總結(jié)是回顧過去、規(guī)劃未來的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在總結(jié)的過程中，我們可以通過對自己的評價和反思，找到提升自己的方法和途徑。以下是一些寫作大師的總結(jié)技巧，希望能給你啟示。
周易讀書心得篇一
《周易》內(nèi)容豐富，博大精深，對中華文明的發(fā)展起到了很大的作用。很多認為《周易》就是一本算命的書，其實不然，它是一本啟迪人類智慧的書，對我們的人生觀，價值觀，道德觀都有很大的影響。歷史上很多人都很喜愛讀《周易》，其中就包括我們的偉大領(lǐng)袖毛主席，他也把《周易》研習運用到哲學思想中。
閱讀《周易》，重在理解其最基本的概念，以及它對宇宙、社會、人生的看法?？v觀《周易》全篇，有三大理論、三大法則和三大原則。三大理論是我們大家比較熟悉的，陰陽、五行和“天人合一”的境界。既對立又統(tǒng)一蘊含著辯證唯物主義哲學思想，是自然界的一切的規(guī)律。“天人合一”的宇宙觀是要我們與自然和諧統(tǒng)一，順應(yīng)宇宙，自然。三大法則指的就是理、象和數(shù)，探索宇宙、人生變化的原因;用卦象，爻象來表示萬物的特征與特性;用現(xiàn)象中數(shù)理研究變化過程，預(yù)測萬事萬物的因果聯(lián)系。有些人說這是占卜迷信，其實不是。當你要去做某事時，讓你考慮周詳，謹慎做事，做到萬無一失?？赐耆笤瓌t，能讓你體會到它的博大精深。宇宙自有的規(guī)律必須去遵循，這是亙古不變的真理，宇宙在不斷變化中，而我們?nèi)艘苍诓粩喟l(fā)展中，其中就包含了自我否定。
作為中國古代乃至世界古代論述辯證法的經(jīng)典，《周易》歷經(jīng)種種磨難，，至今依然保持著旺盛的生命力。閱讀《周易》時，只有通曉以上這些道理，明白生活中所隱藏的哲理，才能利用書中的思維辨析和判斷我們自身所處的時勢，做出明智的選擇。
周易讀書心得篇二
周易作為一部古代經(jīng)典著作，承載著集千年智慧于一體的精華，讀書者不僅可以從中汲取智慧和啟示，而且可以通過讀書體會獲得心靈的滋養(yǎng)和提升。經(jīng)過對《周易》的學習與思考，我對人生的認識和體驗有了很大的提升。下面將結(jié)合自己的學習體會，從“變易無窮”、“順應(yīng)自然”、“卦象哲學”、“以虛為實”和“反求諸己”五個方面來述說我的讀書心得。
首先，我學到了“變易無窮”的思想。《周易》告訴我們，天地萬物都在變化之中，事物的發(fā)展永遠處于變易的過程中。正是因為事物的變化與變異，我們才能體驗到世間百態(tài)的繁復(fù)和多樣。對于個人來說，人生的發(fā)展也充滿了變化。《周易》告訴我們要隨時調(diào)整自己的計劃和思維，不斷變通，適應(yīng)環(huán)境的變化。這樣才能與時俱進，不被固化的思維束縛，發(fā)揮自己的潛力，邁向成功的道路。
其次，我領(lǐng)悟了“順應(yīng)自然”的道理。人們常說“順勢而為”，而《周易》的觀點也與此相符。其中最著名的概念就是“天人合一”。根據(jù)《周易》的解釋，只有與自然同頻共振，才能找到真正的發(fā)展之道。不論是在事業(yè)上還是人際交往中，只有順應(yīng)自然，發(fā)現(xiàn)周圍的機會與變化，才能把握住機遇，實現(xiàn)個人的價值。這一理念對于我們理解并應(yīng)用于現(xiàn)實生活中很重要，幫助我們在困境中保持冷靜，并準確判斷當前的形勢，并以靈活的方式應(yīng)對。
第三，我對卦象哲學有了更深層次的理解。作為一部經(jīng)典書籍，《周易》的核心內(nèi)容之一就是卦象，它以六個爻組成一個卦，通過變換來預(yù)測事物的發(fā)展和變化。在《周易》中，每個卦都有自己獨特的含義和象征意義。通過對卦象的學習，我懂得了如何通過觀察周圍的跡象來判斷事物的未來，預(yù)測趨勢。這個理念在現(xiàn)實生活中同樣有著重要的意義，無論是對個人的學業(yè)、事業(yè)還是家庭生活，我們都可以通過卦象哲學來預(yù)測未來的趨勢，做出明智的決策。
第四，我理解了“以虛為實”的概念。在《周易》中，以虛為實的理念是指物質(zhì)世界并不是唯一真實的世界，而虛無所具的陰爻才是真正的實質(zhì)。通過這一思想，我們能夠透過現(xiàn)象看本質(zhì)，洞悉事物的本質(zhì)規(guī)律。只有了解了事物的本質(zhì)，才能做出正確的判斷和決策，從而更好地適應(yīng)現(xiàn)實生活。
最后，我領(lǐng)悟到“反求諸己”的智慧。《周易》告訴我們，要想改變周圍的環(huán)境和命運，最重要的是改變自己。只有在改變自己的思維模式和行為方式后，才能真正地獲得成功與幸福。這一理念提示我們要不斷反省自己，發(fā)現(xiàn)自己的不足并進行積極的改變。只有反求諸己，修身齊家治國平天下，我們才能實現(xiàn)自己的人生目標。
總之，《周易》是一部博大精深的經(jīng)典著作，我們通過閱讀和學習，能夠從中汲取智慧和啟示，豐富自己的思想和人生經(jīng)驗。通過對《周易》的學習，我體會到了“變易無窮”、“順應(yīng)自然”、“卦象哲學”、“以虛為實”和“反求諸己”五個方面的含義和重要性。希望今后在實踐中能夠更好地將這些哲理運用到生活中去，實現(xiàn)自身的目標與幸福。
周易讀書心得篇三
就我自己體會，《易經(jīng)》是用擬象思維方式寫成的，如果你具有擬象思維方式，讀懂《易經(jīng)》就毫無困難，無非是準備一本古漢語詞典。如果你只有邏輯思維方式，那么《易經(jīng)》你是不可能讀懂的。
《易經(jīng)》的要點其實就是簡易，變易和不易。
簡易就是認為世界的構(gòu)成無非陰陽及其轉(zhuǎn)化規(guī)律而已。
變易就是認為世界雖然變化多端，混亂無比，其實不過是錯諸復(fù)雜而已。成語錯綜復(fù)雜就來自于《易經(jīng)》。
伏羲創(chuàng)立的八卦體系，是乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八卦。
所謂錯卦，就是兩個卦相對應(yīng)的每一爻陰陽屬性都是相反的。如坎卦初、上爻為陰爻，中爻為陽爻;而與它形成“錯卦”關(guān)系的離卦初、上爻為陽爻，中爻為陰爻。所以互為錯卦的卦在卦性和卦氣上也是完全相對的。(錯卦又被稱為反卦)例如：
乾性健，卦氣向上--坤性順，卦氣向下;。
震性動，卦氣向上--巽性入，卦氣向下;。
坎性陷，卦氣向下--離性附，卦氣向上;。
艮性止，卦氣向上--兌性悅，卦氣向下。
所謂綜卦，就是把一個卦旋轉(zhuǎn)180度，倒過來所形成的新卦，新舊兩卦是互為綜卦。乾、坤、坎、離這四卦的綜卦就是本身，所以它們是沒有綜卦的，因此它們又稱為八卦中的四正卦。
四正卦在《易經(jīng)》體系中代表的是宇宙的四個方向。以“玄(天)道”為主線的兩個方向是乾和坤，分別象征天地;以“黃(地)道”為主線的兩個方向是離和坎，分別象征日月。
八卦中剩下的四卦就是四隅卦，其中震卦和艮卦形成綜卦關(guān)系;巽卦和兌卦形成綜卦關(guān)系。
四正四隅是有先天和后天的區(qū)別的，后天卦的方位是地球的層次，這時四正卦指東、西、南、北四個主方向，分別對應(yīng)震、兌、離、坎四卦;而后天四隅則是指乾(西北);坤(西南);艮(東北);巽(東南)。
現(xiàn)在我們讀的《易經(jīng)》是周易，是周文王演化的，是八卦重疊而來的，所以有六十四卦，六十四卦由八卦兩兩相疊而成的。
復(fù)卦和雜卦是針對六十四卦體系來說的。
所謂復(fù)卦就是與八個單卦相區(qū)別的。三爻的卦稱單卦，由兩個單卦組成的六爻的卦稱復(fù)卦。從這個意義上說，六十四卦體系的卦都是復(fù)卦。
復(fù)卦就是重復(fù)。是指上下卦由同一個單卦組成的復(fù)卦，所以這樣的卦，也叫純卦，這樣的卦只有八個，所以又叫八純。
與純卦相對的當然就是雜卦，其他五十六個卦都是雜卦。純卦秉承的是上一層次八卦的主要特性，所以純卦自然就是統(tǒng)領(lǐng)雜卦的祖宗卦、宗主卦，所以又有了以八純?yōu)橹黧w建立的八宮卦象體系。這也是《易經(jīng)》宇宙規(guī)則氣純則貴，氣雜則賤的體現(xiàn)。
在周易的六十四卦體系下，綜卦就是將一個六爻的復(fù)卦的上爻和初爻互換;五爻和二爻互換;四爻和三爻互換所形成的新卦。綜卦的意義是指有著共同基礎(chǔ)上的局部不同，錯卦則意味著絕對的對立。所以六十四卦體系中大多數(shù)的對卦關(guān)系，都是綜卦關(guān)系，說明了所有的矛盾中，大多數(shù)都是同中求異的矛盾。
只有乾(天)和坤(地)、坎(水)和離(火)、小過(雷山)和中孚(風澤)、大過(澤風)和頤(山雷)這四組卦因為各自沒有綜卦而以錯卦的關(guān)系組成對卦。其實真正的錯卦只是前兩組;后兩組屬于錯綜結(jié)合卦。
而《易經(jīng)》中代表世界變化狀態(tài)的64卦及其384爻不過是陰陽因時，因地，因利的互相轉(zhuǎn)換而已。
至于不易，是因為《易經(jīng)》認為世界有基本不變的天道，那就是物極必反，否極泰來，陰陽循環(huán)，無限往復(fù)。所以生老病死，盛衰生長，都是這個天道的表現(xiàn)而已。
其實《易經(jīng)》的世界觀，道德觀，價值觀已經(jīng)融入中國人的血液中，例如為人，我們崇尚以誠待人，不自欺不欺人，心平氣和;例如做事，我們崇尚不偏不倚，不急不躁，中正平衡，要自強不息，要持之以恒，要堅持不懈，要堅韌不拔，不能急功近利，也不能急于求成。
所以從《易經(jīng)》的思想，自然發(fā)展出了中國特有的哲學思想和處世方法：中庸之道。
拉拉雜雜，東拉西扯寫了不少字，可能有人會問你自己會什么?
