讀后感是對(duì)讀書(shū)過(guò)程中的理解、感受和體驗(yàn)的表達(dá)，可以對(duì)讀者思維和情感產(chǎn)生影響。想要寫(xiě)一篇較為完美的讀后感，我們首先需要仔細(xì)閱讀書(shū)籍，深入思考書(shū)中的內(nèi)容，而后結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)和感悟去撰寫(xiě)，以此來(lái)體現(xiàn)我們的思考和理解。閱讀后的感受是每個(gè)人獨(dú)特的，以下是一些讀者們的寫(xiě)作感受，或許你會(huì)有共鳴。
兒童人格教育讀后感篇一
奧地利阿爾弗雷德`阿德勒的《兒童的人格教育》中說(shuō)“許多教師采取非常嚴(yán)厲的措施，或給較低的分?jǐn)?shù)來(lái)對(duì)待那些他們認(rèn)為沒(méi)有表現(xiàn)出足夠雄心的學(xué)生，希望以此來(lái)喚醒他們沉睡的雄心。如果這些孩子仍然還有某些勇氣的話，這種方法也可能短時(shí)間奏效。不過(guò)，這種方法不宜普遍使用。那些學(xué)習(xí)成就已經(jīng)跌近警戒線的孩子會(huì)被這種方法弄得完成不知所措，會(huì)因此而墮入明顯的愚笨狀態(tài)。”現(xiàn)實(shí)生活中，普通老師往往采取的都是非常嚴(yán)厲的方法。
阿德勒接著說(shuō)“但是，如果我們能以溫和、關(guān)心和理解來(lái)對(duì)待這些孩子，他們則會(huì)令人吃驚地表現(xiàn)出一些我們意想不到的智力和能力。以這種方式轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)的孩子通常會(huì)表現(xiàn)出更大的雄心，其中的原因很簡(jiǎn)單：他們很害怕回到原來(lái)的狀態(tài)。他過(guò)去的生活方式和無(wú)所作為成為警示信號(hào)，不斷地鞭策著他們前行。在后來(lái)的生活中，他們中的許多人就像著了魔似的，完全變了個(gè)樣子；他們夜以繼日，飽嘗過(guò)度工作之苦，但卻認(rèn)為自己做得還不夠?！边@讓人非常驚愕，我覺(jué)得老師們做夢(mèng)也想不到，自己遇到的渣子學(xué)生，卻有這樣一條路改變學(xué)生的一生，甚至造就孩子的人生云泥之別。
書(shū)中出現(xiàn)頻率最多的詞匯說(shuō)“鼓勵(lì)，關(guān)心，理解，寬容”。就像美國(guó)最具影響力的首席心理治療大師維琴尼亞`薩提亞提出的冰山理論，它指一個(gè)人的“自我”就像一座冰山一樣，我們能看到的只是表面很少的一部分——行為，大約只有八分之一露出水面，另外八分之七藏在水底。而暗涌在水面之下更大的山體，則是長(zhǎng)期壓抑并被我們忽視的“內(nèi)在”，不為人所見(jiàn)，恰如冰山。包括行為，應(yīng)對(duì)方式、感受，觀點(diǎn)、期待、渴望、自我七個(gè)層次。
我想起我們家兩歲多一點(diǎn)的小萌之前的一件事情，就是小萌學(xué)會(huì)了用自己的小馬桶，但是，過(guò)了一段時(shí)間，怎么也不坐了，尤其是她爸爸給倒完的時(shí)候，后來(lái)我留心觀察，發(fā)現(xiàn)說(shuō)涮完小馬桶的時(shí)候，馬桶上有水滴，我都是用干毛巾給擦干，但是，她爸爸沒(méi)有，所以，就因?yàn)檫@樣幾滴水殘留在小馬桶上，小萌坐了之后，就拒絕再坐，于是，我告訴她爸爸，之后，這個(gè)事情就解決了。假設(shè)當(dāng)初發(fā)生問(wèn)題的時(shí)候，只是一味要求小萌，或者說(shuō)嚴(yán)厲地斥責(zé)小萌，事情不但不能解決，反而會(huì)傷害到孩子幼小的心靈，我想起蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的話“要像對(duì)待荷葉的露珠一樣，小心翼翼地保護(hù)學(xué)生的心靈?！?/p>
正如阿德勒所說(shuō)“學(xué)校處于家庭和社會(huì)之間，它可能矯正孩子在家庭教育中受到的不良影響。”而作為老師的我們不僅掌握著學(xué)生的命運(yùn)，而且還決定著他們的未來(lái)發(fā)展。
總之，從讀完阿德勒的《兒童的人格教育》，再遇到問(wèn)題，就要多了解他們的想法，只有引導(dǎo)孩子說(shuō)出來(lái)，了解全面了，謹(jǐn)慎選擇處理方法，會(huì)更穩(wěn)妥。
兒童人格教育讀后感篇二
奧地利阿爾弗雷德`阿德勒的《兒童的人格教育》中說(shuō)“許多教師采取非常嚴(yán)厲的措施，或給較低的分?jǐn)?shù)來(lái)對(duì)待那些他們認(rèn)為沒(méi)有表現(xiàn)出足夠雄心的學(xué)生，希望以此來(lái)喚醒他們沉睡的雄心。如果這些孩子仍然還有某些勇氣的話，這種方法也可能短時(shí)間奏效。不過(guò)，這種方法不宜普遍使用。那些學(xué)習(xí)成就已經(jīng)跌近警戒線的孩子會(huì)被這種方法弄得完成不知所措，會(huì)因此而墮入明顯的愚笨狀態(tài)。”現(xiàn)實(shí)生活中，普通老師往往采取的都是非常嚴(yán)厲的方法。
阿德勒接著說(shuō)“但是，如果我們能以溫和、關(guān)心和理解來(lái)對(duì)待這些孩子，他們則會(huì)令人吃驚地表現(xiàn)出一些我們意想不到的智力和能力。以這種方式轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)的孩子通常會(huì)表現(xiàn)出更大的雄心，其中的原因很簡(jiǎn)單：他們很害怕回到原來(lái)的狀態(tài)。他過(guò)去的生活方式和無(wú)所作為成為警示信號(hào)，不斷地鞭策著他們前行。在后來(lái)的生活中，他們中的許多人就像著了魔似的，完全變了個(gè)樣子；他們夜以繼日，飽嘗過(guò)度工作之苦，但卻認(rèn)為自己做得還不夠?！边@讓人非常驚愕，我覺(jué)得老師們做夢(mèng)也想不到，自己遇到的渣子學(xué)生，卻有這樣一條路改變學(xué)生的一生，甚至造就孩子的人生云泥之別。
書(shū)中出現(xiàn)頻率最多的詞匯說(shuō)“鼓勵(lì)，關(guān)心，理解，寬容”。就像美國(guó)最具影響力的首席心理治療大師維琴尼亞`薩提亞提出的冰山理論，它指一個(gè)人的“自我”就像一座冰山一樣，我們能看到的只是表面很少的一部分——行為，大約只有八分之一露出水面，另外八分之七藏在水底。而暗涌在水面之下更大的山體，則是長(zhǎng)期壓抑并被我們忽視的“內(nèi)在”，不為人所見(jiàn)，恰如冰山。包括行為，應(yīng)對(duì)方式、感受，觀點(diǎn)、期待、渴望、自我七個(gè)層次。
我想起我們家兩歲多一點(diǎn)的小萌之前的一件事情，就是小萌學(xué)會(huì)了用自己的小馬桶，但是，過(guò)了一段時(shí)間，怎么也不坐了，尤其是她爸爸給倒完的時(shí)候，后來(lái)我留心觀察，發(fā)現(xiàn)說(shuō)涮完小馬桶的時(shí)候，馬桶上有水滴，我都是用干毛巾給擦干，但是，她爸爸沒(méi)有，所以，就因?yàn)檫@樣幾滴水殘留在小馬桶上，小萌坐了之后，就拒絕再坐，于是，我告訴她爸爸，之后，這個(gè)事情就解決了。假設(shè)當(dāng)初發(fā)生問(wèn)題的時(shí)候，只是一味要求小萌，或者說(shuō)嚴(yán)厲地斥責(zé)小萌，事情不但不能解決，反而會(huì)傷害到孩子幼小的心靈，我想起蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的話“要像對(duì)待荷葉的露珠一樣，小心翼翼地保護(hù)學(xué)生的心靈?！?/p>
正如阿德勒所說(shuō)“學(xué)校處于家庭和社會(huì)之間，它可能矯正孩子在家庭教育中受到的不良影響。”而作為老師的我們不僅掌握著學(xué)生的命運(yùn)，而且還決定著他們的未來(lái)發(fā)展。
總之，從讀完阿德勒的《兒童的人格教育》，再遇到問(wèn)題，就要多了解他們的想法，只有引導(dǎo)孩子說(shuō)出來(lái)，了解全面了，謹(jǐn)慎選擇處理方法，會(huì)更穩(wěn)妥。
搞笑的兒童繞口令。
兒童美術(shù)心理研究的發(fā)展及其對(duì)兒童美術(shù)教育的啟示。
兒童練習(xí)的繞口令精選。
簡(jiǎn)單有趣的兒童繞口令。
兒童簡(jiǎn)單易學(xué)的繞口令。
媽媽騎馬的兒童繞口令。
兒童繞口令的練習(xí)大全。
兒童人格教育讀后感篇三
《兒童的人格教育》，作者是奧地利著名心理學(xué)家、個(gè)體心理學(xué)創(chuàng)始人阿爾弗雷德·阿德勒。一開(kāi)始覺(jué)得這是一本很枯燥的理論性書(shū)籍，慢慢讀來(lái)，感覺(jué)還是挺有意思的。全書(shū)一共十三章，不單單是理論性的陳述，還有典型事例的分析，讓我們了解了自卑情結(jié)和追求優(yōu)越的概念，在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中，如何預(yù)防自卑情結(jié)，并通過(guò)家庭環(huán)境、學(xué)校教育環(huán)境去闡述，在不同環(huán)境下，自卑情結(jié)的兒童表現(xiàn)形式以及如何預(yù)防矯正。
“所有的兒童都有一種天生的自卑感，它會(huì)激發(fā)兒童的想象力，激勵(lì)他嘗試通過(guò)改善自己的處境來(lái)消除自己的心理自卑感，追求優(yōu)越感?！逼鋵?shí)在每個(gè)人心里都藏著自卑的種子，只是有些人能夠通過(guò)展示優(yōu)越感，把它深深掩埋，而有的人卻讓它生根發(fā)芽，高高舉著自卑的旗幟，埋頭在自己的世界里。只有通過(guò)成功地追求優(yōu)越感，我們才能克服自卑感。“每個(gè)孩子都在追求優(yōu)越感。父母或老師的任務(wù)就是要將這種追求引向富有成效和有益的方向，確保追求優(yōu)越感能給孩子帶來(lái)心理健康和幸福，而不是神經(jīng)癥和精神錯(cuò)亂。”
