讀后感是讀者在閱讀完一本書(shū)籍后，對(duì)所讀內(nèi)容進(jìn)行的個(gè)人感受和思考的一種表達(dá)形式。讀后感可以幫助讀者對(duì)書(shū)中的情節(jié)、人物形象、主題思想等有更深入的理解和把握，同時(shí)也能夠提升讀者的寫(xiě)作和思維能力。讀完一本好書(shū)后，我總有一種想要寫(xiě)下自己的讀后感的沖動(dòng)。在寫(xiě)讀后感時(shí)，可以結(jié)合自身背景和其他文學(xué)作品進(jìn)行比較和聯(lián)想，拓展思考的廣度和深度。以下是小編整理的幾篇優(yōu)秀讀后感，無(wú)論從內(nèi)容還是表達(dá)方式上都值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。
追尋生命的意義讀后感篇一
將我像封條一樣置于你的心上，愛(ài)，就會(huì)像死一樣強(qiáng)壯?！ヌm克爾以前從未認(rèn)真思考過(guò)生命存在的意義，活著的意義，當(dāng)我讀了弗蘭克爾的《追尋生命的意義》之后，我感觸很多，我想我對(duì)生命的意義有了新的定位，新的認(rèn)識(shí)，新的理解。
我認(rèn)為書(shū)中所貫徹的思想是弗蘭克爾深信每個(gè)人都可以找到屬于自己的生命意義，并為之而奮斗一生，傾盡心力。他將找到生命意義的方法總結(jié)成了三點(diǎn)：創(chuàng)造和工作,體驗(yàn)?zāi)撤N事物或愛(ài)一個(gè)人以及受苦。每個(gè)人都會(huì)有自己生命的意義，能在創(chuàng)造和工作中尋找到生命意義的人是幸福的，能在體驗(yàn)?zāi)撤N事物或愛(ài)一個(gè)人中尋找到生命意義的人是快樂(lè)的，能在受苦中尋找到生命意義的人是幸運(yùn)的，所以正在苦難中的我們，要好好活著，不為自己，只為上帝在蕓蕓眾生中選擇賜予我們的那一份幸運(yùn)。
在任何情況下，即使是在最悲慘的境遇中，生命始終具有其潛在意義。當(dāng)長(zhǎng)期處于一種極端惡劣的環(huán)境中，人的所有價(jià)值都被摧毀，時(shí)刻籠罩在死亡的陰影下，這時(shí)人們的心理會(huì)在高壓下發(fā)生什么樣的改變?這種痛苦無(wú)望的生活還有任何意義嗎?二戰(zhàn)期間因弗蘭克爾猶太人身份，遭納粹逮捕，在奧斯維辛、達(dá)豪等集中營(yíng)度過(guò)了三年艱難的歲月。除了妹妹，父母、兄弟、妻子都集中營(yíng)死亡，不僅如此他每天還要經(jīng)受著饑餓、寒冷和拷打的折磨，生命已經(jīng)被集中營(yíng)摧殘地破敗不堪，但是，他仍舊堅(jiān)持活著，直到最后從集中營(yíng)走出來(lái)。并且花了很長(zhǎng)時(shí)間完成了《追尋生命的意義》這本富有特殊意義的作品。因?yàn)樗阑钪囊饬x，正如尼采說(shuō)的一句話：知道為什么而活著的人，幾乎能承受任何怎樣活著的問(wèn)題。
在極端惡劣的條件下，一個(gè)人被剝奪到只剩自己的身體和心靈，他仍然有自由選擇用怎樣的態(tài)度面對(duì)環(huán)境，是積極地艱難地利用每一個(gè)條件活下去，還是放棄生的欲望，向命運(yùn)低頭。態(tài)度的選擇，就是唯一的全部的尊嚴(yán)和意義。對(duì)妻子的愛(ài)以及完成這本書(shū)愿望就是支撐作者活下去的理由，對(duì)妻子的思念和愛(ài)，讓他在腦海中無(wú)比清晰地勾勒出了她的形象，并與她生動(dòng)有趣地談笑。愛(ài)，超越了時(shí)空甚至生死的阻隔，給擁有愛(ài)的人帶去了內(nèi)心的充實(shí)和強(qiáng)有力的支持。
在艱難絕望的環(huán)境里保持對(duì)愛(ài)和美的感受，在黑暗中不懈尋找光明和希望，我想，這就是人之為人的特殊之處吧!也正是這種特殊性，反過(guò)來(lái)，給絕境中的人們帶去了活下去的力量。他在開(kāi)篇的第一句話：“無(wú)論在任何情況下，人，都還有選擇自己態(tài)度的自由!”人都有選擇的自由，與生俱來(lái)。我從未經(jīng)歷過(guò)死亡，但是我見(jiàn)證過(guò)瀕臨死亡的人，他們都還選擇繼續(xù)活著，不是茍延殘喘。
在農(nóng)村有很多中風(fēng)的老人，身體大部分部位都動(dòng)彈不得，但是他們依舊不做死亡的選擇，甚至那些兒女不聞不問(wèn)的老人，他們依舊頑強(qiáng)地活著。生活中的老人好像和主人公弗蘭克爾的想法是類(lèi)似的，我不知道會(huì)這樣的理解對(duì)不對(duì)，但是貌似找到生命的意義所在，就是能夠去選擇更好的選擇，在死亡與活著，顯而易見(jiàn)，活著是更好的選擇。
弗蘭克爾是個(gè)毋庸置疑的哲學(xué)家，能夠在集中營(yíng)非人的生活中堅(jiān)持活下來(lái)并且創(chuàng)立意義治療法的哲學(xué)家，“刺激與回應(yīng)之間有一段空間，幸福就在那里!”他在書(shū)中提到在集中營(yíng)殘酷生活中他經(jīng)常能幻想看到自己的妻子，能與心愛(ài)的妻子對(duì)話，這便是存活下去的理由和意義，因?yàn)橹挥谢钪?，才能有下一次與妻子的遇見(jiàn)，即便是幻想，那也應(yīng)該是屬于活著的人的幻想。至于到底是否能逃離集中營(yíng)，弗蘭克爾倒是不再去思考，因?yàn)樘h(yuǎn)，不能作為生命的意義所在。過(guò)去的甜美回憶，同樣能給困境中的人們帶來(lái)安慰，也許只是曾有過(guò)的微小的成功，也許只是一次普通的家庭聚會(huì)，可曾感受到的喜悅和滿足，留在了這些回憶中，彌補(bǔ)和滋潤(rùn)了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的空虛。
追尋生命的意義讀后感篇二
上周剛看完畢淑敏的《心靈游戲》，對(duì)其內(nèi)容我就不說(shuō)了。我只說(shuō)我讀到的一些東西。作為一名心理醫(yī)生，當(dāng)然對(duì)來(lái)訪者的任何相關(guān)資料都要保密。當(dāng)有記者問(wèn)及她一些相關(guān)的問(wèn)題時(shí)，她當(dāng)然堅(jiān)守著自己的職業(yè)道德。她這樣回答記者道：我可以明確的告訴你，在咨詢(xún)室里我遇到的最多的問(wèn)題是，生命的意義是什么，活著的意義是什么。就像弗蘭克爾博士所說(shuō)的：人們要關(guān)注的并不是獲得快樂(lè)或者避免痛苦，而是發(fā)現(xiàn)生命的意義。
作為學(xué)應(yīng)用心理學(xué)的我來(lái)說(shuō)，也算是第一次聽(tīng)到咨詢(xún)師這么直接的回答。我有的不止是震驚，也有了簡(jiǎn)單的.習(xí)慣，因?yàn)槲议_(kāi)始了更廣闊的視野。今天收到朋友發(fā)來(lái)的信息說(shuō)他的生活中少了酸甜，更多的是苦辣的滋味，以前都不太喜歡雨天，現(xiàn)在卻鐘愛(ài)雨天，喜歡聽(tīng)雷聲，聽(tīng)雨打落在地面的聲音，他說(shuō)生活變化的太快了。我說(shuō)樂(lè)觀的人感覺(jué)周?chē)魏螘r(shí)候都是很活躍的，而悲觀點(diǎn)的人則會(huì)感到周?chē)兊美淝辶撕芏?。他說(shuō)現(xiàn)在的自己喜歡獨(dú)處卻又害怕孤單，從來(lái)都很矛盾，卻還不清楚自己究竟是為了什么而努力，為什么而活著，覺(jué)得生活太過(guò)簡(jiǎn)單。今天剛剛讀完維克多e弗蘭克爾的《追尋生命的意義》這本書(shū)，我相信畢老師的這番回答更是絕妙的。值得每個(gè)人去思考。而這個(gè)時(shí)候，我的好朋友又恰好遇到了類(lèi)似的問(wèn)題，雖然他沒(méi)有到去咨詢(xún)室的地步，沒(méi)有重大的因生活事件的打擊或生活的挫折而心靈被扭曲或者想不明白很多事。我很慶幸自己讀了這樣的書(shū)，我相信我可以幫助我的朋友尋找到些什么，或許他再也不會(huì)問(wèn)任何人這樣的問(wèn)題了。