經(jīng)過認真考慮，我認為我會組織打群架。并熟練掌握了4個打群架不可或缺的技術(shù)：
1、優(yōu)化技術(shù)：用各種可能的優(yōu)化方法，通過對參與打群架的各單位的人、財、物和技術(shù)等等之源的優(yōu)化配置，可以提高整個系統(tǒng)的資源利用效率，減少資源浪費，實現(xiàn)投入產(chǎn)出效率優(yōu)化。
2、協(xié)同技術(shù)：用各種網(wǎng)絡(luò)分工技術(shù)，通過對參與打群架的各單位進行專業(yè)化分工，實現(xiàn)優(yōu)勢互補，取長補短，減少工作流程上下的延遲或等待，提高時間利用效率，減少時間浪費。
3、組織技術(shù)：用各種流程設(shè)計技術(shù)，通過對系統(tǒng)過程的流程設(shè)計，把參與打群架的各單位分散的任務(wù)流程和模塊，組裝成可以順暢運轉(zhuǎn)的系統(tǒng)。
4、計劃技術(shù)：可以把設(shè)想變成目標，目標變成一堆任務(wù)清單，任務(wù)清單變成一群可執(zhí)行流程，流程變成過程化的可監(jiān)控成果，最后把這些分散的成果組裝成一個整體，實現(xiàn)最終目標。
所以我認為自己還是一個技術(shù)人員，當然擰螺絲比不上操作工，畫設(shè)計圖比不上工程師，但是我的價值是能夠使一個系統(tǒng)組裝起來，并正常運轉(zhuǎn)實現(xiàn)預(yù)訂目標。
這些廢話跟讀《易經(jīng)》心得沒直接關(guān)系，但是我個人認為有間接關(guān)系，因為《易經(jīng)》包含了人最需要的整體觀和大局觀。所以我認為《易經(jīng)》雖然不能教你做什么，怎么干，但是能夠啟發(fā)你怎么看，這個更重要，干具體事情主席不會比普通人強多少，但是看事情，卻比大多數(shù)人強十萬八千里。
其實怎么干很容易學會。因為完成任務(wù)，無非是把目標變成過程，把過程變成步驟，從數(shù)學角度而言，步驟就是算法。只是人由于精力有限，能夠熟練掌握的無非幾種而已。而熟練掌握幾種具體做事情的方法，例如目標任務(wù)法，關(guān)鍵路線法，計劃評審法，不過只需要一年而已，而要形成自己看問題的系統(tǒng)思維模式或框架思維模式，可能得一生的不懈努力。讀《易經(jīng)》，可以使我們從高山到平原。
讀《易經(jīng)》的另外一個好處是可以不斷發(fā)現(xiàn)自己的愚蠢。其實人是很難發(fā)現(xiàn)自己有多愚蠢的，倒是很容易發(fā)現(xiàn)別人的愚蠢。我們經(jīng)常身披羨慕嫉妒恨為標志的最愚蠢馬甲，招搖過市，得意洋洋而不自知，但是別人都知道。
對《易經(jīng)》的理解，實際上是對人生的理解，所以必然隨著時間推移，年齡增加，人生體驗豐富，會不斷變化。所以如果以后有精力和體力，這份讀《易經(jīng)》心得將不斷補充，完善和修正。
周易讀書心得篇四
體驗一般分為學習體驗、工作體驗、教學體驗、閱讀體驗和觀看體驗。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
《戰(zhàn)爭與和平》恐怕是世界上最偉大的一部小說了。我讀了一遍又一遍，最終才發(fā)現(xiàn)，這本書是我永遠也讀不完的。
有人說，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機是為了探尋社會的出路，我卻始終覺得這種觀點過于片面。我認為，一部真正偉大的小說，應(yīng)該是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個小小的目的。從《戰(zhàn)爭與和平》里面，我們可以學到很多東西，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個龐大的思想體系。這個體系既是主觀的，同時又是客觀的。說它主觀，是因為他來源于托爾斯泰的思考與總結(jié)，很多地方都打上了“托氏烙印”;說它客觀，則是因為他并不強加于人，而是對人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時又逐漸凸顯出自己的個性來。
另一方面，我又認為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠，他未必會把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)心的，應(yīng)該是更廣闊的精神與永恒?！稇?zhàn)爭與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個問題，探討的最終結(jié)果，他沒有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎希望我們?nèi)オ毩⑺伎?，并找出答案來。然而，人的思想是不同的，每個人都有自己的觀點與見解，所以，凡是讀過《戰(zhàn)爭與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自己的《戰(zhàn)爭與和平》。
應(yīng)該說，《戰(zhàn)爭與和平》這部書最大的成就在于其思想性，那是無與倫比的。但是，在其它方面，它的成就也同樣不凡。結(jié)構(gòu)安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術(shù)天才，在戰(zhàn)爭與和平之間穿來插去，井然有序，分毫不亂。而且，托爾斯泰似乎特別擅長描繪那種高難度的大場面，戰(zhàn)爭、舞會、宴席，他可以用極簡短的話把每個人的性格及心理和盤托出，卻從無顧此失彼雜亂無章的感覺，這是其他任何作家都望塵莫及的。
語言方面，《戰(zhàn)爭與和平》始終保持一種質(zhì)樸大氣且與眾不同的風格，它并不旗幟鮮明，但內(nèi)蘊深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亞的雕章琢句來，要強出許多。
人物性格方面，《戰(zhàn)爭與和平》也有其高超過人之處。書中幾乎每一個人物，包括那些并不重要的配角。書中許多人物的性格，也都在不斷變化。
讀《戰(zhàn)爭與和平》，我最大的感受是震撼。但此作品的深意，我并未完全讀懂。
初讀《戰(zhàn)爭與和平》，唯一吸引我的只是故事中跌宕起伏的情節(jié)。托爾斯泰—把故事安排在戰(zhàn)爭與和平間穿梭，和諧的宴談與混亂的戰(zhàn)爭場面交替呈現(xiàn)，整個故事卻仍井然有序，分毫不亂。托爾斯泰對高難度大場面的描繪似乎把握自如，無論是宴會，舞會，或是戰(zhàn)爭，描寫都極其細致入微。每每一讀，總讓人有親臨其境之感。他善用精簡的語言將人物的性格心理充分表現(xiàn)。他的作品中，字里行間始終透出質(zhì)樸之氣卻又與眾不同，從而造就了他作品的獨特。
再次細讀《和平與戰(zhàn)爭》，漸漸地，我發(fā)現(xiàn)其涉及的哲學、政治、經(jīng)濟，軍事和宗教等各方面，共同構(gòu)成了一個龐大的思想體系，這也是托爾斯泰的思想結(jié)晶所在。托爾斯泰一生始終在思索和探尋，環(huán)境的變遷使托爾斯泰的思想和信仰不斷發(fā)生著變化。在和平美好的環(huán)境中，他追求善和美;在面對殘酷的戰(zhàn)爭時，他的思想又一次經(jīng)歷著洗禮，他曾把美好的情感屈從于戰(zhàn)爭的現(xiàn)實。
然而，始終不變的是，即使面對戰(zhàn)爭，他的內(nèi)心仍在關(guān)心那更廣闊的精神與永恒。關(guān)于精神與永恒的問題，他多次借以作品中皮埃爾和安德烈的大腦來探索，借以他們的談?wù)搧砩逃憽?/p>
作為思想家，托爾斯泰也矛盾與彷徨過，他的思想的逐漸成熟，也像《戰(zhàn)爭與和平》的小女孩，經(jīng)歷過幾場所謂愛情后成了一位不修邊幅卻更成熟沉穩(wěn)的母親;隨和善良、無貴族架子的皮埃爾，有私生子變成繼承人，由不敢愛變成婚后幸福的丈夫，也更有責任和擔當;安德烈冷峻聰明，但欠缺寬容，在經(jīng)歷愛情失敗后，他在戰(zhàn)爭中死去，在死前，他也得到徹底的醒悟。
其實，思想的產(chǎn)生與提升，是需要磨練的。托爾斯泰身為貴族，卻蔑視貴族的腐朽享樂，一生都在追求真理。他的思想覺悟使他意識到世界的不公，他希望能幫助農(nóng)民等下層階級，卻得不到農(nóng)民的信任，也得不到世人的理解，連家人也同他產(chǎn)生了隔閡。托爾斯泰不如意的經(jīng)歷，似乎是成就他不平凡的思想的關(guān)鍵，也成就了他的多部文學巨著。
《易經(jīng)·乾卦》開篇就說：“天行健，君子自強不息?！逼浜x是天道循環(huán)，君子應(yīng)當像天道一樣周而復(fù)始，自立自強，奮斗不息。這其中也既指出了做人的道理，也道出了企業(yè)發(fā)展的根本。
我出生在中原大地，伏羲發(fā)明先天八卦的地方就是我成長的故鄉(xiāng)。我記得每年農(nóng)歷二月二到三月三是這里的淮陽太昊陵廟會，每天會有上萬甚至幾十萬群眾前來祭拜和逛廟會。那個時候的我看到了太昊陵的伏羲塑像，他儀表非凡，氣宇軒昂，雙目炯炯有神，手持先天八卦鏡，彷佛天神一般。從那時，我就懵懵懂懂接觸到了先天八卦，大人們常說先天八卦是先天之源，萬物之本;后來我隨著知識水平的提高，慢慢接觸到了后天八卦、河圖洛書以及各種版本的易經(jīng)。
高中時讀過爸爸書柜里《周易》，感覺它就是一本算卦的書，全書就是六十四卦，而且全是文言文，理解起來非常難。大學時讀過圖書館里的《易經(jīng)》、《白話周易》、《周易全解》，又明白了它是對六十四卦中每一爻的注解，感覺《易經(jīng)》非常全面，包羅萬象。在工作之后，自己在書店、朋友家讀過《易經(jīng)的智慧》、《知行合一》，感覺又不一樣了，在六十四卦中每卦都有一個名稱，然后是卦辭，卦辭是解釋每一卦總的含義的。卦辭的語言比較深奧，但并不玄乎，因為卦辭中記錄的是當時人們關(guān)心的大事。古人關(guān)心的事情和現(xiàn)在人不太一樣，那時既沒有股市漲落的憂患，也沒有畢業(yè)求職的苦惱，他們最關(guān)心的事大概一是軍事，打起仗來是贏是輸、從哪個方向進軍合適等;二是行旅的事情，出門吉不吉利、往哪個方向走安全等;三是祭祀的.事情，祭祀某個鬼神有沒有用、選擇什么日子獻上祭品等;四是婚姻的事情，與某氏族的人通婚好不好、什么日子是好日子等。因此我看《易經(jīng)》里的卦辭，大多數(shù)都是解釋這幾類事情的吉兇的。六十四卦每一卦基本上體現(xiàn)一個主題思想，包含了豐富的生活經(jīng)驗、人生智慧、憂患意識和理性思維因素，對我們今天仍然具有重要的啟發(fā)意義。于是，我真正明白了“易道廣大，無所不包”，它“廣大悉備”，有天道、有地道、有人道;“范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺”。