阿德勒在書(shū)反復(fù)地強(qiáng)調(diào)：一個(gè)被剝奪了對(duì)未來(lái)信心的孩子就會(huì)從現(xiàn)實(shí)中退縮，就會(huì)在生活中無(wú)益和無(wú)用的方面追求一種補(bǔ)償。教育者最為重要的任務(wù)，或者說(shuō)神圣的職責(zé)，就是確保每一個(gè)學(xué)生不會(huì)喪失勇氣，并使那些已經(jīng)喪失了勇氣的學(xué)生，通過(guò)教育重新獲得信心。這就是教師的天職，因?yàn)橹挥袃和瘜?duì)未來(lái)充滿希望、充滿勇氣，教育才可能成功。我們的身邊有不少的孩子，對(duì)自己的學(xué)習(xí)缺乏信心，總是給自己找借口，“題目太難了”“要背的內(nèi)容太多了”“今天太累了，明天再做也不遲”……慢慢地堆積，堆積得越來(lái)越多，最后干脆放棄吧！于是，就成為所謂的“問(wèn)題學(xué)生”，上課無(wú)精打采，下課生龍活虎，作業(yè)次次要補(bǔ)，考試屢屢失敗……不僅讓老師和家長(zhǎng)頭疼，他自己也會(huì)很沮喪。
身為教師的我們，有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生走出自卑感，追求優(yōu)越感，這讓我不由地想到了我們七年級(jí)上冊(cè)學(xué)習(xí)的莫頓·亨特的《走一步，再走一步》，文中這樣寫(xiě)道：“我提醒自己不要看下面遙遠(yuǎn)的巖石，而是注意相對(duì)輕松、容易的第一小步，邁出一小步、再一小步，就這樣體會(huì)每一步帶來(lái)的成就感，直到完成了自己想要完成的，達(dá)到了自己的目標(biāo)，然后再回頭看時(shí)，不禁對(duì)自己走過(guò)的這段漫漫長(zhǎng)路感到驚訝和自豪?！蹦D·亨特告訴我們無(wú)論遇到怎樣的危險(xiǎn)和困難，只要把它分成一個(gè)個(gè)小困難，再把這一個(gè)個(gè)小的困難解決，就解決了一大困難。我們可以給孩子們制定一個(gè)小目標(biāo)，等他完成之后，再制定下一個(gè)小目標(biāo)，直到他完成大的目標(biāo)。就像我們背誦一篇文言文，先背誦一段或者幾段，分次背誦，這樣就能在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)順利地背誦完全篇。
教師要利用好學(xué)生的成功，把成功當(dāng)作他們獲取更多知識(shí)的墊腳石。記得網(wǎng)課期間，早讀視頻會(huì)議檢查背誦，抽查時(shí)間比較短，不能及時(shí)檢查每一位同學(xué)，潘同學(xué)課下發(fā)了自己的背誦視頻給我，我接著在上課的時(shí)候表?yè)P(yáng)了她的做法，稱贊她學(xué)習(xí)積極主動(dòng)，并且告訴大家可以隨時(shí)給我發(fā)背誦的視頻，如果有疑問(wèn)也可以隨時(shí)給我發(fā)消息。之后，不少同學(xué)給我發(fā)來(lái)了背誦的視頻，還有同學(xué)針對(duì)上課學(xué)習(xí)的內(nèi)容頻頻發(fā)問(wèn)，我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上的互動(dòng)也多了起來(lái)，同學(xué)們的學(xué)習(xí)熱情也高漲了起來(lái)。我們的學(xué)生需要的就是這一個(gè)個(gè)小小的墊腳石，幫助他們走向更大的成功。
要想清除雜草，最好的辦法就是在這個(gè)地方種上莊稼。要清除我們心靈的雜草，就必須追求優(yōu)越感，樹(shù)立自信，我們作為一名園丁，就要在孩子的心田里播撒一粒種子，讓他們生根發(fā)芽，長(zhǎng)成一棵參天大樹(shù)。
兒童人格教育讀后感篇四
再一次讀《兒童的人格教育》，感悟頗深，但又不知從何寫(xiě)起。謹(jǐn)以此文，記下閱讀感受。這本書(shū)的作者阿德勒是奧地利著名的心理學(xué)家和精神病理學(xué)家，人本主義心理學(xué)先驅(qū)，個(gè)體心理學(xué)派的創(chuàng)始人，他提出了關(guān)于人的自卑感的理論。他認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)形成于童年期，要解決一個(gè)人的人格心理問(wèn)題必須從他的童年著手。因此幫助兒童形成正常的、健康的人格是教育兒童的首要和核心問(wèn)題。阿德勒這本《兒童人格教育》從個(gè)體心理學(xué)的角度研究?jī)和逃龁?wèn)題，貫穿其中的幾個(gè)關(guān)鍵詞是“人格的統(tǒng)一性”、“優(yōu)越感和社會(huì)情感”、“自卑感”、“外在環(huán)境”等，對(duì)這幾個(gè)詞的理解有助于我們讀懂其核心觀點(diǎn)。
其實(shí)，在書(shū)中我們可以發(fā)現(xiàn)個(gè)體在追求優(yōu)越感和社會(huì)承認(rèn)時(shí)會(huì)發(fā)展出不同的行為特征和習(xí)慣，即所謂的生活風(fēng)格。個(gè)人在四五歲的時(shí)候，生活風(fēng)格就大體上定型了。阿德勒提出了四種主要的生活風(fēng)格。
2、索取型，這種人很少自己努力去解決他們自己的問(wèn)題，總是依賴別人的照顧；
3、回避型，這種人不敢面對(duì)生活中的問(wèn)題，試圖通過(guò)回避困難避免任何可能的失?。?/p>
4、對(duì)社會(huì)有益型，這種人能夠面對(duì)生活，與別人合作，為他人和社會(huì)服務(wù)，貢獻(xiàn)自己的力量。
這四種生活風(fēng)格又與個(gè)體所受的教養(yǎng)方式有著非常重要的關(guān)聯(lián)，所以，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)學(xué)生問(wèn)題行為的時(shí)候，首先會(huì)做的是去追溯他的成長(zhǎng)環(huán)境，比如，在書(shū)中舉到了“二胎”問(wèn)題的一個(gè)例子，這是我們現(xiàn)在非常常見(jiàn)的現(xiàn)象，由于二寶的降臨，大寶突然就變成了一個(gè)“磨人的小妖精”。其實(shí)，當(dāng)一個(gè)孩子的行為變壞，或出現(xiàn)了新的令人不快的跡象時(shí)，我們不僅要注意這種行為開(kāi)始出現(xiàn)的時(shí)間，還要注意它產(chǎn)生的原因，而不是一味的去指責(zé)孩子。
在閱讀這本書(shū)的時(shí)候，我還有另一個(gè)轉(zhuǎn)向，我覺(jué)得是值得我們?nèi)ド钏嫉?。正如蘇格拉底說(shuō)到的：“認(rèn)識(shí)自己是多么地困難！”誠(chéng)如大師所言，如果一個(gè)孩子可以充分、客觀的認(rèn)識(shí)自己，正視自己的優(yōu)缺點(diǎn)，那么他的整個(gè)精神成長(zhǎng)將會(huì)非常的積極正面，但是事實(shí)就是認(rèn)識(shí)自己真的是一件很困難的事兒，因?yàn)楹⒆右蝗雽W(xué)被設(shè)置的“障礙”太多了。其實(shí)，所有的孩子（弱智兒童除外）都具備取得學(xué)業(yè)成功的能力的，只是我們的教育給他們?cè)O(shè)置了很多的障礙。而，這些人為的障礙之所以產(chǎn)生，是因?yàn)閷W(xué)校把抽象的學(xué)業(yè)成績(jī)，而不是把教育的最終目的和社會(huì)目的作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這是一件非常矛盾的事情。但，其實(shí)作為一名教育工作者，我們更應(yīng)該有一種種樹(shù)的情懷，我們應(yīng)該要用正確的方法幫助兒童培養(yǎng)和建立獨(dú)立、自信、勇放、不懼困難的品質(zhì)和積極與他人、集體合作的能力，而不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單、冷冰冰的數(shù)字。
兒童人格教育讀后感篇五
阿德勒深受尼采理論的影響。
阿德勒的人生觀包括六個(gè)方面，虛構(gòu)目的論、追求優(yōu)越感、自卑感與補(bǔ)償、社會(huì)興趣、生活風(fēng)格、創(chuàng)造性自我。
虛構(gòu)目的論即我們所有人在童年時(shí)期都無(wú)意識(shí)地發(fā)展了一種關(guān)于生活的信念，在阿德勒看來(lái)，這種虛構(gòu)的目的就是追求人生的意義，追求優(yōu)越感、超越、完美。個(gè)體追求優(yōu)越感的原因，在于所有的兒童都有一種天生的自卑感，這是一種普遍的人類(lèi)心理。個(gè)人處境的改善會(huì)緩和自卑感，心理學(xué)把這種現(xiàn)象稱為心理補(bǔ)償。
區(qū)分有益和無(wú)益的優(yōu)越感追求的基礎(chǔ)，就是是否符合社會(huì)利益。一個(gè)高尚、高貴的行為，應(yīng)該是對(duì)自身和社會(huì)都有益處的。因此，教育孩子就是要培養(yǎng)他這種社會(huì)情感。
阿德勒提出過(guò)四種主要的生活風(fēng)格。支配——統(tǒng)治型；索取型；回避型；對(duì)社會(huì)有益型。
自卑情結(jié)所激發(fā)的追求優(yōu)越性會(huì)走錯(cuò)方向，這些人會(huì)把追求優(yōu)越性扭曲為追求權(quán)力，控制別人，自私自利，或沉湎于自我想象的世界之中，缺乏面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的勇氣。而這些錯(cuò)誤正是教育應(yīng)該加以注意的地方。
阿德勒的治療方法就是通過(guò)分析病者的生活風(fēng)格，幫助病者提高社會(huì)興趣，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，做出新的生活選擇，這是個(gè)體心理學(xué)的獨(dú)特性。
