回顧過去的學習經(jīng)驗，總結能夠幫助我們找到更有效的學習方法。在寫總結的過程中，要注意避免復制粘貼和簡單概括，要有自己的見解。以下是一些權威專家的建議和指導，希望能夠幫助大家更好地解決問題。
智慧教學的論文篇一
教育不是灌滿一桶水，而是點燃一團生命的火焰！英語教學實踐中，有很多的教學方法與技巧，傳統(tǒng)的教學理論比較注重認知方面的研究，片面的理解獲取知識的手段，沒有將知識的獲取放在學習者身上，忽視了對學習者智慧的培養(yǎng)。
從教十多年來，接觸并使用過很多的教學方法。尤其在新課改這幾年里，更是學到并使用了不少的新的教學方法。每種方法都有利有弊，可以說沒有一種教學方式方法可以適合所有的學生和所有的課堂?？傊⒄Z課堂教學效率的提高，方法是多種多樣的，可謂智者見智，仁者見仁，要講究英語教育教學的智慧，這需要教師在教學過程中對學生進行有計劃、分層次的訓練，激發(fā)學生的.求知欲，使自學成為他們內(nèi)在的需要，使學生從苦學到樂學，從學會到會學，使學生真正獲得適應社會需要的學習能力。
一、有步驟、有目的地引導學生養(yǎng)成預習習慣。
1、適應期：其任務是把學生從“老師抱著走”過渡到“老師扶著走”。預習前，教師給學生一個預習提綱，即要把預習的內(nèi)容概括成幾個問題或知識點，再輔以一定的參考資料，要求學生根據(jù)問題或知識點做好預習并記好筆記，課堂上釋疑，并將有關的材料發(fā)給學生，他們首先自己尋找答案，然后在課堂上講解、討論。
2、半自主期：在學生具有一定的預習能力的基礎上，圍繞著教材師生共同確定預習的內(nèi)容，學生自己尋找有關的資料，做好預習筆記，課堂上討論、釋疑。每一周我都用一節(jié)課的時間和學生們共同確定一周內(nèi)要上的內(nèi)容，學生利用字典等工具書解決一部分難點，課堂上進行以某組主講，其它各組提問，這樣學生間相互動起來了。教師講學生之所想，做到了有的放矢，課堂的聽課效果大大提高。
3、自主期：“以課本為依托”輔以一定的參考資料，學生自己確定重點、難點，在有關的參考書中尋找答案，課堂上以小組為單位進行討論、釋疑，相互補充，教師總結，測試預習效果。實際上，學生已經(jīng)能夠自主地探究問題、解決問題。
貫穿著三個階段的是自測，即設立學生題庫。學生根據(jù)所預習的內(nèi)容，以組為單位各出一份試卷，進行互測互檢，教師將這些試題匯編就是他們單元復習的資料。
二、激發(fā)興趣，提高效率。
一位教育家在一書中這樣寫道：“教育的藝術是使學生喜歡你教的東西?！蔽艺J為教師只有以自己獨特的教學藝術和教學內(nèi)容感染和吸引學生，才能增強學生學習英語的興趣。
記單詞詞匯是英語教學中最基礎的工作，也是最重要的工作。而學生感到最困難的恰恰就是單詞詞匯了。這就需要我們想方設法使學生對記英語單詞感興趣。
記單詞是十分枯燥的，初中學生的注意力難以長時間的集中到一處。如果我們簡單地把幾十個單詞拋給學生，規(guī)定用多少時間給我記下來。學生一定會非常反感，效果就可想而知了。相反，如果我們能夠給學生醞造一個非常寬松的愉快的學習環(huán)境，讓學生在玩中學，在游戲中記的話，學生就會輕而易舉地把記音標和單詞的任務完成了。
三、主要實施途徑。
實施途徑是教育機制的組成部分，是理論的實踐形式。培養(yǎng)中學學生英語自學能力的研究通過培養(yǎng)學生的預習習慣、閱讀習慣，促進自學能力形成。
1、在管理上，建立學習小組，研究初期強調(diào)每位學生認真做好預習，輔之以檢查督促評比；中期以特色為主，帶動全班同學的學習積極性；后期互幫互學，小組競爭。
2、在教學上，以人為本、以情為線，為學生創(chuàng)設民主、寬松、積極向上的學習環(huán)境。
3、操作上，做好各方面的調(diào)查工作。主要采用了調(diào)查法、行動研究法與個案研究法。