三次通讀之后，最后的感悟太多，好像用語言文字表達不出來，以下是我的具體感悟：
易學則是中國文化的緣起，是中華文明的根，是我們民族的瑰寶。了解易經(jīng)、易圖、易學，有助于我們掌握易學思維的基本方法，有助于了解中國文化的結(jié)構(gòu)和中華文明傳承的脈絡(luò)，有助于我們分析成功、面對失敗，有助于我們的生活、事業(yè)和人生規(guī)劃，有助于我們認識歷史、分析未來、把握今天。同樣，易學在企業(yè)管理中也有很大的積極作用。
《易經(jīng)》的核心講“三易”，即“簡易”、“不易”、“變易”。而這三者也正好是企業(yè)管理理論發(fā)展的基本方向，又是中國管理哲學的核心。因此，值得我們重視和研究。
一萬事簡易——簡單如一。
簡單管理是管理發(fā)展的方向。管理的制度化、規(guī)范化、標準化、資訊化、普及化，是“簡易”的路徑。只有了解企業(yè)組織的結(jié)構(gòu)、規(guī)律，才有可能實現(xiàn)“簡單化”。
二萬事不易——不變應(yīng)萬變。
任何事物都有一定的生命周期，其產(chǎn)生、發(fā)展、變化都是有規(guī)律可尋的，構(gòu)成其有機生命的基本規(guī)律是相對不變的。也就是說探索社會基本成員，包括城市、政黨、政府、企業(yè)、團隊、產(chǎn)業(yè)、市場等所有組織系統(tǒng)，構(gòu)成其生命系統(tǒng)的構(gòu)和規(guī)律，是當代管理學面臨的主要課題。而易學的“陰陽、太極、五行、八卦、河圖、洛書、64卦”等準數(shù)學模型，為研究系統(tǒng)組織結(jié)構(gòu)和規(guī)律提供了科學的理論依據(jù)。
三萬事變易——日新月異。
不變是相對的，變化是絕對的，任何事物都是發(fā)展變化的。變化就是變易，“變易”是易經(jīng)研究的主要內(nèi)容，《易經(jīng)》的六十四卦、三百八十四爻、“彖傳”、“象傳”、“文言”等，核心思想講述的事物發(fā)展、變化的基本規(guī)律。《易經(jīng)》以“全息”、“系統(tǒng)”、“變易”的哲學觀和獨特的符號系統(tǒng)，為我們提供了“變易”的類數(shù)學模型;為我們研究企業(yè)、團隊等組織系統(tǒng)的生命周期，如何更好地把握變革管理，提供了科學的路徑。
《易經(jīng)·乾卦》開篇就說：“天行健，君子自強不息。”其含義是天道循環(huán)，君子應(yīng)當像天道一樣周而復(fù)始，自立自強，奮斗不息。這其中也既指出了做人的道理，也道出了企業(yè)發(fā)展的根本。
作為人應(yīng)當自強自立，既要進步又要學會進步，在進步中掌握規(guī)律以最佳的狀態(tài)，借助外力去達到完美的結(jié)果。卦辭又說“初九，潛龍勿用”，這里的勿用不是沒有用，而是要如何用，它告誡人們掌握正確的方法，把握最佳的時機才是最重要的。
作為企業(yè)的發(fā)展道理相同，通過對企業(yè)架構(gòu)的分析，確立管理模式，合理統(tǒng)籌員工。特別是在一個企業(yè)的初期，對于自身能力的評估以及未來趨勢的把握也是很重要的，要學會“潛龍勿用”，當時機成熟后才會“飛龍在天”大展宏圖。
易即變革，易即創(chuàng)新，易即發(fā)展，易即和諧，大道自然。通過研習易學，我們可以在繼承和回歸易學思想和文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，整合和突破西方辯證思維、系統(tǒng)思維、邏輯思維、科學思維、哲學思維的歷史局限和知識缺陷，建立起更符合人性倫理、社會發(fā)展和生命運動的自然本源的易學思維、管理模式，進而探索自然管理法則，解析企業(yè)組織，建立全息的創(chuàng)新管理體系，為企業(yè)的戰(zhàn)略決策、組織變革、創(chuàng)新管理、危機管理、人本管理、情商管理、和諧管理建立起新的理論平臺，為企業(yè)、政府等各類社會組織的成長、創(chuàng)新和發(fā)展，提供簡單易行、科學實用的組織診斷和管理模型，為全面建設(shè)創(chuàng)新型社會、和諧社會提供基本的戰(zhàn)略管理工具。
《戰(zhàn)爭與和平》被稱為“世界上最偉大的小說”，是一部人民戰(zhàn)爭的英雄史詩。小說的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基、別組霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭的生活展開的。場面壯闊、結(jié)構(gòu)清晰、人物形象鮮明，有一種大海般恢弘開闊的美。同時，小說時代感強烈，雖是一部歷史題材的小說，卻反映了農(nóng)奴制后俄國前途和人民作用的問題。因此，《戰(zhàn)爭與和平》當之無愧地是一部“了不起的巨著”!書中包括俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等。描述了歷的真實人物拿破侖、庫圖佐夫以及沙皇亞歷山大一世，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾的抗敵精神和震驚世界的偉大勝利。
書中刻畫了許多個性鮮明的人物，如：性格內(nèi)向、意志堅定的安德烈，有較強的社會活動潛質(zhì);心直口快、易動感情的彼埃爾，缺少實際活動的潛質(zhì)，側(cè)重于道德理想的追求。女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族精神的女生。他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個性，也被赤__地刻畫出來，并進行了無情的鞭笞。
在各個國家，軍人都是崇高和偉大的，都受到了人民的尊重。但軍人也是人，也有陰暗和脆弱的一面，部隊中也有喜怒哀樂，也有爭權(quán)奪利和勾心斗角。
我向來是不喜愛看歷史題材的書籍，但是，《戰(zhàn)爭與和平》是我第一本喜愛的歷史題材的小說。在閱讀這本書的時候，一方面融入書中情節(jié)中，體驗書中主人公的思想變化，另一反面也不禁的發(fā)人深思：和平的重要性。
《戰(zhàn)爭與和平》是俄國作家列夫·托爾斯泰的作品，即使是平凡的人物也能寫的讓我們對其充滿了敬佩。戰(zhàn)爭是殘酷的，但在戰(zhàn)爭時期卻會讓我們更加盼望和平。現(xiàn)身在一個和平的年代，我們是否就應(yīng)珍惜此刻溫馨的生活呢?難道非要等到失去后才追悔莫及?不，就應(yīng)從此刻開始把握!
我們反對戰(zhàn)爭，但是，我們絕不懼怕戰(zhàn)爭。當戰(zhàn)爭來臨時，我們也同樣會拿起武器，去保衛(wèi)自己的家園!去保衛(wèi)自己的安靜、和平的生活!
說起《周易》一書，好多人都認為它是用來算命的，而在我心目中，《周易》是一門深奧的學問。最近，我聆聽了曾仕強老師對《周易》的精彩講解，又看了通俗版的《周易》，對這本書有了初步的了解。它有著“群經(jīng)之首、大道之源”的尊稱，更是中華文化發(fā)展的根本和源頭。
尤其是“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物?！薄@句話，令我記憶深刻。它是說宇宙不停地運轉(zhuǎn)，人應(yīng)效法天地，永遠不斷地前進。在人生中，我們不能為眼前的蠅頭小利而放棄正確遠大的志向。天即自然，天的自然運動剛強勁健，健即長遠之意，這句話拿天的長遠來對應(yīng)君子的處事，應(yīng)像天一樣，力求進步，剛毅堅強，要持之以恒，不可生懶惰之心。下句的意思是大地吸收陽光以滋潤世間萬物，而厚德載物有包容和寬容之意，相對應(yīng)著君子應(yīng)增厚美德，以身作則，德行要像大地一樣寬厚。
我認為中國的典籍《周易》實際上是基于天地人一體的宇宙觀。在古人看來，天不是客觀純粹的天，地也不是客觀純粹的地，天地人之間有著密切的關(guān)聯(lián)，而這種關(guān)系的紐帶是“陰陽”。陰陽的變化形成了宇宙萬物，在《周易》六十四卦中，每一卦都對應(yīng)著時間和空間，初、三、五爻對應(yīng)著時間，初爻為過去，三爻為現(xiàn)在，五爻為未來，二、四、上爻對應(yīng)著空間，二爻為地道，四爻為人道，上爻為天道。故而，天地陰陽的變化對人類的發(fā)展活動有著直接的影響。因此，古人從不脫離天地來談人事，也不撇開人事來單獨談天地。
《周易》的其中一個思想是讓我們用“天”來樹立榜樣，因為天始終剛勁堅挺，長遠不息，它可不會“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”，對應(yīng)到我們的人生，就是鼓勵我們一定要堅持，堅持信念，堅持理想，堅持定下的奮斗目標，天道的規(guī)律即我們的人生指南。
讀《周易》，懂《周易》，用《周易》，將會提高我們的精神層面，啟發(fā)我們正確地做人做事。我認為，每個華夏兒女都有責任將《周易》帶給我們的自然規(guī)律、生存之道、思維方式等傳承下去，將上下五千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。
周易讀書心得篇五
作為一部有著悠久歷史的典籍，《周易》自問世以來，深受廣大讀者的喜愛和研究。讀《周易》并非僅僅是一種學術(shù)上的追求，更是一種對生活和人生的深思熟慮。我讀《周易》的過程中，不僅對其中的智慧有所領(lǐng)悟，也觸動了個人內(nèi)心最深處的情感，對人生、對待他人和對自己都有了更深刻的認識。在此，我將分享我讀《周易》的心得體會。
