讀后感是表達(dá)讀者對書籍內(nèi)容理解和感受的一種文學(xué)形式。寫一篇較為完美的讀后感，首先需要認(rèn)真閱讀并理解書中的內(nèi)容。在下面這些讀后感范文中，作者對書籍中的主題和情節(jié)進(jìn)行了深入的思考和解讀。
美德的價(jià)值讀后感篇一
《昆蟲記》這本書教會(huì)了我怎樣觀察昆蟲，怎樣識(shí)別昆蟲，更重要的是，它教會(huì)了我們要愛護(hù)昆蟲。《昆蟲記》告訴我每一個(gè)生命的存在都自有它的價(jià)值，就連我們討厭的屎殼郎也一樣。
卷五的第二篇文章《埋糞蟲與環(huán)境衛(wèi)生》就說明了這個(gè)道理。
它告訴我們，蒼蠅、蜣螂、葬尸蟲、皮蠹和食尸蟲類，其作用不可缺少，不能忽視。它們從事尸體、糞便分解工作，它們把尸體、糞便分割切碎，用嗉囊細(xì)細(xì)消化，最后，將其再歸還給生命。比如，野外的鼴鼠、蛇或什么動(dòng)物死了，如果一直沒被清理，就會(huì)腐爛、發(fā)臭，環(huán)境就會(huì)遭到破壞。人們不可能發(fā)現(xiàn)，也不可能一一去清理。不用擔(dān)心，尸體在哪里出現(xiàn)，這些小家伙就是收尸工，片刻工夫就會(huì)蜂擁而至，在24小時(shí)之內(nèi)就能收拾干凈。
在大自然中，這是個(gè)非常重要的工作，如果沒有這些收尸工，病菌就會(huì)在尸體里繁殖，導(dǎo)致疾病流行。由此可以看出，每一個(gè)生命都有它存在的價(jià)值。
法布爾在《昆蟲記》中，憑借自己獨(dú)特的情感體驗(yàn)描寫昆蟲，體味昆蟲的處境，以蟲性反觀人性。他筆下的昆蟲世界其實(shí)是人類生活的縮影。
《昆蟲記》寫道：這些掩埋工提供的服務(wù)，對原野衛(wèi)生意義重大，而我們則正是這持之以恒的凈化工作的主要受益者。然而，我們遇到這些忘我的勞動(dòng)者，投去的只是一種輕蔑的目光；不僅如此，還用民眾俗語給他們?nèi)×朔N種難聽的名字。
是呀，這些掩埋工中，作者尊稱其為“圣甲”“金龜子”的昆蟲，在法國，就叫作“食糞蟲”“埋糞蟲”，在我們國家，它的名字也不好聽——“屎殼郎”。
然而，屎殼郎正是最勤快的工人。不停地收集糞便到它的“倉庫”里，盡管已經(jīng)超量了，多得不得了，派不上用場，它還在不停地收集，為存儲(chǔ)而勞其筋骨。它藏的小糞球，總有一天，會(huì)有一株植物吸收它的營養(yǎng)，長得綠油油的，有牛羊吃了這植物之后，會(huì)長身體。這不是人們所希望的嗎？屎殼郎的產(chǎn)業(yè)，終有一天會(huì)轉(zhuǎn)化成我們餐桌上的食物?？墒?，人們卻很討厭這些長相不雅，渾身發(fā)臭，整天與糞打交道的昆蟲，見到就踩。
你看，這些做好事的自然界的小小朋友，到頭來卻受到鄙視，背上臭名，挨石頭砸，被腳后跟碾得粉身碎骨，這是何等不公平的待遇啊！
《昆蟲記》就是這樣以蟲性映射人性?？催@些昆蟲的遭遇，讓人不禁想到了從事艱苦勞動(dòng)的處于社會(huì)底層的人們的遭遇，他們?yōu)槲覀兲峁┝硕嗌賹?shí)實(shí)在在的服務(wù)，我們卻對他們毫無所知，還心存鄙視。
從這篇文章中，我悟出了兩個(gè)道理：一、生命萬物的存在自有它的價(jià)值，我們要尊重它們。二、底層勞動(dòng)者的工作是辛苦和必要的，他們的貢獻(xiàn)不可小視，我們要尊重底層的勞動(dòng)者。
美德的價(jià)值讀后感篇二
這段時(shí)間，我看了這么一小段。它告訴我們要學(xué)會(huì)面對困難，在失望中揚(yáng)帆起航。這篇文章叫《生命的價(jià)值》。
在一次演講中，一位著名的演講者沒有致開幕詞，而是手里拿著一張全新的20美元鈔票。面對會(huì)議室的200人，他問：“這20塊錢誰要？”
一個(gè)個(gè)舉起手來。他接著說：“我打算把這20美元給你們中的一個(gè)人，但在此之前，請?jiān)试S我做一件事?！彼彦X揉成一團(tuán)，問：“誰還要？”還有人舉著手。他補(bǔ)充道：“那么，如果我這么做呢？”他把錢扔在地上，踩了一腳，用腳踩碎了。然后他拿起錢，錢變得又臟又皺。“現(xiàn)在誰要？”或者有人舉手。“朋友們，你們上了一堂有意義的課。不管我怎么對待那張賬單，你還是要的，因?yàn)檫€沒貶值，還值20塊錢。生活也一樣。我們必須有一顆堅(jiān)強(qiáng)的心來面對各種困難，但我們不能放棄希望。
在奧地利獲得諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的巴倫伊就是一個(gè)突出的例子。他小時(shí)候因病致殘，母親心如刀絞，但她強(qiáng)忍悲痛。她認(rèn)為現(xiàn)在孩子最需要的是鼓勵(lì)和幫助，而不是媽媽的眼淚。媽媽來到巴倫伊的`病床前，拉著他的手說：“我的孩子，媽媽相信你是一個(gè)有野心的人，我希望你能勇敢的用自己的雙腿走在人生的路上！好巴倫伊，你能答應(yīng)媽媽嗎？”
母親的話像錘子一樣擊中了巴倫伊的心，他撲進(jìn)母親的懷里大哭起來。
從此我媽一有空就給巴倫伊練走路，練體操，總是累得出汗。有一次媽媽得了重感冒，她想，一個(gè)媽媽不僅要言傳身教，還要以身作則。盡管發(fā)高燒，她還是下了床，按計(jì)劃幫助巴倫伊練習(xí)走路。大豆般的汗水從她母親的臉上滴落下來。她用干毛巾擦了擦，咬緊牙關(guān)，幫助巴倫伊完成了一天的鍛煉計(jì)劃。
體育鍛煉彌補(bǔ)了巴倫伊殘疾帶來的不便。母親的榜樣深深地教育了巴倫伊，他最終頂住了命運(yùn)的嚴(yán)厲打擊。他學(xué)習(xí)努力，在班上總是名列前茅。最后以優(yōu)異的成績考上了維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院。大學(xué)畢業(yè)后，巴倫伊將全部精力投入到耳科神經(jīng)病學(xué)的研究中。最終取得了巨大的成就。
美德的價(jià)值讀后感篇三
在世界的一端，一只母駱駝躺在已經(jīng)死去的養(yǎng)子身邊，只為癡癡地守候那份難以磨滅的母子之愛；在世界的另一端，一位父親鞭打他不聽話的親生孩子，只為延續(xù)望子成龍望女成鳳的亙古夙愿。在愛的國度里，沒有孰是孰非。
人類馴化駱駝僅有四五千年，駱駝吃著最粗糙的東西，有時(shí)候十幾天只喝一次水，索取的如此少，為人類付出的又如此多，這讓作者感嘆：有人輕視動(dòng)物、虐待動(dòng)物、殘殺動(dòng)物，卻不知他們面對“行走在茫?；脑系娜藗儼疡橊効闯缮姆街?，它能在干涸的蒼茫中找到水源，用蹄子、鼻息等各種方式告訴人類前進(jìn)的方向，拉著駱駝進(jìn)藏的駝工們不知多少次被駱駝挽救”一幅幅凄美、感人至深的畫面時(shí)，有理由讓他們了解動(dòng)物，明白人與自然的關(guān)系，人與動(dòng)物的相處之道；讓他們知道在地球上不僅僅我們?nèi)祟悡碛袗?，?dòng)物也需要愛、追求愛，甚至，駱駝的愛散發(fā)出奪目的輝煌?！吧踔?，讓人類在它們的愛情面前感到羞慚和自嘆弗如?！?/p>
駱駝，在我的印象里是一種溫順的動(dòng)物，它們沒有驕橫的脾氣，也沒有高貴的身份，更難能可貴的是，它們很好養(yǎng)活，這也可能是大部分人對它們的記憶。但在我讀了楊志軍先生的《駱駝》之后，我對駱駝的記憶又改變了一些。
