讀后感可以通過文字表達(dá)，也可以通過朗讀、演講等形式分享給他人。寫讀后感時(shí)要注意邏輯清晰，避免觀點(diǎn)跳躍或表達(dá)不連貫。這些讀后感范文或許能夠給大家提供一些寫作思路和靈感。
人類還不了解人類讀后感篇一
作|者|簡|介。
杜筱n，女，中共黨員，現(xiàn)任南寧鐵路公安處辦公室科員。平時(shí)喜歡閱讀、繪畫，擅長寫作。
座右銘：書籍好比河流，使人四通八達(dá)。
大四的時(shí)候，我在學(xué)校實(shí)習(xí)，協(xié)助導(dǎo)師進(jìn)行瀕危藥用植物的實(shí)驗(yàn)研究，其中一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)是組織培養(yǎng)，簡單地說，就是從藥物葉片或者莖上切下一個(gè)小塊，在無菌條件下接種到培養(yǎng)基上，通過細(xì)胞分裂與分化，再生出一個(gè)完整的植株。這不由得讓人聯(lián)想起傳說中的孫悟空――他從身上拔下一根猴毛，吹一口氣，就能變出許許多多的小猴子。不同的是，從大小不足半個(gè)小拇指指甲蓋的植物切片，到一片森林，這中間經(jīng)歷的過程可比孫悟空吹的這口氣復(fù)雜、漫長多了。
人類的發(fā)展也是如此。
從200萬年前的一個(gè)智人嬰兒，到如今遍布全球的人類，期間到底經(jīng)歷了什么？在《人類簡史》這本書中，尤瓦爾？赫拉利憑借自己強(qiáng)大的知識儲備和獨(dú)特的邏輯，為我們作了解讀。
在赫拉利看來，人類（智人）發(fā)展的200萬年歷史中經(jīng)歷了三次革命：“大約7萬年前的認(rèn)知革命，讓歷史正式啟動(dòng)；大約1前的農(nóng)業(yè)革命，讓歷史加速發(fā)展；大約5前的科學(xué)革命，讓歷史畫下句點(diǎn)而另創(chuàng)新局。”這三大革命，讓人類從“一種也沒什么特別的動(dòng)物”一躍而升至生物鏈頂端。
作為一位通才式的學(xué)者，赫拉利所著的不僅僅是一部歷史書，也是一本哲學(xué)書，甚至還包含了醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)等等知識格局的宏大令人震撼。
通讀下來，我總結(jié)出三點(diǎn)體會。
第一，認(rèn)知革命讓我看到了交流的力量。
赫拉利在書中談到，我們（智人）只是早期多個(gè)人種之一，那么，我們的祖先如何脫穎而出了呢？他說：“大約距今7萬到3萬年前，出現(xiàn)了新的思維和溝通方式，這也正是所謂的認(rèn)知革命?！薄捌毡檎J(rèn)可的理論認(rèn)為，某次偶然的基因突變，改變了智人的大腦內(nèi)部連接方式，讓他們以前所未有的方式來思考，用完全新式的語言來溝通?！?/p>
由此可見，交流讓我們從“零敲碎打”變成“握指成拳”,從而形成了更加有效的協(xié)作。
上周五的交班會上，徐局長在講話里強(qiáng)調(diào)做工作要“一分部署，九分落實(shí)，形成閉環(huán)”.有效的交流與協(xié)作，關(guān)鍵也是要做到“閉環(huán)”,也就是一件事有開頭就必有結(jié)尾，凡事有交代、件件有著落、事事有回音。
前幾天看到同事在朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)了一篇文章，標(biāo)題是《交代你的事辦完了，就不能回個(gè)話嗎？》我想起剛工作的時(shí)候，因?yàn)樾愿駜?nèi)向，總覺得踏踏實(shí)實(shí)做好工作就可以了，不習(xí)慣請示、匯報(bào)。后來因?yàn)檫@個(gè)問題給工作造成了被動(dòng)，才明白多請示、多匯報(bào)不是出風(fēng)頭、請功勞，而是通過這種方式和領(lǐng)導(dǎo)、同事保持高效的互動(dòng)。尤其是在辦公室這樣需要高效上傳下達(dá)的部門，更是如此。通過有效的溝通，可以讓協(xié)作更加順暢，從而避免一些不必要的梗阻和風(fēng)險(xiǎn)。
第二，農(nóng)業(yè)革命讓我明白了演化的邏輯。
我們從小就學(xué)過達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，表面上看，物種“從低級到高級，從簡單到復(fù)雜”的變化，似乎暗示演化有個(gè)方向，但更深入地去學(xué)習(xí)，會發(fā)現(xiàn)演化是沒有方向的。
赫拉利在書中也說：“雖然我們無法解釋歷史做出的選擇，但有一點(diǎn)可以確定：歷史的選擇絕不是為了人類的利益。隨著歷史演進(jìn)，毫無證據(jù)顯示人類的福祉必然提升。沒有任何證據(jù)，證明對人類有益的文化就會成功擴(kuò)張?！?/p>
