總結(jié)可以激勵(lì)我們不斷進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和組織的發(fā)展目標(biāo)。寫總結(jié)時(shí)要注意措辭得體，語言簡練，避免太過啰嗦。趕緊來看看下面這些總結(jié)范文，或許能給你帶來靈感。
周易讀書心得篇一
《周易》分為經(jīng)和傳兩部分，通過對《周易》初步的了解學(xué)習(xí)《周易》的哲學(xué)思想。
大學(xué)之前我一直以為《周易》就是算命的，因?yàn)椴欢傆X得它很神秘甚至是神奇，人們怎么就可以用它進(jìn)行占卜，知曉過去未來呢?現(xiàn)在大概懂得了，《周易》不是卜算之書，而是借此講人的修身之道，最初的《周易》可能是具有卜算功能，但是后人對卦的解釋賦予了它許多哲學(xué)道理。例如六十四卦中的“泰”卦和“否”卦，“否”卦的卦象是天在上地在下，“泰”卦的卦象則是反的――天在下地在上，“否”是不好的，因?yàn)槿藗冋J(rèn)為天上地下天地之間沒有交流與溝通是不好的，而“泰”天地是顛倒的，如此天地陰陽之間有交流、有溝通、有互相作用，使之通泰，所以是好的。這實(shí)為廣大精微的中國傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代紛繁的社會(huì)中我們更需要靜下心來讀一讀《周易》。
學(xué)習(xí)《周易》之前先要了解什么是“易”。關(guān)于“易”的解釋有幾種說法：《周易?系辭上》講“生生之謂易”，大概是說天地是處在動(dòng)態(tài)的不斷創(chuàng)生過程中的，沒有什么是恒久不變的;而東漢大家鄭玄在《易贊》及《易論》中說到：“易簡，一也;變易，二也;不易，三也。”大意是說易分為三個(gè)意思：一是簡，以簡易繁;二是變，就是不停地處在變化中;三是不變，總有東西是永恒不變的。關(guān)于《周易》的作者及成書時(shí)代有這么一個(gè)說法：周易并非一人撰寫，而是經(jīng)過“人更三圣，世歷三古”整理出來的。有三個(gè)圣人參與了成書，最早是伏羲畫卦，《系辭下》中寫道：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！庇纱丝芍擞^察自然界的天、地、人、物創(chuàng)生出八卦(八卦分別為乾、兌、離、震、坤、艮、坎、巽);再者是文王演八經(jīng)卦為六十四卦，他將八個(gè)經(jīng)卦兩兩相疊演變?yōu)榱呢?最后相傳是孔子作《傳》：“孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《說卦》《文言》(《史記?孔子世家》司馬遷)?！卑喙獭稘h書?藝文志》中也說道：“孔氏為之《彖》《象》《系辭》《文言》《序卦》之屬十篇”。
一、《易》經(jīng)的結(jié)構(gòu)。
《周易》分為經(jīng)和傳兩部分，經(jīng)分為八個(gè)經(jīng)卦和六十四個(gè)別卦，每卦由象(卦象)、辭(卦名、卦辭、爻辭)、占(斷辭)構(gòu)成，六十四別卦不規(guī)律分成上三十卦，下三十四卦。有意思的是六十四卦的最后兩卦“既濟(jì)”和“未濟(jì)”，按字面意思，“既”就是事情已完成，“君子以思患而豫防之”，“未”顯然是未完成，“君子以慎辨物居方”?！凹取奔热煌瓿闪藚s又排在倒數(shù)第二個(gè)，易經(jīng)把“未”完成放在最后一個(gè)是有它的哲學(xué)內(nèi)涵的，《系辭上》說“生生之為易”，世間萬物都處在動(dòng)態(tài)的不斷變化中，那創(chuàng)造的過程也是永不止息的。
二、《易》傳的結(jié)構(gòu)。
傳是后人對《周易》的解釋，分為七種十篇：《象》上與下、《彖》上與下、《文言》《系辭》上與下、《說卦》《序卦》和《雜卦》。
1.《彖》傳上下。
解釋六十四卦卦名、卦辭及卦義。例如乾卦的初九卦辭是“元亨利貞”，《彖》解釋道：“大哉乾元!萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧?！敝赋鲎罡呓y(tǒng)治者該如何做。
2.《文言》。
專門解釋乾坤兩卦的卦辭和爻辭。九三曰：“君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎?！焙沃^也?子曰：“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也。修辭立其誠，所以居業(yè)也。知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。”告訴我們要有憂患意識，在事情沒有發(fā)生的時(shí)候，我們能夠通過一點(diǎn)點(diǎn)事情發(fā)展的苗頭見微知著，趨利避害，趨吉避兇。再看坤卦的初六：履霜，堅(jiān)冰至。“積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。由辯之不早辯也。易曰：‘履霜，堅(jiān)冰至?！w言順也?！毕滤司椭蓝炀鸵獊砹?，就是見微知著，告訴我們要提早辨析事情發(fā)生的'萌芽，可能就會(huì)避免災(zāi)害的發(fā)生。
3.《系辭》上下。
通論《易》的主旨、原理、功用、起源以及筮法，并選釋十九條爻辭?！断缔o下》：“易之興也，其于中古乎?作易者，其有憂患乎……”大意說易經(jīng)什么時(shí)候出現(xiàn)的呢，大概是中古時(shí)代(周代)吧，作者大概是很有憂患意識吧，什么事都看得很簡單的，最后可能是失敗的，讓人要有趨利避害的本能。
4.《說卦》。
闡說八卦的形成、性質(zhì)、排列方位、取象的特點(diǎn)?！扒?，健也。坤，順也。震，動(dòng)也。巽，入也。坎，陷也。離，麗也。艮，止也。兌，說也?！焙髞淼娜藗冑x予了卦解釋，乾代表天，如男子剛健;坤代表地，如女子柔順;震代表雷，多動(dòng);巽代表風(fēng)，所以無孔不入;坎代表水，坑里積水所以陷;離代表火，火光艷麗;艮代表山，山是不動(dòng)的以為止;兌代表澤，有很多口舌之爭。雖說有些論斷有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)，不能完全相信，但古人的智慧還是令人敬佩。
5.《序卦》。
解釋六十四卦前后相承的排列順序?！坝刑斓?，然后萬物生焉。盈天地之間者唯萬物，故受之以《屯》。屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。蒙者，蒙也，物之稚也。物稚不可不養(yǎng)也，故受之以《需》。需者，飲食之道也?！羞^物者必濟(jì)，故受之以《既濟(jì)》。物不可窮也，故受之以《未濟(jì)》終焉?！贝蟾胖v有了天地才有世間萬物，所以頭兩卦是乾坤，萬物萌生的狀態(tài)稱之為“屯”，需要啟“蒙”，幼稚的初始的狀態(tài)需要飲食，所以是“需”……超越了大家都在做的事肯定就能成功，所以是既濟(jì)，可是萬事萬物生生不息，沒有什么事是有盡頭的，故以未濟(jì)結(jié)束，極有意思。
6.《雜卦》。
不按卦序解說，而是兩兩相舉，以言卦旨。有書言：“《乾》剛《坤》柔，《比》樂《師》憂。……《震》，起也?！遏蕖?，止也?！稉p》《益》，盛衰之始也?！陡铩?，去故也，《鼎》，取新也?！彪s糅混雜，或同或異，或?qū)蝾悺?/p>
7.《象》傳上下。
解釋各卦的卦象及各爻的爻象，解釋卦象的，每卦一則，共六十四則，稱《大象》;解釋爻象的，每卦一則，共三百六十四則，稱《小象》?！皾擙埼鹩茫栐谙乱?。見龍?jiān)谔铮率┢找?。終日乾乾，反復(fù)道也?；蜍S在淵，進(jìn)無咎也。飛龍?jiān)谔?，大人造也?？糊堄谢?，盈不可久也。用九，天德不可為首也?！比魏问挛锏竭_(dá)頂峰之后都會(huì)走下坡路，所以我們還是要居安思危，心懷憂患意識。
王弼《周易略例》：“卦者，時(shí)也;爻者，適時(shí)之變者也。”六十四卦其實(shí)就是六十四種人生境遇的象征，如果說憂患意識面向的是未來，《周易》的與時(shí)偕行思想則更多地指向現(xiàn)在。簡單的言語包含的是廣博的內(nèi)容，《周易》不過寥寥數(shù)語卻包含著以簡易繁、陽逆陰順、物極必反、趨利避害、對立統(tǒng)一、居安思危、自強(qiáng)不息、厚德載物、盈不可久等無數(shù)千百年來積淀的文化精髓，說它是智慧的結(jié)晶一點(diǎn)也不為過，這樣的書是十分值得拜讀的。
周易讀書心得篇二
