中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文（熱門18篇）

寫(xiě)總結(jié)可以幫助我們從不同的角度審視問(wèn)題，找到解決問(wèn)題的新思路。社交禮儀是在社交場(chǎng)合中必須遵守的規(guī)范，我們要注重培養(yǎng)社交禮儀。下文是一些通用的總結(jié)寫(xiě)作示例，供大家參考和學(xué)習(xí)。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文篇一

我國(guó)高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科經(jīng)過(guò)了20多年的發(fā)展歷程，成為目前比較熱門的學(xué)科，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)也受到了人們的廣泛關(guān)注。雖然如今藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是非常受人們歡迎的專業(yè)，但它仍然是一門新興的學(xué)科，教育理論、方向和目標(biāo)不夠明確，教學(xué)模式也不夠完善。所以，高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)必須進(jìn)行改革，使其專業(yè)特色能夠適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

一、高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)現(xiàn)狀。

我國(guó)高等院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育起步比較晚，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平得到了很大的提升，對(duì)于精神生活的要求也發(fā)生了改變，精神上的需求越來(lái)越多，這對(duì)于我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育來(lái)說(shuō)既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。20世紀(jì)90年代，我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育得到了快速的發(fā)展，規(guī)模越來(lái)越大，層次也越來(lái)越高，形成了具有自身特色的教育體系，一些高等院校擁有了雄厚的師資力量和較高的學(xué)科建設(shè)水平，培養(yǎng)出了大量的設(shè)計(jì)人才。雖然我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育取得了較好的成績(jī)，但仍然存在一些問(wèn)題。部分院校參考國(guó)外的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，沒(méi)有考慮自身的實(shí)際情況，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容比較老套，無(wú)法跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。一些院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育方式和觀念比較陳舊，沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的本質(zhì)，導(dǎo)致一些藝術(shù)設(shè)計(jì)課程設(shè)置不合理，沒(méi)有形成統(tǒng)一的體系。一些院校的教師是高等院校的畢業(yè)生，他們的理論知識(shí)比較扎實(shí)，但無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，教學(xué)模式也比較陳舊。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育教學(xué)模式陳舊直接導(dǎo)致院校培養(yǎng)目標(biāo)不夠明確，一些新開(kāi)設(shè)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)流于形式，無(wú)法培養(yǎng)出高素質(zhì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，畢業(yè)生的競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)。高等院校必須調(diào)整藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育教學(xué)模式，同時(shí)根據(jù)社會(huì)對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的要求培養(yǎng)學(xué)生，這樣才能提升藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)質(zhì)量和畢業(yè)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

1.課題的選擇。

藝術(shù)設(shè)計(jì)課程教學(xué)中的核心內(nèi)容是課題，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程內(nèi)容決定整個(gè)教學(xué)過(guò)程能否成功，同時(shí)它也決定了教師的教學(xué)能力和水平。在課題的選擇上，一般有兩種，一種是練習(xí)，另一種是項(xiàng)目，教師要在備課時(shí)決定具體課題。教師選擇的課題必須符合教學(xué)大綱要求，難易程度也要在教學(xué)大綱范圍之內(nèi)。課題評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)要明確，要能夠引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)方向，幫助學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)實(shí)踐。此外，課題評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)要符合實(shí)際情況、科學(xué)可行且具有創(chuàng)新性。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的課題設(shè)計(jì)對(duì)于教師的要求較高，教師需要具備較強(qiáng)的設(shè)計(jì)實(shí)踐能力和較高的科研水平，并且具備敏銳的觀察力，還要關(guān)注社會(huì)生活，能夠發(fā)現(xiàn)生活細(xì)節(jié)的變化，帶領(lǐng)學(xué)生尋找新靈感和新事物，使學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)水平得到提高。

2.提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

教師若想有效提高課堂教學(xué)質(zhì)量，首先要設(shè)計(jì)好課堂練習(xí)內(nèi)容。教師需要按照教學(xué)大綱的要求設(shè)計(jì)課堂練習(xí)內(nèi)容，課堂練習(xí)內(nèi)容要具有有效性和針對(duì)性，重視學(xué)生審美能力和設(shè)計(jì)思維能力的培養(yǎng)。教師需要掌握好評(píng)價(jià)和對(duì)比的尺度，要根據(jù)每位學(xué)生的.實(shí)際情況為其制訂不同的練習(xí)計(jì)劃，使課堂練習(xí)能夠具有針對(duì)性和有效性。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)自我，明確自身的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，讓學(xué)生能夠揚(yáng)長(zhǎng)避短，從而形成一種良好的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

3.建立創(chuàng)新型課程體系。

教育改革的基礎(chǔ)就是創(chuàng)造能力，創(chuàng)造性思維對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)學(xué)生而言是十分重要的，而創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)需要合理的課程安排和教學(xué)內(nèi)容設(shè)置。我國(guó)一些高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育教學(xué)內(nèi)容設(shè)置借鑒國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有意識(shí)到中西方藝術(shù)文化的差異，導(dǎo)致其藝術(shù)設(shè)計(jì)教育并不符合國(guó)內(nèi)的實(shí)際情況。所以，高等院校必須調(diào)整藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容和方法，確定藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程體系，明確辦學(xué)理念和目標(biāo)，再根據(jù)辦學(xué)理念和目標(biāo)形成的知識(shí)結(jié)構(gòu)建立課程體系，創(chuàng)造出適合自身實(shí)際情況的教學(xué)模式。高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)課程要具有適應(yīng)性，并將學(xué)習(xí)范圍擴(kuò)大到校外，使學(xué)生能夠面向社會(huì)發(fā)展自身，成為創(chuàng)新型藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。結(jié)語(yǔ)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育決定了我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)未來(lái)的發(fā)展，而目前我國(guó)的高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育仍然存在一些問(wèn)題。只有采用科學(xué)、合理的措施改進(jìn)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教育教學(xué)體制，才能培養(yǎng)出滿足現(xiàn)代化社會(huì)需求、適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的設(shè)計(jì)人才，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教育教學(xué)質(zhì)量才能真正得到提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]張振中，胡曉芳.新教改形勢(shì)下我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育特色化發(fā)展方向的探索.美與時(shí)代（上），（6）.

[2]李銀斌.培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型設(shè)計(jì)人才——關(guān)于我院環(huán)境藝術(shù)專業(yè)教學(xué)研究.美術(shù)教育研究，2011（1）.

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文篇二

論文摘要：納稅服務(wù)是稅收管理發(fā)展到一定水平，服務(wù)主體為滿足服務(wù)對(duì)象履行納稅義務(wù)和行使稅收權(quán)利的需要而形成的稅收行政行為，是現(xiàn)代稅收管理的基礎(chǔ)性工作，也是當(dāng)前深化征管體制改革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

因此探究我國(guó)目前納稅服務(wù)存在的問(wèn)題，健全我國(guó)納稅服務(wù)體系對(duì)于提高我國(guó)稅收征管工作質(zhì)量有著重要的意義。

而且是稅務(wù)部門自身所固有的、本質(zhì)的責(zé)任和義務(wù)，是稅務(wù)系統(tǒng)精神文明建設(shè)、稅收文化建設(shè)的重要內(nèi)容，是建設(shè)良好的稅收環(huán)境，融洽稅收征納關(guān)系，提高稅收征管效率的良好途徑，也是構(gòu)建“誠(chéng)信稅務(wù)”、“服務(wù)型機(jī)關(guān)”的必然要求。

一、我國(guó)目前納稅服務(wù)存在的問(wèn)題。

(一)服務(wù)缺位與越位，服務(wù)與管理脫節(jié)。

服務(wù)缺位是指因稅務(wù)機(jī)關(guān)執(zhí)法不到位或者程序不規(guī)范，手續(xù)繁雜，致使納稅人合法權(quán)益難以得到切實(shí)保障或承受不應(yīng)有的人力、物力和精神上的負(fù)擔(dān)。

主要表現(xiàn)在：因稅務(wù)人員素質(zhì)不高，辦事效率低下導(dǎo)致納稅人為辦理同一納稅事項(xiàng)而多次往返，久拖不決;因稅收工作流程不規(guī)范，存在程序繁雜、手續(xù)繁瑣、票表過(guò)多的問(wèn)題，加重了納稅人的負(fù)擔(dān)，增加稅收成本;因稅收政策不完善影響各種優(yōu)惠政策的落實(shí);因稅收法制不完備，使納稅人不能享受同等的國(guó)民待遇。

服務(wù)越位是指超越法律規(guī)定的義務(wù)范疇，越權(quán)提供不合法的“服務(wù)”，以及將不屬于納稅服務(wù)范疇的內(nèi)容作為納稅服務(wù)提供給納稅人。

如有的稅務(wù)部門仍然存在擅自減免稅或擴(kuò)大稅收優(yōu)惠范圍的現(xiàn)象。

服務(wù)加管理是現(xiàn)代稅收的管理方式，但二者并不是簡(jiǎn)單的相加，服務(wù)與管理不是分裂的，而是作為統(tǒng)一的整體相互滲透、相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)。

在實(shí)際工作中往往將管理(執(zhí)法)與服務(wù)對(duì)立起來(lái)，一提到管理就忽視為納稅人的服務(wù)，容易發(fā)生侵犯納稅人權(quán)利的情況。

一提到服務(wù)就弱化管理，導(dǎo)致“疏于管理、淡化責(zé)任”情況的發(fā)生。

(二)納稅服務(wù)信息化程度低。

稅收信息化是將現(xiàn)代信息技術(shù)廣泛應(yīng)用于稅務(wù)管理與服務(wù)中，深度開(kāi)發(fā)利用信息資源，提高管理與服務(wù)水平，并由此推動(dòng)稅務(wù)部門業(yè)務(wù)重組、流程再造，進(jìn)而推進(jìn)稅務(wù)管理現(xiàn)代化建設(shè)的綜合過(guò)程。

目前在稅收信息化建設(shè)中存在一些誤區(qū)：一是重技術(shù)輕管理。

許多部門熱衷于購(gòu)買高檔的硬件設(shè)備，盲目開(kāi)發(fā)軟件，而對(duì)整個(gè)業(yè)務(wù)系統(tǒng)性研究不夠，沒(méi)有創(chuàng)新管理方式、優(yōu)化業(yè)務(wù)流程和組織結(jié)構(gòu)，結(jié)果只是利用現(xiàn)代化的技術(shù)手段去重復(fù)、模仿傳統(tǒng)的業(yè)務(wù)處理流程，沒(méi)有有效地利用信息資源。

二是重系統(tǒng)本身的應(yīng)用，輕數(shù)據(jù)資源的管理利用。

有的地方更多地是以信息系統(tǒng)來(lái)替代手工操作，卻對(duì)數(shù)據(jù)資源管理和信息資源的有效挖掘和利用重視不足。

三是輕視信息資源整合及一體化建設(shè)。

現(xiàn)階段的稅收信息化建設(shè)已經(jīng)涵蓋了從征管到行政管理、輔助決策等各個(gè)方面，但這些部分的信息化建設(shè)仍然是各自為政，信息資源沒(méi)有實(shí)現(xiàn)充分共享，沒(méi)有形成合力。

(三)納稅服務(wù)的社會(huì)化程度低。

我國(guó)當(dāng)前的納稅服務(wù)主要是由稅務(wù)部門來(lái)提供，納稅人辦理涉稅事務(wù)主要直接面對(duì)的還是稅務(wù)部門。

如上所述稅務(wù)部門的信息化程度較低，集中處理信息，為納稅人提供多層次、全方位納稅服務(wù)的能力有限，對(duì)于諸多日常的稅收征收管理工作仍然需要通過(guò)辦稅服務(wù)大廳的形式，對(duì)納稅人實(shí)施傳統(tǒng)的面對(duì)面的管理與服務(wù)。

另外，經(jīng)濟(jì)社會(huì)尚未發(fā)展到相當(dāng)水平，對(duì)社會(huì)化納稅服務(wù)的需求不足，缺乏推動(dòng)納稅服務(wù)社會(huì)化發(fā)展的外部動(dòng)力。

社會(huì)中介服務(wù)機(jī)構(gòu)市場(chǎng)化程度不足，其發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)不充分，所提供的有償納稅服務(wù)對(duì)納稅人缺乏吸引力。

二、優(yōu)化我國(guó)納稅服務(wù)的對(duì)策。

(一)服務(wù)要求制度化。

控告和檢舉權(quán)、要求回避權(quán)、請(qǐng)求國(guó)家賠償權(quán)、委托稅務(wù)代理權(quán)、索取完稅憑證權(quán)等能夠落到實(shí)處，保障其合法權(quán)益。

在此基礎(chǔ)上，制定統(tǒng)一的納稅服務(wù)制度，形成實(shí)際的、剛性的工作標(biāo)準(zhǔn)。

實(shí)行考核評(píng)價(jià)機(jī)制，量化納稅服務(wù)工作，在內(nèi)部考核的基礎(chǔ)上，征詢納稅人的滿意程度，加強(qiáng)監(jiān)督考核，切實(shí)規(guī)范服務(wù)行為。

(二)服務(wù)手段信息化。

通過(guò)加快稅務(wù)信息化建設(shè)，構(gòu)建納稅服務(wù)信息化平臺(tái)，降低稅收成本，為納稅人提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。

在信息化建設(shè)方面一是完善納稅服務(wù)的公共服務(wù)平臺(tái)，以12366服務(wù)熱線、電子稅務(wù)網(wǎng)絡(luò)為載體，運(yùn)用網(wǎng)上電子申報(bào)系統(tǒng)、網(wǎng)上稅務(wù)局信息管理等系統(tǒng)，為納稅人提供全方位、功能強(qiáng)大的多元化、個(gè)性化、開(kāi)放式的納稅服務(wù)。

二是完善稅收管理平臺(tái)，推廣運(yùn)用納稅申報(bào)電子信息采集系統(tǒng)、發(fā)票管理系統(tǒng)、一般納稅人認(rèn)定管理系統(tǒng)、增值稅納稅評(píng)估管理、計(jì)算機(jī)稽核、協(xié)查等管理系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)稅務(wù)管理信息系統(tǒng)的一體化，提高工作效率，節(jié)約納稅人納稅成本。

三是完善信息交換平臺(tái)，推進(jìn)稅庫(kù)銀企的一體化建設(shè)，拓寬申報(bào)繳稅渠道，實(shí)現(xiàn)部門間信息共享，提高管理和服務(wù)效率。

(三)服務(wù)過(guò)程社會(huì)化。

一是充分發(fā)揮稅務(wù)代理的作用，把稅務(wù)代理作為納稅服務(wù)的延伸加以鼓勵(lì)和引導(dǎo)。

二是得到全社會(huì)的支持和配合，建立起一個(gè)全社會(huì)的納稅服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，更好地提高服務(wù)質(zhì)量和實(shí)效，從而提高納稅人對(duì)稅法的自覺(jué)遵從度，保證國(guó)家的稅收權(quán)益。

此外，優(yōu)化納稅服務(wù)還要求服務(wù)內(nèi)容的系統(tǒng)化。

主要包括稅收環(huán)境服務(wù)、稅收信息咨詢服務(wù)、程序性服務(wù)、救濟(jì)服務(wù)等四個(gè)環(huán)節(jié)的'內(nèi)容。

納稅服務(wù)是整個(gè)社會(huì)公共服務(wù)系統(tǒng)的一部分。

優(yōu)化納稅服務(wù)是一項(xiàng)涉及多方面的長(zhǎng)期工程。

稅務(wù)部門作為優(yōu)化工作的主體，應(yīng)做出科學(xué)合理的規(guī)劃，并遵循預(yù)定的目標(biāo)和相關(guān)原則，不斷改進(jìn)和完善納稅服務(wù)的內(nèi)容和措施，維護(hù)納稅人的合法權(quán)益，提高稅收工作效率。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文篇三

在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi),中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思想史的建構(gòu)沒(méi)有把重心放在創(chuàng)作思潮上,同時(shí)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思想史的建構(gòu)以作家或流派為依據(jù),從能夠創(chuàng)作作品的作家出發(fā),來(lái)對(duì)作者的寫(xiě)作風(fēng)格、作品文本進(jìn)行研究。雖然也有一些研究者指出要以作品的文本為基礎(chǔ),但是他們沒(méi)有擺脫“作家”的束縛。在重建中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思想史的過(guò)程中,我們要將文本看作一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的對(duì)象來(lái)進(jìn)行研究,勇于拋棄文學(xué)團(tuán)體、流派以及作家本身的影響,打破作家在文學(xué)研究中對(duì)文本的奴役,努力地反思和清理傳統(tǒng)文學(xué)研究中出現(xiàn)的一些詬病。此外,在文本得到解放之后,文本獲得了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立但又不孤立的地位,它不會(huì)單純地依附作者,同時(shí)又與作者保持相互的聯(lián)系,他們是一種相互獨(dú)立卻又不能割舍的有機(jī)結(jié)合關(guān)系,思潮的重構(gòu)就是要向著讓文本自主呈現(xiàn)自身意義的方向前進(jìn)。

2.對(duì)文學(xué)思潮進(jìn)行大致分類,并對(duì)每一類展開(kāi)歷史性的論述。

每一種思潮都有自己的歷史邏輯,是一種歷史性的流變。在傳統(tǒng)的文學(xué)思潮史的研究著作中,常常是以時(shí)間為線索展開(kāi)研究的,這樣的研究線索使文學(xué)“思潮”橫向看條理清晰,縱向看脈絡(luò)明確。但是這種研究方法也存在著很大的局限,利用時(shí)間為線索容易受到社會(huì)史的規(guī)訓(xùn),在文學(xué)研究中,研究者對(duì)時(shí)間的概念經(jīng)常被當(dāng)時(shí)重大的歷史事件所約束,與社會(huì)歷史事件很難割舍,最終的結(jié)果將是文學(xué)作品被納入社會(huì)變遷之中,并且受到社會(huì)事件的規(guī)訓(xùn),使“文學(xué)思潮史”變?yōu)槟撤N社會(huì)思潮史。為了避免以上所述問(wèn)題的發(fā)生,我們?cè)谶M(jìn)行文學(xué)研究時(shí),必須破除這種以時(shí)間為線索的研究方法,對(duì)文學(xué)思潮進(jìn)行分類,需要指出的是這種分類是文學(xué)思潮本身的分類。運(yùn)用這種分類,使文本的整體結(jié)構(gòu)專題化,有利于使屬于某個(gè)專題的文學(xué)思潮,按照自身的內(nèi)在邏輯走向清晰地論述,避免了社會(huì)思想的大量入侵。

我們?cè)谥貥?gòu)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的第二條途徑中提到要對(duì)文學(xué)思潮進(jìn)行大致分類,并對(duì)每一類展開(kāi)歷史性的論述。我們將文學(xué)思潮大致可以分為三類:“社會(huì)/革命文學(xué)思潮”、“人性/啟蒙文學(xué)思潮”、“審美/感性文學(xué)思潮”,在對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的重構(gòu)中,要兼顧這三種思潮,形成一種相互補(bǔ)充的發(fā)展態(tài)勢(shì)、一種相互呼應(yīng)的敘述張力。此外,要對(duì)思潮史的總體架構(gòu)進(jìn)行去時(shí)間化,需要采取一種“互見(jiàn)性”的總體敘述模式,為思潮史重構(gòu)提供一種新的整體化模式。同時(shí),去時(shí)間化并不意味著完全拋棄時(shí)間概念,它只是總體上的,而在具體的文學(xué)思潮敘述中,依然要強(qiáng)調(diào)和突出時(shí)間意識(shí)。使文本自身按照線性時(shí)間自主地呈現(xiàn)思潮流變,才是我們所追求的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史。

結(jié)語(yǔ)。

21世紀(jì)對(duì)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的發(fā)展既是一個(gè)挑戰(zhàn)期,也是一個(gè)機(jī)遇期。它在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的封建制度統(tǒng)治之后,思想負(fù)載非常沉重的同時(shí),又受到了來(lái)自西方思想的影響,讓人難以適從。重構(gòu)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史,要充分地發(fā)揮文學(xué)創(chuàng)作思潮的主體作用,無(wú)論是何種問(wèn)題,只要是在共時(shí)性上創(chuàng)作思潮一致,我們就應(yīng)該把它歸結(jié)為同一種思潮。同時(shí),我們要將打破問(wèn)題限制看作是一種思潮的流變,只有勇于擺脫問(wèn)題的束縛,才能回歸到文學(xué)思潮史的本位。我們要回歸文本,從創(chuàng)作者的角度來(lái)探索文學(xué)思潮的傾向,尊重文本所包含的內(nèi)在邏輯,不對(duì)作品進(jìn)行過(guò)度的品評(píng)。重構(gòu)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史就是要充分地體現(xiàn)出文學(xué)文本自身內(nèi)在的流變。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文篇四

高等醫(yī)學(xué)教育以培養(yǎng)切合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需求的高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才為目標(biāo)。在這個(gè)高級(jí)醫(yī)學(xué)人才的塑造錘煉過(guò)程中，基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育無(wú)疑是其中的重要部分^。醫(yī)學(xué)教育質(zhì)量在很大程度上取決于基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的效果h,實(shí)驗(yàn)教學(xué)是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的關(guān)鍵3,實(shí)驗(yàn)教學(xué)作為醫(yī)學(xué)教育的重要環(huán)節(jié)和人才培養(yǎng)的主要內(nèi)容，在實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)具有科學(xué)精神、實(shí)踐能力和創(chuàng)新意識(shí)的高質(zhì)量醫(yī)學(xué)人才上，具有舉足輕重的作用?。為適應(yīng)21世紀(jì)醫(yī)學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)需求，青島大學(xué)國(guó)家級(jí)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心開(kāi)展具有‘‘厚基礎(chǔ)、寬口徑、理論教學(xué)和實(shí)驗(yàn)教學(xué)互動(dòng)、學(xué)科間教學(xué)互動(dòng)、實(shí)驗(yàn)教學(xué)師一生、生一生互動(dòng)”等特點(diǎn)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革建設(shè),探索實(shí)施開(kāi)放式實(shí)驗(yàn)教學(xué),全面培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)作風(fēng)、實(shí)驗(yàn)技能以及綜合分析、發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題的能力,使學(xué)生具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、能力、思維和素質(zhì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，達(dá)到學(xué)生理論學(xué)習(xí)、實(shí)踐能力、科學(xué)創(chuàng)新能力的全面提高。

1.實(shí)驗(yàn)中心的建立。

青島大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心成立于,立項(xiàng)建設(shè)“中央與地方共建高?；A(chǔ)醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心”,通過(guò)教育部評(píng)審成立青島大學(xué)國(guó)家級(jí)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心。基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心大樓建筑面積1.27萬(wàn)m2,其中設(shè)立的`學(xué)生實(shí)驗(yàn)室有21個(gè)120m2的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)室,23個(gè)輔助實(shí)驗(yàn)室,4個(gè)開(kāi)放創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室。所有實(shí)驗(yàn)室均裝備了的網(wǎng)絡(luò)化和電子實(shí)時(shí)轉(zhuǎn)播設(shè)備。中心內(nèi)設(shè)教師集體辦公室10個(gè)。中心的運(yùn)行、管理與建設(shè)實(shí)行校、院兩級(jí)管理和中心主任負(fù)責(zé)制。

2.實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系建設(shè)。

2.1模塊化實(shí)驗(yàn)課程。

青島大學(xué)國(guó)家級(jí)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心根據(jù)理論教學(xué)與實(shí)驗(yàn)教學(xué)并重的教學(xué)理念,將理論教學(xué)與實(shí)驗(yàn)教學(xué)有機(jī)地結(jié)合,理論、實(shí)驗(yàn)相輔相成，制定了理論與實(shí)驗(yàn)教學(xué)一致的教學(xué)體系見(jiàn)圖1,將基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)類課程分模塊設(shè)置,構(gòu)建了人體形態(tài)學(xué)、人體機(jī)能學(xué)、顯微結(jié)構(gòu)學(xué)、病原生物學(xué)、細(xì)胞與分子生物學(xué)5個(gè)實(shí)驗(yàn)?zāi)K。各模塊之間既相互獨(dú)立、又相互協(xié)調(diào)，各實(shí)驗(yàn)?zāi)K開(kāi)設(shè)了與專業(yè)配套的創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)教學(xué)，保證了模塊之間、學(xué)科之間的互動(dòng)和協(xié)調(diào)。

2.2分層次設(shè)置實(shí)驗(yàn)內(nèi)容。

中心將實(shí)驗(yàn)內(nèi)容按照基本技術(shù)訓(xùn)練與基本型實(shí)驗(yàn)一綜合設(shè)計(jì)型實(shí)驗(yàn)一研究創(chuàng)新型實(shí)驗(yàn)三個(gè)層次進(jìn)行了分層次設(shè)置。根據(jù)醫(yī)學(xué)的教學(xué)特點(diǎn)和國(guó)家的教學(xué)大綱要求,其中基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)、綜合設(shè)計(jì)、創(chuàng)新研究性各占一定比例。實(shí)驗(yàn)內(nèi)容的設(shè)置體現(xiàn)了基礎(chǔ)、綜合、創(chuàng)新的結(jié)合,該課程體系統(tǒng)籌實(shí)驗(yàn)設(shè)置，由淺入深，由簡(jiǎn)單到綜合,注重學(xué)生綜合能力培養(yǎng),避免各學(xué)科實(shí)驗(yàn)內(nèi)容的重復(fù),體現(xiàn)出知識(shí)的連貫性和實(shí)驗(yàn)技能的綜合性,使實(shí)驗(yàn)內(nèi)容、實(shí)驗(yàn)過(guò)程更具系統(tǒng)性和科學(xué)性。逐步培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。

2.3多樣化的培養(yǎng)模式。

式,保證大面積成才。創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室對(duì)學(xué)有余力的學(xué)生在課外開(kāi)放,聘請(qǐng)校內(nèi)相關(guān)學(xué)科的高水平教師擔(dān)任導(dǎo)師,為優(yōu)秀學(xué)生的脫穎而出創(chuàng)造良好的環(huán)境。中心鼓勵(lì)教師積極將自己的科研成果轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新型實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，并引入實(shí)驗(yàn)教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)組織大學(xué)生基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)創(chuàng)新型實(shí)驗(yàn),使大學(xué)生走入相關(guān)的基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)研究課題組,了解基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)的研究前沿，掌握研究動(dòng)態(tài)，培養(yǎng)大學(xué)生的綜合創(chuàng)新素質(zhì)和動(dòng)手能力。

2.4現(xiàn)代化教學(xué)手段。

(1)實(shí)時(shí)展示的多媒體實(shí)驗(yàn)教學(xué)技術(shù)。實(shí)驗(yàn)教學(xué)課程與教學(xué)過(guò)程采用多媒體教學(xué)，實(shí)驗(yàn)室均配備了旋轉(zhuǎn)云臺(tái)實(shí)時(shí)攝錄播放設(shè)備,保證在實(shí)驗(yàn)教學(xué)過(guò)程中實(shí)驗(yàn)教師的示范手法、實(shí)驗(yàn)手段、實(shí)驗(yàn)過(guò)程及結(jié)果觀察等通過(guò)屏幕實(shí)時(shí)展示，并可根據(jù)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)需要反復(fù)播放,教學(xué)課件均為教師自行研制。