了解一個(gè)人的生活風(fēng)格的三條途徑：看他的出生順序；對(duì)早期的回憶；對(duì)夢(mèng)的解釋。
個(gè)體心理學(xué)集中研究整體人格，并將自己的科學(xué)目光投向整體人格對(duì)其發(fā)展和可能表現(xiàn)的充滿活力的追求。
個(gè)體的行為是由個(gè)體的整體人格發(fā)動(dòng)和指引的，因此個(gè)體心理學(xué)關(guān)于人的行為的所有陳述都精確地體現(xiàn)了這些行為間的互相關(guān)系，個(gè)體的行為反映了個(gè)體的心理活動(dòng)。
個(gè)體心理學(xué)就是圍繞社會(huì)感情的根本原則來(lái)發(fā)展相應(yīng)的教育方法。
了解個(gè)體某一行為表達(dá)的意義的前提是，我們要有方法能夠認(rèn)識(shí)他的整體人格。
我們可以表明，兒童的某些特征是環(huán)境力量的結(jié)果。兒童在某種環(huán)境中，感受到了自卑、脆弱和不安全，而這些感覺(jué)反過(guò)來(lái)又對(duì)兒童的心理產(chǎn)生了刺激作用。兒童便下決心擺脫這種狀態(tài)，努力達(dá)到更好的水平，以獲得一種平等甚至優(yōu)越的感覺(jué)。孩子這種向上的愿望越強(qiáng)烈，他就越會(huì)調(diào)高自己的目標(biāo)，從而證明自己的力量。不過(guò)這些目標(biāo)常常超過(guò)人的能力界限。由于兒童少時(shí)能夠獲得來(lái)自不同方面的支持和幫助，這些便刺激兒童設(shè)想自己未來(lái)會(huì)成為一種類(lèi)似上帝的人物。我們發(fā)現(xiàn)，兒童自己也會(huì)被一種成為類(lèi)似上帝的人物的想法所控制。這通常會(huì)發(fā)生在那些自我感覺(jué)特別脆弱的兒童身上。
因此訓(xùn)練孩子野心勃勃并無(wú)益處。相反，更為重要的是培養(yǎng)孩子的勇敢、堅(jiān)韌和自信，要讓他們認(rèn)識(shí)到，面對(duì)挫折不能氣餒，不能喪失勇氣，而要把挫折當(dāng)做一個(gè)新的問(wèn)題去解決。
個(gè)體心理學(xué)的基本思想，即個(gè)體的人格（包括成人和兒童）是一個(gè)統(tǒng)一體，這種人格的行為表現(xiàn)和個(gè)體逐漸形成的行為模式是一致的。
學(xué)校總試圖按照各個(gè)時(shí)代的社會(huì)理想來(lái)教育和塑造個(gè)體，今天的理想是人是獨(dú)立，自我控制和勇敢的人。
有必要教育兒童不要把自己的生活看作是一系列互不關(guān)聯(lián)的事件，而是要把自己的`生命視為一種貫穿所有相關(guān)關(guān)聯(lián)的線索。
在我們每個(gè)人身上，自卑感和追求優(yōu)越是密切相關(guān)的。只有當(dāng)自卑感阻礙了我們對(duì)優(yōu)越的追求，或當(dāng)它由于對(duì)器官缺陷的反應(yīng)而加劇到令人難以承受的程度時(shí)，它才會(huì)是心理問(wèn)題。這時(shí)我們就會(huì)產(chǎn)生自卑情結(jié)。自卑情結(jié)是一種過(guò)度、過(guò)分的自卑感，它必然促使人去尋找可以輕易獲得的補(bǔ)償和富有欺騙性的滿足，比如懶惰、口吃、等等。
個(gè)體追求優(yōu)越感和渴望社會(huì)情感都是建立在人的本性的基礎(chǔ)上。兩者都是渴望獲得認(rèn)可和肯定的根本表現(xiàn)，它們的表現(xiàn)形式不同，個(gè)體追求優(yōu)越感涉及的人性假設(shè)是，個(gè)體不必依賴于群體，而渴望社會(huì)感情的人性假設(shè)是個(gè)體是在一定程度上依賴于群體和社會(huì)的。
兒童的行為并不是客觀的反應(yīng)，而是受制于他對(duì)自己早期經(jīng)驗(yàn)的無(wú)意識(shí)的理解。如果他對(duì)某一情況或應(yīng)付某一情境的能力產(chǎn)生錯(cuò)誤理解，那么，這種錯(cuò)誤的理解和判斷就會(huì)決定他的行為。只要這種原始的、童年時(shí)期形成的看法沒(méi)有被矯正過(guò)來(lái)，那么任何數(shù)量的邏輯或常識(shí)都不會(huì)改變他后來(lái)的成人行為。
僅僅根據(jù)孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)（分?jǐn)?shù)）來(lái)對(duì)孩子進(jìn)行評(píng)價(jià)和判斷是愚蠢的。我們倒是應(yīng)該把學(xué)校成績(jī)報(bào)告視為孩子目前心理狀況的反映。
兒童人格教育讀后感篇六
讀完阿爾弗雷德·阿德勒所著《兒童的人格教育》一書(shū)，我感到愈加迷惘——對(duì)于兒童，我是如此無(wú)知。
作為兩個(gè)孩子的母親，同時(shí)作為五十五個(gè)孩子的老師，我曾自負(fù)地認(rèn)為，我懂孩子。我可以不假思索地將各種“標(biāo)簽”貼于孩子身上，諸如“乖巧懂事”“懶散邋遢”“紀(jì)律性差”“積極進(jìn)取”等，并且自鳴得意，以為那便是對(duì)某個(gè)兒童或是群體最理性、清醒、深入的認(rèn)知。比如，一個(gè)男孩時(shí)常在課堂上發(fā)出怪異的聲音、上課時(shí)還離開(kāi)座位走來(lái)走去，那自然是紀(jì)律性極差了；那個(gè)女孩見(jiàn)到陌生人就躲到墻角，自然是十分膽小羞怯；那個(gè)男孩總是把文具弄得亂七八糟，肯定是邋里邋遢，沒(méi)有養(yǎng)成良好的收納、整理習(xí)慣……其實(shí)，那正是“脫離整個(gè)旋律來(lái)理解單個(gè)音符的意義”，仿佛只能看到冰山一角，自然欠妥。
阿德勒強(qiáng)調(diào)人格的統(tǒng)一性。他認(rèn)為，我們想要了解兒童的某一特定行為，就必須首先了解其總體的生活史，因?yàn)閮和拿總€(gè)活動(dòng)都是他總體生活和整體人格的表達(dá)。作為兩個(gè)年幼孩子的母親，或許這一點(diǎn)我尚可以感到欣慰。畢竟，與自己孩子的接觸十分親密，他們成長(zhǎng)的點(diǎn)滴都看在眼、記在心。面對(duì)自家孩子，或許稍微能夠從整體與統(tǒng)一的視角來(lái)看待。而面對(duì)班里的幾十個(gè)孩子，我似乎只能“管中窺豹”、“以偏概全”。
班里有一個(gè)孩子，時(shí)常丟三落四，不是把試卷落在家里，就是把文具盒遺忘在書(shū)桌前，或是把作業(yè)本忘在茶幾上。他的媽媽隔三差五就要來(lái)學(xué)校為他送東西。孩子?jì)寢尀榇撕苁强鄲?，她?wèn)我，為什么孩子越是在她最忙的時(shí)候，越是給她“添亂”？而我也只能給出“幫助孩子養(yǎng)成收拾文具的好習(xí)慣”這樣的建議，而忽略了每次孩子?jì)寢屆η懊髸r(shí)孩子偷偷露出的笑容。為什么大人越是忙，孩子越是“出問(wèn)題”？是不是孩子敏銳地感知到了大人對(duì)他的關(guān)注減少、關(guān)愛(ài)不足，在故意用“惹麻煩”的方式引起家長(zhǎng)的關(guān)注？作為家長(zhǎng)，最該做的，或許不是一次次為孩子“滅火”，而是用溫暖的語(yǔ)言與充滿愛(ài)意的行動(dòng)告訴孩子，我們一直很愛(ài)你，一直在關(guān)注你。作為老師，也不能僅僅雙手掐腰，目光嚴(yán)厲，批評(píng)與恐嚇，而應(yīng)試著走近孩子的心，聽(tīng)聽(tīng)那里的聲音，觸摸那里的律動(dòng)，或許那樣，才可以找到更加接近“教育”的方法。
文中提到，在兒童教育中，一個(gè)最為嚴(yán)重的錯(cuò)誤就是，家長(zhǎng)和教師對(duì)于一個(gè)偏離正道的兒童做出惡毒的斷語(yǔ)。而這，卻是在現(xiàn)實(shí)生活中最為常見(jiàn)的。伴隨惡毒的斷語(yǔ)，往往還有“適當(dāng)?shù)膽土P”。如此一來(lái)，不僅沒(méi)能理解孩子，幫助孩子解決面臨的困難與焦慮，反而將孩子推向了對(duì)立面，與“問(wèn)題”為伍，共同為難孩子，讓困難與焦慮持續(xù)遞增。
面對(duì)孩子，我有著太多的不解與困惑。我能看到他們，卻不知道他們的思潮在奔向何處；我能聽(tīng)到他們，卻不知曉他們的心聲在呼喚什么。我知道，我還沒(méi)有讀懂這本書(shū)，更沒(méi)有讀懂孩子。
兒童人格教育讀后感篇七
常聽(tīng)到這樣一句話：“行為決定習(xí)慣，習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)?！碑?dāng)一個(gè)人的行為累加成一個(gè)人的命運(yùn)，感慨行為的巨大影響力時(shí)，我們也不難看到性格對(duì)命運(yùn)的直接影響。
百度搜索“人格和性格”出現(xiàn)1570萬(wàn)個(gè)結(jié)果。“性格”，是人的一種心理特征，也是生活環(huán)境的烙印。個(gè)性也叫人格(personality)。這個(gè)概念源于拉西語(yǔ)persona，一開(kāi)始指舞臺(tái)上演員的面具，后來(lái)被借用成心理學(xué)術(shù)語(yǔ)，用來(lái)說(shuō)明每個(gè)人在人生舞臺(tái)上各自扮演的角色及其不同于他人的精神面貌。確切地說(shuō)，人格涵蓋了性格。
短短的幾十天時(shí)間里，這本書(shū)我看得囫圇吞棗。阿爾弗雷德.阿德勒這個(gè)能和大名鼎鼎的弗洛伊德分庭抗禮的猶太人用自己的經(jīng)歷和幾十年不懈地研究告訴了我一些我曾懵懂難了，但真正存在的東西。
阿德勒認(rèn)為，人的人格結(jié)構(gòu)形成于童年期，要解決一個(gè)人的人格心理問(wèn)題必須從他的童年著手。