一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，接觸到了《周易》這本書。二十幾年前，看有的文章中說，中國的《周易》，是二進(jìn)制之父，假如沒有《周易》，電腦也許要晚發(fā)明很多年，甚至幾百年。在我的知識里，那時(shí)只是聽有些老人說過《周易》這本書，理解為《周易》應(yīng)該是算命方面的書，怎么還能與電腦，二進(jìn)制聯(lián)系在一起?所以，我就找了一本《周易》來看。但是，其中有很多的奧妙和很深的哲理，卻讓我至今都沒有把玩明白。為了明白，后來又看了很多版本的《周易》，雖然沒有過深的明白，在此紀(jì)錄下來，以供大家分享。
《周易》到底是一本什么書，全世界都在研究與討論。這本書包羅萬象，天文，歷史，軍事，哲學(xué)等等都有涉及，就象我們現(xiàn)在也有很多人在研究《紅樓夢》一樣，世界觀不同，造成研究結(jié)果的不同。但是書中的文字與哲理，我認(rèn)為是很值得我們一看和把玩的。
古人云：不看《周易》，不能為將相，這話自有一定的道理和依據(jù)?？v觀我國歷史上有名的幾個(gè)謀略家，象姜子牙、張良、諸葛亮，包括近代偉人---___，這些人對《周易》都有很深的研究和造詣。
我看《周易》，雖然沒有看懂什么，也感悟到了其中有些為人的道理。
二：還說‘潛龍勿用’是說萬事不要強(qiáng)出頭，能辦的就辦，能做的就做，不能做的千萬不要去做，通俗的解釋就是說，槍大出頭鳥。
三：包括古時(shí)候說皇上是“九五之尊”，這是對乾卦第五爻(發(fā)音：遙)的總結(jié)和概括，爻辭“飛龍?jiān)谔臁保杂眠@個(gè)來形容皇上。
七：還有“否極泰來”這個(gè)成語，也是來自源于《周易》;《周易》里有“否卦”和“泰”卦。是說世間的事物“不能終否”，到了一定的程度，必然要往好的方面轉(zhuǎn)化?！瓣帢O必反，陽極必至”的道理，是告訴我們，任何事只要持之以恒，就有成功的希望。這也符合馬克思主義哲學(xué)思想，事物的量變，必然要達(dá)到質(zhì)的變化。對于做人或做事而言，都要掌握“度”的含義，萬事都不要過“度”，過“度”后，一定要引起反方向的變化。
八：在《周易》這本書中，全書都在貫穿著一個(gè)“位”的概念。尤其是孔子為之作的系辭，對“位”的關(guān)系，有更多的闡述。主要是說天尊地卑，君有“君”位，臣有臣“位”。包括每一個(gè)卦，都有“位”的關(guān)系。雖說這是我們所批判的封建思想，但在今天的社會(huì)來說，每時(shí)每刻，無處不在的都有對“位”的要求。所說的做人要在“位”不越“位”，該說的要說，該做的要做，不該說的千萬不要胡說，不該做的千萬不要去做，那樣就會(huì)適得其反。這是我們做人和做事中很關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)。
現(xiàn)在的企業(yè)都講團(tuán)隊(duì)精神，假如做人能把握好“度”與“位”的關(guān)系，人與人之間的關(guān)系就能處理的很好，團(tuán)隊(duì)也一定會(huì)團(tuán)結(jié)。
如果有人把《周易》單純的看成算命的書，我認(rèn)為就是大錯(cuò)特錯(cuò)了。不錯(cuò)，《周易》涉及了算命，但算命或預(yù)測，對于這本書來講，它只是一個(gè)極小的方面。我不反對算命，但做人不能全部信命?，F(xiàn)在有時(shí)我也算著玩，那是在對某件事情，舉棋不定或很迷茫的時(shí)候，我自己就算一下，當(dāng)卦上說的很時(shí)，我會(huì)信心百倍的去把事情作完，當(dāng)算的不好時(shí)，我就要冷靜的考慮事情的過程與結(jié)果，理智的還是要去把事情辦完。不要認(rèn)為算得不好時(shí)，就不辦事情了，那樣是不對的。有很多的事情，我們是“貴在參與”，在參與的過程中，我們也能學(xué)到很多的東西。
周易讀書心得篇三
作為一部有著悠久歷史的典籍，《周易》自問世以來，深受廣大讀者的喜愛和研究。讀《周易》并非僅僅是一種學(xué)術(shù)上的追求，更是一種對生活和人生的深思熟慮。我讀《周易》的過程中，不僅對其中的智慧有所領(lǐng)悟，也觸動(dòng)了個(gè)人內(nèi)心最深處的情感，對人生、對待他人和對自己都有了更深刻的認(rèn)識。在此，我將分享我讀《周易》的心得體會(huì)。
第二段：變化與無常。
《周易》中最核心的觀念為“變”，它揭示了世事的無常和變幻無常。在我看來，不論是個(gè)人的命運(yùn)還是世界的歷史，都是由無數(shù)微小的變化所組成。每一個(gè)人的命運(yùn)也是如此，無論是吉是兇，都是經(jīng)歷了各種變化而形成的。讀《周易》讓我明白，要應(yīng)對變化和無常，我們需要保持靈活和適應(yīng)性，而不是固執(zhí)地追求不變。只有心懷變通的態(tài)度，才能更好地應(yīng)對各種困境，迎接新的挑戰(zhàn)。
第三段：柔弱勝剛強(qiáng)。
《周易》中有一章節(jié)是關(guān)于“柔”的，其中強(qiáng)調(diào)了柔勝剛的觀念。以柔克剛是《周易》中最重要的思想之一，它告訴我們在處理事務(wù)和處理人際關(guān)系時(shí)，柔弱反而能取得更好的效果。我曾經(jīng)遇到過一位非常強(qiáng)勢的同事，我們經(jīng)常因?yàn)橐庖姴缓隙a(chǎn)生爭執(zhí)。然而，讀完《周易》后，我明白了與其用強(qiáng)硬的態(tài)度去對待他，不如試著以柔和的態(tài)度與他交流。結(jié)果出乎意料的是，他對我慢慢變得友善起來，我們的關(guān)系也得到了改善?！吨芤住纷屛颐靼祝匀峥藙偛粌H能讓我在與他人相處中更加和諧，也能讓我更好地保持內(nèi)心的平靜。
第四段：福禍相依。
《周易》中的“變卦”理論提出了福祿和禍殃相依的觀點(diǎn)。人們常常認(rèn)為只有幸福才是好事，而禍患則是壞事。然而，通過閱讀《周易》，我明白到福禍其實(shí)是相互依存的，兩者并非完全獨(dú)立。在人生的旅程中，我們將經(jīng)歷各種困難和挫折，但這些挫折也是成長和進(jìn)步的過程。正如《周易》所言：“禍莫患，孰知其所興也。”（《彖》）這樣的悲傷和痛苦也是世間的一部分，只有面對這些挫折，我們才能真正成長，尋找到自己的內(nèi)心力量。
第五段：對人生的啟示。
讀完《周易》，我獲得了許多關(guān)于人生的啟示。首先，我明白了宇宙間的萬事萬物皆在變化，我們要學(xué)會(huì)適應(yīng)改變，而不是抗拒它。其次，我體會(huì)到了以柔克剛的智慧，能夠讓我們處理人際關(guān)系更加和諧，也能在處理事務(wù)時(shí)取得更好的結(jié)果。最后，我明白了福禍相依，讓我更加珍惜擁有的幸福，同時(shí)也學(xué)會(huì)接受生活中的挫折和痛苦。總而言之，讀《周易》使我對人生有了更深刻的認(rèn)識，也讓我更加知道如何去應(yīng)對人生中的問題和困難。
總結(jié)：
通過讀《周易》，我不僅在智慧上有所啟發(fā)，也對人生有了更深層次的思考?！吨芤住穼⒐糯闹腔廴谌氍F(xiàn)代生活，讓我們更好地認(rèn)識到自己和周圍世界的無常和變化。只有通過適應(yīng)變化、以柔克剛、同時(shí)接受福禍的存在，我們才能更好地迎接人生的各種挑戰(zhàn)，走出自己的人生之路。讀《周易》不僅是一種學(xué)習(xí)，更是一種對人生和世界的思考，它給予了我很多的啟示和讓我走進(jìn)內(nèi)心的平靜。
周易讀書心得篇四
在不經(jīng)意間，我便經(jīng)歷了一場思想的熏陶。她默默無聞地承載著中華民族的變遷;她慢條斯理地向我展示中國瑰麗的文化;她她語重心長地教我做人的道理。
《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，它是“五經(jīng)”之一，以占卜為形式，涉及哲學(xué)思想，認(rèn)識宇宙，人類發(fā)展的方方面面，對中國古代樸素的辯證唯物主義思想的形成，發(fā)展起過重要的`作用。《周易》是最能體現(xiàn)中國文化的經(jīng)典，它認(rèn)為世界萬物是發(fā)展變化的，其變化的基本要素是陰和陽，《周易·系辭》中說：“一陰一陽謂之道?！笔澜缟锨ё税賾B(tài)的萬物和萬物的千變?nèi)f化都是陰陽相互作用的結(jié)果?！吨芤住费芯康膶ο笫翘臁⒌?、人三才，而以人為根本。