我想我可以作為中介者，來(lái)傳達(dá)弗蘭克爾教授的這些理念，讓我身邊的所有的帶有疑惑與迷惘的人清楚自己現(xiàn)在的境況，自身心理的一種狀態(tài)。弗蘭克爾博士有時(shí)詢(xún)問(wèn)正在經(jīng)受著許多或大或小磨難的來(lái)訪者。
追尋生命的意義讀后感篇三
在集中營(yíng)中，囚徒的所有財(cái)產(chǎn)和權(quán)利都被剝奪，不僅饑寒交迫，而且隨時(shí)會(huì)有死亡的可能，被判定體弱有病的囚徒很快會(huì)進(jìn)毒氣室，在這里，生命顯得格外渺小脆弱?？墒菗?jù)弗蘭克爾觀察，身體不那么強(qiáng)壯，卻有豐富的精神活動(dòng)的人，似乎更容易幸存下來(lái)，他本人就是實(shí)例。對(duì)妻子的思念和愛(ài)，讓他在腦海中無(wú)比清晰地勾勒出了她的形象，并與她生動(dòng)有趣地談笑。愛(ài)，超越了時(shí)空甚至生死的阻隔，給擁有愛(ài)的人帶去了內(nèi)心的充實(shí)和強(qiáng)有力的支持?！皩⑽蚁穹鈼l一樣置于你的心上，愛(ài)，就會(huì)像死一樣強(qiáng)壯?！?/p>
過(guò)去的甜美回憶，同樣能給困境中的人們帶來(lái)安慰，也許只是曾有過(guò)的微小的成功，也許只是一次普通的家庭聚會(huì)，可曾感受到的喜悅和滿足，留在了這些回憶中，彌補(bǔ)和滋潤(rùn)了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的空虛痛苦，更重要的是，指向了未來(lái)的`希望：將來(lái)，我們會(huì)再次擁有這些幸福時(shí)刻！
為了活下去，囚徒們小心地節(jié)省食物，從死者身上“交換”衣物，調(diào)換轉(zhuǎn)移到其它集中營(yíng)的名單，冷漠地注視著其它人的痛苦和死亡。即使在這種文化和道德“冬眠”的環(huán)境里，人們?cè)趧?dòng)物式的生存本能外，卻神奇地保持了對(duì)藝術(shù)和大自然之美的熱愛(ài)，甚至感受更為強(qiáng)烈?！耙晃磺敉?jīng)_了進(jìn)來(lái)，招呼我們?nèi)ゲ賵?chǎng)觀看精彩的日落。站在外面，我們看見(jiàn)險(xiǎn)惡的云在西邊閃閃發(fā)光，整個(gè)天空布滿了從鐵紅到血紅、形狀和顏色不斷變化的云，然后，在幾分鐘的寂靜后，一位囚徒對(duì)另一位囚徒說(shuō)：‘世界多美??！’”在艱難絕望的環(huán)境里保持對(duì)愛(ài)和美的感受，在黑暗中不懈尋找光明和希望，我想，這就是人之為人的特殊之處吧！也正是這種特殊性，反過(guò)來(lái)，給絕境中的人們帶去了活下去的力量。
在極端惡劣的條件下，一個(gè)人被剝奪到只剩自己的身體和心靈，他仍然有自由選擇用怎樣的態(tài)度面對(duì)環(huán)境，是積極地艱難地利用每一個(gè)條件活下去，還是放棄生的欲望，向命運(yùn)低頭。態(tài)度的選擇，就是唯一的全部的尊嚴(yán)和意義。對(duì)妻子的愛(ài)以及完成這本書(shū)愿望就是支撐作者活下去的理由，而他也用具體事例告訴讀者：在任何情況下，即使是在最悲慘的境遇中，生命始終具有其潛在意義。
弗蘭克爾把人的主觀意志放在比較重要的地位。他希望用各種方法去幫助病人找到屬于自己的生命意義。弗蘭克爾深信每個(gè)人都可以找到屬于自己的生命意義，他將找到生命意義的方法總結(jié)成了三點(diǎn)：創(chuàng)造和工作，體驗(yàn)?zāi)撤N事物或愛(ài)一個(gè)人以及受苦。我想他說(shuō)得很對(duì)。一個(gè)人無(wú)論面對(duì)怎樣的環(huán)境，都能決定用什么樣的態(tài)度去應(yīng)對(duì)。每個(gè)人都會(huì)有沮喪失意的時(shí)候，也不必為此感到羞恥。學(xué)會(huì)把自己從悲觀的情緒中拯救出來(lái)，自信自尊得去面對(duì)，真的就能改變自己的命運(yùn)。
正如集中營(yíng)里那些相信自己尚需完成某種使命的人，他們最有能力生存。具有念想，有自尊的人才會(huì)是一個(gè)充實(shí)的人。我自己也應(yīng)該好好反思一下，自己偶爾會(huì)產(chǎn)生的悲觀的情緒，的確會(huì)對(duì)自己造成很大的影響。我想，找到自己的生命意義，做一個(gè)真正有價(jià)值的人，才不枉在這個(gè)世界來(lái)辛苦地走一遭。因?yàn)橹辽?，我們的存在并不?huì)因其短暫而失去意義。
當(dāng)我把這本書(shū)一氣讀完，掩卷沉思：生命的意義是什么？我想，是擁有并珍惜所有那些能給我們帶來(lái)勇氣和力量的美好事物，是對(duì)過(guò)去生活的甜美回憶和對(duì)未來(lái)的希望，是對(duì)伴侶和家人深深的愛(ài)，是對(duì)自己將發(fā)展成長(zhǎng)為怎樣一個(gè)人的好奇。無(wú)論任何職業(yè)、地位、財(cái)富和種族，當(dāng)一個(gè)人有所擔(dān)負(fù)、認(rèn)真投入地生活著，并給其他人帶去了幸福時(shí)，他自己也會(huì)感受到充實(shí)滿足，此時(shí)，生命的意義就存在于生活過(guò)程本身！
追尋生命的意義讀后感篇四
獄中經(jīng)常進(jìn)行的“換營(yíng)”，病弱及無(wú)力工作的俘虜被淘汰送往煤氣間或火葬場(chǎng)，淘汰的方法是全體俘虜群毆或分隊(duì)格斗，想想都覺(jué)得血腥；俘虜沒(méi)有名字，只有編號(hào)，這編號(hào)就刺在皮膚上，或繡在衣褲上，在換營(yíng)隊(duì)伍即將離去時(shí)，如果有可能，每個(gè)人都會(huì)盡可能想辦法弄到另一個(gè)“號(hào)碼”來(lái)代替他加入換營(yíng)行列。按照作者的描述，這些猶太人被關(guān)進(jìn)集中營(yíng)之前基本都是社會(huì)精英，道德感很高的人。在這屠宰場(chǎng)一樣的集中營(yíng)里，人被剝奪了尊嚴(yán)，道德就成為最沒(méi)用的東西，每個(gè)人想的是自己或朋友盡可能活下去，為此不惜采取各種卑鄙的手段。
文明的行為只會(huì)發(fā)生在文明的社會(huì)，文明的社會(huì)會(huì)催生文明的行為，惟愿世界越來(lái)越美好。
作者說(shuō)他們中的精英都沒(méi)能挺過(guò)奧斯維辛的磨難?；钕聛?lái)的是三類(lèi)人。
