌w字“勸”是形聲字，凡是用“力”作形旁的字，多數(shù)有“勉勵”的意思，如“勵”“努”等，這是“勸”的本義。而現(xiàn)代漢語中，“勸”解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學》為題的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。
四、熟讀課文，把握文意。
[一]誦讀課文，整體感知。
1.聽錄音或教師范讀。
2.檢查字詞積累情況。
3.學生自由朗讀課文。
[二]疏通文意，檢查落實。
1、學生分小組學習。結(jié)合注釋疏通文意，相互質(zhì)疑，相互交流。
2、教師提問幾個重、難點的語句，了解學生的學習情況。
3、學生整理、歸納文中重要文言知識。
4、學生歸納段落提綱，理清全文思路。
以學習小組為單位回答問題，按逐段進行的方法，抽出某一小組，以讀課文、翻譯、讀出比喻句為序，把活動的成果展示給全體同學。如有疑問，教師應及時給予解答。
小組合作學習提綱：
1）、疏通疑難字詞，把握特殊句式，翻譯該段。（常見虛詞意義與用法、實詞詞義變化、詞類活用、文言特殊句式等）。
2）、概括本段大意，并理清本段內(nèi)部層次。
3）、這篇文章在寫作方面有何特色？
4）、就文中荀子的某一觀點談談你的感受或看法。
第二課時。
一、導入。
全班齊誦課文。檢查上節(jié)課內(nèi)容，請同學回顧荀子思想。
二、進入文本，深入理解文章思想。
[一]積累基礎知識。
1、掃清字詞障礙。請各組出一代表，展示本小組研究成果。點出本段文言基本知識。講完后接受其他同學提問。
2、老師歸納補充。
[二]理清文章思路。
1、請小組代表展示，理出段落層次提綱。同學老師補充。
第一段學習的意義：提高自己、改變自己。
為什么要提高自己，改變自己？因為人性本惡。必須正視人類惡的本質(zhì)，改變自己，走向良善。
《荀子·性惡》：“今人之性，生而有好利焉，順是，故爭生而辭讓亡焉。生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉。生而有耳目之欲，有好聲色焉。然則從人之性，順人之情，必出乎爭奪，合于犯分亂理而歸于暴?！?/p>
第二段學習的作用：彌補不足。
第三段學習方法和態(tài)度：注重積累、堅持不懈、用心專一。
[三]總結(jié)本文寫作特色。
請小組代表展示，同學老師補充。
比喻說理，形象透徹；
正反對比論證，靈活而富于變化；
氣勢充沛，說理流暢，多用對偶、排比句式。
三、與作者交流，走出文本。
我的看法是：我們追求完美，但我們更渴求真實。
我的看法是：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”強調(diào)的是學習比自己思考效率高，但換一個角度講，自己思考出來的東西印象更深刻，記憶會更長久。學習和思考兩方面各有長短，不可偏廢一方。
我的看法是：荀子主張學習的態(tài)度和方法說得很好，但只有這三點還是不夠的，現(xiàn)代化的學習更要講求方法和效率。同學們考試后寫小結(jié)，列計劃是提高效率的好辦法。
其他學習方面的名言推薦：
孔子：“學思結(jié)合法”：學而不思則罔，思而不學則殆”。
子思（儒學家）“五之法”：博學之、審問之、慎思之、明辯之、篤行之。
朱熹：“三到法”心到、眼到、口到。
蚓無爪牙之利，筋骨之強，蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
螃蟹不是因為性情不專一，而是因為其生理結(jié)構(gòu)不適于打洞。文章強調(diào)的是思想性格，用心專一是一種性格習慣，生理結(jié)構(gòu)不同是主要因素，是問題的關鍵，荀子沒有抓住問題的關鍵，只抓住了旁枝，卻忽視了主干。
積土成山，風雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。
風雨并不是在山上興起的。風是由于空氣的流動，雨是由于帶水汽多的熱空氣遇冷，水蒸汽凝結(jié)成水珠，然后從在天上降落而形成的，與是不是高山關系不大。水中也沒有蛟龍，龍是中國人幻想出來的能呼風喚雨的神物。既然如此，那后面的結(jié)論自然就缺少說服力。
四、課堂小結(jié)。
先讓學生談學習本文的感受和啟發(fā)（改變我們學習的態(tài)度和方法，提升我們學習的境界）。然后老師小結(jié)文言文的學習方法和步驟（若有時間，可讓學生先歸納，然后老師補充）：先掌握文中相關文言知識，深入理解作者思想，然后走出文本，與作者對話，與今天的生活相聯(lián)系，做到古為今用，讓語文學習為我們今天的生活服務。
五、作業(yè)練習。
背誦全文，完成課后練習。
荀子·勸學教案設計篇六
三維目標1、知識與技能1.掌握相關文言實詞、虛詞、句式，培養(yǎng)閱讀文言文的語感。
2.學習本文的論證結(jié)構(gòu)和比喻的論證方法。
與資源整合整合學測相關文言文考點。主要學法。
與教法講授法、討論法、競賽法、小組展示課前準備ppt音頻教學實施過程(含評價)導入：
以《三字經(jīng)》中所提到的“性本善”衍生到荀子所提出的“性本惡”，從而引出《勸學》這篇文章。