《周易》堪稱我國文化的源頭。它的內(nèi)容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。無論孔孟之道，老莊學(xué)說，還是《孫子兵法》，抑是或《黃帝內(nèi)經(jīng)》，無不和《易經(jīng)》有著密切的聯(lián)系。一代大醫(yī)孫思邈曾經(jīng)說過：“不知易便不足以言知醫(yī)?！薄吨芤住吩诖呵飸?zhàn)國時(shí)代得到進(jìn)一步完善，是我國先人的集體創(chuàng)作，中華民族智慧的結(jié)晶?！兑捉?jīng)》里的思想已經(jīng)滲透到中國人生活的方方面面，即使人們并沒有意識到這一點(diǎn)，事實(shí)也是如此。孔子就說過人們“日用而不知”。今天，我們都還會(huì)說道某某人陰陽怪氣，某某人又變卦了，或者扭轉(zhuǎn)乾坤，否極泰來之類的口語和成語，而這些詞匯都是直接從《易經(jīng)》里來的。
猶憶中學(xué)時(shí)代，我看《周易》只覺得它講的是做人的大道理，寒假期間淺讀《周易》之后發(fā)現(xiàn)，作為群經(jīng)之首，它的博大精深遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是我所能讀懂的。在這里，只能粗略的談一下我的鄙見。
《周易》的第一卦，“乾”卦，為純陽之卦也是全書之首，乾為天為帝王為君子，說的是君子要效仿天的美德以“自強(qiáng)不息”，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢;從初九的‘潛龍勿用’到用九的‘群龍無首’講的是作為一個(gè)君子一生應(yīng)走的歷程。第二卦，“坤”卦，為純陰之卦，坤為地，是要我們效仿大地的美德“厚德載物”。這是教我們做人要有博大和寬廣的胸懷，做人不要斤斤計(jì)較……古人云：不看《周易》，不能為將相，這話自有一定的道理和依據(jù)?？v觀我國歷史上有名的幾個(gè)謀略家，象姜子牙、張良、諸葛亮，這些人對《周易》都有很深的研究和造詣。
時(shí)代的發(fā)展至今，雖日新月異，勿庸置疑，人類的發(fā)展所依賴的最基本的要素是人力資本。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家盧卡斯更是歸結(jié)為專業(yè)化的人力資本，其實(shí)，這也就是強(qiáng)調(diào)人力素質(zhì)的重要性。通俗地講，人力素質(zhì)就是指知識結(jié)構(gòu)，我們常常把知識結(jié)構(gòu)分為廣度和深度兩種，所謂深度是指具有某方面專長、術(shù)業(yè)有專攻的人;所謂廣度是指一種綜合素質(zhì)，一種綜合能力的運(yùn)用。
如果我們要在這個(gè)競爭日益激烈的時(shí)代以一個(gè)成功者的姿態(tài)俯仰人間今古，那么首先，應(yīng)具備極強(qiáng)的自信心。其次，我們應(yīng)當(dāng)耐得住寂寞，學(xué)習(xí)一種昆蟲——蠶的精神，蠶不斷地吃食桑葉，攝取營養(yǎng)，再把自己裹覆起來，在不經(jīng)意間，咬破繭殼，長出翅膀。再次，我們應(yīng)當(dāng)正確分析前進(jìn)道路上個(gè)人的差異性，如何不斷調(diào)整與環(huán)境的適應(yīng)性，與外圍空間形成一種良好的關(guān)系，把握并借助環(huán)境的力量，從而縮短到達(dá)目標(biāo)的距離。最后，我們在前進(jìn)中尚需不斷改變和調(diào)整目標(biāo)的方向性。只要我們朝著目標(biāo)不斷努力，自強(qiáng)不息，終會(huì)有所得也!
特別是作為大學(xué)生的我們，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注國家時(shí)事新聞，引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)的潮流。自強(qiáng)不息，厚德載物。繼承中華民族傳統(tǒng)美德，把沉淀已久的中華文化發(fā)揚(yáng)光大。在祖先積淀下來的經(jīng)驗(yàn)和教誨中，接受現(xiàn)代的科技知識，立志成為一個(gè)對社會(huì)有用的人。
周易讀書心得篇五
易經(jīng)，一個(gè)既熟悉又陌生的名詞，熟悉到從小就有，陌生到對其一點(diǎn)也不了解?，F(xiàn)在突然發(fā)現(xiàn)一些最基本的存在于我們身邊的事事物物都與易經(jīng)相關(guān)，而現(xiàn)在科技的發(fā)達(dá)也歸于易經(jīng)，真得感覺很奇妙。
《易經(jīng)》是中國最古老的文獻(xiàn)之一，并被儒家尊為「五經(jīng)」之首;上古三大奇書：《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《易經(jīng)》、《山海經(jīng)》?！兑住肥聦?shí)上是集合了古代的《連山》、《歸藏》和《周易》，但《連山》和《歸藏》已經(jīng)失傳?！兑捉?jīng)》以一套符號系統(tǒng)來描述狀態(tài)的變易，表現(xiàn)了中國古典文化的哲學(xué)和宇宙觀。它的中心思想，是以陰陽兩種元素的陰陽一元論去描述世間萬物的變化。
廣義的《易》包括《易經(jīng)》和《易傳》?！兑捉?jīng)》分為《上經(jīng)》三十卦，《下經(jīng)》三十四卦。由于《易經(jīng)》成書很早，大約在西周時(shí)期，文字含義隨時(shí)代演變，《易經(jīng)》的內(nèi)容在春秋戰(zhàn)國時(shí)便已不易讀懂，因此春秋戰(zhàn)國時(shí)代的人撰寫了《十翼》，又稱為《易傳》，以解讀《易經(jīng)》。
普遍認(rèn)為《易經(jīng)》最初是占卜用的書，但它的影響遍及中國的哲學(xué)、宗教、醫(yī)學(xué)、天文、算術(shù)、文學(xué)、音樂、藝術(shù)、軍事和武術(shù)。自從十七世紀(jì)開始，《易經(jīng)》亦被介紹到西方。
我們知道易經(jīng)里面最主要的內(nèi)容就是六十四卦的卦辭跟爻辭，所謂算命其實(shí)是易經(jīng)將世間所有情況統(tǒng)一歸納到六十四卦中去，每一卦為一個(gè)情景，然后對號入座，將你對應(yīng)到某一卦中，再去詳細(xì)分析該卦的卦辭。這里先強(qiáng)調(diào)一下，六十四卦中除了謙卦之外，其他六十三卦都有陰陽兩面，也就是無所謂好無所謂壞，因?yàn)槲飿O必反，要根據(jù)你的實(shí)際情況去定。先看一下六十四卦的由來，古云，太極生兩儀(一陰一陽)，兩儀生四象(少陽，老陽，少陰，老陰)，四象生八卦(天，風(fēng)，火，澤，地，雷，水，山)，八卦再演繹成六十四卦，其實(shí)就相當(dāng)于數(shù)學(xué)中的排列組合，分析每一個(gè)卦都應(yīng)該將它分為上卦跟下卦兩部分來看，例如乾卦，上下皆為天，為純陽之卦，坤卦則為純陰，但謙卦卻是上卦為地，下卦為山，這就要發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性去想象一下為什么了，可以任意發(fā)揮，但是要能自圓其說，所以說為什么找不同的人算命算出來可能是不一樣的，當(dāng)然也有可能算命先生會(huì)根據(jù)你的表述來判別，然后強(qiáng)硬地塞入卦辭里面，以示這是古人說的，來增強(qiáng)說服力。很多卦其實(shí)都很有哲理，例如坤卦，未濟(jì)卦，既濟(jì)卦，咸卦，豐卦等等，這里就不再列舉了。一陰一陽，亦陽亦陰，陽中含有陰，陰中亦含有陽，看著自己的手就想到了陰陽說，有時(shí)想想也不無道理，陰不能缺少陽，而陽亦不能缺少陰存在，就像大拇指與四個(gè)手指一樣，一奇一偶，一陽一陰，對生活的方方面面起到的作用非同小可，人生來其實(shí)就已經(jīng)于已經(jīng)相關(guān)。從《易經(jīng)》里，我也學(xué)會(huì)了順其自然，順勢而為，順應(yīng)規(guī)律，一切不需要強(qiáng)求，也不必著急。該來的必然要來，該去的終究要去。比如生命，比如四季。斗轉(zhuǎn)星移，周而復(fù)始，交替而已，變化而已，輪回而已，用一個(gè)字來總結(jié)，就是——易。
知“易”不易，知易行難。天空之下，大地之上，眾生之間，我們每個(gè)人既自身渺小又匯入茫茫，既生命有限又思緒無涯，如何把“易”中的道理融入生命的過程，真是一個(gè)需要代代人研究并傳承的課題啊。
今天春日融融。當(dāng)春風(fēng)輕輕吹拂著我的心，《易經(jīng)》的真諦似乎就融化在我的胸懷里。眼望遙遠(yuǎn)的天邊，在靜靜的冥想中，仿佛我已經(jīng)化身為白云，飄在無界的天空。