第一類(lèi)就是“酷霸”們。一般來(lái)說(shuō)，這些人是俘虜中最殘暴的人，由納粹警衛(wèi)挑選出來(lái)或者他們毛遂自薦，他們的個(gè)性恰恰適臺(tái)擔(dān)當(dāng)這酷虐的角色。如果工作不力，他們還會(huì)被刷下來(lái)，因此他們格外賣(mài)力，打起人來(lái)，比納粹警衛(wèi)還狠。因效忠納粹，他們?cè)讵z中的待遇格外好，成為俘虜們美慕的對(duì)象，只是不知道出獄后這些人境況如何。記得幾年前看過(guò)朗讀者》，女主角因做過(guò)納粹看守而受審，估計(jì)“酷霸”們后來(lái)的日子并不好過(guò)。人真的不能為了一時(shí)一事的好處，做喪盡天良的事情。
第二類(lèi)存活下來(lái)的人是那些為了生存毫無(wú)顧忌，或偷或槍?zhuān)踔敛幌С鲑u(mài)朋友以自保的俘虜，因?yàn)槲ㄈ绱瞬拍芑钕聛?lái)。這或許解釋3為什么那些劫后余生的人都不愿意談?wù)摢z中的經(jīng)歷，因?yàn)椴豢盎厥?，因?yàn)樵僖膊荒芙邮苓^(guò)去的自己，沒(méi)有那段經(jīng)歷的人是無(wú)法感同身受的。就連這本書(shū)的作者最初也想匿名出版的，但考慮到真實(shí)性才是其最大的價(jià)值，作者才鼓起勇氣，公開(kāi)陳述他的信念。
第三類(lèi)人是像作者一樣，盡快認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)環(huán)境而僥幸生存下來(lái)的人，如作者所言帶有很大的運(yùn)氣成分。為了讓納粹和酷霸相信自己能做苦工而不會(huì)被送往煤氣間，他每天用玻璃刮臉，腰桿挺直，以使自己看起來(lái)氣色良好，完全能勝任工作；作者還利用自己心理醫(yī)生的特長(zhǎng)幫助酷霸，分析他在愛(ài)情和婚姻上的難題，提出治療建議，以此博得酷霸的關(guān)照，躲過(guò)3幾次被送往煤氣間的厄運(yùn)；就餐時(shí)還能得到豌豆湯，得以度過(guò)了黑暗無(wú)光、忍饑挨餓的日子。這才是真正有智慧的人，即使在夾縫中仍能攻破縫隙，露頭喘息，找到自己的天空。
被投入奧斯維辛的猶太人，入獄前大多生活水平較高，從他們?nèi)氇z后被收繳的飾物就可以看出來(lái)。入獄后，最初的反應(yīng)是震驚，等他們一步步被剝奪3人的所有權(quán)利，才意識(shí)到自己的處境，活著走出集中營(yíng)成為他們的唯一的目標(biāo)。為此他們?nèi)淌芨鞣N各樣的身心折磨：無(wú)。法刷牙、一件襯衫穿半年，直到毫無(wú)襯衫的樣子、一連幾天不能洗澡、用臭鞋當(dāng)枕頭。而就是這樣惡劣的生活條件竟然治愈了作者的淺睡易醒癥。等俘虜們適應(yīng)了這樣的生活之后，他們就進(jìn)入了獄中生活的第二階段：冷漠，就是情緒死亡的狀態(tài)。因?yàn)槔淠亲孕l(wèi)的妙招。當(dāng)有人死去，眾俘虜一哄而上，挨著那余溫未散的尸體，有的搶到一盤(pán)吃剩的馬鈴薯、有的搶了死者的外衣，有的換下死者的木鞋，還有一個(gè)因抓到一根繩子高興萬(wàn)分的，全然忘記3身邊的死者。
人一旦冷漠，現(xiàn)實(shí)就變得模糊起來(lái)；俘虜們一切的心力和情感都關(guān)注在一件事上：活命。每天傍晚，當(dāng)俘虜們由工地返回營(yíng)區(qū)時(shí)，常常會(huì)松一口氣地嘆道：“又活。
此時(shí)有些俘虜們開(kāi)始在饑餓中畫(huà)餅充饑，談?wù)撟约合矚g的美食以消解自己的饑餓感，但這種方法事與愿違，被想象中的美食挑動(dòng)起來(lái)的味蕾絕不滿足于每天只發(fā)一次的面包，這些人往往是最先掛掉的。反倒作者的做法比較英明：即使一片面包也分次吃完，在遇到任何難處的時(shí)候，他都會(huì)拿出一點(diǎn)面包來(lái)，放到嘴里大聲咀嚼，靠食物所給的安慰支撐下去。
慢慢地俘虜們將獄中生活常態(tài)化了，他們開(kāi)始了苦中作樂(lè)，以在絕望、孤獨(dú)的集中營(yíng)生活中，遁入過(guò)往的生活，找到一個(gè)避難的港口。于是獄中出現(xiàn)了“宗教熱”、“招魂術(shù)”，大家聚在一起看夕陽(yáng)，甚至還有藝術(shù)節(jié)，節(jié)目有歌曲、詩(shī)朗誦、講笑話。
第一次聽(tīng)說(shuō)奧斯維辛還有藝術(shù)節(jié)，真的印證了陀思妥耶夫斯基的那句話：人無(wú)論任何境遇，都適應(yīng)得了。
作為一名心理學(xué)家和精神科醫(yī)生，作者通過(guò)自己在集中營(yíng)的親身經(jīng)歷和自已的觀察，明3意義療法。他發(fā)現(xiàn)，即使在奧斯維辛這樣極端的環(huán)境中，人仍然有選擇的自由：盡管有人選擇做“酷霸“；有人選擇茍且，但仍然有人選擇將自己僅余的面包讓給別人，并行走在各房舍間安慰別人。這些閃耀著人性光輝的行為讓作者明白：人所有的東西都可以被剝奪唯獨(dú)人最后的自由——在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由— —一不能被剝奪。
而恰恰是一個(gè)人的選擇決定了他會(huì)成為什么樣的人。事實(shí)上，每個(gè)日子，每個(gè)時(shí)刻都在為人提供選擇的機(jī)會(huì)。寫(xiě)到這里，我明白3吳伯凡每年讀這本書(shū)的理由，所有的生活內(nèi)客都是有意義的：忙碌而積極的生活，其目的在于使人有機(jī)會(huì)了解創(chuàng)造性工作的價(jià)值；悠閑的生活，使人有機(jī)會(huì)體驗(yàn)美；而既缺乏創(chuàng)意、又忙碌的生活，則使人有機(jī)會(huì)提升人格情操。人生的痛苦也有其意義，就像集中營(yíng)的生活，使體會(huì)生命的脆弱與堅(jiān)強(qiáng)、人性的殘暴與悲憫。作者則將獄中所受的一切苦難看作一項(xiàng)有趣的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，平靜地迎接每一場(chǎng)苦難。
意義療法在現(xiàn)實(shí)生活中取得了很好的療效。其中一個(gè)例子，我印象深刻。一位夫妻恩愛(ài)的老先生因妻子去世郁郁寡歡，作者寥寥數(shù)語(yǔ)讓老先生從痛苦中解脫出來(lái)。他說(shuō)：“你和妻子感情深厚，如果你先她而去的話，她會(huì)怎么辦”？老先生說(shuō)：“她會(huì)很痛苦?！弊髡哒f(shuō)：“對(duì)啊，現(xiàn)在你妻子不用遭罪了，由你代替她了?！崩舷壬D時(shí)覺(jué)得他所受的苦都是值得的。
我們終將發(fā)現(xiàn)生命的終極意義，就在于探索人生問(wèn)題的正確答案，完成生命不斷安排給每個(gè)人的不同使命。
追尋生命的意義讀后感篇五
尼采說(shuō)，“知道為什么而活的人，便能生存。”在維克多《追尋生命的意義》的這本集中營(yíng)自傳小書(shū)中，敘述了奧斯維辛俘虜?shù)目嚯y生活，以及表達(dá)“意義治療法”的積極態(tài)度。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，一個(gè)普通人的一生將要追尋其獨(dú)特的理想，普通人自有他所存在的意義。那假如是換成一個(gè)每天生活在集中營(yíng)里的俘虜，失去了人身自由，經(jīng)歷了各種磨難，那他的人生還要追尋所謂的生命意義嗎？而維克多用他的親身經(jīng)歷告訴我們，那些集中營(yíng)的俘虜們的心理歷程與人生故事。