二、課堂檢測(小組比拼)：
1.通假字：輮、有、知、暴、生。
2.其他易寫錯讀錯字：中、礪、參、省、跂、臾、楫、跬、螯等。
3古今異義：博學、爪牙、跪等。
4本文的中心論點：學不可以已。
三、學習本文的論證結(jié)構(gòu)和比喻論證的方法。
采用教師引導，學生模仿老師進行講解的方法。
結(jié)構(gòu)：分別論述學習的意義、作用、方法和態(tài)度。
主要論證方法：比喻論證、正反對比論證。
四、拓展訓練。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
荀子·勸學教案設計篇七
教學目標：
1掌握和積累“中”“參”“知”等文言字詞，理清文章的論證結(jié)構(gòu)。
2學習本文比喻論證的方法。
3體會學習的重要性，感悟人生道理。
教學重難點：
理解文意，學習比喻論證方法。
教學過程：
一、導入。
以荀子的“性善論”導入，提出荀子如何勸學的問題。
二、整體感知。
1、聽讀課文(在聽的過程中，同學們可以跟著錄音默讀這篇課文，注意字詞的讀音，朗讀的節(jié)奏和停頓)。
齊讀課文，完成研討與練習三。
教師出示文言字詞，進行歸納和總結(jié)。
2、理清論證思路。
解決導入時提出的問題：荀子是如何勸學。
學生討論明確本文的論證思路。
三、品讀語言，學習論證法。
荀子在論述的過程中采用了大量的比喻來論證自己的觀點。
教師以第二段為范例指導學生掌握比喻論證的方法。
學生分組討論第三、四段相對應的比喻，并闡述其說明和學習相關的道理(從文本中找出相關語句朗讀翻譯，再進行闡述)。
教師小結(jié)。
四、拓展訓練：你認為荀子的觀點過時了嗎?
五、作業(yè)：
1背誦全文。
2運用比喻論證法寫一組句子闡述一個道理。
教學總結(jié)：
“活到老，學到老?！币粋€人從出生以來，就與學習結(jié)下了不解之緣，不論通過什么方式，他總是在學習中得到不斷地完善，繼而讓自己的生命豐富和充實起來?？梢哉f，學習對提高每一個人的思想認識境界都有著巨大的作用。離開了學習，人生就成為了一片空白。
自古以來，苦口婆心勸勉人們努力學習的大家層出不窮。從孔子“學而時習之”到顏真卿“黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲”再到王安石“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，都飽含著名家大師語重心長的激勵。古有蘇秦“頭懸梁錐刺股焚膏繼晷”之發(fā)奮圖強終成一幫宰相，近有童第周夜不眠寐廊光下苦讀，終成一代大師的典范……所有這些都有共同的指向性，那就是“學不可以已”的諄諄教誨。而將這一主張全面，徹底，生動，形象地呈現(xiàn)在人們面前的人，那是荀子。他的《勸學》成為千古名篇，也成為幾經(jīng)變革的教材中一直得到保留的佳作。原因在于它獨特的魅力和與時俱進的精神實質(zhì)經(jīng)久不衰。
我對自己在《勸學》一文的課堂教學進行了深入的'反思，結(jié)合自己在教學中存在的問題，我覺得有必要對這堂課的教學進行剖析，以促進自己向更高、更遠、更有效的方向前行。
我首先要檢討的是我的教學語言的凝練問題。身為語文教師，本身應該在語言文字的體悟和運用方面追求高精尖的要求，也只有語文教師注重教學語言和表達的高度概括的能力以及影響，才能透過語文教師自身的學識與人格魅力影響一撥又一撥的求學者追求卓越。但是，因為平時不大注重對自我的嚴格要求，甚至在平時課堂教學中率性隨心的習慣，導致教學語言的散亂。此次教學中，我深刻地體會到凡事都應該追求精益求精，不能因為一些隨意性的語言影響對文本的深刻意義的解讀和感悟。語言本身就是一門藝術(shù)，只有沉浸在其中，才能把祖先傳承下來的身后文化底蘊通過思維的外殼彰顯出來。所以，在往后的教學里，我會注意自身語言表達的嚴格要求，一定會三思之后，深入推敲，揣摩教育教學語言高度的概括性，在比照之后在進行流暢，有文化意味地表達，向著言簡意賅的方向努力，力爭讓祖國語言文字的魅力從自己的口中更美麗地凸顯，將一個語文教師的語言能力提升到更為嚴謹?shù)母叨取?/p>
荀子·勸學教案設計篇八
教學目標：
1掌握和積累“中”“參”“知”等文言字詞，理清文章的論證結(jié)構(gòu)。
2學習本文比喻論證的方法。
3體會學習的重要性，感悟人生道理。
教學重難點：
理解文意，學習比喻論證方法。
教學過程：
一、導入。
以荀子的“性善論”導入，提出荀子如何勸學的問題。
二、整體感知。
1、聽讀課文(在聽的過程中，同學們可以跟著錄音默讀這篇課文，注意字詞的讀音，朗讀的節(jié)奏和停頓)。
齊讀課文，完成研討與練習三。
教師出示文言字詞，進行歸納和總結(jié)。
2、理清論證思路。
解決導入時提出的問題：荀子是如何勸學。
學生討論明確本文的論證思路。
三、品讀語言，學習論證法。
荀子在論述的過程中采用了大量的比喻來論證自己的觀點。
教師以第二段為范例指導學生掌握比喻論證的方法。
學生分組討論第三、四段相對應的比喻，并闡述其說明和學習相關的道理(從文本中找出相關語句朗讀翻譯，再進行闡述)。
教師小結(jié)。
四、拓展訓練：你認為荀子的觀點過時了嗎?