幾天前我曾看過(guò)一部美國(guó)電影《frontoftheclass》（《叫我第一名》）似乎聽(tīng)著名字是一種赤裸裸的宣誓，其實(shí)電影內(nèi)容不是要強(qiáng)的宣誓而是一種被打倒無(wú)數(shù)次后堅(jiān)強(qiáng)站起的韌勁。主人公布萊德從小患有妥瑞氏癥，父母離異，周?chē)顺靶λ?，他被一所所學(xué)校勸退。沒(méi)有人知道他患妥瑞氏癥前，連父親都覺(jué)得他一直在故意作怪，看心理醫(yī)生成了家常便飯。在知道了病癥后，周?chē)钠缫曇恢贝嬖?。但是萬(wàn)幸他有一個(gè)不放棄他的母親，并遇到了一個(gè)讓他改變命運(yùn)的校長(zhǎng)，他珍惜來(lái)之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，成了一個(gè)優(yōu)秀的師范畢業(yè)生。可妥瑞氏癥讓他一次次面試失敗，他很樂(lè)觀，積極面對(duì)困難，最后遇到了不歧視他的學(xué)校，成為一名優(yōu)秀的小學(xué)教師，也收獲了自己的愛(ài)情。
一個(gè)從小就有缺陷的孩子，在最后走上這條圓滿的成功路不得不說(shuō)他很幸運(yùn)，也很努力。他的母親，學(xué)校的.老師，他想為此證明給他看的父親，是他們幫助兒童時(shí)期的布萊德形成正常的、健康的人格。
翻書(shū)的時(shí)候突然發(fā)現(xiàn)100多年前的阿德勒早就詮釋了這點(diǎn)。書(shū)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)要用正確的方法幫助兒童培養(yǎng)和建立獨(dú)立、自信、勇敢、不懼困難的品質(zhì)和積極與他人、集體合作的能力。
阿德勒在書(shū)中說(shuō)，學(xué)校是一個(gè)顯示器，種種原因，它能顯示學(xué)生家庭教育的缺失。這個(gè)問(wèn)題在我們的學(xué)生中顯得尤為明顯，我們總是拿群賢的孩子和普通學(xué)校的學(xué)生做比較，確實(shí)凸顯的問(wèn)題也特別多。
書(shū)中第二章這樣寫(xiě)到：“兒童的心理生活是件奇妙的事。無(wú)論我們接觸到哪一點(diǎn)，都引人入勝，令人著迷”。我們都是兒童的老師，在我們的教育生活中，批評(píng)是常有的事情，可是很多時(shí)候，我們往往只是看到了兒童的表面，或者直視他們所犯的錯(cuò)誤。書(shū)中提到“如果我們明白了真實(shí)的情形，我們就不得不承認(rèn)，對(duì)孩子的這樣或那樣的錯(cuò)誤予以懲罰，幾乎沒(méi)有什么意義?！?/p>
中國(guó)古語(yǔ)有云：“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。”我們不能武斷地說(shuō)懲罰是沒(méi)有意義的。但是，不明白原因的武斷懲罰不僅是沒(méi)有意義，而且是極端有害的。孩子的每一個(gè)行為都是一種生存的試探，老師的表?yè)P(yáng)、懲罰、冷漠都是一種反饋，該采取怎樣的反饋才能幫助他形成正確的理解、應(yīng)對(duì)模式，這是要有高度的智慧的。
和家長(zhǎng)接觸時(shí)，常會(huì)聽(tīng)到家長(zhǎng)這樣抱怨，孩子不聽(tīng)自己的話。也曾和問(wèn)題學(xué)生家長(zhǎng)交流的時(shí)候了解到，家長(zhǎng)在家其實(shí)對(duì)孩子的不良習(xí)慣狠狠地在懲罰，可是孩子依然不良于行。
當(dāng)我們?yōu)榱嘶乇軕土P去做事情的時(shí)侯，我們可能會(huì)忽視事情本身的價(jià)值，而陷于對(duì)失敗的憂慮。
圣誕節(jié)那天晚上，微博上有人轉(zhuǎn)載柴靜柴老的新書(shū)《看見(jiàn)》的發(fā)布會(huì)?；藘蓚€(gè)多小時(shí)細(xì)細(xì)看了各位新聞人的人生體悟。柴老的演講中有幾個(gè)例子幾句話特別觸動(dòng)我。她曾采訪一個(gè)電擊治網(wǎng)癮的機(jī)構(gòu)，戒網(wǎng)癮的孩子面對(duì)鏡頭抱著老師痛哭流涕，面對(duì)電擊，孩子靜靜地流著淚，麻木地說(shuō)不疼。最后那位老師神秘的微笑以及輕飄飄地一句：“如果能裝一輩子，不也是一種成功嗎？”讓柴老深思，也讓我深醒：真能裝一輩子嗎？孩子的行為只是暫時(shí)對(duì)懲罰的妥協(xié)，或許走出這里，他會(huì)變本加厲，甚至溫和的孩子變得暴虐異常。
阿德勒在書(shū)中61頁(yè)這樣寫(xiě)道：“沒(méi)有一個(gè)殘酷的行為，骨子里不是隱藏著虛弱。真正強(qiáng)大的人是不會(huì)對(duì)殘忍感興趣的?！?/p>
個(gè)體心理學(xué)不主張用過(guò)于嚴(yán)厲或過(guò)于溫和的方法教育孩子。我們所要做的是，理解孩子，使他們避免犯錯(cuò)誤，不斷鼓勵(lì)他們勇敢地面對(duì)和解決問(wèn)題，并發(fā)展他們的社會(huì)情感。對(duì)孩子過(guò)于挑剔和嚴(yán)厲的父母，會(huì)給孩子造成傷害，使他們完全喪失勇氣。過(guò)于溫和或溺愛(ài)的父母又會(huì)使孩子形成依賴心理和依附某人的傾向。因此，父母既不要用玫瑰色的色彩美化現(xiàn)實(shí)，也不要用悲觀的態(tài)度來(lái)描摹世界。他們的職責(zé)是讓孩子盡可能充分地為生活做好準(zhǔn)備，使他們以后能夠應(yīng)付自己的生活。
有些時(shí)候我們總會(huì)有這樣的無(wú)力感5+2=0，覺(jué)得懲罰是沒(méi)有意義的。因?yàn)楦驹虿辉趯W(xué)校，而在家庭。但是，父母、老師的反應(yīng)確實(shí)都是一種反饋，會(huì)迫使孩子形成相應(yīng)的應(yīng)對(duì)模式。不過(guò)，父母更理性地來(lái)面對(duì)孩子，改變自己的行為以及對(duì)人對(duì)事的解釋，尤其是與孩子之間的關(guān)系，在日常生活中逐漸協(xié)助孩子形成正確的理解，促進(jìn)孩子積極行為的形成，并及時(shí)給予積極的反饋，長(zhǎng)期的、不斷的反復(fù)，也許可以促使積極的形成。
有時(shí)候我們的意思和別人的理解有時(shí)可能是兩回事，如果無(wú)法確定對(duì)方是否已經(jīng)明白。我們可能需要得到反饋。請(qǐng)求反饋能確保對(duì)方準(zhǔn)確把握我們的意思。問(wèn)一句“我的意思清楚嗎”，然后，對(duì)方表個(gè)態(tài)就足夠了。
一旦人們認(rèn)為不答應(yīng)我們就會(huì)受到責(zé)罰，他們就會(huì)把我們的請(qǐng)求看作是命令。請(qǐng)求沒(méi)有得到滿足時(shí)，提出請(qǐng)求的人如果批評(píng)和指責(zé)，那就是命令：如果想利用對(duì)方的內(nèi)疚來(lái)達(dá)到目的，也是命令。
我們?cè)绞菍⑺说牟豁槒目醋魇菍?duì)我們的排斥，我們所表達(dá)的愿望就越有可能被看作是命令。這將導(dǎo)致惡性循環(huán)，因?yàn)橐坏┤藗冋J(rèn)為受到了強(qiáng)迫，他們就不太想滿足我們的愿望。這就是為什么孩子年紀(jì)越大，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他們不聽(tīng)話了。
我喜歡和長(zhǎng)輩聊天，記得去看望退休的初中班主任時(shí)，她曾對(duì)我說(shuō)，孩子有悔意時(shí)，別繼續(xù)咬著他的缺點(diǎn)不放。別做一個(gè)過(guò)于率性的班主任，律人前先律己。
我們?cè)诮逃⒆訒r(shí)，首先，要尊重孩子，保護(hù)孩子的自尊。任何人都是有面子的，也是愛(ài)面子的，年紀(jì)越大的學(xué)生尤其如此，且他們愛(ài)面子來(lái)得更感性更直接。其次，批評(píng)之前做好充分調(diào)查，爭(zhēng)取批評(píng)教育的主動(dòng)權(quán)。再次，盡可能地發(fā)掘孩子的閃光點(diǎn)。馬克吐溫說(shuō)：“只憑一句贊美的話，我就可以好好地活上兩個(gè)月?！背赡耆松星胰绱?，更何況孩子。再其次，一事了一事，絕不及其余，不翻揀陳谷子爛芝麻，要干凈利落。
在書(shū)中p56阿德勒這樣寫(xiě)到：“即便一個(gè)兒童花了很長(zhǎng)時(shí)間學(xué)習(xí)走路，只要最終學(xué)會(huì)了正常行走，就不至于形成影響他未來(lái)生活的自卑情結(jié)?！?/p>
兒童的發(fā)展既不是天賦決定的，也不是客觀環(huán)境決定的；兒童自己對(duì)外在現(xiàn)實(shí)以及他與外在現(xiàn)實(shí)的關(guān)系的看法才決定了兒童的發(fā)展。這是一個(gè)重要的事實(shí)。兒童與生俱來(lái)的可能性和能力并不占主導(dǎo)地位，同時(shí)，我們從成人的角度對(duì)兒童的評(píng)價(jià)和看法也不重要。重要的是，我們要以兒童的視角來(lái)看待他的處境，以他的錯(cuò)誤判斷來(lái)理解他們。我們不要期望兒童行為不會(huì)出錯(cuò)，不要期望他們會(huì)按照成人健康的理智而行動(dòng)，而是要認(rèn)識(shí)到，兒童在理解自身的處境時(shí)會(huì)犯錯(cuò)誤。的確，我們應(yīng)該記住，如果兒童不犯錯(cuò)誤，兒童教育不僅不可能，也不必。
一件值得做的事情，即使做得不怎么樣，也是值得的。最后我想用朱光潛的一句話結(jié)束我的交流：“此時(shí)，此地，此身！”即：能在此刻完成的事情絕不拖到下一刻；能在此地完成的任務(wù)，絕不妄想換個(gè)環(huán)境；能自己獨(dú)立完成的任務(wù)，絕不轉(zhuǎn)嫁讓他人代替！做個(gè)合格的教學(xué)者，引導(dǎo)者！
兒童人格教育讀后感篇八
“不管是家長(zhǎng)還是教師，都不能在對(duì)孩子的教育上有半點(diǎn)泄氣，不能因?yàn)樽约旱母冻鰶](méi)有立即得到回報(bào)就心生絕望，不能因?yàn)榭吹胶⒆記](méi)精打采、冷漠、消極、被動(dòng)就覺(jué)得挫敗，更不能相信孩子有天賦或沒(méi)有天賦這類(lèi)迷信的想法?！?/p>