初到集中營(yíng)的俘虜，從受一段時(shí)間集中營(yíng)磨難后的掙扎到冷漠，最后是麻木不仁的絕望心境。人性不能簡(jiǎn)單地分為善與惡，尤其在極端惡劣的環(huán)境最深處的人性極其容易暴露出來(lái)，善與惡的邊界變得如此模糊不清。惡劣的生存環(huán)境往往扼殺生存的希望，人在絕望之中走向死亡。
“每當(dāng)看到獄友吸煙時(shí)，我們就知道他已經(jīng)失去了活下去的勇氣。勇氣一旦失去，幾乎不可能再挽回?！睘槭裁慈艘钪?？什么是人生的意義所在？維克多沒(méi)有直接給我們答案，也因每個(gè)生命體的獨(dú)特性而存在意義有所不同，但他闡述了三種方法：創(chuàng)造或從事能體現(xiàn)生命價(jià)值的工作，體驗(yàn)愛(ài)與被愛(ài)，忍受并超越痛苦的積極態(tài)度。
前兩者人們?nèi)菀桌斫獠⒔邮?，但忍受并超越痛苦，也是生命存在的意義嗎？我們?yōu)槭裁匆钪?？活著就是忍受不可避免的苦難采取積極態(tài)度。追問(wèn)自己的活著的意義，便是一種自我精神上的升華了。
2下一頁(yè)。
@_@我是分割線@_@。
追尋生命的意義讀后感篇六
在集中營(yíng)中，囚徒的所有財(cái)產(chǎn)和權(quán)利都被剝奪，不僅饑寒交迫，而且隨時(shí)會(huì)有死亡的可能，被判定體弱有病的囚徒很快會(huì)進(jìn)毒氣室，在這里，生命顯得格外渺小脆弱?？墒菗?jù)弗蘭克爾觀察，身體不那么強(qiáng)壯，卻有豐富的精神活動(dòng)的人，似乎更容易幸存下來(lái)，他本人就是實(shí)例。對(duì)妻子的思念和愛(ài)，讓他在腦海中無(wú)比清晰地勾勒出了她的形象，并與她生動(dòng)有趣地談笑。愛(ài)，超越了時(shí)空甚至生死的阻隔，給擁有愛(ài)的人帶去了內(nèi)心的充實(shí)和強(qiáng)有力的支持。“將我像封條一樣置于你的心上，愛(ài)，就會(huì)像死一樣強(qiáng)壯?！?/p>
過(guò)去的甜美回憶，同樣能給困境中的人們帶來(lái)安慰，也許只是曾有過(guò)的微小的成功，也許只是一次普通的家庭聚會(huì)，可曾感受到的喜悅和滿足，留在了這些回憶中，彌補(bǔ)和滋潤(rùn)了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的空虛痛苦，更重要的是，指向了未來(lái)的希望：將來(lái)，我們會(huì)再次擁有這些幸福時(shí)刻!
為了活下去，囚徒們小心地節(jié)省食物，從死者身上“交換”衣物，調(diào)換轉(zhuǎn)移到其它集中營(yíng)的名單(這更像是命運(yùn)的賭博)，冷漠地注視著其它人的痛苦和死亡。即使在這種文化和道德“冬眠”的環(huán)境里，人們?cè)趧?dòng)物式的生存本能外，卻神奇地保持了對(duì)藝術(shù)和大自然之美的熱愛(ài)，甚至感受更為強(qiáng)烈。“一位囚徒?jīng)_了進(jìn)來(lái)，招呼我們?nèi)ゲ賵?chǎng)觀看精彩的日落。站在外面，我們看見(jiàn)險(xiǎn)惡的云在西邊閃閃發(fā)光，整個(gè)天空布滿了從鐵紅到血紅、形狀和顏色不斷變化的云，……然后，在幾分鐘的寂靜后，一位囚徒對(duì)另一位囚徒說(shuō)：‘世界多美啊!在艱難絕望的環(huán)境里保持對(duì)愛(ài)和美的感受，在黑暗中不懈尋找光明和希望，我想，這就是人之為人的特殊之處吧!也正是這種特殊性，反過(guò)來(lái)，給絕境中的人們帶去了活下去的力量。
追尋生命的意義讀后感篇七
今天讀了《追尋生命的意義》一書(shū)，它的作者是奧地利心理學(xué)家維克多。弗蘭克(viktore。frankl)，是一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中、甚至面對(duì)巨大的苦難時(shí)，如何思考并獲取生意的意義的令人鼓舞的杰作;——我最欣賞的就是開(kāi)篇的第一句話：“無(wú)論在任何情況下，人，都還有選擇自己態(tài)度的自由!”
而這句話的意思包含：
比如：老板對(duì)你態(tài)度很差，我們可以選擇自己的態(tài)度及反應(yīng)——生氣、整天都沒(méi)有心情、對(duì)下屬發(fā)脾氣等，或明白工作是為了自己的未來(lái)、想清楚這是不是自己真正喜歡的工作，全心投入。。。
又比如：孩子/做了自己不喜歡的事情，我們可以不高興，并馬上提出反對(duì)，并告訴他應(yīng)該做什么。。。或者，我們可以選擇暫停，推遲反應(yīng);當(dāng)我們明白家庭教養(yǎng)的關(guān)鍵在于“以身作則”時(shí)(備注：人類(lèi)學(xué)習(xí)主要有三大模式，其中之一是模仿，兒童主要是通過(guò)模仿成年人的行為來(lái)學(xué)習(xí)。。。)，我們可能會(huì)意識(shí)到問(wèn)題出在自己身上，并嘗試不同的方法，比如：忽略不好的行為，并嘗試從孩子行為中找出積極的因素加以表?yè)P(yáng)，以此來(lái)轉(zhuǎn)移孩子關(guān)注的重點(diǎn);通過(guò)父母正確行為示范，給孩子不同的選擇來(lái)引導(dǎo)其轉(zhuǎn)向積極的一面。。。
其次，而人類(lèi)天生就有4大天賦：
1。自我意識(shí)selfawareness——通過(guò)從意識(shí)上“站后一點(diǎn)”觀察自己，看/聽(tīng)別人是如何對(duì)自己作出反應(yīng)的，從而發(fā)現(xiàn)自己可以改善的空間，并不時(shí)自我反省、提醒自己，持續(xù)改善。。。
2。想象力imagination——夢(mèng)想是好東西，它可以讓自己“看到美好的將來(lái)”，從而不斷地進(jìn)行心理暗示，調(diào)整態(tài)度及行為，讓個(gè)人保持最好的精神狀態(tài)面對(duì)每天的挑戰(zhàn);這也是所謂的“以終為始”、積極心態(tài)的力量等理論的依據(jù)。。。
3。良知conscience——基于人類(lèi)良知建立的價(jià)值觀可以給人以最大的安全感。。。
4。獨(dú)立意志independentwill——我們可以根據(jù)自己的價(jià)值觀決定個(gè)人的行為、對(duì)待他人及社會(huì)的態(tài)度，以及堅(jiān)持自己的夢(mèng)想/方向而不受外界影響。。。
通過(guò)對(duì)這4大天賦的認(rèn)識(shí)及有意識(shí)地運(yùn)用，從而實(shí)現(xiàn)自我的管理;。
當(dāng)然，這個(gè)“空間”的大小完全取決于我們自己，取決于我們個(gè)人修養(yǎng)及自我管理水平，或者說(shuō)以身作則的能力!因此說(shuō)，每個(gè)人的快樂(lè)、幸福其實(shí)掌握在自己手里，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)、修煉，提高個(gè)人修養(yǎng)及自我管理水平，我們才能最終掌握自己幸福的鑰匙!