(2)軟件仿真實(shí)驗(yàn)與實(shí)時(shí)實(shí)驗(yàn)的結(jié)合。中心還開(kāi)展軟件仿真實(shí)驗(yàn)與實(shí)時(shí)實(shí)驗(yàn)的結(jié)合，將有限的學(xué)生實(shí)驗(yàn)空間和實(shí)驗(yàn)條件變得相對(duì)無(wú)限66。以人體機(jī)能學(xué)實(shí)驗(yàn)室為例，建設(shè)了先進(jìn)水平的機(jī)能學(xué)虛擬實(shí)驗(yàn)室，學(xué)生可以根據(jù)實(shí)驗(yàn)要求先進(jìn)行動(dòng)物的仿真機(jī)能學(xué)實(shí)驗(yàn)和測(cè)試,再在機(jī)能學(xué)實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行實(shí)際動(dòng)物的生理學(xué)、病理生理學(xué)及藥理學(xué)實(shí)驗(yàn)；采用軟件硬件結(jié)合、多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)一三種教學(xué)手段強(qiáng)化實(shí)驗(yàn)效果。

網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)。互動(dòng)實(shí)驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)課程模式借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的互動(dòng)性強(qiáng)、無(wú)時(shí)空界限的優(yōu)點(diǎn)，能夠使教師和學(xué)生之間很好進(jìn)行溝通和教學(xué)67。以人體解剖學(xué)、顯微結(jié)構(gòu)學(xué)實(shí)驗(yàn)室為例，建設(shè)了人體形態(tài)學(xué)、顯微結(jié)構(gòu)學(xué)互動(dòng)教學(xué)實(shí)驗(yàn)室,在這些實(shí)驗(yàn)室，實(shí)驗(yàn)教學(xué)和指導(dǎo)過(guò)程實(shí)現(xiàn)了教師-學(xué)生互動(dòng)、學(xué)生-學(xué)生互動(dòng)、課程-課程互動(dòng)。同時(shí)中心網(wǎng)站有豐富的教學(xué)資源，充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù),采用網(wǎng)上預(yù)約、網(wǎng)上預(yù)習(xí)等方式消除了空間和時(shí)間上的障礙。

2.5多元化的教學(xué)方法。

實(shí)驗(yàn)教學(xué)的方法和手段直接影響著教學(xué)質(zhì)量、學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果??；A(chǔ)型實(shí)驗(yàn)教學(xué)主要采取教師在實(shí)驗(yàn)現(xiàn)場(chǎng)授課和指導(dǎo)實(shí)驗(yàn)的教學(xué)方法；綜合設(shè)計(jì)型實(shí)驗(yàn)教學(xué)實(shí)行開(kāi)放式自主實(shí)踐教學(xué)方法；研究創(chuàng)新型實(shí)驗(yàn)教學(xué)主要采取研究式教學(xué)方法。不同層次的實(shí)驗(yàn)教學(xué)形成了多元化的教學(xué)模式。

在繼承傳統(tǒng)的教學(xué)模式基礎(chǔ)上，改革現(xiàn)有的基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式,鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)參與實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)和實(shí)施。

2.6完善的考核方式。

考核方式對(duì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)起著重要的導(dǎo)向作用,針對(duì)不同層次的實(shí)驗(yàn),采取不同的考核方式,客觀、準(zhǔn)確、科學(xué)地評(píng)價(jià)學(xué)生成績(jī),引導(dǎo)學(xué)生知識(shí)、能力和素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

基礎(chǔ)性實(shí)驗(yàn)的考核主要依據(jù)實(shí)驗(yàn)預(yù)習(xí)與報(bào)告、實(shí)驗(yàn)操作和實(shí)驗(yàn)考試。

綜合設(shè)計(jì)型實(shí)驗(yàn)的考核主要依據(jù)選題的合理性和難度,設(shè)計(jì)方案的完整性、合理性和經(jīng)濟(jì)性,仿真優(yōu)化的正確性,測(cè)試結(jié)果和設(shè)計(jì)報(bào)告等。主要體現(xiàn)醫(yī)學(xué)教育的特點(diǎn)和規(guī)律,結(jié)合基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)知識(shí)和臨床醫(yī)學(xué)疾病知識(shí),進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)的考核。

創(chuàng)新研究型實(shí)驗(yàn)的考核主要與項(xiàng)目作品、論文、答辯情況以及競(jìng)賽結(jié)果相結(jié)合。體現(xiàn)醫(yī)學(xué)和生命科學(xué)的結(jié)合特點(diǎn)，利用科研小組和第二課堂，組織學(xué)生參與創(chuàng)新研究型實(shí)驗(yàn)。

構(gòu)建了以教學(xué)督導(dǎo)與信息反饋為主要手段、以實(shí)驗(yàn)過(guò)程監(jiān)控為主要內(nèi)容、以完善的規(guī)章制度為保障的實(shí)驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量保證體系。為了保證實(shí)驗(yàn)手法、技能的正確,我們采用實(shí)時(shí)多媒體攝錄系統(tǒng)監(jiān)控學(xué)生的實(shí)驗(yàn)過(guò)程，可以反復(fù)播放實(shí)驗(yàn)過(guò)程,便于督導(dǎo)和反饋。

3.改革成效。

實(shí)施素質(zhì)教育是創(chuàng)新教育的突破口和切入點(diǎn)，實(shí)驗(yàn)教學(xué)是創(chuàng)新教育的大舞臺(tái)m。高校實(shí)驗(yàn)教學(xué)不僅是檢驗(yàn)和驗(yàn)證理論、設(shè)計(jì)、設(shè)想的手段，而且很多課程要通過(guò)實(shí)驗(yàn)教學(xué)形式進(jìn)行，是高校的核心工作，可以培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力,對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)新人才具有不可替代的特殊的作用。

相關(guān)信息。

70余篇。約有450名學(xué)生參與課外創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)，學(xué)生參與基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)后發(fā)表的論文5篇,獲得獎(jiǎng)項(xiàng)有9項(xiàng),其中獲得“第二屆全國(guó)大學(xué)生基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)創(chuàng)新論壇暨實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)大賽”一等獎(jiǎng)1項(xiàng),二等獎(jiǎng)1項(xiàng),三等獎(jiǎng)3項(xiàng),青島大學(xué)‘‘挑戰(zhàn)杯”競(jìng)賽一等獎(jiǎng)1項(xiàng)，三等獎(jiǎng)2項(xiàng)。中心還建立了“青島大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心網(wǎng)站”。期末問(wèn)卷調(diào)查滿意度高達(dá)90%。

4.結(jié)語(yǔ)。

培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的獨(dú)立分析、解決問(wèn)題的能力，發(fā)展醫(yī)學(xué)生的創(chuàng)造精神是提高醫(yī)學(xué)教育質(zhì)量的重要舉措，也是我國(guó)醫(yī)學(xué)教育中普遍存在、迫切需要解決的關(guān)鍵問(wèn)題。青島大學(xué)國(guó)家級(jí)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心在改革傳統(tǒng)高等醫(yī)學(xué)教育實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式工作中，積極適應(yīng)新時(shí)期我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展對(duì)高素質(zhì)醫(yī)科人才的需求,結(jié)合學(xué)校醫(yī)學(xué)教育實(shí)際情況,打破傳統(tǒng)的基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)完全依附于理論教學(xué)的框架和模式，建立新的多層次模塊化創(chuàng)新能力培養(yǎng)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系平臺(tái)m。并廣泛組織教師積極參加實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革,積極開(kāi)展本科生參與的創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)，總結(jié)推廣改革經(jīng)驗(yàn)成果,特別注重學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力的培養(yǎng)和應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的連貫性和實(shí)驗(yàn)技能的綜合性、系統(tǒng)性和科學(xué)性,在加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生基本技能、提高創(chuàng)新思維和動(dòng)手能力，造就高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才方面起到了關(guān)鍵作用。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文篇五

摘要：

相比一般的專業(yè)，高等藝術(shù)院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是比較復(fù)雜的一門專業(yè)，其教學(xué)方式也與一般專業(yè)大不相同。一直以來(lái)，藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)工作是一些高等院校的難題。隨著我國(guó)教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)也得到了改進(jìn)。文章分析高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)現(xiàn)狀，并提出了一些教學(xué)改革建議。

關(guān)鍵詞：

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文篇六

摘要：民族院校中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)圍繞核心素養(yǎng)確立更明確、科學(xué)、系統(tǒng)的課程教學(xué)目標(biāo)，這更有實(shí)際意義。文學(xué)教師的核心素養(yǎng)是影響學(xué)生素養(yǎng)提升的關(guān)鍵因素；課堂教學(xué)方面，要有問(wèn)題意識(shí)，使課程目標(biāo)更加明確，課堂效率更高；學(xué)生思維培養(yǎng)是難點(diǎn)，需要側(cè)重直覺(jué)思維、形象思維、邏輯思維、創(chuàng)新思維等文學(xué)思維能力，在思維的深刻性、豐富性、靈活性和獨(dú)創(chuàng)性等性質(zhì)方面加以提升。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)民族院校。

文學(xué)課程改革教育部印發(fā)了《關(guān)于全面深化課程改革，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》，提出“核心素養(yǎng)”是深化課程改革、落實(shí)立德樹(shù)人教育目標(biāo)的基礎(chǔ)?！爸袊?guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”研究成果在北京發(fā)布，提出核心素養(yǎng)是以“人的全面發(fā)展”為核心，包括三大方面：文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與。六大素養(yǎng)：人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)和實(shí)踐創(chuàng)新。各門學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)圍繞著“核心素養(yǎng)”進(jìn)行重新修訂。其中高中語(yǔ)文新的課程標(biāo)準(zhǔn)將核心素養(yǎng)的培養(yǎng)確定為：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個(gè)方面。1月，教育部頒布《普通高等學(xué)校本科專業(yè)類教學(xué)質(zhì)量國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》，其中關(guān)于中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)基本是圍繞20頒布的核心素養(yǎng)六項(xiàng)內(nèi)涵和三大方面在中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)方面的具體展開(kāi)?？梢?jiàn)，教育部頒布的一系列政策標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)在核心素養(yǎng)的范疇下從基礎(chǔ)教育到高等教育有條不紊地展開(kāi)，涉及知識(shí)、能力、情感和態(tài)度等方面。民族院校中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程改革基于核心素養(yǎng)的內(nèi)涵和主要維度關(guān)鍵在教師、課堂教學(xué)和學(xué)生三個(gè)基本環(huán)節(jié)具體展開(kāi)。教師素養(yǎng)是決定課程改革的核心要素；課堂教學(xué)堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，切實(shí)推行翻轉(zhuǎn)課堂模式，設(shè)置由課程標(biāo)準(zhǔn)——章節(jié)設(shè)計(jì)——考核評(píng)價(jià)構(gòu)成的課程鏈條環(huán)節(jié)；對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)方面主要包括兩種能力培養(yǎng)：漢語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用能力、文本解讀能力。難點(diǎn)是促進(jìn)學(xué)生文學(xué)學(xué)科思維的形成和思維品質(zhì)的提升。

一、教師素養(yǎng)：是決定課程改革進(jìn)展的“核心”要素。

在后現(xiàn)代課程與教學(xué)中，教師是領(lǐng)導(dǎo)者，學(xué)生是教育的主體。只有具備較高核心素養(yǎng)的教師才能培養(yǎng)出較高核心素養(yǎng)的學(xué)生。在教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容三個(gè)基本的教學(xué)要素中，教師是教學(xué)環(huán)節(jié)中的關(guān)鍵因素，教師可以因?qū)W生的差異性而調(diào)節(jié)教學(xué)內(nèi)容，做到因材施教；教師可以因教學(xué)內(nèi)容的難易程度巧妙設(shè)置教學(xué)環(huán)節(jié)，正確引導(dǎo)學(xué)生。教師的核心素養(yǎng)涉及“關(guān)鍵能力”，包括運(yùn)用文化、技術(shù)、社會(huì)的工具進(jìn)行溝通的能力；主體自律的行動(dòng)能力；人際關(guān)系能力。能力層面包括內(nèi)因和外因兩種因素。內(nèi)因指的是教師自身的知識(shí)儲(chǔ)備、相關(guān)能力、態(tài)度情感等綜合素養(yǎng)。外因指的是教師和他者的溝通合作關(guān)系，包括和學(xué)生、領(lǐng)導(dǎo)、同行、家長(zhǎng)的溝通。內(nèi)因是根本，起決定性作用，教師個(gè)體具有較高的素養(yǎng)，才會(huì)獲得外在關(guān)系層面的廣泛認(rèn)同。思維根本論認(rèn)為，由認(rèn)可和欣賞而形成的人際關(guān)系是最有價(jià)值的關(guān)系?？梢哉f(shuō)，提高雙語(yǔ)專業(yè)文學(xué)課程教師自身的綜合素養(yǎng)，是保證良好溝通的有效途徑。在學(xué)生對(duì)教師個(gè)體形成情感認(rèn)同之后，往往會(huì)把對(duì)教師的興趣遷移到該教師講授的這門課上，達(dá)到更好的教學(xué)效果。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，提高自身核心素養(yǎng)，是一個(gè)由內(nèi)至外的過(guò)程。外在要為人師表，著裝大方得體，有上課的儀式感。作為雙語(yǔ)專業(yè)文學(xué)課教師來(lái)說(shuō)，更為重要的是內(nèi)在素養(yǎng)的提升。同其他學(xué)科教師相比，漢語(yǔ)言文學(xué)類課程對(duì)教師語(yǔ)言面貌的要求更高。首先要注意漢字、詞語(yǔ)的正確讀音，糾正不良口頭禪習(xí)慣。例如，“這個(gè)”“那么”“也就是說(shuō)”等有規(guī)律地重復(fù)，教師語(yǔ)言啰唆、不連貫、重復(fù)都會(huì)影響學(xué)生對(duì)課堂有用信息的吸收程度。教師要注重錘煉語(yǔ)言，備好課之后要把語(yǔ)言備好，教師語(yǔ)言要簡(jiǎn)練、通俗、流暢。文學(xué)類課程如果能形成幽默或富有激情的語(yǔ)言風(fēng)格，會(huì)對(duì)學(xué)生更有感染力。教師內(nèi)因?qū)用姘ń虒W(xué)理念、專業(yè)能力和教學(xué)方法的積累和更新。教學(xué)理念主要指不斷學(xué)習(xí)相關(guān)教育教學(xué)理論，更新舊有的觀念，勇于改革教學(xué)；文學(xué)專業(yè)能力涉及教師對(duì)本專業(yè)了解和研究的程度，最基本的是文本解讀能力；勇于探索新的教學(xué)方法，要把相關(guān)內(nèi)容設(shè)計(jì)好，盡量用學(xué)生喜歡的方式傳授給他們。也就是說(shuō)，老師準(zhǔn)備的課程不僅要好吃，有營(yíng)養(yǎng)，還要好看，讓學(xué)生有食欲，使學(xué)生樂(lè)有所學(xué)，更會(huì)學(xué)有所得。課堂教學(xué)過(guò)程的確需要精雕細(xì)摹，對(duì)于相關(guān)延伸尺度、教學(xué)內(nèi)容深度、教學(xué)方法豐富度的把握，教師是應(yīng)該能夠掌控的。

二、課堂教學(xué)：以解決文本問(wèn)題出發(fā)，規(guī)劃課堂模式，設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)。

目前，核心素養(yǎng)與中小學(xué)課程改革的銜接正如火如荼地展開(kāi)，但大學(xué)課程與核心素養(yǎng)理論對(duì)接的研究還處于起步階段。長(zhǎng)期以來(lái)，大學(xué)階段文學(xué)類課程的教學(xué)主要是以學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)為核心，課程目標(biāo)圍繞學(xué)科原理、公理和普遍性的主題在知識(shí)、能力、態(tài)度、情感等層面拓展。文學(xué)類課程教材編訂以文學(xué)史縱向的知識(shí)框架為內(nèi)容，缺少學(xué)科能力和學(xué)科思維的考量。引入核心素養(yǎng)的理論探討課程目標(biāo)，解決教學(xué)中的具體問(wèn)題，有助于促進(jìn)大學(xué)文學(xué)類課程教學(xué)目標(biāo)，使教學(xué)內(nèi)容更加具體化、規(guī)范化和系統(tǒng)化。課堂教學(xué)是教學(xué)體系中的重要環(huán)節(jié)，包括教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法、步驟等要素。民族院校中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)類課程教學(xué)方法主要以教師講授為主，教學(xué)改革在適度增加課堂討論法、談話法和讀書(shū)指導(dǎo)法之后，學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和文學(xué)感悟力等方面都得到提高。運(yùn)用讀書(shū)指導(dǎo)法，學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的解讀別有新意，培養(yǎng)了文本解讀能力。如何開(kāi)拓出更多的視角，使分析更具學(xué)理性，這些問(wèn)題還需要教師落實(shí)本學(xué)科核心素養(yǎng)，要有切實(shí)的方法和整體設(shè)計(jì)。探索出的一系列教學(xué)方法，如登山觀景法、典型人物圖像法、作業(yè)優(yōu)選承傳法等都取得了較好的效果。要設(shè)計(jì)好一堂課需要準(zhǔn)備課前布置、課堂講解、討論、小結(jié)、課后作業(yè)、反饋評(píng)估等教學(xué)環(huán)節(jié)。各個(gè)環(huán)節(jié)的展開(kāi)要有條不紊。以現(xiàn)代文學(xué)課程魯迅小說(shuō)的講解為例。魯迅作品的講解共計(jì)6學(xué)時(shí)，其中可以設(shè)計(jì)討論環(huán)節(jié)。討論課能夠賦予課堂以生機(jī)活力，促進(jìn)思想的生成，加強(qiáng)學(xué)生和教師之間的思想交流。在對(duì)學(xué)生的教學(xué)評(píng)價(jià)方面，教學(xué)改革之后向?qū)W習(xí)過(guò)程傾斜，以前平時(shí)成績(jī)構(gòu)成比是3∶7，目前是4∶6，增加了文本講讀、背誦和測(cè)驗(yàn)。改革之后明顯減輕了學(xué)生期末的復(fù)習(xí)負(fù)擔(dān)，平時(shí)的考核環(huán)節(jié)豐富充實(shí)了平時(shí)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。評(píng)價(jià)方面還可以教師評(píng)價(jià)和學(xué)生自評(píng)相結(jié)合，有助于促進(jìn)教學(xué)反思，學(xué)生在認(rèn)識(shí)自己的基礎(chǔ)上不斷完善自己。誠(chéng)然，民族院校文學(xué)類課程教學(xué)環(huán)節(jié)中還存在一些問(wèn)題，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程來(lái)說(shuō)，最突出的問(wèn)題是學(xué)生對(duì)文學(xué)作品閱讀興趣不高、數(shù)量不夠，尤其是現(xiàn)代文學(xué)作品。由于現(xiàn)代文學(xué)文本歷史年代感較強(qiáng)，學(xué)生容易產(chǎn)生厭倦情緒。這就需要教師做好導(dǎo)讀，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣。同時(shí)，課前布置思考題，課堂展開(kāi)討論，每天十分鐘的討論環(huán)節(jié)對(duì)于鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、文學(xué)感悟力都有促進(jìn)作用。學(xué)習(xí)每個(gè)作家前要布置課前閱讀篇目，留思考題，上課的時(shí)候圍繞思考題展開(kāi)。讓課堂翻轉(zhuǎn)起來(lái)，才能激活文學(xué)課堂的生機(jī)活力。作為第二語(yǔ)言的文學(xué)課程教學(xué)和第一語(yǔ)言課程相比，要更注重語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)科思維的培養(yǎng)與提升。教師可以設(shè)置朗讀環(huán)節(jié)，準(zhǔn)備好朗讀的篇目段落，在對(duì)字詞精準(zhǔn)掌握的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的閱讀賞析能力。

三、學(xué)生思維：促進(jìn)文學(xué)學(xué)科思維發(fā)展與創(chuàng)新思維形成。

建構(gòu)促進(jìn)思維品質(zhì)提升的教學(xué)模式，是文學(xué)課程教學(xué)改革和核心素養(yǎng)理論接軌，是需要解決的難點(diǎn)。如果說(shuō)能力的培養(yǎng)是核心素養(yǎng)培養(yǎng)中的重點(diǎn)問(wèn)題，那么學(xué)科思維的培養(yǎng)則是學(xué)生核心素養(yǎng)提升的.難點(diǎn)。思維往往是解決問(wèn)題的根本，從思維根本性的角度講，一件事物或一個(gè)人的發(fā)展“是穿越，還是被限制，是完全由對(duì)事物內(nèi)在聯(lián)系認(rèn)識(shí)的程度所決定的，是由對(duì)事物發(fā)展規(guī)律掌握的程度所決定的。是由對(duì)事物決定因素的洞察程度所決定的?！迸囵B(yǎng)學(xué)生的文學(xué)學(xué)科思維，關(guān)鍵是了解文學(xué)學(xué)科思維和哪些內(nèi)在要素有關(guān)，這些內(nèi)在要素和學(xué)科思維的關(guān)系怎樣，哪些因素是決定性因素，文學(xué)思維有什么內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律。文學(xué)學(xué)科思維主要指的是理解并學(xué)習(xí)文學(xué)作品中的文學(xué)思維，借助邏輯思維對(duì)之進(jìn)行學(xué)理性分析。文學(xué)思維涉及直覺(jué)思維、形象思維、邏輯思維、創(chuàng)新思維等。文學(xué)思維具有深刻性、豐富性、敏捷性、靈活性和獨(dú)創(chuàng)性等性質(zhì)。老舍的語(yǔ)言具有較強(qiáng)的形象性，《駱駝祥子》中以“沙漠里養(yǎng)不出牡丹來(lái)”比喻環(huán)境對(duì)人的重要作用，以“老鴉是一邊黑的，他不希望獨(dú)自變成白毛的”描述墮落的祥子的心理狀態(tài)。學(xué)習(xí)作家語(yǔ)言的形象性，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用形象思維表達(dá)自己的思想，對(duì)事物的描述更加細(xì)膩、生動(dòng)，富有感染力。邏輯思維主要是指對(duì)作品主題的正確理解和結(jié)構(gòu)的條理性、嚴(yán)謹(jǐn)性。經(jīng)典文學(xué)作品不僅具有形象的語(yǔ)言，而且結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，從文本的結(jié)構(gòu)和主題表述中體會(huì)文本的邏輯思維，學(xué)習(xí)表達(dá)的條理性。例如，小說(shuō)《圍城》就是圍繞主人公方鴻漸被圍困在婚姻的圍城、職業(yè)的圍城和人生的圍城又不斷突圍的過(guò)程，展開(kāi)的故事情節(jié)，主題明確，具有較強(qiáng)的內(nèi)在邏輯性。隨著時(shí)代的變遷，價(jià)值觀的轉(zhuǎn)型，人們的思維方式也在發(fā)生嬗變。相應(yīng)地，從不同的認(rèn)識(shí)視角出發(fā)，對(duì)于作家、作品和人物的認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)出現(xiàn)差異。每個(gè)人物存在都有其合理性，從后現(xiàn)代的視角解讀人物，不僅評(píng)論家的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生嬗變，作家創(chuàng)作的視角和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也在發(fā)生改變，作家不再以“高于生活”的視角進(jìn)行創(chuàng)作，常以平等的視角或者“低于生活”的視角描述各階層人物，這能更貼近底層人物內(nèi)心，使當(dāng)代作品的人物相對(duì)于現(xiàn)代作品更加真實(shí)感。在解讀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的時(shí)候可以傾聽(tīng)不同的評(píng)價(jià)聲音，有的放矢地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。綜上所述，核心素養(yǎng)理論使教學(xué)得以在同一個(gè)規(guī)范、科學(xué)、系統(tǒng)的層面展開(kāi)對(duì)話，運(yùn)用核心素養(yǎng)理論可以深入探討學(xué)科教學(xué)中的核心問(wèn)題，面對(duì)問(wèn)題、解決問(wèn)題。對(duì)于民族院校中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程新一輪的教學(xué)改革來(lái)說(shuō)，教師的核心素養(yǎng)是影響學(xué)生素養(yǎng)提升的關(guān)鍵因素；在授課模式上要有問(wèn)題意識(shí)，確立“課程目標(biāo)——板塊設(shè)計(jì)——學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)”環(huán)環(huán)相扣的課堂鏈條模式，使教學(xué)目標(biāo)明確，教學(xué)重點(diǎn)突出；培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)思維能力，在思維的深刻性、豐富性、靈活性和獨(dú)創(chuàng)性等方面予以提升。

參考文獻(xiàn)：

[2]房繼現(xiàn).思維根本論[m].沈陽(yáng)：沈陽(yáng)出版發(fā)行集團(tuán)，2017。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文篇七

學(xué)習(xí)要求：了解中國(guó)當(dāng)代文學(xué)和中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)系；中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的兩個(gè)主要傳統(tǒng)；毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的歷史地位和意義；當(dāng)代文學(xué)的歷史分期與各時(shí)期的主要特點(diǎn)。

要點(diǎn)：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)開(kāi)始的時(shí)間；開(kāi)放性與整體性。兩個(gè)傳統(tǒng)：?jiǎn)⒚晌幕瘋鹘y(tǒng)（“五四”新文學(xué)傳統(tǒng)）和戰(zhàn)爭(zhēng)文化傳統(tǒng)（解放區(qū)文學(xué)傳統(tǒng)）。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)四個(gè)階段的時(shí)間劃分和主要依據(jù)、主要特點(diǎn)。

第1章。

要點(diǎn)：第一次文代會(huì)的全稱和召開(kāi)時(shí)間；被排除在大會(huì)外的主要作家。批判《紅樓夢(mèng)研究》和鎮(zhèn)壓“胡風(fēng)反革命集團(tuán)”的主要原因。“雙百”方針的主要成果。“反右”運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始時(shí)間；對(duì)“雙百”方針的曲解。“廣州會(huì)議”和“大連會(huì)議”。

第2章。

土地之歌。

學(xué)習(xí)要求：了解以趙樹(shù)理、柳青、李凖為代表的農(nóng)村題材小說(shuō)的一般特點(diǎn)。要點(diǎn)：農(nóng)村題材的主要作家作品。趙樹(shù)理的《登記》與《小二黑結(jié)婚》；處于兩難境地中的趙樹(shù)理。柳青《創(chuàng)業(yè)史》（第一部）的主要成就與不足。李凖的《不能走那條路》。兩大流派：?jiǎn)⒚芍髁x和田園浪漫主義的影響。周立波筆下的人物與沈從文筆下人物的關(guān)系。

學(xué)習(xí)要求：掌握李凖的《李雙雙小傳》的局限以及李凖創(chuàng)作的變化趨勢(shì)。要點(diǎn)：李凖的《李雙雙小傳》與電影《李雙雙》的對(duì)比。學(xué)習(xí)要求：重點(diǎn)掌握（1）趙樹(shù)理的《“鍛煉鍛煉”》與“山藥蛋派”的藝術(shù)特征。要點(diǎn)：趙樹(shù)理“細(xì)節(jié)的現(xiàn)實(shí)主義”與《“鍛煉鍛煉”》的三次沖突及其意義；采用“鍛煉鍛煉”作標(biāo)題的初衷；“小腿疼”、“吃不飽”和楊小四的形象。《李雙雙小傳》與《“鍛煉鍛煉”》對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活的不同態(tài)度?！吧剿幍芭伞钡闹饕骷摇！吧剿幍芭伞钡纳睢⒒A(chǔ)和文學(xué)基礎(chǔ)。

第3章。

戰(zhàn)火中的詩(shī)情。

學(xué)習(xí)要求：了解以杜鵬程、吳強(qiáng)、曲波等為代表的現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)題材小說(shuō)的一般要點(diǎn)；杜鵬程的《保衛(wèi)延安》的開(kāi)創(chuàng)意義；路翎的《洼地上的“戰(zhàn)役”》與戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面中的個(gè)人化視角。