《駱駝》主要講的是生活在巴丹吉林沙漠的駱駝群走進(jìn)西藏到達(dá)拉薩的故事。坦白地說，這是一個(gè)美麗而凄慘的故事。在這個(gè)故事里，駱駝不再是受人驅(qū)使的低等生命，而是有血有肉，有情有意的“人”。他們會(huì)為了自己心愛的美駝不吃不喝，跑上一星期；會(huì)為了自己的“孩子”葬身于火海；會(huì)為了保護(hù)主人而去和毒蛇較量……這就是駱駝的本性——真誠而善良。哪怕你曾經(jīng)鞭打過他們，他們也會(huì)在生死關(guān)頭把生的機(jī)會(huì)留給你。但駱駝不是人們的奴隸，他們也有親情，愛情，友情，有些甚至連我們?nèi)祟惗紵o法做到。一位駱駝“母親”看到自己的兒子被埋進(jìn)土里，以為他還會(huì)出來，就一直在等著，直到身體感染而死，而且，她還不是小駱駝的親生母親。多么有情義的駱駝！多么偉大的駱駝！
在《駱駝》中，幾位主要角色有駱駝、有成年人、也有小孩子。在故事中，無論動(dòng)物還是人，大人還是小孩，成年駱駝還是小駱駝，都承擔(dān)著自己的一份責(zé)任，在“大駝運(yùn)”中扮演著悲壯而沉重的角色。
他們，因愛品嘗到了生活的價(jià)值；他們，因愛詮釋出了生命的意義；他們，因愛演奏了一曲旋律動(dòng)人的歌謠；他們因?yàn)閻鄱嬖谟谶@個(gè)充滿愿景的世界。我會(huì)永遠(yuǎn)記住這個(gè)凄慘但卻美麗的故事，為他們祈禱，為他們祝福，希望他們在天堂繼續(xù)演繹愛的傳奇！
美德的價(jià)值讀后感篇四
看完了美國人吉姆.羅杰斯寫的《旅行，人生最有價(jià)值的投資》一書，深為這位美國旅行家兼投資大師的事跡所折服，《旅行,人生最有價(jià)值的投資》一書讀后感。該書的作者在1990年到1992年攜女伴騎摩托車周游世界，歷時(shí)22個(gè)月，行程近10萬公里，橫跨6大洲52個(gè)國家和地區(qū)。作者在旅行中除飽覽世界各地的風(fēng)土人情和名勝古跡外，還實(shí)地考察了所經(jīng)國家的政治經(jīng)濟(jì)風(fēng)貌和投資環(huán)境，并對他認(rèn)為合適的國家進(jìn)行投資。作為一個(gè)成功的商業(yè)人士，作者能不辭勞苦，不避艱險(xiǎn)，以一個(gè)背包客的身份親歷世界各地，這種精神就讓人敬佩。作者能完成如此壯舉，其在商業(yè)上的成功是可以理解的。
作者共有兩次環(huán)游世界的經(jīng)歷，該書是作者第一次環(huán)游世界的游記。當(dāng)年作者上路時(shí)，世界正經(jīng)歷著大小二三十場戰(zhàn)爭。當(dāng)作者從英國橫穿歐洲進(jìn)入中國西部時(shí)，當(dāng)時(shí)的中國西部加油站還非常少，騎摩托車國際旅行在中國還很罕見，作者從北京去日本，中國航空公司是第一次為顧客托運(yùn)摩托車，讀后感《旅行,人生最有價(jià)值的投資》一書讀后感》。作者在經(jīng)過西伯里亞時(shí)，遭遇到人煙稀少道路難行甚至無路可行以及連日大雨的困境。在經(jīng)過非洲時(shí)，作者在撒哈拉大沙漠經(jīng)受了迷路即死亡的考驗(yàn)，并在之后所經(jīng)過的貧困落后國家中，遭遇了諸如生病、毒蟲、缺油、車損、訛詐、戰(zhàn)亂、語言不通等一系列磨難。在經(jīng)過澳大利亞的荒漠和新西蘭的牧場后到達(dá)南美洲時(shí)，作者又遇到南美洲一些小國官僚的刁難。這一路險(xiǎn)象環(huán)生，備受艱辛，但作者以堅(jiān)定的意志和百折不撓的毅力，克服了種種困難，堅(jiān)決地將旅行進(jìn)行到底，最終終于如愿以償，安全的返回美國，然后再北上阿拉斯加，完成了這次不尋常的環(huán)球旅行。
該書以通暢流利的筆調(diào)，詳盡地記錄了這一路所經(jīng)國家的地理歷史、政治經(jīng)濟(jì)、氣候物產(chǎn)、民族風(fēng)情、社會(huì)形態(tài)和自然風(fēng)光，記錄了所經(jīng)國家的貧窮和富有，其中記敘非洲人民的生活和拉丁美洲國家不同社會(huì)形態(tài)的內(nèi)容，多為一般旅游書刊所未載。作者在該書中以投資專業(yè)人士的口吻對所經(jīng)國家經(jīng)濟(jì)狀況及其社會(huì)歷史延革的客觀評論，充分顯示了作者淵博的知識(shí)和對當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)形勢的遠(yuǎn)見卓識(shí)，書中許多涉及到投資的分析極具前譫性，其結(jié)論當(dāng)屬成功投資家的真知灼見，應(yīng)為投資者重視。
能完成這樣的環(huán)球旅行，該書作者除了具有堅(jiān)強(qiáng)的意志、強(qiáng)健的體魄和豐富的旅行知識(shí)之外，還有著強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。作者是美國大名鼎鼎的投資家,他和金融大鱷索羅斯一起創(chuàng)辦了量子基金。這樣一個(gè)成功的商業(yè)人士，在驅(qū)車周游世界之后，還能寫出一本如此值得一讀的好書，真令人佩服至極。他在該書的最后一句是這樣寫的：“如果你想改變生活，現(xiàn)在就開始行動(dòng)吧。”
美德的價(jià)值讀后感篇五
第一次讀潘石屹的書，以前也看過任志強(qiáng)的《任你評說》、馮侖的《偉大是熬出來的》、王石的《王石說》等地產(chǎn)屆精英們的作品，總的感覺是積極向上的，這次剛剛讀了這一本，共鳴最多的應(yīng)該是對誠實(shí)的看法。
想起我小孩尚在孕育階段時(shí)，我就在思考，盡可能給予他（當(dāng)時(shí)應(yīng)該再加上“或她”）一個(gè)自由成長的空間，而這個(gè)自由的空間就是要給他底限，在底限之上，都可以由他自己做主，而我思考了很長時(shí)間，也與很多長者、同齡人交流，但是一直未能提煉特別多，我當(dāng)時(shí)唯一提煉出來的就是“誠實(shí)”，不說謊話，包括“white、lie”，如果情非得已，可以沉默，但不能撒謊。因?yàn)椋@一條，已經(jīng)對家長提出了很高的要求，首先，我不能說謊，言傳身教，我如果滿口謊言，又怎能要求自己的兒子呢；第二，要有包容錯(cuò)誤的勇氣和能力，孩子在成長的過程中不可能不犯錯(cuò)，但是如果犯了錯(cuò)就一味懲罰他，估計(jì)不會(huì)有太好的結(jié)果，對于犯錯(cuò)的時(shí)候，要求他能夠誠實(shí)的承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，勇敢的面對錯(cuò)誤，可能對他一生都很重要，這就要求，孩子說實(shí)話的時(shí)候，哪怕他犯了再大的錯(cuò)，也要和他一起想辦法解決問題，而不是責(zé)罰，者既需要勇氣，也需要能力。