在他看來，演化更像是一種試錯(cuò)。生物演化的過程中，基因隨機(jī)變異，然后等待環(huán)境的選擇，賭對了就生存，賭錯(cuò)了就消亡。環(huán)境的變化也不是為了“培養(yǎng)”或者“選拔”什么生物，它只是存在而已。這就是演化的邏輯。
把演化的邏輯應(yīng)用到生活中，就是把注意力集中在自己可以控制的部分，無需質(zhì)疑命運(yùn)不公平，不必抱怨做好事怎么會沒有好報(bào)，接受自己不能改變的，努力去做自己能夠改變的。
中國科技大學(xué)前任校長朱清時(shí)常常用這樣一句話來勉勵(lì)學(xué)生：“有勇氣去改變那些可以改變的事，有度量去容忍那些不能改變的事，有智慧區(qū)別以上兩類事?！?/p>
在生活中，有些事情是我們能夠控制的，有些事情是我們控制不了的，我們應(yīng)該更多地去關(guān)注自己能控制的東西。
把演化的邏輯應(yīng)用到工作中，就是更多地關(guān)注自己能夠做的事，盡力發(fā)揮出自己最好的水平，而不是去抱怨環(huán)境或者別人。這意味著我們做事盡量從工作本身出發(fā)，不能因?yàn)楣ぷ鲗ο笫且粋€(gè)流浪漢，態(tài)度就和對待一個(gè)社會名士有所不同，也不能因?yàn)樽约旱那榫w或環(huán)境就影響到工作。大城市有大城市的風(fēng)景，小站也有小站的作為。
第三，科學(xué)革命讓我懂得了知識的體系。
從文字背后我們可以看到，赫拉利擁有豐富而強(qiáng)大的.知識體系，因而具有分析已知問題、解決未知問題的能力。而我們大部分人通過教育和自學(xué)，常常只掌握了一些知識點(diǎn)，運(yùn)用起來就有許多邊界和限制。
書中屢屢提及中國的相關(guān)史實(shí)，也能讓人感到一種說不出的親切。序言里寫道，這是作者特地為中國讀者“量身定做的”,他給各國的版本也都下過同樣的功夫。不難看出，具有專業(yè)素養(yǎng)的人是在不斷學(xué)習(xí)中動(dòng)態(tài)進(jìn)步的。
在我們不斷推進(jìn)的隊(duì)伍正規(guī)化建設(shè)中，始終在強(qiáng)調(diào)隊(duì)伍養(yǎng)成。這不僅要求我們總結(jié)和積累之前的經(jīng)驗(yàn)，還要求我們緊跟時(shí)代和形勢的發(fā)展，不斷獲得新的知識和技能，培養(yǎng)好專業(yè)素養(yǎng)。有了好的習(xí)慣，就容易有好的結(jié)果。
正如作者赫拉利所說：“學(xué)歷史最好的理由，不是為了去預(yù)測未來，而是把你自己從過去解放出來，去想象不同的命運(yùn)！”
讀書帶給我們的，不僅僅是知識本身，而是通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，把學(xué)到的知識點(diǎn)串聯(lián)成自己的知識體系，反過來再指導(dǎo)今后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。就像我們從植株上取得一個(gè)小小的切片，通過努力，也能讓它成長為整片森林。
人類還不了解人類讀后感篇二
《人類未解之謎》是一部非常經(jīng)典的著作。書中分門別類地向我們展示了各類知識。
這本書不僅豐富了我們的課外知識，也不禁讓我產(chǎn)生了一些疑問：百年古尸鶴發(fā)童顏?阿根廷夫婦無故失蹤?羅布泊會移動(dòng)？大千世界，無奇不有。這本書就很好地向我們展示了這一點(diǎn)。讀著這本書，仿佛漫游在知識的海洋里，，飽覽古今中外的各種奇人異事。書中的各種知識，不僅令我驚訝，還令我驚奇。這書中，甚至推出了一些意想不到的結(jié)論。法國修女126年不腐讓我奇怪，阿姆斯特朗有沒有登上月球讓我疑惑不解，三宵洞靈異事件令我丈二和尚——摸不著頭腦。著名科學(xué)家愛因斯坦曾說過這么一句話：我們所經(jīng)歷的最美妙的事情就是神秘。它是人的主要情感，是真正的藝術(shù)和科學(xué)的起源。這是一句富含真理的語言。
這本書告訴我：隨著科學(xué)的發(fā)展，一些問題已經(jīng)真相大白，有的問題還困擾著人類。當(dāng)人類進(jìn)步時(shí)，新的問題就又來了。眾所周知，泰坦尼克號是撞上冰山沉沒的，可又有誰能想到這是一場驚天騙局呢?這可能就是這本書誘惑人的地方吧。文中的一系列問題是值得深思的。一些撲溯迷離的`事件，相信在不久后的將來，能真相大白。
本書的編者云集了如此大量的謎團(tuán)，我在讀完這些匪夷所思的故事以后，我就被大自然的鬼斧神工所震撼了!