第二段：變化與無常。
《周易》中最核心的觀念為“變”，它揭示了世事的無常和變幻無常。在我看來，不論是個人的命運還是世界的歷史，都是由無數(shù)微小的變化所組成。每一個人的命運也是如此，無論是吉是兇，都是經(jīng)歷了各種變化而形成的。讀《周易》讓我明白，要應(yīng)對變化和無常，我們需要保持靈活和適應(yīng)性，而不是固執(zhí)地追求不變。只有心懷變通的態(tài)度，才能更好地應(yīng)對各種困境，迎接新的挑戰(zhàn)。
第三段：柔弱勝剛強。
《周易》中有一章節(jié)是關(guān)于“柔”的，其中強調(diào)了柔勝剛的觀念。以柔克剛是《周易》中最重要的思想之一，它告訴我們在處理事務(wù)和處理人際關(guān)系時，柔弱反而能取得更好的效果。我曾經(jīng)遇到過一位非常強勢的同事，我們經(jīng)常因為意見不合而產(chǎn)生爭執(zhí)。然而，讀完《周易》后，我明白了與其用強硬的態(tài)度去對待他，不如試著以柔和的態(tài)度與他交流。結(jié)果出乎意料的是，他對我慢慢變得友善起來，我們的關(guān)系也得到了改善。《周易》讓我明白，以柔克剛不僅能讓我在與他人相處中更加和諧，也能讓我更好地保持內(nèi)心的平靜。
第四段：福禍相依。
《周易》中的“變卦”理論提出了福祿和禍殃相依的觀點。人們常常認為只有幸福才是好事，而禍患則是壞事。然而，通過閱讀《周易》，我明白到福禍其實是相互依存的，兩者并非完全獨立。在人生的旅程中，我們將經(jīng)歷各種困難和挫折，但這些挫折也是成長和進步的過程。正如《周易》所言：“禍莫患，孰知其所興也。”（《彖》）這樣的悲傷和痛苦也是世間的一部分，只有面對這些挫折，我們才能真正成長，尋找到自己的內(nèi)心力量。
第五段：對人生的啟示。
讀完《周易》，我獲得了許多關(guān)于人生的啟示。首先，我明白了宇宙間的萬事萬物皆在變化，我們要學會適應(yīng)改變，而不是抗拒它。其次，我體會到了以柔克剛的智慧，能夠讓我們處理人際關(guān)系更加和諧，也能在處理事務(wù)時取得更好的結(jié)果。最后，我明白了福禍相依，讓我更加珍惜擁有的幸福，同時也學會接受生活中的挫折和痛苦。總而言之，讀《周易》使我對人生有了更深刻的認識，也讓我更加知道如何去應(yīng)對人生中的問題和困難。
總結(jié)：
通過讀《周易》，我不僅在智慧上有所啟發(fā)，也對人生有了更深層次的思考?！吨芤住穼⒐糯闹腔廴谌氍F(xiàn)代生活，讓我們更好地認識到自己和周圍世界的無常和變化。只有通過適應(yīng)變化、以柔克剛、同時接受福禍的存在，我們才能更好地迎接人生的各種挑戰(zhàn)，走出自己的人生之路。讀《周易》不僅是一種學習，更是一種對人生和世界的思考，它給予了我很多的啟示和讓我走進內(nèi)心的平靜。
周易讀書心得篇六
在不經(jīng)意間，我便經(jīng)歷了一場思想的熏陶。她默默無聞地承載著中華民族的變遷;她慢條斯理地向我展示中國瑰麗的文化;她她語重心長地教我做人的道理。
《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，它是“五經(jīng)”之一，以占卜為形式，涉及哲學思想，認識宇宙，人類發(fā)展的方方面面，對中國古代樸素的辯證唯物主義思想的形成，發(fā)展起過重要的`作用。《周易》是最能體現(xiàn)中國文化的經(jīng)典，它認為世界萬物是發(fā)展變化的，其變化的基本要素是陰和陽，《周易·系辭》中說：“一陰一陽謂之道?！笔澜缟锨ё税賾B(tài)的萬物和萬物的千變?nèi)f化都是陰陽相互作用的結(jié)果?！吨芤住费芯康膶ο笫翘?、地、人三才，而以人為根本。
《周易》堪稱我國文化的源頭。它的內(nèi)容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。無論孔孟之道，老莊學說，還是《孫子兵法》，抑是或《黃帝內(nèi)經(jīng)》，無不和《易經(jīng)》有著密切的聯(lián)系。一代大醫(yī)孫思邈曾經(jīng)說過：“不知易便不足以言知醫(yī)?！薄吨芤住吩诖呵飸?zhàn)國時代得到進一步完善，是我國先人的集體創(chuàng)作，中華民族智慧的結(jié)晶?！兑捉?jīng)》里的思想已經(jīng)滲透到中國人生活的方方面面，即使人們并沒有意識到這一點，事實也是如此?？鬃泳驼f過人們“日用而不知”。今天，我們都還會說道某某人陰陽怪氣，某某人又變卦了，或者扭轉(zhuǎn)乾坤，否極泰來之類的口語和成語，而這些詞匯都是直接從《易經(jīng)》里來的。
猶憶中學時代，我看《周易》只覺得它講的是做人的大道理，寒假期間淺讀《周易》之后發(fā)現(xiàn)，作為群經(jīng)之首，它的博大精深遠遠不是我所能讀懂的。在這里，只能粗略的談一下我的鄙見。
《周易》的第一卦，“乾”卦，為純陽之卦也是全書之首，乾為天為帝王為君子，說的是君子要效仿天的美德以“自強不息”，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢;從初九的‘潛龍勿用’到用九的‘群龍無首’講的是作為一個君子一生應(yīng)走的歷程。第二卦，“坤”卦，為純陰之卦，坤為地，是要我們效仿大地的美德“厚德載物”。這是教我們做人要有博大和寬廣的胸懷，做人不要斤斤計較……古人云：不看《周易》，不能為將相，這話自有一定的道理和依據(jù)?？v觀我國歷史上有名的幾個謀略家，象姜子牙、張良、諸葛亮，這些人對《周易》都有很深的研究和造詣。
時代的發(fā)展至今，雖日新月異，勿庸置疑，人類的發(fā)展所依賴的最基本的要素是人力資本。西方經(jīng)濟學家盧卡斯更是歸結(jié)為專業(yè)化的人力資本，其實，這也就是強調(diào)人力素質(zhì)的重要性。通俗地講，人力素質(zhì)就是指知識結(jié)構(gòu)，我們常常把知識結(jié)構(gòu)分為廣度和深度兩種，所謂深度是指具有某方面專長、術(shù)業(yè)有專攻的人;所謂廣度是指一種綜合素質(zhì)，一種綜合能力的運用。
如果我們要在這個競爭日益激烈的時代以一個成功者的姿態(tài)俯仰人間今古，那么首先，應(yīng)具備極強的自信心。其次，我們應(yīng)當耐得住寂寞，學習一種昆蟲——蠶的精神，蠶不斷地吃食桑葉，攝取營養(yǎng)，再把自己裹覆起來，在不經(jīng)意間，咬破繭殼，長出翅膀。再次，我們應(yīng)當正確分析前進道路上個人的差異性，如何不斷調(diào)整與環(huán)境的適應(yīng)性，與外圍空間形成一種良好的關(guān)系，把握并借助環(huán)境的力量，從而縮短到達目標的距離。最后，我們在前進中尚需不斷改變和調(diào)整目標的方向性。只要我們朝著目標不斷努力，自強不息，終會有所得也!
特別是作為大學生的我們，應(yīng)該與時俱進，關(guān)注國家時事新聞，引領(lǐng)時代前進的潮流。自強不息，厚德載物。繼承中華民族傳統(tǒng)美德，把沉淀已久的中華文化發(fā)揚光大。在祖先積淀下來的經(jīng)驗和教誨中，接受現(xiàn)代的科技知識，立志成為一個對社會有用的人。
周易讀書心得篇七
讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。
在不經(jīng)意間，我便經(jīng)歷一又一場成人禮之后的思想熏陶。她默默無聞地承載著中華民族的變遷；她慢條斯理地向我展示中國瑰麗的文化；她她語重心長地教我做人的道理?！吨芤住肥且徊抗爬隙譅N爛的文化瑰寶，它是“五經(jīng)”之一，以占卜為形式，涉及哲學思想，認識宇宙，人類發(fā)展的方方面面，對中國古代樸素的辯證唯物主義思想的形成，發(fā)展起過重要的作用?！吨芤住肥亲钅荏w現(xiàn)中國文化的經(jīng)典，它認為世界萬物是發(fā)展變化的，其變化的基本要素是陰和陽，《周易·系辭》中說：“一陰一陽之謂道。”世界上千姿百態(tài)的萬物和萬物的千變?nèi)f化都是陰陽相互作用的結(jié)果。《周易》研究的對象是天、地、人三才，而以人為根本。
《周易》堪稱我國文化的源頭。它的內(nèi)容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。無論孔孟之道，老莊學說，還是《孫子兵法》，抑是或《黃帝內(nèi)經(jīng)》，無不和《易經(jīng)》有著密切的聯(lián)系。一代大醫(yī)孫思邈曾經(jīng)說過：“不知易便不足以言知醫(yī)。”《周易》在春秋戰(zhàn)國時代得到進一步完善，是我國先人的集體創(chuàng)作，中華民族智慧的結(jié)晶。《易經(jīng)》里的思想已經(jīng)滲透到中國人生活的方方面面，即使人們并沒有意識到這一點，事實也是如此。孔子就說過人們“日用而不知”。今天，我們都還會說道某某人陰陽怪氣，某某人又變卦了，或者扭轉(zhuǎn)乾坤，否極泰來之類的口語和成語，而這些詞匯都是直接從《易經(jīng)》里來的。
猶憶中學時代，語文老師要求沒人找一句名言。我當時交上去的是：“窮則變，變則通，通則久?！边@句名言告訴我們，遇到問題了就要試圖改變，改變了問題就可以解決，解決了就可以長久的保持下去。年少的我殊不知這句話就是出自《周易》。淺讀《周易》之后發(fā)現(xiàn)，作為群經(jīng)之首，它的博大精深遠遠不是我所能讀懂的。在這里，只能粗略的談一下我的鄙見。
象書中第一卦，“乾”卦，乾為天，說的是君子要效仿天的美德以“自強不息”，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢；還說‘潛龍勿用’是說萬事不要強出頭，能辦的就辦，能做的就做，不能做的千萬不要去做，通俗的解釋就是說，槍大出頭鳥。“坤”卦，坤為地，是要我們效仿大地的美德“厚德載物”。這是教我們做人要有博大和寬廣的胸懷，做人不要斤斤計較；“恒”卦，“陰極必反，陽極必至”的道理，是告訴我們，任何事只要持之以恒，就有成功的希望。這也符合馬克思主義哲學思想，事物的量變，必然要達到質(zhì)的變化。對于做人或做事而言，都要掌握“度”的含義，萬事都不要過“度”，過“度”后，一定要引起反方向的變化。