此外，還對作者在書中所提到的，對于孩子的教育重在精神方面、靈性方面和人文方面，而非工具性的一些知識(shí)，深表贊同。我也早就想過，孩子在學(xué)校教育的過程中，我絕對不以他的成績來評價(jià)他，而應(yīng)該從精神方面、人格的養(yǎng)成、好習(xí)慣的培養(yǎng)、探究知識(shí)方法的熟練掌握等方面去著手。突然聯(lián)想到一個(gè)與潘似乎不搭嘎的另一位作者――周國平所說的“現(xiàn)代家長的重要責(zé)任就是保護(hù)孩子免受應(yīng)試教育的戕害?！?/p>
應(yīng)該說，對潘的書有的一些共鳴，應(yīng)該是對自己孩子的關(guān)注所引發(fā)的，這樣最好，與兒子共同成長，為了他更好，我要努力提升自己作為父親的素質(zhì)、形象。
潘的書中還有一段話，值得我思考，“如果人的自我意識(shí)開始膨脹，就覺得他是在這個(gè)領(lǐng)域里面的權(quán)威，是真理的化身、正義的化身，就非常危險(xiǎn)?！倍F(xiàn)實(shí)當(dāng)中，人往往會(huì)隨著年齡、經(jīng)驗(yàn)的增長逐漸走入這樣的誤區(qū)，潘能夠在目前的地位上仍有這樣的清醒認(rèn)識(shí)，不易，對于我這樣剛剛起步的年輕人來說，更是應(yīng)該警鐘長鳴，這段話，其實(shí)讓我想到工作當(dāng)中，其實(shí)有很多人還是很清醒的，一起開會(huì)的一位副處長，我和她的觀點(diǎn)基本一致，但是她不僅很謙虛的聽取與會(huì)者的意見，在她有自己意見的時(shí)候，還在反思，她的這種理解是不是有誤，會(huì)不會(huì)造成什么不良的后果，會(huì)不會(huì)有什么不確定性因素會(huì)導(dǎo)致她即使理解正確仍然可能造成不必要的麻煩。她是作為行政部門定調(diào)子的，能有這樣的見地，的確又給我上了一課。
美德的價(jià)值讀后感篇六
前段時(shí)間，在ipad上裝了一個(gè)pdf電子書閱讀器。于是，導(dǎo)入了這幾年一直收藏但仍在書單中躺著的書籍。借著幾天的時(shí)間，讀完了首本張磊《價(jià)值》。這是一本投資、創(chuàng)業(yè)的書，但對于讀書思考，個(gè)人成長而言也有一定的啟發(fā)性。
1、走長期主義之路，拒絕短期誘惑。書中說：對于個(gè)人來說，時(shí)間是一種清醒，它幫助人們建立一個(gè)理性的認(rèn)知框架，擺脫短期的誘惑和復(fù)雜的噪音。對于企業(yè)和企業(yè)家來說，時(shí)間主義是一種模式，幫助企業(yè)拒絕狹隘的零和游戲，在不斷創(chuàng)新和創(chuàng)造價(jià)值的過程中重塑其動(dòng)態(tài)護(hù)城河。
2、努力建立一個(gè)不容易消散的護(hù)城河。書中說，"世界上只有一條護(hù)城河，那就是持續(xù)而快速地提供長期價(jià)值"。對于個(gè)人來說，能夠?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值的專業(yè)技能，必然是你的企業(yè)和社會(huì)的護(hù)城河。20xx年很流行的一個(gè)話題就是各大互聯(lián)網(wǎng)大廠裁員的消息，一直以來，互聯(lián)網(wǎng)的高薪光環(huán)讓不少望爾項(xiàng)背。但受行業(yè)影響，很多知名的大廠都走了裁員之路。被裁、失業(yè)、養(yǎng)家的壓力，真正成為壓倒成年人的最后一根稻草。但不同的是，有些人因?yàn)橛胁豢商娲淖o(hù)城河，在這次行業(yè)危機(jī)中表現(xiàn)良好，甚至越來越好，越來越快。這就是張磊所說的"不容易消散的護(hù)城河"。
與沃倫—巴菲特不同，張磊帶領(lǐng)我們對價(jià)值創(chuàng)造的理解是"動(dòng)態(tài)的"。如今，在各行各業(yè)極度內(nèi)卷的同時(shí)，只有跟上社會(huì)的快速發(fā)展不斷提高自己的專業(yè)技能，你才能不受任何影響。因此，你必須找到自己的護(hù)城河。
3、從困苦中獲取寄托。人的一生中沒有完全的幸福。十有八九，生活是不快樂的。經(jīng)歷失敗并不可怕。糟糕的是，你總是有麻煩，沒有辦法突破。突破的最好辦法是在分析總結(jié)的基礎(chǔ)上，知道自己哪里出了問題，然后開始不斷地改進(jìn)和彌補(bǔ)，一步一步地走出困境，逆風(fēng)飛揚(yáng)！平時(shí)偶爾會(huì)刷一下抖音，其中我經(jīng)常會(huì)訂閱一個(gè)有關(guān)35歲危機(jī)、成年人危機(jī)、職場等話題內(nèi)容。感覺通過短視頻的方式，與那些有經(jīng)驗(yàn)知名的專家或過來人距離更近。他們所分享的內(nèi)容，或許也有一些借鑒。底層的原因，還是自己對未來有一些焦慮和危機(jī)感。
再過2年，自己即將步入35歲危機(jī)。在這個(gè)年齡段，更重要的不是把頭埋在沙子里，而是要知道為什么以及如何才能讓自己的生活變得更充實(shí)！在這個(gè)年齡段，更重要的是要了解自己的生活。以長遠(yuǎn)的眼光，弄清楚你真正想要什么。這是最重要的事情！
僅希望自己在未來人生的下半場，通過不斷提高個(gè)人認(rèn)知來刷新價(jià)值存在。腳踏實(shí)地地走好當(dāng)下道路的同時(shí)，也不忘抬頭看看前方。
美德的價(jià)值讀后感篇七
“在長期主義之路上，與偉大格局觀者同行，做時(shí)間的朋友?！边@是翻開書首先映入眼簾的三行字，也是在書店種草并想要深入研讀的動(dòng)機(jī)。
之前有不少博主和朋友推薦過這本書，當(dāng)時(shí)覺得這本書是與經(jīng)濟(jì)投資有關(guān)的，可能讀懂的門檻較高。但是，在書店里翻讀后，發(fā)現(xiàn)是一本自己感興趣的書：處事的格局、分析的邏輯、做事的規(guī)律，這些都需要我們不斷提升和復(fù)盤。
“長期主義——把時(shí)間和信念投入到能夠長期產(chǎn)生價(jià)值的事情中，盡力學(xué)習(xí)最有效率的思維方式和行為標(biāo)準(zhǔn)，遵循第一性原理，永遠(yuǎn)探求真理。”這句話被我重重標(biāo)注了出來。關(guān)于時(shí)間的使用和處事的原則，會(huì)源源不斷地帶給我們復(fù)利的好處。時(shí)間創(chuàng)造復(fù)利的價(jià)值，時(shí)間是最好的復(fù)盤?！鞍褧r(shí)間分配給能夠帶來價(jià)值的事情，復(fù)利才會(huì)發(fā)生作用。”
讀了這本書的另一個(gè)好處，就是對于自己當(dāng)下的理財(cái)更加堅(jiān)定，少了很多糾結(jié)和焦慮。以前段時(shí)間股市的動(dòng)蕩為例：20xx年，自己從股市中拋了一半的成本出來，反觀今日，如果當(dāng)時(shí)沒有拋出，今天也會(huì)有不錯(cuò)的收益。實(shí)際上，如果把小的動(dòng)蕩時(shí)間點(diǎn)拉長成一個(gè)相對長的時(shí)間軸來看，那只是大的增長趨勢中曲折的小插曲，整體的趨勢依舊是向上的、增長的。