心得體會(huì)。
我們活著，我們存在著，從來(lái)都是理所當(dāng)然，從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)“我”為什么存在，是否有何特定事業(yè)或者使命等著“我”，我們就這樣心安理得地活下去，而不知追尋生命的意義。
《追尋生命的意義》是精神病學(xué)家弗蘭克爾博士以自己在集中營(yíng)親身體會(huì)為基礎(chǔ)，通過(guò)三年之久集中營(yíng)中的遭遇，向我們娓娓道來(lái)不斷追尋生命的意義、愛(ài)的意義、受難的意義、超級(jí)意義，向我們闡述了生活是什么，如何活的問(wèn)題。
雖然我從未經(jīng)歷過(guò)魔鬼般的集中營(yíng)，但在作者的敘述中我能真切感受到活下去真的很艱難。在集中營(yíng)中，人不僅受到身體和思想上的嚴(yán)重壓迫，甚至壓迫至處于最最原始的狀態(tài)，要知道一個(gè)習(xí)慣于豐富的知識(shí)生活且思想敏銳的人，這會(huì)是怎么樣一個(gè)巨大的痛苦。極度的營(yíng)養(yǎng)不良，讓對(duì)事物的渴望都變成了奢求，甚至作者曾經(jīng)聽(tīng)見(jiàn)一位囚徒朋友的呻吟加上四肢的亂動(dòng)，很明顯囚徒朋友在做噩夢(mèng)，當(dāng)作者想要去將這個(gè)可憐的家伙喚醒的時(shí)候，才意識(shí)到，這遠(yuǎn)比不上集中營(yíng)的現(xiàn)實(shí)，與讓他回到更加恐怖的現(xiàn)實(shí)相比，倒不如不喚醒他，這達(dá)到了一種什么樣的慘境。對(duì)于活下去，誰(shuí)都沒(méi)有把握，或許一開(kāi)始他們就沒(méi)有考慮是否能夠活下來(lái)。
追尋生命的意義讀后感篇八
知道為什么而活著的人，幾乎能承受任何怎樣活著的問(wèn)題。
——尼采。
在集中營(yíng)中，囚徒的所有財(cái)產(chǎn)和權(quán)利都被剝奪，不僅饑寒交迫，而且隨時(shí)會(huì)有死亡的可能，被判定體弱有病的囚徒很快會(huì)進(jìn)毒氣室，在這里，生命顯得格外渺小脆弱。可是據(jù)弗蘭克爾觀察，身體不那么強(qiáng)壯，卻有豐富的精神活動(dòng)的人，似乎更容易幸存下來(lái)，他本人就是實(shí)例。對(duì)妻子的思念和愛(ài)，讓他在腦海中無(wú)比清晰地勾勒出了她的形象，并與她生動(dòng)有趣地談笑。愛(ài)，超越了時(shí)空甚至生死的阻隔，給擁有愛(ài)的人帶去了內(nèi)心的充實(shí)和強(qiáng)有力的支持?！皩⑽蚁穹鈼l一樣置于你的心上，愛(ài)，就會(huì)像死一樣強(qiáng)壯。”
過(guò)去的甜美回憶，同樣能給困境中的人們帶來(lái)安慰，也許只是曾有過(guò)的微小的成功，也許只是一次普通的家庭聚會(huì)，可曾感受到的喜悅和滿足，留在了這些回憶中，彌補(bǔ)和滋潤(rùn)了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的空虛痛苦，更重要的是，指向了未來(lái)的希望：將來(lái)，我們會(huì)再次擁有這些幸福時(shí)刻!
為了活下去，囚徒們小心地節(jié)省食物，從死者身上“交換”衣物，調(diào)換轉(zhuǎn)移到其它集中營(yíng)的名單(這更像是命運(yùn)的賭博)，冷漠地注視著其它人的痛苦和死亡。即使在這種文化和道德“冬眠”的環(huán)境里，人們?cè)趧?dòng)物式的生存本能外，卻神奇地保持了對(duì)藝術(shù)和大自然之美的熱愛(ài)，甚至感受更為強(qiáng)烈。“一位囚徒?jīng)_了進(jìn)來(lái)，招呼我們?nèi)ゲ賵?chǎng)觀看精彩的日落。站在外面，我們看見(jiàn)險(xiǎn)惡的云在西邊閃閃發(fā)光，整個(gè)天空布滿了從鐵紅到血紅、形狀和顏色不斷變化的云，……然后，在幾分鐘的寂靜后，一位囚徒對(duì)另一位囚徒說(shuō)：‘世界多美啊!’”在艱難絕望的環(huán)境里保持對(duì)愛(ài)和美的感受，在黑暗中不懈尋找光明和希望，我想，這就是人之為人的特殊之處吧!也正是這種特殊性，反過(guò)來(lái)，給絕境中的人們帶去了活下去的力量。
當(dāng)我把這本書(shū)一氣讀完，掩卷沉思：生命的意義是什么?我想，是擁有并珍惜所有那些能給我們帶來(lái)勇氣和力量的美好事物，是對(duì)過(guò)去生活的甜美回憶和對(duì)未來(lái)的希望，是對(duì)伴侶和家人深深的愛(ài)，是對(duì)自己將發(fā)展成長(zhǎng)為怎樣一個(gè)人的好奇。無(wú)論任何職業(yè)、地位、財(cái)富和種族，當(dāng)一個(gè)人有所擔(dān)負(fù)、認(rèn)真投入地生活著，并給其他人帶去了幸福時(shí)，他自己也會(huì)感受到充實(shí)滿足，此時(shí)，生命的意義就存在于生活過(guò)程本身!