古人云：不看《周易》，不能為將相，這話自有一定的道理和依據(jù)?？v觀我國歷史上有名的幾個謀略家，象姜子牙、張良、諸葛亮，包括近代偉人---毛主席，這些人對《周易》都有很深的研究和造詣。
不斷改變和調(diào)整目標的方向性。只要我們朝著目標不斷努力，自強不息，終會有所得也！
特別是作為大學生的我們，應(yīng)該與時俱進，關(guān)注國家時事新聞，引領(lǐng)時代前進的潮流。自強不息，厚德載物。繼承中華民族傳統(tǒng)美德，把沉淀已久的中華文化發(fā)揚光大。在祖先積淀下來的經(jīng)驗和教誨中，接受現(xiàn)代的科技知識，立志成為一個對社會有用的人。
周易讀書心得篇八
（注：AI并不具備道德判斷能力。該文章僅用于參考。）。
作為中國古代五經(jīng)之一，《周易》是一本探討天地萬物運轉(zhuǎn)規(guī)律的經(jīng)典著作，它是中國哲學的重要基石之一。讀《周易》，即便是僅僅為了了解中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，也是不可或缺的。同時，閱讀《周易》也能豐富人們對世界的認知，拓展人們的思維視野。在我的讀書經(jīng)歷中，《周易》也給我留下了深刻的印象，下面我將從幾個方面談?wù)勎业淖x書心得體會。
一、世界觀的轉(zhuǎn)變。閱讀《周易》讓我開始關(guān)注自然界中的萬物運轉(zhuǎn)規(guī)律，尤其是陰陽變化，它印證了各種事物的特點和規(guī)律，它們總是相互依存，相輔相成，既有表面的表現(xiàn)形式，也有內(nèi)在的原因。此外，閱讀《周易》也讓我更加重視世界、自我和理性之間的關(guān)系，學會理性思辨，融會貫通，從而達到“天人合一”的境界。
二、人生觀的提升。閱讀《周易》讓我意識到，人生的道路并不是一帆風順的，而是陰陽交替不斷，萬事皆然。在我生活中遇到的困難和挑戰(zhàn)，讀《周易》給我提供了新的認識和思考，讓我更加坦然應(yīng)對生活的波折和挫折，也更加理解人生的價值所在。
三、個人文化素養(yǎng)的提升。閱讀《周易》讓我更加深入地了解了中國傳統(tǒng)文化，寫作和思考方法，提高了我的文化素養(yǎng)。《周易》中的樸素易學、深刻哲學和高超文學藝術(shù)都為我打開了全新的文化視野，激發(fā)了我對古代文化研究的興趣。
四、心靈層面的著墨點。讀《周易》結(jié)束后，我感覺非常舒服，仿佛心靈的負擔已經(jīng)減輕了。困難和煩惱并不可怕，重要的是我們要以一種平常心的態(tài)度面對它們。讀《周易》讓我看到了心靈的明凈，領(lǐng)悟到了無為而治的智慧，有效地調(diào)節(jié)自己的內(nèi)心，也可以幫助他人改變心靈境界。
五、價值取向的轉(zhuǎn)變。讀《周易》讓我理解到人生不應(yīng)是以功利目的為導向，而應(yīng)該追尋真善美的境界，這不僅是一個人實現(xiàn)自我價值的基礎(chǔ)，更是德與智相結(jié)合的表現(xiàn)。閱讀《周易》也教會了我如何存思想與品德之大義，并通過實際行動實現(xiàn)這一思想目的，著重強調(diào)自我修養(yǎng)以及對他人的關(guān)懷。
總結(jié)：閱讀《周易》是一個實現(xiàn)個人思想高度與價值取向改變的過程，在此過程中，我得到了相當豐富的鍛煉和內(nèi)省。這本書顛覆了我以往的世界觀，改變了我的生活，讓我的人生更加充實，擁有了全新的思維方式和價值觀。這也是我一直推薦閱讀這本經(jīng)典的原因。
周易讀書心得篇九
最近，重讀周振甫《周易譯注》，因第一遍讀得較粗略，只留下個大致印象，今次再讀有點感悟，好記性不如爛筆頭，記下以作備用。說到《周易》，實屬國學經(jīng)典，道生一，一生二，二生三，三生萬物，由此衍生了八八六十四卦，變化萬千，確又有“理”通其間，確實蘊藏著大智慧，黑格爾和榮格對此書高度評價，黑格爾稱此書代表了中國人的智慧，榮格則稱其為人類的智慧寶典。
再讀《周易》也屬偶然，第一次看基本渾渾噩噩，在書店看到了《周易譯注》，翻閱后發(fā)現(xiàn)還是譯注好懂，便買了下來，回來一看，發(fā)現(xiàn)這書不得了！最近，在街頭巷尾幾次看到有人拿著桿子舉著個老烏龜，一看就知道是算卦的，古代中國人講究卜筮，燒烏龜殼后看其形狀便是首選，《周易》便是解釋占卜之辭，古代王朝太卜掌三兆之法，所以地位相當重要。有人說占卜是迷信，但《周易》絕不是迷信之術(shù)，其中蘊含了本體論、辯證法，對立統(tǒng)一的觀點，發(fā)展變化的觀念等，對我國哲學思想發(fā)展影響不可估量。“易有太極”，太極是天地的根本，由此又有乾元、坤元，二者即陽氣、陰氣，為萬物“資始””資生”的根源，產(chǎn)生八卦，乾、震、坎、艮為陽卦，坤、巽、離、兌為陰卦，代表了八個基卦象，即天、地、雷、風、水、火、山、澤，八卦不同組合產(chǎn)生了六十四卦。六十四卦每卦又有六爻，共三百八十四爻，分為陰陽。《周易》便是這六十卦三八八十四爻的釋義。
《周易》分為上經(jīng)三十卦和下經(jīng)三十四卦，其中第一卦便是乾卦，“大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天”“時乘六龍以御天”“首出庶物，萬國咸寧”，說的是“乾”的地位，語言簡練，但又頗有氣勢，不愧為五經(jīng)之首?！疤煨薪。右宰詮姴幌ⅰ?，這句再加上”坤”卦的“地勢坤”正是清華大學校訓“自強不息厚德載物”之由來。潛龍勿用，何謂也？“龍，德而隱者也。不易世，不成名，遁世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之”，大隱隱于市的人，既不為世俗所轉(zhuǎn)移，不求成名，隱居沒有苦悶，不因為別人不知道他的正確而苦悶，對感到高興的事就去做，對可憂的事就避開，這種人怎么能“用于當世”呢？所以，人要融入世俗，和光同塵，否則真的就“潛龍勿用”。
“君子終日乾乾，夕惕若。厲，無咎”，處在上位而不驕，處在下位而不憂，不停地前進，隨時警惕，雖然處境危險也沒有害?？糊堄谢冢F而無位，高而無民，在下位而無輔，是以動而有悔。所以，要知進并知退，知存又知亡，知進退存亡而不失。其正，唯圣人也。這是人生的高境界！第二卦“坤”，“至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。”，強調(diào)了坤合于“乾”，“天地變化，草木蕃”，《周易》一直強調(diào)天地交合，乾坤合體，才能萬物交感，萬物資生，這正是交流融合發(fā)展變化的觀念。
卦三“屯”講的是“剛?cè)崾冀欢y生”，說的各種“難”，“乘馬班如，泣血漣如”，悲慘狀躍然于紙上?！巴汀闭呶镏忌锷孛?，第四卦便是“蒙”?！懊伞必裕蚕卖奚?，水下山上，山下有泉，對蒙昧的人，要像水潤萬物一樣包容教導，蒙以養(yǎng)正，圣功也，君子以果行育德！但也強調(diào)“匪我求童蒙，童蒙求我”，這里說的是蒙昧的人求啟蒙，才能得以實施，有些時候如果學生或有些人沒有這樣的動力，“蒙”便沒有了基礎(chǔ)。如果真正對學生實現(xiàn)“蒙以養(yǎng)正”，真是“圣功”，但可悲的是許多學生沒有求“蒙”的愿望，使得我們無從下手。
作為第一次筆記，今日先到此，近期陸續(xù)再發(fā)，以自省自勉！
周易讀書心得篇十
《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，它是“五經(jīng)”之一，以占卜為形式，涉及哲學思想，認識宇宙，人類發(fā)展的方方面面，對中國古代樸素的辯證唯物主義思想的形成，發(fā)展起過重要的作用?！吨芤住肥亲钅荏w現(xiàn)中國文化的經(jīng)典，它認為世界萬物是發(fā)展變化的，其變化的基本要素是陰和陽，《周易·系辭》中說：“一陰一陽謂之道。”世界上千姿百態(tài)的萬物和萬物的千變?nèi)f化都是陰陽相互作用的結(jié)果。《周易》研究的對象是天、地、人三才，而以人為根本。
《周易》堪稱我國文化的源頭。它的內(nèi)容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。無論孔孟之道，老莊學說，還是《孫子兵法》，抑是或《黃帝內(nèi)經(jīng)》，無不和《易經(jīng)》有著密切的聯(lián)系。一代大醫(yī)孫思邈曾經(jīng)說過：“不知易便不足以言知醫(yī)?！薄吨芤住吩诖呵飸?zhàn)國時代得到進一步完善，是我國先人的集體創(chuàng)作，中華民族智慧的結(jié)晶。《易經(jīng)》里的思想已經(jīng)滲透到中國人生活的方方面面，即使人們并沒有意識到這一點，事實也是如此。孔子就說過人們“日用而不知”。今天，我們都還會說道某某人陰陽怪氣，某某人又變卦了，或者扭轉(zhuǎn)乾坤，否極泰來之類的口語和成語，而這些詞匯都是直接從《易經(jīng)》里來的。
猶憶中學時代，我看《周易》只覺得它講的是做人的大道理，寒假期間淺讀《周易》之后發(fā)現(xiàn)，作為群經(jīng)之首，它的博大精深遠遠不是我所能讀懂的。在這里，只能粗略的談一下我的鄙見?！吨芤住返牡谝回裕扒必?，為純陽之卦也是全書之首，乾為天為帝王為君子，說的是君子要效仿天的美德以“自強不息”，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢;從初九的‘潛龍勿用’到用九的‘群龍無首’講的是作為一個君子一生應(yīng)走的歷程。第二卦，“坤”卦，為純陰之卦，坤為地，是要我們效仿大地的美德“厚德載物”。這是教我們做人要有博大和寬廣的胸懷，做人不要斤斤計較……古人云：不看《周易》，不能為將相，這話自有一定的道理和依據(jù)。縱觀我國歷史上有名的幾個謀略家，象姜子牙、張良、諸葛亮，包括近代偉人，這些人對《周易》都有很深的研究和造詣。
周易讀書心得篇十一
最近徜徉在《易經(jīng)》的境界中，發(fā)現(xiàn)孔子對《易經(jīng)》的貢獻太大，簡直大到我們難以想象的程度。甚至可以說，沒有孔子的引領(lǐng)和介入，我們是沒有辦法解讀這部天書的。沒有孔子的“十翼”作為翅膀，這部書便很難穿越歷史的時空而流傳下來。這里只簡單講講“十翼”《系辭傳》中孔子思想的閃光點。
