通過寫讀后感，我們可以記錄自己的成長和進步，也可以留下對作品的情感回憶，給自己帶來美好的回憶。在寫讀后感時，要注重對作者的觀點和思想進行準確的理解。隨后是小編選取的幾篇讀后感范文，供大家欣賞和學(xué)習(xí)。
群體性孤獨讀后感篇一
今天我讀了《孤獨之旅》主要講杜小康，因家庭變故而失學(xué)，被迫跟父親去放鴨，在一場風(fēng)雨后，他發(fā)現(xiàn)自己長大了。
讀了這篇文章，我應(yīng)該學(xué)習(xí)他那種精神，學(xué)會堅強?。?！
讀到《孤獨之旅》，看起來是個平淡無奇的文章，但是我從中得到了很大的`感觸，杜小康小時候因為家庭變故不得不放棄學(xué)業(yè)，放鴨來維持生計，艱苦的生活磨練了他的意志，從而使他走向成熟。
文中的杜小康正是應(yīng)了那句歌詞：“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹？沒有人能隨隨便便成功。
群體性孤獨讀后感篇二
孤獨，也許有時并不是我們想象的那么壞。它不是“悲傷”，也不是“無聊”，而是詩中令大家屏息的那個詞——“秘密”。
每個人都會有“孤獨”。生活好忙，好累，使我們在奔波中喪失了本該有的天性——“孤獨”。
《孤獨》的作者愛倫。坡，是一個不到三歲就成為孤兒的孩子?！霸谥刂啬ルy的一生的開端”，也就是童年，愛倫。坡就先于他人感受到了孤獨?！八麄兊囊曈蚺c我不同——我難以隨同”就很好的證明了這個觀點。愛倫。坡孤獨，但卻孤獨出了一種美。
愛倫。坡給這個世界下了“善”與“惡”的定義。不難想象，一個孩子，抱膝坐在草坡上，眼睛里充滿了孤寂的歡樂；山泉，秋日里的金光圍繞著他，遠處的藍色穹窿和頭頂上的烏云交織出善與惡的童話。
那，這么忙，稍微停一下，看看你心里布滿了灰塵的孤獨，將它拿出來曬曬太陽，悠悠地度過一段時間，任時光從指尖劃過。
孤獨，也是一種美。
群體性孤獨讀后感篇三
魯迅的小說在中小學(xué)語文課本上并不少見，每一篇都有很高的文學(xué)價值，如：《從百草園到三味書屋》、《孔乙己》、《社戲》、《背影》、《阿長與山海經(jīng)》、《藤野先生》、《雪》、《拿來主義》、《紀念劉和珍君》······，這么一數(shù)，我著實被驚到，原來從小學(xué)到現(xiàn)在，我們已經(jīng)學(xué)習(xí)過魯迅這么多篇文章了！由此也可見魯迅的小說在中國現(xiàn)代主義文學(xué)史上占著不可忽視的地位。
這期我要說的是魯迅的另一篇小說《孤獨者》，《孤獨者》是魯迅小說集《彷徨》里的一篇。
這是中國現(xiàn)代文學(xué)老師要求閱讀的小說，能被拿入大學(xué)課堂來研讀，想必其文學(xué)價值一定不會小。
在課上，我了解到一個重要的概念，就是現(xiàn)代主義文學(xué)：通過變形的、隱晦的方式來傳達某種思想或感情。如《孤獨者》就是現(xiàn)代主義文學(xué)。而現(xiàn)實主義文學(xué)則是直接的、明顯的流露出作者的思想情感。
我讀第一遍《孤獨者》的時候，我其實是不太能讀懂的，在我印象當中，魯迅的小說都很難讀懂，先不說魯迅的作品總是很耐人尋味，單單就我們的思想境界來說，如果不借助任何輔助材料根本就是不知所云。
我讀這篇小說最深刻的感受就是主人公魏連殳的孤獨， 我相信很多普通讀者都跟我一樣。魏連殳的孤獨不是顧影自憐，也不是被遺世孤立的孤獨，而是那種深深地、壓抑著的、如大漠孤狼般的那種孤獨。
這是原文的一個片段：
后來祖母死了，他從城里趕來奔喪。他是有名的洋學(xué)堂里出來的異端人物，所以村里的人都很緊張：他來了，能否按照我們的傳統(tǒng)規(guī)矩辦事呢？于是提出三個條件：必須穿孝服，必須跪拜，必須請和尚道士。魏連殳來了，大家沒想到，他毫不猶豫地很爽氣地答應(yīng)了，而且他裝殮祖母的時候，非常地耐心，這些都出乎人們意料之外。但更奇怪的是，當一切都正常進行，許多女人又哭又拜，他作為孝子卻一聲沒響，大家都在哭，他不哭，這就引起了"驚異和不滿",等到大家哭完了，要走散了—— "連殳卻還坐在草薦上沉思。忽然，他流下淚來了，接著就失聲，立刻又變成長嚎，像一匹受傷的狼，當深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀。"