“商業(yè)競爭本質(zhì)上要看格局，要看價(jià)值，要升維思考，從更大的框架、更廣闊的視角去看給消費(fèi)者創(chuàng)造怎樣的價(jià)值?！笔聦?shí)上，個(gè)人做事也是如此，不斷提升格局，提升自己看問題、看世界的維度，感知不同，才會(huì)引導(dǎo)不同的行動(dòng)，支撐一個(gè)人走得更快、更遠(yuǎn)，才能夠創(chuàng)造自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。書中包含了許多公式，能夠輔助我們從工作的角度，思考人、環(huán)境和組織的相互影響，也利于我們理解組織人才觀、時(shí)間的回報(bào)、選擇和努力、組織文化與價(jià)值觀等內(nèi)容。
“讀書、思考、實(shí)踐，對這個(gè)世界的好奇和探索，使我在很小的時(shí)候就明白，追求事業(yè)和夢想，必須對自己有所承諾，著眼于長遠(yuǎn)，全神貫注并全力以赴。在不同的際遇中，學(xué)習(xí)所有能學(xué)習(xí)到的最高標(biāo)準(zhǔn)，從而獲得理解與洞察的能力，這是我一直以來堅(jiān)持的長期主義?！边@句話使我產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。我們不能停止學(xué)習(xí)，讀書會(huì)讓大腦更加充實(shí)，思考會(huì)讓自己逐步走向真我；而對這個(gè)世界的好奇和探索，是學(xué)習(xí)和進(jìn)步的原動(dòng)力，是別人賦予不了的。這本書的意義，也遠(yuǎn)不止在投資領(lǐng)域的啟示，很值得一讀，并反復(fù)翻閱。
美德的價(jià)值讀后感篇八
今天，我讀了《美德的價(jià)值》，文章里的戴剛是個(gè)礦泉水推銷員，因?yàn)楫?dāng)時(shí)礦泉水剛面市，戴剛一個(gè)月才推銷出16罐。有一次，為老婦人家里送水，戴剛幫老婦人去車站接了客人。老婦人被戴剛與人為善的美德感動(dòng)，就不停為他介紹客戶，其他客戶也為他介紹客戶。半年后，戴剛就有四千多個(gè)客戶了。
我讀了這篇文章以后，聯(lián)想到了一件事。我們班里有個(gè)成績不太好的同學(xué)，他不和別人說話，我們也不和他玩。
那次我排隊(duì)訂正作業(yè)之后，回到座位上，我發(fā)現(xiàn)橡皮不見了。我問了我前、后、左、右的同學(xué)，甚至是整個(gè)大組，只得到了他們冷淡的一聲“沒看到”。當(dāng)我問到他時(shí)，他竟然主動(dòng)幫我找橡皮。他順著隊(duì)伍低頭尋找，連一個(gè)縫隙也不放過，終于找到了我的橡皮。他這次的舉動(dòng)令我震驚，我對他刮目相看。
還有一次，我有一道題不會(huì)，問了很多人后，都說不會(huì)，當(dāng)我問他時(shí)，他竟然會(huì)!更令我感動(dòng)的是他并不直接給我答案，而是耐心講解給我聽。一會(huì)兒后，我終于明白了這個(gè)知識(shí)點(diǎn)。他的熱心再一次出乎我的意料之外，使我更信任他了。
他不僅無私地幫助我，同樣也在幫助別的同學(xué)。過了半年多，他每節(jié)下課都有朋友和他玩，他的朋友更多了。
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美德的價(jià)值讀后感篇九
究竟什么是價(jià)值？高中課本上，大學(xué)里接觸到的各個(gè)哲學(xué)家，都給了我們一個(gè)概念。然而這些理論卻把我弄得模模糊糊，雖然我們經(jīng)常都在思考這個(gè)問題，我們經(jīng)常接觸到的這個(gè)詞，也聽到過別人對這一詞語的各抒己見。我們自己的內(nèi)心里卻始終對價(jià)值沒有一個(gè)明確的判斷，在日常生活中也沒有一個(gè)明確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
《道德價(jià)值論》看似是一本涉及范圍很小的書，因?yàn)槲覀兌贾纼r(jià)值包括很多種類。經(jīng)濟(jì)價(jià)值，物理價(jià)值等等，但是無論什么價(jià)值，都離不開“道德”二字。在古代，大多數(shù)思想家都企圖在自己的思想活動(dòng)中尋求一種終極的價(jià)值，并以此作為人類應(yīng)當(dāng)選擇的正確生活方式和行為方式的基本模式。像中國孔子的“仁”說、孟子的“誠”說、老莊的“自然”說，以及西方亞里士多德的“幸福”說、康德的“義務(wù)”說等等，但這些價(jià)值觀念基本上都是在倫理學(xué)的范圍內(nèi)加以運(yùn)用的，沒有超出善，好，應(yīng)當(dāng)。因此我覺得這本書只是說明了道德價(jià)值，但它卻是與我們生活聯(lián)系得最為緊密的，使我們最應(yīng)該弄清楚的。以前學(xué)的什么廣義的價(jià)值是什么，狹義的價(jià)值又是什么。我覺得只能作為學(xué)術(shù)上的研究罷了。正如道德作為精神文明的核心和物質(zhì)文明的保證，參透于經(jīng)濟(jì)，政治，藝術(shù)中一樣，價(jià)值也參透于這些學(xué)科中。當(dāng)我們在說物質(zhì)的善，藝術(shù)的善，生活的善，道德的善時(shí)。我們其實(shí)也就是在討論其道德價(jià)值問題。
毋庸置疑，為了幸福的生活，人們需要相互溝通，理解和認(rèn)同，而要做到這一點(diǎn)，共同的價(jià)值追求應(yīng)該是人們思想和行動(dòng)的基本準(zhǔn)則。然而讓我們失望的是，在這個(gè)全球一體化的時(shí)代，物質(zhì)財(cái)富的急劇膨脹和各種文化價(jià)值相互滲透，人類價(jià)值理想的生存空間不是擴(kuò)大了而是被縮小了。新的價(jià)值的逐步誕生和舊的價(jià)值的日趨消亡，是某些價(jià)值發(fā)生了重大變化，這樣就導(dǎo)致了人們普遍的失望與懷疑，價(jià)值混亂和價(jià)值選擇的無所適從，正在變成我們這個(gè)時(shí)代的主要特征。
不言而喻，在當(dāng)今這個(gè)崇拜財(cái)富和消費(fèi)的時(shí)代，多元價(jià)值論或許是一個(gè)使我們活下去的較為明智的選擇，但是它絕不能代替人類的終極價(jià)值選擇，否則，我們就會(huì)永遠(yuǎn)行進(jìn)在漫漫長夜之中，人類文明也會(huì)失去它自己的光環(huán)。
什么是善、什么是惡、什么是美德、什么是美德這樣深?yuàn)W的哲學(xué)問題，往往是在所謂的專家學(xué)者和權(quán)力持有者那里，但他們又總是把我們頭腦弄成一團(tuán)亂麻。因此為什么我們這些蕓蕓眾生不根據(jù)自己的智慧創(chuàng)造自己的價(jià)值觀呢？讀了這本書，會(huì)讓我們知道道德價(jià)值的意義，讓我們確信人類是美好的，人類的未來是美好的。它雖然是一本理論書，有著理論書都有的枯燥繁瑣，但認(rèn)真讀來你會(huì)發(fā)現(xiàn)它真的能教會(huì)我們很多東西，在我們的內(nèi)心點(diǎn)亮一盞明燈，指引著我們?nèi)绾卧诋?dāng)今社會(huì)更好地生活。
美德的價(jià)值讀后感篇十
人生和生命是兩個(gè)概念，相互關(guān)聯(lián)，但有本質(zhì)的不同。