人類還不了解人類讀后感篇三
不久前，我讀了一本《人類未解之謎》這本書。這本書看起來不怎么樣，可一認(rèn)真看真是太有意思了。上面大體是講人類還無法理解，無法解釋的現(xiàn)象和事。
這本書真是太有意思了，不知道的人還以為是科幻書呢！其實(shí)這書上寫的每一事都是真實(shí)的。這書上寫的是讓你產(chǎn)生無限的興趣，讓你對這本書愛不釋手。
這本書最有意思的是講埃及金字塔里的奇特東西，說這個(gè)東西像電視一樣，居然還有天線，有人說是外星通訊器，還有人說是外星人給埃及人的禮物，反正有許多不切實(shí)際的`說法。金字塔是古代埃及人建的，可是里面怎么會有這種東西呢？這真是搞不懂。這里還講了沙俄的黃金消失之謎，動(dòng)物的復(fù)仇等，許多有趣的事。
有時(shí)我看這本書都忘了時(shí)間。這書教會了我學(xué)會探索新鮮事物。自己不得是一要弄懂。這本書上講的事無論誰看了都會感到有趣和納悶。讓人有無限的樂趣，同時(shí)也讓人開闊視野，讓你知道自己不知道的事。真是有趣至極！
人類還不了解人類讀后感篇四
人類還不了解人類？我看到這本書時(shí)，心中充滿了疑問。作為地球的智慧生物，人類有著幾千年的文明。從古到今，人類一直沒有停止對宇宙間萬事萬物的探索研究，積累到今天，人類已經(jīng)能遨游太空、深潛海底了，科技水平相當(dāng)發(fā)達(dá)了，難道連人類對自身還不了解嗎？我?guī)е蓡枺闷娴叵崎_那張深藍(lán)色的封面。
不看不知道，一看嚇一跳?！度祟愡€了解的人類》從人類起源這個(gè)古老話題拉開序幕，娓娓解釋了許多困擾人類的謎團(tuán)。作者用包羅萬象的筆和探究真相的心，吸引我如饑似渴地讀下去。
一則則匪夷所思的故事展開，我仿佛經(jīng)歷著一次真實(shí)的“格列佛游記”。在這奇異的旅途中，我的思緒起伏不定，時(shí)而疑云重重，時(shí)而豁然開朗，轉(zhuǎn)瞬又跌入更深層次的困惑。幾乎每一個(gè)章節(jié)都引發(fā)我深深地思索：人類從哪里來？是古猿進(jìn)化的嗎，還是海猿，或者是他們的結(jié)合體？美人魚真的是海底的'亞特蘭蒂斯人嗎？深海里真的存在比陸地上更先進(jìn)的文明嗎？藍(lán)膚人、綠膚人、怪眼人、腹語人又是怎樣的部族呢？還有夢游、超能力、靈魂、ufo......書中作出了解釋，或者說是盡量真實(shí)的記錄。但是，眾說紛紜的科學(xué)界并沒有一致認(rèn)可的答案，因此，許多問題還是個(gè)謎。不過，我相信，隨著科學(xué)的不斷發(fā)展，人類一定會揭開這些神秘的面紗，找到正確的答案。
《人類還不了解的人類》這本書里講述了很多超乎尋常的事情，雖然它們的真實(shí)性有待人類去考證，但我寧愿相信是真的，因?yàn)橥ㄟ^這本書，我感受到科學(xué)的神奇，對科學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，我將努力為科學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)微薄的力量。不過，有一件事我希望它只是個(gè)傳說，就是瑪雅人關(guān)于地球毀滅的預(yù)言。畢竟20xx年已經(jīng)來臨，如果人類還來不及真正了解人類就要?dú)w于輪回，豈不是深深的遺憾啊!
人類還不了解人類讀后感篇五
時(shí)間已是上午九點(diǎn)鐘。但部隊(duì)尚未全部到齊。下了三天的雨，地上又濕又軟，行路困難，妨礙了炮兵的轉(zhuǎn)移。到這時(shí)候，太陽才漸漸地從陰云中露出來，照耀著大地?？罩泄沃箫L(fēng)。今天的太陽可不像當(dāng)年奧斯特里茨的太陽那樣金光燦爛，預(yù)兆著吉祥。今天的太陽只散射出淡黃色的微光，顯陰郁無力。這是北方的陽光。部隊(duì)終于準(zhǔn)備就緒，處于待命狀態(tài)。
戰(zhàn)役打響以前，拿破侖又一次騎著自己的白色牝馬，沿著前線，從頭至尾檢閱一番。在呼嘯的寒風(fēng)里，旗手們舉起戰(zhàn)旗，騎兵們英武地?fù)]動(dòng)戰(zhàn)刀，步兵們用刺刀尖挑起自己的熊皮軍帽，向皇帝致意。所有的戰(zhàn)鼓狂熱地敲響，所有的軍號都對著自己的統(tǒng)帥快樂地吹出清亮的號音。但是，蓋過這一切響徹四方聲音的．卻是雷鳴般的歡呼聲，它從各個(gè)師團(tuán)滾滾而來。這是從7萬士兵的喉嚨里進(jìn)發(fā)出來的，低沉而又洪亮的歡呼聲：“皇帝萬歲！”二十年來，拿破侖進(jìn)行過無數(shù)次檢閱，從未有像他這最后一次檢閱這樣壯觀，熱烈。歡呼聲剛一消失，十一點(diǎn)鐘――比預(yù)定時(shí)間晚了兩小時(shí)，而這恰恰是致命的兩小時(shí)！――炮手們接到命令：用榴彈炮轟擊山頭上的身穿紅衣的英國士兵。