五、作業(yè)：
1背誦全文。
2運用比喻論證法寫一組句子闡述一個道理。
我們教文言文，目的不在于寫作，而在于培養(yǎng)學生的閱讀能力。既如此，什么是學生閱讀文言文的理想境界呢?它不是能將文言文譯成順暢的現(xiàn)代語，也不是能對文言語句作細致的語法分析，而是一看就懂或者經(jīng)過查詞典、會意而后懂。有時進行點翻譯練習或語法分析不過是達到讀懂的一種輔助性手段。
教授《勸學》，我擬以“讀”為基調(diào)，即朗讀、誦讀、背誦。當然，對于高一的學生來說，在“讀”的過程中，老師應該幫助他們掃清字詞句的閱讀障礙，引導他們理清文章的行文思路，這對誦讀課文、理解課文、背誦課文，提高閱讀鑒賞文言文的能力很有幫助。針對這樣的教學目的，我設計了三個教學環(huán)節(jié)：誦讀課文(感性認知)、探究課文(理性認知)、背誦課文(能力升華)。經(jīng)過分析、思考，要求領悟文章的基本內(nèi)容，達到熟練地背誦全文。這種誦讀式的教學，跟先前書塾的死記硬背是有著實質(zhì)上的區(qū)別的。
為了使誦讀收到實效，首先要善于根據(jù)課文內(nèi)容和寫法上的一些特點，啟發(fā)學生的興趣。使學生產(chǎn)生自覺誦讀的要求;其次，在誦讀練習過程中發(fā)現(xiàn)難點時，要指示學生運用各種記憶的因素去解決它們，毫不動搖地要堅持做到當堂成誦。
在開始誦讀階段，我讓學生分段、分層地進行，最后要求連貫地背誦全文。
荀子·勸學教案設計篇九
1.熟讀（背誦更好）課文，積累文言詞匯。
2.學習本文通過對話表現(xiàn)人物特點的方法。
3.領悟讀書有益于人的發(fā)展的道理。
教學重點和難點。
學習本文通過對話表現(xiàn)人物特點的方法。
課時安排。
一課時。
教學過程。
一、導課。
同學們，也許你因為貪玩耽誤了學習，你感到困惑；也許因為基礎差，你掉隊了，你感到失望……沒關系，三國時期的呂蒙會告訴你該怎么辦。
二、出示目標。
這節(jié)課我們將完成以下任務：
1.熟讀（背誦更好）課文，積累文言詞匯。
2.學習本文通過對話表現(xiàn)人物特點的方法。
3.領悟讀書有益于人的發(fā)展的道理。
三、整體感知。
1、文章的出處、作者情況。
首先，請一個同學講一講本文的出處以及作者的情況。
一個學生回答。
大屏幕展示。
2、初讀課文，掌握生字詞。
接下來讓我們一起走進課文。請一名同學朗讀課文，要求讀準字音，準確停頓。
大屏幕顯示生字。
3、自由讀課文。
4、一名學生朗讀。
5、質(zhì)疑答疑。小組交流，找出組內(nèi)不能解決的詞語，在全班交流。
6、疏通文意。目的是讓學生整體感知課文內(nèi)容。
7、知識梳理。
大屏幕顯示以下項目：
古今異義。
多義詞。
通假字。
成語。
這一環(huán)節(jié)目的是幫助學生形成良好的學習習慣，掌握正確的學習方法。
四、重點研讀人物語言。
1、揣摩人物的神態(tài)、心理，試讀。
2、分角色讀，揣摩說話者的語氣，體會人物的心理。
3、領會人物的'特點。學生討論交流，各抒己見。
大屏幕顯示：
孫權(quán)——善勸、關心下屬。
呂蒙——率直豪爽、知錯就改。
魯肅——敬才、愛才。
五、比較閱讀。
《孫權(quán)勸學》和《傷仲永》兩篇文章，從內(nèi)容上看，都與學習有關，卻恰好一正一反，從不同方面說明了學習的重要性。呂蒙接受孫權(quán)勸告，在繁忙的軍務之余，讀書學習，其才略很快有了驚人的長進，使魯肅不得不“刮目相待”。方仲永幼年聰慧過人，卻因其父“利其然”“不使學”，后變得平庸無奇。
《孫權(quán)勸學》一文，以對話為主，語言描寫生動。另外側(cè)面描寫也很突出，以魯肅十分驚奇的神態(tài)，表現(xiàn)了呂蒙學有長進。
《傷仲永》借事說理，生動具體地闡述了作者的才能觀。文章敘議結(jié)合，道理蘊含在敘事之中。
六、拓展延伸。
學到這里，同學們一定有話想說，請用“……我想對你說”這樣的形式，任選一個人物，對他說句話。
七、小結(jié)。
學生談這節(jié)課的收獲或者得到的啟示。
八、作業(yè)。
搜集有關“讀書學習”名人名言。
示例：讀書破萬卷，下筆如有神。
荀子·勸學教案設計篇十
君子曰：學不可以已。青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)；雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
【原文】。
君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利。君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。于越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖恭爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福?！鄙衲笥诨溃ＤL于無禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠。順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里。假舟輯者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