人生是生命在人間旅行的一個(gè)片斷，人生是短暫的，而生命是久長的。人生是生命長河里展現(xiàn)的一個(gè)生命段落，而生命是從宇宙源頭延伸到無限時(shí)空的連續(xù)劇。人生隨時(shí)會(huì)結(jié)束，但生命不會(huì)隨著人生的結(jié)束而結(jié)束，生命的人生結(jié)束了，而生命本身會(huì)以其他形式繼續(xù)存在。
所以，人生的價(jià)值和意義與生命的價(jià)值和意義是有區(qū)別的，如果把人生的價(jià)值和意義與生命的價(jià)值和意義混為一談了，人生就容易迷茫。
美德的價(jià)值讀后感篇十一
我認(rèn)為這本書應(yīng)該歸類到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，因?yàn)?，它涉及到?quán)利，資本，勞動(dòng)力，消費(fèi)。
首先，。這篇文章由淺入深用數(shù)學(xué)推理的邏輯一層一層撥開社會(huì)的神秘面紗，社會(huì)的不平等其中的奧妙就是權(quán)利在作怪，金融權(quán)利，技術(shù)權(quán)利，資源權(quán)利，政治權(quán)利等等被少數(shù)人壟斷了，于是，就產(chǎn)生了不平等。文章里提到在一個(gè)橄欖形社會(huì)里，由于貧富的差距同做闌尾炎手術(shù)給醫(yī)院帶來的.效益差異，是一道很有趣的小學(xué)計(jì)算題，詮釋了什么樣的行業(yè)才能適應(yīng)用市場經(jīng)濟(jì)體制。真正的自由市場經(jīng)濟(jì)絕對是一個(gè)擁有復(fù)雜而科學(xué)規(guī)則的競賽經(jīng)濟(jì)，而不是簡單而野蠻的競爭經(jīng)濟(jì)，因此，有必要弄清楚勞動(dòng)力在經(jīng)濟(jì)中的地位，以及勞動(dòng)力價(jià)值的確定。
美德的價(jià)值讀后感篇十二
一直以來對股市就有所期待，希望自己也能成為一位優(yōu)秀的股市達(dá)人。可是苦于對股市深度的`難以把握和自己對這方面涉足不深，所以一直沒有什么明確的想法和行動(dòng)。后來無意間看到了這本書，剛開始就隨便看了下，后來發(fā)現(xiàn)它物如其名，確實(shí)是一藏寶圖。在書里面，有各行各業(yè)的股情，內(nèi)容詳盡，適用于所有股民?？戳诉@本書后，我受益匪淺，而且我想在不久的將來一定會(huì)體?出它在我人生當(dāng)中的重大價(jià)值的。而且賣家發(fā)貨速度較快，服務(wù)態(tài)度很好，所以我想推薦給大家！
這本書我是在書店買的，朋友來了之后硬是拿走了，于是上來再買一本。我涉足股市已經(jīng)多年了，有了些經(jīng)驗(yàn)也有了些困惑，所以打算捋捋而買了這本書。沒想到剛看了開頭正要贊一個(gè)卻被朋友搶走。再買一本。也順便小推薦一下！
美德的價(jià)值讀后感篇十三
周末，我在書房里讀了一篇故事——《價(jià)值》。
它主要講述了一個(gè)小男孩賣石頭的故事，這個(gè)小男孩從小就生活在孤兒院里，他總認(rèn)為自己是沒人要的可憐的孩子，很悲觀，心情低落。院長知道了，就拿了一塊很平常的石頭讓他去賣，還不能“真賣”，由于小男孩的堅(jiān)持和執(zhí)著，這塊普通的石頭竟被傳為“稀世珍寶”。
讀了這篇文章，我覺得這塊石頭就像我們的生命，只要珍惜它、看重它，我們的.生命就會(huì)有價(jià)值，有意義。別人的看法并不是最重要的，重要的是自己不能輕易放棄，只要我們自己覺得問心無愧，生命也就體現(xiàn)了應(yīng)有的價(jià)值。有的人因?yàn)槭∈艿絼e人的嘲笑和責(zé)備便傷心不已，從此一蹶不振，一直生活在深深的自責(zé)中。其實(shí)，這樣太不值得了，只要我們盡力了，就應(yīng)該抬起頭來，勇敢地面對困難，繼續(xù)努力，重新找回自己的價(jià)值。我在失敗的時(shí)候，不會(huì)一味地懊悔，只要努力了，就算沒有成功，也積累了一些寶貴的經(jīng)歷和財(cái)富。讓自己的生命有價(jià)值其實(shí)并不難，只要用心做每一件事就足夠了！
美德的價(jià)值讀后感篇十四
假期到了，小休息了一個(gè)多星期，便開始認(rèn)認(rèn)真真的拜讀《青少年核心價(jià)值觀教育讀本》（仁愛卷）一書，非常喜歡本書中所列舉的仁愛例子。
書共八章，文中用了約150個(gè)例子來闡述什么是仁愛、如何付出仁愛，仁愛對青少年成長的重要意義等。閱讀本書讓我對“仁愛”有了更深刻的認(rèn)識(shí)，受益匪淺。
們都知道，“仁愛”在我國具有悠久的歷史文化傳統(tǒng)，是中華民族的傳統(tǒng)美德?！叭收邜廴恕钡闹匾枷胧莾汕Ф嗄昵叭寮覄?chuàng)始人孔子所提出，這讓我們看到先人的大智慧。我校提倡“仁愛”，引領(lǐng)全體師生走向“仁愛”這一重要舉措，無疑就是一種大智慧、大愛。
“仁”的真諦在于愛人，“仁愛”包括自愛、有愛、博愛和大愛四個(gè)層次。我的感悟是：
仁愛，首先是做一個(gè)真誠的人。不管是成人還是青少年，學(xué)會(huì)付出愛，學(xué)會(huì)關(guān)心他人和真誠待人，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，才能體會(huì)到生活中愛的意義，收獲親情與友情。在當(dāng)今“倡導(dǎo)民主和法制”的時(shí)代，以恭敬的態(tài)度待人，是禮貌的基本要求，體現(xiàn)人人平等。
仁愛，是彼此有一顆善良的心，同時(shí)行善。你、我、他之間，如果都能擁有一顆善良的心，理解對方，敵人也會(huì)成為朋友。對青少年（每個(gè)人）來說學(xué)會(huì)付出仁愛，才能正確的對待生活中遇到的挫折，化解各種矛盾，即使遇到陷入困境，也有可能因仁愛的回報(bào)而化解危機(jī)。擁有仁愛之心，就能像磁鐵一樣，吸引到有用的資源、美好的事物以及幸福的生活。
美好的生活、成功的人生，都離不開仁愛，仁愛是慈悲不是膽怯，生活因仁愛而精彩，就像書中一例：朱莉?qū)懶畔蚋赣H反應(yīng)住在沙漠陸軍小鐵皮房子里難過的日子時(shí)，父親回信鼓勵(lì)朱莉：兩個(gè)人從牢房的鐵窗望出去，一個(gè)人看到了泥土，個(gè)人看見了星星。朱莉反復(fù)讀這段回信，懂得了其中的含義，開始努力去研究沙漠中的植物，主動(dòng)和當(dāng)?shù)厝私慌笥?，努力去改變自己的生活狀態(tài)，從而獲得快樂，找到了自己生活中的星星。
仁愛是要懂得感恩，感恩天地、感恩祖先、感恩父母、感恩親人、友人，常懷感恩的心去回報(bào)生活給與的仁愛。
社會(huì)的'發(fā)展離不開仁愛，仁愛可以解決人類發(fā)展難題。當(dāng)今正處于科技高度發(fā)達(dá)時(shí)期，如果人和動(dòng)物都可以克隆，如果任何網(wǎng)站都能遭到攻擊，任何人可以隨意使用武器，那么這一切都將造成人類的災(zāi)難；在能源危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、信仰危機(jī)、道德危機(jī)相互交織的當(dāng)今世界，仁愛是解決一切難題的良方。對于大自然，要懂得“天人合一”的道理，對自然界應(yīng)有敬畏，把保護(hù)“天”（自然環(huán)境）作為神圣的責(zé)任。