接著，內(nèi)伊――這位“雄中之杰”，率領(lǐng)步兵發(fā)起沖鋒。決定拿破侖命運(yùn)的時(shí)刻開始了。關(guān)于這次戰(zhàn)役，曾經(jīng)有過無數(shù)的描述。但人們似乎從不厭倦去閱讀關(guān)于它的各種各樣激動(dòng)人心的記載，一會兒去讀司各特寫的鴻篇巨制，一會兒去讀司湯達(dá)寫的片斷插曲。這次戰(zhàn)役，無論是從遠(yuǎn)看，還是從近看，無論是從統(tǒng)帥的山頭上看，還是從盔甲騎兵的馬鞍上看，它都是偉大的，具有多方面的意義。它是一部扣人心弦的富于戲劇性的藝術(shù)杰作：一會兒陷入畏懼，一會兒又充滿希望，兩者不停地變換著位置。最后．這種變換突然成了一場滅頂之災(zāi)。這次戰(zhàn)役是真正悲劇的典型，因?yàn)闅W洲的命運(yùn)全系在拿破侖這一個(gè)人的命運(yùn)上，拿破侖的存在，猶如節(jié)日迷人的焰火，它像爆竹一樣，在倏然墜地、永遠(yuǎn)熄滅之前，又再次沖上云霄。
從上午十一點(diǎn)至下午一點(diǎn)，法軍師團(tuán)向高地進(jìn)攻，一度占領(lǐng)了村莊和陣地，但又被擊退下來，繼而又發(fā)起進(jìn)攻。在空曠、泥濘的山坡上已覆蓋著1萬具尸體?？墒浅舜罅肯囊酝?，什么也沒有達(dá)到。雙方的軍隊(duì)都已疲憊不堪，雙方的統(tǒng)帥都焦慮不安。雙方都知道，誰先得到增援，誰就是勝利者。威靈頓等待著布呂歇爾；拿破侖盼望著格魯希。拿破侖心情焦灼，不時(shí)端起望遠(yuǎn)鏡接二連三地派傳令兵到格魯希那里去；一旦他的這位元帥及時(shí)趕到，那么奧斯特里茨的太陽將會重新在法蘭西上空照耀。
人類還不了解人類讀后感篇六
首先談第一個(gè)體會，智人的進(jìn)化充斥著殘酷與征服，不管是對于同屬人屬的其他人種，還是一些動(dòng)物。
然而在最初，與其說智人的勝出是“天選之子論”，不如稱其為一次偶然。人類由猿類進(jìn)化而來，這里的人類并不等同于智人，也包含了其他人種（比如尼安德特人、丹尼索瓦人），但隨著智人的遷徙，所到之處即伴隨當(dāng)?shù)仄渌朔N的消失，是因?yàn)橹侨说纳眢w更加強(qiáng)壯？還是更能適應(yīng)氣候的變化？都不是，是因?yàn)槟炒闻既坏幕蛲蛔?，改變了智人的大腦，讓其可以用新式語言來溝通。此時(shí)，已經(jīng)學(xué)會使用火與工具的智人，已經(jīng)習(xí)慣于把自己當(dāng)做獨(dú)一無二的生物，所以發(fā)現(xiàn)其他與自身有些微差異但又確實(shí)不同的人種時(shí)，用一個(gè)現(xiàn)代的詞語來形容——也許心態(tài)崩了？便將其趕盡殺絕。也許有人不愿意承認(rèn)，但事實(shí)便是，每當(dāng)智人到達(dá)一個(gè)新地方，便伴隨著當(dāng)?shù)厝祟惖臏缃^。但回到起點(diǎn)，假如這次偶然的基因突變發(fā)生在其他人種，那么，也許，就沒有現(xiàn)在的我們，也許，依然是多種人種共存。
無獨(dú)有偶，同樣地事情也發(fā)生在動(dòng)物身上。海洋的隔絕讓每一塊大陸的生物經(jīng)歷了數(shù)百萬年的演化，有了獨(dú)特的外形和習(xí)性，然而學(xué)會航海和探險(xiǎn)的智人打破了一切。人類首次登上澳大利亞大陸時(shí)，就給這片大陸的動(dòng)物帶來了毀滅性的災(zāi)難，當(dāng)?shù)靥赜械挠写铩{、巨大的無尾熊等在短短千年中全部滅絕，隨后，伴隨著人類的活動(dòng)，新西蘭、弗蘭格爾島等地方也發(fā)生了同樣的故事，從這點(diǎn)來看，智人可以稱為是連環(huán)生態(tài)殺手。
其次是第二個(gè)體會，讀完這本書，讓我對身邊一些理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑楫a(chǎn)生了一些虛幻的感受。
宗教是想象的，公司是虛構(gòu)的，金錢和階級理論可以通用是因?yàn)槠渌讼嘈潘鐣髁x和資本主義也只是存在于概念中的，而這些所構(gòu)成的“文化”，在作者的筆觸下，仿佛是一種寄生蟲，寄生在一代代的智人身上，指揮著不同文化（王朝、國家）間的戰(zhàn)爭，導(dǎo)致了一代代寄主（智人）的死亡，剝削了一代代的智人，卻又讓自己不斷進(jìn)化延續(xù)。這個(gè)概念新穎的讓我的三觀產(chǎn)生了震動(dòng)，但震動(dòng)之后，卻又回到了原處，虛幻而無力，深埋在心底。