周易讀書心得篇六
《周易》這本書在我很小的時(shí)候就有聽說過了，不過它比《論語》這些書要神秘得多，我其實(shí)很想去看。長輩們都說這本書很好，應(yīng)為我年紀(jì)太小。理解不了，但《易經(jīng)》是一本好書，我從小就知道。
初中時(shí)，我終于有機(jī)會(huì)有機(jī)會(huì)閱讀了這本書，而且知道《易經(jīng)》也叫《周易》。
看了才知道，這是一本關(guān)于四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應(yīng)吉兇的判斷，包括六十四卦卦形及卦辭、爻辭的書。簡單一點(diǎn)說，就是類似于看風(fēng)水，算命的書。難怪大家不讓我讀他不過，雖然是關(guān)于算卦的書，不過我還是懷著濃厚的興趣讀下去斌買了一本譯注，因?yàn)槲业弥煨薪。右宰詮?qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物這句名言居然是出自于《周易》，我想，這本書不會(huì)那么簡單，應(yīng)該是一本充滿哲學(xué)的書。
作為四書五經(jīng)中的一本，《周易》在古代是專門用來預(yù)測未來、決策國家大事，也講述了怎么處理自然與人，人與人的關(guān)系。在我看來，這其中不免包含著一些不科學(xué)的理論，但是在文化方面，還有在講述人與自然，人應(yīng)該怎么才能成功的'方面，我覺得有它精妙之處。天行健，君子以自強(qiáng)不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍?jiān)偬?，德施普也。終日乾乾，反復(fù)道也?；蜍S在淵，進(jìn)無咎也。飛龍?jiān)谔欤笕嗽煲?。天行健，君子以自這是出自《周易》的第一卦《乾》。大概的意思是：君子應(yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓;如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。在潛伏時(shí)期還不能發(fā)揮作用，必須堅(jiān)定信念，隱忍待機(jī)，不可輕舉妄動(dòng);時(shí)機(jī)未到，如龍潛深淵，應(yīng)藏鋒守拙，待機(jī)而動(dòng);龍飛到天上，是預(yù)示著天下萬民都會(huì)因此得到福澤;君子應(yīng)該自強(qiáng)自立，終日努力不懈。當(dāng)積極選擇之意，當(dāng)退則退，當(dāng)躍則躍，可上可下，躍就躍進(jìn)九五之位，退則退往群眾之淵，才能夠沒有錯(cuò)。
這里面，包含著高深的哲學(xué)意味。多少年來，這些話一直支持和鼓勵(lì)許多人為成功而努力。這些話教會(huì)我們，要有所作為，就要自強(qiáng)不息，有博大的胸懷，然后要充分認(rèn)識自己的能力，懷著堅(jiān)定的信念，等待時(shí)機(jī)成熟，最后勇敢，堅(jiān)毅地走向成功;而且要果斷，做錯(cuò)了立刻改正。
《周易》中的哲學(xué)道理還有很多，例如陰極必反，陽極必至說的是凡事不要太過，必須有分寸;觀乎天文，以察時(shí)變;觀乎人文，以化成天下則告訴我們，既要注意天時(shí)，把握自然變化，更要注意人和，處理好人際關(guān)系，這是取得成功的極為重要的一步。
《周易》是我國古代寓意極深的巨作，即使到今天，它依然對我國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化都產(chǎn)生深刻的影響。我看《周易》，也只能看懂其中很小的一部分，還有很多知識，哲學(xué)道理潛在書中。不過，僅僅是這么一部分，我都受益匪淺，它教我很多人生或者是處事的道理。在休閑的時(shí)候，拿起《周易》，細(xì)細(xì)品讀，相信大家會(huì)有所收獲!
周易讀書心得篇七
《周易》即《易經(jīng)》，《三易》之一(另有觀點(diǎn)：認(rèn)為易經(jīng)即三易，而非周易)，是傳統(tǒng)經(jīng)典之一，相傳系周文王姬昌所作，內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個(gè)部分[?！督?jīng)》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明(卦辭、爻辭)，作為占卜之用?！吨芤住窙]有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》?！秱鳌钒忉屫赞o和爻辭的七種文辭共十篇，統(tǒng)稱《十翼》，相傳為孔子所撰。[春秋時(shí)期，官學(xué)開始逐漸演變?yōu)槊耖g私學(xué)。易學(xué)前后相因，遞變發(fā)展，百家之學(xué)興，易學(xué)乃隨之發(fā)生分化。自孔子贊易以后，《周易》被儒門奉為儒門圣典，六經(jīng)之首。儒門之外，有兩支易學(xué)與儒門易并列發(fā)展：一為舊勢力仍存在的筮術(shù)易;另一為老子的道家易，易學(xué)開始分為三支。
《四庫全書總目》將易學(xué)歷史的源流變遷，分為“兩派六宗”。兩派，就是象數(shù)學(xué)派和義理學(xué)派;六宗，一為占卜宗，二為禨祥宗，三為造化宗，四為老莊宗，五為儒理宗，六為史事宗?！吨芤住肥侵袊鴤鹘y(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，被譽(yù)為“大道之源”。內(nèi)容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。
周易讀書心得篇八
《周易》作為中國古代哲學(xué)經(jīng)典之一，是研究先哲學(xué)派和清代學(xué)派的必讀之書。本人在大學(xué)期間也已經(jīng)學(xué)過一些《周易》的內(nèi)容，但是深入研讀該文獻(xiàn)的體會(huì)還是難以言表。在這里，我想分享我個(gè)人的讀書心得和體會(huì)，以期能夠給大家?guī)硪欢ǖ膯⑹尽?/p>
第二段：理解“易”
《周易》是一種象征玄學(xué)的“易”學(xué)，它主要由“卦爻”和“變卦”構(gòu)成。閱讀《周易》不僅需要理解這些術(shù)語，還需要能夠把握，這些術(shù)語所代表的象征意義和哲學(xué)思想?！吨芤住纷非蟆昂蠒r(shí)而變”，通過逐漸升級和改變卦爻，闡發(fā)這種哲學(xué)思想：一切事物都在不斷發(fā)展變化中。我們要根據(jù)時(shí)勢變化，自覺調(diào)整自己的思維和行為。
第三段：闡釋“道”
在《周易》中，有很多涵蓋“道”和“變化”的理論。其中最為重要的是“一爻而成天地，二爻而生萬物”的思想，這表明人和自然的關(guān)系非常密切，我們的行為和思想總能影響到自然，而自然也會(huì)影響到我們。因此我們應(yīng)該學(xué)習(xí)如何與自然和諧合作，而非對抗自然。相信“天道而行”，保持內(nèi)心的平衡和明朗，才能真正與自然對話，領(lǐng)悟自然之道。
第四段：體味“陰陽”
陰陽是《周易》中最為重要的理論之一。陰陽相輔相成，互相依存。每個(gè)物體都包含著陰陽兩端，而每個(gè)人也同樣如此?！吨芤住吠瑫r(shí)還指出，陰陽在不斷變化中，而其基礎(chǔ)是“太極圖”。在現(xiàn)代社會(huì)，我們可能會(huì)忽視內(nèi)心和身體的平衡，過度傾向于全身心地投入到自己的工作中。只有通過體會(huì)陰陽的平衡，才能真正“運(yùn)動(dòng)靜態(tài)之間，以實(shí)守神”。
第五段：結(jié)語。
《周易》是一部涵蓋哲學(xué)、宗教、文學(xué)和歷史等多個(gè)方面的著作。透過卦爻闡釋的世界觀和哲學(xué)思想，給予我們思考人生和自然的頗深啟示。由于書中的內(nèi)容比較復(fù)雜，理解起來也較為困難，但是精讀它仍然有著值得體會(huì)的收獲。希望這篇文章可以激發(fā)讀友們的興趣，并對大家的閱讀和生活產(chǎn)生啟示。
周易讀書心得篇九
《周易》為五經(jīng)之一，“易一名而含三義：易簡，一也；變易，二也；不易，三也?！睆拇巳N對“易”之理解，可看出“易”乃告訴人以道理之書：告訴人們極其簡單卻不易察覺的道理；告訴人們世間不斷變換的道理；告訴人們永恒不變之真理。