這是我第二次翻開(kāi)阿德勒《兒童人格教育》時(shí)與家長(zhǎng)們共勉的一段話。很早就聽(tīng)過(guò)這本書(shū)的名字，也有一位學(xué)過(guò)心理學(xué)的家長(zhǎng)向我推薦過(guò)這本書(shū)，但我卻一直沒(méi)有閱讀。在與學(xué)校班主任工作室同仁的共同學(xué)習(xí)下，這一次我終于認(rèn)真閱讀了這本為人父母、為人師長(zhǎng)必讀的兒童心理寶典。
說(shuō)實(shí)話，由于知識(shí)儲(chǔ)備淺薄，對(duì)這樣一本內(nèi)容豐富而深刻的心理學(xué)理論著作，我的領(lǐng)悟是極為有限的。有的章節(jié)內(nèi)容我的理解也比較淺顯。但分享是一件快樂(lè)的事，下面談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)與收獲。
首先說(shuō)說(shuō)“人格”一詞，開(kāi)始我通俗地理解為性格與道德品質(zhì)，而在心理學(xué)上應(yīng)為個(gè)性，是個(gè)體在物質(zhì)活動(dòng)和交往活動(dòng)中形成的具有社會(huì)意義的穩(wěn)定的心理特征系統(tǒng)。這是一個(gè)比較復(fù)雜的概念。阿德勒認(rèn)為，人的人格結(jié)構(gòu)形成于童年時(shí)期，要解決一個(gè)人的人格心理問(wèn)題要從童年著手。顯然，對(duì)兒童進(jìn)行良好的人格教育格外重要?！鞍嘀魅问菍W(xué)生成長(zhǎng)的重要他人。”作為班主任，要多讀一些教育著作，多讀一些心理學(xué)書(shū)籍，一定要讀阿德勒的《兒童人格教育》。
“兒童的心理生活非常奇特。無(wú)論我們接觸到他們生活的哪一點(diǎn)，都會(huì)十分著迷，都會(huì)感覺(jué)引人入勝?！薄霸诮虒W(xué)實(shí)踐中，我們一定碰到過(guò)特別愛(ài)笑的學(xué)生，也一定遇見(jiàn)過(guò)沉默寡言的孩子；我們教過(guò)自覺(jué)、積極向上的學(xué)生，也碰見(jiàn)了調(diào)皮、消極頹喪的孩子……如果我們想要了解他們某一特定行為，就必須了解他們完整的生活經(jīng)歷?！眱和鶇⑴c的每一項(xiàng)活動(dòng)都是他整體生活和完整人格的表達(dá)，不了解兒童行為中隱蔽的生活背景就無(wú)從理解他正在做的事情。這就是兒童人格的統(tǒng)一性。在這一理論的指導(dǎo)下，我想我們班主任在處理學(xué)生問(wèn)題時(shí)絕對(duì)不能孤立地看待發(fā)生在學(xué)生身上的某一件事，不要輕易地懲罰學(xué)生的出錯(cuò)，應(yīng)盡量了解孩子的整體人格，探尋背后的原因，或許問(wèn)題就能得到更輕松地解決，也會(huì)為學(xué)生健全人格的形成帶來(lái)積極的影響。
本書(shū)的第三章到第六章談及了兩大重要內(nèi)容，即自卑感與追求優(yōu)越感。兒童對(duì)于希望圖景的追求，還源于另一個(gè)重要的心理事實(shí)，即人的自卑感?！八械膬和加幸环N天生的自卑感，它會(huì)激發(fā)兒童的想象力，激勵(lì)他嘗試通過(guò)改善自己的處境來(lái)消除自己的心理自卑感，追求優(yōu)越感?！弊员案信c優(yōu)越感是同一基本事實(shí)的兩面，難以截然分開(kāi)。閱讀完這幾章內(nèi)容以及結(jié)合同仁們相關(guān)的閱讀感悟，我想到了愛(ài)的教育和賞識(shí)教育。我想，自卑感理論以及追求優(yōu)越感的教育意義在某一層面上的具體衍生就是愛(ài)和賞識(shí)。
在我們的日常教育工作中，多給學(xué)生一些鼓勵(lì)，多一句贊美，可能就在他的心里開(kāi)出一朵花，給予他巨大的力量和勇氣。在《銀河補(bǔ)習(xí)班》里，開(kāi)設(shè)的最重要的一節(jié)課不就是對(duì)孩子真正的愛(ài)嗎？奠定馬飛人格底色的是父親馬皓文對(duì)他真正的愛(ài)，即理解和欣賞。真正的愛(ài)讓馬飛超越了自卑而以正確的方式追求優(yōu)越感，獲得人生的成功。當(dāng)然，這里需要注意一個(gè)度的問(wèn)題。每個(gè)兒童都會(huì)追求優(yōu)越感，這是來(lái)自對(duì)自卑感的補(bǔ)償作用，健康的兒童通過(guò)正當(dāng)?shù)耐緩阶非髢?yōu)越感，問(wèn)題兒童則用不正當(dāng)?shù)幕蔚姆绞絹?lái)追求優(yōu)越感。我們?cè)趷?ài)孩子，鼓勵(lì)孩子，發(fā)現(xiàn)他們閃光點(diǎn)，并給他們更正確的指引的同時(shí)，應(yīng)努力做到從整體人格入手，幫助他們平衡自卑感和優(yōu)越感，從而健康成長(zhǎng)。
“教育者最神圣的職責(zé)，或者說(shuō)最應(yīng)該去做的，就是確保每個(gè)孩子不會(huì)喪失勇氣，并且讓那些已經(jīng)喪失勇氣的學(xué)生通過(guò)正確的教育重新獲得自信心?！边@應(yīng)該是所有教育者的初心和使命，讓我們不忘初心，給學(xué)生良好的教育，踏踏實(shí)實(shí)做老師，認(rèn)認(rèn)真真地努力做個(gè)好老師，做個(gè)幸福的班主任。
兒童人格教育讀后感篇九
阿德勒深受尼采理論的影響。
阿德勒的人生觀包括六個(gè)方面，虛構(gòu)目的論、追求優(yōu)越感、自卑感與補(bǔ)償、社會(huì)興趣、生活風(fēng)格、創(chuàng)造性自我。
虛構(gòu)目的論即我們所有人在童年時(shí)期都無(wú)意識(shí)地發(fā)展了一種關(guān)于生活的信念，在阿德勒看來(lái)，這種虛構(gòu)的目的就是追求人生的意義，追求優(yōu)越感、超越、完美。個(gè)體追求優(yōu)越感的原因，在于所有的兒童都有一種天生的自卑感，這是一種普遍的人類(lèi)心理。個(gè)人處境的改善會(huì)緩和自卑感，心理學(xué)把這種現(xiàn)象稱為心理補(bǔ)償。
區(qū)分有益和無(wú)益的優(yōu)越感追求的基礎(chǔ)，就是是否符合社會(huì)利益。一個(gè)高尚、高貴的行為，應(yīng)該是對(duì)自身和社會(huì)都有益處的。因此，教育孩子就是要培養(yǎng)他這種社會(huì)情感。
阿德勒提出過(guò)四種主要的生活風(fēng)格。支配——統(tǒng)治型;索取型;回避型;對(duì)社會(huì)有益型。
自卑情結(jié)所激發(fā)的追求優(yōu)越性會(huì)走錯(cuò)方向，這些人會(huì)把追求優(yōu)越性扭曲為追求權(quán)力，控制別人，自私自利，或沉湎于自我想象的世界之中，缺乏面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的勇氣。而這些錯(cuò)誤正是教育應(yīng)該加以注意的地方。
阿德勒的治療方法就是通過(guò)分析病者的生活風(fēng)格，幫助病者提高社會(huì)興趣，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，做出新的生活選擇，這是個(gè)體心理學(xué)的獨(dú)特性。
了解一個(gè)人的生活風(fēng)格的三條途徑：看他的出生順序;對(duì)早期的回憶;對(duì)夢(mèng)的解釋。
個(gè)體心理學(xué)集中研究整體人格，并將自己的科學(xué)目光投向整體人格對(duì)其發(fā)展和可能表現(xiàn)的充滿活力的追求。
個(gè)體的行為是由個(gè)體的整體人格發(fā)動(dòng)和指引的，因此個(gè)體心理學(xué)關(guān)于人的行為的所有陳述都精確地體現(xiàn)了這些行為間的互相關(guān)系，個(gè)體的行為反映了個(gè)體的心理活動(dòng)。
個(gè)體心理學(xué)就是圍繞社會(huì)感情的根本原則來(lái)發(fā)展相應(yīng)的教育方法。
了解個(gè)體某一行為表達(dá)的意義的前提是，我們要有方法能夠認(rèn)識(shí)他的整體人格。
我們可以表明，兒童的某些特征是環(huán)境力量的結(jié)果。兒童在某種環(huán)境中，感受到了自卑、脆弱和不安全，而這些感覺(jué)反過(guò)來(lái)又對(duì)兒童的心理產(chǎn)生了刺激作用。兒童便下決心擺脫這種狀態(tài)，努力達(dá)到更好的水平，以獲得一種平等甚至優(yōu)越的感覺(jué)。孩子這種向上的愿望越強(qiáng)烈，他就越會(huì)調(diào)高自己的目標(biāo)，從而證明自己的力量。不過(guò)這些目標(biāo)常常超過(guò)人的能力界限。由于兒童少時(shí)能夠獲得來(lái)自不同方面的支持和幫助，這些便刺激兒童設(shè)想自己未來(lái)會(huì)成為一種類(lèi)似上帝的人物。我們發(fā)現(xiàn)，兒童自己也會(huì)被一種成為類(lèi)似上帝的人物的想法所控制。這通常會(huì)發(fā)生在那些自我感覺(jué)特別脆弱的兒童身上。
因此訓(xùn)練孩子野心勃勃并無(wú)益處。相反，更為重要的是培養(yǎng)孩子的勇敢、堅(jiān)韌和自信，要讓他們認(rèn)識(shí)到，面對(duì)挫折不能氣餒，不能喪失勇氣，而要把挫折當(dāng)做一個(gè)新的問(wèn)題去解決。
個(gè)體心理學(xué)的基本思想，即個(gè)體的人格(包括成人和兒童)是一個(gè)統(tǒng)一體，這種人格的行為表現(xiàn)和個(gè)體逐漸形成的行為模式是一致的。
學(xué)?？傇噲D按照各個(gè)時(shí)代的社會(huì)理想來(lái)教育和塑造個(gè)體，今天的理想是人是獨(dú)立，自我控制和勇敢的人。