關(guān)于生命的延續(xù)，如果將生存和繁衍當(dāng)做最基本的演化標(biāo)準(zhǔn)，那么小麥則是最成功的的植物，飼養(yǎng)的雞、豬等也是遠(yuǎn)比智人成功的動(dòng)物，與其說智人馴服了他們，不如說是他們馴服了智人，讓智人為其創(chuàng)造適宜的環(huán)境，讓其基因得以大批的復(fù)制延續(xù)。有人提出，這些人工養(yǎng)殖的動(dòng)物從心理上講是不快樂的，他們的生命是為智人提供價(jià)值的，但如果從快樂來進(jìn)行分析，現(xiàn)代的智人并不能說就比萬年前的智人更加快樂，因?yàn)榭鞓肥怯裳褐械亩喟桶返任镔|(zhì)決定的，多巴胺等的產(chǎn)生與基因相關(guān)，并不是由這些外在的事物、金錢等來控制。
人類還不了解人類讀后感篇七
這是一段短暫，艱難卻精彩，偉大的發(fā)展史。我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)對這段歷史感到自豪。人因什么而偉大?我們身為一個(gè)人，更應(yīng)該去探索這個(gè)問題，去走進(jìn)這段歷史，了解這段歷史，感受我們祖先的強(qiáng)大力量。
暑假第一周，我拜讀了亨德里克·威廉·房龍的作品《人類簡史》，這本書的前二十章講述了從最早期的人類到四大文明出現(xiàn)的歷史。這一階段，人類經(jīng)歷了無數(shù)次災(zāi)難，這也讓人類開始迅速的蛻變。
其中一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)便是冰山期，因?yàn)楸狡诘牡絹恚仁谷藗冮_始迅速地尋找一切辦法去抵抗嚴(yán)寒、饑餓等種種很困難。他們學(xué)會了如何捕獵，如何用火，讓自己去度過漫長的冬天。人們沒有屈服于冰川期，最終，一些頭腦十分聰明的人存活下來，他們開始學(xué)會制造工具，保存食物，完成了一次大的蛻變。因此，“冰川期是教導(dǎo)人類的偉大老師，它逼迫人類使用大腦想辦法”，但是，我們祖先的堅(jiān)強(qiáng)與智慧，讓人類不斷的戰(zhàn)勝困難，一個(gè)又一個(gè)輝煌而燦爛的文明也隨之出現(xiàn)，象形文字、字母、金字塔等奇跡才能出現(xiàn)在這個(gè)世界上。
房龍的每一個(gè)故事都十分簡短，他將人類發(fā)展史縮短成一本書，并且能讓我們讀上去不枯燥乏味，每個(gè)人也都能從他的書里讀懂一些知識，去更好地了解歷史。這正是這一本紐伯瑞文學(xué)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)作品的一大特點(diǎn)。
人因會思考而偉大，這是我讀這本書前二十章的總結(jié)。通過接下來的閱讀，我期待能更深入地去了解古代和近代人類蓬勃發(fā)展的歷史，從中得出更多道理。
人類還不了解人類讀后感篇八
春節(jié)假期讀完這本書，看到作者最后提到人類有了神的能力，卻不負(fù)責(zé)任，甚至不知道自己要什么，確實(shí)是莫大的危險(xiǎn)，有種說不上來的感覺。忍不住重讀一遍序，高老師序?qū)懙姆浅：?，基本上寫出了我讀這本書的感受。
說這本書是歷史著作確實(shí)算是非主流的奇書，能成為暢銷書無疑是抓住了現(xiàn)代智人心中一直有的困惑，應(yīng)該說，這樣一個(gè)篇幅描述出人類文明發(fā)展的宏大圖景，看問題角度，表述人類社會發(fā)展關(guān)鍵要素的深度實(shí)在讓人佩服，特別關(guān)于資本主義教條，寫的`真是精彩，很短的文字讓人對金融的本質(zhì)，資本的力量有了深刻的認(rèn)識，雖然按照作者提及的，沒有太大的生物學(xué)差異，但是，人和人的差距咋那么大呢！
電視上在播著最近大行其道的美食節(jié)目，大約也同樣反應(yīng)出人類不知道自己想要什么。成佛太難，還是順從自己的內(nèi)心比較容易，就像拜年時(shí)說的恭喜發(fā)財(cái)，好運(yùn)啥的，說白了就是期待不勞而獲，都是順從自己內(nèi)心的人，到一起就會有沖突，所以才需要規(guī)則。
基因技術(shù)是神一樣的技術(shù)，外化的人工智能也可能制造一個(gè)神，這種趨勢依舊不可逆轉(zhuǎn)，但是這方面的規(guī)則遠(yuǎn)沒有技術(shù)發(fā)展的快?？雌饋砦覀兡茉谌祟惛镒约好盎钪鴮?shí)在是幸運(yùn)！起碼社會種種不公平還沒撕破人人平等的溫情面紗，也還沒有像我們看動(dòng)物一樣看人類的超級新物種讓我們不知道明天是否還能看到太陽。
繼續(xù)努力，也好好享受生活吧！
人類還不了解人類讀后感篇九
人類之所以優(yōu)于動(dòng)物，是因?yàn)槿祟悡碛邢胂蟮哪芰?，并用以?gòu)建共同的“想象”。