仁愛，是一種偉大的情感，可以給人帶來快樂。就如，海倫凱勒在富有愛心的家庭教師的教導(dǎo)和熏陶下，克服困難及自卑，成長為世界聞名的女作家，而海倫又繼承了老師的善良樂觀高善的情感，把愛和幸福分給他人，使自己得到更多的快樂。
作為教師，職責(zé)是教書育人，首先必須做一個(gè)具有“仁愛”的人，以仁愛去引導(dǎo)孩子們懂得仁愛、付出仁愛，懂得做人要做到“理解尊重、關(guān)心關(guān)愛、責(zé)任奉獻(xiàn)、信任和諧。
作為一名音樂教師而言，可以通過音樂課堂滲透學(xué)生思想教育，在各種音樂興趣班中培養(yǎng)學(xué)生的“仁愛之心”，音樂教師首先要做一個(gè)美的使者，行為美、音樂美、形象美，讓孩子們在音樂的熏陶下，在美的陶冶中，健康成長。
讓我們用仁愛的心態(tài)做事做人，攜手同行，努力幫助我們的下一代成為社會(huì)的“仁愛者”，付出仁愛，擁抱美好的幸福人生！
美德的價(jià)值讀后感篇十五
最近我在讀一本名叫《我們的價(jià)值觀》的一本書?？催@本書時(shí)我認(rèn)為這種宣傳主旋律的書一定是深澀難懂，看起來一定很枯燥乏味。但當(dāng)我深入讀里面的一則一則例子時(shí)，才大大改變了我的思想，讓我不由得對這本書產(chǎn)生了濃厚的感情。
這本書主要講了社會(huì)主義核心價(jià)值觀：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的三十多個(gè)例子。其中，令我印象最深的就算是第五章，自由了。自由是人類的天性、永恒的追求。人類追求自由，就像享受陽光、呼吸空氣一樣，與生俱來。自由是對各種規(guī)律的掌握，越是掌握了自然的規(guī)律、社會(huì)的規(guī)律、人自身的規(guī)律，就越自由。
縱觀人類漫長的發(fā)展史，實(shí)質(zhì)是就是一部追求自由的奮斗史。匈牙利詩人裴多菲曾經(jīng)寫過一首詩：“生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋”這首詩凸顯出自由的可貴，反應(yīng)了人類的心聲——渴望自由可見，人類是多么渴望自由啊!
古今中外，有多少人為了自由不惜一切，甚至拋頭顱，灑熱血，甚至拋官去職。當(dāng)然，自由不是絕對的。法國思想家盧梭說：“人生而自由，卻無處不在枷鎖之中。”千萬不能把自由理解為為所欲為、想干什么就干什么。就像我們有通行的自由，卻不允許闖紅燈一樣。個(gè)人的自由不能違反國家的憲法和法律，不能損害他人，不能以為你自由了，就讓他人不自由。自由意味著責(zé)任，自由意味著自律，你有多大的自由，你就有多大的責(zé)任。
絕對的自由是不存在的，不加限制的自由最終將會(huì)導(dǎo)致天下大亂?！稄呐`到主人》與《護(hù)照的故事》就是一種鮮明的對比?！稄呐`到主人》講述了：西藏民主改革前，任然實(shí)行農(nóng)奴制。一個(gè)叫旺堆的孩子以為家里窮困，被迫送到一戶農(nóng)奴主家做奴隸沒有一點(diǎn)自由，因此非?？释杂?。直到1959年西藏民主改革，解放軍來到西藏，旺堆才從此掌握了自己的命運(yùn)。
在我的生活中也有類似這樣的事情。我是一個(gè)很好強(qiáng)的人，經(jīng)常會(huì)不服能力比我低的`人檢查我的作業(yè)，特別是數(shù)學(xué)。我在班上數(shù)學(xué)一向很好，一次每周選組長他們都會(huì)不由自主的選我當(dāng)，我把這看成了一種很自然的現(xiàn)象了?？墒?，有一次，老師來選組長選到我們這組時(shí)，我震驚了，組長竟然不是我，而是坐在我前排的一個(gè)女生。
我心想：“她憑什么當(dāng)組長，每次單元測試都只能考到七十幾分連九十分都都很難得到的人憑什么當(dāng)我的組長，不公平啊。”于是那天下課后，她收我作業(yè)本時(shí)，我以一種盛氣凌人的面孔對待她拿作業(yè)本在她面前晃了晃，又收到抽屜里去了。
是人見到這種狀況都會(huì)生氣，何況她呢?但因?yàn)樗且粋€(gè)小女生，沒什么火氣，況且她也沒那么大膽敢向我撒火。于是好聲好氣的對我說：“我好心提醒你，反正這不是我收，是黃老師收，把作業(yè)本給我吧!”我反駁道：“這是我的自由，我想怎樣怎樣，你一個(gè)成績這么差的人，還想管我?做你的白日夢去。
我的自由，我做主，就不給你，這么樣啊!”她嘆了口氣對我說：“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，你還是交給我吧，我這是為你好，不要太任性了。”“哼，我有權(quán)利不給你，不給就不給這可是我的本子，我出的錢，我可以為所欲為，想怎樣就這樣，你管不著我，這是我的自由，你當(dāng)你是我爸啊!”我回答道。
她又想接著說，我立馬打住，別說了，太啰嗦了，受不了，受不了，我給你，你不要再像只蜜蜂一樣叫了，聽著就煩。我從抽屜里拿出作業(yè)本準(zhǔn)備給她，在她拿手伸出準(zhǔn)備接的時(shí)候，我故意手一松，本子掉到地上了。
“組長啊!對不起了，我剛才是不小心一松，本子掉到地上了，真的對不起啊，麻煩你幫我撿一下，謝謝啊。”我說道。她撿起來后立刻走掉了，似乎不想再待一秒。這件事告訴我：自由不是不受任何約束，不是可以為所欲為，只有在法律和道德的框架內(nèi)，才能充分的享受自由。
美德的價(jià)值讀后感篇十六
一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)該看他取得什么。
海倫·凱勒在出生后18個(gè)月的時(shí)候就失聰失明成了個(gè)聾啞人。七歲時(shí)，安妮。沙利文擔(dān)任她的家庭教師，從此成她的良師益友，他倆相處長達(dá)50年。
一次安妮來到海倫的房間快樂地笑個(gè)不停。她把海倫的手放在她臉上感覺面部的'顫動(dòng)，然后在海倫的另一只手上拼出“l(fā)augh”（笑）。接著她又用手輕輕地觸海倫，使她癢得發(fā)出一陣大笑。爾后，安妮又教她翻滾、單腳跳和蹦一系列動(dòng)作。
此外，安妮還專門為海倫養(yǎng)了幾只鴿子，目的就是讓她從鴿子羽毛的振動(dòng)中，感覺到空氣的存在。以同樣的方式海倫也感到了鳥的飛行，她不僅學(xué)會(huì)了喂養(yǎng)它們，還了解它們的一些生活習(xí)性。
正是在安妮的幫助下，幾乎成了無可救藥的廢物的海倫，竟成為了一個(gè)有文化修養(yǎng)的大學(xué)生，成了卓越的社會(huì)改革家，到美國各地，到歐洲、亞洲發(fā)表演說，為盲人，聾啞人籌集資金，把自己一生獻(xiàn)給了盲人福利和教育事業(yè)，她的精神受人們崇敬。
命運(yùn)對待海倫是不公平的，但海倫沒有抱怨上帝的不公平，她以一個(gè)公平人的態(tài)度又公平地回報(bào)了上帝。海倫的一生是不平凡的。她對世界，對生活，對光明無比地渴望，但幻想終究是幻想，海倫以驚人的毅力過著比健康人更加幸福的生活。
海倫·凱勒的感人事跡影響著人們，我想：一個(gè)人生命的價(jià)值是她自己來定的。
美德的價(jià)值讀后感篇十七
晚上，我因考試沒考好而郁悶，一直不解，隨手拿起一篇文章讀了起來，文章的內(nèi)容是這樣的：