南方有鳥焉，名曰“蒙鳩”，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕。風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直?！及咨吃谀c之俱黑?！教m槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也。平地若一，水就濕也。草木疇生，禽一獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
積土成山，風雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明。無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，梧鼠五枝而窮。詩曰：“一尸一鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮?！惫示咏Y(jié)于一也。
昔者瓠巴鼓瑟而流【沉】魚出聽，伯牙鼓琴而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞者乎！學惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮。其義則始乎為士，終乎為圣人。真積力久則入，學至乎沒而后止也。故學數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之，禽一獸也。故書者，政事之紀也。詩者，中聲之所止也。禮者，法之大分，群類之綱紀也。故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。
君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蠕而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口，口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身。小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之〔口贊〕。傲，非也；〔口贊〕，非也；君子如向矣。
學莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋簡而不速。方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學莫便乎近其人。
學之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志順詩書而已耳！則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐飧壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。
問苦者，勿告也。告苦者，勿問也。說苦者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然后接之，非其道則避之。故禮恭，而后可與言道之方；辭順，而后可與言道之理；色*從，而后可與言道之致。故未可與言而言謂之傲，可與言而不言謂之隱，不觀氣色*而言謂之瞽。故君子不傲不隱不瞽，謹順其身。詩曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之謂也。
百發(fā)失一，不足謂善射。千里跬步不至，不足謂善御。倫類不通，仁義不一，不足謂善學。學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀紂盜跖也。全之盡之，然后學者也。
君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色*，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定。能定然后能應。能定能應，夫是謂之成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。
荀子·勸學教案設計篇十一
“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”可想而知，堅持信念是一股追逐夙愿的燃燒烈火，堅持信念是擺脫枷鎖禁錮，開懷地在遼闊長空翔游而展現(xiàn)英姿的雄偉翅膀，堅持信念是打開心扉盡情地在蒼茫大地馳騁的動力源泉，堅持信念是煥發(fā)神圣曙光的黎明晨曦。