魏連殳從小就失去父母，由祖母撫養(yǎng)長大，并且還不是他的親生祖母，是他父親的繼母，不管在祖母面前如何搞怪逗樂，祖母總是對他淡淡的、冷冷的，所以造就他對人愛答不理的性格。村里人都認為他是異類，因為只有他一個人是外出游學(xué)的人，他有自己先進的細想，但總是被打壓，他沒有朋友，沒有同事，確切來說，他也沒有親人。
在這個世界上，如果沒有可以愛的人或是沒有愛自己的人，該是一件多么絕望的事，或許，這就是極致的孤獨。
其實魯迅這篇文章最讓我欽佩的地方是，通篇完全沒有提到"孤獨"二字，然而卻可以將主人公魏連殳的孤獨描寫得這么淋漓盡致。大家都知道，凡是有文學(xué)價值的小說，作者都是以當下的社會背景為題材基礎(chǔ)的，很多小說的主人公都可以用來當作當時社會眾多同類人當中的一個縮影，而魯迅的這一篇，我認為不僅是能夠反映當時社會的很多現(xiàn)象， 而且又有著超乎時代的價值，引領(lǐng)人們對孤獨的思考。
魯迅的小說有時是一場心靈的搏斗，有點像讀陀思妥耶夫斯基一樣，是一種心靈的拷問。你要深切地貼近作者，貼近那個時代，有時又好像要拷問自己。
在《孤獨者》里，魯迅就是通過兩種聲音，"我"的聲音和主人公魏連殳的聲音相互對峙，互相辯駁，寫出了自己內(nèi)心深處的困惑。所以小說有兩個層面，一個是對歷史和現(xiàn)實的孤獨者命運的考察，但在更深層面上展開的是關(guān)于人的生存狀態(tài)，人的生存期望，以及人的生存意義和價值的思考與駁難，而且這種討論是極致徹底的，因為本來為愛我者活著就已經(jīng)是生存意義的底線了，還要追問在底線之后還有沒有可能性，幾出現(xiàn)了為敵人而活著這樣的殘酷選擇。
群體性孤獨讀后感篇四
“再強的陽光下也有黑暗”。
孤獨，也許有時并不是我們想象的那么壞。它不是“悲傷”，也不是“無聊”，而是詩中令大家屏息的那個詞——“秘密”。
每個人都會有“孤獨”。生活好忙，好累，使我們在奔波中喪失了本該有的天性——“孤獨”。
《孤獨》的作者愛倫。坡，是一個不到三歲就成為孤兒的孩子?！霸谥刂啬ルy的一生的開端”，也就是童年，愛倫。坡就先于他人感受到了孤獨?！八麄兊囊曈蚺c我不同——我難以隨同”就很好的證明了這個觀點。愛倫。坡孤獨，但卻孤獨出了一種美。
愛倫。坡給這個世界下了“善”與“惡”的定義。不難想象，一個孩子，抱膝坐在草坡上，眼睛里充滿了孤寂的歡樂；山泉，秋日里的金光圍繞著他，遠處的藍色穹窿和頭頂上的烏云交織出善與惡的童話。
那，這么忙，稍微停一下，看看你心里布滿了灰塵的孤獨，將它拿出來曬曬太陽，悠悠地度過一段時間，任時光從指尖劃過。
孤獨，也是一種美。
群體性孤獨讀后感篇五
經(jīng)常有人問我“什么是幸?！?，身邊有著幾位文藝男女青年，他們偶或聊起關(guān)于幸福的定義，其實每個人都是站在自身的立場，暢想著期待中的幸福。
關(guān)于幸福每個人都有著自己的`定義，且基本上都是站在此時此刻的立場，保持著對美好未來的期冀。
群體性孤獨讀后感篇六
一本書的魅力，在于它能給你勇氣，給你力量，很多你平時不敢做，沒有去做的事，一直想不通悶悶不樂的`事，突然間你就醒悟了，現(xiàn)在不做，更待何時。每次看到一本好書，都特別喜歡分享給身邊的朋友，我想，她們也應(yīng)該會喜歡吧，在這本書里，我為自己鼓掌，借助這本書的力量，我做了我一直想做但是不好意思去做的事，我聯(lián)系了很久沒聯(lián)系但是很想聯(lián)系的人，說了很多平時怎么都不好意思說出口但悶在心里很久的話。大部分情況下，我喜歡一本書，首先是被書名吸引，接著就是被書中內(nèi)容吸引，我想說，如果你心中有很多郁結(jié)，那么它適合你；如果你正處于郁悶悲憤，那么它適合你；如果你想要給自己勇氣，那么它真的適合你！
群體性孤獨讀后感篇七
故事中，描寫了一只彩色的烏鴉，沒有心情進行飛行訓(xùn)練，在尋找自己缺少什么。他碰到了松鼠在尋找過冬用的松子，烏鴉幫助松樹找到了松子，但他發(fā)現(xiàn)這不是自己缺的東西。后來烏鴉碰到了人在地上找金戒指，他幫人找到了金戒指，他發(fā)現(xiàn)這也不是自己要找的東西。后來又碰到了貓頭鷹，他看見貓頭鷹在找自己的星星，他也尋找自己的星星，但這也不是自己需要的東西。最后他碰到了一只黑色羽毛的'烏鴉。他終于知道自己要尋找的是伙伴。