《十翼》是孔子關(guān)于易經(jīng)的十篇文章，包括《象傳》《彖傳》《系辭傳》各分上下，是六篇，還有《文言傳》《說卦傳》《序卦傳》《雜卦傳》四篇，共十篇?！段难詡鳌肥俏娘棥扒薄ⅰ袄ぁ眱韶缘?，與其他卦爻無關(guān)，《序卦傳》是講解六十四卦順序排列原因的，非常值得研究，擬另撰文說明。《說卦傳》是推論八個原始卦象，所謂的經(jīng)卦意義的，是孔子對于八個卦象的理解。《雜卦傳》則是講綜卦、錯卦原理的。這三篇文章都屬于專門的論述，只有《系辭傳》是很分散的議論，有人說相當于《易經(jīng)》通論，有一定道理，但似是而非，我認為還不是通論，而是孔子解讀《易經(jīng)》心得的總匯。
孔子曾說自己是“述而不作”，即自己是陳述傳承古代文化而不是創(chuàng)作，那么就是說自己所作的文化工作都是有根據(jù)的，是經(jīng)過古代歷史驗證過的。他筆削《春秋》，實際就是在魯國原有史書的基礎(chǔ)上進行修改，所謂的“筆則筆削則削”，而對于《易》，他則采用不修改原文而是隨筆寫出自己感受以及意見的方式。或總論，或分說，借助卦象爻辭等發(fā)表自己對于宇宙、天地、人類社會關(guān)系的看法，在原本枯燥的符號體系中注入了人類生活以及倫理等生動豐富的內(nèi)容，使我們看到了人的身影。
《系辭傳》第八章基本是記載孔子對于一些個別爻辭的解釋，如：“同人，先號啕而后笑?！弊釉唬骸熬又溃虺龌蛱?，或默或語，二人同心，其利斷金;同心之言，其臭如蘭。”前面說“同人”卦的爻辭“先號啕而后笑”，孔子對這句爻辭解釋說，君子待人處事的道理，有時可以出行，有時可以安居，有時可以保持沉默，有時可以議論風發(fā)。二人同心合力，猶如利刃可以削鐵如泥，二人的意志理想相同，說出的話如同蘭草般芬芳馨香。強調(diào)同心協(xié)力的重要性。我們經(jīng)常運用“二人同心，其利斷金;同心之言，其臭如蘭”這個成語，但不太注意這是孔子的話。
“勞謙，君子有終，吉?！弊釉唬骸皠诙环ィ泄Χ坏?，厚之至也，語以其功下人者也。德言盛，禮言恭，謙也者，致恭以存其位者也。”前面的話是“謙卦”九三的爻辭。這個爻辭應(yīng)該是原來存在的，是早于孔子的語言，后面則是孔子對這句爻辭的解釋。其大意說：勤勞而不自夸，有功而不居功，不自以為有恩德，這是極其厚道的表現(xiàn)，把自己的功勞推讓給下級的做法。道德要高，禮節(jié)要謙卑。謙虛的意義，正是要用恭敬的態(tài)度來保存自己的美德和功勞。孔子的解釋豐富了原來爻辭的內(nèi)容，更加人性化，增加了我們閱讀的快感。
在《系辭傳》全文的最后，是這樣幾句話：“將叛者，其辭慚，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭游，失其守者其辭屈。”翻譯過來就是：“將要叛變的人，他的言辭中有慚愧，心中有疑慮的人，他的話吱吱嗚嗚顯得枝蔓，君子說話簡明，焦躁激進的人話多，誣蔑好人的話游離而漫無邊際，失去操守變節(jié)的人言辭繞彎委曲。將非常深刻的人生體驗和濃郁的人情味融入到對于《易經(jīng)》卦爻辭的解釋中，這才是《易經(jīng)》被重視和流傳下來的關(guān)鍵。
周易讀書心得篇十二
《周易》即《易經(jīng)》，《三易》之一(另有觀點：認為易經(jīng)即三易，而非周易)，是傳統(tǒng)經(jīng)典之一，相傳系周文王姬昌所作，內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個部分[?！督?jīng)》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明(卦辭、爻辭)，作為占卜之用。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》?！秱鳌钒忉屫赞o和爻辭的七種文辭共十篇，統(tǒng)稱《十翼》，相傳為孔子所撰。[春秋時期，官學開始逐漸演變?yōu)槊耖g私學。易學前后相因，遞變發(fā)展，百家之學興，易學乃隨之發(fā)生分化。自孔子贊易以后，《周易》被儒門奉為儒門圣典，六經(jīng)之首。儒門之外，有兩支易學與儒門易并列發(fā)展：一為舊勢力仍存在的筮術(shù)易;另一為老子的道家易，易學開始分為三支。
《四庫全書總目》將易學歷史的源流變遷，分為“兩派六宗”。兩派，就是象數(shù)學派和義理學派;六宗，一為占卜宗，二為禨祥宗，三為造化宗，四為老莊宗，五為儒理宗，六為史事宗?！吨芤住肥侵袊鴤鹘y(tǒng)思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，被譽為“大道之源”。內(nèi)容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。
周易讀書心得篇十三
周易，是中國古代哲學的瑰寶之一，創(chuàng)立于西周時期的《易經(jīng)》是先秦學術(shù)的重要組成部分。在我的研究中，深入學習和研究了《易經(jīng)》，我從中獲得了許多寶貴的經(jīng)驗和領(lǐng)悟。本文將分為五個段落，來談?wù)勎以谘芯俊兑捉?jīng)》過程中的一些心得和體會。
首先，在學習《易經(jīng)》的過程中我明白了“易”不僅僅只是占卜和預(yù)測未來的工具，更是一種智慧的體現(xiàn)?！兑捉?jīng)》強調(diào)變化，認為世間萬物都是在不斷變化之中的，人們只有通過了解和應(yīng)對變化才能夠取得成功。這也在一定程度上啟發(fā)了我對待生活中的困難和挫折的態(tài)度。當我遇到問題時，往往會將其視為機遇和挑戰(zhàn)，而不是困擾和阻礙。這種積極的心態(tài)讓我能夠更加坦然地面對一切。
其次，《易經(jīng)》教導我們要相信“天道酬勤”，在努力和堅持中尋求自己的機遇和成功。這個道理在當今社會仍然具有重要意義。只有付出足夠的努力和汗水，我們才能夠獲得豐碩的成果。盡管現(xiàn)實中，有時我們的努力并不能立即得到回報，但是《易經(jīng)》告訴我們要有耐心，相信自己的努力終將得到收獲。在我個人的學習和工作中，我也始終秉持著這個信念，并相信只要堅持不懈，就一定能夠取得成功。
第三，《易經(jīng)》還教導我們要保持內(nèi)心的平衡和謙遜。在《易經(jīng)》中，“和”是一種重要的價值觀。它告訴我們，人與人之間、人與事物之間都需要保持和諧的關(guān)系。只有保持平衡，我們才能夠獲得內(nèi)心的寧靜和和諧。這個道理給了我很多啟發(fā)，在處理人際關(guān)系和工作中，我也懂得了與人為善，互相尊重的重要性。當我與他人產(chǎn)生矛盾或沖突時，我會思考問題的根源，試圖通過誠意的溝通來解決問題，而不是急于爭辯和沖突。
第四，《易經(jīng)》強調(diào)了選擇的重要性。在《易經(jīng)》中，“變”是一個核心概念，它告訴我們在做出抉擇時要謹慎。我們需要根據(jù)形勢的變化來調(diào)整自己的選擇和決策，以達到最好的效果。這也促使我在做任何事情之前，先仔細權(quán)衡利弊，尋找最適合自己和他人的選擇。這種有意識的選擇讓我避免了很多不必要的麻煩和錯誤。
最后，《易經(jīng)》在教導我們處理情緒和養(yǎng)成正確的思維方式方面也起到了關(guān)鍵作用?！兑捉?jīng)》中有許多關(guān)于情緒控制和思維轉(zhuǎn)變的教誨。在學習過程中，我發(fā)現(xiàn)控制情緒和保持冷靜的重要性。情緒的失控會導致我們做出錯誤的決策和判斷。因此，《易經(jīng)》教導我們要通過調(diào)整自己的心境和思維方式，將困難化解為機遇。這種積極、理性的思維方式對于我在處理問題和應(yīng)對壓力時有著積極的影響。
綜上所述，《易經(jīng)》是一本博大精深的書籍，其中包含了許多古人智慧的結(jié)晶。通過研讀《易經(jīng)》，我學到了很多關(guān)于生活和工作的智慧和經(jīng)驗。在我個人的成長過程中，《易經(jīng)》對我起到了積極的指引作用，教會了我如何面對困難、如何正確選擇和處理情緒。希望通過不斷學習和領(lǐng)悟，我能夠更好地應(yīng)用《易經(jīng)》中的原理和智慧，實現(xiàn)人生的夢想和目標。
周易讀書心得篇十四
《周易》為五經(jīng)之一，“易一名而含三義：易簡，一也；變易，二也；不易，三也。”從此三種對“易”之理解，可看出“易”乃告訴人以道理之書：告訴人們極其簡單卻不易察覺的道理；告訴人們世間不斷變換的道理；告訴人們永恒不變之真理。
《周易》可謂一部神奇的書，它將文字，圖形，數(shù)字結(jié)合使其闡述的道理更為形象可感。最初之《易》由卦象，爻辭組成，后孔子作十翼，使“易”得到了更儒家化的解讀，更注重于道理化的解讀。
卦有上、下二體，“乾、坤、坎、震、屯、艮、兌、巽”為八卦，八卦兩兩相配，推而為六十四卦，每卦象以人事，與人以道理。體有三位，象“天、地、人”三才,以橫線代表位之象，“一”代表陽位，斷開的線“——”代表陰位。其中一，三，五為陽位，二，四，六為陰位，陽居陽位，陰居陰位稱為當位，反之，則為失位。
從思想上來看，《周易》從總體上反映了以下思想：
1、漸變思想。
萬事萬物都處在不斷變化的過程中，而該種變化是逐步進行的，是一種漸變。總體來看，卦象中“位”的設(shè)置體現(xiàn)了這種思想。位有六，由下而上，以乾卦為例，由“潛龍到亢龍”體現(xiàn)了由下而上的漸變過程。在具體卦象中也說明了該道理，如“升卦”中則說明了事物順勢上升，積小成大的道理。“君子以順德，積小以高大”，一切高大的事物都是在漸變中由小積累而成。坤卦中“初六：履霜，堅冰至。”“初六陰氣之微，似若初寒之始，但履踐其霜，微而積漸，故堅冰乃至”。漸變思想無論從總體上還是細微之處皆可看出。
2、盛極則衰的辯證思維。
可以說所有的卦象都體現(xiàn)了這一思想，卦象中的五位為最尊貴，上六則雖位高于五，卻未及于五之尊貴，則是作者“盛極而衰”思維的體現(xiàn)?！爸粮邉t少貴”。從具體之卦來看，“否、泰”卦闡述了該道理：“上九，傾否，先否后喜。”處否之極，否道以終，通道將至，則傾損其否，何得長久，故“先否后喜，否極泰來”。與之相類似的還有“居安思危”的思想，乾卦“九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”處在上位而不驕，在下位而不憂，可以無咎。言尋常憂懼，恒如傾危，乃得無咎。只有在安寧的時候想到危急時，有長遠的眼光，才能避免災(zāi)禍，如《論語》中所說“人無遠慮，必有近憂”。