安》對(duì)“延安保衛(wèi)戰(zhàn)”各個(gè)戰(zhàn)役的全景式描寫(xiě)及開(kāi)創(chuàng)性意義?！锻莸厣系摹皯?zhàn)役”》的主要人物、主要特點(diǎn)和遭到批判的原因?！惰F道游擊隊(duì)》與民間英雄。《百合花》與其他“不合時(shí)宜”的作品。

學(xué)習(xí)要求：掌握吳強(qiáng)的《紅日》在戰(zhàn)爭(zhēng)觀念、戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)美學(xué)上的開(kāi)拓以及人物塑造的成就；曲波的《林海雪原》在環(huán)境、人物、情節(jié)諸方面的浪漫傳奇色彩；《百合花》與茹志鵑別具一格的小說(shuō)風(fēng)格。

要點(diǎn)：吳強(qiáng)的職業(yè)軍人的眼光和他對(duì)“漣水戰(zhàn)役”、“萊蕪大捷”、“孟良崮殘滅戰(zhàn)”三次戰(zhàn)役的描寫(xiě)；《紅日》在戰(zhàn)爭(zhēng)觀念上的突破。沈振新、劉勝和石東根的形象?！读趾Ｑ┰放c《紅日》的異同?！捌嬉u奶頭山”和“智取威虎山”與《林海雪原》在情節(jié)上的浪漫傳奇特點(diǎn)；《林海雪原》與“五虎將”模式、“英雄/美人”模式。茹志鵑小說(shuō)的兩大類型?！栋俸匣ā返呐砸暯呛汀拔摇钡男蜗笤诠适虑楣?jié)發(fā)展中的作用；小通訊員的性格特點(diǎn)和新媳婦的形象。

第4章。

英雄的道路。

學(xué)習(xí)要求：了解以楊沫的《青春之歌》、梁斌的《紅旗譜》、歐陽(yáng)山的《三家巷》等為代表的現(xiàn)代歷史小說(shuō)的創(chuàng)作特點(diǎn)；以羅廣斌、楊益言的《紅巖》為代表的反映中共地下斗爭(zhēng)的小說(shuō)。

要點(diǎn)：現(xiàn)代歷史小說(shuō)的主要作家作品和三大特點(diǎn)。三大模式：《子夜》模式、《死水微瀾》模式、《財(cái)主底兒女們》模式。反映中共地下斗爭(zhēng)的主要作品?！班l(xiāng)土文學(xué)”和“普羅文學(xué)”對(duì)《小城春秋》在創(chuàng)作題材和手法上的影響?！都t巖》的三條線索。獄中斗爭(zhēng)的描寫(xiě)特點(diǎn)；人物塑造：英雄群像與反面人物；羅廣斌、楊益言等為創(chuàng)作《紅巖》所作的準(zhǔn)備。

學(xué)習(xí)要求：掌握《紅旗譜》與梁斌以民間文化的藝術(shù)視角所創(chuàng)造的民族風(fēng)格和英雄形象；《三家巷》表現(xiàn)現(xiàn)代歷史題材的獨(dú)特個(gè)性；《青春之歌》對(duì)現(xiàn)代知識(shí)分子成長(zhǎng)過(guò)程的描寫(xiě)與林道靜形象的塑造。

要點(diǎn)：梁斌圍繞著《紅旗譜》的創(chuàng)作經(jīng)過(guò)；創(chuàng)作理想與敘事邏輯錯(cuò)位的客觀原因；為朱老忠設(shè)置的四場(chǎng)斗爭(zhēng)：大鬧柳樹(shù)林”、“脯紅鳥(niǎo)事件”、“反割頭稅運(yùn)動(dòng)”和“保定二師**”；朱老忠和春蘭的形象。《一代風(fēng)流》與《三家巷》；時(shí)代背景與典型環(huán)境：20年代的重大事件與周、陳、何三家人的代表性；周炳、區(qū)桃和陳文婷?！肚啻褐琛匪茉斓牟煌R(shí)分子形象；三段式結(jié)構(gòu)與林道靜的“出走”、“覺(jué)醒”和“成長(zhǎng)”；林道靜、盧嘉川和余永澤的形象；對(duì)《青春之歌》的修改；楊沫的其他作品。

第5章。

早春的氣息。

學(xué)習(xí)要求：了解以王蒙為代表的新一代作家對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。

要點(diǎn)：50年代中期出現(xiàn)的干預(yù)生活、表現(xiàn)人情美和人性美的主要作品。1979年《重放的鮮花》的出版。

學(xué)習(xí)要求：掌握《組織部新來(lái)的青年人》與王蒙對(duì)當(dāng)時(shí)生活的“干預(yù)”精神；流沙河《草木篇》的藝術(shù)個(gè)性；《紅豆》對(duì)知識(shí)分子人生選擇和內(nèi)心矛盾的表現(xiàn)。

要點(diǎn)：《組織部新來(lái)的青年人》與王蒙的干預(yù)精神和革命理想主義；林震與娜斯嘉、陸萍的形象；趙慧文和劉世吾的形象；王蒙50年代創(chuàng)作的其他作品?！缎切恰穭?chuàng)刊號(hào)與《草木篇》；《草木篇》五首作品的主要內(nèi)容與藝術(shù)個(gè)性?！都t豆》與《我們夫婦之間》以及《在懸崖上》等“愛(ài)情小說(shuō)”；江玫與林道靜、周炳不同的成長(zhǎng)道路；《紅豆》的文人韻味；蕭素和齊虹的形象。

第6章。

詩(shī)人的心聲。

學(xué)習(xí)要求：了解五六十年代詩(shī)歌創(chuàng)作的基本特征；賀敬之詩(shī)歌的兩種類型與一般特點(diǎn)；郭小川詩(shī)歌所表現(xiàn)的“唱出時(shí)代最強(qiáng)音”與政治背景下對(duì)復(fù)雜人性的探索；民族敘事詩(shī)的主要類型與作品；《阿詩(shī)瑪》的藝術(shù)特點(diǎn)。

要點(diǎn)：胡風(fēng)的長(zhǎng)詩(shī)《時(shí)間開(kāi)始了》與頌歌潮流?！翱姑涝焙徒?jīng)濟(jì)建設(shè)中出現(xiàn)的主要詩(shī)人?！捌咴略?shī)派”與《白色花》；“九葉詩(shī)派”與《九葉集》及穆旦歸國(guó)后的創(chuàng)作?！绊灨琛毕颉皯?zhàn)歌”的轉(zhuǎn)變。賀敬之的民歌體短詩(shī)與政治抒情長(zhǎng)詩(shī)的異同及主要作品。郭小川詩(shī)歌創(chuàng)作的四個(gè)階段及主要作品。我國(guó)民族敘事詩(shī)的三大類型；南方各民族的“創(chuàng)世史詩(shī)”；中國(guó)三大史詩(shī)和《阿詩(shī)瑪》。

學(xué)習(xí)要求：掌握綠原、曾卓的抒情詩(shī)和唐湜十四行詩(shī)的藝術(shù)個(gè)性；《甘蔗林-青紗帳》與郭小川詩(shī)歌對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌形式的多種探索；聞捷的《天山牧歌》將愛(ài)情、勞動(dòng)與民族風(fēng)情結(jié)合在一起的特點(diǎn)。

要點(diǎn)：“七月詩(shī)派”與“九葉詩(shī)派”中仍堅(jiān)持秘密寫(xiě)作的詩(shī)人；綠原與曾卓的經(jīng)歷；綠原的《又一個(gè)哥倫布》；曾卓的《有贈(zèng)》、《懸崖邊的樹(shù)》；唐湜的兩類詩(shī)歌：敘事詩(shī)（歷史傳說(shuō)敘事詩(shī)和南方風(fēng)土故事詩(shī)）、十四行詩(shī)?！锻强铡返闹饕攸c(diǎn)；郭小川對(duì)各種詩(shī)歌形式的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。聞捷的《復(fù)仇的火焰》；《天山牧歌》愛(ài)情、勞動(dòng)與民族風(fēng)情的融合。

第7章。

古今一臺(tái)戲。

學(xué)習(xí)要求：了解五六十年代歷史劇繁榮的原因和創(chuàng)作簡(jiǎn)況；老舍的《龍須溝》對(duì)現(xiàn)實(shí)的歌頌和同類創(chuàng)作水準(zhǔn)的下滑；田漢的《關(guān)漢卿》中關(guān)漢卿形象的特點(diǎn)；老舍、陳翔鶴、姚雪垠的歷史小說(shuō)。

要點(diǎn)：五六十年代歷史劇創(chuàng)作繁榮的主要原因。歷史劇的三大類型及主要作家作品?！洱堩殰稀放c《方珍珠》；程瘋子與程娘子；老舍現(xiàn)實(shí)題材的主要話劇作品。夏衍的《考驗(yàn)》與曹禺的《明朗的天》；其他各種現(xiàn)實(shí)題材的的話劇作品。歷史小說(shuō)的三種類型及主要作家作品；《李自成》（第一卷）的主要內(nèi)容；《陶淵明寫(xiě)〈挽歌〉》與《廣陵散》的知識(shí)分子情懷；《正紅旗下》的主要特點(diǎn)。

學(xué)習(xí)要求：掌握《關(guān)漢卿》的結(jié)構(gòu)特色。

要點(diǎn)：關(guān)漢卿的形象與《關(guān)漢卿》的理想主義色彩；朱簾秀、王和卿、葉和甫等不同類型的人物；“戲中戲”結(jié)構(gòu)及主要作用；《蝶雙飛》。

學(xué)習(xí)要求：重點(diǎn)掌握（2）《茶館》與“老舍式戲劇結(jié)構(gòu)”。要點(diǎn)：《茶館》表現(xiàn)的三個(gè)時(shí)代；《茶館》與“老舍式戲劇結(jié)構(gòu)”；王利發(fā)為改變自己命運(yùn)所作的努力；大茶館與小社會(huì)；王利發(fā)、常四爺和秦二爺?shù)男蜗?；老舍戲劇的語(yǔ)言特點(diǎn)。

第8章。

紛繁的世界。

學(xué)習(xí)要求：了解五六十年代散文創(chuàng)作的發(fā)展變化；《荔枝蜜》、《土地》、《長(zhǎng)江三日》與楊朔、秦牧、劉白羽的散文模式；鄧拓的《燕山夜話》對(duì)現(xiàn)實(shí)的針砭。

要點(diǎn)：秦似的歌頌性雜文；“馬鐵丁”與“思想雜談”；《小品文的新危機(jī)》與雜文的論爭(zhēng)。專注于塑造人物的報(bào)告文學(xué)作品。楊朔散文的主要作品；《荔枝蜜》與“詩(shī)化散文”模式。秦牧散文的代表作；《土地》與“小品散文”模式。劉白羽散文的主要作品；《長(zhǎng)江三日》與“戰(zhàn)歌散文”模式。鄧拓的兩重性格；《燕山夜話》與《三家村札記》。

學(xué)習(xí)要求：掌握巴金的《奧斯威辛集中營(yíng)的故事》等對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的思考；《從文家書(shū)》和《傅雷家書(shū)》體現(xiàn)的“私人性”情感與文學(xué)意義。

要點(diǎn)：巴金在五六十年代的主要散文作品；《奧斯威辛集中營(yíng)的故事》的主要特點(diǎn)。沈從文、傅雷、張中曉、無(wú)名氏“潛在寫(xiě)作”的作品；《五月卅下十點(diǎn)北平宿舍》不同時(shí)空中的三個(gè)人物：丁玲、張兆和、翠翠；《傅雷家書(shū)》的主要內(nèi)容和作家的內(nèi)心苦悶。

第9章。

學(xué)習(xí)要求：了解《部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要》；“文化大革命”時(shí)期的公開(kāi)創(chuàng)作；樣板戲的沿革、主要作品及“三突出”理論；浩然的《金光大道》；文藝刊物《朝霞》和小說(shuō)《虹南作戰(zhàn)史》。

要點(diǎn)：《海瑞罷官》與“文革”開(kāi)始的“導(dǎo)火索”。《紀(jì)要》的出臺(tái)與中國(guó)文藝格局的新變動(dòng)。八個(gè)“樣板戲”與“三突出”原則。

第10章。

墓地上的鮮花。

學(xué)習(xí)要求：了解“文革”時(shí)期潛在寫(xiě)作的概況；豐子愷的《緣緣堂續(xù)筆》、穆旦的《神的變形》的主要特點(diǎn)；青年一代的思考和寫(xiě)作；“白洋淀詩(shī)派”和食指的詩(shī)以及趙振開(kāi)的《波動(dòng)》等知青小說(shuō)。

要點(diǎn)：豐子愷的《緣緣堂續(xù)筆》與“暫時(shí)脫離塵世的詩(shī)”。《神的變形》與穆旦詩(shī)歌的晚期創(chuàng)作。七月詩(shī)派、九葉詩(shī)派與“堂吉訶德”、“哈姆雷特”。黃翔與《野獸》；“白洋淀詩(shī)派”；《這是四點(diǎn)零八分的北京》幻覺(jué)描寫(xiě)的意義。潛在創(chuàng)作中的小說(shuō)與趙振開(kāi)的《波動(dòng)》；《波動(dòng)》的復(fù)調(diào)敘述；楊訊和蕭凌的形象。

第11章。

學(xué)習(xí)要求：了解從傷痕文學(xué)、反思文學(xué)到改革文學(xué)在表現(xiàn)內(nèi)容上的變化；從鄉(xiāng)土小說(shuō)、市井風(fēng)俗小說(shuō)到文化尋根小說(shuō)在表現(xiàn)形式和表現(xiàn)內(nèi)容方面的變化；當(dāng)代作家對(duì)西方現(xiàn)代主義文學(xué)的借鑒。

要點(diǎn)：“三只報(bào)春的燕子”：《曙光》、《班主任》、《哥德巴赫猜想》?！皟蔀椤狈结樑c“兩為”口號(hào)。兩種啟蒙傳統(tǒng)：“啟蒙的文學(xué)”與“文學(xué)的啟蒙”；“審美的文學(xué)”的發(fā)展演變。

學(xué)習(xí)要求：掌握“傷痕文學(xué)”與“反思文學(xué)”的區(qū)別。要點(diǎn)：“傷痕文學(xué)”與“反思文學(xué)”的主要區(qū)別；從“傷痕文學(xué)”、“反思文學(xué)”到“改革文學(xué)”的發(fā)展變化。

第12章。

心靈的傷痕。

學(xué)習(xí)要求：了解“傷痕文學(xué)”的歷史背景及其政治社會(huì)批判特征；北島的《履歷》的時(shí)代內(nèi)涵和藝術(shù)特點(diǎn)；陳村的《死》的藝術(shù)特征。

要點(diǎn)：北島與民間文藝雜志《今天》；《回答》與《履歷》；北島詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)?！端馈返膫€(gè)人化特征：夢(mèng)魘氣息、夢(mèng)囈般的文字、假想中的對(duì)話。

學(xué)習(xí)要求：掌握盧新華的《傷痕》的悲劇意味及其對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)模式的沖擊。要點(diǎn)：“傷痕文學(xué)”的出現(xiàn)及其發(fā)展；《傷痕》與其他“傷痕文學(xué)”作品。

第13章。

歸來(lái)的歌。

學(xué)習(xí)要求：了解作家重返文壇和“五四”新文學(xué)傳統(tǒng)復(fù)歸的簡(jiǎn)況；冰心、孫犁晚年的散文創(chuàng)作。

要點(diǎn)：重返文壇的種類作家。冰心散文創(chuàng)作三個(gè)階段與《我的家在哪里》。孫犁晚年創(chuàng)作心態(tài)的變化。

學(xué)習(xí)要求：掌握巴金《隨想錄》在當(dāng)代文學(xué)史上的成就；楊絳的《干校六記》的藝術(shù)特點(diǎn)；牛漢的《我是一顆早熟的棗子》反思?xì)v史的藝術(shù)特點(diǎn)；《魚(yú)化石》、《光的贊歌》與艾青詩(shī)歌的發(fā)展變化。要點(diǎn)：《隨想錄》簡(jiǎn)況；“奴隸意識(shí)”與“覺(jué)新性格”。楊絳80年代以后的主要作品?！陡尚Ａ洝返闹饕獌?nèi)容?！段沂且活w早熟的棗子》與牛漢的人生體驗(yàn)。艾青重返詩(shī)壇后的第一首小詩(shī)：《紅旗》。抒情長(zhǎng)詩(shī)與《光的贊歌》；哲理小詩(shī)與《魚(yú)化石》；艾青詩(shī)歌從30年代到70年代以后的發(fā)展變化。

第14章。

歷史的沉思。

學(xué)習(xí)要求：了解“反思文學(xué)”及其創(chuàng)作的基本特征；方之的《內(nèi)奸》等小說(shuō)對(duì)歷史的整體反思；公劉詩(shī)歌對(duì)歷史的反思。

要點(diǎn)：“反思文學(xué)”的兩種敘事方式及主要作品。80年代初的共生現(xiàn)象：“反思文學(xué)”與“中篇小說(shuō)熱”?！秲?nèi)奸》的獨(dú)特視角；作家選取的兩件傳奇式事件。公劉等被打成“右派”的新中國(guó)第一代詩(shī)人；公劉追問(wèn)“張志新事件”和懷古抒情的主要作品；《哎，大森林》的意象創(chuàng)造。

學(xué)習(xí)要求：掌握張賢亮的《邢老漢和狗的故事》對(duì)社會(huì)歷史的人性反思；古花的《芙蓉鎮(zhèn)》對(duì)社會(huì)和政治的歷史反思；掌握王蒙的《雜色》等小說(shuō)對(duì)革命歷程的理性主義反思。要點(diǎn)：《大風(fēng)歌》與《唯物主義者的啟示錄》；邢老漢形象的悲劇意義。《芙蓉鎮(zhèn)》中不同類型的人物形象與政治風(fēng)云；胡玉音和王秋赦的形象。王蒙70年代以后的主要作品；《布禮》與《雜色》；理性主義對(duì)王蒙創(chuàng)作的影響。

第15章。

人的覺(jué)醒。

學(xué)習(xí)要求：了解當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中人道主義思潮的興起；戴厚英的《人啊，人》的人道主義思想與理性色彩；張潔的《愛(ài)，是不能忘記的》對(duì)婚姻道德的質(zhì)疑和《方舟》表現(xiàn)出的女性意識(shí)。

要點(diǎn)：人道主義文學(xué)思潮興起的原因及主要作品；《人啊，人》的情節(jié)主線與藝術(shù)結(jié)構(gòu)上的理性特征。張潔表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活與愛(ài)情倫理的主要作品；《愛(ài)，是不能忘記的》的女性意識(shí)與理想主義色彩；《方舟》表現(xiàn)的女性意識(shí)及其發(fā)展變化；三個(gè)知識(shí)女性的悲劇。

學(xué)習(xí)要求：掌握鐵凝的《哦，香雪》的創(chuàng)作特點(diǎn)；張弦的《被愛(ài)情遺忘的角落》的人性意識(shí)與社會(huì)意識(shí)。

要點(diǎn)：臺(tái)兒溝與香雪；山村少女們對(duì)現(xiàn)代文明的向往與作家提出的“悖論”。張弦描寫(xiě)女性愛(ài)情婚姻的主要作品；經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)觀念在《被愛(ài)情遺忘的角落》中的表現(xiàn)；菱花、存妮和荒妹的形象。

第16章。

沉重的翅膀。

學(xué)習(xí)要求：了解“改革文學(xué)”的文化背景、發(fā)展過(guò)程和基本特征；蔣子龍的《喬廠長(zhǎng)上任記》的特點(diǎn)。

要點(diǎn)：“改革文學(xué)”發(fā)展的三個(gè)階段及主要作品。

學(xué)習(xí)要求：掌握《陳奐生上城》與高曉聲對(duì)中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革及農(nóng)民命運(yùn)的追蹤式描寫(xiě)；諶容的《人到中年》對(duì)改革現(xiàn)實(shí)的憂慮和困惑；路遙的《人生》對(duì)于改革時(shí)代社會(huì)內(nèi)涵的把握。

要點(diǎn)：“陳奐生系列”作品對(duì)農(nóng)民命運(yùn)變化的描寫(xiě)；《陳奐生上城》與陳奐生形象特點(diǎn)。諶容關(guān)注知識(shí)分子與剖析社會(huì)心理兩類題材的主要作品；陸文婷和秦波形象的意義。路遙的《平凡的世界》及其他作品；《人生》的“城鄉(xiāng)交叉地帶”的生活背景與高加林的兩難抉擇；《人生》的悲劇格調(diào)與路遙的悲劇意識(shí)。

第17章。

喧囂與騷動(dòng)。

學(xué)習(xí)要求：了解80年代現(xiàn)代主義思潮在繪畫(huà)、電影等藝術(shù)中的表現(xiàn)；現(xiàn)代主義戲劇的形式探索；“荒誕小說(shuō)”發(fā)展的基本情況；張辛欣的《在同一地平線上》的存在主義意味；劉索拉的《你別無(wú)選擇》的藝術(shù)特點(diǎn)；《絕對(duì)信號(hào)》與高行健的戲劇探索；沙葉新的《陳毅市長(zhǎng)》和魏明倫的《潘金蓮》的特點(diǎn)。

要點(diǎn)：美術(shù)界、音樂(lè)界和電影界的主要作家作品；現(xiàn)代派文學(xué)在80年代前后的兩個(gè)階段?！搬绕鸬脑?shī)群”的代表人物；《在同一地平線上》中男女主人公最終分手的原因。宗璞的《我是誰(shuí)》；“荒誕小說(shuō)”的兩個(gè)階段及主要作家作品；《你別無(wú)選擇》的音樂(lè)式結(jié)構(gòu)。80年代戲劇形式的變化及主要作家作品；《絕對(duì)信號(hào)》與《車站》、《野人》?！蛾愐闶虚L(zhǎng)》革命領(lǐng)袖的題材特點(diǎn)與散文化的結(jié)構(gòu)手法；《潘金蓮》對(duì)潘金蓮形象的重新闡釋。

學(xué)習(xí)要求：掌握殘雪的《山上的小屋》現(xiàn)代主義與現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗精神的結(jié)合。要點(diǎn)：《山上的小屋》與殘雪小說(shuō)的特點(diǎn)。

學(xué)習(xí)要求：重點(diǎn)掌握（3）舒婷、顧城的詩(shī)歌在內(nèi)容選擇和藝術(shù)形式上與傳統(tǒng)詩(shī)歌的異同。

要點(diǎn)：“三個(gè)崛起”與“朦朧詩(shī)”之爭(zhēng)；《呵，母親》的可貴之處；舒婷詩(shī)歌的情感深化過(guò)程；《我是一個(gè)任性的孩子》的童話方式與顧城詩(shī)歌的風(fēng)格特點(diǎn)。

第18章。

市井與鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)要求：了解市井小說(shuō)與鄉(xiāng)土小說(shuō)的共同特點(diǎn)；戲劇創(chuàng)作中的文化熱現(xiàn)象；林斤瀾的《矮凳橋風(fēng)情》通過(guò)風(fēng)俗畫(huà)面對(duì)歷史風(fēng)云變幻和現(xiàn)實(shí)變革的表現(xiàn)；《煙壺》與鄧友梅市井小說(shuō)的特點(diǎn)；昌耀的西部詩(shī)歌與周濤的西部散文。

要點(diǎn)：80年代“鄉(xiāng)土文學(xué)”各種類型的系列作品?！拔幕瘧騽　钡闹饕骷易髌??！栋蕵蝻L(fēng)情》現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)與歷史。鄧友梅小說(shuō)的三種題材：戰(zhàn)爭(zhēng)歷史、現(xiàn)實(shí)生活、老北京；《煙壺》雙線交錯(cuò)的表結(jié)構(gòu)；烏世保與聶小軒的形象?！镀蚜思摇返泥l(xiāng)土氣息。昌耀西部詩(shī)歌的分類：西部情結(jié)與生命感受。周濤與“新邊塞詩(shī)”；周濤散文與西部的自然史和心靈史。

學(xué)習(xí)要求：掌握馮驥才的《神鞭》對(duì)民間文化的重視與表現(xiàn)；《蒲柳人家》與劉紹棠小說(shuō)的鄉(xiāng)土氣息；《受戒》與汪曾祺小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)；《井》與陸文夫小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)。

要點(diǎn)：馮驥才民俗小說(shuō)的兩種傾向：文化惡俗、市井人物；《神鞭》與辮子的象征意義。汪曾祺小說(shuō)的背景與高郵及牧歌式情調(diào)；《受戒》所表現(xiàn)的“世俗理想”；小英子與明子的形象。陸文夫與“小巷文學(xué)”。《井》與陸文夫小說(shuō)“糖醋現(xiàn)實(shí)主義”特點(diǎn)：含蓄與幽默。

第19章。

文化尋根。

學(xué)習(xí)要求：了解“尋根文學(xué)”出現(xiàn)的原因；“尋根文學(xué)”的主要作品和主要特征；《棋王》與阿城從非社會(huì)角度對(duì)人生的觀照；賈平凹的商州散文系列對(duì)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)境遇的關(guān)注。

要點(diǎn)：“尋根文學(xué)”出現(xiàn)的原因。王蒙的《在伊犁》、韓少功的《文學(xué)的“根”》與尋根文學(xué)。尋根文學(xué)的小說(shuō)和詩(shī)歌?！镀逋酢放c其他知青生活題材的作品；《棋王》儒道合璧的特點(diǎn)與王一生。賈平凹的商州散文系列與作品體現(xiàn)出的商州文化。

學(xué)習(xí)要求：掌握韓少功的《爸爸爸》的文化批判意識(shí)；阿城的《孩子王》在文化尋根中對(duì)人的頑強(qiáng)意志的生命力的贊美；《殘?jiān)隆芳皬埑兄拘≌f(shuō)的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特點(diǎn)。

要點(diǎn)：《爸爸爸》的文化批判意識(shí)與時(shí)間處理；雞頭寨與丙崽?！逗⒆油酢敷w現(xiàn)的文化力量與文化精神?！逗隍E馬》的詩(shī)化傾向與尋找主題。；白音寶力格的心路歷程；《殘?jiān)隆返淖诮糖楦信c楊三老漢的生活態(tài)度。

第20章。

學(xué)習(xí)要求：了解90年代與80年代文學(xué)的異同；中國(guó)社會(huì)改革開(kāi)放與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)文學(xué)的影響和沖擊；20世紀(jì)末中國(guó)文學(xué)的多元化特點(diǎn)。

要點(diǎn)：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)文學(xué)生產(chǎn)的影響。90年代文學(xué)所含有的“無(wú)名”特征。

第21章。

軍人的視野。

學(xué)習(xí)要求：了解軍旅小說(shuō)的特點(diǎn)和發(fā)展變化；《西線軼事》與徐懷中對(duì)軍旅文學(xué)的挑戰(zhàn)；黎汝清的《皖南事變》、喬良的《靈旗》等對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的重新審視。

要點(diǎn)：“兩代作家”：中年作家與青年作家（軍門子弟、農(nóng)家子弟）；“三條戰(zhàn)線”：當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)題材、和平軍營(yíng)題材、歷史戰(zhàn)爭(zhēng)題材?！段骶€軼事》與《這里的黎明靜悄悄》；劉毛妹的形象?！锻钅鲜伦儭放c“皖南事變”；項(xiàng)英的形象與作家的悲劇觀?！鹅`旗》的三種視角。

學(xué)習(xí)要求：掌握李存葆的《高山下的花環(huán)》對(duì)英雄主義傳統(tǒng)的豐富和深化；《絕望中誕生》與朱蘇進(jìn)軍營(yíng)題材的創(chuàng)作特點(diǎn)。