我認為，這只彩色的烏鴉，一直堅持不放棄，尋找自己需要的東西，他很熱心的幫助別人，他身上有我要學(xué)習(xí)的地方。
群體性孤獨讀后感篇八
《百年孤獨》，作為為馬爾克斯贏得了諾貝爾文學(xué)獎的成名作，它無異是一本不容錯過的精彩小說。不少人分析這部作品，說它反映了拉丁美洲的歷史演變和社會現(xiàn)實等等。我只能作為讀者，去講述這部小說中最令我記憶深刻的，兩位迥然不同的女性。
“烏爾蘇拉象丈夫一樣勤勞。她是一個嚴肅、活躍和矮小的女人，意志堅強，大概一輩子都沒唱過歌，每天從黎明到深夜，四處都有她的蹤影，到處都能聽到她那漿過的荷蘭亞麻布裙子輕微的沙沙聲?！?/p>
比起那個無比經(jīng)典的開頭，我想這句話要顯得平凡的多，因此通常不被人所注意，這是這本書中出現(xiàn)的第一句正面描述烏爾蘇拉的話語。正像書中所描述的那樣，烏爾蘇拉這樣一位看似平凡的女人，她的勤勞和堅強是她身上最為耀眼的閃光點。她是一位妻子，一位母親。無論是她的丈夫為怪異的學(xué)術(shù)癡狂之時，亦或是發(fā)現(xiàn)她的子孫陷入了怪誕的命運之中，她都不懈地與命運抗爭著。試圖讓困境得以扭轉(zhuǎn)，讓人與人之間多一絲聯(lián)系，統(tǒng)一起分散的力量。
盡管最后這種嘗試仍以失敗告終，而她的晚年也在由眼疾帶來的模糊黑暗和過于長久的歲月所致的逐漸衍生的的孤獨感中度過。但她的熱情堅強，在一堆性格孤僻怪異的族人中顯得尤為珍貴難得。而由她所操持的，幾代人同堂而居的生活，也一度是《百年孤獨》中最為幸福美好的場景。
阿瑪蘭塔·布恩迪亞，烏爾蘇拉的小女兒，這位面容嬌俏的少女愛上了鋼琴技師皮埃特羅。嫉妒使她不惜一再破壞表親麗貝卡與他的婚姻，直到無意中毒死了哥哥的妻子，年幼而賢淑的蕾梅黛絲。強烈的悔意與仇恨交織，扭曲了她的心理。她與皮埃特羅交往，但卻又拒絕與他結(jié)婚，使得皮埃特羅為此自殺。出于悔恨，她故意燒傷一只手，終生用黑色繃帶纏起來，決心永不嫁人。但內(nèi)心的孤獨、苦悶讓她難以忍受，甚至和剛剛成年的侄兒廝混，即便如此她始終無法擺脫內(nèi)心的孤獨。她把自己終日關(guān)在房中縫制殮衣，縫了拆，拆了縫，直至生命的最后一刻。
對布恩地亞家族來說，孤獨是一種通病。或許即使不存在皮埃特羅，阿瑪蘭塔的結(jié)局并不會有多大差別。在不斷重復(fù)的命運里，皮埃特羅是一個起點，讓阿瑪蘭塔告別了少女的活潑純真。她一生都在渴望愛情，同時一生都在排斥愛情。在這種矛盾的煎熬中，度過了自己的一生。
烏爾蘇拉和布恩迪亞經(jīng)歷，可以說是《百年孤獨》中，本恩迪亞家族命運的影射，注定與無法擺脫的孤獨相伴而老。小說中的魔幻色彩，使得家族的經(jīng)歷被冠以“命運”一說。但實際上許多事物的轉(zhuǎn)變是有跡可尋的：出于人性的貪婪、嫉妒，挑起了戰(zhàn)爭，引發(fā)了死亡;由于人與人之間的冷漠，個人逐漸變得孤僻而與群體失去聯(lián)系，因而使得這個家族七代人始終徘徊在這種孤獨中度過了漫長的一百年。
愿像結(jié)尾的寓言所說的那樣，此后不會再有這樣一個家族，要背負百年的孤獨。
群體性孤獨讀后感篇九
一部拉丁美洲血淚史，一部魔幻主義開山之作，一部被博爾赫斯譽為比《堂吉訶德》更能體現(xiàn)西班牙浪漫主義色彩的鴻篇巨制。加西亞·馬爾克斯，將他用想象力構(gòu)建的名叫馬孔多的奇特小鎮(zhèn)鮮活地呈在人們面前，從一個家族傳奇色彩的興衰史映射出穿透了人類從洪荒到繁榮從愚昧到文明都永遠無法抹去的烙印，孤獨。
他們內(nèi)心中充滿了無限的孤獨感無法排遣以至于不得不離群索居，如果不選擇死亡，便只能尋找排遣各種孤獨的方法，然而從他們每個人的經(jīng)歷來看，帶來的孤獨感卻不盡相同，我無法完全揣測他們內(nèi)心所遭受的苦楚與冷遇，不甘與絕望，這既同我的年齡與經(jīng)歷有關(guān)，更與某種不忍有關(guān)，我不忍去細細品嘗這一份份透骨穿心的孤獨，任何一個能品嘗完這些孤獨的人，必定憂郁至極，相反地，任何一個沒有掙扎于如此生活摧殘中的人，是無法體會這種失落感的，這也是這部書不能被很多年輕人所能看懂的原因。