在一次討論會(huì)上，一位著名的演說家沒有講一句開場白，手里卻高舉著一張20美元的鈔票。面對會(huì)議室里的'200個(gè)人，他問：“誰要著20美元？”一只只手舉了起來。他有把鈔票揉成一團(tuán)，然后問：“誰還要？”仍有人舉起手來。他又將鈔票扔到地上，又踏上一只腳，并且用腳碾它。之后他拾起鈔票，鈔票已變得又臟又皺。“現(xiàn)在誰還要？”還是有人舉起手來。
“朋友們，你們已經(jīng)上了一堂很有意義的課。無論我如何對待那張鈔票，你們還是想要它，因?yàn)樗]有貶值，它依舊值20美元。人生路上，我們會(huì)無數(shù)次被自己的決定或碰到的逆境擊倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。我們覺得自己似乎一文不值。但無論發(fā)生什么，或?qū)⒁l(fā)生什么，在上帝眼中，你們永遠(yuǎn)不會(huì)喪失價(jià)值。在她看來，骯臟或潔凈，衣著齊整或不齊整，你們依然是無價(jià)之寶！”
是呀，做人就想做布娃娃，雖然衣服臟了，可心里的棉花，依然雪白純凈。列夫.托爾斯泰說過：“人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的?！眾W斯特洛夫斯基也說過：“人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意然燒起來！”
我覺得，一張鈔票被弄得又臟又皺，仍然不會(huì)貶值，這說明什么呢？對，說明表面的惡劣條件并不能改變鈔票自身的價(jià)值。對我們來說，學(xué)習(xí)中的那些逆境又算得了什么呢？只要相信自己，你就是最棒的！
美德的價(jià)值讀后感篇十八
最近花了一些時(shí)間認(rèn)真閱讀了張磊的《價(jià)值》一書，非常認(rèn)同他的說法，大家都知道張磊20xx年創(chuàng)立的高瓴資本，十幾年來投資非常成功。張磊出生河南省駐馬店，是1990年河南省高考狀元，先后就讀中國人民大學(xué)，耶魯大學(xué)，在耶魯時(shí)跟從著名的投資大師大衛(wèi)。史文森，后者是在美國和巴菲特齊名的大師。張磊創(chuàng)立的高瓴資本的第一筆資金，就是來自老師的20xx萬美元。
作為成功的投資家，張磊提出3個(gè)觀點(diǎn)，非常有價(jià)值。
第一：守正用奇，出自道德經(jīng)：以正治國，以奇用兵，守正指的是在投資方面，準(zhǔn)守價(jià)值投資理念，在投資的方法上可以出奇制勝。
第二：弱水三千，但取一瓢，每個(gè)人在自己有限的天賦里做好自己最擅長的那部分；簡單的說投資要選者自己能力范圍內(nèi)，賺能力范圍內(nèi)的錢。要想在更大范圍內(nèi)賺錢，首先要擴(kuò)大自己的能力圈。
第三：桃李不言，下自成蹊，做好自己的'事情，提高自己的能力，走在正確的道路上，成功自然會(huì)來。
老子說：大道甚夷，而人好徑；巴菲特說：沒有人愿意慢慢變富，最終堅(jiān)持長期主義的價(jià)值投資者，最終會(huì)得到最好的回報(bào)。
美德的價(jià)值讀后感篇十九
人生是一條顛簸不平的路，一生歷經(jīng)坎坷，把困難當(dāng)成躍向成功的墊腳石；人生是一杯無色無味的清水，形形色色的經(jīng)歷是那五味瓶，各種不同的酸甜苦辣咸，把原本平淡無趣的生活點(diǎn)綴得多姿多彩；人生更是一大張白紙，記錄著我們每一步成長的腳印，生命的大筆描繪著一幅美麗繽紛的畫卷。社會(huì)上有成就的人像是茶葉一般，不僅自己彰顯了才華，更是把那一份沁人心脾的幽香奉獻(xiàn)給了這個(gè)世界。
只是，人生不可能一帆風(fēng)順，總會(huì)經(jīng)歷風(fēng)雨磨練。但只要有信念，前途就會(huì)寬大、光明。一位智者曾說：“當(dāng)上帝向你關(guān)上一扇門時(shí)，一定會(huì)向你新開一扇窗戶?！笨梢?，只要心存希望，就永遠(yuǎn)不會(huì)被厄運(yùn)打垮。命運(yùn)來阻攔你前進(jìn)的道路，并不代表那是終點(diǎn)，只是在提醒你：你該轉(zhuǎn)彎了。
《生命的價(jià)值》通過三個(gè)精短的小故事，告訴我人生三種不同的意義，它們分分秒秒為我敲響心中的警鐘；時(shí)時(shí)刻刻蕩滌著我思想的靈魂；日日夜夜感染、震撼著我的心靈。
一位大名鼎鼎的演說家，故意把一張20美元的鈔票弄得又臟又皺，然后贈(zèng)與依然想要的人。這小小的舉動(dòng)卻蘊(yùn)含著大道理：一張鈔票，不管怎樣擺弄，它依然值20美元本身的價(jià)值不會(huì)因?yàn)閯e人的看法而改變。人也是一樣，不管是誰，既然存于世上，那么天生我材必有用，肯定就會(huì)有存在的價(jià)值。即使是受到侮辱，自己本身的價(jià)值卻不會(huì)就此受到貶低。有的時(shí)候，可以把那張20美元看作是唯一的機(jī)會(huì)，牢牢抓住，人生可能就會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)折，從而創(chuàng)造非凡的成就。而選擇放棄的人則有可能遺憾終生。
孤兒院曾有一個(gè)非常悲觀的小男孩，覺得自己一文不值，于是，院長讓他分別去菜市場、黃金市場和鉆石市場賣一堆普通的石頭，只是無論別人出多高的價(jià)都不可以真的賣出去。起初，人們因?yàn)楹闷娑徺I石頭，可是男孩就是不賣。于是，石頭的身價(jià)是上漲的飛快，在鉆石市場石頭竟比寶石還要貴出百倍，最后，石頭竟然被傳為稀世珍寶。院長語重心長的告訴男孩：“在不同的環(huán)境下，只有珍惜自己，才會(huì)顯現(xiàn)出自己的價(jià)值?！笔前。瑤讐K普通的石頭，因?yàn)槟泻⒌南?，提高了身價(jià)。只有我們珍惜自己，人生才會(huì)更有意義。
有一位舞蹈女青年，風(fēng)華正茂，在舞壇顯示出過人的天賦?？墒牵忌狭私^癥，不久便會(huì)死去。她堅(jiān)持要自己演出。舞臺(tái)上，她甜甜地笑著，曼妙的舞姿像盛開的鮮花一樣美麗動(dòng)人，絲毫不讓人覺得她是絕癥病人。在臺(tái)下，這朵美麗的鮮花卻永遠(yuǎn)凋零了。一個(gè)平凡的女孩，她把自己最后的生命奉獻(xiàn)給了她所愛的舞蹈，把她最美的姿態(tài)留給了世界，沒有任何遺憾。
對于生命的價(jià)值，每個(gè)人都有自己的見解，但只要是為了他人奉獻(xiàn)，生命就會(huì)變得很有意義。
美德的價(jià)值讀后感篇二十
最近花了一些時(shí)間認(rèn)真閱讀了張磊的《價(jià)值》一書，非常認(rèn)同他的說法，大家都知道張磊2005年創(chuàng)立的高瓴資本，十幾年來投資非常成功。張磊出生河南省駐馬店，是1990年河南省高考狀元，先后就讀中國人民大學(xué)，耶魯大學(xué)，在耶魯時(shí)跟從著名的投資大師大衛(wèi)。史文森，后者是在美國和巴菲特齊名的大師。張磊創(chuàng)立的高瓴資本的`第一筆資金，就是來自老師的2000萬美元。
作為成功的投資家，張磊提出3個(gè)觀點(diǎn)，非常有價(jià)值。