要點(diǎn)：《高山下的花環(huán)》與當(dāng)代軍人的形象。朱蘇進(jìn)軍營(yíng)題材小說(shuō)的獨(dú)特之處；《絕望中誕生》對(duì)軍人精神世界的探索；孟中天與他的地球運(yùn)動(dòng)理論。

第22章。

今日先鋒。

學(xué)習(xí)要求：了解先鋒小說(shuō)產(chǎn)生的文化背景與文化意義；先鋒小說(shuō)的敘事革命、語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)和生存探索；孫甘露的《我是少年酒壇子》在小說(shuō)語(yǔ)言上的實(shí)驗(yàn)。

要點(diǎn)：先鋒小說(shuō)的主要作家作品；馬原、莫言、殘雪與敘事革命、語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)、生存探索。格非、孫甘露、余華與敘事革命、語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)、生存探索?！段沂巧倌昃茐印放c孫甘露的語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)和結(jié)構(gòu)游戲。

學(xué)習(xí)要求：掌握馬原的《岡底斯的誘惑》的“元敘事”手法；余華的《現(xiàn)實(shí)一種》對(duì)人的生存狀況的表現(xiàn)。

要點(diǎn)：《風(fēng)底斯的誘惑》與馬原的“元敘事”手法。《現(xiàn)實(shí)一種》與余華的冷漠?dāng)⑹鰬B(tài)度；小說(shuō)布局的對(duì)稱性與圖像模型。

第23章。

人生寫(xiě)實(shí)。

學(xué)習(xí)要求：了解90年代現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的變化；“新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)”的特點(diǎn)。要點(diǎn)：“新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)”與“先鋒小說(shuō)”的產(chǎn)生時(shí)間；《鐘山》雜志與“新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)大聯(lián)展”；新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的主要作家作品；基本特點(diǎn)：取消情感。

學(xué)習(xí)要求：掌握《一地雞毛》與劉震云小說(shuō)對(duì)歷史變革期不同心態(tài)的揭示；《狗日的糧食》與劉恒小說(shuō)沉重的社會(huì)內(nèi)容和獨(dú)特的藝術(shù)。

要點(diǎn)：“一地雞毛”的象征意義；《一地雞毛》與《單位》；小林的生活瑣事與精神軌跡。

學(xué)習(xí)要求：重點(diǎn)掌握（4）方方的《風(fēng)景》對(duì)于人的生存意義的探索。要點(diǎn)：方方的《風(fēng)景》與池莉的《煩惱人生》；“死者”的敘述視角及其意義；二哥與七哥的形象。

第24章。

走向世俗。

了解90年代“文學(xué)讀物”興盛的社會(huì)文化背景；政治經(jīng)濟(jì)的改革開(kāi)放對(duì)于文化多元化的影響；崔健的搖派歌曲《一無(wú)所有》有反抗性以及它在與“流行音樂(lè)”的區(qū)別；王朔的《動(dòng)物兇猛》對(duì)于“通俗讀物”的超越；文學(xué)與電影的結(jié)合。

要點(diǎn)：90年代以后“讀物型”的主要作家作品；在社會(huì)轉(zhuǎn)型期中，知識(shí)分子面臨的主要困境。《一無(wú)所有》與中國(guó)搖滾；崔健的主要作品；搖滾樂(lè)與流行歌曲的區(qū)別。王朔的主要作品與媚俗傾向；《動(dòng)物兇猛》的“個(gè)人性”特點(diǎn)；敘事動(dòng)力與敘事冒險(xiǎn)；“我”與米蘭的形象。

學(xué)習(xí)要求：掌握蘇童的小說(shuō)《妻妾成群》的個(gè)人化的精神主題與電影《大紅燈籠高高掛》的商業(yè)化傾向。

要點(diǎn)：頌蓮的命運(yùn)與視角；從小說(shuō)《妻妾成群》到電影《大紅燈籠高高掛》的改寫(xiě)：電影化過(guò)程與商業(yè)性外衣。

第25章。

民間的歷史。

學(xué)習(xí)要求：了解“新歷史小說(shuō)”對(duì)歷史的重新審視與敘述特征；莫言的《紅高粱》的民間立場(chǎng)與新的歷史敘述語(yǔ)言；王安憶的《長(zhǎng)恨歌》所體現(xiàn)的文化精神和王琦瑤形象的意義。

要點(diǎn)：“新歷史小說(shuō)”與“新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)”；新歷史小說(shuō)創(chuàng)作的三種情況及主要作家作品；《紅高粱》與《古船》。民間立場(chǎng)：故事情節(jié)（暴力與性愛(ài)）和人物塑造（余占鏊的雙重性）；敘述特點(diǎn)：時(shí)空順序與情節(jié)邏輯的破壞。王安憶的主要作品；上海弄堂與王琦瑤；張愛(ài)玲與王安憶的簡(jiǎn)單比較；《長(zhǎng)恨歌》與其他上海題材的作品。

學(xué)習(xí)要求：掌握張煒的《古船》對(duì)中國(guó)歷史文化精神的開(kāi)掘和敘事藝術(shù)的探索；陳忠實(shí)的《白鹿原》對(duì)中國(guó)歷史文化的態(tài)度和人物塑造。

要點(diǎn)：張煒小說(shuō)創(chuàng)作的三個(gè)階段及主要作品；家族矛盾與階級(jí)斗爭(zhēng)及人物結(jié)構(gòu)；現(xiàn)代知識(shí)分子的人文精神：兩個(gè)主題（放逐與救贖）與兩個(gè)人物（隋不召與隋抱樸）；敘事藝術(shù)上的探索：多史同體構(gòu)建、多時(shí)態(tài)交叉敘述；《古船》與《百年孤獨(dú)》。仁義村與白鹿兩個(gè)家族；家族史與中國(guó)近現(xiàn)代史；敘事結(jié)構(gòu)與視角；小娥之死的悲劇意義；白嘉軒與黑娃的形象。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文篇八

1、“朦朧詩(shī)”——20世紀(jì)70年代末80年代初，文壇上涌動(dòng)著一股嶄新的詩(shī)潮，因章明發(fā)表《令人氣悶的“朦朧”》一文而得名。其成員包括北島、顧城、舒婷、楊煉、江河、芒克、多多、梁小斌等。他們從自我心靈出發(fā)，以象征、隱喻、通感等現(xiàn)代詩(shī)歌的藝術(shù)技巧創(chuàng)作了一批具有新的美學(xué)特點(diǎn)的詩(shī)歌。如北島的《回答》顧城的《一代人》等。

3、新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)——新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代中期，其創(chuàng)作特點(diǎn)是：特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生形態(tài)的還原，真誠(chéng)直面現(xiàn)實(shí)、直面人生。新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)對(duì)含有強(qiáng)烈政治權(quán)力色彩的創(chuàng)作原則給予拒絕和背棄，努力還原生活本相，表現(xiàn)生活的純態(tài)事實(shí)。力求復(fù)原出一個(gè)未經(jīng)權(quán)力觀念解釋、加工、處理過(guò)的生活的本來(lái)面貌。代表作家有劉震云、方方、池莉、蘇童、劉恒、王安憶等。

4、先鋒小說(shuō)——產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代中期，以馬原、莫言、殘雪、格非、孫甘露、余華等為代表，在敘事革命、語(yǔ)言試驗(yàn)和生存狀態(tài)三個(gè)層面同時(shí)進(jìn)行大膽的創(chuàng)新和激進(jìn)的試驗(yàn)。所謂先鋒精神，就是以前衛(wèi)的姿態(tài)探索存在的可能性以及與之相關(guān)的藝術(shù)的可能性，它以不避極端的態(tài)度對(duì)文學(xué)的共名狀態(tài)形成強(qiáng)烈的沖擊。先鋒文學(xué)從某種程度上是對(duì)啟蒙與人性的懷疑，打破了傳統(tǒng)的文學(xué)規(guī)范，使得極端個(gè)人化的寫(xiě)作成為可能，對(duì)以后的文學(xué)創(chuàng)作影響較大。

6、傷痕文學(xué)：文革后，以劉心武的《班主任》和盧新華的《傷痕》為代表的一批旨在批判、揭露文革以及極左路線的罪惡性，揭示文革給人們帶來(lái)巨大身心創(chuàng)傷的作品被稱為傷痕文學(xué)。這些作品的共同主題體現(xiàn)在對(duì)文革的批判及揭露文革給人們?cè)斐傻木胥藓?，在藝術(shù)上都采用了能明確剖析社會(huì)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)主義手法。如《神圣的使命》（王亞平）、《我該怎么辦》（陳國(guó)凱）、《大墻下的紅玉蘭》（從維熙）、《天云山傳奇》（魯彥周）、《許茂和他的女兒們》（周克芹）、《血色黃昏》（老鬼）等。

7、反思文學(xué)：通過(guò)藝術(shù)概括，深刻地揭示出極左思潮和現(xiàn)代迷信給黨和人民造成的巨大損失和嚴(yán)重后果，從不同方面總結(jié)了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)受到破壞的歷史教訓(xùn)，啟示人們思考產(chǎn)生歷史悲劇的社會(huì)原因，以防悲劇重演的這類文學(xué)作品稱為反思文學(xué)。反思文學(xué)具有較為深邃的歷史縱深感和較大的思想容量，揭露和批判極左路線、反對(duì)官僚主義，揭示社會(huì)和歷史悲劇，呈現(xiàn)和剖析悲劇人物的命運(yùn)遭際，刻畫(huà)悲劇人物性格是它們共同具有的特色。如《內(nèi)奸》（方之）、《李順大造屋》（高曉聲）、《剪輯錯(cuò)了的故事》（茹志鵑）、《布禮》（王蒙）、《人到中年》（諶容）、《芙蓉鎮(zhèn)》（古華）等。

15、尋根小說(shuō)（尋根文學(xué)）：以現(xiàn)代意識(shí)觀照現(xiàn)實(shí)與歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國(guó)文化重建的可能性；作品題材和文化反思對(duì)象呈現(xiàn)鮮明的地域特點(diǎn)，在表現(xiàn)手段上既有中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示抽象等手法，豐富和加深作品的文化意蘊(yùn)。代表作家有韓少功的《爸爸爸》阿城的《棋王》，王安憶《小鮑莊》李杭育《最后一個(gè)漁佬兒》張承志《北方的河》《黑駿馬》等。

16、學(xué)者散文（文化散文、哲理散文或大散文）：在8090年代散文創(chuàng)作中，有些作者是一些從事人文學(xué)科或社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)者，他們?cè)趯I(yè)研究之外，創(chuàng)作了一些融會(huì)學(xué)者理性思考和個(gè)人感性表達(dá)的文章，這類隨筆式的散文被稱為學(xué)者散文或者文化散文。如金克木、張中行、余秋雨等；學(xué)者散文作者大都有較為豐厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，往往將學(xué)術(shù)知識(shí)和理性思考融入散文的表達(dá)中，不特別注重文體規(guī)范，而將其視為專業(yè)研究之外的另一種自我表達(dá)或關(guān)注現(xiàn)實(shí)的形式。在風(fēng)格上大多較為節(jié)制，通常會(huì)以較為智性的幽默來(lái)平衡情感的因素，學(xué)理知識(shí)的滲透，也使其具有特別的思想深度和情感厚度。

5． 九葉詩(shī)人： “九葉詩(shī)派”是40年代，由穆旦、唐祈、唐湜、陳敬容、鄭敏、袁可嘉、辛迪、杜運(yùn)燮、杭約赫等所構(gòu)成的詩(shī)派。它在80年代“文學(xué)化石”的發(fā)掘運(yùn)動(dòng)中重新被發(fā)現(xiàn)，并因1981年出版《九葉集》獲得了“九葉派”這一名稱。九葉派的主要?jiǎng)?chuàng)作陣地是《詩(shī)創(chuàng)造》和《中國(guó)新詩(shī)》。他們強(qiáng)調(diào)反映現(xiàn)實(shí)與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩(shī)作視野開(kāi)闊，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感、歷史感和現(xiàn)實(shí)精神。他們努力探索“現(xiàn)實(shí)主義”與中國(guó)現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，為新詩(shī)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文篇九

再現(xiàn)了十年浩劫造成的人民心靈創(chuàng)傷的歷史悲劇，表達(dá)了整個(gè)民族在政治的反撥中痛定思痛的強(qiáng)烈感傷情緒，是新時(shí)期文學(xué)發(fā)展中的第一個(gè)高潮，由盧新華《傷痕》得名。代表作品有劉心武的《班主任》等。

意義與價(jià)值：

(三)它在當(dāng)代文學(xué)史上第一次真正地從人道主義立場(chǎng)來(lái)塑造人物，描寫(xiě)人性悲劇，成為新時(shí)期人道主義文學(xué)的先導(dǎo)。對(duì)新時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作及后來(lái)的作家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

以茹志娟1979年2月發(fā)表在《人民文學(xué)》上的《剪輯錯(cuò)了的故事》為標(biāo)志。70年代末80年代初，一批作家從政治、社會(huì)層面上還原荒謬本質(zhì)，并追溯到此前的歷史，從一般地揭示社會(huì)謬誤上升到歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)上，和傷痕文學(xué)相比，其目光更為深邃、清醒，主題更為深刻，帶有更強(qiáng)的理性色彩。代表作主要有魯彥周的《天云山傳奇》，古華的《芙蓉鎮(zhèn)》等。

反思內(nèi)容：

1.反思建國(guó)以來(lái)各種運(yùn)動(dòng)和極“左”思潮對(duì)人的生活和命運(yùn)的影響。

2.揭示封建殘余勢(shì)力和封建意識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活和人們精神上的烙印。

3.反思黨和人民的關(guān)系，批判官僚主義。

4.對(duì)扭曲人格或心理及“國(guó)民性”的剖析與針砭。

天津作家蔣子龍率先推出了《喬廠長(zhǎng)上任記》，開(kāi)創(chuàng)改革文學(xué)先河。

改革小說(shuō)側(cè)重反映的是新舊體制轉(zhuǎn)換時(shí)期的社會(huì)矛盾，記錄了改革的艱難及其導(dǎo)致的倫理關(guān)系和道德觀念的變化。在創(chuàng)作方法上以現(xiàn)實(shí)主義為主，注重人物形象特別是改革者的形象。大體類型分為農(nóng)村題材和城市題材兩類。

1985年前后興起。以現(xiàn)代意識(shí)觀照現(xiàn)實(shí)和歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國(guó)文化重建的可能性;作品題材和文化反思對(duì)象呈鮮明的地域特點(diǎn);在表現(xiàn)手段上既有中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示、抽象等方法，豐富和加深了作品的文化意蘊(yùn)。

1.前奏：汪曾祺、鄧友梅等的小說(shuō)創(chuàng)作。

2.尋根小說(shuō)對(duì)根或文化的態(tài)度：

第一類：持肯定態(tài)度。如阿城《棋王》，鄧友梅《煙壺》、《那五》等。

第二類：持否定態(tài)度。如韓少功《爸爸爸》，王安憶《小鮑莊》等。

第三類：持辯證態(tài)度。如馮驥才《神鞭》，李杭育《最后一個(gè)漁佬兒》等。

一批作家把目光投向大自然，濃墨重彩地描繪了大自然的偉力、野性與崇高，人與大自然的對(duì)峙、搏斗，希圖在大自然的崇高與偉力的襯托下弘揚(yáng)人的主體力量。代表作家作品有：張承志《黑駿馬》、《北方的河》，鄧剛《迷人的?！贰⑧嵢f(wàn)隆《老棒子酒館》等。

現(xiàn)代主義文學(xué)是以80年代初王蒙等中年作家嘗試借用意識(shí)流等一些西方現(xiàn)代派文學(xué)手法為先聲的。1985年后迅速興起的“新潮小說(shuō)”、“先鋒小說(shuō)”，標(biāo)志著當(dāng)代小說(shuō)對(duì)西方現(xiàn)代主義文學(xué)從操作技巧到思維方式的全面引進(jìn)，一時(shí)間，意識(shí)流、存在主義、荒誕派、黑色幽默、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等等幾乎整個(gè)20世紀(jì)西方現(xiàn)代主義小說(shuō)流派都可以在中國(guó)找到各自的投影。劉索拉、徐星、馬原、殘雪、莫言、洪峰……也都成了不斷引起轟動(dòng)與論爭(zhēng)的名字。

90年代之后，小說(shuō)創(chuàng)作突破了創(chuàng)作方法上的壁壘，出現(xiàn)了新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)、新?tīng)顟B(tài)小說(shuō)、新現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)、新生代小說(shuō)等名目繁多的潮流，當(dāng)代文壇進(jìn)入了眾聲喧嘩的雜語(yǔ)共生時(shí)期。

1.

2.

4.

當(dāng)代公認(rèn)的十大國(guó)學(xué)大師是誰(shuí)。

5.

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文篇十

2．簡(jiǎn)要說(shuō)明建國(guó)初期三次批判運(yùn)動(dòng)的概況及其教訓(xùn)。

3．“雙百”方針的內(nèi)容。

4．《紀(jì)要》的實(shí)質(zhì)及內(nèi)容是什么？

二、了解以趙樹(shù)理、柳青、李凖為代表的農(nóng)村題材小說(shuō)的一般特點(diǎn)。

要點(diǎn)：農(nóng)村題材的主要作家作品。趙樹(shù)理的《登記》與《鍛煉鍛煉》。柳青《創(chuàng)業(yè)史》（第一部）的主要人物、成就與不足。李凖的《不能走那條路》和《李雙雙》。

重點(diǎn)：“小腿疼”、“吃不飽”和楊小四的形象?！吧剿幍芭伞钡闹饕骷液吞攸c(diǎn)。

一、干預(yù)生活的小說(shuō)（白花文學(xué)）。

復(fù)習(xí)要點(diǎn)：

1、50年代中期出現(xiàn)的干預(yù)生活、表現(xiàn)人情美和人性美的主要作品。

2、《組織部新來(lái)的青年人》與王蒙的干預(yù)精神和革命理想主義；林震和劉世吾的形象。《紅豆》與《我們夫婦之間》以及《在懸崖上》等“愛(ài)情小說(shuō)”

三、反映革命斗爭(zhēng)生活的小說(shuō)。

1、了解革命歷史小說(shuō)潮流興起和消退的原因，認(rèn)識(shí)革命歷史小說(shuō)這一概念的內(nèi)涵。

2、分析《百合花》與茹志鵑別具一格的小說(shuō)風(fēng)格。

3、什么是“三紅一創(chuàng)”？

4、了解以楊沫的《青春之歌》、梁斌的《紅旗譜》、歐陽(yáng)山的《三家巷》等為代表的現(xiàn)代歷史小說(shuō)的創(chuàng)作特點(diǎn)；以羅廣斌、楊益言的《紅巖》為代表的反映中共地下斗爭(zhēng)的小說(shuō)。

5、掌握《紅旗譜》的民族風(fēng)格和英雄形象。

7、分析《林海雪原》在環(huán)境、人物、情節(jié)諸方面的浪漫傳奇色彩。

四、了解五六十年代詩(shī)歌創(chuàng)作的基本特征和主要詩(shī)人。

重點(diǎn)。

1、十七年政治抒情詩(shī)的特點(diǎn)。

2、郭小川詩(shī)歌的思想藝術(shù)特征及詩(shī)歌形式的探索與創(chuàng)新。

3、賀敬之詩(shī)歌的兩種類型與一般特點(diǎn)。

3、聞捷的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)和抒情詩(shī)，以《蘋果樹(shù)上》為例分析聞捷《天山牧歌》的藝術(shù)特色。

五、了解五六十年代散文創(chuàng)作的發(fā)展變化；了解我國(guó)50~60年幾位散文代表作家的創(chuàng)作特色，重點(diǎn)掌握楊朔的《雪浪花》、《海市》、劉白羽的《長(zhǎng)江三日》，秦牧的《社稷壇抒情》等作品的思想藝術(shù)特點(diǎn)。對(duì)所分析的作品要認(rèn)真閱讀。

1．簡(jiǎn)述十七年散文創(chuàng)作的歷程及每一時(shí)期藝術(shù)特點(diǎn)。

2．論述揚(yáng)朔的“詩(shī)化散文”的藝術(shù)風(fēng)格。

3．你是怎樣看待楊朔的藝術(shù)審美追求？

4．分析秦牧的“學(xué)者化散文”的風(fēng)格？

5．論述劉白羽的“戰(zhàn)士風(fēng)格”的散文成就。

六、了解50~60年代戲曲改革、話劇創(chuàng)作以及歌劇的發(fā)展，深刻理解老舍戲劇創(chuàng)作的成就和獨(dú)特風(fēng)格，掌握田漢的歷史劇創(chuàng)作。

1、老舍的《茶館》的主題、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、人物塑造。

2、田漢的歷史劇劇創(chuàng)作概況《關(guān)漢卿》的藝術(shù)特色。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文篇十一

一、填空題（每空1分，共20分）。

1、魯迅原名周樹(shù)人，1881年生于紹興，是新文化運(yùn)動(dòng)的主將“周氏兄弟”之一。

2、郭沫若與郁達(dá)夫等人創(chuàng)辦的創(chuàng)造社，19成立于日本東京。

3、魯迅給他的朋友許壽裳的信中說(shuō)，他因?yàn)榕甲x《資治通鑒》，才醒悟到中國(guó)人尚是一個(gè)食人民族。

4、所謂三步的閱讀法，即：第一步直觀感受，第二步設(shè)身處地，第三步名理分析。而“文學(xué)史讀法”往往偏重于名理分析。

5、愛(ài)姑是小說(shuō)《離婚》中的主人公。

6、郭沫若的名詩(shī)《爐中煤》以戀歌的形式表達(dá)對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，愿意為她掏出“火一樣的心腸”。

7、魯迅在小說(shuō)集《彷徨》的扉頁(yè)上引用了《離騷》中的兩句詩(shī)：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。

8、郭沫若在《晨安》一詩(shī)里，以“晨安”問(wèn)候的外國(guó)人士，除了詩(shī)人外，還有政治家林肯和華盛頓。

9、小說(shuō)《**》以張勛復(fù)辟為背景，通過(guò)魯鎮(zhèn)七斤家里的一場(chǎng)小小**，寫(xiě)出了鄉(xiāng)村社會(huì)的死水微瀾。

10、對(duì)郭沫若影響最大的美國(guó)詩(shī)人是惠特曼。

11、《吶喊》的最后一篇小說(shuō)《社戲》是作者一段少年時(shí)代與農(nóng)民朋友交往的美好回憶。

12、在40年代的郭沫若研究中，最值得注意的是周揚(yáng)發(fā)表于1941年11月16日延安《解放日?qǐng)?bào)》上的文章《郭沫若和他的〈女神〉》。

13、在小說(shuō)《祝?！分?，祥林嫂原是決心守寡的，她逃到魯（四老爺）家為仆，就是為了逃避婆婆令她再嫁的逼迫。

14、1959年上海藝出版社出版的樓棲的《論郭沫若的詩(shī)》，是一部力圖用馬列主義觀點(diǎn)作家作品分析的專著，其中，最為關(guān)注的是郭沫若的“創(chuàng)作道路”和《女神》的“時(shí)代精神”等問(wèn)題。

15、魯迅筆下的阿q是未莊的雇農(nóng)，上無(wú)片瓦，下無(wú)插針之地，全靠打短工維持生計(jì)。

16、郭沫若在新文學(xué)的第一個(gè)十年里，就寫(xiě)出了話劇《卓文君》、《王昭君》和《聶》，即著名的《三個(gè)叛逆的女性》。

17、在魯迅筆下的知識(shí)分子形象中，有一類屬于在封建科舉制度下一心求功名的舊文人，除了《孔乙己》中的孔乙己外，還有《白光》中的陳士成等。

18、魯迅的名言“人必生活著，愛(ài)才有所附麗”出自他的小說(shuō)《傷逝》。

19、曾以一部《女神》開(kāi)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌浪漫主義先河的郭沫若，50年代以后詩(shī)風(fēng)大變，從一位舊時(shí)代的詛咒者變成了新時(shí)代的熱情歌手，但他這時(shí)的詩(shī)歌多為應(yīng)制之作，藝術(shù)上已不足觀，但也以驚世駭俗的新觀點(diǎn)創(chuàng)作了兩部歷史劇《蔡文姬》和《武則天》。

20、魯迅歷史小說(shuō)集《故事新編》中的作品幾乎全以兩個(gè)字命名，如《鑄劍》、《奔月》、《出關(guān)》等，只有《不周山》是三個(gè)字，后來(lái)，這篇小說(shuō)也改名為《補(bǔ)天》。

二、單項(xiàng)選擇題（每題1分，共10分）。

1、郭沫若與魯迅一樣，他東渡日本的最初目的是為了（b）。

a、學(xué)習(xí)考古學(xué)b、學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)c、學(xué)習(xí)文獻(xiàn)學(xué)d、學(xué)習(xí)文學(xué)。

2、在魯迅小說(shuō)中，有關(guān)于一個(gè)知識(shí)分子的著名比喻：“蜂子或蠅子停在一個(gè)地方，給什么來(lái)一嚇，即刻飛去了，但是飛了一個(gè)小圈子，便又回來(lái)停在原地點(diǎn)”。這個(gè)比喻出自（b）。

a、《孤獨(dú)者》b、《在酒樓上》c、《孔乙己》d、《傷逝》。

d、《傷逝》。

c、俞平伯的《冬夜》d、康白情的《草兒》。

9、魯迅寫(xiě)作《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》，主要是因?yàn)橛腥嗽凇墩Z(yǔ)絲》上提倡“費(fèi)厄潑賴”（fairplay）。這位提倡者是（d）。

a、周作人b、馮文炳c、梁實(shí)秋d、林語(yǔ)堂。

10、創(chuàng)造社的小說(shuō)創(chuàng)作主要有兩種形式，即“自敘小說(shuō)”和“寄托小說(shuō)”。郭沫若“寄托小說(shuō)”的代表性作品是（c）。

a、《喀爾美蘿姑娘》b、《殘春》c、《牧羊哀話》d、《漂流三部曲》。

三、多項(xiàng)選擇題（每題2分，共10分）。

1、郭沫若的詩(shī)歌受到許多外國(guó)詩(shī)人的影響，其中主要有（a）（b）（d）。

a、惠特曼b、海涅c、海明威d、歌德。

四、簡(jiǎn)答題（每題5分，共20分）。

1、近十年來(lái)，海內(nèi)外都有人對(duì)魯迅提出批評(píng)，甚至否定。這是為什么？

對(duì)于這一題，我們希望大家在回答時(shí)能提到這些要點(diǎn)：a、人們?nèi)匀缓苣佄栋阳斞缸鳛樾麄鞯墓ぞ?，試圖顛覆神化，讓魯迅回到人間本位。b、有人認(rèn)為魯迅畢生貶低民族傳統(tǒng)文化，丑化中國(guó)人，附和了激進(jìn)的思潮，使傳統(tǒng)文化在“五四”斷裂。c、也有人認(rèn)為，魯迅對(duì)傳統(tǒng)的批判雖有理由，但破壞有余，建設(shè)不足。d、甚至還有人認(rèn)為，魯迅是“五四”以來(lái)全盤否定傳統(tǒng)的代表。