愛情，于這個家族更是難以想象的奢侈品，他們或許有過短暫的沖動，或許有過傾心的告白，卻皆被命運的鐵腕扼死，他們的愛得不到自由，只能埋葬到苦悶的土壤中，等待情欲的慢慢枯萎、腐爛，最后全都變成心理極度變態(tài)的人。到最后一代侄子與姑姑的不正當戀愛，終于得嘗所愿幸福廝守，卻產(chǎn)下了預(yù)示家族滅亡的符號，帶有豬尾巴的孩子，這個孩子隨即被螞蟻群吞噬，最終隨著第六代奧雷良諾·布恩迪亞破譯了梅爾加德斯對這個家族滅亡的預(yù)言，“家族中的第一個人將被綁在樹上，家族中的最后一個人將被螞蟻吃掉?！币魂嚻降囟鸬娘Z風(fēng)到來，將整個馬孔多鎮(zhèn)從地球上刮走，家族也宣告了滅亡。至此閱畢，仿佛感覺時間在這一刻戛然而止，抱書凝神，心猶不甘，久久無法抽離，仿佛一切，皆是時間開的一個大大的玩笑。輪回、循環(huán)、宿命，你所能讀到的，都是時間調(diào)皮的影子。
一百年，一個家族的興衰道路，鋪陳著一顆顆流淌著苦痛淚水卻堅強如一的心靈，若能讀懂，輕輕拾起，摩挲，傾聽它們?nèi)彳浀脑V說，那一刻你能感覺，人類歷史天空中不滅的孤獨光環(huán)，是無比的美麗，那是窮通天地、震爍古今的凄美，是在毀滅世界的大洪災(zāi)之后，諾亞方舟上的幸存者眼中所呈現(xiàn)的接天引地的綺麗彩虹。
孤獨，便是永恒呈現(xiàn)的形態(tài)。
群體性孤獨讀后感篇十
”表面的孤獨未必真的孤獨，表面的風(fēng)光不一定就不孤獨“——這是源自郭敬明《孤獨》當中的一句話，也是我非常喜歡的一句話。
沒有錯，《孤獨》這本書的確不錯，啟人智慧，叫人豁達。作者講到一些人坐在電腦前，終日就是悶筆寫作，生活過得非常平淡如水，可是這些人可能就不感覺有什么孤獨的，可以悠然自得地生活著。這可能是因為這些人用時間去工作，就沒有太大時間久琢磨生命，體驗無聊了。
而一些人，終日游歷在都市之間，有時間就約朋友出來逛街，或者是看看帥哥，泡泡桑拿，玩玩游戲，溜溜小鳥兒。外表看似風(fēng)光，可是難保這些人內(nèi)心就空虛，感覺日子非常無聊。
讀完《孤獨》這本書以后，我真的感觸良多。沒有錯，這本書太符合現(xiàn)在的社會現(xiàn)象了，一些人盲目追求物質(zhì)利益，最終忽略了內(nèi)心精神，這是非常愚蠢的`。當然物質(zhì)利益值得重視，然而我們的心靈恰恰是最為珍貴的。
千萬不要讓你的心靈感到孤獨喲！
群體性孤獨讀后感篇十一
當魚兒完全失去了希望，才看清了身邊猙獰的網(wǎng)繩，春天在哪兒啊，它含著眼淚，重又開始了冰層下的旅程。
我松下一口氣，終于把魯迅的《孤獨者》讀完了，這是一篇僅為十幾頁的短篇小說，可我卻分了幾次才讀完，不僅是因為魯迅先生文筆的晦澀與深奧，更是文中的冷峻與黑暗讓我難以品味。
余杰說：“我習(xí)慣在夏夜最燥熱的時候讀魯迅。沒有一絲風(fēng)，室內(nèi)像個蒸籠。翻開書后，黑色的方塊字一行比一行涼，如冰一般涼入骨髓里，一行比一行苦，如黃連一般，要治病就得慢慢咀嚼。漸漸覺得靈魂被掏空了一般，欲笑卻又無可笑，欲哭亦覺無所可哭。”我同樣也是在這么一個酷夏讀著魯迅的小說，“靈魂”真若“被掏空了一般”，空曠而迷茫，失落而無望。有時我真恨魯迅，他首先為我們揭示一個黑暗的“現(xiàn)實”，然后再隱約點亮一絲希望，最后當這點零星的“希望之光”還尚為火星之時，再迅速拈滅它，如從未出現(xiàn)過一般。
如《藥》中的夏瑜的墳上縱有憑空出現(xiàn)的花環(huán)，但連烏鴉也不愿棲在上面；又如《孤獨者》中作者借魏連殳的話表示：“孩子總是好的。他們?nèi)翘煺妗比欢肿尅疤煺妗钡暮⒆印澳弥黄J葉”指著魏連殳道：殺！而那個孩子“還不很能走路……”。我知道這怨不得魯迅，魯迅先生是講真話的人，事實如此。只是我還像很多人一樣，即使相信這個殘酷的現(xiàn)實卻還要寄托一絲美好的希翼，中國人歷來喜歡圓滿。