“鍥而舍之，朽木不折?！薄盾髯印駥W》篇中，荀子寫道：如果鏤刻而不能堅持下去，就連朽木也不會被折斷。比喻做事要持之以恒，善始善終。然而，古往今來，違背這個道理，與這個道理背道而行的人都不得善終，終究沉淪于萬丈迷茫的深淵，演繹著崢嶸歲月坎坷的落寞悲劇。在遠古時代，春秋戰(zhàn)國時期的吳爭中，吳王夫差為了替夫闔閭報仇，起初樹立宏遠，心系國家，為了追逐自己的夙愿，他勵精圖治，促進了國家的發(fā)展，推動了國家的進程，讓國家的邁向鼎盛的巔峰，迎來繁榮富強的藍天，播種大地的春芳。結(jié)果，吳越一戰(zhàn)后，經(jīng)過吳王夫差一系列實施的政策改革，吳王夫差大勝越王勾踐。然而，吳王夫差卻滿足于現(xiàn)狀，并沒有把昔日大治的雄風延續(xù)和弘揚下去，而是半途而廢，不把精力傾注于內(nèi)政，固步自封，一直沉淪和陶醉于美酒佳人，沒有采取任何措施治理內(nèi)政，致使吳國的國力一直墮落，最終陷入迷茫的深淵。而被放虎歸山的越王勾踐方面，臥薪嘗膽，堅持不懈，讓昔日即將淪陷的國家煥發(fā)出生機的曙光，播種太平的春芳。最終，越王勾踐以逆轉(zhuǎn)式戰(zhàn)勝吳王夫差?？v觀吳王夫差的一生，由樹立宏遠，堅持不懈的發(fā)展趨勢墮落到后來的半途而廢，鍥而舍之，結(jié)果一生就演繹著沉淪墮落的殞命悲劇下場。
“鍥而不舍，金石可鏤”《荀子·勸學》篇中，荀子寫道：“只要堅持不停的用刀刻，金屬石頭也可以雕成花飾?！北扔髯鋈艘獡碛绣浂簧岬木?。然而，古往今來，順從這個道理的人最終會成就一番事業(yè)，讓自己的人生閃耀璀璨，閃爍著燦爛的光輝。在近代的歷史風云中，誕生了偉大的發(fā)明家：愛迪生。愛迪生偉大的創(chuàng)舉，并非一朝一夕造就的，也并非神圣的智慧結(jié)晶鑄就的，愛迪生能擁有燦爛的輝煌，都是由堅持不懈的努力流下汗水鑄造而成的。愛迪生曾經(jīng)說過一句名言：“天才是由百分之九十九的汗水加百分之一的努力鑄就成的。”縱觀觀愛迪生的一生，經(jīng)歷過無數(shù)次的挫敗，但是堅持信念，鍥而不舍，才偶爾迎來久違的希望曙光，誕生偉大的創(chuàng)舉，足以見證愛迪生名言的真實性和可靠性，他偉大的創(chuàng)舉和燦爛的輝煌都是由堅持信念的汗水鑄就和沉淀而成的。
堅持信念的汗水可以沉淀出成功的輝煌。“雜交水稻之父”袁隆平也是一個典型的例子。當袁隆平成功研究出雜交水稻之方法的時候，除了告慰昔日飽受滄桑的心靈后，回首過去，曾經(jīng)遭受過他人的不信任，曾經(jīng)遭受過他人冷眼與嘲笑，曾經(jīng)遭受過盛夏酷暑的熾熱和寒冬飛雪的嚴寒，經(jīng)歷過挫敗的折磨，經(jīng)歷過即將成功破滅，經(jīng)歷過汗水的沉淀，但是自己卻堅持心中承載已久的信念，力挽狂瀾，鍥而不舍，最終鑄就燦爛閃爍的輝煌，讓舉世觸目的雜交水稻誕生于蒼穹乾坤之下?？v觀袁隆平的一生，“雜交水稻之父”的榮譽稱號和雜交水稻之方法無疑亦是由鍥而不舍的精神和堅持信念的汗水沉淀而成的，讓即將面臨黯淡的一生煥發(fā)神圣的曙光，點亮了黯淡的人生，讓人生由此閃耀璀璨，綻放光芒。
我主張、推崇、崇尚鍥而不舍，堅持信念的上進精神，諷刺鍥而舍之、始亂終棄的消極態(tài)度。因為鍥而不舍、堅持信念的上進精神就如用汗水沉淀后賦予的一種神圣力量，擁有了神圣的力量，不懼迷茫黑夜的吞噬，以神圣的力量與迷茫黑夜的黑暗搏擊，最終讓人們擺脫困境，迎接黎明，煥發(fā)久違的晨曦曙光，讓堅持信念，鍥而不舍的汗水鑄就閃爍的輝煌，成就璀璨的人生，綻放燦爛的光輝。
荀子·勸學教案設計篇十二
學習目標：
1、朗讀背誦課文，在朗讀基礎上，理解課文大意。
2、在感知基礎上，揣摩重點詞義。
3、品味人物對話，了解人物性格特點。
重點難點：
重點：1、朗讀背誦課文，并理解文章大意。
2、品味人物對話，了解人物性格。
難點：體會人物語言的情味。
教具準備：多媒體課件。
課時安排：一課時。
教學流程。
創(chuàng)設情境，點燃激情。
三國時期吳國有位大將，名叫呂蒙，此人武藝高強，戰(zhàn)功顯赫，深得吳王孫權(quán)的信賴?？墒菂蚊捎幸粋€毛病，不愛讀書學習。孫權(quán)屢次勸他學點知識，可他總是找借口推辭，還自以為自己一介武夫，讀書有何用?這回，孫權(quán)又來勸他了，其結(jié)果會怎樣呢?今天我們就來學習課文《孫權(quán)勸學》。
二、閱讀質(zhì)疑，自主探究。
1、檢查預習情況。(作者、作品簡介。)。
2、教師范讀課文。
3、學生齊讀課文。注意讀準字音和停頓。
4、文章可分為兩部分，結(jié)合課文注釋，試譯第一部分，注意重點詞的理解。
5、質(zhì)疑：
1)、這部分主要采用什么描寫?
2)、孫權(quán)和呂蒙對話的主要內(nèi)容是什么?
3)、孫權(quán)給呂蒙提的讀書目標是什么?
4)、表現(xiàn)孫權(quán)對下屬呂蒙關愛、器重和希望的一句話是——?
三、多元互動，合作探究。
1、討論解決上述問題。教師可進行適當點撥。
2、結(jié)合注釋，試譯第二部分。
3、討論第二部分內(nèi)容。
b、“大兄何見事之晚乎!”表現(xiàn)了呂蒙當時怎樣的心情?
c、“刮目相待”后，魯肅有何舉動，說明了什么?
再讀課文，梳理情節(jié)，并思考下列問題。
1、孫權(quán)與呂蒙對話的主要內(nèi)容是什么?
2、呂蒙接受孫權(quán)的建議了嗎?
3、課文是怎樣表現(xiàn)呂蒙的學習效果的?
4、魯肅和呂蒙一番交談后，有何舉動?
5、怎樣概括文章情節(jié)?