有人是這樣回答的：“一種原因是因?yàn)槿藗兒苣佄栋阳斞缸鳛樾麄鞯墓ぞ?，試圖顛覆神化，讓魯迅回到人間本位。從這一角度看，可以理解，也比較正常，但批評(píng)應(yīng)實(shí)事求是，講求理性。另一種原因是人們對(duì)魯迅‘全盤否定傳統(tǒng)’的誤解。認(rèn)為他對(duì)傳統(tǒng)的批判割裂了傳統(tǒng)，傷了元?dú)?，其?shí)這種觀點(diǎn)并不全面。在如何為民族文化尋求出路這一點(diǎn)上，魯迅有其明確的主張，那就是對(duì)傳統(tǒng)一要批判，二要繼承，三要轉(zhuǎn)化。魯迅同時(shí)在做兩方面的工作：一是批判、攻打、破壞，二是梳理、繼承、創(chuàng)新。不能輕易斷言，魯迅和‘五四’一代割裂了傳統(tǒng)，并指責(zé)他們是破壞者?！边@樣的回答，不算很標(biāo)準(zhǔn)，但既回答了題目所問(wèn)，也表達(dá)出了自己的意思，我自己認(rèn)為，是很好的。當(dāng)然，也有與我們的要求十分接近的。

2、作為當(dāng)代的讀者讀《女神》這樣帶有強(qiáng)烈的時(shí)代色彩的作品，應(yīng)該怎么讀？

對(duì)于這一題，我們希望大家在回答時(shí)能提到這些要點(diǎn)：

a、時(shí)代感越強(qiáng)的經(jīng)典作品，越容易“時(shí)過(guò)境遷”，因此，首先應(yīng)破除“歷史的隔膜”，在了解其時(shí)代背景的基礎(chǔ)上喚起自己的閱讀興趣。b、經(jīng)典作品都具有“不可重復(fù)之美”，應(yīng)從“作品/讀者”所構(gòu)成的互動(dòng)互涉關(guān)系中去尋找“歷史現(xiàn)場(chǎng)感”，充分考慮到當(dāng)時(shí)讀者的“接受狀況”。c、可以采用三步閱讀法：非專業(yè)閱讀的“直觀感受”、還原歷史氛圍的“設(shè)身處地”、專業(yè)的文學(xué)史讀法的“名理分析”。

當(dāng)然，也可以主要圍繞著“三步閱讀法”來(lái)展開(kāi)，但最好能包括a、b兩項(xiàng)中的內(nèi)容，有不少同學(xué)都做到了這一點(diǎn)。但也有一些同學(xué)習(xí)慣于先找書(shū)上的答案，找到了“三步閱讀法”立即標(biāo)上頁(yè)碼，到時(shí)候一抄就完事，因此，目光就完全局限于教材有關(guān)“三步閱讀法”的這一段，對(duì)其他相關(guān)內(nèi)容就不再去管了。

3、魯迅小說(shuō)的創(chuàng)作基調(diào)是什么？《吶喊》和《彷徨》主要反映了哪些方面的內(nèi)容？

這個(gè)題目是四個(gè)簡(jiǎn)答題中最容易的，但也有出錯(cuò)的，主要是對(duì)“創(chuàng)作基調(diào)”沒(méi)有真正理解，也未注意到教材中關(guān)于魯迅自己所作的“憂憤深廣”的總結(jié)。對(duì)于《吶喊》和《彷徨》主要反映的三個(gè)方面的內(nèi)容，即對(duì)封建制度和禮教的徹底揭露和批判；對(duì)辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，以及對(duì)改造國(guó)民性問(wèn)題的關(guān)注；關(guān)于變革時(shí)期幾代知識(shí)分子道路和命運(yùn)的探討，都沒(méi)問(wèn)題，大家都說(shuō)得很全，但也有人惜墨如金，一省再省，不肯再舉一個(gè)作品的例子來(lái)作說(shuō)明。我自己認(rèn)為，在回答與作家作品有關(guān)的問(wèn)題時(shí)，凡能舉出具體例子的，都應(yīng)盡量舉例，養(yǎng)成習(xí)慣，不但可以增強(qiáng)答案的說(shuō)明力，也會(huì)迫使自己在學(xué)習(xí)中多了解一些作家作品的情況。

這實(shí)際上是兩問(wèn)，三個(gè)階段和每個(gè)階段的特點(diǎn)可以聯(lián)系在一起來(lái)回答：第一，“五四”時(shí)期，是一個(gè)“異軍突起”的天才詩(shī)人，其浪漫主義詩(shī)歌杰作《女神》震撼了一代青年，是他的黃金時(shí)期。第二，三四十年代，是一個(gè)詩(shī)人政治家（或“詩(shī)人―社會(huì)活動(dòng)家”），雖也有詩(shī)集《恢復(fù)》和戲劇《屈原》等作品問(wèn)世，但藝術(shù)創(chuàng)造力大減；第三，五十年代以后，雖也有《蔡文姬》、《武則天》和一些詩(shī)作，但多為應(yīng)制之作，藝術(shù)上已不足為觀。但還有一問(wèn)，即郭沫若多變的生活道路對(duì)他的創(chuàng)作有什么影響，常常被大家忽略了，但也有同學(xué)談到了這一點(diǎn)：郭沫若是一位天才型的詩(shī)人，而非政治家，生活道路的多變，特別是政治生活的過(guò)多介入，影響了他的創(chuàng)作和聲譽(yù)。

五、分析題（40分）。

因此，大家的這些問(wèn)題都可以歸結(jié)為一點(diǎn)，那就是“審題”不清。在第一個(gè)題目中，“魯迅小說(shuō)反映了‘五四’思想革命的要求”一語(yǔ)，是一個(gè)提示，并不要求論述，而真正的要求是后面的話：“以《阿q正傳》為例，說(shuō)明魯迅小說(shuō)對(duì)辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)”。在那些作業(yè)成績(jī)?cè)?0分以下的同學(xué)中，絕大多數(shù)都在回答時(shí)用了一半左右的篇幅去討論與“辛亥革命”無(wú)關(guān)的問(wèn)題，主要的“廢話”大多集中在三個(gè)方面，一是“阿q的形象”，諸如阿q是未莊的雇農(nóng)，上無(wú)片瓦，下無(wú)插針之地，全靠打短工維持生計(jì)。作為一個(gè)流浪漢，與土地并無(wú)多少聯(lián)系，因而除了也有某一程度的憨厚、質(zhì)樸的農(nóng)民性格外，又明顯地沾染著游手之徒的油滑，以及在經(jīng)濟(jì)上受剝削，政治上受壓迫等等。二是“阿q的特征”，即“精神勝利法”。三是有關(guān)魯迅小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)。

也許，是大家的確還不太會(huì)怎么樣來(lái)做“40分”這樣大的分析題，還不會(huì)把自己在做論文和回答簡(jiǎn)答題的知識(shí)和智慧運(yùn)用在這個(gè)“小論文”中。

還有一個(gè)現(xiàn)象值得注意，反正我是不明白，大家都只選魯迅的題而不選郭沫若的題，這是為什么？是因?yàn)樾≌f(shuō)比詩(shī)歌容易分析，還是有關(guān)《阿q正傳》的內(nèi)容比《天狗》的內(nèi)容更容易找到可抄的材料？我們等著下一次作業(yè)再看吧。

1、魯迅小說(shuō)反映了“五四”思想革命的要求，請(qǐng)以《阿q正傳》為例，說(shuō)明魯迅小說(shuō)對(duì)辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。

2、從新詩(shī)發(fā)展的角度，分析《天狗》在新詩(shī)史上的意義。

下面我推薦兩篇作業(yè)，大家一起來(lái)研究和討論。

其一：

關(guān)于對(duì)辛亥革命的總結(jié)，以及對(duì)改造國(guó)民性問(wèn)題的關(guān)注，是魯迅小說(shuō)的重要方面，這在《阿q正傳》中表現(xiàn)得尤為突出。阿q是我國(guó)辛亥革命時(shí)期一個(gè)受盡地主豪紳剝削、壓迫和毒害，最終被殺害了的落后農(nóng)民的典型。魯迅塑造阿q是有意通過(guò)這個(gè)形象來(lái)刻畫(huà)出國(guó)民的靈魂。阿q形象的塑造最能體現(xiàn)魯迅“哀其不幸”、“怒其不爭(zhēng)”的態(tài)度。

魯迅寫(xiě)了辛亥革命來(lái)到時(shí)阿q的一場(chǎng)革命夢(mèng)幻，阿q對(duì)革命的理解十分愚昧，但卻畢竟也包含著革命要求?！拔乙裁淳褪鞘裁矗蚁矚g誰(shuí)就是誰(shuí)”，這就是阿q所可能提出的革命目標(biāo)，他不分?jǐn)澄?，要?dú)⑿，但同時(shí)畢竟也把趙太爺歸入應(yīng)處決的首惡。他暫時(shí)還沒(méi)有想到取趙太爺而代之，只是要把趙家的寧式床搬回土谷祠，至少當(dāng)時(shí)還沒(méi)有忘掉自己這個(gè)生活根據(jù)地?？梢韵胍?jiàn)，阿q的革命如果成功，用不了多久他就會(huì)拋棄土谷祠住進(jìn)趙府的。所以，這無(wú)非想拿點(diǎn)東西式的革命，帶著農(nóng)民自發(fā)性革命的特色。

阿q這類農(nóng)民的革命，如果沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)給予教育和領(lǐng)導(dǎo)，大體上只能是這么個(gè)革法。對(duì)于阿q身上有革命的要求，魯迅是明確的。他說(shuō)“中國(guó)倘不革命，阿q便不做，既然革命，就會(huì)做的?！敝皇菍?duì)阿q式的革命并不持肯定的態(tài)度。因?yàn)檫@種革命正是他所批評(píng)的“盜寇式的破壞，奴才式的破壞”。還談不上是革新的破壞?？杀氖钱?dāng)阿q懷著滿腔抱屈之情去投革命黨時(shí)，遇到的卻是“不準(zhǔn)革命”。資產(chǎn)階級(jí)革命黨寧愿聯(lián)絡(luò)，依靠地主階級(jí)反滿，而鄙棄農(nóng)民的力量，最后阿q竟被當(dāng)作搶犯隨隨便便地殺了。這是阿q的悲劇，更是辛亥革命的悲劇。19，列寧曾經(jīng)批評(píng)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)政黨說(shuō)：“這個(gè)黨的`弱點(diǎn)是什么呢？弱點(diǎn)就是它還沒(méi)有能充分地把中國(guó)人民的廣大群眾吸引到革命中來(lái)?！薄稗r(nóng)民由于沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)領(lǐng)袖，非常閉塞，消極被動(dòng)，沒(méi)有知識(shí)，對(duì)政治漠不關(guān)心。由此也可以看出，吸引真正廣大的人民群眾來(lái)積極支持中華民國(guó)這件事還做得很差。而沒(méi)有群眾的這種支持，沒(méi)有一個(gè)組織起來(lái)的堅(jiān)定不屈的先進(jìn)階級(jí)，共和國(guó)是不能鞏固的?！濒斞笇?duì)“不準(zhǔn)革命”的阿q悲劇結(jié)局的描寫(xiě)，同樣可以從中引出辛亥革命失敗的這一根本性的教訓(xùn)。這正是他具有偉大革命家、思想家的眼力的表現(xiàn)。

這篇作業(yè)的優(yōu)點(diǎn)就在于“緊扣題目”，沒(méi)有東拉西扯地瞎說(shuō)一氣。而最大的毛病就在于沒(méi)有自己的東西，幾乎都是抄的教材。當(dāng)然，就這個(gè)題目而言，他能找到抄的地方，沒(méi)有抄錯(cuò)，也不錯(cuò)了。但在抄的過(guò)程中，再結(jié)合作品內(nèi)容談一點(diǎn)自己想法不行嗎？再說(shuō)，字?jǐn)?shù)一看就不夠（僅870字），舉幾個(gè)例子（字?jǐn)?shù)達(dá)1200―1500）不正好嗎？所以，對(duì)這樣的作業(yè)是不能滿意的。

其二：

魯迅是現(xiàn)代中國(guó)不可多得的偉大哲人和戰(zhàn)士，他的思想不是書(shū)齋式的或體系式的，而是近代中國(guó)文化轉(zhuǎn)型中痛苦而切實(shí)的摸索，帶有對(duì)傳統(tǒng)得失的深刻感悟，對(duì)國(guó)情民性的透徹理解，又滲透著獨(dú)到的人生體驗(yàn)。早在19，他就下定決心――“我以我血薦軒轅”，到日本學(xué)醫(yī)，希望用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)來(lái)“促進(jìn)了國(guó)人對(duì)于維新的信仰”。19，辛亥革命的勝利曾使他一度興奮，創(chuàng)作了文言文小說(shuō)《懷舊》，但辛亥革命的果實(shí)被袁世凱篡奪，中國(guó)社會(huì)依然如故。魯迅之后數(shù)年來(lái)只懷著失望與頹唐的情緒，埋頭抄錄古碑、整理古籍，真是“人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無(wú)路可走。”也正是這沉默中的思索使魯迅逐漸走向成熟。

19五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，打擊了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治中國(guó)的北洋政府，如風(fēng)助火勢(shì)，有力地推進(jìn)了新文化運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)歷史上空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，成為中國(guó)人民解放斗爭(zhēng)的不可或缺的一條戰(zhàn)線。《吶喊》正是在這樣的氛圍中誕生。

魯迅以其獨(dú)具的慧眼，從一個(gè)啟蒙主義者的立場(chǎng)出發(fā)，描繪了那極端沉悶、閉塞、一潭死水般的封建農(nóng)村，寫(xiě)出了農(nóng)民的“辛苦麻木”。《阿q正傳》這部中篇小說(shuō)就鮮明的反映了那一時(shí)期的國(guó)民狀況，是對(duì)辛亥革命有力的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)。魯迅認(rèn)為，變革中國(guó)，要注重改造國(guó)民性的工作，他在小說(shuō)[中]盡量地“將舊社會(huì)的病要暴露出來(lái)，催人留心，設(shè)法加以療救的希望。”阿q性格中最為鮮明的病態(tài)特征――“精神勝利病”，例如：他挨了人家的打，便以“兒子打老子”來(lái)安撫自己，并自己[以]為勝利了。直到最后糊里糊涂地被殺，才在“二十年后又是一條好漢”呼喊中，完成了最后一次精神勝利。阿q這種我自麻醉，自我解脫的“病根”是身受慘重壓迫卻不自覺(jué)，不思為改變命運(yùn)而抗?fàn)?，反而茍活著。魯迅認(rèn)為這才是最大的不幸，同時(shí)也同情他們的不幸。而阿q的愚昧也表現(xiàn)在他對(duì)革命的理解，“我要什么就是什么，我喜歡誰(shuí)就是誰(shuí)”，可以想見(jiàn)，阿q的革命如果成功，用不了多久他就會(huì)拋棄土谷祠住進(jìn)趙府的。這類的農(nóng)民的革命，如果沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)有領(lǐng)導(dǎo)和教育，大體上只能是這么個(gè)革法。對(duì)于阿q身上有革命要求，魯迅是明確的。他說(shuō)“中國(guó)倘不革命，阿q便不做，既然革命，就會(huì)做的?！笨杀氖钱?dāng)阿q懷著滿腔抱屈之情去投革命黨時(shí)，遇到的卻是“不準(zhǔn)革命”。資產(chǎn)階級(jí)革命黨寧愿聯(lián)絡(luò)、依靠地主階級(jí)反滿，而鄙棄農(nóng)民的力量，最后，阿q竟被當(dāng)作搶犯隨隨便便地殺了。這是阿q的悲劇，更是辛亥革命的悲劇。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文篇十二

在這個(gè)標(biāo)榜個(gè)性的年代，稍微的帶有一些主觀色彩還是很不錯(cuò)的。但一定要合理的掌握度，千萬(wàn)不能過(guò)于夸張。像是一些網(wǎng)絡(luò)詞匯和帶有歧義的語(yǔ)言一定不能在簡(jiǎn)歷中出現(xiàn)。

其次，要不要凸顯個(gè)性，關(guān)鍵取決于你應(yīng)聘崗位的性質(zhì)。像是工程師、醫(yī)生、會(huì)計(jì)這些技術(shù)性要求比較強(qiáng)，而且工作較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，還是規(guī)規(guī)矩矩的按套路走比較好?？扇绻銘?yīng)聘的是網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷、廣告策劃這些挑戰(zhàn)創(chuàng)造性的崗位，那就可以大膽的秀出自己，用個(gè)性化的語(yǔ)言武裝個(gè)人簡(jiǎn)歷。

每個(gè)人的性格特色都不一樣，在簡(jiǎn)歷制作時(shí)，即使是要凸顯個(gè)性，那也得將自己最好的一面展示出來(lái)。要將個(gè)性與應(yīng)聘崗位相結(jié)合，讓用人單位了解你的`個(gè)性不是天馬行空，而是真的對(duì)工作有用。

個(gè)人信息。

姓名：xxx性別：女。

民族：漢政治面目：團(tuán)員。

聯(lián)系電話：12345678手機(jī)：

聯(lián)系地址：北京市東城區(qū)郵編：100007。

emailaddress：、frontpage98等工具制作各類網(wǎng)頁(yè)及特效圖。

internetexplorer、netscapecommunicator等)。

工作經(jīng)歷。

*.8---至今《鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)報(bào)》編輯。

*.9---1999.7《中國(guó)電影報(bào)》外國(guó)電影版記者。

*1997.9---1998.9中日青年交流中心對(duì)外漢語(yǔ)教師。

個(gè)人簡(jiǎn)介。

我相信，愛(ài)一行才能干好一行。我對(duì)文字編輯工作一直很感愛(ài)好，從中學(xué)時(shí)期已有多篇文章發(fā)表，并擔(dān)任校刊的編輯工作。多年的專業(yè)理論學(xué)習(xí)和工作實(shí)踐，使我把握了較好的文字功底，敏銳的觀察力，優(yōu)秀的口頭表達(dá)能力和關(guān)注追蹤社會(huì)熱點(diǎn)的能力。我做事條理性強(qiáng)，樂(lè)于與人合作，平時(shí)喜愛(ài)讀書(shū)、音樂(lè)等。

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中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文篇十三

“五四”文學(xué)革命的意義（參考教材 p27 ）； “五四”文學(xué)的基本特征（參考教材 p28 ）

第二章 魯迅的文學(xué)創(chuàng)作

阿 q 形象分析； 以《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》為例，分析魯迅小說(shuō)中的兩種結(jié)構(gòu)模式。

“中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)在魯迅手中開(kāi)始，在魯迅手中成熟，這在歷史上是一種并不多見(jiàn)的現(xiàn)象”（嚴(yán)家炎）對(duì)此，你有何評(píng)價(jià)？ // 有人以“表現(xiàn)的深切”和“格式的特別”來(lái)概括魯迅小說(shuō)的相關(guān)內(nèi)容，你是如何理解的？ （答案要點(diǎn)均為《吶喊》、《彷徨》的思想內(nèi)容、藝術(shù)成就）

第三章 20 年代詩(shī)歌

名詞：新月詩(shī)派（或新格律詩(shī)派）、《女神》（包括作者、出版年代、情況概述、文學(xué)史意義等要點(diǎn)）

徐志摩抒情詩(shī)的藝術(shù)特色。（可參考教材 p89 或課堂筆記 4 點(diǎn)） ；以《死水》為例，闡述聞一多的“三美”理論。 [ 可參考教材 p84] ；《女神》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特征。

第四章 老舍與《駱駝祥子》 ；分析造成祥子悲劇命運(yùn)的原因。

第五章 茅盾與《子夜》；《子夜》的藝術(shù)成就

第六章 巴金與《家》

分析：什么是“覺(jué)新性格”，如何認(rèn)識(shí)高覺(jué)新形象？

以《家》和《寒夜》為例，比較巴金前后期文學(xué)創(chuàng)作的變化。（參見(jiàn)教材 p275 — 276 三點(diǎn)）

第七章 沈從文與《邊城》

名詞：《邊城》（包括作者、出版年代、情況概述、文學(xué)史意義等要點(diǎn)）

簡(jiǎn)答：沈從文小說(shuō)的創(chuàng)作特征。（參見(jiàn)教材修訂版 p212—214 ）

書(shū)寫(xiě)人性的視角；溫柔淡遠(yuǎn)的牧歌情調(diào)；追求小說(shuō)的抒情性；豐富的結(jié)構(gòu)體式，古 樸簡(jiǎn)約的語(yǔ)言風(fēng)格。

第八章 30 年代詩(shī)歌（略）

第九章 曹禺與《雷雨》

第十章 40 年代小說(shuō)

《圍城》的寓意；現(xiàn)實(shí)意象、象征意象的結(jié)合?，F(xiàn)實(shí)意象，方鴻漸學(xué)業(yè)、情感、事業(yè)、婚姻的“圍城”；同時(shí)象征了人生的處境、人類的生存狀態(tài)——人面臨一種境遇后身不由己進(jìn)退失據(jù)的尷尬處境 // 希望與失望、追求與幻滅、歡樂(lè)與痛苦的矛盾轉(zhuǎn)換，正是人生普遍存在的“圍城”模式。

第十一章 艾青的詩(shī)歌

名詞：七月詩(shī)派；形成于抗戰(zhàn)初期的一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌流派，以胡風(fēng)主編的《七月》和《希望》等刊物為主陣地，因《七月》雜志而得名。主要代表詩(shī)人有魯藜、綠原等。堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義原則，主張發(fā)揚(yáng)主觀戰(zhàn)斗精神。該詩(shī)派的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)新詩(shī)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)在40年代的縱深發(fā)展。

艾青詩(shī)歌的藝術(shù)特征。

第十二章 郭沫若的歷史劇 ；簡(jiǎn)答：郭沫若歷史劇的創(chuàng)作特征。

左聯(lián)：即中國(guó)左翼作家聯(lián)盟的簡(jiǎn)稱， 1930 年3 月2 日成立于上海。包括沈端先、田漢、魯迅等在內(nèi)的 40 余人出席了成立大會(huì)。魯迅作《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見(jiàn)》的報(bào)告。以《創(chuàng)造月刊》、《文化批判》、《文學(xué)月報(bào)》等刊物為會(huì)刊?！白舐?lián)”的成立，有效打擊了國(guó)民黨的文化“圍剿”，推進(jìn)了文藝大眾化運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了革命文學(xué)的創(chuàng)作，標(biāo)志著中國(guó)左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)發(fā)展到一個(gè)新階段。

文協(xié)：即中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)的簡(jiǎn)稱， 1938 年3 月27 日成立于武漢。以《抗戰(zhàn)文藝》為會(huì)刊，提出“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號(hào)，大力推行文學(xué)的通俗化和大眾化，創(chuàng)作了打量的抗戰(zhàn)文藝作品?！拔膮f(xié)”的成立，標(biāo)志著全國(guó)文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的最終確立，有力地領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)了抗日文藝的發(fā)展。

魯迅相關(guān)

1918年5月15日，魯迅先生在《新青年》雜志上首次以“魯迅”為筆名發(fā)表了中國(guó)文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，它奠定了新文化運(yùn)動(dòng)（1919），推進(jìn)了現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展。這篇小說(shuō)，大膽揭露了人吃人的封建理念，向沉滯落后的中國(guó)社會(huì)發(fā)出了“從來(lái)如此，便對(duì)么?”的嚴(yán)厲質(zhì)問(wèn)，大聲疾呼：“救救孩子!”

散文集代表作品：散文集：《朝花夕拾》（原名《舊事重提》共收錄10篇散文）（含《藤野先生》《從百草園到三味書(shū)屋》等，《藤野先生》《從百草園到三味書(shū)屋》《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》已被納入初中語(yǔ)文人教版課本）

散文詩(shī)集：《野草》（含《風(fēng)箏》、《雪》等作品)

雜文集：《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》《花邊文學(xué)》《偽自由書(shū)》《附集》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《集外集》《且介亭雜文集》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》等19部和很多另外的雜文集。

胡適的相關(guān)內(nèi)容

1920年出版中國(guó)新文學(xué)史上第一部白話詩(shī)集《嘗試集》。

巴金的相關(guān)內(nèi)容

原名李堯棠，字芾甘，出生于四川成都一個(gè)官僚地主家庭。少年目擊了大家庭內(nèi)部種種腐朽丑惡的生活，“五四” 后形成民主主義思想。1949年以后，歷任中國(guó)文聯(lián)常務(wù)委員、副主席，中國(guó)作協(xié)副主席，上海市文聯(lián)和作協(xié)上海分會(huì)主席, 中國(guó)作協(xié)主席、全國(guó)政協(xié)副主席。

巴金的創(chuàng)作：

1、《激流三部曲》（《家》、《春》、《秋》）是巴金代表作。特別是《家》具有永恒的藝術(shù)價(jià)值，是巴金的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，是三十年代長(zhǎng)篇小說(shuō)的代表作，標(biāo)志著現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)發(fā)展到成熟的階段。

2、《子夜》形象地展示了30年代初，即第三次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)社會(huì)的政治形勢(shì)，這就是，一方面，由于帝國(guó)主義的壓迫和國(guó)民黨新軍閥的混戰(zhàn)，中國(guó)民族工業(yè)加速破產(chǎn)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)急速崩潰，人民大眾過(guò)著水深火熱的生活，中國(guó)社會(huì)日益殖民地化。另一方面，工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)正從低潮逐步走向高-潮?！蹲右埂分械膮巧p甫、趙伯韜等。都是一定階級(jí)或階級(jí)的代表人物、典型形象。

錢鐘書(shū)的語(yǔ)言風(fēng)格：

《圍城》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一部風(fēng)格獨(dú)特的諷刺小說(shuō)。被譽(yù)為“新儒林外史”。 《圍城》的象征源自書(shū)中人物對(duì)話中引用的外國(guó)成語(yǔ)，“結(jié)婚仿佛金漆的鳥(niǎo)籠，籠子外面的鳥(niǎo)想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥(niǎo)想飛出來(lái)；所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒(méi)有了局。”又說(shuō)像“被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)?！?/p>

故事發(fā)生于1920到1940年代。主角方鴻漸是個(gè)從中國(guó)南方鄉(xiāng)紳家庭走出的青年人，迫于家庭壓力與同鄉(xiāng)周家女子訂親。但在其上大學(xué)期間，周氏患病早亡。準(zhǔn)岳父周先生被方所寫(xiě)的唁電感動(dòng)，資助他出國(guó)求學(xué)。

方在歐洲游學(xué)期間，不理學(xué)業(yè)。為了給家人一個(gè)交待，方于畢業(yè)前購(gòu)買了虛構(gòu)的“克萊登大學(xué)”的博士學(xué)位證書(shū)，并隨海外學(xué)成的學(xué)生回國(guó)。在船上與留學(xué)生鮑小姐相識(shí)并熱戀，但被鮑小姐欺騙感情。同時(shí)也遇見(jiàn)了大學(xué)同學(xué)蘇文紈。

到達(dá)上海后，在已故未婚妻父親周先生開(kāi)辦的銀行任職。此時(shí)，方獲得了同學(xué)蘇文紈的青睞，又與蘇的表妹唐曉芙一見(jiàn)鐘情，整日周旋于蘇、唐二人之間，期間并結(jié)識(shí)了追求蘇文紈的趙辛楣。方最終與蘇、唐二人感情終結(jié)，蘇嫁與詩(shī)人曹元朗，而趙也明白方并非其情敵，從此與方惺惺相惜。方鴻漸逐漸與周家不和。

抗戰(zhàn)開(kāi)始，方家逃難至上海的租界。在趙辛楣的引薦下，與趙辛楣、孫柔嘉、顧爾謙、李梅亭幾人同赴位于內(nèi)地的三閭大學(xué)任教。由于方鴻漸性格等方面的弱點(diǎn)，陷入了復(fù)雜的人際糾紛當(dāng)中。后與孫柔嘉訂婚，并離開(kāi)三閭大學(xué)回到上海。在趙辛楣的幫助下，方鴻漸在一家報(bào)館任職，與孫柔嘉結(jié)婚。