這個故事是送殮始送殮終，“滿臉黑氣”的革命者魏連殳走了，不是死于革命，而是死于癆病。為他送葬的一切也是“死一般靜，死的人和活的人都是”，這些是“敬”他的人，是他死前去做顧問“交運”賺來的“敬”，是的，他為了擺脫生活的慘狀，他從事了他所反對的。他不再是孤獨者與異人，而是人們敬重的“魏大人”。這些是他“躬行先前所憎惡，所反對的一切，拒斥先前所崇仰，所主張的一切”所換來的，也就是說他放棄先前畢生所追求的崇高理想，而俯就于所反對的現(xiàn)實黑暗。他叫老人家為老太太時不得敬，他溫和恭敬的請孩子們吃花生時不得敬，而他“交了運”后喚老人為老家伙，給孩子們東西讓他們學(xué)狗叫或磕頭時卻得了敬，這是一種什么樣的可悲？魏連殳雖然改變了自身的生活慘狀，但用他的話說卻是“已經(jīng)真的失敗”。
群體性孤獨讀后感篇十二
我讀完周國平《愛與孤獨》之后心里有種不舒服的感覺，說實在的，這篇文章帶給我的是一針見血的刺痛（哲學(xué)就有這種錐子的`作用），我的不舒服不是源于這種痛，而是它在讓你看得再清楚不過之后，帶給你的那種惶恐。它讓我在不知不覺中相信了我愛著必將孤獨著，這種對愛和孤獨的狹義解讀，產(chǎn)生的只有絕望，這是一種消極的訊息。事實也許有這樣一種可能，但不是必然。我很高興我沒有如以前一樣隨順了這些觀點，為自己度量著所謂的分寸、胸懷……我發(fā)現(xiàn)了我的不舒服之所在！
孤獨和美與愛一樣都是自然存在的，不存在誰產(chǎn)生誰，也不是誰從屬誰的關(guān)系，它們就像大自然中一切自然事物一樣，有來有走，該來就來該走就走。
我真希望有一天哲學(xué)家們呼吁：學(xué)會愛自己吧，那樣你就會得到你的幸福。這才是哲學(xué)家應(yīng)該對人類做的貢獻。這是我最想說的。
我把這篇文章附在下面，也許我以后再看的時候會有不同的感覺。
群體性孤獨讀后感篇十三
獨處和相處，奶茶從自己從朋友身上解讀了這兩個詞。不管是喜歡獨處還是喜歡相處，我覺得只要是你認為舒服的狀態(tài)就可以，而不必為了去迎合誰，而把自己變成應(yīng)該應(yīng)該怎么樣。比如奶茶自己就很喜歡獨處，包括生活上，婚姻中的獨處模式，是很多人都無法做到的，但那就是她的方式，她覺得那樣自在，而我們也沒必要去羨慕，去讓自己變得和她一樣，每個人都有自己的生活模式，不必照搬。
倒是認同書中一個觀點，學(xué)會獨處的人才能更好的跟別人相處，從另外的層面來說，學(xué)會獨處的人會少了對他人的.依賴，所以不會因為一些小事而生氣，比如如果另一半沒顧到你的情緒沒辦法陪你去做一些事情時，你會覺得他沒那么在乎你，但是學(xué)會獨處的人，這點小事可能就真的不是事。
另外，我也覺得至少得留給自己一些獨處的空間，因為獨處的時候你是在跟自己對話，可以思考很多問題，也可以想清楚很多事情，那種感覺真的很棒。像我，就很喜歡上下班走路坐公交車的時間，那絕對是自己跟自己對話的完全獨處空間。
群體性孤獨讀后感篇十四
似乎很向往寧靜生活，一個人走在街道上，一個人靜靜地學(xué)習(xí)，沒有外界的喧鬧。但如果真的如此，心中卻反倒添加了空虛與恐懼。我怕嗎？怕什么呢？不知道獨自一人吧！就象文章中的“大雁”，我雖然沒有“凄然長唳”但也有著“離隊大雁無奈的孤獨”。
想長長的嘆一口氣，但心中的悲感還不足以讓我表現(xiàn)出自己的無奈。
“試圖用半明半暗的心情去排遣孤獨，孤獨者站在幽暗的窗口，跟隨思潮漂流。過去和未來，悲傷與幸福，在輪番的敲打她的心鼓。”因為孤獨，所以會回首往事。過去也認為自己孤獨，回首時卻有著無限的美好回憶，一起哭，一起笑，一起上學(xué)，一起回家……因為孤獨，所以聯(lián)想未來：未來的我和大家都相處得很好，在未來的未來，我可以回首更多的快樂往事……“為何不以寧靜置換，在寧靜中尋覓哲思呢？”是哦，為什么不呢?。恳晕疫@算不上寧靜的寧靜，算不上孤獨的孤獨去尋覓哲思，也許我能懂得更多我想要懂的事物。
群體性孤獨讀后感篇十五
這是一本散文集，有很多故事組在一起，還是先寫寫感受在做摘抄唄。
突然想起那天在圖書館，直接認定嘉偉會借這本書，現(xiàn)在想想好像有點做錯了，嘉偉其實是不太喜歡看這個書的我想，然后又不會拒絕。這樣想想，其實我這樣算不算一種害怕孤獨的表現(xiàn)。俗話說呀，“千金難得，知己難求?！?/p>
有一種孤獨，不是做一些事沒有人陪，而是做一些事沒有人理解。突然發(fā)現(xiàn)自己經(jīng)常做這樣的事情。所以，突然醒悟覺得，想要與眾不同，就孤獨了。