有必要教育兒童不要把自己的生活看作是一系列互不關(guān)聯(lián)的事件，而是要把自己的生命視為一種貫穿所有相關(guān)關(guān)聯(lián)的線索。
在我們每個(gè)人身上，自卑感和追求優(yōu)越是密切相關(guān)的。只有當(dāng)自卑感阻礙了我們對(duì)優(yōu)越的追求，或當(dāng)它由于對(duì)器官缺陷的反應(yīng)而加劇到令人難以承受的程度時(shí)，它才會(huì)是心理問(wèn)題。這時(shí)我們就會(huì)產(chǎn)生自卑情結(jié)。自卑情結(jié)是一種過(guò)度、過(guò)分的自卑感，它必然促使人去尋找可以輕易獲得的補(bǔ)償和富有欺騙性的滿足，比如懶惰、口吃、等等。
個(gè)體追求優(yōu)越感和渴望社會(huì)情感都是建立在人的本性的基礎(chǔ)上。兩者都是渴望獲得認(rèn)可和肯定的根本表現(xiàn)，它們的表現(xiàn)形式不同，個(gè)體追求優(yōu)越感涉及的人性假設(shè)是，個(gè)體不必依賴于群體，而渴望社會(huì)感情的人性假設(shè)是個(gè)體是在一定程度上依賴于群體和社會(huì)的。
兒童的行為并不是客觀的反應(yīng)，而是受制于他對(duì)自己早期經(jīng)驗(yàn)的無(wú)意識(shí)的理解。如果他對(duì)某一情況或應(yīng)付某一情境的能力產(chǎn)生錯(cuò)誤理解，那么，這種錯(cuò)誤的理解和判斷就會(huì)決定他的行為。只要這種原始的、童年時(shí)期形成的看法沒(méi)有被矯正過(guò)來(lái)，那么任何數(shù)量的邏輯或常識(shí)都不會(huì)改變他后來(lái)的成人行為。
僅僅根據(jù)孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)(分?jǐn)?shù))來(lái)對(duì)孩子進(jìn)行評(píng)價(jià)和判斷是愚蠢的。我們倒是應(yīng)該把學(xué)校成績(jī)報(bào)告視為孩子目前心理狀況的反映。
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兒童人格教育讀后感篇十
阿德勒的觀點(diǎn)和中國(guó)的俗話“三歲看大七歲看老”應(yīng)該是不約而同，共同說(shuō)明了兒童時(shí)期的教育的重要性?？墒俏覀儗?duì)于兒童的了解又有多少呢?我們都意識(shí)到兒童教育的重要性，但還是在繼承上一輩人教育的方式和方法，要么相信“嚴(yán)師出高徒”要么“寵愛(ài)有加”。我們?cè)诰徒疱X(qián)上大把的投入，哪怕是委屈了自己，也要給孩子創(chuàng)造好的條件，但是我們不曾想過(guò)放下師長(zhǎng)的家長(zhǎng)走進(jìn)他們的內(nèi)心;我們?cè)诤⒆臃稿e(cuò)時(shí)總是覺(jué)得他們不乖，大發(fā)雷霆，卻不知回望錯(cuò)誤來(lái)時(shí)的路。
現(xiàn)在越發(fā)覺(jué)得很多問(wèn)題自己懂得太晚，轉(zhuǎn)念一想過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去任我怎樣追悔都無(wú)法重來(lái)，而我能做的就是好好把握現(xiàn)在，使自己在后來(lái)的日子里能走進(jìn)孩子和學(xué)生的內(nèi)心，然后一路陽(yáng)光!首先我們要站在孩子的角度去看問(wèn)題。把姿態(tài)放低，把智力放低，低到和孩子們一樣的高度，那樣我們才能真正的理解他們，才能精準(zhǔn)的`進(jìn)行我們理想的教育。作為成人我們有生活的經(jīng)歷和經(jīng)歷過(guò)后的經(jīng)驗(yàn)，所以我們總是不由自主的要求孩子要按照我們已有的經(jīng)驗(yàn)去學(xué)習(xí)和行事。這樣以來(lái)孩子是很難達(dá)到我們的要求的，于是我們便容易“憤怒”，由此帶來(lái)了我們不愿意看到的后果。
其次，要透過(guò)表面看到問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。在閱讀的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)犯了好多的錯(cuò)誤，也“冤枉”了一些人!有些現(xiàn)象和事情值得我好好反思和回味。
1.有些一年級(jí)的學(xué)生不愿意到學(xué)校來(lái)，原來(lái)給家長(zhǎng)支招就是“強(qiáng)制”到校，慢慢就習(xí)慣了。學(xué)習(xí)之后，才發(fā)現(xiàn)孩子上學(xué)時(shí)竟然會(huì)經(jīng)歷人生最早和最困難的考驗(yàn)，如若失敗他們會(huì)失去信心……，解決的辦法是家長(zhǎng)、老師要教會(huì)他們?nèi)绾闻c人相處、如何尋求幫助。
2.問(wèn)題孩子的產(chǎn)生主要有三個(gè)方面：有生理缺陷的;管教過(guò)于嚴(yán)厲，缺少關(guān)愛(ài)的;被溺愛(ài)的。以后工作過(guò)程中要多關(guān)注這樣的孩子，力爭(zhēng)用自己的努力，避免問(wèn)題的發(fā)生。
3.面對(duì)自卑的孩子，作為教師要鼓勵(lì)他們，讓他們對(duì)自己的能力更加自信，和他們建立友好關(guān)系，讓他們自立;面對(duì)過(guò)分雄心的孩子同樣要密切關(guān)注及時(shí)引導(dǎo)，這樣也能避免許多悲劇的上演?！俅?，任何理論要和實(shí)踐有機(jī)結(jié)合才能生機(jī)無(wú)限。有幸結(jié)識(shí)“兒童人格教育”這本書(shū)，他給了我全新的理念，給了我更加廣闊的視角，也給了我更加深邃的目光。這些對(duì)以后的工作是個(gè)很好的指導(dǎo)，我也要在工作中靈活的加以運(yùn)用，并及時(shí)的進(jìn)行總結(jié)、完善，以求更好的服務(wù)與孩子們的成長(zhǎng)。
每讀一本書(shū)，就是開(kāi)啟了一次全新的旅程，她讓我站在了一個(gè)新的起點(diǎn)，也引領(lǐng)我的思考更加的深入，這應(yīng)該是人生一大幸事。此書(shū)讀罷，心生一句：香悠遠(yuǎn)，意未盡!
兒童人格教育讀后感篇十一
《兒童的人格教育》主要提出了關(guān)于人的自卑感的理論。人的人格結(jié)構(gòu)形成于童年期，要解決一個(gè)人的人格心理問(wèn)題必須從他的童年著手。因此要幫助兒童形成正常的、健康的人格是教育兒童的首要和核心問(wèn)題。作者阿德勒反復(fù)強(qiáng)調(diào)要用正確的方法幫助兒童培養(yǎng)和建立獨(dú)立、自信、勇放、不懼困難的品質(zhì)和積極與他人、集體合作的能力。
這本書(shū)里既有專業(yè)知識(shí)作為理論基礎(chǔ)，又有典型的事例。在讀完這本書(shū)后，能讓我更加全面的認(rèn)識(shí)某些兒童的心理，以便今后更成熟的面對(duì)學(xué)生所產(chǎn)生的困惑和疑難。
書(shū)里指出：“從心理學(xué)的角度來(lái)看，教育問(wèn)題對(duì)成人來(lái)說(shuō)，可以歸結(jié)為一種自我認(rèn)識(shí)和自我指導(dǎo)。這對(duì)兒童也一樣。不過(guò)，兩者之間存在一定的差異：由于兒童尚未成年，給予他們指導(dǎo)就異常重要。其實(shí)，成年人有時(shí)也需要指導(dǎo)。如果我們?cè)敢?，我們完全可以放任兒童按照自己的意愿成長(zhǎng)?！笔堑?，雖然學(xué)生尚未成年，但是他們有自己的探索能力的欲望。我們對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)的無(wú)知造成了我們不敢放手讓學(xué)生自己去探索。我們應(yīng)該在掌握豐富知識(shí)的基礎(chǔ)上，再去指導(dǎo)和引導(dǎo)他們。
在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程當(dāng)中，影響他們的`因素有很多，很容易產(chǎn)生自卑的心理。
但是，所有的兒童都有一種天生的自卑感，它會(huì)激發(fā)兒童的想象力，激勵(lì)個(gè)體嘗試通過(guò)改善自己的處境會(huì)緩和自卑感。心理學(xué)把這種現(xiàn)象稱為心理補(bǔ)償。通常情況下，“自卑感”能夠激發(fā)個(gè)體向上的動(dòng)力，刺激人們形成超越自己潛力的雄心。但是，過(guò)度的“自卑感”會(huì)刺激起兒童膨脹的野心。
對(duì)此，所以要切實(shí)了解兒童及其世界。利用多種途徑所了解的情況來(lái)對(duì)他們進(jìn)行改善，其中夢(mèng)境也會(huì)顯示孩子的發(fā)展過(guò)程，顯示他們是解決問(wèn)題、還是回避問(wèn)題。
教育是一個(gè)漫長(zhǎng)而又需要耐心的過(guò)程。常說(shuō)，一份耕耘，一份收獲。我們要注意用正確的觀點(diǎn)去引導(dǎo)他們發(fā)揮各自的特長(zhǎng)，發(fā)掘他們獨(dú)特的閃光點(diǎn)。每個(gè)孩子都是獨(dú)特的個(gè)體，是獨(dú)一無(wú)二的。
兒童人格教育讀后感篇十二
阿德勒深受尼采理論的影響。
阿德勒的人生觀包括六個(gè)方面，虛構(gòu)目的論、追求優(yōu)越感、自卑感與補(bǔ)償、社會(huì)興趣、生活風(fēng)格、創(chuàng)造性自我。
虛構(gòu)目的論即我們所有人在童年時(shí)期都無(wú)意識(shí)地發(fā)展了一種關(guān)于生活的信念，在阿德勒看來(lái)，這種虛構(gòu)的目的就是追求人生的意義，追求優(yōu)越感、超越、完美。個(gè)體追求優(yōu)越感的原因，在于所有的兒童都有一種天生的自卑感，這是一種普遍的人類(lèi)心理。個(gè)人處境的改善會(huì)緩和自卑感，心理學(xué)把這種現(xiàn)象稱為心理補(bǔ)償。