婚后，方鴻漸夫婦與方家、孫柔嘉姑母家的矛盾暴露并激化。方鴻漸辭職并與孫柔嘉吵翻，逐漸失去了生活的希望。

沈從文的《邊城》

翠翠是一個(gè)聰慧溫婉、靦腆多情、伶俐乖巧的花季少女，她過(guò)著自由的生活，關(guān)心爺爺，也被爺爺寵愛(ài)關(guān)心；但她已經(jīng)到了情竇初開(kāi)的年齡，祖父并不能真正理解她，她的內(nèi)心是清純的，同時(shí)又是孤寂的。在她身上，對(duì)外祖父深沉的依戀和對(duì)愛(ài)情的真摯期盼，外表的溫婉靦腆和內(nèi)心的熾熱乖巧，異乎尋常地融合為一體。她是小說(shuō)為我們塑造的一個(gè)光輝的極富審美意義的少女形象。

爺爺是忠厚善良、勤勞堅(jiān)強(qiáng)的一個(gè)老船工。他經(jīng)受了女兒女婿雙雙徇情的悲慘人生，但依然懷著強(qiáng)烈的責(zé)任心在溪上擺渡。

天保兄弟，節(jié)選部分寫(xiě)的內(nèi)容不多，但我們透過(guò)這一點(diǎn)點(diǎn)，依舊可以看到人性的光輝。作哥哥的天保走車路占了先，無(wú)論如何也不肯先開(kāi)腔唱歌當(dāng)明知自己不是弟弟的敵手，就決定離開(kāi)，就此，讓我們深深的`體會(huì)到了那份濃厚的誠(chéng)摯的手足之情。

翠翠、爺爺、天保兄弟，他們有著各自的喜與樂(lè)，甘與苦，這些喜樂(lè)甘苦源起于普通的人生之事，亦消散于普通的人生之事。這些純樸的祖孫之愛(ài)和誠(chéng)摯的手足之情，便構(gòu)成了自然純樸的人性美。

翠翠的愛(ài)情悲劇分析：

《邊城》寄托著沈從文“美”與“愛(ài)”的美學(xué)理想，是他的作品中最能表現(xiàn)人性美的一部。這部小說(shuō)通過(guò)對(duì)湘西兒女翠翠和戀人儺送的愛(ài)情悲劇的描述，反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命運(yùn)的慘痛事實(shí)。翠翠是如此，翠翠的母親也是如此，她們一代又一代重復(fù)著悲痛而慘淡的人生，卻找不到擺脫這種命運(yùn)的途徑。

沈從文通過(guò)《邊城》這部愛(ài)情悲劇，揭示了人物命運(yùn)的神秘，贊美了邊民淳良的心靈。

《邊城》正是通過(guò)抒寫(xiě)青年男女之間的純純情愛(ài)、祖孫之間的真摯親愛(ài)、鄰里之間的善良互愛(ài)來(lái)表現(xiàn)人性之美的。作者想要通過(guò)翠翠、儺送的愛(ài)情悲劇，去淡化現(xiàn)實(shí)的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象征著“愛(ài)”與“美”的人性與生活方式。

《邊城》是一幕愛(ài)情的悲劇，看似文字輕松酣暢的流淌，實(shí)則筆墨濃暈幽幽的凝重，她的感

人正是愛(ài)情悲劇的美麗。沈先生筆下的妙齡翠翠，細(xì)膩的再現(xiàn)了一個(gè)少女春情朦朧的心里變化，生動(dòng)的刻畫(huà)了少女羞澀的恍惚與冷漠。由于從未有過(guò)母愛(ài)和做為女性的涉世，心理孤獨(dú)的翠翠面對(duì)癡心愛(ài)情不知所措，一次次含蓄埋沒(méi)，躲避推脫，終于憂郁等待竟是一場(chǎng)悲劇。山崖上再也聽(tīng)不到天保和儺送兄弟月夜的山歌，天保在漩渦中溺水身亡，儺送悲痛之際又不愿接受家中“新碾坊”的催逼，去了遙遠(yuǎn)的“桃源”地方。在這令人心碎的時(shí)刻，爺爺在吃了掌水碼頭“一悶拳”的怨恨后，那個(gè)暴雨雷鳴的夜晚，碧溪岨的白塔終于倒塌，翠翠唯一的親人，辛勞一生的老船夫在睡夢(mèng)中帶著憂慮和期待撒手西去。翠翠在楊馬兵等人述說(shuō)中，明白了一切，她痛哭了一個(gè)晚上，可是那如歌的歲月似白河流水滔滔而去。

汪曾祺的作品：

汪曾祺，現(xiàn)當(dāng)代著名小說(shuō)家，散文家，京派小說(shuō)的傳人，被稱為“中國(guó)最后一個(gè)士大夫”，代表作有《大淖事》、《受戒》的主要任務(wù)是小英子和老和尚等。

小說(shuō)集《晚飯花集》、《汪曾祺短篇小說(shuō)選》，論文集《晚翠文談》等。所作《大淖記事》獲1981年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。比較有影響的作品還有《受戒》、《異秉》等。

短篇小說(shuō)：《受戒》《大淖記事》《雞鴨名家》《異秉》

小說(shuō)集：《邂逅集》《晚飯花集》《茱萸集》《初訪福建》

曹禺的重要作品：

1934年曹禺的處女作《雷雨》問(wèn)世，在中國(guó)現(xiàn)代話劇史上具有極其重大的意義，它被公認(rèn)為是中國(guó)現(xiàn)代話劇真正成熟的標(biāo)志。

余華的重要作品：

隨筆、文論及音樂(lè)評(píng)論。

《活著》是余華改變風(fēng)格之作， 《許三觀賣血記》是余華創(chuàng)作轉(zhuǎn)型期的作品，轉(zhuǎn)型首先是從語(yǔ)言的變革開(kāi)始，作品的語(yǔ)言一改作者過(guò)去夸張奇崛的風(fēng)格而變?yōu)槠桨踪|(zhì)樸。

陳忠實(shí)的作品《白鹿原》

張愛(ài)玲的作品及主要人物：

《天才夢(mèng)》文本分析：認(rèn)真閱讀“彈奏鋼琴”這段文字，感受獨(dú)特的張愛(ài)玲：

精確傳神的表達(dá)能力

《金鎖記》主要人物： 1. 《金鎖記》寫(xiě)于1943年，小說(shuō)描寫(xiě)了一個(gè)小商人家庭出身的女子曹七巧的心靈變遷歷程。

七巧做過(guò)殘疾人的妻子 (欲愛(ài)不能)；以為是地愛(ài)上了丈夫的弟弟--三少爺姜季澤； 10年之后，七巧的丈夫和婆婆都死了?？嚯y熬出了頭，她分到了家產(chǎn)，搬出姜府自立門戶 (試探發(fā)現(xiàn)他愛(ài)的是他的錢)；不但破壞兒子的婚姻，致使兒媳被折磨而死，還拆散女兒的愛(ài)情。

月亮的意象在小說(shuō)的開(kāi)頭、結(jié)尾多次出現(xiàn)，有始有終，成為貫穿全篇的主題意象。強(qiáng)調(diào)了悲劇的深刻性和一貫性、徹底性。

《傾城之戀》故事發(fā)生在香港，上海來(lái)的白家小姐白流蘇，經(jīng)歷了一次失敗的婚姻，身無(wú)分文，在親戚間備受冷嘲熱諷，看盡世態(tài)炎涼。

徐志摩的《泰山日出》

老舍的相關(guān)內(nèi)容

老舍，原名舒慶春，字舍予，中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)家、文學(xué)家、戲劇家。老舍的一生，總是在忘我地工作，他是文藝界當(dāng)之無(wú)愧的“勞動(dòng)模范”，發(fā)表了大量影響后人的文學(xué)作品，獲得“人民藝術(shù)家”的稱號(hào)?！恶橊勏樽印贰端氖劳谩贰恫桊^》《二馬》《龍須溝》等大量文學(xué)作品，創(chuàng)作的短篇小說(shuō)《月牙兒》、《斷魂槍》贏得了“人民藝術(shù)家”的崇高贊譽(yù)，受到人們的喜愛(ài)。其中，多個(gè)作品被編入小學(xué)課本，如《我們家的貓》《北京的春節(jié)》等等。“舍予”“老舍”，就是他一生忘我精神的真實(shí)寫(xiě)照。曾經(jīng)擔(dān)任齊魯大學(xué)等名校教授。一生主要作品有：《貓城記》《老張的哲學(xué)》《駱駝祥子》《四世同堂》及未完成的《正紅旗下》，話劇《龍須溝》《茶館》等,還有很多著名的文章，如：《濟(jì)南的冬天》等被選入小學(xué)中學(xué)的課文中。其中《茶館》極為著名。

震動(dòng)文壇。以后陸續(xù)發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《趙子曰》和《二馬》。奠定了老舍作為新文學(xué)開(kāi)拓者之一的地位。長(zhǎng)篇小說(shuō)《二馬》《貓城記》，中篇小說(shuō)《我這一輩子》，短篇小說(shuō)集《月牙兒》《趕集》《櫻海集》《東海巴山集》《蛤藻集》《火車集》《貧血集》，劇本《龍須溝》《茶館》《西望長(zhǎng)安》。另有《老舍劇作全集》，《老舍散文集》《老舍詩(shī)選》《老舍文藝評(píng)論集》和《老舍文集》等。老舍以長(zhǎng)篇小說(shuō)和劇作著稱于世。優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》《四世同堂》便是描寫(xiě)北京市民生活的代表作。他的短篇小說(shuō)構(gòu)思精致，取材較為寬廣，其中的《柳家大院》《上任》《斷魂槍》等篇各具特色，耐人咀嚼。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文篇十四

1917年1月，胡適在《新青年》上發(fā)表的文章《文學(xué)改良芻議》和陳獨(dú)秀1917年2月發(fā)表的《文學(xué)革命論》，成了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)最初的理論倡導(dǎo)。1918年5月，魯迅的短篇小說(shuō)《狂人日記》成為中國(guó)新文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代白話小說(shuō)。胡適的《嘗試集》和郭沫若的《女神》成為最早的白話新詩(shī)集。

魯迅，浙江紹興人，原名周樟壽，后改名周樹(shù)人。他是中國(guó)偉大的思想家和文學(xué)家。創(chuàng)作有《吶喊》和《彷徨》、《故事新編》三部短篇小說(shuō)集，收入《狂人 日記》、《藥》、《阿q正傳》、《祝?！贰ⅰ秱拧?、《奔月》等33篇短篇小說(shuō)，魯迅還寫(xiě)了兩本散文集《野草》和《朝花夕拾》、16部雜文集，兩部論著《中國(guó)小說(shuō)史略》、《漢文學(xué)史綱》和50余首舊體詩(shī)。

郭沫若是四川樂(lè)山人，原名開(kāi)貞，又名鼎堂?！拔逅摹毙挛幕瘯r(shí)期，他創(chuàng)作了《女神》，《前茅》等多部新詩(shī)集，還寫(xiě)了歷史劇《三個(gè)叛逆的女性》。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期創(chuàng)作了《屈原》、《虎符》、《高漸離》等多部歷史劇。1949年后，又寫(xiě)《蔡文姬》、《武則天》等劇作和一些新詩(shī)。他在考古和古文字研究方面也有諸多貢獻(xiàn)。

1921年1月，中國(guó)第一個(gè)新文學(xué)社團(tuán)——文學(xué)研究會(huì)在茅盾、葉圣陶、鄭振鐸等人倡導(dǎo)下成立，堅(jiān)持“為人生”的創(chuàng)作方法。

茅盾原名沈德鴻，字雁冰。他創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說(shuō)《蝕》三部曲(包括幻滅、動(dòng)搖、追求)、《農(nóng)村三部曲》(包括春蠶、秋收、殘冬)、《子夜》，中、短篇小說(shuō)《林家鋪?zhàn)印?，以及長(zhǎng)篇小說(shuō)《腐蝕》散文《白楊禮贊》、《風(fēng)景談》等。1981年底去世時(shí)，留下遺愿用稿費(fèi)設(shè)立了“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”。

巴金是四川成都人，原名李 甘，安堯棠，他創(chuàng)作有《激流三部曲》(包括家、春、秋)、《愛(ài)情三部》(包括霧、雨、電)，《寒芾》，《憩園》，《第四病室》等。1978年后，寫(xiě)出了散文集《隨想錄》(包括 話集，病中集等)，魯迅稱為“一個(gè)熱情的、有進(jìn)步思想的作家，在中國(guó)屈指可數(shù)的好作家之列的作家?！?/p>

老舍是北京的滿族人。原名舒慶春，字會(huì)舍。他以前寫(xiě)出了《貓城記》、《駱駝樣子》、《月牙兒》《四世同堂》，《我這一輩子》、《正紅旗下》等小說(shuō)，1950年后，創(chuàng)作了《龍須溝》《茶館》等劇本，被譽(yù)為“語(yǔ)言大師”“人民藝術(shù)家”。

曹禺是劇作大師，先后創(chuàng)作了《雷雨》、《日出》、《原野》《北京人》以及根據(jù)巴金作品改編的《家》等話劇劇本。

艾青是著名詩(shī)人。著有詩(shī)集《大堰河》、《寶石的紅星》、《向太陽(yáng)》、《光的贊歌》等。

丁玲的小說(shuō)創(chuàng)作有《莎菲女士日記》《我在霞村的時(shí)候》、《太陽(yáng)照在桑干河上》等，后一部曾獲“斯大林文學(xué)獎(jiǎng)金二等獎(jiǎng)”。

趙樹(shù)理是“山藥蛋”派作家。作品有《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》《三里灣》等。 葉圣陶原名葉紹鈞，曾創(chuàng)作了中國(guó)最早的童話集《稻草人》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》等。

朱自清是卓有成就的散文家和學(xué)者。他的名篇《荷塘月色》《背影》、《綠》、《槳聲燈影里的秦淮河》等膾炙人口。

徐志摩是著名的“新月派”詩(shī)人。他倡導(dǎo)詩(shī)歌創(chuàng)作的“三美”(建筑美、繪畫(huà)美、音樂(lè)美)，寫(xiě)出了《再別康橋》等名篇。

聞一多也是“新月派”詩(shī)人，著有《紅燭》《死水》等詩(shī)集。

郁達(dá)夫是“創(chuàng)造社”的主要作家。他的作品有《沉淪》、《春風(fēng)沉醉的晚上》、《薄奠》等。

夏衍是中國(guó)電影和話劇的奠基人之一。他寫(xiě)有劇本《賽金花》、《上海屋檐下》，報(bào)告文學(xué)《包身工》等。

冰心原名謝婉瑩，是著名兒童文學(xué)作家。著有詩(shī)集《繁星》，《春水》，散文集《寄小讀者》、《再寄小讀者》等。

沈從文是著名鄉(xiāng)土文學(xué)作家。他的小說(shuō)《邊城》等曾在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生巨大影響。 戴望舒是現(xiàn)代派(也稱象征派)詩(shī)人，他的新詩(shī)《雨巷》很含蓄地描述了愛(ài)情，被稱為“雨巷詩(shī)人”。

錢鐘書(shū)是一個(gè)學(xué)貫中西的學(xué)者。他的小說(shuō)《圍城》和散文集《寫(xiě)在人生邊上》都影響很大。

張恨水的小說(shuō)《啼笑因緣》、《春明外史》、《金粉世家》、《八十一夢(mèng)》等，都描述了民-國(guó)時(shí)期社會(huì)眾生相，被稱為：“通俗小說(shuō)大師”。

孫犁被稱為“白洋淀派”作家，他的小說(shuō)《荷花淀》、《風(fēng)云初記》，充滿了詩(shī)情畫(huà)意。

周立波被稱為“茶子花派”、他寫(xiě)有小說(shuō)《暴風(fēng)驟雨》，首獲“斯大林文學(xué)獎(jiǎng)金三等獎(jiǎng)”。

1949年以后，柳青的《創(chuàng)業(yè)史》、歐陽(yáng)山的《三家巷》、楊沫的《青春之歌》、曲波的《林-海雪原》、杜鵬程的《保衛(wèi)延安》、羅廣斌、楊益言的《紅巖》、梁斌的《紅旗譜》/姚雪垠的《李自城》等，都產(chǎn)生了較大影響。散文大師秦牧的《花城》、楊朔的《荔枝蜜》、《雪浪花》、劉白羽的《長(zhǎng)江三日》，詩(shī)人郭小川的《甘蔗林——青紗帳》，賀敬之的《雷鋒之歌》等，也都各獨(dú)樹(shù)一幟，王蒙以《青春萬(wàn)歲》、《組織部新來(lái)的年輕人》、高曉聲以《李順大造屋》、《陳奐生上需》、汪曾祺以《大淖紀(jì)事》、《受戒》、鄧友梅以《那五》、《煙壺》、劉紹棠以《蒲柳人家》、馮驥才以《神鞭》、張潔以《沉重的翅膀》、莫言以《紅高梁》、賈平凹以《雞窩洼人家》、陳忠實(shí)以《白鹿原》等作品，相繼蜚聲文壇。

（1）魯迅，原名周樹(shù)人，字豫才。偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，中國(guó)文化革命的主將?！凹囊夂擒醪徊?，我以我血薦軒轅”；“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?，這是他一生的真實(shí)寫(xiě)照。主要作品有小說(shuō)集《吶喊》（包括《狂人日記》、《阿q正傳》、《孔乙己》等）、《彷徨》（包括《祝?！?、《傷逝》等），散文集《朝花夕拾》（包括《藤野先生》、《范愛(ài)農(nóng)》等）。

（2）郭沫若，原名開(kāi)貞，號(hào)尚武。杰出的作家、詩(shī)人和戲劇家，也是歷史學(xué)家和古文字學(xué)家，是繼魯迅之后中國(guó)文化戰(zhàn)線上的又一面旗幟。主要作品有1921年出版的詩(shī)集《女神》（包括《鳳凰涅盤》、《女神之再生》、《爐中煤》等）；歷史劇作有《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高漸離》、《孔雀膽》、《蔡文姬》、《武則天》等?！杜瘛肥且徊拷艹龅睦寺髁x詩(shī)集，是我國(guó)新文學(xué)史上第一部不朽的詩(shī)歌作品，開(kāi)了一代新詩(shī)風(fēng)，奠定了新詩(shī)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。

（3）葉圣陶，名紹鈞，現(xiàn)代作家，教育家。主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》，短篇小說(shuō)有《多收了三五斗》、《夜》等，童話集有《稻草人》、《古代英雄的石像》。他是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最早寫(xiě)童話的作家。

（4）茅盾，原名沈德鴻，字雁冰，茅盾是筆名。現(xiàn)代杰出作家，五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一。主要作品有蝕三部曲（《幻滅》、《動(dòng)搖》、《追求》）和農(nóng)村三部曲（《春蠶》、《秋收》、《殘冬》），散文《風(fēng)景談》、《白楊禮贊》。《子夜》是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇杰作，顯示了“左翼”文學(xué)陣營(yíng)的戰(zhàn)斗實(shí)績(jī)。

（5）郁達(dá)夫，現(xiàn)代作家。主要作品有《沉淪》、《春風(fēng)沉醉的晚上》、《薄奠》等。

（6）徐志摩，現(xiàn)代詩(shī)人。主要作品有詩(shī)集《志摩的詩(shī)》、《猛虎集》等，著名篇目有《再別康橋》、《在病中》、《沙揚(yáng)娜拉》、《偶然》等，是新月派主要詩(shī)人。

（7）田漢，著名戲劇家，我國(guó)革命戲劇的奠基人。主要?jiǎng)∽饔小犊Х鹊曛灰埂?、《名?yōu)之死》、《麗人行》、《關(guān)漢卿》、《文成公主》，有京劇《白蛇傳》、《謝瑤環(huán)》等。他是“五四”以后最有成就的劇作家之一。歌詞《義勇軍進(jìn)行曲》經(jīng)聶耳譜曲后廣為流傳，現(xiàn)定為國(guó)歌。

（8）朱自清，現(xiàn)代作家。主要作品有詩(shī)和散文合集《蹤跡》，散文集《背影》、《歐游雜記》、《你我》，學(xué)術(shù)著作《經(jīng)典常談》，著名篇目有《背影》、《綠》、《荷塘月色》、《槳聲燈影里的秦淮河》、《生命的價(jià)格——七毛錢》等。

（9）聞一多，著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人、學(xué)者。主要作品有詩(shī)集《紅燭》、《死水》。著名篇目有《太陽(yáng)吟》、《洗衣歌》、《發(fā)現(xiàn)》、《一句話》、《死水》等，學(xué)術(shù)著作有《神話與詩(shī)》、《古典新義》等。

（10）老舍，原名舒慶春，字舍予，滿族人。1950年獲“人民藝術(shù)家”稱號(hào)。主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》、《四世同堂》，劇本《茶館》、《龍須溝》、《西望長(zhǎng)安》等。濃郁的地方色彩，生動(dòng)活潑的北京口語(yǔ)的運(yùn)用，通俗而不乏幽默，形成了老舍的風(fēng)格，也是“京味小說(shuō)”的開(kāi)創(chuàng)者。

（11）冰心，原名謝婉瑩，著名女作家。主要作品有詩(shī)集《繁星》、《春水》，散文集《寄小讀者》、《櫻花贊》等。用格言式詩(shī)句詠唱母愛(ài)、童貞、大海。散文也表現(xiàn)“愛(ài)的哲學(xué)”，被譽(yù)為“美文”的代表。

（12）夏衍，原名沈端先，著名劇作家。主要作品有劇本《秋瑾傳》、《上海屋檐下》、《法西斯細(xì)菌》，改編的電影劇本有《祝?！?、《林家鋪?zhàn)印?、《我的一家》等，?bào)告文學(xué)《包身工》。創(chuàng)作了我國(guó)最早的電影文學(xué)劇本《狂流》。

（13）巴金，原名李堯棠。主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)激流三部曲（《家》、《春》、《秋》）和愛(ài)情三部曲（《霧》、《雨》、《電》），中篇小說(shuō)《寒夜》、《憩園》等，散文集《保衛(wèi)和平的人們》、《隨想錄》等。《家》等為我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上描寫(xiě)封建家庭歷史的最成功的作品。1982年獲意大利“但丁國(guó)際獎(jiǎng)”。

（14）趙樹(shù)理，原名趙樹(shù)禮，小說(shuō)家。主要作品有小說(shuō)《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》、《李家莊的變遷》等。《小二黑結(jié)婚》被茅盾譽(yù)為“解放區(qū)文藝的代表作之一”；《李有才板話》被茅盾譽(yù)為“走向民族形式的里程碑”，是“山藥蛋派”的`代表作。

（15）曹禺，原名萬(wàn)家寶，戲劇家。主要作品有劇本《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》、《明朗的天》、《膽劍篇》、《王昭君》等。

（16）艾青，原名蔣海澄，著名詩(shī)人。主要作品有《大堰河——我的保姆》、《黎明的通知》、《雪落在中國(guó)的土地上》、《北方》、《手推車》、《光的贊歌》等。他的作品標(biāo)志著“五四”以后自由體詩(shī)發(fā)展的一個(gè)重要階段，又給以后的新詩(shī)創(chuàng)作帶來(lái)很大影響。

（17）周立波，主要作品有《暴風(fēng)驟雨》、《山鄉(xiāng)巨變》?！侗╋L(fēng)驟雨》是我國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期出現(xiàn)的最成功的文學(xué)作品之一，獲斯大林文學(xué)獎(jiǎng)。

（18）孫犁，原名孫樹(shù)勛，是“白洋淀派”創(chuàng)始人。主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《風(fēng)云初記》，短篇小說(shuō)《荷花淀》等。作品充滿詩(shī)情畫(huà)意，有“詩(shī)體小說(shuō)”之稱。

（19）梁斌，主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅旗譜》、《播火記》，作品是概括我國(guó)新民主主義革命時(shí)期北方農(nóng)民生活和斗爭(zhēng)的史詩(shī)。

（20）柳青，主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《種谷記》、《銅墻鐵壁》、《創(chuàng)業(yè)史》。

（21）杜鵬程，主要作品《保衛(wèi)延安》，是我國(guó)第一部大規(guī)模正面描寫(xiě)解放戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)。

（22）李季，主要作品有長(zhǎng)詩(shī)《王貴與李香香》，長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《楊高傳》。前者以信天游形式歌頌陜北人民的革命斗爭(zhēng)，在我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史上占有重要地位。

（23）楊沫，主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《青春之歌》，反映了20世紀(jì)30年代我國(guó)知識(shí)分子的歷史命運(yùn)和成長(zhǎng)道路。

（24）曲波，主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《林-海雪原》，故事驚險(xiǎn)緊張，富有傳奇色彩。

（25）羅廣斌、楊益言，主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅巖》。

生”的創(chuàng)作目的和寫(xiě)自己熟悉生活的原則，描寫(xiě)現(xiàn)代文明與宗法農(nóng)村的差異，形成鄉(xiāng)土文學(xué)現(xiàn)象。[http://］這是五四時(shí)期最早的小說(shuō)流派。

胡適在文學(xué)史上的主要功績(jī)：倡導(dǎo)文學(xué)革命和白話文運(yùn)動(dòng)，在白話詩(shī)、話劇等方面有開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。他的《文學(xué)改良芻議》是倡導(dǎo)文學(xué)改革的第一篇文章，提出文學(xué)改良“八事”。他率先發(fā)表《白話詩(shī)八首》?！秶L試集》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一本白話詩(shī)集。獨(dú)幕劇《終身大事》是現(xiàn)代第一部創(chuàng)作話劇。

魯迅，原名周樹(shù)人，字豫才?！犊袢巳沼洝肥侵袊?guó)第一篇現(xiàn)代小說(shuō)。他的第一個(gè)小說(shuō)集《吶喊》，奠定了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)基礎(chǔ)。魯迅是現(xiàn)代雜文開(kāi)創(chuàng)者。

郭沫若，本名郭開(kāi)貞。取得重大成就的兩個(gè)領(lǐng)域是詩(shī)歌和歷史劇。他是現(xiàn)代白話新詩(shī)發(fā)展史上，第一個(gè)有劃時(shí)期貢獻(xiàn)的大詩(shī)人。詩(shī)集《女神》是新詩(shī)歷史上的一塊里程碑，是五四狂飆突擊精神的典型體現(xiàn)。大革命失敗后的詩(shī)集《恢復(fù)》是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的第一部詩(shī)集。 劇作《卓文君》《王昭君》《聶煢》合集《三個(gè)叛逆的女性》。小說(shuō)《漂流三部曲》（《歧路》《煉獄》《十字架》）是郭沫若的自敘傳式小說(shuō)。

茅盾，原名沈德鴻。較早提出“文學(xué)為人生”的藝術(shù)主張。小說(shuō)處女作《蝕》三部曲（《毀滅》《動(dòng)搖》《追求》）首用“茅盾”筆名?！蹲右埂返於嗽谥袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)史的重要地位,標(biāo)志茅盾創(chuàng)作的高峰，顯示左翼文學(xué)的偉大實(shí)績(jī)，是中國(guó)文學(xué)史上的一件大事。農(nóng)村三部曲（《春蠶》《秋收》《殘冬》）和《林家鋪?zhàn)印返榷唐?，展示一個(gè)革命現(xiàn)實(shí)主義作家強(qiáng)大創(chuàng)作生命力。

周作人，新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命初期有很大影響的代表人物之一，是現(xiàn)代中國(guó)最大散文家之一。［http://）