討論解決上述問題，不理解的地方，教師加以點撥。
討論：課文在情節(jié)上的處理上有何特點。
1、詳寫：“勸學”“論議”。其中“論議”最詳。
荀子·勸學教案設計篇十三
知識目標1.有關學習的意義、作用和學習應持態(tài)度的論述。
2.背誦全文。
能力目標。
1.學習本文比喻論證、對比論證的方法，提高學生圍繞中心論點合理論證的能力。
2.掌握“絕、強、假、望、聞”五個多義詞的義項，積累四個通假字，三個文言虛詞。
情感目標。
明確認識學習的重要性以及學習必須“積累”“堅持”“專一”的道理。
荀子·勸學教案設計篇十四
有道德修養(yǎng)的人說：學習是不可以停止的。靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨線，用火烤把它彎曲成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓規(guī)的標準了，即使又被風吹日曬而干枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線量過，再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。
我曾經(jīng)整天地思考，卻不如片刻學習的收獲大；我曾經(jīng)提起腳后跟眺望，卻不如登上高處看的廣闊。登上高處招手，手臂并沒有加長，但人們在遠處也能看見；順著風向呼喊，聲音并沒有增大，但聽的人聽得更清楚。借助車馬的人，不是腳步快，卻能到達千里之外；借助船舶楫漿的人，不一定善于游水，卻能橫渡長江黃河。君子的本性（同一般人）沒有差別，只是善于借助外物罷了。
堆積土石成了高山，風雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，精神就能達到很高的境界，圣人的思想（也就）具備了。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。千里馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在于不停地走。雕刻一樣物品但最后放棄了它了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿和兩個蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。
荀子·勸學教案設計篇十五
君子曰：學不可以已。青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也?！对姟吩唬亨禒柧?，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。神莫大于化道，福莫長于無禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也，吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢而編之以發(fā)，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上而臨百仞之淵；木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服，其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蜹聚焉。故言有召禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。是故無冥冥之志者無昭昭之明，無惛惛之事者無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮?！对姟吩唬菏F在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮。故君子結(jié)于一也。
學惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人。真積力久則入，學至乎沒而后止也。故學數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。故《書》者，政事之紀也；《詩》者，中聲之所止也；《禮》者，法之大分，類之綱紀也，故學至乎《禮》而止矣。夫是之謂道德之極?！抖Y》之敬文也，《樂》之中和也，《詩》、《書》之博也，《春秋》之微也，在天地之間者畢矣。
君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜，端而言，蠕而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口?？?、耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲，非也；囋，非也；君子如向矣。
學莫便乎近其人?！抖Y》、《樂》法而不說，《詩》、《書》故而不切，《春秋》約而不速。方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學莫便乎近其人。
學之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志，順《詩》、《書》而已耳，則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以《詩》、《書》為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐飡壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。
問楛者，勿告也，告楛者勿問也，說楛者，勿聽也，有爭氣者勿與辯也。故必由其道至，然后接之，非其道則避之。故禮恭而后可與言道之方，辭順而后可與言道之理，色從。而后可與言道之致。故未可與言而言謂之傲，可與言而不言謂之隱，不觀氣色而言謂之瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身?！对姟吩唬悍私环耸?，天子所予。此之謂也。
百發(fā)失一，不足謂善射；千里跬步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學。學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀、紂、盜跖也。全之盡之，然后學者也。
君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應，能定能應，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。
荀子·勸學教案設計篇十六
好段通報教學方法：抗疫制度整改：教案紀要信員工申請！對照檢查新聞稿學習計劃工作，工作經(jīng)歷征文食品：簡歷活動方案材料主題班會離職報告了自我推薦入黨口號報道稿：柳永結(jié)束語主義離職報告我公益廣告禮儀常識周記感謝信的單詞黃庭堅反義詞致辭職稱。
荀子·勸學教案設計篇十七
《孫權(quán)勸學》是人教社版七年級下冊第三單元中的一篇文言文自讀課，選自宋代司馬光的《資治通鑒》，講的是三國時期東吳呂蒙在孫權(quán)勸說下認真讀書，才略長進的故事。文章短小精悍，對話描寫生動，既可承擔、落實本單元寫人的教學重點任務，又是引導學生端正學習態(tài)度的好文本，具有極強的教育意義。
本設計以朗讀(不同形式)為主線，以練習(不同形式)為副線，意在通過引導，學生能夠疏通文意，積累一些基礎的文言詞句，體會傳神的語言，感知生動的人物形象，習得文言文基本的學習方法，從而達到“教師為了不教”的目的。
二、學情學法分析。
教學此課前，學生初中階段已學過八篇文言文，初步掌握了借助工具書與課文注釋疏通淺顯文言文文意的能力，本課的主題與學習有關，易于激起學生的學習興趣。因此，聯(lián)系實際選準切入點，引導學生朗讀課文，疏通文意，在讀中質(zhì)疑文題，圈點勾畫，運用自主合作探究式的學習方法，通過體會人物對話時的神態(tài)、心理，進而感知文本思想內(nèi)容，提升學生的感悟與理解能力。
三、教學目標。
1.了解有關《資治通鑒》的文學常識。
2.掌握文中涉及的常用文言詞語。
3.能在熟練朗讀的基礎上，正確斷句和停頓。
4.通過理解文意，體會對話中的不同語氣，揣摩想象人物當時的神態(tài)和心理活動，進而分析人物形象及其性格特征。
5.學生能夠懂得學無止境，學有益于人的完善和發(fā)展。
四、重點難點。
1.品味魯肅、呂蒙對話并說出其中表現(xiàn)的人物形象特點。
2.聯(lián)系生活，讓學生真正領悟到讀書有益于人的發(fā)展和完善的道理。
五、教學課時。
一課時。
六、教學方法與準備。
1.方法：自讀法、質(zhì)疑文題法、討論法等。
2.準備：課件，學生搜集的相關學習資料等。
七、教學步驟。
一)創(chuàng)設懸念，導入新課。
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。三國時代，英雄輩出的'時代，關羽就是群雄中的一位大英雄，但他最終敗在東吳的一位將軍之手，可想而知這位將軍定有非凡之處，他也是咱們安徽人，他是誰呢?今天我們就來學習與他有關的一篇文章。(板書文題:孫權(quán)勸學)。
二)范讀課文，正音斷句。
1.師范讀，生聽讀，注意正音斷句。
2.生試讀，生評議，師隨機糾正。
3.指名讀無標點課文，要讀音準確，斷句正確。(投影無標點課文)。
三)自讀課文，疏通文意。
1.交流學習資料，明確課文背景。(投影作者作品及文中人物，呼應導語)。
2.借助課文注釋和工具書，讀譯課文，圈點勾畫疑問之處，小組討論解決或師生全班共同解決。(投影文言文翻譯的方法及示例)。
四)演讀課文，感知內(nèi)容。
1.發(fā)問文題。孫權(quán)勸學的對象是誰?為什么要勸學?怎么勸學的?結(jié)果如何?