調(diào)查法：通過問卷調(diào)查與訪談，對學生預習能力與閱讀能力作調(diào)查。一是對前期水平和后期水平作對比，二是了解學生對待預習和閱讀的前后不同態(tài)度作比較。
行動研究法：邊行動邊反饋，不斷調(diào)整充實研究的內(nèi)容，使研究更符合學生的實際，因而達到更好的效果。
個案研究法：抓好兩頭帶動中間，通過對好差兩頭個案追蹤調(diào)查，有更多資料進行詳細分析，帶動全班研究工作的順利進行。
在近幾年的研究過程中，我得到了領導、同事的熱心幫助，我的學生與我一同成長，我學會了許多英語教學法的智慧，同時也樹立了學生的健康人生觀，即：樂觀、自信、進??！我為自己取得的成績而自豪！
智慧教學的論文篇二
作為教師，要在實踐中勇于去做一個有智慧的教師，敢于去做有智慧的教師。我在學校承擔著信息宣傳工作，做好此項工作，我認為除了要多讀書外，還應該做到以下幾點：
一、勤于思考。
古人說，智者不惑，寧靜致遠。學習很重要，習得一定知識后關鍵是要學會思考，而思考正是智慧形成的核心。所謂“智者不惑”，就是一定要有自己的思考，這是智慧型教師的關鍵所在。作為信息員，一方面要對信息員工作有一個準確地定位、要學會發(fā)現(xiàn)新聞、要抓住和把握好新聞的主題。
首先要有一個準確地定位。在學校不缺新聞，缺的是發(fā)現(xiàn)新聞的眼睛。信息員的角色定位很重要，要耳聰目明，做到眼觀六路、耳聽八方，做到擁有“大局意識、宏觀思維和寬闊眼光”;再加上個人的努力，就可以突破局限寫出有意義的報道。
其次是要學會發(fā)現(xiàn)新聞。信息報道第一技能不是寫作而是發(fā)現(xiàn)。與其他學校的信息員交流時，總聽他們說實在沒什么可以寫。究其原因，不外乎這樣幾種情況：一是對外界信息溝通不夠，看不到潛移默化中出現(xiàn)的新鮮東西;二是自己對某一項工作已經(jīng)熟悉了，放松了對身邊發(fā)生的人和事的觀察和分析;三是認識不到身邊“小事”背后包含的信息價值，不能淺處見深。所以要學會發(fā)現(xiàn)，注意各種活動、會議中所蘊藏的大量的信息，不要以為開會是件簡單的事情，要學會享受會議帶來的“信息大餐”。了解發(fā)生在身邊的大事小事，第一時間得到有價值的線索和信息。
第三是要抓住新聞的主題。用事件來說話。要捕捉住發(fā)生事件或人物身上的鮮活故事，內(nèi)容就不會空洞;表達出人物的真情實感，文章就不會枯燥。文章就會有血有肉，有思想有內(nèi)容。
二、敏于實踐。
真正高水平的教師，不僅要懂得怎樣正確地做事，還要判斷如何才能做正確的事情。而這種能力一定是從實踐中加以錘煉得來的。因此，敏于實踐是教師智慧的根本所在。我認為要做好一名信息員的基本前提，就是要熱愛寫作，熱愛信息員這個職業(yè)和身份，愿意為之付出勤勞智慧，愿意為之付出時間和汗水。
一是要堅持正確的輿論導向。堅持“三貼近”原則，既要有對新聞事件的敏銳性，又要有獨特的“新聞眼”，及時準確地發(fā)現(xiàn)和捕捉新聞，挖掘新聞的思想內(nèi)涵和指導價值，客觀公正地加以報道。
二是要有比較過硬的新聞寫作理論和技能。要掌握新聞寫作的基本機構和要素。要制作好新穎別致的標題，有一個好的標題才能引起編輯對文章的注意。要善于從細小之事中發(fā)現(xiàn)閃光點，以點滴露水折射太陽之光芒。
三是要關心國家大事。了解國家、市、區(qū)出臺的重大政策和走向，了解相關法律法規(guī)、避免出現(xiàn)所采寫的稿件違背相關政策和法律法規(guī)的現(xiàn)象;還要了解學校中心工作和宣傳重點，以便有的放矢。
三、勇于創(chuàng)新。