追尋生命的意義讀后感篇九
奧地利心理學(xué)家弗蘭克爾，以二戰(zhàn)集中營(yíng)幸存者的身份，在《追尋生命的意義》這本自傳體的書(shū)中，弗蘭克爾博士現(xiàn)身說(shuō)法，講述他如何親身經(jīng)驗(yàn)，發(fā)明了“意義治療法，”并從心理學(xué)的角度來(lái)解釋關(guān)押在集中營(yíng)里的囚徒對(duì)待生命的表現(xiàn)。也解釋了為什么有的人在集中營(yíng)這樣環(huán)境中能夠堅(jiān)強(qiáng)的活下來(lái)，而有的人早早放棄了自己的生命！
弗蘭克爾博士在進(jìn)入集中營(yíng)以前是一名醫(yī)生，每當(dāng)他回憶起那些治病救人的情景，他是快樂(lè)的。他想活著，哪怕他只剩下光禿禿的身體，并且隨時(shí)會(huì)有死亡的可能，但當(dāng)回憶起那片刻的美好，便會(huì)整個(gè)人都興奮起來(lái)，他想沉浸在這個(gè)世界里，因?yàn)檫@個(gè)世界給了他太多的美好回憶，他不舍的離開(kāi)這個(gè)世界。
活著，只為現(xiàn)在的愛(ài)與被愛(ài)。弗蘭克爾在集中營(yíng)里的時(shí)候，他并不知道妻子的死活，但是每當(dāng)他想起妻子，他就仿佛在和妻子對(duì)話，是那樣的快樂(lè)美好。愛(ài)，超越了時(shí)空甚至生死的阻隔，給擁有愛(ài)的人帶去了內(nèi)心的充實(shí)和強(qiáng)有力的支持，他愛(ài)著他的妻子，他也知道如果妻子活著也一樣在牽掛著他。是牽掛，是愛(ài)，讓他一次又一次的堅(jiān)持，直到活著離開(kāi)集中營(yíng)。
活著，還有對(duì)未來(lái)的希望。有的時(shí)候，我們總會(huì)想明天會(huì)怎么樣？在集中營(yíng)的他們一樣，就是這樣一個(gè)又一個(gè)念頭，支撐著他們活下去。因?yàn)檎l(shuí)都不知道未來(lái)會(huì)怎么樣，但對(duì)于一個(gè)樂(lè)觀的人來(lái)說(shuō)，未來(lái)一定是充滿希望是幸福的，是希望和樂(lè)觀讓他們堅(jiān)持活著。幸福，不是長(zhǎng)生不老，不是大魚(yú)大肉，不是權(quán)傾朝野。幸福是每一個(gè)微小的生活愿望達(dá)成。當(dāng)你想吃的時(shí)候有得吃，想被愛(ài)的時(shí)候有人來(lái)愛(ài)你。如果你覺(jué)得這一切太遙遠(yuǎn)，那么你去了解一下大冰筆下武漢商學(xué)院2014級(jí)一個(gè)叫白瑪?shù)膶W(xué)生，順便翻翻他2016年9月22日的微博，他很好的詮釋了希望這一詞，看完這篇文章讓我有一種沖動(dòng)，一種想要飛去武漢擁抱他的沖動(dòng)。
在極端惡劣的條件下，一個(gè)人被剝奪到只剩自己的身體和心靈，他仍然選擇樂(lè)觀的活下去，不向命運(yùn)低頭。這樣的選擇，就是唯一的全部的尊嚴(yán)和意義。對(duì)妻子的愛(ài)以及完成這本書(shū)愿望就是支撐作者活下去的理由，而他也用具體事例告訴讀者：在任何情況下，即使是在最悲慘的境遇中，生命始終具有其潛在意義。
同時(shí)弗蘭克爾把人的主觀意志放在比較重要的地位。他希望用各種方法去幫助病人找到屬于自己的生命意義。弗蘭克爾深信每個(gè)人都可以找到屬于自己的生命意義，他將找到生命意義的方法總結(jié)成了三點(diǎn)：創(chuàng)造和工作，體驗(yàn)?zāi)撤N事物或愛(ài)一個(gè)人以及受苦。我想他說(shuō)得很對(duì)。一個(gè)人無(wú)論面對(duì)怎樣的環(huán)境，都能決定用什么樣的態(tài)度去應(yīng)對(duì)。每個(gè)人都會(huì)有沮喪失意的時(shí)候，也不必為此感到羞恥。學(xué)會(huì)把自己從悲觀的情緒中拯救出來(lái)，自信自尊得去面對(duì)，真的就能改變自己的命運(yùn)。
正如集中營(yíng)里那些相信自己尚需完成某種使命的人，他們最有能力生存。具有念想，有自尊的人才會(huì)是一個(gè)充實(shí)的人。我自己也應(yīng)該好好反思一下，自己偶爾會(huì)產(chǎn)生的悲觀的情緒，的確會(huì)對(duì)自己造成很大的影響。我想，找到自己的生命意義，做一個(gè)真正有價(jià)值的人，才不枉在這個(gè)世界來(lái)辛苦地走一遭。因?yàn)橹辽伲覀兊拇嬖诓⒉粫?huì)因其短暫而失去意義。
我想，是對(duì)過(guò)去生活的甜美回憶和對(duì)未來(lái)的'希望，是對(duì)伴侶和家人深深的愛(ài)。無(wú)論什么樣的環(huán)境，只要你認(rèn)真投入地生活著，并給其他人帶去了幸福時(shí)，自己也會(huì)感受到充實(shí)滿足，此時(shí)，生命的意義就存在于生活過(guò)程本身！
追尋生命的意義讀后感篇十
《追尋生命的意義》的作者維克多?e?弗蘭克爾是精神醫(yī)學(xué)家、心理醫(yī)生、猶太人，二戰(zhàn)時(shí)期被投入奧斯維辛集中營(yíng)。出獄后他根據(jù)獄中經(jīng)歷，總結(jié)出一套意義療法，用于治愈神經(jīng)官能癥，效果很好。
一：作者沒(méi)有用大量筆墨放在奧斯維辛的酷刑、苛責(zé)及死亡，而是通過(guò)幾個(gè)事例說(shuō)明了獄中生活的殘酷與磨難。
獄中經(jīng)常進(jìn)行的“換營(yíng)”，病弱及無(wú)力工作的俘虜被淘汰送往煤氣間或火葬場(chǎng)，淘汰的方法是全體俘虜群毆或分隊(duì)格斗，想想都覺(jué)得血腥;俘虜沒(méi)有名字，只有編號(hào)，這編號(hào)就刺在皮膚上，或繡在衣褲上，在換營(yíng)隊(duì)伍即將離去時(shí)，如果有可能，每個(gè)人都會(huì)盡可能想辦法弄到另一個(gè)“號(hào)碼”來(lái)代替他加入換營(yíng)行列。按照作者的描述，這些猶太人被關(guān)進(jìn)集中營(yíng)之前基本都是社會(huì)精英，道德感很高的人。在這屠宰場(chǎng)一樣的集中營(yíng)里，人被剝奪了尊嚴(yán)，道德就成為最沒(méi)用的東西，每個(gè)人想的是自己或朋友盡可能活下去，為此不惜采取各種卑鄙的手段。
文明的行為只會(huì)發(fā)生在文明的社會(huì)，文明的社會(huì)會(huì)催生文明的行為，惟愿世界越來(lái)越美好。
二.什么樣的人能活著走出集中營(yíng)呢?
作者說(shuō)他們中的精英都沒(méi)能挺過(guò)奧斯維辛的磨難?；钕聛?lái)的是三類(lèi)人：
第一類(lèi)就是“酷覇”們。一般來(lái)說(shuō)，這些人是俘虜中最殘暴的人，由納粹警衛(wèi)挑選出來(lái)或者他們毛遂自薦，他們的個(gè)性恰恰適合擔(dān)當(dāng)這酷虐的角色。如果工作不力，他們還會(huì)被刷下來(lái)，因此他們格外賣(mài)力，打起人來(lái)，比納粹警衛(wèi)還狠。因效忠納粹，他們?cè)讵z中的待遇格外好，成為俘虜們羨慕的對(duì)象，只是不知道出獄后這些人境況如何。記得幾年前看過(guò)《朗讀者》，女主角因做過(guò)納粹看守而受審，估計(jì)“酷覇”們后來(lái)的日子并不好過(guò)。人真的不能為了一時(shí)一事的'好處，做喪盡天良的事情。
第二類(lèi)存活下來(lái)的人是那些為了生存毫無(wú)顧忌，或偷或搶?zhuān)踔敛幌С鲑u(mài)朋友以自保的俘虜，因?yàn)槲ㄈ绱瞬拍芑钕聛?lái)。這或許解釋了為什么那些劫后余生的人都不愿意談?wù)摢z中的經(jīng)歷，因?yàn)椴豢盎厥祝驗(yàn)樵僖膊荒芙邮苓^(guò)去的自己，沒(méi)有那段經(jīng)歷的人是無(wú)法感同身受的。就連這本書(shū)的作者最初也想匿名出版的，但考慮到真實(shí)性才是其最大的價(jià)值，作者才鼓起勇氣，公開(kāi)陳述他的信念。
第三類(lèi)人是像作者一樣，盡快認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)環(huán)境而僥幸生存下來(lái)的人，如作者所言，帶有很大的運(yùn)氣成分。為了讓納粹和酷覇相信自己能做苦工而不會(huì)被送往煤氣間，他每天用玻璃刮臉，腰桿挺直，以使自己看起來(lái)氣色良好，完全能勝任工作;作者還利用自己心理醫(yī)生的特長(zhǎng)幫助酷覇，分析他在愛(ài)情和婚姻上的難題，提出治療建議，以此博得酷覇的關(guān)照，躲過(guò)了幾次被送往煤氣間的厄運(yùn);就餐時(shí)還能得到豌豆湯，得以度過(guò)了黑暗無(wú)光、忍饑挨餓的日子。
這才是真正有智慧的人，即使在夾縫中，仍能攻破縫隙，露頭喘息，找到自己的天空。
追尋生命的意義讀后感篇十一
今天讀了《追尋生命的意義》一書(shū)，它的作者是奧地利心理學(xué)家維克多。弗蘭克(viktore。frankl)，是一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中、甚至面對(duì)巨大的苦難時(shí)，如何思考并獲取生意的意義的令人鼓舞的杰作;——我最欣賞的就是開(kāi)篇的第一句話：“無(wú)論在任何情況下，人，都還有選擇自己態(tài)度的自由!”