《周易》可謂一部神奇的書，它將文字，圖形，數(shù)字結(jié)合使其闡述的道理更為形象可感。最初之《易》由卦象，爻辭組成，后孔子作十翼，使“易”得到了更儒家化的解讀，更注重于道理化的解讀。
卦有上、下二體，“乾、坤、坎、震、屯、艮、兌、巽”為八卦，八卦兩兩相配，推而為六十四卦，每卦象以人事，與人以道理。體有三位，象“天、地、人”三才,以橫線代表位之象，“一”代表陽位，斷開的線“——”代表陰位。其中一，三，五為陽位，二，四，六為陰位，陽居陽位，陰居陰位稱為當(dāng)位，反之，則為失位。
從思想上來看，《周易》從總體上反映了以下思想：
1、漸變思想。
萬事萬物都處在不斷變化的過程中，而該種變化是逐步進(jìn)行的，是一種漸變。總體來看，卦象中“位”的設(shè)置體現(xiàn)了這種思想。位有六，由下而上，以乾卦為例，由“潛龍到亢龍”體現(xiàn)了由下而上的漸變過程。在具體卦象中也說明了該道理，如“升卦”中則說明了事物順勢上升，積小成大的道理?！熬右皂樀?，積小以高大”，一切高大的事物都是在漸變中由小積累而成。坤卦中“初六：履霜，堅(jiān)冰至。”“初六陰氣之微，似若初寒之始，但履踐其霜，微而積漸，故堅(jiān)冰乃至”。漸變思想無論從總體上還是細(xì)微之處皆可看出。
2、盛極則衰的辯證思維。
可以說所有的卦象都體現(xiàn)了這一思想，卦象中的五位為最尊貴，上六則雖位高于五，卻未及于五之尊貴，則是作者“盛極而衰”思維的體現(xiàn)。“至高則少貴”。從具體之卦來看，“否、泰”卦闡述了該道理：“上九，傾否，先否后喜?！碧幏裰畼O，否道以終，通道將至，則傾損其否，何得長久，故“先否后喜，否極泰來”。與之相類似的還有“居安思危”的思想，乾卦“九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”處在上位而不驕，在下位而不憂，可以無咎。言尋常憂懼，恒如傾危，乃得無咎。只有在安寧的時(shí)候想到危急時(shí)，有長遠(yuǎn)的眼光，才能避免災(zāi)禍，如《論語》中所說“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”。
3、當(dāng)位思想。
陰居陰位，陽居陽位則為吉。失位則不利?！拔弧睒O其重要，有盛德之人得居王位，才能夠敘其圣德，若孔子雖有圣德，而無其位，是德不能以位敘也。“當(dāng)位”也很重要，雖有災(zāi)既有位則得無咎。“當(dāng)位”思想在《論語》中亦有體現(xiàn)，如“不在其位，不謀其政”。君君臣臣父父子子。
4、適時(shí)而進(jìn)。
事物當(dāng)取得一定的發(fā)展，但發(fā)展須抓住一定得時(shí)機(jī)，不能急進(jìn)，亦不能錯(cuò)過發(fā)展機(jī)會(huì)。乾卦“九四：或躍在淵，無咎?！本潘年枤鉂u進(jìn)，似若龍?bào)w欲飛，猶疑惑。躍于在淵，未即飛也。猶若圣人位漸尊高，欲進(jìn)于王位，猶豫遲疑，在于故位。若其貪利務(wù)進(jìn)，時(shí)未可行而行，則有咎。又如需卦中講道事物的“需帶”既求其所“需”，又待其適時(shí)。蹇卦中敘說如何度過蹇難之時(shí)，也說到適時(shí)而進(jìn)，“象曰：宜待”者，既“往則遇蹇”，宜止以待時(shí)也。革卦中也談到了須適時(shí)而進(jìn)。
5、堅(jiān)守中正之志。
我們會(huì)遇到很多艱難險(xiǎn)阻，在此時(shí)渡過難關(guān)最關(guān)鍵的一點(diǎn)則是堅(jiān)守當(dāng)初之志，小心謹(jǐn)慎行事。坤卦“用六：利永貞”《象》曰：用六永貞，以大終也。則是說長守中正之志，能廣大而終。
以上則是散見于各卦之中卻貫穿各卦之總體思想?！耙住边€分各卦闡述了不同方面之道理。現(xiàn)以較為突出的幾卦為例予以說明。
1、訟卦講述訴訟之道。
訴訟之原因“物有不合，情相乖爭而致其訟”。凡訟之所起，必剛健在先，以為訟始。
于訟之時(shí)，斷獄之官極其重要，只有中正之官才能公正的判斷事物的對錯(cuò)。
自下訟上，悖逆之道，故禍患來至，若手自拾掇其物，言患必來也。此應(yīng)為儒家的安國之道，教導(dǎo)人們不應(yīng)訟上。
訟雖勝而謙讓蒙錫，則可長久。
戒人止訟免爭，消除訟之根源。
2、比卦：與人相處之道。
比之道：與己相應(yīng)者則親之，與己不相應(yīng)者則疏之。該種思想或?yàn)槿寮摇拔镆灶惥郏艘匀悍帧彼枷胫疁Y源。
選擇比輔的對象須慎重，須比與有信者，“有孚比之無咎”，必有誠信而相親比，始終如一，為之誠信，乃得無咎。
比輔于有德長者，永守正道。
親比之時(shí)，宜速不宜緩?！坝H成則誅”者，彼此相比，皆速來為親；親道已成，己獨(dú)在后來，眾則嫌其離貳，所以被誅而兇也。
3、謙卦：謙虛謹(jǐn)慎之道。
屈躬下物，先人后己，以此待物，則所在皆通，故曰亨也。小人行謙則不能長久，唯君子有終?！爸t謙君子”謙成為衡量君子的標(biāo)準(zhǔn)之一。初六至上六皆說明謙乃吉的道理，廣說謙德之美，若日中則昃，月盈則食，是虧減其盈，盈者虧減，則謙者受益?！疤斓捞澯嬷t，地道變盈而福謙，人道惡盈而好謙”。
諸如此類還有很多，如復(fù)卦喻示事物正氣回復(fù)，生機(jī)更發(fā)的情狀。
無妄卦：與人處事不妄為，需謹(jǐn)慎之道。
大蓄：事物發(fā)展過程中，必須竭力蓄聚剛健正氣，“君子”廣蓄美德，“君王”廣蓄賢人。
離：事物往往需要附著于一定的環(huán)境，“皮之不存，毛將焉附”
咸：事物感應(yīng)之道。
恒：人貴有恒久之心，之志。
遁：事物發(fā)展受到阻礙時(shí)，須暫時(shí)退避，以俟來日振興復(fù)盛。
明夷：時(shí)世雖暗而道不可沒，立身純正則危不足憂。
《周易》中某些思想成為儒家文藝思想的發(fā)源，現(xiàn)予以分析之。
觀卦：敘觀仰美盛事物可以感化人心的道理?！断蟆吩唬合韧跻允》接^民設(shè)教。發(fā)展到儒家的詩教觀，詩可以觀，又“上以風(fēng)化下，下以諷刺上，主文而譎諫，言之者無罪。聞之者足以戒”
賁卦：飾也，以剛?cè)岫蠼幌嗉y飾。主張恰如其分的紋飾，并崇尚樸素自然的之美境界。為后來孔子的文質(zhì)觀奠定了基礎(chǔ)。
周易中的成語，習(xí)語：天行健，君子以自強(qiáng)不息。
地勢坤，君子以厚德載物。
龍馬精神，否極泰來，謙謙君子。
周易讀書心得篇十
一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，接觸到了《周易》。二十幾年前，有篇文章中說，中國的《周易》，是二進(jìn)制之父，假如沒有《周易》，電腦也許要晚發(fā)明很多年。我是做無線電工作的，二進(jìn)制是數(shù)控的基礎(chǔ)。在我的知識里，那時(shí)只是聽有些老人說過《周易》這本書，理解為《周易》應(yīng)該是算命方面的書，怎么還能與電腦，二進(jìn)制聯(lián)系在一起?所以，我就找了一本《周易》來看?！吨芤住放c二進(jìn)制的關(guān)系很簡單，馬上就明白了。
但是，其中有很多的奧妙和很深的哲理，卻讓我至今都沒有明白。為了明白，后來又看了很多版本的《周易》，雖然沒有過深的明白，但因看了很多年，也有很些點(diǎn)滴的體會(huì)，在此紀(jì)錄下來，以供大家分享。
《周易》到底是一本什么書，全世界都在研究與討論。這本書包羅萬象，天文，歷史，軍事，哲學(xué)等等都有涉及，就象我們現(xiàn)在也有很多人在研究《紅樓夢》一樣，世界觀不同，造成研究結(jié)果的不同。我不是這方面的專家，談不上研究，但是書中的文字與哲理，我認(rèn)為是很值得我們一看和把玩的。
古人云：不看《周易》，不能為將相，這話自有一定的道理和依據(jù)。縱觀我國歷史上有名的幾個(gè)謀略家，象姜子牙，張良，諸葛亮，包括近代偉人---毛澤東，這些人對《周易》都有很深的研究和造詣。
我看《周易》，雖然沒有看懂什么，也感悟到了其中有些為人的道理。象書中第一卦，‘乾’卦，乾為天，說的是君子要效仿天的美德以‘自強(qiáng)不息’，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢;還說‘潛龍勿用’是說萬事不要強(qiáng)出頭，能辦的就辦，能做的就做，不能做的千萬不要去做，通俗的解釋就是說，槍大出頭鳥;‘坤’卦，坤為地，是要我們效仿大地的美德‘厚德載物’，這是教我們做人要有寬廣的胸懷，不要斤斤計(jì)較;‘恒’卦，孔子在系辭中說‘夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒’，這是教我們知道，怎樣做一對好夫妻，夫妻的形成，就要持之以‘恒’;‘姤’卦，有一女侍五夫之象，是說女人的淫蕩，讓我們‘勿娶此女’;還有‘否極泰來‘這個(gè)成語，也是來自源于《周易》;《周易》里有‘否卦’和‘泰’卦，是說世間的事物‘不能終否’，到了一定的程度，必然要往好的方面轉(zhuǎn)化，‘陰極必反，陽極必至’的道理，是告訴我們，任何事只要持之以恒，就有成功的希望;這也符合馬克思主義哲學(xué)思想，事物的量變，必然要達(dá)到質(zhì)的變化。對于做人或做事而言，都要掌握‘度’的含義，萬事都不要過‘度’，過‘度’后，一定要引起反方向的變化。