區(qū)分有益和無(wú)益的優(yōu)越感追求的基礎(chǔ)，就是是否符合社會(huì)利益。一個(gè)高尚、高貴的行為，應(yīng)該是對(duì)自身和社會(huì)都有益處的。因此，教育孩子就是要培養(yǎng)他這種社會(huì)情感。
阿德勒提出過(guò)四種主要的生活風(fēng)格。支配——統(tǒng)治型;索取型;回避型;對(duì)社會(huì)有益型。
自卑情結(jié)所激發(fā)的追求優(yōu)越性會(huì)走錯(cuò)方向，這些人會(huì)把追求優(yōu)越性扭曲為追求權(quán)力，控制別人，自私自利，或沉湎于自我想象的世界之中，缺乏面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的勇氣。而這些錯(cuò)誤正是教育應(yīng)該加以注意的地方。
阿德勒的治療方法就是通過(guò)分析病者的生活風(fēng)格，幫助病者提高社會(huì)興趣，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，做出新的生活選擇，這是個(gè)體心理學(xué)的獨(dú)特性。
了解一個(gè)人的生活風(fēng)格的三條途徑：看他的出生順序;對(duì)早期的回憶;對(duì)夢(mèng)的解釋。
個(gè)體心理學(xué)集中研究整體人格，并將自己的科學(xué)目光投向整體人格對(duì)其發(fā)展和可能表現(xiàn)的充滿活力的追求。
個(gè)體的行為是由個(gè)體的整體人格發(fā)動(dòng)和指引的，因此個(gè)體心理學(xué)關(guān)于人的行為的所有陳述都精確地體現(xiàn)了這些行為間的互相關(guān)系，個(gè)體的行為反映了個(gè)體的心理活動(dòng)。
個(gè)體心理學(xué)就是圍繞社會(huì)感情的根本原則來(lái)發(fā)展相應(yīng)的教育方法。
了解個(gè)體某一行為表達(dá)的意義的前提是，我們要有方法能夠認(rèn)識(shí)他的整體人格。
我們可以表明，兒童的某些特征是環(huán)境力量的結(jié)果。兒童在某種環(huán)境中，感受到了自卑、脆弱和不安全，而這些感覺(jué)反過(guò)來(lái)又對(duì)兒童的心理產(chǎn)生了刺激作用。兒童便下決心擺脫這種狀態(tài)，努力達(dá)到更好的水平，以獲得一種平等甚至優(yōu)越的感覺(jué)。孩子這種向上的愿望越強(qiáng)烈，他就越會(huì)調(diào)高自己的目標(biāo)，從而證明自己的力量。不過(guò)這些目標(biāo)常常超過(guò)人的能力界限。由于兒童少時(shí)能夠獲得來(lái)自不同方面的支持和幫助，這些便刺激兒童設(shè)想自己未來(lái)會(huì)成為一種類(lèi)似上帝的人物。我們發(fā)現(xiàn)，兒童自己也會(huì)被一種成為類(lèi)似上帝的人物的想法所控制。這通常會(huì)發(fā)生在那些自我感覺(jué)特別脆弱的兒童身上。
因此訓(xùn)練孩子野心勃勃并無(wú)益處。相反，更為重要的是培養(yǎng)孩子的勇敢、堅(jiān)韌和自信，要讓他們認(rèn)識(shí)到，面對(duì)挫折不能氣餒，不能喪失勇氣，而要把挫折當(dāng)做一個(gè)新的問(wèn)題去解決。
個(gè)體心理學(xué)的基本思想，即個(gè)體的人格(包括成人和兒童)是一個(gè)統(tǒng)一體，這種人格的行為表現(xiàn)和個(gè)體逐漸形成的行為模式是一致的。
學(xué)?？傇噲D按照各個(gè)時(shí)代的社會(huì)理想來(lái)教育和塑造個(gè)體，今天的理想是人是獨(dú)立，自我控制和勇敢的人。
有必要教育兒童不要把自己的生活看作是一系列互不關(guān)聯(lián)的事件，而是要把自己的生命視為一種貫穿所有相關(guān)關(guān)聯(lián)的線索。
在我們每個(gè)人身上，自卑感和追求優(yōu)越是密切相關(guān)的。只有當(dāng)自卑感阻礙了我們對(duì)優(yōu)越的追求，或當(dāng)它由于對(duì)器官缺陷的反應(yīng)而加劇到令人難以承受的程度時(shí)，它才會(huì)是心理問(wèn)題。這時(shí)我們就會(huì)產(chǎn)生自卑情結(jié)。自卑情結(jié)是一種過(guò)度、過(guò)分的自卑感，它必然促使人去尋找可以輕易獲得的補(bǔ)償和富有欺騙性的滿足，比如懶惰、口吃、等等。
個(gè)體追求優(yōu)越感和渴望社會(huì)情感都是建立在人的本性的基礎(chǔ)上。兩者都是渴望獲得認(rèn)可和肯定的根本表現(xiàn)，它們的表現(xiàn)形式不同，個(gè)體追求優(yōu)越感涉及的人性假設(shè)是，個(gè)體不必依賴于群體，而渴望社會(huì)感情的人性假設(shè)是個(gè)體是在一定程度上依賴于群體和社會(huì)的。
兒童的行為并不是客觀的反應(yīng)，而是受制于他對(duì)自己早期經(jīng)驗(yàn)的無(wú)意識(shí)的理解。如果他對(duì)某一情況或應(yīng)付某一情境的能力產(chǎn)生錯(cuò)誤理解，那么，這種錯(cuò)誤的理解和判斷就會(huì)決定他的行為。只要這種原始的、童年時(shí)期形成的看法沒(méi)有被矯正過(guò)來(lái)，那么任何數(shù)量的邏輯或常識(shí)都不會(huì)改變他后來(lái)的成人行為。
僅僅根據(jù)孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)(分?jǐn)?shù))來(lái)對(duì)孩子進(jìn)行評(píng)價(jià)和判斷是愚蠢的。我們倒是應(yīng)該把學(xué)校成績(jī)報(bào)告視為孩子目前心理狀況的反映。
兒童人格教育讀后感篇十三
“不管是家長(zhǎng)還是教師，都不能在對(duì)孩子的教育上有半點(diǎn)泄氣，不能因?yàn)樽约旱母冻鰶](méi)有立即得到回報(bào)就心生絕望，不能因?yàn)榭吹胶⒆記](méi)精打采、冷漠、消極、被動(dòng)就覺(jué)得挫敗，更不能相信孩子有天賦或沒(méi)有天賦這類(lèi)迷信的想法?！?/p>
這是我第二次翻開(kāi)阿德勒《兒童人格教育》時(shí)與家長(zhǎng)們共勉的一段話。很早就聽(tīng)過(guò)這本書(shū)的名字，也有一位學(xué)過(guò)心理學(xué)的家長(zhǎng)向我推薦過(guò)這本書(shū)，但我卻一直沒(méi)有閱讀。在與學(xué)校班主任工作室同仁的共同學(xué)習(xí)下，這一次我終于認(rèn)真閱讀了這本為人父母、為人師長(zhǎng)必讀的兒童心理寶典。
說(shuō)實(shí)話，由于知識(shí)儲(chǔ)備淺薄，對(duì)這樣一本內(nèi)容豐富而深刻的心理學(xué)理論著作，我的領(lǐng)悟是極為有限的。有的章節(jié)內(nèi)容我的理解也比較淺顯。但分享是一件快樂(lè)的事，下面談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)與收獲。
首先說(shuō)說(shuō)“人格”一詞，開(kāi)始我通俗地理解為性格與道德品質(zhì)，而在心理學(xué)上應(yīng)為個(gè)性，是個(gè)體在物質(zhì)活動(dòng)和交往活動(dòng)中形成的具有社會(huì)意義的穩(wěn)定的心理特征系統(tǒng)。這是一個(gè)比較復(fù)雜的概念。阿德勒認(rèn)為，人的人格結(jié)構(gòu)形成于童年時(shí)期，要解決一個(gè)人的人格心理問(wèn)題要從童年著手。顯然，對(duì)兒童進(jìn)行良好的人格教育格外重要。“班主任是學(xué)生成長(zhǎng)的重要他人?！弊鳛榘嘀魅?，要多讀一些教育著作，多讀一些心理學(xué)書(shū)籍，一定要讀阿德勒的《兒童人格教育》。
“兒童的心理生活非常奇特。無(wú)論我們接觸到他們生活的哪一點(diǎn)，都會(huì)十分著迷，都會(huì)感覺(jué)引人入勝?！薄霸诮虒W(xué)實(shí)踐中，我們一定碰到過(guò)特別愛(ài)笑的學(xué)生，也一定遇見(jiàn)過(guò)沉默寡言的孩子；我們教過(guò)自覺(jué)、積極向上的學(xué)生，也碰見(jiàn)了調(diào)皮、消極頹喪的孩子……如果我們想要了解他們某一特定行為，就必須了解他們完整的生活經(jīng)歷?！眱和鶇⑴c的每一項(xiàng)活動(dòng)都是他整體生活和完整人格的表達(dá)，不了解兒童行為中隱蔽的生活背景就無(wú)從理解他正在做的事情。這就是兒童人格的統(tǒng)一性。在這一理論的指導(dǎo)下，我想我們班主任在處理學(xué)生問(wèn)題時(shí)絕對(duì)不能孤立地看待發(fā)生在學(xué)生身上的某一件事，不要輕易地懲罰學(xué)生的出錯(cuò)，應(yīng)盡量了解孩子的整體人格，探尋背后的原因，或許問(wèn)題就能得到更輕松地解決，也會(huì)為學(xué)生健全人格的形成帶來(lái)積極的影響。