小組合作討論，明確答案，理清課文思路。(板書：孫權(quán)勸學----呂蒙就學----魯肅贊學)。
2.分角色演讀課文，模仿并感受人物對話中的語氣、神態(tài)、心理，完成課后練習二，評說人物形象特點。(板書：對話善勸肯學敬才)。
五)賽讀課文，探究質(zhì)疑。
1.師生賽讀，嘗試背誦。
2.從文中找出能夠表現(xiàn)呂蒙就學前后鮮明對比的兩個成語，并以此說一段話。(板書：吳下阿蒙刮目相待對比)。
3與《傷仲永》比較閱讀，找出異同點。
小組合作探究，明確答案。(板書同：與學習有關;異：《傷仲永》----少年不學，泯然眾人先敘后議《孫權(quán)勸學》----成年肯學，刮目相待對話描寫)。
4.本文主要人物是誰?用哪一個成語能概括本文的思想主題?
小組合作探究，明確答案，完成課后練習一。(板書：開卷有益)。
六)齊讀課文，梳理總結(jié)。
1.以練習題的形式梳理與鞏固本課的知識點。(投影練習題)。
2.請學生對照板書，回顧本課教學內(nèi)容，齊讀課文。
七)拓展延伸，布置作業(yè)(選做)。
1.課下搜集與學習有關的名言、故事，第二天交流。
2.根據(jù)課文內(nèi)容，補寫一段“就學”時的情況。
3.以《方仲永巧遇呂蒙》為題，寫一篇想象作文。
4.學完本課，你肯定有所感悟，聯(lián)系生活，寫一篇讀后感。
教學后記。
教罷此課，心中的那份快樂久久不去。文言文真的很難教嗎?我看不盡然。整合學生與文本的情感結(jié)合處，以讀為主線，運用不同形式的讀，帶著適宜的任務去讀，讓學生充分參與其中，在讀中思、在讀中練、在讀中悟，一切都那么自然。教學中正是以讀貫穿始終，學生讀背文言文的意識得到增強;通過自主合作探究的學習方式，發(fā)問文題，探究文本，展開與文本的對話，積累了重要的文言詞句，提升了感悟與理解能力，學會了學習文言文的基本方法。本課的教學環(huán)節(jié)如能緊湊一些，將隨文練筆放在課堂上練習，教學效果會更好一些，這是值得我今后教學思考與改進的地方。
荀子·勸學教案設計篇十八
今天，一時興趣起，拿起《讀點經(jīng)典》便讀起來，當讀到勸學篇時，不禁思緒萬千。平常的我總是抱怨沒有時間學習，抱怨自己技不如人，抱怨自己的遇事缺乏機智，不能妥善處理。當學完《荀子勸學篇》時，才有所悟，這一切的抱怨都是徒勞，沒有找到問題的關鍵：
“故不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也?！蔽揖褪堑湫偷?，不學習，不知道天高地厚。
“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也?！碑斘覀冇鍪聲r，要善于借用別人的智慧，學習別人的長處，增長自己的見識，豐富大腦，結(jié)合實際加以運用，這樣就會收到意想不到的效果。在處理事情的過程中，要善于動腦，換一個角度思考，正所謂“君子生非異也，善假于物也?！?/p>
“故不積跬步，無以致千里;不積小流，無以成江海?！痹诂F(xiàn)實生活中，我們不能急于求成，要慢慢地學習積累，天才不是天生的，而是后天形成的，我不是天才，但我相信，只要努力，永不放棄，自身的能力會與時俱增。
書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，一點也不假，一篇文章能打開我多年的心結(jié)，在今后的日子里，努力學習，完善自我將是我奮斗的一大目標?！叭藷o完人，金無足赤”，只有長期的努力學習，才能最大限度的彌補自身的缺陷!