初讀此書，這個(gè)觀點(diǎn)就讓我留有深刻印象。
而這正是是作者，赫拉利，一個(gè)以色列新銳歷史學(xué)家，對現(xiàn)今人類社會的解讀。
這個(gè)觀點(diǎn)乍看無理，但卻是本書的靈魂，隨著文章的推進(jìn)，跟著作者思想的腳步，一點(diǎn)點(diǎn)逐步清晰，讓人一時(shí)間有種恍然大悟的感覺。人類社會所有的一切，都建立在那最初的想象上，而使這想象成行的，是人類對其的相信，百分百的相信。
從認(rèn)知革命開始，人們就開始想象，他們制作并不存在的事物的雕像，并崇拜它們，信仰它們，這或許就是宗教的開始。人們因一個(gè)共同的想象聚集在一起，互相信任，形成了一個(gè)個(gè)部落，過著采集狩獵的生活。到了農(nóng)業(yè)革命，人類似乎開始從居無定所的生活中走出，開始馴化種種能為人類所用的植物與動(dòng)物，有了更加穩(wěn)定的生活保障，更是形成了一個(gè)個(gè)村落?，F(xiàn)今，歷史學(xué)家們發(fā)現(xiàn)一些歷史遺跡，也與人類農(nóng)業(yè)革命有著密不可分的關(guān)系。雖然作者明確的表示了他對農(nóng)業(yè)社會的不推崇，并將農(nóng)業(yè)革命形容為“史上最大的騙局”，但從現(xiàn)在來看，這仍舊是歷史的必然，是人類發(fā)展的開始。就在這人類發(fā)展的源頭，人們也在為了一個(gè)共同的想象勤勤懇懇地勞作。
又過了很多很多年，一個(gè)個(gè)國家產(chǎn)生，世界上第一部法典出現(xiàn)，社會上也有了階級劃分，人們相信惡人有惡報(bào)，而奴隸生來就身份低微。從這時(shí)，人們的“想象”似乎并不都向著美好的方向了。甚至以前能將人們聚集在一起的宗教也發(fā)生了變化，各大宗教的分歧使得神學(xué)爭論愈演愈烈。但天主教徒和新教徒彼此殺得難分難解，國家與國家也不停交戰(zhàn)，互不相讓時(shí)，他們對對方手中的錢幣可沒有任何抵觸的情緒：一種新的互信系統(tǒng)產(chǎn)生了。金錢正是這有史以來最普遍也最有效的互信系統(tǒng)。比起任何國家、法律、等級或是宗教，金錢的魅力讓它毫無阻礙的跨過一道道鴻溝，絲毫不受宗教、種族、性別或是性取向的影響。
讀到這里，稍一思考，就發(fā)現(xiàn)作者的用意，從始至終在文字里透出來的，都是對人類社會夢幻泡沫的戳穿與嘲弄。他甚至不用“人類”這個(gè)詞匯，他頻繁的使用”智人“，這個(gè)生物學(xué)意義的詞匯。他想做的，只是將人類從高高的食物鏈頂端拉下來，把人類從自己的想象里點(diǎn)醒，告訴人類其實(shí)他們不過是“一種也沒什么特別的動(dòng)物”。而人類的“想象”在“上帝”面前顯得微不足道，但正是這“想象”，造就了當(dāng)今的現(xiàn)代社會，使之達(dá)到了現(xiàn)在的高度……。我們擁有的力量比以往任何時(shí)候都更強(qiáng)大，但幾乎不知道該怎么使用這些力量。
“從動(dòng)物到上帝”，人類是否能夠成為上帝？這個(gè)問題在我心中已有了答案。
放下書，腦海里浮現(xiàn)的卻是作者在寫農(nóng)業(yè)革命時(shí)寫下的一句話：
“人類以為自己馴化了植物，但其實(shí)早是植物馴化了智人。”
人類還不了解人類讀后感篇十
作者通過4部分分析了人類的過去和未來。
第一部分認(rèn)知革命，說了人類的起源，以此告訴人們，人類只是很普通的一種生物。于大自然的基因突變和篩選。
第二部分農(nóng)業(yè)革命，講述了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生導(dǎo)致智人數(shù)量大增，并且導(dǎo)致其他物種減少，人類成為大自然主宰。并且因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值的分配問題導(dǎo)致出現(xiàn)階級。
第三部分人類的融合統(tǒng)一講述了金錢的產(chǎn)生，帝國的影響和宗教的本質(zhì)。尤其講了宗教很多種，而且相互之間都是差不多的，但是部分宗教發(fā)揚(yáng)光大是因?yàn)檫@些宗教屬性帶有擴(kuò)張氣息而已。
第四部分科學(xué)革命講述了科學(xué)的重要性，而且科學(xué)大大加速了人類前進(jìn)的速度，未來成為不可預(yù)測的，變化極快的。