傷都是別人給的'，但痛都是自己好的。有時候不想去傷害別人的時候卻偏偏傷害了別人，善良的人總是選擇去傷害自己。其實，最親的人，是讓自己傷的最深的人可卻永遠能原諒你的人，因為最親的人，是自己最了解的人，有時候生起起來說出來的話都能一針見血?？墒牵鎸?，“對不起”反而顯得很無力。
群體性孤獨讀后感篇十六
當看到書名，純屬想到畢業(yè)論文，沒想到一氣呵成看完了[捂臉]，這是接觸第三本關(guān)于孤獨的描寫。比起蔣勛《孤獨六講》的哲學(xué)韻味，劉同《你的孤獨，雖敗猶榮》的青春迷茫，這本小巖井的孤獨自然現(xiàn)實，但也不乏心靈雞湯。正處迷茫焦慮，浮躁糾結(jié)的你們，不妨靜下來心來讀一讀。正如梁漱冥所說：“在這個時代的青年，能夠把自己安排對了的很少……越聰明的.人，越容易有欲望，越不知應(yīng)在哪個地方擱下那個心。心實在應(yīng)該擱在當下的?？墒锹斆鞯娜耍鲜菙R不在當下，老往遠處跑，煩躁而不寧。”或許，有沒有可能生命的意義就是在尋找意義的過程，你以為找到了，卻反而失去意義，當你開始尋找時，那個狀態(tài)才是意義。
群體性孤獨讀后感篇十七
首先來說一下，何為“孤獨”？“孤獨”是時下較為流行的詞語之一，這如現(xiàn)在正在流行的“給力”二字一樣。很多同學(xué)都喜歡把“孤獨”放在嘴邊。已沒有人陪了，就說自己孤獨，一看旁邊有個帥哥獨自經(jīng)過，就說他酷，說他孤獨。漸漸地，“孤獨”似乎成為了時下年輕人心中“fashion”的另一種表現(xiàn)形式。那么一個人，如果大家都知道你很孤獨的時候，你還是不是一個孤獨者？問題就在這里，真正的孤獨者，大家都知道你很孤獨嗎？如果大家都知道你很孤獨，說明大家都很理解你，說明你并不孤獨。從本質(zhì)上講，如果一個人真的很孤獨的話，那么大家并不理解他，甚至并不知道他是個孤獨的人，大家可能認為他很隨和、很幽默、真逗，那么容易和人溝通，那么善解人意？？恰恰在這樣的人中，可能存在著真正的孤獨者，我們大家都認為理解他了，其實我們根本就不懂，或者說我們懂了一半，懂到某個層次，再往前就不懂了，這樣的人才是孤獨者。
真正的孤獨是別人真的不知道你，你心里面洶涌著一種波濤，這種波濤別人不知道，甚至你的愛人，你的親人都不理解你，這才叫“孤獨”。正如上課時一個同學(xué)說的一樣：“真正的孤獨，是一種精神上的孤獨，是難以找到共鳴的孤獨。”
《孤獨者》基調(diào)是陰暗的，魏連殳是魯迅本人的投射。像匹荒野上的頭狼，黑色的孤獨充斥著。而魏連殳的妥協(xié)是徹底的，由于現(xiàn)實所迫，當了軍官的師爺，從而發(fā)達了，但是他卻說自己是“真的失敗了”，因為放棄了自己先前信仰的一切，轉(zhuǎn)而去做自己反對過的一切事，原因只是他要“活”，這是個哈姆雷特式的命題，生存還是死亡，魏連殳選擇了茍且偷生，但是他的偷生卻是一種自殺性質(zhì)的，發(fā)達后他故意糟蹋自己的身體，以驅(qū)遣自己的不平。這反映了魯迅的自我矛盾。
其實《孤獨者》可以算得上是魯迅文集中較為反抗型的作品之一。魏連殳五一是孤獨者中最為清醒的一個，她的掙扎是最驚心動魄的，她的復(fù)仇是最殘忍的。她早年失怙失恃，與謫居的祖母相依為命。在愚昧保守孤獨的環(huán)境中長大。不幸的人生遭際和環(huán)境造就他孤獨性格的基調(diào)。在她心目中，只有孩子是“天真”的，并視之為中國的希望。他對于舊文化和生存于其中的環(huán)境的激烈的“無念顧忌”的攻擊，都鮮明地體現(xiàn)了她作為叛徒這的反叛態(tài)度。二終于在生活的逼迫下，放棄了了自己原來的理想和價值觀。從舊勢力的生活叛逆中回歸到舊的營壘。生活的優(yōu)越并不能避免內(nèi)心的混亂。她的心靈永難平衡。不得不靠酗酒麻醉自己，以報復(fù)別人的方式報復(fù)自己。魏連殳似乎就是這樣一個殘毒的復(fù)仇者。當他在祖母的葬禮上出現(xiàn)時就是一個絕對的孤獨者，她隨便他們?nèi)绾螖[布“都可以”。她驚心動魄地“兀坐著號哭”，“鐵塔似地動也不動”，這對看客們就是冷酷的復(fù)仇，是他們“這得無趣地散開”。他向原視為希望的孩子報復(fù)，對自己的生命也只是看做一種可以破壞的工具甚至必須破壞的對象。魏連殳死了，與其說死于生理的“病”，倒不如說死于心里的“病”——自我心靈痛苦，人格分裂的痛苦折磨。他是痛苦的由反抗而至淪落的孤獨的知識者。