《勸學》以“君子曰：學不可以已、君子生非異也、善假于物也“開篇。是戰(zhàn)國時期杰出思想家荀況的上乘之作。它告誡世人要將學習作為人生的羅盤、燈塔。
做一個刻苦學習的人，善于學習的人，要像思想家那樣去行動，像實干家那樣去思考。在讀書的過程中強調(diào)”博學之、審問之、慎思之、明辨之“，帶著目的、帶著思想、帶著問題去學習，自然可以起到事半功倍的效果。再次，讀書還貴在學以致用。在日常生活中要把努力學習和獨立思考相結(jié)合，學習前人的智慧，思考自己進步的方法，記錄自己的心得，用行動來實踐。
荀子所云“鍥而不舍，朽木不折，鍥而舍之，金石可鏤”。學習的態(tài)度需要達到堅持不懈的.精神，可并不是所有的學子都意識到這一點，即使心知肚明，也未必能落到實處。有的人還未領略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉!也有的人虎頭蛇尾，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來種的是西瓜，得到的是芝麻，豈不惜哉!
《荀子》全書三十二篇，而以《勸學》為首，非常符合修道的次第?！秳駥W》又以“君子曰：學不可以已”開篇。學習是貫穿修道始終的。沒有正確的見地只能是盲修瞎煉。然而學習又得先有目標。應該“始乎為士，終乎為圣人”，這也是教育的根本方向。這種圣賢教育與功利教育的區(qū)別就是“為之，人也;舍之，禽獸也?！?/p>
《勸學》這篇最重要的就是講到了明心見性的方法。這個方法就是“積善成德，而神明自得，圣心備焉?！庇械虏拍苊鞯?。但德是一切眾生所共有的，謂之性德。然而僅有性德是不行的。因為眾生的性德被無明給蒙蔽了，無法顯示其光明清凈的妙用，反而顯示出污濁的身心世界，令眾生枉受輪轉(zhuǎn)六道的痛苦。
只有依靠修德才能使性德的清凈光明顯示出來。修德就是積善，積善即是明道的資糧。善法有世出世間的不同。這種不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之強弱。所以即使儒家的道，也并不是局限世間的，這種理解是非常膚淺的。儒家之道行之極處也是可以出世的。當然，在一切出世法中，佛教是最為高超圓滿的。
“積善成德，而神明自得”這絕非凡夫之境界。眾生本來是神而明之的，之所以會變成愚昧，實在是性德被障礙的緣故。因為修德而顯出性德，神明不過是性德之用而已，荀子知曉其是自得，非從外來?！笆バ膫溲伞?，圣心即是真心，“備”者恢復也，去妄顯真。荀子所在的時代，佛教尚未傳入中國，但絕不可說中國即無悟道者，佛經(jīng)亦云“一切賢圣皆以無為法而有差別”。
荀子·勸學教案設計篇十九
從杰出人物(如聞一多)讀書故事說起，指出讀書對于人(包括杰出人物)的成長、發(fā)展和完善實在是不可或缺的，引出《孫權(quán)勸學》。
學生自讀題解，劃出其中介紹《資治通鑒》和司馬光的文字。
〖整體感悟。
一、朗讀課文。
1、教師范讀課文，學生注意正音、正字。
2、齊讀課文。
3、自由朗讀，學生四人小組對照注解翻譯課文，并解釋下列重點字詞。
初(起初，開始)謂(告訴，規(guī)勸)豈(難道)。
邪(通“耶”，可譯為“嗎”，表反問。)掌(掌管、處理)。
但(只)就(從事，做一)耳(表限止語氣，可譯為“罷了”。)。
孰若(哪一個比……更……。)遂(于是，就)。
4、學生上黑板解釋重點字詞，各小組派代表在班上交流課文翻譯，教師指正。
二、復述課文內(nèi)容。
1、學生復述課文內(nèi)容。
2、概括本文的`基本內(nèi)容。
交流明確：呂蒙接受孫權(quán)的規(guī)勸，讀書之后迅速長進。
品味探究：
再次朗讀課文，思考下列問題：
1、題目是“孫權(quán)勸學”，孫權(quán)是怎樣勸學的，其結(jié)果怎樣?課文怎樣表現(xiàn)?
2、孫權(quán)是否是課文描述的主要人物?文中描述人物最精彩的部分在哪里?
小組討論交流，明確：
2、通過魯肅與呂蒙的對話表明這一點。
主要人物是呂蒙。描述呂蒙最精彩出是魯肅與呂蒙的對話部分。
魯肅驚嘆呂蒙長進迅速，在贊美中含有打趣的意味，表現(xiàn)兩人關系的親近。
呂蒙為自己的長進而自豪，敬重魯肅卻不乏調(diào)侃之意，也表現(xiàn)了兩人關系的親密。
司馬光主要用對話表現(xiàn)人物形象，描寫富于個性，情味深遠，耐人尋味。
3、請兩位同學有感情的朗讀對話。
鞏固拓展：
4、背誦課文。
5、呂蒙讀書迅速長進對你有什么啟示?與《傷仲永》進行對比，說說自己的看法。
評議總結(jié)：
自結(jié)課堂學習收獲，自評課堂學習表現(xiàn)。
作業(yè)：
默寫課文。
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