本書重點(diǎn)講述了歷史的上的幾個(gè)帝國，講述了人類犯下的罪，側(cè)面證實(shí)好壞真假都是相對的，所有意識形態(tài)都是想象出來的，并且受到后來者的極力維護(hù)。本書客戶的`闡述了，世界沒有神，物種是進(jìn)化的后果，一切都是有章可循的，科技的厲害之處在于極快的改變了人類世界，未來難以預(yù)測。過分的貪婪和不節(jié)制將導(dǎo)致人類的毀滅，必須從意識和科技上改變這種后果。
人類還不了解人類讀后感篇十一
全書大部分內(nèi)容都讓人看起來欲罷不能，驚嘆于作者廣闊的視野、豐富的學(xué)科背景、完整的知識體系以及深入淺出的敘事能力。提出的一些觀點(diǎn)，如“想象的現(xiàn)實(shí)”，對金錢、資本主義與帝國的關(guān)系的討論，對現(xiàn)代資本主義文化的討論及與前現(xiàn)代文化的對比等，以及用認(rèn)知革命、科學(xué)革命和工業(yè)革命等將人類的歷史進(jìn)行串聯(lián)，討論了幾大革命的重要意義和對其的不同看法（比如農(nóng)業(yè)革命實(shí)際上是一場“騙局”），并以此將人類歷史劃分成不同階段進(jìn)行分析，使人能夠以“置身事外”的“他者”視角來審視人類發(fā)展的歷史，反觀自身。書的末尾談到了對于“快樂”或者“幸?！保ㄗ髡吆孟癫]對二者進(jìn)行區(qū)分）的認(rèn)識以及可能的歷史發(fā)展，這是以往的歷史學(xué)從不會討論的內(nèi)容，而這也與作者寫作此書的初衷密切相關(guān)，即引起“智人”對自身發(fā)展和行為的反思，希望“智人”能夠認(rèn)真思考和把握自身的發(fā)展方向。不過，可能正如作者所說，大部分的歷史學(xué)家更擅長做“事后諸葛”，所以，總體來講，作者對于目前為止人類歷史發(fā)展的'分析確實(shí)更趣味十足，更耐人尋味，而對未來人類發(fā)展方向的思考可能讓我稍感無趣（大概是因?yàn)闆]有提出比較新穎的觀點(diǎn)，或者說并沒有提煉出完整的理論問題？）或者說不能認(rèn)同。
總之，這本書雖然內(nèi)容龐雜，涵蓋各個(gè)學(xué)科，還間插不少故事，但并不會感到凌亂。在作者精心的設(shè)計(jì)安排和嚴(yán)密的邏輯框架下，反而顯得全書深入淺出，豐富有趣，可讀性極強(qiáng)。對于翻譯者也不得不特別提出來點(diǎn)個(gè)贊，一句話就是，這本書完全不像翻譯過來的，感覺就是一個(gè)中國人用中國話寫成的，可以想見翻譯的水平之高！
人類還不了解人類讀后感篇十二
就算有這種“沒素質(zhì)”，我想也不會像當(dāng)年八國聯(lián)軍搶劫圓明園那樣，更不會像美國侵略伊拉克，舒利亞那樣的“有素質(zhì)”。當(dāng)看了尤瓦爾.赫拉利的《人類簡史》，就更能了解歐洲的整個(gè)發(fā)展史，便明白歐洲的發(fā)達(dá)強(qiáng)大和所謂的素質(zhì)是怎么來的。也就能知道現(xiàn)代歐洲人表現(xiàn)的“所謂的素質(zhì)”都是在他們祖先野蠻殺戮建立起來的。其實(shí)他們的身體里依然存在著侵略別人的基因。
從鄭和下西洋得以證明，當(dāng)時(shí)的歐洲并未占有科技上的優(yōu)勢。真正讓他們勝出的是他們的貪得無厭，不斷探索和征服的野心。雖然在過去中國有能力到達(dá)很多國家，但是中國從未試圖征服過印度尼西亞和非洲等其他國家。
但在當(dāng)時(shí)的西班牙，英國，葡萄牙、法國，荷蘭等國家每到一個(gè)地方，就會把當(dāng)?shù)厝藴缃^，然后征服這塊土地。有一個(gè)這樣的故事或者傳說來諷刺這些歐美國家征服印第安人土地的行為。
“要帶什么話”航天員問。這個(gè)老人用族語說了一串，并讓航天員背到滾瓜爛熟。航天員問：“這是什么意思”。
“啊，這是族人和月亮上的圣靈之間的秘密”。等到航天員回了基地，好不容易找了一個(gè)懂這個(gè)語言的人，讓他翻譯出來，這個(gè)翻譯簡直笑翻了。翻譯說：這些航天員費(fèi)盡心力背下來的這句話是：“不管這些人跟你說什么，千萬別相信他們。他們只是要來偷走你的土地的?！?/p>
從尤瓦爾.赫拉利提供的數(shù)據(jù)就能看出這些現(xiàn)在有素質(zhì)的歐洲人祖先的殘忍和野蠻。
在1769年，當(dāng)時(shí)的英國庫克船長遠(yuǎn)征后的一個(gè)世紀(jì)間，數(shù)百萬的歐洲人殖民到澳大利亞，塔斯馬尼亞和新西蘭的土地；把最肥沃的土地掠奪，原住民不僅人數(shù)銳減到90%，幸存者也嚴(yán)重受到種族歧視迫害。庫克遠(yuǎn)征隊(duì)帶來的幾近毀天滅地的災(zāi)難，至今尚未復(fù)原。讀后感·他們征服在原本遺世獨(dú)立，生存繁衍長達(dá)上萬年的塔斯馬尼亞島原住民時(shí)，在之后的100年時(shí)間里，幾乎把他們滅族，有組織有計(jì)劃地殺害所有原住民…..