3、當位思想。
陰居陰位，陽居陽位則為吉。失位則不利?！拔弧睒O其重要，有盛德之人得居王位，才能夠敘其圣德，若孔子雖有圣德，而無其位，是德不能以位敘也。“當位”也很重要，雖有災(zāi)既有位則得無咎?！爱斘弧彼枷朐凇墩撜Z》中亦有體現(xiàn)，如“不在其位，不謀其政”。君君臣臣父父子子。
4、適時而進。
事物當取得一定的發(fā)展，但發(fā)展須抓住一定得時機，不能急進，亦不能錯過發(fā)展機會。乾卦“九四：或躍在淵，無咎。”九四陽氣漸進，似若龍體欲飛，猶疑惑。躍于在淵，未即飛也。猶若圣人位漸尊高，欲進于王位，猶豫遲疑，在于故位。若其貪利務(wù)進，時未可行而行，則有咎。又如需卦中講道事物的“需帶”既求其所“需”，又待其適時。蹇卦中敘說如何度過蹇難之時，也說到適時而進，“象曰：宜待”者，既“往則遇蹇”，宜止以待時也。革卦中也談到了須適時而進。
5、堅守中正之志。
我們會遇到很多艱難險阻，在此時渡過難關(guān)最關(guān)鍵的一點則是堅守當初之志，小心謹慎行事。坤卦“用六：利永貞”《象》曰：用六永貞，以大終也。則是說長守中正之志，能廣大而終。
以上則是散見于各卦之中卻貫穿各卦之總體思想?！耙住边€分各卦闡述了不同方面之道理。現(xiàn)以較為突出的幾卦為例予以說明。
1、訟卦講述訴訟之道。
訴訟之原因“物有不合，情相乖爭而致其訟”。凡訟之所起，必剛健在先，以為訟始。
于訟之時，斷獄之官極其重要，只有中正之官才能公正的判斷事物的對錯。
自下訟上，悖逆之道，故禍患來至，若手自拾掇其物，言患必來也。此應(yīng)為儒家的安國之道，教導人們不應(yīng)訟上。
訟雖勝而謙讓蒙錫，則可長久。
戒人止訟免爭，消除訟之根源。
2、比卦：與人相處之道。
比之道：與己相應(yīng)者則親之，與己不相應(yīng)者則疏之。該種思想或為儒家“物以類聚，人以群分”思想之淵源。
選擇比輔的對象須慎重，須比與有信者，“有孚比之無咎”，必有誠信而相親比，始終如一，為之誠信，乃得無咎。
比輔于有德長者，永守正道。
親比之時，宜速不宜緩。“親成則誅”者，彼此相比，皆速來為親；親道已成，己獨在后來，眾則嫌其離貳，所以被誅而兇也。
3、謙卦：謙虛謹慎之道。
屈躬下物，先人后己，以此待物，則所在皆通，故曰亨也。小人行謙則不能長久，唯君子有終。“謙謙君子”謙成為衡量君子的標準之一。初六至上六皆說明謙乃吉的道理，廣說謙德之美，若日中則昃，月盈則食，是虧減其盈，盈者虧減，則謙者受益。“天道虧盈而益謙，地道變盈而福謙，人道惡盈而好謙”。
諸如此類還有很多，如復(fù)卦喻示事物正氣回復(fù)，生機更發(fā)的情狀。
無妄卦：與人處事不妄為，需謹慎之道。
大蓄：事物發(fā)展過程中，必須竭力蓄聚剛健正氣，“君子”廣蓄美德，“君王”廣蓄賢人。
離：事物往往需要附著于一定的環(huán)境，“皮之不存，毛將焉附”
咸：事物感應(yīng)之道。
恒：人貴有恒久之心，之志。
遁：事物發(fā)展受到阻礙時，須暫時退避，以俟來日振興復(fù)盛。
明夷：時世雖暗而道不可沒，立身純正則危不足憂。
《周易》中某些思想成為儒家文藝思想的發(fā)源，現(xiàn)予以分析之。
觀卦：敘觀仰美盛事物可以感化人心的道理?！断蟆吩唬合韧跻允》接^民設(shè)教。發(fā)展到儒家的詩教觀，詩可以觀，又“上以風化下，下以諷刺上，主文而譎諫，言之者無罪。聞之者足以戒”
賁卦：飾也，以剛?cè)岫蠼幌嗉y飾。主張恰如其分的紋飾，并崇尚樸素自然的之美境界。為后來孔子的文質(zhì)觀奠定了基礎(chǔ)。
周易中的成語，習語：天行健，君子以自強不息。
地勢坤，君子以厚德載物。
龍馬精神，否極泰來，謙謙君子。
周易讀書心得篇十五
以前只是聽說過《周易》，有人說它是用來算命的，也有的說計算機的發(fā)明緣于《周易》的思想，反正在我心目中《周易》是深奧的，是很玄的學問。最近聆聽了《周易》的精彩講解，感觸頗深，也對《周易》有了初步的了解。
《周易》的確是中國傳統(tǒng)文化的根本，“易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術(shù)，以逮方外之爐火，皆可援易以為說”。周易中哲學思想也尤能給人以啟迪，“滿招損，謙受益”、“禍福相因”、“過剛則折、以柔濟剛”等哲學思想，讀后深有感觸，尤其是其中“禍福相因”辯證思維對我有很大啟發(fā)。
想起我一朋友發(fā)生的事情，覺得我們在日常工作、生活中應(yīng)常常思考這一道理，居安思危，困難的時候也要充滿希望。我有一友，住在一縣城，家庭條件很好，家有別墅、轎車，擁有嬌妻和可愛的兒子，工作條件很好，收入不錯。我友也好交往，有很多朋友，經(jīng)常相聚，生活很有滋味。但我這個朋友也有弱點，就是平時經(jīng)常和朋友在一起喝酒，常常喝醉，酒后還喜歡開車。我也常常告誡，但收效不大。
去年年底，我友酒后駕車出事，致人死亡，被刑事拘留，后賠償20余萬元才免去牢獄之災(zāi)。事故后，我友常常自責，閉門不出。但經(jīng)多位朋友勸導，人生之路很長，遇到挫折后還應(yīng)振作，不能就此沉淪，我友才逐步走出這段灰暗日子，但此事帶來的影響可能一生中也很難忘懷。
正如《周易》中體現(xiàn)的“禍福相因”思想，人在順境時要考慮今后還會面臨的困難，否則，“樂不思蜀”，真的遇到困境時可能就難以承受了。我友在平時就犯了這個錯誤，人活太好了，太順了，未能居安思危，結(jié)果呢，就出了這樣的事故，于已于人都是極大的創(chuàng)傷。我友在困境時，開始也灰心喪氣，此時也應(yīng)理解《周易》的“禍福相因”的哲學思想，應(yīng)對未來存有希望，切不可就此不振?！叭淌яR，焉知非?！保绻矣言诮窈笕松飞夏苤斢浗逃?，也許會有更好的生活。
《周易》的確是一本天書，深奧難懂，但領(lǐng)會其中做人做事的思想，會終生受益。用心學習，用心領(lǐng)會，從《周易》中尋找人生的道理，用《周易》的哲學思維指導生活和工作，人生之路也許會平坦許多。我在以后也將更多的學習《周易》，也希望更多的人了解《周易》。
《周易》內(nèi)容豐富，博大精深，對中華文明的發(fā)展起到了很大的作用。很多認為《周易》就是一本算命的書，其實不然，它是一本啟迪人類智慧的書，對我們的人生觀，價值觀，道德觀都有很大的影響。歷史上很多人都很喜愛讀《周易》，其中就包括我們的偉大領(lǐng)袖毛主席，他也把《周易》研習運用到哲學思想中。
閱讀《周易》，重在理解其最基本的概念，以及它對宇宙、社會、人生的看法。縱觀《周易》全篇，有三大理論、三大法則和三大原則。三大理論是我們大家比較熟悉的，陰陽、五行和“天人合一”的境界。既對立又統(tǒng)一蘊含著辯證唯物主義哲學思想，是自然界的一切的規(guī)律?！疤烊撕弦弧钡挠钪嬗^是要我們與自然和諧統(tǒng)一，順應(yīng)宇宙，自然。三大法則指的就是理、象和數(shù)，探索宇宙、人生變化的原因;用卦象，爻象來表示萬物的特征與特性;用現(xiàn)象中數(shù)理研究變化過程，預(yù)測萬事萬物的因果聯(lián)系。有些人說這是占卜迷信，其實不是。當你要去做某事時，讓你考慮周詳，謹慎做事，做到萬無一失?？赐耆笤瓌t，能讓你體會到它的博大精深。宇宙自有的規(guī)律必須去遵循，這是亙古不變的真理，宇宙在不斷變化中，而我們?nèi)艘苍诓粩喟l(fā)展中，其中就包含了自我否定。
作為中國古代乃至世界古代論述辯證法的經(jīng)典，《周易》歷經(jīng)種種磨難，，至今依然保持著旺盛的生命力。閱讀《周易》時，只有通曉以上這些道理，明白生活中所隱藏的哲理，才能利用書中的思維辨析和判斷我們自身所處的時勢，做出明智的選擇。
《六韜三略》曰：春道生，萬物榮;夏道長，萬物成;秋道斂，萬物盈;萬物尋。天生四時，地生萬物，天下有民，仁圣牧之。
天時變化，與人類社會的變化是息息相關(guān)的。四季更輪往復(fù)，正如世間一治一亂;晝夜晨昏交替，又似政權(quán)一起一伏。人的一生，像潮水般有起有落;人世的悲歡與離合，恰似月亮的陰晴與圓缺，草枯草長，國合國分;一盈一虛，一陰一陽。
人是自然的一分子，人世就是自然的化身，這一思想在《周易》這部書中得到了集中的體現(xiàn)。當你讀幾頁《周易》后，就會被這其中闡述的道理深深吸引，為中國古人的智慧而發(fā)出由衷的贊嘆。
《周易》曰：乾道變化，各在性命，保和太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。乾陽之氣的作用變化無窮，能使萬物各自端正屬性和壽命，保持住太和之氣，以利于體現(xiàn)正道。乾陽之氣凌駕在萬物之上，使天下顯得安寧。當正午陽光強烈的時候，花草林木伸展著枝條，綠葉正努力進行這光合作用，處處一派生機盎然的樣子。到了晚上，星月當空時，枝葉又都收斂了。此時，晝屬陽，夜屬陰。人類社會也是一樣，當政治清明，君臣勤政時，賢能得志，人民富裕，萬向咸寧，四海升平。當政治昏暗，奸佞當?shù)罆r，焚書坑儒，盜賊蜂擁，生靈涂炭，軍閥割據(jù)。此時，治屬陽，亂屬陰。
《周易》向我們傳遞的，正是這一思想?！吨芤住返木瑁舱谟谶@些思想。治時，不要過于得意，因為夏天來了，秋天就不會遠了;亂時，也不要過于悲觀，因為冬天到了，春天就不會遠了。甚至，人們不必畏懼死亡，死亡是任何人都無法逃避的。就像果子熟了會落，晴空久了會雨一樣，沒有什么值得畏懼的，一切都是遵循著自然的規(guī)律在正常地運行。
《周易》讓我們明白了許多。為人立世，凡是都要遵循自然的規(guī)律。符合自然的，就是值得提倡的;違背自然的，就是不可取的。而如今，人類卻想方設(shè)法地要征服自然、改造自然。人類自以為科技已經(jīng)很先進了，似乎可以與大自然一較高下。但人類殊不知道，在自然面前，人類永遠是幼稚的孩童，一旦大自然報復(fù)人類，那災(zāi)難將是毀滅性的。
讀《周易》，就是為了了解自然與人類的關(guān)系。我們積極地學習《周易》，推廣《周易》的博大精神，不僅是為了向世界展示中國古人的智慧，更是為了人類未來的和平幸福。所以，我認為，靜下心來，認真地研究研究《周易》，是十分有意義的!