讀魯迅小說中的人物，往往可以聯(lián)想到魯迅此時此刻的內(nèi)心寫照。而在“孤獨者”中，我們看到了一個彷徨，孤獨的魯迅。“五四”落潮后“因為成了游勇，布不成陣了”二產(chǎn)生“新戰(zhàn)友在哪里呢”的苦悶彷徨。但作為新文化運動的“一卒”，她仍然“獨自彷徨”，尋找新的戰(zhàn)友和新的出路。在魏連殳身上所體現(xiàn)的濃重的苦悶孤獨趕，也正折射著魯迅瓷器的心靈和思考。
我一直在嘴邊掛著“孤獨”二字，認為沒人陪我一起上課，沒人陪我吃飯，甚至是一個人呆在寢室，我都覺得是孤獨。但從沒有想過，在我們的身邊，還有一類看似熱鬧，內(nèi)心深處卻找不到共鳴，找不到知音的人。之于他們，之于魏連殳，更之于魯迅，我的孤獨似乎確實如此的微不足道。
有的人說：“只有偉大的孤獨才能造就偉大的人格。”正如我在一本書中看到的一段話寫到的：“真理的創(chuàng)造者，永遠是孤獨者，失敗時，他孤獨，勝利時，他同樣孤獨。他永遠凝視那最遠最遠的，向那最難于解答的問題挑戰(zhàn)。在這種境界，任何現(xiàn)實的勝利對他都是負擔，其實他太深切地追求新的勝利了，以致每一個勝利才變成紅熟的蘋果，旋又被他精神運動的大風(fēng)暴搖落，墜入泥土，漸漸腐爛。于是，他又抬頭，找那更新的蘋果。”我想可能正是因為魯迅的這份孤獨，讓他在逆境中尋找新戰(zhàn)友，尋找新出路的那種孤獨，才造就了她他寫出了如此偉大，如此令人震撼的作品，使我們能在他文章的字里行間思考，成長。
群體性孤獨讀后感篇十八
《孤獨者》收于魯迅小說集《彷徨》，《孤獨者》寫于1925年10月17日。當時魯迅正處于受敵的狀況，對現(xiàn)實狀況的思考和探究，內(nèi)心世界充滿苦悶，孤寂而又渴望沖破這種桎梏，尋求希望，已而陷入迷茫，虛空的孤獨。
正文：時勢造英雄，英雄之所以突出于人群之中，稱之為英雄，是因為時勢決定人的思想，決定人的思維，一時代有一時代之思維，奴隸時代必有時代的奴隸。
然而人普遍都是時代的奴隸，便也不覺得自己身為奴隸，必有一“孤獨者”來做打破時代思維的英雄，才能使人覺察得自己身為奴隸的處境。魏連末，一個時代的“孤獨者”，他的存在讓人們聞出了一絲叛逆，但已習(xí)慣于奴隸時代的人們又怎能讓他這個“孤獨者”打破奴隸時代的寧靜的水面。
《道德經(jīng)》云：“明道若昧，進道若退?！庇谑恰熬蜁r時聽到人們提起他的名字，都說他很古怪”，“仿佛將他當作一個外國人看待，說是‘同我們都異樣的’”。處于奴隸時代的人都有一種時代奴隸的秉性，即對“孤獨者”的排斥和逼迫，一切都要按奴隸時代的規(guī)則。
老子說：“上士聞道，而勤行之；中士聞道，若存之；下士聞道，大笑之?！彼麄儗τ谛迈r事物，只是大笑和排斥。魏連末的祖母死后，“他們的第一大問題是在怎樣對付這個‘承重孫’，因為逆料他關(guān)于一切喪葬儀式，是一定要改變新花樣的。”而“聚議”的結(jié)果，“是全都照舊”。
甚而至于，連魏連末的失聲長嚎“這模樣”，也“是老例上所沒有的，先前也未曾豫防過”，于是“大家都手足無措”。他們不允許有“新花樣”的`存在，必須排斥新鮮事物。讀《孤獨者》，我感受到了其中的孤獨，每一類人的孤獨，不是僅僅幾個人所處的孤獨，更是一個時代所賦予的孤獨，一個民族，一個國家的孤獨！
群體性孤獨讀后感篇十九
曾經(jīng)看過復(fù)旦大學(xué)副教授陳果的一段關(guān)于孤獨和寂寞的上課視頻，感覺這位老師講的十分精彩，深刻剖析了孤獨和寂寞。最近她把十年的教學(xué)心得整理出書，用哲學(xué)的方式告訴你孤獨的自己有多強大！
關(guān)于《朋友是“無用”的。》這個觀點，聽了她的講解有了新的認識：
我們之所以交朋友、之所以需要朋友、之所以愛我們的朋友，不是因為他們“有用”。朋友不是為了“利用”，不是為了找一個安全的情緒宣泄渠道，不是為了索取安慰，不是為了陪襯自己的優(yōu)越，不是為了多一個“幫手”或“同謀”......而是為了奉獻我們的愛與關(guān)懷，為了與之分享心靈的豐富和生活的.美好，為了那種相互理解所帶來的默契，為了“不時常想起，卻無處不在”的空氣般的同在感和信賴感。