本書(shū)的第三章到第六章談及了兩大重要內(nèi)容，即自卑感與追求優(yōu)越感。兒童對(duì)于希望圖景的追求，還源于另一個(gè)重要的心理事實(shí)，即人的自卑感?！八械膬和加幸环N天生的自卑感，它會(huì)激發(fā)兒童的想象力，激勵(lì)他嘗試通過(guò)改善自己的處境來(lái)消除自己的心理自卑感，追求優(yōu)越感。”自卑感與優(yōu)越感是同一基本事實(shí)的兩面，難以截然分開(kāi)。閱讀完這幾章內(nèi)容以及結(jié)合同仁們相關(guān)的閱讀感悟，我想到了愛(ài)的教育和賞識(shí)教育。我想，自卑感理論以及追求優(yōu)越感的教育意義在某一層面上的具體衍生就是愛(ài)和賞識(shí)。在我們的日常教育工作中，多給學(xué)生一些鼓勵(lì)，多一句贊美，可能就在他的心里開(kāi)出一朵花，給予他巨大的力量和勇氣。在《銀河補(bǔ)習(xí)班》里，開(kāi)設(shè)的最重要的一節(jié)課不就是對(duì)孩子真正的愛(ài)嗎？奠定馬飛人格底色的是父親馬皓文對(duì)他真正的愛(ài)，即理解和欣賞。真正的愛(ài)讓馬飛超越了自卑而以正確的方式追求優(yōu)越感，獲得人生的成功。當(dāng)然，這里需要注意一個(gè)度的問(wèn)題。每個(gè)兒童都會(huì)追求優(yōu)越感，這是來(lái)自對(duì)自卑感的補(bǔ)償作用，健康的兒童通過(guò)正當(dāng)?shù)耐緩阶非髢?yōu)越感，問(wèn)題兒童則用不正當(dāng)?shù)幕蔚姆绞絹?lái)追求優(yōu)越感。我們?cè)趷?ài)孩子，鼓勵(lì)孩子，發(fā)現(xiàn)他們閃光點(diǎn)，并給他們更正確的指引的同時(shí)，應(yīng)努力做到從整體人格入手，幫助他們平衡自卑感和優(yōu)越感，從而健康成長(zhǎng)。
“教育者最神圣的職責(zé)，或者說(shuō)最應(yīng)該去做的，就是確保每個(gè)孩子不會(huì)喪失勇氣，并且讓那些已經(jīng)喪失勇氣的學(xué)生通過(guò)正確的教育重新獲得自信心。”這應(yīng)該是所有教育者的初心和使命，讓我們不忘初心，給學(xué)生良好的教育，踏踏實(shí)實(shí)做老師，認(rèn)認(rèn)真真地努力做個(gè)好老師，做個(gè)幸福的班主任。（曾志紅）。
兒童人格教育讀后感篇十四
小學(xué)生經(jīng)常會(huì)有摩擦產(chǎn)生，作為班主任對(duì)于處理這些小事是駕輕就熟的。比如，我們班的小凱同學(xué)總是喜歡與同學(xué)打打鬧鬧，對(duì)于學(xué)生向我報(bào)告說(shuō)小凱又和誰(shuí)誰(shuí)打鬧了我是習(xí)以為常的。我的處理方法就是調(diào)查清楚事情的來(lái)龍去脈，該道歉道歉，并提醒他們以后用正確的方法處理摩擦。但是，從我看了《兒童的人格教育》后，我就反思，也許我的做法是解決了事情本身，但是對(duì)于小凱來(lái)說(shuō)，我有沒(méi)有幫助到他呢。書(shū)中說(shuō)：“把一個(gè)特定手勢(shì)或特定的表達(dá)孤立開(kāi)來(lái)，忽視人格的統(tǒng)一性，就像從一個(gè)完整的旋律中抽出一個(gè)音符，然后試圖脫離組成旋律的其他音符來(lái)理解這個(gè)音符的意義。這種做法顯然欠妥，但卻相當(dāng)普遍。”我想我在處理小凱這件事上就是比較普遍的做法，卻欠妥當(dāng)吧，作為教師，我們是要教育孩子朝著正確的方向前進(jìn)，而不僅僅是解決掉眼前的事情本身，如果我們只看到表面現(xiàn)象，就根據(jù)表面現(xiàn)象去進(jìn)行想當(dāng)然的推理與推斷，卻不能探討這種現(xiàn)象背后的原因，那么對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)這樣的教育其實(shí)無(wú)濟(jì)于事。正如書(shū)中所說(shuō)：“應(yīng)該在全面理解兒童人格統(tǒng)一性的基礎(chǔ)上，探討兒童犯錯(cuò)誤(或其他表現(xiàn))的情況是如何發(fā)生的，即背后的成因是什么?！比烁袷蔷哂薪y(tǒng)一性的，“如果我們想要理解兒童的某一特定行為，就必須首先了解其總體的生活史。兒童的每個(gè)活動(dòng)都是他總體生活和整體人格的'表達(dá)，不了解行為中隱蔽的生活背景就無(wú)從理解他所做的事?！边@些言語(yǔ)提醒我，要真正幫助到小凱，必須從根源處入手，在學(xué)校不斷觀察他，引導(dǎo)他的同時(shí)，也要與其父母溝通，深入了解他的家庭教育，并在教育方面與其家長(zhǎng)達(dá)成一致，家校合作，一起幫助他。
后來(lái)在與其父母溝通后，我從他們不斷掩飾孩子的錯(cuò)誤，為孩子開(kāi)脫的言語(yǔ)中就感受到他們對(duì)小凱的寵愛(ài)，我想這或許是導(dǎo)致小凱行為的一個(gè)原因，因?yàn)樾P在學(xué)校并不受同學(xué)喜愛(ài)，與他在家中的地位截然不同，也許是這樣的反差導(dǎo)致他用了錯(cuò)誤的方式來(lái)引起學(xué)生和老師的關(guān)注。是他在“自卑而超越”的過(guò)程中，缺少合理的追求優(yōu)越感的手段，進(jìn)而選擇了一些雖對(duì)其自身無(wú)益，卻能吸引關(guān)注和體驗(yàn)成功的錯(cuò)誤路徑。當(dāng)然這只是我目前的猜測(cè)，還有待證實(shí)，同時(shí)人的性格受各種因素影響，我還需對(duì)小凱不斷觀察，并與其父母不斷溝通，找出真正能幫助到小凱的方法。非常感謝這本書(shū)，幫助我意識(shí)到自己在教育上的問(wèn)題，引導(dǎo)我向正確的方向前進(jìn)。
兒童人格教育讀后感篇十五
“人越來(lái)越大，心越來(lái)越??；腦袋越來(lái)越大，夢(mèng)幻越來(lái)越少；笑容越來(lái)越多，天真越來(lái)越少；天地越來(lái)越大，自我越來(lái)越小……”作家池莉好是說(shuō)。是呀，我們的學(xué)校教育，有的時(shí)候真是無(wú)奈地走向了反面。使學(xué)生疏離了人格的單純，褪盡了心靈的綠色，在功利的擠壓下丟失了單純，丟失了童年，丟失了生命最初的那些日子，丟失了從心底對(duì)人生、對(duì)世界的最初的美麗期待。
有人問(wèn)一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者：“您在哪所大學(xué)學(xué)到您認(rèn)為最重要的東西？”那位老人平靜地說(shuō)：“是在幼兒園?！薄霸谟變簣@學(xué)到什么？”“學(xué)到把自己的東西分一半給小伙伴，不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯要洗手，做錯(cuò)事要表示歉意；午飯后要休息；要仔細(xì)觀察大自然。從根本上說(shuō)我學(xué)到的最重要的東西就是這些?！?/p>
我們應(yīng)該保衛(wèi)童年，守望學(xué)生“幼兒園的單純”。單純應(yīng)該成為我們教育的時(shí)尚，校園的時(shí)尚，社會(huì)的時(shí)尚，單純應(yīng)該成為學(xué)生心靈的流行色。童年是每個(gè)人生命中最快樂(lè)、最幸福、最天真的時(shí)光，它是那樣的美好和純潔。
我們要引領(lǐng)學(xué)生回歸生命的原生狀態(tài)、本真狀態(tài)，去追尋超越物質(zhì)的更高尚，更純美的東西，去珍藏一顆純善的心。用一句體己的話語(yǔ)、一個(gè)鼓勵(lì)的眼神、一次信任的微笑、一個(gè)尊重的態(tài)勢(shì)，來(lái)表達(dá)我們對(duì)生活詞典中“家”、“愛(ài)”、“幸?！薄ⅰ跋Ｍ边@些最偉大的詞匯的單純感悟。童心是玉，善良是鏡。
教師要想方設(shè)法發(fā)掘孩子無(wú)窮的想象力和創(chuàng)造力，讓他們異想天開(kāi)、自由表達(dá)、標(biāo)新立異、樂(lè)于發(fā)表與眾不同的見(jiàn)解。自由想象的空間有多大，就裝載著多少的單純。我們要引領(lǐng)孩子回到生命的原生狀態(tài)、本真狀態(tài)，保存永遠(yuǎn)向上的活力、堅(jiān)定不移的信任和持之以恒的追求，讓學(xué)生的潛能特質(zhì)實(shí)現(xiàn)最大化。如此，我們的孩子心不會(huì)冷漠，熱情不會(huì)消減，人類(lèi)原有的所有激情不會(huì)在他們血液中逐漸荒涼。
教師要作童心世界的守護(hù)人，從兒童的視角上去觀看世界。“我們幼小時(shí)所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺(jué)察不出，都有極重大極長(zhǎng)久的影響?！闭湎?，保衛(wèi)童年，是教育的一個(gè)永恒的主題。
兒童文化是基礎(chǔ)教育學(xué)校的主旋律，以赤子之心，赤子之眼來(lái)閱讀孩子、閱讀課堂，我們的教育教學(xué)就會(huì)有令人意想不到的發(fā)現(xiàn)。保衛(wèi)童年！這是一個(gè)富有詩(shī)意的神圣使命，我們每位教師責(zé)無(wú)旁貸。
兒童人格教育讀后感篇十六
讀阿德勒的《兒童的人格教育》，讓我對(duì)兒童有了更深的了解，在每一個(gè)兒童的心靈深處，都隱藏著對(duì)美好的熱切期待――追求優(yōu)越。教育者最重要的任務(wù)，就是成全兒童的期待，把他們對(duì)優(yōu)越的追求，納入一個(gè)能保證他們今后人生幸福的軌道。
阿德勒為我們開(kāi)出了如下良方，其一，為孩子營(yíng)造一個(gè)寬松、溫暖的環(huán)境，用關(guān)心、理解的態(tài)度對(duì)待兒童，“認(rèn)真與他談話，給他新的勇氣，而不是削弱和打壓他所剩無(wú)幾的信心?！敝灰寖和軌蚋惺艿缴臏嘏?，他們就會(huì)令人吃驚地表現(xiàn)出一些我們意想不到的智力和能力。其二，始終給兒童以鼓勵(lì)，在鼓勵(lì)中給他一些通過(guò)自身的努力就可以完成的任務(wù)，使他能在任務(wù)完成的過(guò)程中樹(shù)立起自信心。其三，在兒童面前要極具耐心，無(wú)限相信教育是慢的藝術(shù)而不是立竿見(jiàn)影的技術(shù)。
我們體會(huì)到在教育兒童的時(shí)候，要更多的敏銳的觀察力和耐心，細(xì)微地體察兒童所處的環(huán)境，細(xì)心地思考矯正的方法。愛(ài)心加上教育藝術(shù)手法的運(yùn)用，相信兒童會(huì)成長(zhǎng)地更好。
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