在《周易》這本書中，全書都在貫穿著一個(gè)‘位’的概念。尤其是孔子為之作的系辭，對‘位’的關(guān)系，有更多的闡述。主要是說天尊地卑，君有‘君’位，臣有臣‘位’;包括每一個(gè)卦，都有‘位’的關(guān)系。雖說這是我們所批判的封建思想，但在今天的社會(huì)來說，每時(shí)每刻，無處不在的都有對‘位’的要求。所說的做人要在‘位’不越‘位’，該說的要說，該做的要做，不該說的千萬不要胡說，不該做的千萬不要去做，那樣就會(huì)適得其反。這是我們做人和做事中很關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)。
如果有人把《周易》單純的看成算命的書，我認(rèn)為就是大錯(cuò)特錯(cuò)了。不錯(cuò)，《周易》涉及了算命，但算命或預(yù)測，對于這本書來講，它只是一個(gè)極小的方面。我不反對算命，但做人不能全部信命?，F(xiàn)在有時(shí)我也算著玩，那是在對某件事情，舉棋不定或很迷茫的時(shí)候，我自己就算一下，當(dāng)卦上說的很時(shí)，我會(huì)信心百倍的去把事情作完，當(dāng)算的不好時(shí)，我就要冷靜的考慮事情的過程與結(jié)果，理智的還是要去把事情辦完。不要認(rèn)為算得不好時(shí)，就不辦事情了，那樣是不對的。有很多的事情，我們是‘貴在參與’，在參與的過程中，我們也能學(xué)到很多的東西。
周易讀書心得篇十一
《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，它是“五經(jīng)”之一，以占卜為形式，涉及哲學(xué)思想，認(rèn)識宇宙，人類發(fā)展的方方面面，對中國古代樸素的辯證唯物主義思想的形成，發(fā)展起過重要的作用?！吨芤住肥亲钅荏w現(xiàn)中國文化的經(jīng)典，它認(rèn)為世界萬物是發(fā)展變化的，其變化的基本要素是陰和陽，《周易·系辭》中說：“一陰一陽謂之道?！笔澜缟锨ё税賾B(tài)的萬物和萬物的千變?nèi)f化都是陰陽相互作用的結(jié)果?！吨芤住费芯康膶ο笫翘?、地、人三才，而以人為根本。
《周易》堪稱我國文化的源頭。它的內(nèi)容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。無論孔孟之道，老莊學(xué)說，還是《孫子兵法》，抑是或《黃帝內(nèi)經(jīng)》，無不和《易經(jīng)》有著密切的聯(lián)系。一代大醫(yī)孫思邈曾經(jīng)說過：“不知易便不足以言知醫(yī)?！薄吨芤住吩诖呵飸?zhàn)國時(shí)代得到進(jìn)一步完善，是我國先人的集體創(chuàng)作，中華民族智慧的結(jié)晶?！兑捉?jīng)》里的思想已經(jīng)滲透到中國人生活的方方面面，即使人們并沒有意識到這一點(diǎn)，事實(shí)也是如此。孔子就說過人們“日用而不知”。今天，我們都還會(huì)說道某某人陰陽怪氣，某某人又變卦了，或者扭轉(zhuǎn)乾坤，否極泰來之類的口語和成語，而這些詞匯都是直接從《易經(jīng)》里來的。
猶憶中學(xué)時(shí)代，我看《周易》只覺得它講的是做人的大道理，寒假期間淺讀《周易》之后發(fā)現(xiàn)，作為群經(jīng)之首，它的博大精深遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是我所能讀懂的。在這里，只能粗略的談一下我的鄙見。《周易》的第一卦，“乾”卦，為純陽之卦也是全書之首，乾為天為帝王為君子，說的是君子要效仿天的美德以“自強(qiáng)不息”，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢;從初九的‘潛龍勿用’到用九的‘群龍無首’講的是作為一個(gè)君子一生應(yīng)走的歷程。第二卦，“坤”卦，為純陰之卦，坤為地，是要我們效仿大地的美德“厚德載物”。這是教我們做人要有博大和寬廣的胸懷，做人不要斤斤計(jì)較……古人云：不看《周易》，不能為將相，這話自有一定的道理和依據(jù)?？v觀我國歷史上有名的幾個(gè)謀略家，象姜子牙、張良、諸葛亮，包括近代偉人，這些人對《周易》都有很深的研究和造詣。
周易讀書心得篇十二
《周易》是我國古代經(jīng)典文化遺產(chǎn)之一，是中國文化的重要組成部分，被譽(yù)為“易經(jīng)不可易”，傳承至今已有數(shù)千年的歷史。無論是中國傳統(tǒng)文化的學(xué)者還是平常百姓，都可以從中汲取豐富的哲學(xué)思想和生活智慧。在讀完《周易》之后，我深感其中蘊(yùn)含的精深哲學(xué)思想和生命哲學(xué)的深刻內(nèi)涵，感受到了它對我的人格修養(yǎng)和生活方式的影響。
第二段：易經(jīng)哲學(xué)。
《周易》是一種用六十四卦象來預(yù)測和渲染世界運(yùn)行規(guī)律的古老經(jīng)書。其蘊(yùn)含的離散算法和哲學(xué)思想，舉世公認(rèn)，受到許多哲學(xué)家和文化名流的崇敬。易經(jīng)經(jīng)典主要包含乾、坤、震、巽、離、坎、艮、兌八卦，卦是按照“三三組合”和“一斷之后再三三組合”的方式組成，是一種具有象征意義的符號語言。卦象不僅可以描繪自然現(xiàn)象，還能預(yù)測人事變化、社會(huì)變革等，這些都為我們提供了解決實(shí)際問題的參考意見。此外，易經(jīng)思想強(qiáng)調(diào)內(nèi)在與外在的相互作用，人與自然的融和與和諧，提出“天人合一”的觀念，對于我們認(rèn)識自我、認(rèn)識世界，了解人與自然相互聯(lián)系的內(nèi)在關(guān)系，有很大的啟示作用。
第三段：易經(jīng)人生。
易經(jīng)的思想是一種比較生命的哲學(xué)思想。從易經(jīng)角度去看，一個(gè)人的生命不僅是自身的物質(zhì)組成和生命能量，也是在整個(gè)宇宙中的位置和角色。易經(jīng)思想提倡形而上的心靈超越和形而下的行動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合，重要的是在意識到自己在宇宙中的位置和角色的同時(shí)，要踏實(shí)地做好自己的本職，以一種平常心去對待前進(jìn)過程中的困難，引領(lǐng)自己的人生更好的發(fā)展。也就是使現(xiàn)實(shí)生活與價(jià)值觀念相和諧，讓平凡生命充滿意義。
第四段：易經(jīng)應(yīng)用。
易經(jīng)是一種超凡脫俗的城市文化。我們?nèi)粘Ｉ钪?，很多時(shí)候都會(huì)遇到一些煩惱和困難。在手頭沒有一個(gè)可以獲取寶貴經(jīng)驗(yàn)的老師或?qū)煹臅r(shí)候，我們可以選擇去讀易經(jīng)，由于易經(jīng)已經(jīng)流傳了幾千年，它包含了古代中國文化的精髓和豐富的經(jīng)驗(yàn)，深入理解其中蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，可以幫助我們迎接人生的各類挑戰(zhàn)。讀易經(jīng)不僅可以讓我們有所領(lǐng)悟，更可以讓我們在日常生活當(dāng)中更加振奮精神，獲得更多的生活智慧。
第五段：總結(jié)。
在我的看來，《周易》不僅僅只是一本古老的經(jīng)典，更是一部人生哲學(xué)和精神指南，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，包含了豐富的哲學(xué)思想和實(shí)用的生活智慧。而這些文化永恒價(jià)值的傳承和沉淀，更需要我們主動(dòng)擁有。經(jīng)過我的深度閱讀，《周易》增加了我對中國古代哲學(xué)思想的理解和塑造了我自己的人生態(tài)度，使我更加成功，積極，獨(dú)立和自信，這種給與我的啟示會(huì)隨著我生命而流傳下去。