對智慧型教師來說，創(chuàng)新是一個重要的標志。要敢于自我超越;經(jīng)過由低到高、由淺入深的不斷循環(huán)，教師的品質(zhì)會日臻完善、境界會日趨高尚。作為信息員一方面要善于學習、借鑒和積累。包括文學知識、時政經(jīng)濟、歷史地理、科學技術、社會實踐經(jīng)驗等各方面知識的積累，使自己有比較深厚的文化積淀，以便使自己在寫作中信手拈來，游刃有余。另一方面做到手勤、腿勤，多動腦子，多深入現(xiàn)場掌握第一手資料，要有吃苦耐勞和無私奉獻的精神，有時為了保證新聞的時效性，必須犧牲休息時間，加班加點，甚至寫到深夜或凌晨。寫完稿子后，要認真檢查，仔細推敲，精益求精，避免出現(xiàn)差錯和疏漏。第三要有創(chuàng)新意識和讀者意識，不能因循守舊，要善于從新視角去發(fā)現(xiàn)和采寫信息，要揣摩讀者最關心的是什么，讀者希望能夠從中知道什么，這個脈搏把握好了，信息就有價值和看頭了，信息的采寫也就成功了。
四、善于總結。
智慧型教師，不僅要善于做事、善于創(chuàng)新，還要善于總結做事與創(chuàng)新的經(jīng)驗。只要堅持不懈地進行反思，一定能不斷提高對工作的認識，在“反思——實踐——反思”的螺旋式上升中，實現(xiàn)自己的專業(yè)成長。所以，一定要善于總結、提升個人經(jīng)驗。同時，在總結的過程中要注重反思、凝練，形成自己的風格和特色。
堅持做到以上幾方面的工作，就一定能成為一名優(yōu)秀的、有智慧信息員。
語文作業(yè)是語文學習的重要組成部分。它是學生鞏固知識、熟練技能的主要途徑，是教師檢驗課堂教學效果、改進課堂教學策略的主要手段，是教師以學定教的前提。在教學中，我根據(jù)學生的特點，結合教學內(nèi)容，精心設計作業(yè)，激發(fā)學生熱愛母語的興趣，提高學生語文核心素養(yǎng)。
1.在前置學習中激發(fā)興趣。
本學期我在語文前置學習方面進行了思考實踐，前置學習任務不超過2項，形式靈活，因人而異，自主性強。例如：在字詞積累方面我的常規(guī)要求是：不會讀的注音，不會寫的寫會了，形近字組詞，多音字辨析，寫不理解的詞義或者挑3-5個詞寫一段話，美句、重點句摘抄、背誦、仿寫或者賞析。老師在第二天及時進行抽查或者檢測。再如：在課文學習時，運用思維導圖或者結構圖調(diào)動學生的興趣，理清結構。學習《植樹的牧羊人》、《貓》等文章時，引導學生結合書上的練習題運用思維導圖整理課文內(nèi)容，學生興趣濃厚，還讓我將作品拍下來微信發(fā)給家長。又如：在期末復習，我讓學生用此方法整理七年級上冊知識點，古詩詞，整理《西游記》和《朝花夕拾》的知識，學生在快樂的畫圖中進行學習，興趣很高。
2.在課后練筆中激發(fā)興趣。
閱讀是吸收和積累，作文是內(nèi)化和運用，只有在閱讀中“厚積”，才能在作文中“薄發(fā)”。閱讀教學中要“以讀引寫”，搭建“讀”與“寫”的橋梁，在博采眾長的基礎上，勤加練筆，讓閱讀得以升華。如學習親情單元時，結合《自讀課本》上的詩歌，寫獻給母親(或者其他親人)的詩歌，學生很喜歡，好多孩子將一首詩寫改了三遍，爭先恐后的在課堂上進行朗讀。此外我還進行變換文體練筆：發(fā)揮想象將《狼》、《天上的街市》改寫成一篇現(xiàn)代文。進行美文賞析練筆：寫《從百草園到三味書屋》精彩的寫景片段的賞析。寫讀后感練筆：學習《秋天的懷念》讓學生結合自己中學生的身份，寫一寫當下“應該怎樣好好活”;學習《植樹的牧羊人》寫“我身邊的種樹人”;學習《論語十二章》結合實際選擇座右銘并寫出理由。閱讀為寫作儲備了足夠的“資金”，寫作使閱讀得以升華，在一次次練筆中，學生學會了運用語言，體會到寫作的樂趣。
3.在個性化作業(yè)中激發(fā)興趣。
教學相長，不僅發(fā)生在師生之間，也應發(fā)生在生生之間，學生也喜歡過把“當老師”癮。根據(jù)學生特點，我讓學生自己編寫小卷子，互相檢測，教師點撥，可以說一次作業(yè)，學生出一套試卷，判一套試卷，做一套試卷，改一套試卷，根據(jù)時間還可以再觀摩幾套試卷，在交流中提升，在主動中高效。再如學生初讀《論語》時，我讓學生完成一份個性畫的作業(yè)，學生有朗誦的，有進行賞析的，有畫手抄報的，有選擇座右銘、家風或宿舍口號的，有制作書簽的，有寫書法作品的，還有寫讀后感的。總之都與名著閱讀有關，又不失其興趣，學生在讀思寫的過程中傳承傳統(tǒng)文化。