在這茫茫的宇宙中。我們或許還有許多未知的東西等著我們?nèi)ヌ剿鳌５珜嶋H上，《周易》已經(jīng)幫我們講述一切。
《周易》是2千年前周朝人的杰作，是我國古到勞動任命的智慧結(jié)晶。它是由太極衍生出來：太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八八六十四。這六十四卦卦卦都富含著自己的意思。在古代，它成了算命人的必備讀物，甚至能改變他人的`命運。而且它對現(xiàn)代科學有著無與倫比的貢獻。可是有的人說它是迷信和科學的結(jié)合體，我也是這么認為的。
在《周易》中卦卦都有它的意義及象征性，但乾卦和未濟卦,在我的眼中最有意義。乾代表元亨利貞，表示事事都好，但終究有所悔恨。未濟卦則代表未完成，碌碌無為。其實，人生又怎么不像《周易》說的呢?人在社會上，如果創(chuàng)造了財富，或是取得了什么成就，就有可能造成巨大地麻煩，最終后悔。而如果一個人一聲都沒有什么事情完成，就是碌碌無為，應(yīng)了未濟卦?？梢姡吨芤住分幸灿幸恍┡c事實相符的。但《周易》，是古代人的著作，并不包含現(xiàn)代科學。所以，《周易》并不可靠?！吨芤住冯m然有些懷疑，可它的歷史和文學價值還是我們值得去欣賞。
《周易》這本書在我很小的時候就有聽說過了，不過它比《論語》這些書要神秘得多，我還記得是從外公那里第一次看見這本書的。正是過年，淘氣的表弟不知道從哪里翻出來了一本發(fā)黃而且還沒有封面的書，結(jié)果外公很寶貝地拿過這本書，不讓表弟玩。外公就說這是《易經(jīng)》，然后叔伯們，姑丈們都說這本書很好因為年紀太小，記不太清楚，不過，《易經(jīng)》是一本好書，我從小就知道。
大學后，專業(yè)的原因我正式有機會閱讀了這本書，而且知道《易經(jīng)》也叫《周易》。
看了才知道，這是一本關(guān)于四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應(yīng)吉兇的判斷，包括六十四卦卦形及卦辭、爻辭的書。簡單一點說，就是類似于看風水，算命的書。難怪外公會讀它我外公的業(yè)余興趣是幫人家樓房看風水。
不過，雖然是關(guān)于算卦的書，不過我還是懷著濃厚的興趣讀下去，因為我得知天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物這句名言居然是出自于《周易》，我想，這本書不會那么簡單，應(yīng)該是一本充滿哲學的書。
作為四書五經(jīng)中的一本，《周易》在古代是專門用來預(yù)測未來、決策國家大事，也講述了怎么處理自然與人，人與人的關(guān)系。在我看來，這其中不免包含著一些不科學的理論，但是在文化方面，還有在講述人與自然，人應(yīng)該怎么才能成功的方面，我覺得有它精妙之處。
天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍再田，德施普也。終日乾乾，反復(fù)道也?；蜍S在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。這是出自《周易》的第一卦《乾》。大概的意思是：君子應(yīng)該像天宇一樣運行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓;如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。在潛伏時期還不能發(fā)揮作用，必須堅定信念，隱忍待機，不可輕舉妄動;時機未到，如龍潛深淵，應(yīng)藏鋒守拙，待機而動;龍飛到天上，是預(yù)示著天下萬民都會因此得到福澤;君子應(yīng)該自強自立，終日努力不懈。當積極選擇之意，當退則退，當躍則躍，可上可下，躍就躍進九五之位，退則退往群眾之淵，才能夠沒有錯。
這里面，包含著高深的哲學意味。多少年來，這些話一直支持和鼓勵許多人為成功而努力。這些話教會我們，要有所作為，就要自強不息，有博大的胸懷，然后要充分認識自己的能力，懷著堅定的信念，等待時機成熟，最后勇敢，堅毅地走向成功;而且要果斷，做錯了立刻改正。
《周易》中的哲學道理還有很多，例如陰極必反，陽極必至說的是凡事不要太過，必須有分寸;觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下則告訴我們，既要注意天時，把握自然變化，更要注意人和，處理好人際關(guān)系，這是取得成功的極為重要的一步。
《周易》是我國古代寓意極深的巨作，即使到今天，它依然對我國的經(jīng)濟、政治、文化都產(chǎn)生深刻的影響。我看《周易》，也只能看懂其中很小的一部分，還有很多知識，哲學道理潛在書中。不過，僅僅是這么一部分，我都受益匪淺，它教我很多人生或者是處事的道理。在休閑的時候，拿起《周易》，細細品讀，相信你會有所收獲!
周易讀書心得篇十六
《周易》作為中國古代哲學經(jīng)典之一，是研究先哲學派和清代學派的必讀之書。本人在大學期間也已經(jīng)學過一些《周易》的內(nèi)容，但是深入研讀該文獻的體會還是難以言表。在這里，我想分享我個人的讀書心得和體會，以期能夠給大家?guī)硪欢ǖ膯⑹尽?/p>
第二段：理解“易”
《周易》是一種象征玄學的“易”學，它主要由“卦爻”和“變卦”構(gòu)成。閱讀《周易》不僅需要理解這些術(shù)語，還需要能夠把握，這些術(shù)語所代表的象征意義和哲學思想?！吨芤住纷非蟆昂蠒r而變”，通過逐漸升級和改變卦爻，闡發(fā)這種哲學思想：一切事物都在不斷發(fā)展變化中。我們要根據(jù)時勢變化，自覺調(diào)整自己的思維和行為。
第三段：闡釋“道”
在《周易》中，有很多涵蓋“道”和“變化”的理論。其中最為重要的是“一爻而成天地，二爻而生萬物”的思想，這表明人和自然的關(guān)系非常密切，我們的行為和思想總能影響到自然，而自然也會影響到我們。因此我們應(yīng)該學習如何與自然和諧合作，而非對抗自然。相信“天道而行”，保持內(nèi)心的平衡和明朗，才能真正與自然對話，領(lǐng)悟自然之道。
第四段：體味“陰陽”
陰陽是《周易》中最為重要的理論之一。陰陽相輔相成，互相依存。每個物體都包含著陰陽兩端，而每個人也同樣如此?！吨芤住吠瑫r還指出，陰陽在不斷變化中，而其基礎(chǔ)是“太極圖”。在現(xiàn)代社會，我們可能會忽視內(nèi)心和身體的平衡，過度傾向于全身心地投入到自己的工作中。只有通過體會陰陽的平衡，才能真正“運動靜態(tài)之間，以實守神”。
第五段：結(jié)語。
《周易》是一部涵蓋哲學、宗教、文學和歷史等多個方面的著作。透過卦爻闡釋的世界觀和哲學思想，給予我們思考人生和自然的頗深啟示。由于書中的內(nèi)容比較復(fù)雜，理解起來也較為困難，但是精讀它仍然有著值得體會的收獲。希望這篇文章可以激發(fā)讀友們的興趣，并對大家的閱讀和生活產(chǎn)生啟示。
周易讀書心得篇十七
《周易》是我國古代經(jīng)典文化遺產(chǎn)之一，是中國文化的重要組成部分，被譽為“易經(jīng)不可易”，傳承至今已有數(shù)千年的歷史。無論是中國傳統(tǒng)文化的學者還是平常百姓，都可以從中汲取豐富的哲學思想和生活智慧。在讀完《周易》之后，我深感其中蘊含的精深哲學思想和生命哲學的深刻內(nèi)涵，感受到了它對我的人格修養(yǎng)和生活方式的影響。
第二段：易經(jīng)哲學。
《周易》是一種用六十四卦象來預(yù)測和渲染世界運行規(guī)律的古老經(jīng)書。其蘊含的離散算法和哲學思想，舉世公認，受到許多哲學家和文化名流的崇敬。易經(jīng)經(jīng)典主要包含乾、坤、震、巽、離、坎、艮、兌八卦，卦是按照“三三組合”和“一斷之后再三三組合”的方式組成，是一種具有象征意義的符號語言。卦象不僅可以描繪自然現(xiàn)象，還能預(yù)測人事變化、社會變革等，這些都為我們提供了解決實際問題的參考意見。此外，易經(jīng)思想強調(diào)內(nèi)在與外在的相互作用，人與自然的融和與和諧，提出“天人合一”的觀念，對于我們認識自我、認識世界，了解人與自然相互聯(lián)系的內(nèi)在關(guān)系，有很大的啟示作用。
第三段：易經(jīng)人生。
易經(jīng)的思想是一種比較生命的哲學思想。從易經(jīng)角度去看，一個人的生命不僅是自身的物質(zhì)組成和生命能量，也是在整個宇宙中的位置和角色。易經(jīng)思想提倡形而上的心靈超越和形而下的行動實踐相結(jié)合，重要的是在意識到自己在宇宙中的位置和角色的同時，要踏實地做好自己的本職，以一種平常心去對待前進過程中的困難，引領(lǐng)自己的人生更好的發(fā)展。也就是使現(xiàn)實生活與價值觀念相和諧，讓平凡生命充滿意義。
第四段：易經(jīng)應(yīng)用。
易經(jīng)是一種超凡脫俗的城市文化。我們?nèi)粘Ｉ钪校芏鄷r候都會遇到一些煩惱和困難。在手頭沒有一個可以獲取寶貴經(jīng)驗的老師或?qū)煹臅r候，我們可以選擇去讀易經(jīng)，由于易經(jīng)已經(jīng)流傳了幾千年，它包含了古代中國文化的精髓和豐富的經(jīng)驗，深入理解其中蘊含的精神內(nèi)涵，可以幫助我們迎接人生的各類挑戰(zhàn)。讀易經(jīng)不僅可以讓我們有所領(lǐng)悟，更可以讓我們在日常生活當中更加振奮精神，獲得更多的生活智慧。
第五段：總結(jié)。
在我的看來，《周易》不僅僅只是一本古老的經(jīng)典，更是一部人生哲學和精神指南，具有很強的現(xiàn)實意義，包含了豐富的哲學思想和實用的生活智慧。而這些文化永恒價值的傳承和沉淀，更需要我們主動擁有。經(jīng)過我的深度閱讀，《周易》增加了我對中國古代哲學思想的理解和塑造了我自己的人生態(tài)度，使我更加成功，積極，獨立和自信，這種給與我的啟示會隨著我生命而流傳下去。
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