整本書從物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、人類學(xué)、生態(tài)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科角度闡述人類如何從一個(gè)狩獵的群體逐漸發(fā)展到現(xiàn)在的發(fā)達(dá)城市乃至整個(gè)人類社會的來龍去脈。
唐太宗李世民說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失?！敝挥兄罋v史，了解歷史。才能了解人性?，F(xiàn)代的人和幾千年前的人一樣。貪嗔癡慢疑從來沒有改變過。
總之這是一部“奇書”，讀了《人類簡史》我們每每會為作者非同尋常的想象力而贊嘆。
人類還不了解人類讀后感篇十三
20xx年冬，我企圖啃完一本大部頭著作，這本著作的名字叫《宇宙歷史哲學(xué)》，很宏大的一個(gè)名字，內(nèi)容也是包羅萬象博大精深。奇怪的是知道這本書的人并不多，而且似乎沒什么人重視這本書。那時(shí)候，我很是懷疑作者的觀點(diǎn)是不是太扯淡了。因?yàn)槿绻f得很有道理，他應(yīng)該很出名才對。那時(shí)候，我判斷一樣?xùn)|西好不好，依然會受到身邊的人的影響。那本書是真的太厚了。比薩特的《存在與虛無》還厚。《存在與虛無》已經(jīng)夠難啃了，這本書更難啃。讀這本書，你得了解很多科學(xué)常識。我最后還是沒能把這本書讀完。但是通過這本書，我建立了自己的上帝觀。我說我相信上帝的存在，并不是因?yàn)槲易x了《圣經(jīng)》，而是因?yàn)樽x了這本書。這本書用推理的方法論證了上帝的存在。但這種方法不像《百年孤獨(dú)》里的用照相機(jī)照出上帝的驗(yàn)證方法，這種方法非常理性，而且是毫不含糊的。
我在那一年冬天寫了一篇散文，名字我記不清了。中心思想就是人類屬于宇宙，而宇宙就是上帝。我說皈依不是主觀的事情，是客觀的事情。不是你想不想皈依上帝的問題，而是你本來就屬于上帝。去年，我和武總、謝總吃飯，我們一起探討信仰的問題。我把我的這種奇怪的信仰說出來，然后他們就聯(lián)合起來攻擊我。他們覺得我的信仰不算信仰。因?yàn)榈彩切叛觯憔偷媚苷f出個(gè)子午卯酉來，不僅如此，你還得有一定的戒律儀式、修行方法。而我呢？我什么都沒有。
我們辯論得非常激烈。謝總有事先走，臨走前丟下一句話：小李，在這件事情上，我堅(jiān)決站在你的對立面。
我估計(jì)我到今天也依然無法說服他們。我也不想說服他們。
他們可能以為我經(jīng)常讀佛經(jīng)和圣經(jīng)，所以我指的上帝就是宗教意義上的上帝。但其實(shí)我們說的完全是兩碼事。
寫這篇文章，我不想就我自己認(rèn)為的上帝是什么樣子作過多闡述。我是想說，人這種動(dòng)物，其實(shí)也沒什么大不了的。這思路跳得有點(diǎn)遠(yuǎn)。
前幾天，聽羅胖子說，認(rèn)知越進(jìn)步，人的地位就越低。哥白尼出來說地球不是宇宙的中心，于是人的地位就降格了。達(dá)爾文說人其實(shí)就是眾多動(dòng)物中的一種，是由其他動(dòng)物進(jìn)化來的。于是人降格成了動(dòng)物。到了凱文。凱利那里，他覺得生命只是按照宇宙的方式去進(jìn)化，機(jī)器也算是生命。人呢，和機(jī)器也差不多。我贊同凱文。凱利的觀點(diǎn)。不然我也不會啃完他的《失控》。
《失控》真正吸引我的，是它對生命的描寫。和莊子的齊物論非常非常像。
宇宙誕生，生命誕生，人類誕生。這三者，沒有前者，就沒有后者。
以上的胡言亂語，算是我讀《人類簡史》的一點(diǎn)點(diǎn)聯(lián)想。
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