劉半農(nóng)：平民詩(shī)人,處女作《相隔一層紙》。

沈尹默，《月夜》是“第一首散文詩(shī)而具備新詩(shī)美德的”佳作。 葉紹鈞，名圣陶?！哆@也是一個(gè)人？》是其最早引起文壇注目的白話小說(shuō)，是新文學(xué)史上最早和最有成就的教育小說(shuō)家?！赌邿ㄖ肥瞧湮ㄒ坏拈L(zhǎng)篇小說(shuō)，被茅盾贊為“杠鼎之作”。20年代有人說(shuō)他是和魯迅一樣講究結(jié)構(gòu)的作家之一。他還是中國(guó)現(xiàn)代童話的開(kāi)山人。

許地山，現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家?！洞禾摇贰惰F魚(yú)的鰓》標(biāo)志他走上現(xiàn)實(shí)主義。

王統(tǒng)照，《一葉》是新文學(xué)史上最早的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一最重要的長(zhǎng)篇《山雨》，標(biāo)志其從象征趨向?qū)憣?shí)的重大轉(zhuǎn)變；小說(shuō)塑造的農(nóng)民奚大有，是現(xiàn)代中國(guó)農(nóng)民最優(yōu)秀的形象之一。

廬隱，原名黃英。新文學(xué)抒情小說(shuō)的開(kāi)拓者之一，文學(xué)研究會(huì)成立大會(huì)時(shí)唯一的女性，五四時(shí)期與冰心齊名，被茅盾稱為五四時(shí)期女作家中注目革命性社會(huì)題材的第一人。代表作《海濱故人》是現(xiàn)代文學(xué)史上最早表現(xiàn)女大學(xué)生的作品。

冰心，問(wèn)題小說(shuō)中最有影響的一位。《超人》《煩悶》《悟》是其“愛(ài)的三部曲”。她還是小詩(shī)派的重要代表，有詩(shī)集《繁星》《春水》。她的散文更有成就，《寄小讀者》為她贏得更大聲譽(yù)，成為現(xiàn)代最有影響兒童文學(xué)作家之一。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文篇十五

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乙方：________。

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甲乙雙方按照中華人民共和國(guó)有關(guān)法律，根據(jù)平等互利原則，經(jīng)友好協(xié)商，就甲方向乙方派遣員工事宜達(dá)成如下協(xié)議：

第一章派遣與借用。

第一條派遣系指甲方按照本合同約定，將與甲方建立勞動(dòng)關(guān)系的人員派往乙方工作的行為。

第二條借用系指乙方按照本合同約定，從甲方借調(diào)人員到乙方工作的行為。

第三條甲方根據(jù)乙方的要求向乙方派遣員工，乙方須按照約定向甲方支付借用費(fèi)。

第四條員工與甲方為勞動(dòng)關(guān)系，與乙方為勞務(wù)關(guān)系。員工的工作地點(diǎn)、崗位、方式由乙方根據(jù)業(yè)務(wù)需要確定。

第五條借用費(fèi)系指乙方借用甲方員工的費(fèi)用，包括：

(一)支付員工的工資。

(二)支付員工的社會(huì)保險(xiǎn)、住房公積金費(fèi)用。

(三)甲方為派遣員工提供商業(yè)保險(xiǎn)、福利的費(fèi)用。

(四)甲方對(duì)派遣員工的管理、經(jīng)營(yíng)成本及承擔(dān)的企業(yè)稅收等費(fèi)用。

第六條甲方派遣人員的姓名、聘用職務(wù)、借用費(fèi)及其組成在附件1中約定，附件1為本合同不可分割的組成部分。

第二章甲方的義務(wù)與權(quán)利。

第七條甲方承擔(dān)下列義務(wù)：

(一)根據(jù)乙方的要求推薦人選，與乙方?jīng)Q定借用的人員或乙方直接選定的人員簽訂《派遣員工勞動(dòng)合同》。

(二)教育派遣員工遵守中華人民共和國(guó)法律、法規(guī)和規(guī)章。

(三)教育派遣員工遵守乙方的工作制度，保守乙方的商業(yè)秘密。

(四)從借用費(fèi)中支付派遣員工的工資和應(yīng)得收入。

(五)在乙方支付借用費(fèi)后，依法承擔(dān)派遣員工的社會(huì)保險(xiǎn)、住房公積金及福利費(fèi)用，其中福利及醫(yī)療保險(xiǎn)部分內(nèi)容的具體實(shí)施按照本合同及其附件條款、甲方有關(guān)派遣員工福利待遇、醫(yī)療費(fèi)用報(bào)銷的規(guī)定執(zhí)行。

(六)為派遣員工提供附件2中雙方確定的服務(wù)內(nèi)容。

(七)聽(tīng)取乙方意見(jiàn)和建議，不斷改進(jìn)工作。

第八條甲方享有如下權(quán)利：

(一)如遇特殊情況，甲乙雙方不能達(dá)成一致意見(jiàn)時(shí)，甲方有權(quán)撤回派遣員工和解除本合同，但應(yīng)提前30天以書(shū)面形式通知乙方和派遣員工(派遣員工在試用期內(nèi)除外)，同時(shí)甲方按下列方式向乙方一次性支付補(bǔ)償費(fèi)：______派遣員工被派遣時(shí)間每滿一年，補(bǔ)償費(fèi)為一個(gè)月的借用費(fèi)，不足一年的部分按一年計(jì)算。補(bǔ)償費(fèi)以派遣員工被撤回當(dāng)月的借用費(fèi)為計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)。

(二)甲方有權(quán)對(duì)乙方違反本合同有關(guān)條款或損害派遣員工合法權(quán)益的行為提出書(shū)面意見(jiàn)，進(jìn)行交涉。乙方應(yīng)在收到甲方書(shū)面意見(jiàn)后六個(gè)工作日內(nèi)，以書(shū)面形式回復(fù)甲方。

(三)乙方若無(wú)故拖欠派遣員工的工資或借用費(fèi)，甲方可隨時(shí)無(wú)條件解除本合同，并向乙方追索所欠費(fèi)用。

(四)派遣員工若侵害了乙方的合法權(quán)益，甲方可協(xié)助乙方追究員工的相關(guān)責(zé)任。

第三章乙方的義務(wù)與權(quán)利。

第九條乙方承擔(dān)下列義務(wù)：

(一)尊重派遣員工不同的民族習(xí)慣和宗教信抑，不歧視派遣員工。

(二)為派遣員工提供符合中國(guó)政府有關(guān)勞動(dòng)保護(hù)規(guī)定的工作場(chǎng)所和條件，確定其工作崗位和工作內(nèi)容，并依法為派遣員工提供各項(xiàng)社會(huì)保險(xiǎn)及住房公積金費(fèi)用。否則，產(chǎn)生的后果由乙方自行承擔(dān)。

(三)實(shí)行每天工作不超過(guò)8小時(shí)，每周工作不超過(guò)40小時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)工時(shí)制，如遇特殊情況需派遣員工延長(zhǎng)工作時(shí)間，乙方須依法支付加班費(fèi)。

(四)為派遣員工提供差旅等補(bǔ)貼，具體數(shù)額由乙方?jīng)Q定。

(五)保證派遣員工的法定節(jié)假日休息。為借用滿一年以上(含一年)的員工每年安排一次帶薪休假，具體休假天數(shù)按乙方的規(guī)定執(zhí)行。派遣員工結(jié)婚時(shí)，乙方應(yīng)按有關(guān)規(guī)定給予婚假3天，屬于晚婚的，應(yīng)再給予晚婚假7天。

(六)派遣員工患病或非因工負(fù)傷，應(yīng)按照國(guó)家規(guī)定享受醫(yī)療期。醫(yī)療期內(nèi)，乙方應(yīng)按國(guó)家規(guī)定發(fā)給派遣員工病假工資和疾病救濟(jì)費(fèi)，但最低不低于社會(huì)最低工資的80%。

女員工在孕期、產(chǎn)期及哺乳期內(nèi)的，乙方不得降低其基本工資，但女員工應(yīng)提供合法的醫(yī)生證明。

女員工懷孕不滿四個(gè)月流產(chǎn)的，乙方應(yīng)根據(jù)醫(yī)務(wù)部門的證明給予15天至30天的產(chǎn)假；懷孕滿四個(gè)月以上流產(chǎn)的，給予42天產(chǎn)假，流產(chǎn)假期間，其工資照發(fā)。

(七)不得解除或終止對(duì)孕期、產(chǎn)期、哺乳期內(nèi)的女員工，以及患病或非因工負(fù)傷在規(guī)定醫(yī)療期內(nèi)派遣員工的借用關(guān)系。

(八)不得解除對(duì)患職業(yè)病或因工負(fù)傷，醫(yī)療期滿，經(jīng)勞動(dòng)鑒定委員會(huì)鑒定為完全喪失或部分喪失勞動(dòng)能力的派遣員工的借用關(guān)系。

(九)派遣員工患病或非因工負(fù)傷醫(yī)療期滿，經(jīng)勞動(dòng)鑒定委員會(huì)確認(rèn)不能從事原工作，也不能從事由乙方另行安排的工作而被解除借用的，乙方應(yīng)按照勞動(dòng)部《違反和解除勞動(dòng)合同的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償辦法》(勞部發(fā)[1994]481號(hào))第6條規(guī)定，向甲方支付該員工的醫(yī)療補(bǔ)助費(fèi)。

(十)督促派遣員工遵守中國(guó)政府頒布的稅收法規(guī)，依法繳納個(gè)人所得稅。

(十一)督促派遣員工辦理借用期間的有關(guān)合法工作證件，依據(jù)中國(guó)的法律、法規(guī)制定乙方的規(guī)章制度，并教育派遣員工遵紀(jì)守法。

(十二)乙方因業(yè)務(wù)需要，搬遷至新辦公地址時(shí)，須提前15天通知甲方，以便業(yè)務(wù)聯(lián)系。

(十三)乙方因故被撤銷時(shí)，須提前15天通知甲方，以便及時(shí)辦理終止本合同的手續(xù)。

(十四)派遣員工若向乙方提出辭職，須提前30天以書(shū)面形式通知乙方，但在試用期內(nèi)辭職可隨時(shí)提出。乙方接到通知后，應(yīng)及時(shí)以書(shū)面形式通知甲方。否則，甲方按收到乙方書(shū)面通知之日計(jì)算收費(fèi)截止日期。

(十五)向保險(xiǎn)公司投保派遣員工駕駛的乙方機(jī)動(dòng)車車輛損失險(xiǎn)和第三者責(zé)任險(xiǎn)。若乙方未投保，派遣員工駕駛乙方機(jī)動(dòng)車輛發(fā)生交通事故，事故責(zé)任屬于派遣員工的，由乙方賠償損失。

本條所列第(三)、(四)、(五)項(xiàng)內(nèi)容，乙方可以規(guī)章制度的形式作具體規(guī)定，也可與派遣員工以協(xié)議的形式作具體約定。只要不違反國(guó)家法律、法規(guī)，且送甲方備案，應(yīng)以規(guī)章制度和協(xié)議為準(zhǔn)。

第十條乙方享有如下權(quán)利：

(一)對(duì)決定借用的員工可以規(guī)定試用期，試用期限應(yīng)根據(jù)借用期限確定：

1.借用期在6個(gè)月以下的，試用期不超過(guò)15日；

2.借用期在6個(gè)月以上1年以下的，試用期不超過(guò)30日；

3.借用期在1年以上2年以下的，試用期不超過(guò)60日；

4.借用期在2年以上的，試用期最長(zhǎng)不超過(guò)6個(gè)月。

試用期內(nèi)，乙方對(duì)不符合要求者，有權(quán)終止試用，但應(yīng)支付試用期的借用費(fèi)(含社會(huì)保險(xiǎn)及住房公積金費(fèi)用)。試用期滿，所派遣員工自動(dòng)轉(zhuǎn)為正式派遣員工，其借用期自試用之日起計(jì)算。

(二)在借用期內(nèi)，有解除派遣員工和解除本合同的權(quán)利，但應(yīng)提前30天以書(shū)面形式通知甲方和派遣員工(派遣員工在試用期內(nèi)除外)，同時(shí)按下列方式向甲方一次性支付補(bǔ)償費(fèi)：______派遣員工借用時(shí)間每滿一年，補(bǔ)償費(fèi)為一個(gè)月的借用費(fèi)，不足一年的部分按一年計(jì)算。補(bǔ)償費(fèi)以派遣員工被退回甲方當(dāng)月的借用費(fèi)為計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)。補(bǔ)償費(fèi)中包含派遣員工被解除勞動(dòng)合同的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償金。

(三)如派遣員工因違反中國(guó)法律、法規(guī)和嚴(yán)重違反乙方規(guī)定(此規(guī)定對(duì)派遣員工和甲方應(yīng)該是公開(kāi)的)被解除借用，乙方經(jīng)征求甲方意見(jiàn)后可隨時(shí)通知甲方和派遣員工，并可不支付補(bǔ)償費(fèi)。

(四)可與派遣員工另行簽訂個(gè)人協(xié)議作為甲方與派遣員工勞動(dòng)合同的附件送甲方備案，但該協(xié)議不得違反中華人民共和國(guó)的有關(guān)法律、法規(guī)和本合同內(nèi)容。

(五)乙方有權(quán)對(duì)甲方違反本合同有關(guān)條款的行為提出書(shū)面意見(jiàn)，并進(jìn)行交涉。甲方應(yīng)在收到乙方書(shū)面意見(jiàn)后六個(gè)工作日內(nèi)，以書(shū)面形式回復(fù)乙方。

第四章費(fèi)用及其結(jié)算。

第十一條本合同所涉及的借用費(fèi)、派遣員工名單、借用時(shí)間和付費(fèi)方式在本合同附件1中約定。

第十二條乙方須于當(dāng)月20日前向甲方支付月借用費(fèi)、補(bǔ)償費(fèi)和年終附加的工資(乙方直接支付派遣員工工資的，須于當(dāng)月底前向甲方支付借用費(fèi)的其它部分)，甲方收到后，于次月6日支付派遣員工工資。以上費(fèi)用每逾期10天按1%加付滯付金。逾期30天的，甲方可視情況提出索要違約金____元，并解除或終止本合同，且不屬違約行為，雙方辦理相應(yīng)手續(xù)。

第五章?tīng)?zhēng)議與仲裁。

第十四條在本合同履行過(guò)程中，甲乙雙方如發(fā)生爭(zhēng)議，應(yīng)通過(guò)友好協(xié)商解決。經(jīng)協(xié)商后仍不能解決的，可提交有管轄權(quán)的人民法院處理。

第十五條甲方(或乙方)與派遣員工因本合同中有關(guān)勞動(dòng)紀(jì)律約定、員工工資、保險(xiǎn)等勞動(dòng)權(quán)利和義務(wù)的內(nèi)容發(fā)生勞動(dòng)爭(zhēng)議，并提起勞動(dòng)爭(zhēng)議仲裁時(shí)，如爭(zhēng)議的處理結(jié)果與乙方有利害關(guān)系，乙方有參加仲裁活動(dòng)的權(quán)利和義務(wù)。

第六章其它。

第十六條甲方為派遣員工提供的服務(wù)內(nèi)容在附件2中約定，附件2為本合同不可分割的組成部分。

第十七條本合同未盡事宜，國(guó)家有規(guī)定的按國(guó)家規(guī)定辦理，國(guó)家無(wú)規(guī)定的由甲乙雙方協(xié)商解決，或簽訂合同附件另行約定。

第十八條本合同在履行中，如因中國(guó)政府新頒布的法律、法規(guī)和規(guī)章造成本合同條款必須修訂時(shí)，均應(yīng)以新頒布的法律、法規(guī)和規(guī)章為準(zhǔn)，由甲乙雙方協(xié)商修訂。

第十九條本合同自______年____月____日起生效，有效期____年，合同期滿前一個(gè)月內(nèi)，如甲乙雙方均未提出異議，有效期自行延長(zhǎng)，延長(zhǎng)期限與本合同期限相同。

第二十條本合同分別用中文和____文寫(xiě)成，每種文本一式兩份，雙方各持中文本和____文本一份，兩種文本具有同等法律效力。當(dāng)兩種文本出現(xiàn)矛盾時(shí)，以中文本為準(zhǔn)。

第七章雙方約定的其它事項(xiàng)。

第二十一條雙方約定需增加的內(nèi)容。

第二十二條雙方約定需修改或刪除的本合同條款。

代表簽章：________。

______年____月____日。

乙方：________。

代表簽章：________。

______年____月____日。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文篇十六

如果想對(duì)某段社會(huì)的現(xiàn)實(shí)情況加以了解，那從當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品中就能找到蛛絲馬跡，文學(xué)對(duì)于社會(huì)變革與社會(huì)文化發(fā)展起到了重要的促進(jìn)作用。而對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)來(lái)說(shuō)，因?yàn)楹屠硇跃竦牟粩嗳诤隙刮膶W(xué)作品在精神上得到了升華。所謂理性精神其實(shí)也是各種各樣的，這中間包括濃厚的人文精神，感性的理性精神以及科學(xué)的理論精神等等。下文就對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的理性精神體現(xiàn)進(jìn)行討論。

(1)關(guān)于科學(xué)性。

如果對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)有所了解，就可以知道：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在主題和思路的創(chuàng)作中始終都貫穿著科學(xué)理性精神。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的形態(tài)構(gòu)建中，科學(xué)理性思維對(duì)其因影響重大。在我國(guó)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，有很大一部分曾經(jīng)占重要地位的文學(xué)作品都對(duì)理性精神有所體現(xiàn)。而在現(xiàn)在，讓人高興的是，這種理性精神已經(jīng)漸漸地被現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)所接受，還發(fā)揮出了良好的作用。對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行改寫(xiě)，也是為社會(huì)發(fā)展帶來(lái)好的思想引導(dǎo)。

(2)關(guān)于現(xiàn)實(shí)性。

因?yàn)楝F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展受到了理性精神的影響，所以我國(guó)當(dāng)代文學(xué)開(kāi)始逐漸向現(xiàn)實(shí)性發(fā)展。在向現(xiàn)實(shí)主義過(guò)渡時(shí)，文學(xué)作品也在向自然主義逐步靠攏。注重文字和生活的相結(jié)合是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的原則，所謂源于生活而高于生活的體驗(yàn)，這種現(xiàn)實(shí)性的創(chuàng)作就為作者提出了新要求。對(duì)于作者來(lái)說(shuō)，就應(yīng)該把真實(shí)生活描繪出來(lái)，在經(jīng)營(yíng)文字的過(guò)程中加入生活化的元素，用心來(lái)對(duì)人們的人生觀和價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo)。

(3)關(guān)于進(jìn)化性。

如果要問(wèn)理性精神何時(shí)在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中開(kāi)始快速發(fā)展的，那要追溯到五四運(yùn)動(dòng)之后，在自然科學(xué)的理性引導(dǎo)下，文學(xué)開(kāi)始進(jìn)行發(fā)展。天演論的推廣，讓中國(guó)文化受到了現(xiàn)實(shí)自然科學(xué)理性的沖擊。在五四運(yùn)動(dòng)過(guò)后，中國(guó)文化發(fā)展之門就被一部進(jìn)化論所打開(kāi)，這對(duì)我國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作也有所影響。在此同時(shí)，就有很多的文學(xué)作品開(kāi)始對(duì)理性精神有所表達(dá)。各行各業(yè)都是優(yōu)勝劣汰，對(duì)于新文學(xué)創(chuàng)作的涌現(xiàn)也對(duì)文學(xué)和社會(huì)的變革起到了一定的推動(dòng)作用。就算是近代社會(huì)的形態(tài)變化不大，但是關(guān)于進(jìn)化性的精神卻也一直留在了文學(xué)世界中，帶領(lǐng)著文學(xué)和社會(huì)的變革。

(1)關(guān)于人文精神。

社會(huì)上的真善美，就是在人文精神中所表達(dá)出來(lái)的，也是人們對(duì)于真善美的追求和向往。人文精神的三個(gè)含義，首先就是將人與動(dòng)物進(jìn)行劃分，人在社會(huì)性、思維、文化素質(zhì)方面都與動(dòng)物有所區(qū)別;然后，重視理性和尊重個(gè)體的自由和意志。即尊重人權(quán)與自由。這種包含和批判的理性精神就是文學(xué)創(chuàng)作中的不竭源泉。

(2)關(guān)于人道主義精神。

所謂人道主義，就是在對(duì)自己肯定的同時(shí)也友好他人。對(duì)于人道理性來(lái)說(shuō)，就是個(gè)性主義與人道主義的相結(jié)合。而現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中就對(duì)人人平等和自由進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。只有懷著人道主義思想的作者，才能用文字對(duì)人文理性精神進(jìn)行表達(dá)。

(1)價(jià)值的批判。

社會(huì)的進(jìn)步或者是朝代的興衰，文學(xué)都對(duì)時(shí)代的變革進(jìn)行著記錄，所以文學(xué)作品中的理性批判是我國(guó)文化發(fā)展所要前進(jìn)的方向。尤其在五四運(yùn)動(dòng)后，魯迅先生為代表的眾多作者，就像雨后春筍一樣涌現(xiàn)出來(lái)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題進(jìn)行批判和反思。而直到現(xiàn)在，這種也沒(méi)有被丟棄，而成為了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展中不能缺少的一部分，這對(duì)社會(huì)的走向是有推動(dòng)意義的。

(2)價(jià)值反思。

“”的結(jié)束也就是近現(xiàn)代反思的開(kāi)始，人們需要反思，文學(xué)作品也應(yīng)該對(duì)此進(jìn)行評(píng)判，換句話說(shuō)，這也是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)照。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)下，理性的反思和批判是有很重大的意義的。

(3)正義理性。

如果說(shuō)到正義理性，那我們可以把它當(dāng)成一種精神的象征，作為一種可以打敗所有陰霾讓人獲得重生的理念。對(duì)于正義而言，是不會(huì)被時(shí)間或者地點(diǎn)所限制的，在我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品里，從來(lái)就沒(méi)有停止對(duì)正義的追逐，正在黑暗中的人們需要正義的理性精神來(lái)幫助他們得到希望，得到鼓勵(lì)，可以讓人們勇敢的尋求光明，追求正義。這也是在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的一種理性精神。

四、總結(jié)。

在現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)創(chuàng)作中，因?yàn)橛辛死硇跃竦募尤攵鴾p少了文學(xué)作品創(chuàng)作中的許多困難，這就讓一種新的文學(xué)發(fā)展局面得到產(chǎn)生，對(duì)文學(xué)作品注入一種新的活力與思想，文學(xué)作品充滿著科學(xué)理性的光輝也是人們所追求的真善美。如果從社會(huì)的發(fā)展和文學(xué)的發(fā)展上來(lái)看，這種對(duì)于理性精神的融合也是未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)，希望融入了理性精神的現(xiàn)當(dāng)代文化作品可以為人類社會(huì)的發(fā)展起到引導(dǎo)的作用。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文篇十七

1、下列作品中哪一部是中國(guó)新史詩(shī)上的第一部象征主義詩(shī)集?(b)。

a.《望舒草》b.《微雨》。

c.《為幸福而歌》d.《食客與兇年》。

2、被瞿秋白高度評(píng)價(jià)為“中國(guó)第一部寫(xiě)實(shí)主義的成功的長(zhǎng)篇小說(shuō)”是(d)。

a.《家》b.《駱駝祥子》。

c.《阿q正傳》d.《子夜》。

3、被稱為“獨(dú)幕劇的圣手”的現(xiàn)代劇作家是(c)。

a.曹禺b.歐陽(yáng)予倩。

c.丁西林d.田漢。

4、詩(shī)篇《金黃的稻束》的作者是(a)。

a.鄭敏b.馮至。

c.卞之琳d.綠原。

5、下列哪一部作品不是趙樹(shù)理創(chuàng)作的?(c)。

a.《李家莊的變遷》b.《三里灣》。

c.《山鄉(xiāng)巨變》d.《傳家寶》。

6、曹禺的第一部話劇《雷雨》(c)。

a.1923年b.1928年。

c.1933年d.1935年。

7、下列哪篇作品穿插了書(shū)信形式的心理獨(dú)白?(a)。

a.《超人》b.《人生哲學(xué)的一課》。

c.《邊城》d.《春風(fēng)沉醉的晚上。

8、對(duì)中國(guó)現(xiàn)代散文的發(fā)展作出最重要貢獻(xiàn)的新文學(xué)社團(tuán)是(a)。

a.語(yǔ)絲社b.莽原社c.沉鐘社d.彌灑社。

9、愛(ài)姑這一人物，出自魯迅小說(shuō)(d)。

a.《**》b.《幸福的家庭》。

c.《明天》d.《離婚》。

10、巴金代表作《家》描寫(xiě)的故事發(fā)生在(b)。

a.20年代初期四川成都一個(gè)封建官僚地主家庭。

b.30年代初期四川成都一個(gè)封建官僚地主家庭。

c.抗戰(zhàn)前夕上海一個(gè)封建官僚地主家庭。

d.40年代初期上海一個(gè)封建官僚地主家庭。

文學(xué)常識(shí)題【二】。

1.沈從文《長(zhǎng)河》中的女性形象是(c)。

a.翠翠b.貞貞c.夭夭d.香香。

2.以《抗戰(zhàn)文藝》為會(huì)刊的社團(tuán)是(b)。

a.“左聯(lián)”b.“文協(xié)”c.中國(guó)詩(shī)歌會(huì)d.九葉詩(shī)派。

3.《平民文學(xué)》一文的作者是(c)。

a.陳獨(dú)秀b.胡適c.周作人d.劉半農(nóng)。

4.晚清文壇“詩(shī)界革命”的代表人物是(b)。

a.梁?jiǎn)⒊琤.黃遵憲c.裘廷梁d.譚嗣同。

5.“鴛鴦蝴蝶派”通常又稱(d)。

a.“才子佳人”派b.言情派c.游戲消遣派d.“禮拜六”派。

6.郭沫若的自敘傳小說(shuō)是(b)。

a.《瓶》b.《漂流三部曲》c.《愛(ài)情三部曲》d.《南冠草》。

7.二十年代中期與冰心齊名的“閨秀派”女作家是(d)。

a.廬隱b.凌叔華c.蘇雪林d.白薇。

8.巴金最后一部長(zhǎng)篇小說(shuō)是(d)。

a.《還魂草》b.《火》第三部c.《第四病室》d.《寒夜》。

9.“漢園三詩(shī)人”得名于(a)。

a.三位詩(shī)人合出的一部詩(shī)集名《漢園集》b.三位詩(shī)人共同的書(shū)齋名“漢園”

c.三位詩(shī)人經(jīng)常在名為“漢園”的公園里聚會(huì)吟詩(shī)d.三位詩(shī)人都來(lái)自“漢園”地區(qū)。

10.《毀滅》是朱自清的一部(a)。

a.抒情長(zhǎng)詩(shī)b.敘事長(zhǎng)詩(shī)c.抒情散文d.寫(xiě)景散文。

11.呂緯甫這一人物，出自魯迅小說(shuō)(c)。

a.《**》b.《離婚》c.《在酒樓上》d.《孤獨(dú)者》。

12.魯迅收入《野草》一集中，為紀(jì)念“三?一八”慘案而作的文章是(b)。

a.《淡淡的血痕中》b.《紀(jì)念劉和珍君》c.《為了忘卻的紀(jì)念》d.《鑄劍》。

13.《貓城記》是(b)。

a.老舍的童話體小說(shuō)b.老舍的寓言體小說(shuō)c.張?zhí)煲淼耐捁适耫.張?zhí)煲淼闹S刺小說(shuō)。

14.被譽(yù)為“七月”派“小說(shuō)重鎮(zhèn)”的作家是(d)。

a.綠原b.魯藜c.胡風(fēng)d.路翎。

15.話劇最初被稱作(a)。

a.文明新戲(“新劇”)b.愛(ài)美劇c.歌劇d.戲劇。

16.《金粉世家》的作者是(b)。

a.徐枕亞b.張恨水c.周瘦鵑d.包天笑。

17.新月詩(shī)派提倡“新格律詩(shī)”的陣地是(b)。

a.《新詩(shī)》b.《詩(shī)鐫》c.《詩(shī)創(chuàng)造》d.《詩(shī)》。

18.1938年成立的“文協(xié)”的全稱是(a)。

a.中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)b.中華全國(guó)文化界抗敵協(xié)會(huì)。

c.中華全國(guó)文藝界抗日協(xié)會(huì)d.中華全國(guó)文化界抗日協(xié)會(huì)。

19.三十年代提倡幽默、閑適、性靈小品的主要是(c)。

a.新月派b.京派c.論語(yǔ)派d.“自由人”