第一：守正用奇，出自道德經(jīng)：以正治國，以奇用兵，守正指的是在投資方面，準(zhǔn)守價(jià)值投資理念，在投資的方法上可以出奇制勝。
第二：弱水三千，但取一瓢，每個(gè)人在自己有限的天賦里做好自己最擅長的那部分；簡單的說投資要選者自己能力范圍內(nèi)，賺能力范圍內(nèi)的錢。要想在更大范圍內(nèi)賺錢，首先要擴(kuò)大自己的能力圈。
第三：桃李不言，下自成蹊，做好自己的事情，提高自己的能力，走在正確的道路上，成功自然會(huì)來。
老子說：大道甚夷，而人好徑；巴菲特說：沒有人愿意慢慢變富，最終堅(jiān)持長期主義的價(jià)值投資者，最終會(huì)得到最好的回報(bào)。
美德的價(jià)值讀后感篇二十一
今天，我讀了一篇《忠告的價(jià)值》的文章，這篇文章很短，是這樣的：
一位年輕人碰到了以為老者，年輕人說：“先生，世界上什么最有價(jià)值？”“忠告。”年輕人又問：“什么最沒有價(jià)值？”老者說“忠告?！蹦贻p人不禁哈哈大笑，老者又說：“難道不是嗎？‘忠告’被人接受時(shí)，就是無價(jià)之寶，如果沒有人接受，它就一文不值。”
這篇文章雖然短暫，卻告訴了人們一個(gè)深刻的道理：忠告是成功路上的伙伴！一些人做事做的很不好，別人向他發(fā)出忠告，但他卻很要強(qiáng)，不想接受別人的忠告，當(dāng)作耳旁風(fēng)，不當(dāng)一回事，從而使自己遭到了挫折與磨難；一些人的事業(yè)做的很棒，別人在一旁看著，覺得有些地方做的不妥，給了他一個(gè)建議，他把建議當(dāng)成寶貝，利用了別人的忠告，使自己的事業(yè)越做越紅火，就像如虎添翼。
忠告是善意的.勸說，是誠懇的，并不是挑毛病，所以，我們要記住老者說的話，“忠告被人接受時(shí)，就是無價(jià)之寶，沒有人接受時(shí)，就一文不值”，畢竟，忠告就是我們成功路上的伙伴，就是我們成功路上的紅綠燈！
美德的價(jià)值讀后感篇二十二
《價(jià)值批判與文本細(xì)讀》這本書當(dāng)中，提到了一個(gè)新的名詞，準(zhǔn)確地來說應(yīng)該是個(gè)新的概念，那就是“新批評”。整本書都是對“新批評”進(jìn)行文學(xué)研究和分析。
“新批評”，其實(shí)是20世紀(jì)西方影響最大的理論之一，也是對中國影響最大的西方理論之一。這本書當(dāng)中對于“新批評”的研究是分析式的，而不是描述式的。即不是以新批評的幾個(gè)代表人物為中心，介紹他們的生平事跡，主要觀點(diǎn)，功過得失等等，而是力圖強(qiáng)化“新批評”研究中的問題意識(shí)，堅(jiān)持從當(dāng)前文學(xué)批評界中存在的兩大問題——價(jià)值虛無主義和忽視文本細(xì)讀——出發(fā)，關(guān)注“新批評”的批評理論中具有糾正時(shí)弊作用的相關(guān)論述，凸顯出其重視價(jià)值批判和文本細(xì)讀的特點(diǎn)。
《價(jià)值批判與文本細(xì)讀》這本書一共分為了五章，第一章主要是分析“新批評”的文學(xué)批評對象論，并指出“新批評”的理論家對“文學(xué)批評的對象究竟是什么”這一問題的回答雖然各不相同，但他們的出發(fā)點(diǎn)都是文學(xué)作品的價(jià)值。第二章主要是分析“新批評”的批評標(biāo)準(zhǔn)論，在文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)問題上，價(jià)值仍然是“新批評”的焦點(diǎn)。其實(shí)，對于很多的文學(xué)批評家們來說，在他們看來，文學(xué)作品的語言是不可轉(zhuǎn)述和釋義的，因?yàn)?，文學(xué)作品所說的不僅僅是用語言直接表達(dá)的東西，很多時(shí)候，只能用一些朦朧，張力，反諷的語言以及一些藝術(shù)的形式去暗示其中想要表達(dá)的感情，作為讀者，只能通過作者運(yùn)用的這樣一些技巧和方式去讀懂這其中所暗示的內(nèi)容，和那些不是直接語言所表達(dá)的表層含義。因此，文學(xué)批評的任務(wù)也不僅僅是對文學(xué)作品進(jìn)行轉(zhuǎn)述和釋義，而是在于發(fā)現(xiàn)和揭示蘊(yùn)含在作品當(dāng)中的那些反諷，暗示等等，從而在讀者閱讀的過程當(dāng)中，或者是說對于讀者來說起到的是一個(gè)引導(dǎo)的作用，因?yàn)?，文學(xué)批評是引導(dǎo)著讀者去理解文學(xué)作品當(dāng)中蘊(yùn)含的那些不可名狀的含義，其實(shí)更通俗地來說就是，讀者可以通過這樣的'一些文學(xué)批評來更加深刻地理解作者想要表達(dá)的深層含義和思想感情。因?yàn)?，其?shí)我們都不難理解，很多時(shí)候，一部真正意義上的文學(xué)作品，它不僅僅就只是停留在字面意思那么簡單，文學(xué)作品當(dāng)中，或多或少都藏著作者想要表達(dá)的思想情感，也許有的作者在文章中用的辭藻比較直白易懂，或者是說在這樣的一些文學(xué)作品當(dāng)中，作者想要傳遞的思想感情并沒有收到外界因素多大的阻礙或者是限制，因此在這樣的一些文學(xué)作品當(dāng)中，讀者就比較能夠清楚地掌握和讀懂其中的深層含義，但是對于一些比較敏感的感情，也許，作者在表達(dá)的時(shí)候就顯得比較含蓄一些，往往就需要結(jié)合更多的因素去綜合考慮或者是分析等，才能把握在這樣一些文學(xué)作品當(dāng)中的情感和思想，所以，這樣的文學(xué)作品當(dāng)中，相關(guān)的文學(xué)批評就顯得更加重要一些，也就是，相關(guān)的文學(xué)作品在其中扮演著更加重要的指導(dǎo)作用，協(xié)助讀者了解文學(xué)作品。
《價(jià)值批判與文本細(xì)讀》的第三章，將“新批評”的批評方法劃分為三個(gè)層次，第一個(gè)層次是文學(xué)批評的基本原則，在這個(gè)層次上，“新批評”提出了“細(xì)讀法”。第二個(gè)層次是文學(xué)批評的角度和切入點(diǎn)。第三個(gè)層次是文學(xué)批評的具體操作步驟等等。
緊接著在書的第四章分析我國文論界對“新批評”的借鑒。并且，在書中還分析了“新批評”在我們國家的發(fā)展和成敗得失等，也表達(dá)了作者認(rèn)為在我們國家對“新批評”研究的必要性等等。而最后一章，就是作者針對中國文學(xué)批評的現(xiàn)狀，探討“新批評”的借鑒意義。在書中，作者介紹，在當(dāng)前中國文學(xué)批評界，最有影響的理論主要有兩個(gè)，一個(gè)是后現(xiàn)代主義，一個(gè)是文化研究。
總的來說，在《價(jià)值批判與文本細(xì)讀》這本書當(dāng)中，關(guān)于“新批評”帶給我們的啟示和研究意義分析得比較全面和深刻的。與此同時(shí)，在該書當(dāng)中，作者也提出了“新批評”在當(dāng)前所受到的一些限制，其實(shí)，這也是文學(xué)批評往前發(fā)展道路上所需要的，只有知道了發(fā)展的局限性，這樣才能更好地往前走。
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