而這句話的意思包含：
比如：老板對(duì)你態(tài)度很差，我們可以選擇自己的態(tài)度及反應(yīng)——生氣、整天都沒(méi)有心情、對(duì)下屬發(fā)脾氣等，或明白工作是為了自己的未來(lái)、想清楚這是不是自己真正喜歡的工作，全心投入。。。
又比如：孩子/做了自己不喜歡的事情，我們可以不高興，并馬上提出反對(duì)，并告訴他應(yīng)該做什么。。?；蛘撸覀兛梢赃x擇暫停，推遲反應(yīng);當(dāng)我們明白家庭教養(yǎng)的關(guān)鍵在于“以身作則”時(shí)(備注：人類(lèi)學(xué)習(xí)主要有三大模式，其中之一是模仿，兒童主要是通過(guò)模仿成年人的行為來(lái)學(xué)習(xí)。。。)，我們可能會(huì)意識(shí)到問(wèn)題出在自己身上，并嘗試不同的方法，比如：忽略不好的行為，并嘗試從孩子行為中找出積極的因素加以表?yè)P(yáng)，以此來(lái)轉(zhuǎn)移孩子關(guān)注的重點(diǎn);通過(guò)父母正確行為示范，給孩子不同的選擇來(lái)引導(dǎo)其轉(zhuǎn)向積極的一面。。。
其次，而人類(lèi)天生就有4大天賦：
1。自我意識(shí)selfawareness——通過(guò)從意識(shí)上“站后一點(diǎn)”觀察自己，看/聽(tīng)別人是如何對(duì)自己作出反應(yīng)的，從而發(fā)現(xiàn)自己可以改善的空間，并不時(shí)自我反省、提醒自己，持續(xù)改善。。。
2。想象力imagination——夢(mèng)想是好東西，它可以讓自己“看到美好的將來(lái)”，從而不斷地進(jìn)行心理暗示，調(diào)整態(tài)度及行為，讓個(gè)人保持最好的精神狀態(tài)面對(duì)每天的挑戰(zhàn);這也是所謂的“以終為始”、積極心態(tài)的力量等理論的依據(jù)。。。
3。良知conscience——基于人類(lèi)良知建立的價(jià)值觀可以給人以最大的安全感。。。
4。獨(dú)立意志independentwill——我們可以根據(jù)自己的價(jià)值觀決定個(gè)人的行為、對(duì)待他人及社會(huì)的態(tài)度，以及堅(jiān)持自己的夢(mèng)想/方向而不受外界影響。。。
通過(guò)對(duì)這4大天賦的認(rèn)識(shí)及有意識(shí)地運(yùn)用，從而實(shí)現(xiàn)自我的管理;。
當(dāng)然，這個(gè)“空間”的大小完全取決于我們自己，取決于我們個(gè)人修養(yǎng)及自我管理水平，或者說(shuō)以身作則的能力!
因此說(shuō)，每個(gè)人的快樂(lè)、幸福其實(shí)掌握在自己手里，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)、修煉，提高個(gè)人修養(yǎng)及自我管理水平，我們才能最終掌握自己幸福的鑰匙!
追尋生命的意義讀后感篇十二
自高中開(kāi)始，我便時(shí)常思索，生命的意義究竟是什么？是困于一方小小的天地，埋頭苦讀，然后收獲一個(gè)滿意的答復(fù)，進(jìn)入另一個(gè)平臺(tái)，繼續(xù)兩眼不聞窗外事，如此下去，終此一生嗎？太消極了。也太片面了。所以這絕對(duì)不應(yīng)該，也不會(huì)是生命的意義。有太多、太多的人為了那一紙的前途變得冷漠。因我也是如此：要清心寡欲，結(jié)果真的實(shí)現(xiàn)了。我曾是那么愛(ài)笑一個(gè)孩子啊。就算已經(jīng)歷時(shí)一年多，那一場(chǎng)的虐心虐肺卻似乎仍然歷歷在目。多個(gè)月來(lái)的夢(mèng)境仍是考不完的試，寫(xiě)不完的卷子。很多次我自以為已經(jīng)走出那個(gè)困境，卻驚恐地發(fā)現(xiàn)自己離噩夢(mèng)不過(guò)是他人不經(jīng)意的一句話的距離。所以，我是滿懷著一種絕望的、無(wú)所謂的、甚至是嘲諷的心情捧起這本書(shū)的。
我沒(méi)想到，這部書(shū)的作者，維克多?e?弗蘭克爾竟然是奧斯維辛集中營(yíng)的幸存者。不過(guò)，他很快解釋?zhuān)緯?shū)僅討論的是小集中營(yíng)內(nèi)的人和事，并不涉及發(fā)生了大屠殺的那個(gè)世界著名的大集中營(yíng)。不過(guò)它顯然已經(jīng)引起了我的閱讀興趣。我一邊迫不及待地讀下去，一邊為集中營(yíng)里所發(fā)生的感到不忍心。作者以一名受害人的視角，事無(wú)巨細(xì)地記錄著他們所受到的迫害：“無(wú)用”的人將被送去煤氣室燒死；上繳所有隨身物品，留作紀(jì)念的獎(jiǎng)牌、只完成了一半的科學(xué)手稿――甚至于毛發(fā)，也一寸不留；靠著一點(diǎn)點(diǎn)可憐的面包熬過(guò)一整天；冬日里腳水腫得穿不下鞋子，只得脫了鞋繼續(xù)趕路，結(jié)果腳趾凍得失去知覺(jué)……他們每日里膽戰(zhàn)心驚地過(guò)著沒(méi)有希望的生活，不知親人是否還幸存，不知自己的生命又能堅(jiān)持到哪一刻。
第一部分在我的“意猶未盡”中結(jié)束了。由于涉及到專(zhuān)業(yè)知識(shí)，第二部分關(guān)于意義療法的敘述難免顯得晦澀。但通過(guò)作者所列舉的一些有趣的實(shí)例還是能讓大部分讀者粗淺地理解一些理論。顧名思義，意義療法的主要手段是通過(guò)使得患者認(rèn)識(shí)到生命的意義，并以此解開(kāi)心結(jié)。而最后，作者將生命的意義歸結(jié)于使命，歸結(jié)于苦難。說(shuō)實(shí)話，讀到這里，我是感到有些遺憾的，因?yàn)檫@個(gè)答案我們?cè)缇驮诔踔须A段就有所耳聞：天降將大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨……將生命等同于一場(chǎng)修行固然具有儀式感，但仍有一種不可抗拒的悲涼感。然而，世事本就如此，只是很多人，包括我，還是倔強(qiáng)地不愿意承認(rèn)罷了。所幸，弗蘭克爾又說(shuō)，“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，惟獨(dú)人性最后的自由，――也就是在任何境遇中選擇一已態(tài)度和生活方式的自由――不能被剝奪”。
本書(shū)中的大部分內(nèi)容對(duì)我來(lái)說(shuō)都受益頗深，特別是作者對(duì)于一些人心理變化的分析。實(shí)際上，我還是震驚于并且感動(dòng)于作者那對(duì)待生命溫和、慈悲的態(tài)度。沒(méi)有憤世嫉俗，即使對(duì)于那些剝削他的人也沒(méi)有任何過(guò)激的.憤怒。這種溫和的口吻有一種潛移默化的力量。我好像漸漸摸到我一直苦苦追求的那個(gè)答案了：我認(rèn)同弗蘭克爾的觀點(diǎn)，愛(ài)是實(shí)現(xiàn)生命意義的一種途徑。我發(fā)現(xiàn)，唯有這個(gè)答案讓我無(wú)法反駁，且心甘情愿。這大概就是所謂使命，需要承擔(dān)起責(zé)任的使命啊。
雖然很薄，但不得不承認(rèn)這本書(shū)值得我反復(fù)多讀。有兩個(gè)很重要的原因在于，這本書(shū)讓我對(duì)于真正的苦難有了更深層次的了解，使我發(fā)現(xiàn)我的大多數(shù)時(shí)間都消磨在自我打擊和悲天憫人當(dāng)中去了，以后，我再不會(huì)選擇悲觀消極度日，如果可以，為什么不選擇一種輕松快樂(lè)的方式活著呢？另外，第二部分中關(guān)于心理治療的方法都很實(shí)用，如矛盾法，或能很好地解決我在公眾面前講話肌肉發(fā)抖的癥狀。