孤獨和寂寞是兩回事，孤獨的人無論在什么環(huán)境下都可以做到獨處，她的內(nèi)心是平靜和充實的。而寂寞的人，她需要社交，極力要擺脫一個人的孤單，社交是廉價的，但是并不代表它沒有價值，寂寞的人想要通過社交尋求心靈的慰藉。同時，社交是帶有功利性和目的性的，它必然是廉價的。日本人之所以喜歡茶道，不是為了在那擺譜，是因為和敬清寂，茶道的精神就是和敬清寂，追求的是一種圓融，一種道。
群體性孤獨讀后感篇二十
習(xí)慣在夜間為自己寫點東西，是一場傾心的私己交談。
深夜，遠處點點燈光夜色漫過窗欞，透進我夢中的世界，閃熠著星辰的光芒，就像是前航的燈標。窗外蛐蛐的聲音，在寂靜的空氣中隨風(fēng)飄蕩，響徹整個村莊。
突然之間很想寫一些文字，可以說是期待，也可以說是反思。
我問自己，為什么過去的那么多值得被記憶的事情我把它們忘記得干干凈凈，而本應(yīng)該需要忘記的不堪的往事，卻時時刻刻浮現(xiàn)在我的腦海。可是，就算我問自己再多次，我也找不到答案。
很多時候，會覺得孤獨。但也深知孤獨無藥可醫(yī)，所以也不想對誰說。有人說，孤獨是海水，時間吸著吸著，就吸走了。所以，我時刻都在與孤獨戰(zhàn)斗著，卻始終分不出高低。
這個世界眼花繚亂，每天，都有事情像煙花一樣在我們身邊噼噼啪啪炸開，有些人被炸傷，有些人因為跑得快，欣賞到了煙花炫彩奪目的光耀。而我只是默默站在灰燼里，想要打掃一地落寞的人。
可事實是，活在今天的我?！笆聦崱边@個詞對我來說太過殘忍，而我又不能不直視事實，在每一件事情發(fā)生時，都要跟一個個事實相撞，有些事實甚至?xí)顐业哪橆a。但是卻又不得不去面對。很凄涼，凄涼得就像一株還未長大就開敗落了的植物。
時不時的時候，我會有一些本不該有的念頭，人若是能像個植物人躺在床上，光能聽見這個世界發(fā)生的斗轉(zhuǎn)星移的變化，但不做任何反應(yīng)，也算是一件幸福的事。
人要有反應(yīng)，就會痛苦，因為要抉擇，要想朝左走，還是朝右走。最哀傷的不是你走錯了方向，而是你走著走著，一回頭，原本跟著你的那些說要一輩子守候你的人，就已經(jīng)不在了。
可是，人總要學(xué)會長大，總要一個人走。長大以后，就能明白，一段愛情的完結(jié)，是因為彼此荷爾蒙的耗盡。一個人的死去，也依然有舊物舊景圍繞在世的人。那么，分手的人，就會原諒愛情的遺憾。健在的人，也就以為已故者仍在周圍。長大了的我們，對于人情喑事，也不再是迷惘得不知所措。
總是會遇見很多在黑夜里趕路的人，所謂的“黑夜里趕路的人”并不是真的在黑夜里行走的人，而是指活在黑夜里的人。他們總是看起來有些說不出的冷漠，但是又充滿了溫暖，很容易向一個陌生的人靠近。人因為害怕，所以選擇躲避，人也因為害怕，所以選擇靠近。
所以說，人有時候真的很奇怪，既想讓別人接近，又小心翼翼地想要把別人推開，怕一旦心里的窗戶打開了，就會有人偷了你的心，絞碎你的'腸。
說白了，人生不過是演獨角戲，就像一個騎獨輪車的小丑，躲在帷幕后苦學(xué)苦練，只為等到別人看到自己技成的瞬間。掀開簾子，在鎂光燈打到自己的倦容，掌聲熱烈開來的時候，就必須迅速戴上面具，修煉出無比精致的笑容?？墒牵瑤婢叩男〕笱堇[的始終是別人眼中的笑話，而自己，真正的自己卻忘記了怎樣去演繹。
我不知道為什么這個時代越來越難琢磨透，也許是因為生活在里面的人，已經(jīng)習(xí)慣了提速的生活，也不想被他人琢磨透吧。沒有人喜歡扒光了衣服被人用放大鏡去看，每個人都覺得生命陡短，每個人都覺得愛情難追，每個人都覺得只有不停地走路，才能印證自己是活著的生命，每個人都不想讓別人以為自己是個怪人，是個無能的平凡的所知甚少的普通人，每個人都希望創(chuàng)造奇跡。這個時代給人賦予了無數(shù)種可能，也賦予了無數(shù)種危險。所以，才會有像我這樣的人，戴面具戴久了，就忘記了最初的自己的模樣。
風(fēng)易善變，雨易喧囂。飄飄灑灑紛落一地遠古的惆悵，往日時光早已成殤。夢中起航飛揚的夢帆，亦漸漸迷失在夢幻的期望中。
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