20.無(wú)名氏的創(chuàng)作總體上傾向于(b)。

a.現(xiàn)實(shí)主義b.浪漫主義c.現(xiàn)代主義d.后現(xiàn)代主義。

21.田漢創(chuàng)作的以劉金妹、梁若英、李新群三位女性為主人公的作品是(b)。

a.《三個(gè)叛逆的女性》b.《麗人行》c.《三姊妹》d.《漳河水》。

22.老舍筆下信奉“錢本位而三位一體”的市儈哲學(xué)的主人公是(c)。

a.“張大哥”b.張?zhí)煺鎐.“老張”d.“張先生”

23.《暴風(fēng)驟雨》中的老孫頭是(c)。

a.土改積極分子b.地主c.趕車?yán)习咽絛.小商販。

24.現(xiàn)代最早的白話新劇劇本是(a)。

a.《終身大事》b.《潑婦》c.《幽蘭女士》d.《咖啡店之一夜》。

25.旗幟鮮明地提出文學(xué)革命的“三大主義”的理論建設(shè)文章是(b)。

a.《文學(xué)改良芻議》b.《文學(xué)革命論》c.《建設(shè)的文學(xué)革命論》d.《人的文學(xué)》。

26.以主人公趙惠明的日記暴露國(guó)民黨特務(wù)統(tǒng)治黑幕的小說(shuō)是(c)。

a.《第四病室》b.《蝕》c.《腐蝕》d.《滅亡》。

27.曾在上海與丁玲、胡也頻一起編輯《紅黑》、《人間》等雜志的作家是(a)。

a.沈從文b.郁達(dá)夫c.柔石d.徐志摩。

28.以老子《道德經(jīng)》中“天之道損有余而補(bǔ)不足;人之道則不然，損不足以奉有余”作題記的作品是(b)。

a.《原野》b.《日出》c.《子夜》d.《駱駝祥子》。

29.以濃郁的異國(guó)風(fēng)光和人物的流浪生活、求生意志為內(nèi)核的新型浪漫抒情小說(shuō)的作者是(d)。

a.許地山b.郁達(dá)夫c.沙汀d.艾蕪。

30.艾青到達(dá)延安以后創(chuàng)作的`詩(shī)作是(d)。

a.《火把》b.《吹號(hào)者》c.《北方》d.《黎明的通知》。

文學(xué)常識(shí)題【三】。

1.文學(xué)革命開(kāi)始于()。

a.19。

b.19。

c.1919年。

d.1921年。

2.下列哪位文學(xué)家創(chuàng)造了“報(bào)章”體?()。

a.譚嗣同。

b.梁?jiǎn)⒊?/p>

c.夏曾佑。

d.黃遵憲。

3.胡適在下列哪部作品中提出“國(guó)語(yǔ)的文學(xué)，文學(xué)的國(guó)語(yǔ)”的宗旨?()。

a.《易卜生主義》。

b.《文學(xué)改良芻議》。

c.《建設(shè)的文學(xué)革命論》。

d.《歷史的文學(xué)觀念論》。

4.誰(shuí)曾罵桐城派、文選派為“桐城謬種”、“選學(xué)妖孽”?()。

a.胡適。

b.陳獨(dú)秀。

c.劉半農(nóng)。

d.錢玄同。

a.現(xiàn)實(shí)主義。

b.浪漫主義。

c.現(xiàn)代主義。

d.新浪漫主義。

6.文學(xué)研究會(huì)成立于()。

a.1919年。

b.1921年。

c.1922年。

d.1924年。

7.提出“三美”理論主張的是()。

a.聞一多。

b.徐志摩。

c.梁實(shí)秋。

d.朱湘。

8.下列哪一社團(tuán)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代散文發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)?()。

a.莽原社。

b、未名社。

c.語(yǔ)絲社。

d.淺草社。

9.被魯迅稱為“中國(guó)的最堅(jiān)韌，最誠(chéng)實(shí)，掙扎得最久的團(tuán)體”是()。

a.語(yǔ)絲社。

b.淺草社。

c.沉鐘社。

10.1928年后，下列哪一社團(tuán)在文學(xué)上提出“健康”和“尊嚴(yán)”的原則?()。

a.語(yǔ)絲社。

b.創(chuàng)造社。

c.新月詩(shī)派。

11.下列哪個(gè)社團(tuán)受尼采思想影響較深?()。

b.未名社。

c.狂飚社。

d.莽原社。

12.“真正專心致志做情詩(shī)”的新文學(xué)社團(tuán)是()。

a.湖畔詩(shī)社。

b.創(chuàng)造社。

c.淺草社。

13.辛亥革命后，新劇(話劇)以演下列哪種劇型為多?(。

a.社會(huì)劇。

b.家庭倫理劇。

c.悲劇。

d.才子佳人劇。

14.中國(guó)最早的話劇社團(tuán)誕生于哪一年?()。

a.19。

b.1909年。

c.1919年。

d.1921年。

15.田漢1923年創(chuàng)辦了()。

a.民眾戲劇社。

b.上海戲劇協(xié)社。

c.南國(guó)社。

d.春柳社。

16.魯迅的哪部作品主要運(yùn)用了象征主義的藝術(shù)表現(xiàn)方式?(。

a.《朝花夕拾》。

b.《野草》。

c.《吶喊》。

d.《故事新編》。

17.提出“象征即興”說(shuō)的是()。

a.朱自清。

b.李金發(fā)。

c.周作人。

d.王獨(dú)清。

18.最早鼓吹革命文學(xué)的社團(tuán)是()。

a.創(chuàng)造社。

b.春雷社。

c.太陽(yáng)社。

d.后期新月社。

19.1919年提出“整理國(guó)故”口號(hào)的是()。

a.胡適。

b.魯迅。

c.李大釗。

d.茅盾。

20.在發(fā)刊詞中提出“論究學(xué)術(shù)，聞求真理，昌明國(guó)粹，融化新知”的復(fù)古主義流派是()。

a.甲寅派。

b.學(xué)衡派。

c.國(guó)粹派。

d.禮拜六派。

21.提倡復(fù)古讀經(jīng)，壓迫學(xué)生運(yùn)動(dòng)的復(fù)古派人物是()。

a.吳宓。

b.梅光迪。

c.章士釗。

d.林紓。

22.在革命文學(xué)論爭(zhēng)中，強(qiáng)調(diào)“一切文藝固是宣傳，而一切宣傳卻并非全是文藝”的作家是()。

a.茅盾。

b.魯迅。

c.蔣光慈。

d.錢杏邨。

23.提出“要捉住現(xiàn)實(shí)，歌唱新世界的意識(shí)”的團(tuán)體是()。

a.左翼戲劇家聯(lián)盟。

b.藝術(shù)劇社。

c.中國(guó)詩(shī)歌會(huì)。

d.后期新月派。

24.以表現(xiàn)“鄉(xiāng)村中國(guó)”為主要內(nèi)容的是()。

a.京派。

b.左翼作家。

c.論語(yǔ)派。

d.中國(guó)詩(shī)歌會(huì)。

25.30年代以倡導(dǎo)幽默閑適的小品文為主的散文流派是()。

a.語(yǔ)絲派。

b.論語(yǔ)派。

c.京派。

d.現(xiàn)代派。

26.30年代提倡戰(zhàn)斗的小品文的是()。

a.《論語(yǔ)》。

b.《人間世》。

c.《太白》。

d.《宇宙風(fēng)》。

27.30年代被魯迅、瞿秋白等罵為“寵大派文學(xué)”的是()。

a.戰(zhàn)國(guó)策派。

b.民族主義文學(xué)。

c.學(xué)衡派。

28.心理分析派的代表作家是()。

a.穆時(shí)英。

b.劉吶鷗。

c.戴望舒。

d.施蟄存。

29.1940年前后民族形式論爭(zhēng)中，認(rèn)為“喜聞樂(lè)見(jiàn)”應(yīng)以“習(xí)聞常見(jiàn)”為基礎(chǔ)的是()。

a.葛一虹。

b.向林冰。

c.茅盾。

d.胡風(fēng)。

30.抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期最重要的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌流派是()。

a.七月詩(shī)派。

b.現(xiàn)代詩(shī)派。

c.中國(guó)詩(shī)歌會(huì)。

d.九葉詩(shī)派。

31.戰(zhàn)國(guó)策派的代表作是()。

a.《黃人之血》。

b.《隴海線上》。

c.《國(guó)門之戰(zhàn)》。

d.《野玫瑰》。

32.因強(qiáng)調(diào)暴露黑暗被錯(cuò)誤處決的解放區(qū)作家是()。

a.胡風(fēng)。

b.王實(shí)味。

c.蕭軍。

d.向林冰。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文篇十八

文學(xué)界有關(guān)現(xiàn)代性的分析逐漸深刻，也就是說(shuō)其已經(jīng)被當(dāng)做目前文學(xué)領(lǐng)域所深刻探討的最新課題。針對(duì)現(xiàn)代文學(xué)所包含的現(xiàn)代性，不但能夠推動(dòng)藝術(shù)的發(fā)展與審美意識(shí)的成熟，同時(shí)也對(duì)其產(chǎn)生了巨大的沖擊，給文學(xué)領(lǐng)域造成了很大的影響，所以，由此能夠得出現(xiàn)代性對(duì)我國(guó)的文學(xué)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)就是一把雙刃劍。

摘要:由于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)在高校的全面普及，基于講臺(tái)和桌面電腦的傳統(tǒng)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)模式正面臨智能手機(jī)帶來(lái)的新挑戰(zhàn)。

面對(duì)新的危機(jī)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革首先需要將教師獨(dú)白的文學(xué)“講座”變?yōu)閹熒餐瑓⑴c討論的眾聲喧嘩的文學(xué)“課堂”。

當(dāng)眾聲喧嘩的教學(xué)空間形成以后，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)超時(shí)空的觸點(diǎn)式思維體驗(yàn)才能真正實(shí)現(xiàn)正向的教學(xué)功能。

在眾聲喧嘩的教學(xué)空間形成和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)揮正向功能的同時(shí)，教師有必要以基于案例教學(xué)的文學(xué)決疑術(shù)來(lái)逐漸完成師生雙向自我的共導(dǎo)性建構(gòu)。

關(guān)鍵詞:移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng);中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);教學(xué)空間;文學(xué)決疑術(shù);自我建構(gòu)。

美國(guó)后現(xiàn)代主義文化思潮的代表性人物萊斯利?費(fèi)德勒曾說(shuō)，他們這一代的新批評(píng)家們走進(jìn)大學(xué)講堂，坐定在老一代批評(píng)家充滿敵意的沉默中。

[1]58國(guó)內(nèi)高校從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的教師當(dāng)下也遭遇到更為嚴(yán)重的“敵意的沉默”，然而，卻不是來(lái)自從事這一學(xué)科教學(xué)的老批評(píng)家。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)本科教學(xué)正在面對(duì)由移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)催生的“低頭族”危機(jī)。

如何打破文學(xué)課堂的沉默，迸發(fā)文學(xué)論辯的聲音，正是身處其中的筆者在此思考的問(wèn)題。

一、新媒介的影響:危機(jī)與出路。

溫儒敏曾以北京大學(xué)中文系為例指出，“考上中文系的學(xué)生大多不再是第一志愿，學(xué)生都很實(shí)際，不大愿意學(xué)中文”。

[2]陳國(guó)恩也以武漢大學(xué)文學(xué)院為例指出，“在追求娛樂(lè)性、消遣性的氛圍中，要讓學(xué)生提起對(duì)魯迅的興趣、乃至對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的興趣，確實(shí)成了問(wèn)題?！?/p>

[3]因此，正如溫儒敏所言，“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程必須調(diào)整內(nèi)容和教學(xué)方式，改革不再是可有可無(wú)，而是非改不可?！彼M(jìn)一步指出，“要改革，就要充分考慮到現(xiàn)在學(xué)生普遍的知識(shí)結(jié)構(gòu)與水平，想辦法吸引他們，讓他們產(chǎn)生興趣，能在這方面多用心?！?/p>

[2]溫儒敏和陳國(guó)恩開(kāi)出的藥方，諸如課程內(nèi)容調(diào)整、教材建設(shè)、課堂教學(xué)方法轉(zhuǎn)變、考試方式變革等等，已將傳統(tǒng)教改推向極致。

然而，當(dāng)我們參照他們的意見(jiàn)進(jìn)行教改后，往往還是無(wú)法吸引絕大多數(shù)的學(xué)生。

原因在于，他們的心得體會(huì)和其他許多學(xué)者的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)仍然是基于講臺(tái)和桌面電腦時(shí)代的封閉教學(xué)空間，已嚴(yán)重滯后于當(dāng)下席卷一切的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。

新興的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的魔力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)既往的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂的魅力。

如果從麥克盧漢的“媒介即訊息”的觀點(diǎn)出發(fā)，不難發(fā)現(xiàn)中國(guó)教育迄今為止發(fā)生了六次大的變更:從口頭向甲骨和青銅器的轉(zhuǎn)變;從甲骨和青銅器向簡(jiǎn)帛的轉(zhuǎn)變;從簡(jiǎn)帛向紙張的轉(zhuǎn)變;從雕版印刷和活字印刷向機(jī)械復(fù)制印刷的轉(zhuǎn)變;從機(jī)械復(fù)制印刷向電子媒介的轉(zhuǎn)變;從電子媒介向移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的轉(zhuǎn)變。

這六個(gè)重大的轉(zhuǎn)變，是一個(gè)文化由權(quán)威向大眾、由廟堂向世俗逐漸下移的過(guò)程。

最近的一次因智能手機(jī)的逐漸普及而發(fā)生的變化將移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)不分差別地帶到教育領(lǐng)域。

如果說(shuō)依靠線纜的傳統(tǒng)萬(wàn)維網(wǎng)提供的是管道式思維體驗(yàn)，那么擺脫了線纜的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)提供的則是觸點(diǎn)式思維體驗(yàn)。

這種超越時(shí)空的觸點(diǎn)式思維體驗(yàn)告訴我們，如果仍然堅(jiān)持桌面電腦時(shí)代的教學(xué)思維，即使投入再多的人力物力，即使處于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的金字塔頂端，也會(huì)被“移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)達(dá)爾文主義”的規(guī)律無(wú)情淘汰，也難以重新使絕大多數(shù)學(xué)生充滿興趣地投入到中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)之中。

無(wú)線網(wǎng)絡(luò)的高校全覆蓋率，使不少高校老師發(fā)出類似的感嘆:“現(xiàn)在的學(xué)生上課都不在狀態(tài)，當(dāng)我講到重要內(nèi)容時(shí)，下面的學(xué)生卻都低著頭。特別是一些理論課，一個(gè)班除了個(gè)別學(xué)生會(huì)聽(tīng)并做筆記，其余的都不怎么聽(tīng)?！?/p>

[4]如此景象，同樣頻繁地出現(xiàn)在全國(guó)高校的大多數(shù)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂上。

如何在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代重新煥發(fā)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂的生機(jī)已然成為一個(gè)迫在眉睫的嚴(yán)峻問(wèn)題。

與其說(shuō)將諸如此類現(xiàn)象的產(chǎn)生，歸咎于電信運(yùn)營(yíng)商對(duì)大學(xué)生群體商業(yè)價(jià)值的過(guò)早和過(guò)度開(kāi)發(fā)，倒不如說(shuō)是中國(guó)高等教育尤其是人文課程教學(xué)的沉疴在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)大潮沖擊下的集中爆發(fā)。

不少高校學(xué)生坦言，“課堂上還要記筆記嗎?你去看看還有幾個(gè)老師在黑板上寫(xiě)板書(shū)?完全就是照著課本和電子課件念。”或者說(shuō)，“與老師照本宣科枯燥無(wú)味的課堂相比，我更喜歡沉浸在互聯(lián)網(wǎng)五彩繽紛的世界里。”

[4]對(duì)比國(guó)內(nèi)外的高校教學(xué)，我們會(huì)更加深信問(wèn)題出在我們自身。

歐美大學(xué)教師的授課方式，往往給來(lái)自中國(guó)的交換生留下如此深刻的印象:“在美國(guó)的課堂上，師生互動(dòng)很多，老師是不可能讓你有做其他事情的機(jī)會(huì)的。有一個(gè)老師更有意思，無(wú)課件無(wú)教材全口述加手繪投影教學(xué)，考試無(wú)筆試全口試，就是要讓你專心聽(tīng)講，你連走神的機(jī)會(huì)都沒(méi)有?！?/p>

[4]換言之，不是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)從現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂上搶走了我們的學(xué)生，而是我們傳統(tǒng)的以知識(shí)傳授為主的授課方式和以知識(shí)記憶為主的考試方式將我們的學(xué)生趕進(jìn)了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的虛擬世界。

二、教學(xué)空間:從獨(dú)白的文學(xué)“講座”變?yōu)楸娐曅鷩W的文學(xué)。

“課堂”傳統(tǒng)以知識(shí)講授為主的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)，是一種基于行為主義心理學(xué)的教學(xué)模式。

教師是教學(xué)活動(dòng)的主體，扮演的是知識(shí)傳授者的角色，學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的客體，扮演的是知識(shí)接受者的角色。

如今扁平化的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)將教師和學(xué)生徹底拉到同一個(gè)平面之上，消除了中國(guó)人以往基于傳道授業(yè)解惑原則的教師與學(xué)生之間的從屬性角色關(guān)系。

行為主義教學(xué)模式的問(wèn)題之一在于作為教師的我們，往往非常自信地認(rèn)為我們灌輸給學(xué)生的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品及我們對(duì)這些作品的評(píng)價(jià)，都能有助于學(xué)生成為對(duì)社會(huì)有用的人。

這種文學(xué)教育實(shí)質(zhì)上是一種記憶型教育，它導(dǎo)致的知識(shí)權(quán)威主義是大多數(shù)國(guó)人普遍缺乏想象力和創(chuàng)造靈感的根源之一。

約翰?杜威告訴我們，課程的內(nèi)容是學(xué)習(xí)過(guò)程中最不重要的東西，一個(gè)人學(xué)到的.最重要的東西是學(xué)習(xí)的方法。

哥倫比亞大學(xué)教授萊昂內(nèi)爾?特里林在《論教授現(xiàn)代文學(xué)》一文中說(shuō)道:“如果這些作品真的能用一種準(zhǔn)確的方式體現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)的本質(zhì)，那么作為教師而言，他就會(huì)發(fā)現(xiàn)有必要詢問(wèn)自己的學(xué)生，他們對(duì)這樣的‘大劑量’的文學(xué)輸入有何反應(yīng)?！?/p>

[5]400由行為主義模式主導(dǎo)的教學(xué)，實(shí)際上都只是以講授者為中心的“講座”，而不是一個(gè)由教室中的絕大多數(shù)個(gè)體積極參與的“課堂”。

只有當(dāng)我們將以講授為主的“講座”，徹底轉(zhuǎn)變?yōu)橐杂懻摓橹鞯摹罢n堂”，我們才能徹底擺脫行為主義教學(xué)模式的泥沼，以一種不斷打破任何時(shí)空局限的探討，構(gòu)筑一種基于建構(gòu)主義教學(xué)模式的動(dòng)態(tài)化文學(xué)教學(xué)。

在這一點(diǎn)上，萊昂內(nèi)爾?特里林再次給我們啟示。

他講授簡(jiǎn)?奧斯丁小說(shuō)時(shí)就是采取的“課堂”形式而不是講座形式:“在每周兩次課的開(kāi)始階段，我都會(huì)對(duì)所討論小說(shuō)的某些重要方面進(jìn)行評(píng)論。

接著，學(xué)生要發(fā)表他們自己的觀點(diǎn)，進(jìn)一步展開(kāi)或質(zhì)疑我的評(píng)論以及他們同學(xué)的觀點(diǎn)?！被蛟S有人會(huì)認(rèn)為這種以討論為主的課堂會(huì)流于形式，特里林似乎也意識(shí)到這一點(diǎn):“這種教學(xué)方法很有可能會(huì)獲得一種名不副實(shí)的強(qiáng)烈尊重感。

在任何一堂課上，都會(huì)有那些無(wú)論怎么誘導(dǎo)，也什么都說(shuō)不出的學(xué)生，也會(huì)有那些口若懸河的學(xué)生，當(dāng)然，再滔滔不絕的口才也不能確保所說(shuō)的每句話都是切中要害的?！比欢?，他依然發(fā)現(xiàn)，“通過(guò)碰運(yùn)氣或小技巧，教師可以使這種方法得到良好的發(fā)揮，它具備特殊的教育價(jià)值?！?/p>

[5]517對(duì)他來(lái)說(shuō)，學(xué)生從講座獲得的文學(xué)認(rèn)識(shí)往往是間接的模糊的，而學(xué)生通過(guò)以口頭交流為方式的課堂討論，他們獲得的文學(xué)認(rèn)識(shí)則是直接的徹底的。

然而，我們?nèi)缬麑⒅v座轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂，首先需要將教師獨(dú)白的教室變?yōu)閹熒餐瑓⑴c眾聲喧嘩的空間。

筆者以為打破彌漫于中國(guó)高校課堂中的沉默，主要有激發(fā)興趣和營(yíng)造氛圍兩種途徑。

激發(fā)興趣比較可行的是兩種方法:一是娛樂(lè)的形式，二是返本開(kāi)新的內(nèi)容。

心理學(xué)家魯斯?威斯西馬曾經(jīng)說(shuō)過(guò):我的初衷并不是為了逗樂(lè)，但是，如果我所做的確實(shí)能讓人開(kāi)心，我不妨繼續(xù)下去。

有人說(shuō)我取悅于人，我說(shuō)這很好。

如果一個(gè)教授上課時(shí)表現(xiàn)幽默，人們就會(huì)帶著記憶下課。

[6]7在娛樂(lè)文化甚囂塵上的今天，寓教于樂(lè)如果不能貫穿于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課的全程，至少也應(yīng)該成為其出發(fā)點(diǎn)。

尼爾?波茲曼發(fā)現(xiàn)，教學(xué)更是一種娛樂(lè)活動(dòng)，只有當(dāng)教育成為娛樂(lè)時(shí)，學(xué)習(xí)才能最有效、最持久、最真實(shí)。

[6]125例如，汪曾祺的名作《受戒》結(jié)尾的對(duì)話，教師單獨(dú)的分析，可能會(huì)比較深刻，但遠(yuǎn)不如從聽(tīng)課的男女生中隨機(jī)選擇兩位，分別扮演小英子和明海的角色，一問(wèn)一答，更能引發(fā)效果。

之所以這樣做，也因?yàn)槊骱：托∮⒆拥奶煺鏍€漫最能契合大學(xué)生的心理。

當(dāng)然，也正如尼爾?波茲曼所說(shuō)，活動(dòng)影像是最具有娛樂(lè)效果的。

因此，為了激發(fā)學(xué)生的興趣，也可在講授某部小說(shuō)時(shí)播放由該小說(shuō)改編的電影片段，如將小說(shuō)《芙蓉鎮(zhèn)》和電影《芙蓉鎮(zhèn)》的講解同時(shí)穿插進(jìn)行;如講授戴望舒的《雨巷》和海子的《面朝大海，春暖花開(kāi)》，則可播畫(huà)面唯美的電視朗誦片。

所謂返本開(kāi)新的內(nèi)容，其中的“本”是指學(xué)生在接觸大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程前通過(guò)中學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)已經(jīng)形成的對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名作的認(rèn)識(shí)和理解，其中的“新”則是超越學(xué)生已有認(rèn)識(shí)的新內(nèi)容和新觀點(diǎn)。

20世紀(jì)美國(guó)修辭學(xué)界泰斗肯尼思?伯克提出了著名的同一性理論。

他指出，“修辭者可能必須在某一方面改變受眾的意見(jiàn)，然而這只有在他和受眾的其他意見(jiàn)保持一致時(shí)才辦得到。

遵從他們的許多意見(jiàn)為修辭者提供了一個(gè)支點(diǎn)，使得他可以撬動(dòng)受眾的另外一些意見(jiàn)。

[7]56他同時(shí)指出，修辭者之所以在盡可能多的方面認(rèn)同于對(duì)方，為的是換取對(duì)方在某一有分歧的關(guān)鍵問(wèn)題上認(rèn)同自己所持的觀點(diǎn)。

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程涉及的許多名作，學(xué)生在中學(xué)語(yǔ)文課上早已花費(fèi)大量時(shí)間學(xué)習(xí)過(guò)，他們對(duì)這些作品已形成一種前理解。

他們的這種主要來(lái)自中學(xué)語(yǔ)文老師的前理解，實(shí)際上幾乎都是學(xué)術(shù)界早已形成的定論。

大學(xué)教師在講授這些名作時(shí)，首先應(yīng)該返回學(xué)生已有之“本”，在承認(rèn)這些定論的同時(shí)，再以新的材料和觀點(diǎn)修正這些定論，從而在學(xué)生的心靈深處開(kāi)啟新的認(rèn)知。

例如，在講授《小二黑結(jié)婚》時(shí)，既應(yīng)該與學(xué)生共享這篇小說(shuō)反抗封建家長(zhǎng)包辦兒女婚姻和歌頌自由戀愛(ài)的主旨，也應(yīng)將另外兩份尚未被文學(xué)史家利用的新材料提供給學(xué)生。

山西省左權(quán)縣發(fā)現(xiàn)了一份與小二黑原型岳冬至謀殺案相關(guān)的一份判決書(shū)。

中國(guó)新聞周刊記者張鷺根據(jù)岳冬至同村村民曹旺生歷經(jīng)多年寫(xiě)成的調(diào)查報(bào)告改寫(xiě)成報(bào)告文學(xué)。

[8]這兩份新材料，就可以激發(fā)學(xué)生從以往對(duì)小說(shuō)文本輕松、詼諧和喜劇化的閱讀定勢(shì)中走出來(lái)，開(kāi)始思考和討論趙樹(shù)理將悲劇變?yōu)橄矂〉谋韺诱蝿?dòng)機(jī)和深層文化因素。

與激發(fā)學(xué)習(xí)興趣相伴而行的，就是課堂討論氛圍的營(yíng)造。

如果課堂討論的目的是為了開(kāi)啟心智和孕育新知，那么我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校表面上提倡的課堂討論大多在研究生階段才真正展開(kāi)。

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的課堂討論，要么單純?yōu)榱俗プW(xué)生的注意力，要么就是為了課堂氛圍的預(yù)設(shè)答案的設(shè)問(wèn)式討論。

初高中語(yǔ)文課堂一方面迫于升學(xué)的壓力，講究的是知識(shí)點(diǎn)的全面掌握，實(shí)施的是題海戰(zhàn)術(shù)，比拼的是從沉默的筆試獲得高分的能力。

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