周易讀書心得篇十三
最近，重讀周振甫《周易譯注》，因第一遍讀得較粗略，只留下個(gè)大致印象，今次再讀有點(diǎn)感悟，好記性不如爛筆頭，記下以作備用。說到《周易》，實(shí)屬國學(xué)經(jīng)典，道生一，一生二，二生三，三生萬物，由此衍生了八八六十四卦，變化萬千，確又有“理”通其間，確實(shí)蘊(yùn)藏著大智慧，黑格爾和榮格對此書高度評價(jià)，黑格爾稱此書代表了中國人的智慧，榮格則稱其為人類的智慧寶典。
再讀《周易》也屬偶然，第一次看基本渾渾噩噩，在書店看到了《周易譯注》，翻閱后發(fā)現(xiàn)還是譯注好懂，便買了下來，回來一看，發(fā)現(xiàn)這書不得了！最近，在街頭巷尾幾次看到有人拿著桿子舉著個(gè)老烏龜，一看就知道是算卦的，古代中國人講究卜筮，燒烏龜殼后看其形狀便是首選，《周易》便是解釋占卜之辭，古代王朝太卜掌三兆之法，所以地位相當(dāng)重要。有人說占卜是迷信，但《周易》絕不是迷信之術(shù)，其中蘊(yùn)含了本體論、辯證法，對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，發(fā)展變化的觀念等，對我國哲學(xué)思想發(fā)展影響不可估量?！耙子刑珮O”，太極是天地的根本，由此又有乾元、坤元，二者即陽氣、陰氣，為萬物“資始””資生”的根源，產(chǎn)生八卦，乾、震、坎、艮為陽卦，坤、巽、離、兌為陰卦，代表了八個(gè)基卦象，即天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤，八卦不同組合產(chǎn)生了六十四卦。六十四卦每卦又有六爻，共三百八十四爻，分為陰陽?！吨芤住繁闶沁@六十卦三八八十四爻的釋義。
《周易》分為上經(jīng)三十卦和下經(jīng)三十四卦，其中第一卦便是乾卦，“大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天”“時(shí)乘六龍以御天”“首出庶物，萬國咸寧”，說的是“乾”的地位，語言簡練，但又頗有氣勢，不愧為五經(jīng)之首?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”，這句再加上”坤”卦的“地勢坤”正是清華大學(xué)校訓(xùn)“自強(qiáng)不息厚德載物”之由來。潛龍勿用，何謂也？“龍，德而隱者也。不易世，不成名，遁世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之”，大隱隱于市的人，既不為世俗所轉(zhuǎn)移，不求成名，隱居沒有苦悶，不因?yàn)閯e人不知道他的正確而苦悶，對感到高興的事就去做，對可憂的事就避開，這種人怎么能“用于當(dāng)世”呢？所以，人要融入世俗，和光同塵，否則真的就“潛龍勿用”。
“君子終日乾乾，夕惕若。厲，無咎”，處在上位而不驕，處在下位而不憂，不停地前進(jìn)，隨時(shí)警惕，雖然處境危險(xiǎn)也沒有害?？糊堄谢?，貴而無位，高而無民，在下位而無輔，是以動(dòng)而有悔。所以，要知進(jìn)并知退，知存又知亡，知進(jìn)退存亡而不失。其正，唯圣人也。這是人生的高境界！第二卦“坤”，“至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆?！保瑥?qiáng)調(diào)了坤合于“乾”，“天地變化，草木蕃”，《周易》一直強(qiáng)調(diào)天地交合，乾坤合體，才能萬物交感，萬物資生，這正是交流融合發(fā)展變化的觀念。
卦三“屯”講的是“剛?cè)崾冀欢y生”，說的各種“難”，“乘馬班如，泣血漣如”，悲慘狀躍然于紙上?！巴汀闭呶镏忌锷孛?，第四卦便是“蒙”?！懊伞必?，坎下艮上，水下山上，山下有泉，對蒙昧的人，要像水潤萬物一樣包容教導(dǎo)，蒙以養(yǎng)正，圣功也，君子以果行育德！但也強(qiáng)調(diào)“匪我求童蒙，童蒙求我”，這里說的是蒙昧的人求啟蒙，才能得以實(shí)施，有些時(shí)候如果學(xué)生或有些人沒有這樣的動(dòng)力，“蒙”便沒有了基礎(chǔ)。如果真正對學(xué)生實(shí)現(xiàn)“蒙以養(yǎng)正”，真是“圣功”，但可悲的是許多學(xué)生沒有求“蒙”的愿望，使得我們無從下手。
作為第一次筆記，今日先到此，近期陸續(xù)再發(fā)，以自省自勉！
周易讀書心得篇十四
讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。
在不經(jīng)意間，我便經(jīng)歷一又一場成人禮之后的思想熏陶。她默默無聞地承載著中華民族的變遷；她慢條斯理地向我展示中國瑰麗的文化；她她語重心長地教我做人的道理?！吨芤住肥且徊抗爬隙譅N爛的文化瑰寶，它是“五經(jīng)”之一，以占卜為形式，涉及哲學(xué)思想，認(rèn)識宇宙，人類發(fā)展的方方面面，對中國古代樸素的辯證唯物主義思想的形成，發(fā)展起過重要的作用?！吨芤住肥亲钅荏w現(xiàn)中國文化的經(jīng)典，它認(rèn)為世界萬物是發(fā)展變化的，其變化的基本要素是陰和陽，《周易·系辭》中說：“一陰一陽之謂道。”世界上千姿百態(tài)的萬物和萬物的千變?nèi)f化都是陰陽相互作用的結(jié)果?！吨芤住费芯康膶ο笫翘?、地、人三才，而以人為根本。
《周易》堪稱我國文化的源頭。它的內(nèi)容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。無論孔孟之道，老莊學(xué)說，還是《孫子兵法》，抑是或《黃帝內(nèi)經(jīng)》，無不和《易經(jīng)》有著密切的聯(lián)系。一代大醫(yī)孫思邈曾經(jīng)說過：“不知易便不足以言知醫(yī)。”《周易》在春秋戰(zhàn)國時(shí)代得到進(jìn)一步完善，是我國先人的集體創(chuàng)作，中華民族智慧的結(jié)晶。《易經(jīng)》里的思想已經(jīng)滲透到中國人生活的方方面面，即使人們并沒有意識到這一點(diǎn)，事實(shí)也是如此。孔子就說過人們“日用而不知”。今天，我們都還會(huì)說道某某人陰陽怪氣，某某人又變卦了，或者扭轉(zhuǎn)乾坤，否極泰來之類的口語和成語，而這些詞匯都是直接從《易經(jīng)》里來的。
猶憶中學(xué)時(shí)代，語文老師要求沒人找一句名言。我當(dāng)時(shí)交上去的是：“窮則變，變則通，通則久。”這句名言告訴我們，遇到問題了就要試圖改變，改變了問題就可以解決，解決了就可以長久的保持下去。年少的我殊不知這句話就是出自《周易》。淺讀《周易》之后發(fā)現(xiàn)，作為群經(jīng)之首，它的博大精深遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是我所能讀懂的。在這里，只能粗略的談一下我的鄙見。
象書中第一卦，“乾”卦，乾為天，說的是君子要效仿天的美德以“自強(qiáng)不息”，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢；還說‘潛龍勿用’是說萬事不要強(qiáng)出頭，能辦的就辦，能做的就做，不能做的千萬不要去做，通俗的解釋就是說，槍大出頭鳥。“坤”卦，坤為地，是要我們效仿大地的美德“厚德載物”。這是教我們做人要有博大和寬廣的胸懷，做人不要斤斤計(jì)較；“恒”卦，“陰極必反，陽極必至”的道理，是告訴我們，任何事只要持之以恒，就有成功的希望。這也符合馬克思主義哲學(xué)思想，事物的量變，必然要達(dá)到質(zhì)的變化。對于做人或做事而言，都要掌握“度”的含義，萬事都不要過“度”，過“度”后，一定要引起反方向的變化。
古人云：不看《周易》，不能為將相，這話自有一定的道理和依據(jù)?？v觀我國歷史上有名的幾個(gè)謀略家，象姜子牙、張良、諸葛亮，包括近代偉人---毛主席，這些人對《周易》都有很深的研究和造詣。
不斷改變和調(diào)整目標(biāo)的方向性。只要我們朝著目標(biāo)不斷努力，自強(qiáng)不息，終會(huì)有所得也！
特別是作為大學(xué)生的我們，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注國家時(shí)事新聞，引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)的潮流。自強(qiáng)不息，厚德載物。繼承中華民族傳統(tǒng)美德，把沉淀已久的中華文化發(fā)揚(yáng)光大。在祖先積淀下來的經(jīng)驗(yàn)和教誨中，接受現(xiàn)代的科技知識，立志成為一個(gè)對社會(huì)有用的人。