ps。
我是來(lái)自西南交通大學(xué)級(jí)數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)二班的陳心蕾。喜歡一些輕松的運(yùn)動(dòng)和充滿活力的音樂(lè)。是個(gè)看起來(lái)不像外表這么文靜，充滿幻想，一不小心就會(huì)發(fā)呆的人。對(duì)于我的一些日常舉動(dòng)，朋友曾經(jīng)評(píng)價(jià)過(guò)：我以為你在行為藝術(shù)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是中二病晚期吧。
追尋生命的意義讀后感篇十三
讀完了弗蘭克爾的《追尋生命的意義》，思緒有些亂，也許是讓我觸動(dòng)處太多，無(wú)從一一思考。但總感覺(jué)有東西要冒出來(lái)，雖然不成熟，但還是寫(xiě)了下來(lái)。
我們現(xiàn)在生活在一個(gè)以物質(zhì)來(lái)衡量成功的社會(huì)里，但對(duì)這種成功的追求與獲得并不能給人帶來(lái)真正的滿足，反而使人們心底的空虛感日益加強(qiáng)。常常腦海中會(huì)冒出這樣的問(wèn)題“我這樣活著到底是為了什么?生活能夠給予我什么?……”，若像這樣不能找到生活的意義，不知道目標(biāo)，人就會(huì)逐漸地迷失在生活中，又因?yàn)槟壳吧鐣?huì)人們生存壓力加大，競(jìng)爭(zhēng)日益增強(qiáng)，人們會(huì)逐漸產(chǎn)生消極的觀念，抑郁的情緒。
也許應(yīng)該像弗蘭克爾提到的，我們真正需要的是一種生活態(tài)度的轉(zhuǎn)變，我們要這樣問(wèn)自己“我們能夠給予生活什么”，明白生活對(duì)我們的期待，然后認(rèn)真生活下去，讓生活來(lái)慢慢揭示答案。
這讓我想起了《肖申克的救贖》中，安迪留給瑞德的信，“希望是件好事情，也許是世間最好的事情，好的事情從不會(huì)逝去”。正是安迪對(duì)生活的希望，對(duì)自由的追求，才讓他在監(jiān)獄里能夠默默承受冤屈而生活了二十年。
另一點(diǎn)讓我印象深刻的就是，弗蘭克爾提出的“人的存在的自我超越”的觀點(diǎn)，人越是投身于所愛(ài)的事業(yè)或人，對(duì)自己越是遺忘得多，他就越能實(shí)現(xiàn)自我。這可以從《追尋生命的意義》這本書(shū)的成功看出來(lái)，本是準(zhǔn)備匿名發(fā)表的這本書(shū)比作者其它以真名出版的著作取得了更大的成功。越是執(zhí)著于對(duì)成功的追求，反而離成功越遠(yuǎn);越是看重自我，追求自我的實(shí)現(xiàn)，那么就永遠(yuǎn)實(shí)現(xiàn)不了自我，只有超越自我后，才可能做到實(shí)現(xiàn)自我。
這與阿德勒在《超越自卑》中提出的合作精神相似，在生活中的三個(gè)主要問(wèn)題，職業(yè)、社會(huì)和性上，人只有對(duì)其充滿興趣，樂(lè)于合作，而不是把中心都放在自己身上，把自己看得高于一切，那么最終就會(huì)取得成功。
人的潛力是無(wú)限的。我想每個(gè)看到這本書(shū)的人，當(dāng)想象若自己在這樣的集中營(yíng)生活，肯定沒(méi)有幾個(gè)能夠相信自己可以活下來(lái)，但是實(shí)際有人做到了。只要你想，你就可以做到。就像當(dāng)初看《肖申克的救贖》一樣，沒(méi)有人相信安迪能夠用一把小錘子鑿出一條可以逃生的道路。
人的潛力是沒(méi)有局限的，更不是天生注定的，只要肯去挖掘，每個(gè)人都有成功和飛躍的機(jī)會(huì)。
2.關(guān)于《圣經(jīng)》的讀書(shū)筆記。
3.關(guān)于簡(jiǎn)愛(ài)讀書(shū)筆記。
4.關(guān)于讀書(shū)筆記寫(xiě)法。
5.關(guān)于紅樓夢(mèng)的讀書(shū)筆記。
6.關(guān)于笑貓日記的讀書(shū)筆記。
7.關(guān)于《神秘島》讀書(shū)筆記。
8.關(guān)于教育教學(xué)讀書(shū)筆記匯總。
9.關(guān)于什么是讀書(shū)筆記。
10.關(guān)于繁星春水讀書(shū)筆記。
追尋生命的意義讀后感篇十四
書(shū)中處處流露著他真實(shí)的自我，有大多的感悟，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)：
1、意志和精神是任何抉擇的根本。
人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨(dú)人性最后的自由，也就是在任何境遇中選擇生活態(tài)度和生活方式的自由不能被剝奪。有待抉擇的事情，隨時(shí)隨地都會(huì)有的，人無(wú)時(shí)不刻不在做出抉擇。而你的抉擇，恰恰決定了你究竟會(huì)不會(huì)屈從于強(qiáng)權(quán)，任其剝奪你的真我及內(nèi)在的自由。從這個(gè)角度上說(shuō)，一個(gè)人之所以變成怎樣的人，其實(shí)是他內(nèi)心抉擇的結(jié)果，而非純是環(huán)境因素使然。環(huán)境只能影響人，但不能決定人。任何人無(wú)論處在什么樣的環(huán)境中，根本上都可以憑他個(gè)人的意志和精神，來(lái)決定他要成為什么樣的子。
如果人生真有意義，痛苦自應(yīng)有其意義。痛苦正如命運(yùn)和死亡一樣，是生命中不可抹殺的一部分。沒(méi)有痛苦和死亡，人的生命就無(wú)法完整。
一個(gè)人若能接受命運(yùn)及其所附加的一切痛苦，并且肩負(fù)起自己的十字架，則即使處在最?lèi)毫拥沫h(huán)境中，照樣有充分的機(jī)會(huì)去加深他生命的意義，使生命保有堅(jiān)忍、尊貴、與無(wú)私的特質(zhì)。否則，在力圖自保的殘酷斗爭(zhēng)中，他可能因?yàn)橥鼌s自己的人性尊嚴(yán)，以致變得與禽獸無(wú)異;險(xiǎn)惡的處境，提供他獲致精神價(jià)值的機(jī)會(huì)，這機(jī)會(huì)他可以掌握，也可以放棄。但他的取舍，卻能夠決定他究竟配得上或配不上他所受的痛苦。
一個(gè)人不能去尋找抽象的生命意義，每個(gè)人都有自己的特殊天職或使命，而此使命是需要具體地去實(shí)現(xiàn)的。他的生命無(wú)法重復(fù)，也不可取代。所以每個(gè)人都是獨(dú)特的，也只有他具特殊的機(jī)遇去完成其獨(dú)特的天賦使命。生命中的每一種情境向人提出挑戰(zhàn)，同時(shí)提出疑難要他去解決，因此生命意義的問(wèn)題事實(shí)上應(yīng)該顛倒過(guò)來(lái)。人不應(yīng)該去問(wèn)他的生命意義是什么。他必須要認(rèn)清，“他”才是被詢(xún)問(wèn)的人。每個(gè)人都被生命詢(xún)問(wèn)，而他只有用自己的生命才能回答此問(wèn)題;只有以“負(fù)責(zé)”來(lái)答復(fù)生命。
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/15052964.html】