周易讀書心得篇十五
最近徜徉在《易經(jīng)》的境界中，發(fā)現(xiàn)孔子對《易經(jīng)》的貢獻(xiàn)太大，簡直大到我們難以想象的程度。甚至可以說，沒有孔子的引領(lǐng)和介入，我們是沒有辦法解讀這部天書的。沒有孔子的“十翼”作為翅膀，這部書便很難穿越歷史的時(shí)空而流傳下來。這里只簡單講講“十翼”《系辭傳》中孔子思想的閃光點(diǎn)。
《十翼》是孔子關(guān)于易經(jīng)的十篇文章，包括《象傳》《彖傳》《系辭傳》各分上下，是六篇，還有《文言傳》《說卦傳》《序卦傳》《雜卦傳》四篇，共十篇?！段难詡鳌肥俏娘棥扒?、“坤”兩卦的，與其他卦爻無關(guān)，《序卦傳》是講解六十四卦順序排列原因的，非常值得研究，擬另撰文說明?！墩f卦傳》是推論八個(gè)原始卦象，所謂的經(jīng)卦意義的，是孔子對于八個(gè)卦象的理解。《雜卦傳》則是講綜卦、錯(cuò)卦原理的。這三篇文章都屬于專門的論述，只有《系辭傳》是很分散的議論，有人說相當(dāng)于《易經(jīng)》通論，有一定道理，但似是而非，我認(rèn)為還不是通論，而是孔子解讀《易經(jīng)》心得的總匯。
孔子曾說自己是“述而不作”，即自己是陳述傳承古代文化而不是創(chuàng)作，那么就是說自己所作的文化工作都是有根據(jù)的，是經(jīng)過古代歷史驗(yàn)證過的。他筆削《春秋》，實(shí)際就是在魯國原有史書的基礎(chǔ)上進(jìn)行修改，所謂的“筆則筆削則削”，而對于《易》，他則采用不修改原文而是隨筆寫出自己感受以及意見的方式。或總論，或分說，借助卦象爻辭等發(fā)表自己對于宇宙、天地、人類社會(huì)關(guān)系的看法，在原本枯燥的符號體系中注入了人類生活以及倫理等生動(dòng)豐富的內(nèi)容，使我們看到了人的身影。
《系辭傳》第八章基本是記載孔子對于一些個(gè)別爻辭的解釋，如：“同人，先號啕而后笑。”子曰：“君子之道，或出或處，或默或語，二人同心，其利斷金;同心之言，其臭如蘭?！鼻懊嬲f“同人”卦的爻辭“先號啕而后笑”，孔子對這句爻辭解釋說，君子待人處事的道理，有時(shí)可以出行，有時(shí)可以安居，有時(shí)可以保持沉默，有時(shí)可以議論風(fēng)發(fā)。二人同心合力，猶如利刃可以削鐵如泥，二人的意志理想相同，說出的話如同蘭草般芬芳馨香。強(qiáng)調(diào)同心協(xié)力的重要性。我們經(jīng)常運(yùn)用“二人同心，其利斷金;同心之言，其臭如蘭”這個(gè)成語，但不太注意這是孔子的話。
“勞謙，君子有終，吉。”子曰：“勞而不伐，有功而不德，厚之至也，語以其功下人者也。德言盛，禮言恭，謙也者，致恭以存其位者也?！鼻懊娴脑捠恰爸t卦”九三的爻辭。這個(gè)爻辭應(yīng)該是原來存在的，是早于孔子的語言，后面則是孔子對這句爻辭的解釋。其大意說：勤勞而不自夸，有功而不居功，不自以為有恩德，這是極其厚道的表現(xiàn)，把自己的功勞推讓給下級的做法。道德要高，禮節(jié)要謙卑。謙虛的意義，正是要用恭敬的態(tài)度來保存自己的美德和功勞?？鬃拥慕忉屫S富了原來爻辭的內(nèi)容，更加人性化，增加了我們閱讀的快感。
在《系辭傳》全文的最后，是這樣幾句話：“將叛者，其辭慚，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭游，失其守者其辭屈?！狈g過來就是：“將要叛變的人，他的言辭中有慚愧，心中有疑慮的人，他的話吱吱嗚嗚顯得枝蔓，君子說話簡明，焦躁激進(jìn)的人話多，誣蔑好人的話游離而漫無邊際，失去操守變節(jié)的人言辭繞彎委曲。將非常深刻的人生體驗(yàn)和濃郁的人情味融入到對于《易經(jīng)》卦爻辭的解釋中，這才是《易經(jīng)》被重視和流傳下來的關(guān)鍵。
周易讀書心得篇十六
周易，是中國古代哲學(xué)的瑰寶之一，創(chuàng)立于西周時(shí)期的《易經(jīng)》是先秦學(xué)術(shù)的重要組成部分。在我的研究中，深入學(xué)習(xí)和研究了《易經(jīng)》，我從中獲得了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和領(lǐng)悟。本文將分為五個(gè)段落，來談?wù)勎以谘芯俊兑捉?jīng)》過程中的一些心得和體會(huì)。
首先，在學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的過程中我明白了“易”不僅僅只是占卜和預(yù)測未來的工具，更是一種智慧的體現(xiàn)?！兑捉?jīng)》強(qiáng)調(diào)變化，認(rèn)為世間萬物都是在不斷變化之中的，人們只有通過了解和應(yīng)對變化才能夠取得成功。這也在一定程度上啟發(fā)了我對待生活中的困難和挫折的態(tài)度。當(dāng)我遇到問題時(shí)，往往會(huì)將其視為機(jī)遇和挑戰(zhàn)，而不是困擾和阻礙。這種積極的心態(tài)讓我能夠更加坦然地面對一切。
其次，《易經(jīng)》教導(dǎo)我們要相信“天道酬勤”，在努力和堅(jiān)持中尋求自己的機(jī)遇和成功。這個(gè)道理在當(dāng)今社會(huì)仍然具有重要意義。只有付出足夠的努力和汗水，我們才能夠獲得豐碩的成果。盡管現(xiàn)實(shí)中，有時(shí)我們的努力并不能立即得到回報(bào)，但是《易經(jīng)》告訴我們要有耐心，相信自己的努力終將得到收獲。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)和工作中，我也始終秉持著這個(gè)信念，并相信只要堅(jiān)持不懈，就一定能夠取得成功。
第三，《易經(jīng)》還教導(dǎo)我們要保持內(nèi)心的平衡和謙遜。在《易經(jīng)》中，“和”是一種重要的價(jià)值觀。它告訴我們，人與人之間、人與事物之間都需要保持和諧的關(guān)系。只有保持平衡，我們才能夠獲得內(nèi)心的寧靜和和諧。這個(gè)道理給了我很多啟發(fā)，在處理人際關(guān)系和工作中，我也懂得了與人為善，互相尊重的重要性。當(dāng)我與他人產(chǎn)生矛盾或沖突時(shí)，我會(huì)思考問題的根源，試圖通過誠意的溝通來解決問題，而不是急于爭辯和沖突。
第四，《易經(jīng)》強(qiáng)調(diào)了選擇的重要性。在《易經(jīng)》中，“變”是一個(gè)核心概念，它告訴我們在做出抉擇時(shí)要謹(jǐn)慎。我們需要根據(jù)形勢的變化來調(diào)整自己的選擇和決策，以達(dá)到最好的效果。這也促使我在做任何事情之前，先仔細(xì)權(quán)衡利弊，尋找最適合自己和他人的選擇。這種有意識的選擇讓我避免了很多不必要的麻煩和錯(cuò)誤。
最后，《易經(jīng)》在教導(dǎo)我們處理情緒和養(yǎng)成正確的思維方式方面也起到了關(guān)鍵作用?！兑捉?jīng)》中有許多關(guān)于情緒控制和思維轉(zhuǎn)變的教誨。在學(xué)習(xí)過程中，我發(fā)現(xiàn)控制情緒和保持冷靜的重要性。情緒的失控會(huì)導(dǎo)致我們做出錯(cuò)誤的決策和判斷。因此，《易經(jīng)》教導(dǎo)我們要通過調(diào)整自己的心境和思維方式，將困難化解為機(jī)遇。這種積極、理性的思維方式對于我在處理問題和應(yīng)對壓力時(shí)有著積極的影響。
綜上所述，《易經(jīng)》是一本博大精深的書籍，其中包含了許多古人智慧的結(jié)晶。通過研讀《易經(jīng)》，我學(xué)到了很多關(guān)于生活和工作的智慧和經(jīng)驗(yàn)。在我個(gè)人的成長過程中，《易經(jīng)》對我起到了積極的指引作用，教會(huì)了我如何面對困難、如何正確選擇和處理情緒。希望通過不斷學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，我能夠更好地應(yīng)用《易經(jīng)》中的原理和智慧，實(shí)現(xiàn)人生的夢想和目標(biāo)。
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