本學期，多樣化、有選擇性、有層次性的作業(yè)貫穿課堂前后，深受學生喜歡，既發(fā)揮會了學生的自主性，又提高了學習效率。
一、理論基礎。
情境教學法是指在教學過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，以引起學生一定的態(tài)度體驗，從而幫助學生理解教材，并使學生的心理機能能得到發(fā)展的教學方法。情境教學法的核心在于激發(fā)學生的情感。諸如榜樣作用、生動形象的語言描繪、課內(nèi)游戲等等，都是寓教學內(nèi)容于具體形象的情境之中，其中也就必然存在著潛移默化的暗示作用，其本質(zhì)特征是激發(fā)學生的情感，以此推動學生認知活動的進行。
二、基于化學課堂的情境創(chuàng)設。
為了更好地激發(fā)這部分學困生化學實驗學習的興趣，在實驗教學中進行情境創(chuàng)設的時候可以從以下幾方面考慮：
第一，注重引入趣味實驗，激發(fā)學生的實驗興趣。
作為實驗科學的創(chuàng)始人，弗朗西斯.培根說過“知識是一種快樂，而好奇則是知識的萌芽”。“老師先來給大家做一個神秘的實驗?！贝藭r，所有同學好奇的目光全部集中于我的手和桌子上的實驗用品，坐在后排的同學有的伸長了脖子，就連平時課堂總是不只思維游蕩到哪里的姜同學還主動詢問是否能離近一些看，“可以，但不要擋住其他同學的視線?！贝液糜^察的位置后，我取出兩塊兒薄荷糖快速加入到一瓶可樂中，“哇”學生們不約而同地發(fā)出了感嘆。“好多的氣泡冒出來，這個氣泡是什么氣體?”姜同學第一個提出了他的問題。
第二，利用生活中物品，開發(fā)新的實驗情境，激發(fā)學困生的實驗興趣。
充分利用家庭中易找到的材料，密切結合相關的化學知識，開發(fā)具有濃郁的家庭氣息的化學實驗，對激發(fā)學生學習化學的興趣、鞏固課堂教學的知識技能、開發(fā)自然科學的思維能力都起到正面且積極的作用。如廚房就是每個人身邊的“化學實驗室”，將食用醋倒入小蘇打中，觀察到產(chǎn)生大量的氣泡，若將一燃著的蠟燭置于其中，發(fā)現(xiàn)燃著的蠟燭逐漸熄滅。這個廚房小實驗不僅可以使學生了解酸與碳酸氫鈉反應產(chǎn)生二氧化碳，二氧化碳不支持燃燒且不能燃燒，同時強化學生的記憶，使其不易忘記。
基于情境教學法的實驗教學使學生以輕松愉快的心情認識多姿多彩、與人類息息相關的化學，積極探究化學的奧秘，形成持續(xù)的化學興趣，增強學好化學的自信心;也能讓學生得到平等的動手實驗機會，逐步學會分析和解決與化學有關的一些簡單實際問題;更能讓學生有更多的機會主動去體驗探究性學習的過程，在知識的形成、聯(lián)系、應用過程中養(yǎng)成科學的態(tài)度，獲得科學的方法，在科學探究實踐中逐漸形成終身學習的意識和能力。
智慧教學的論文篇三
情境是教學中教師根據(jù)教學內(nèi)容與學生共創(chuàng)的一種能激起學生學習情緒的學習場景。怎樣創(chuàng)設語文教學情境，激發(fā)學生學習興趣呢？在幾年的教學實踐中，我作了如下的探索：
1、利用圖畫來創(chuàng)設立體情境。
圖畫內(nèi)容應該是課文的精髓。所設計的圖畫要形象生動、色彩鮮明，能刺激學生的視覺感官，激發(fā)學生的愉悅情緒。在創(chuàng)設情境時，還必須有老師形象、生動的語言渲染，這樣才能有效地再現(xiàn)課文中用語言描寫的情境。在教學《我們?nèi)タ春！芬晃臅r，我精心設計了圖畫，天空是藍藍的，白云朵朵，海鷗在天上自由飛翔。海水也是藍藍的，我們?nèi)タ春Ｊ前咨?。金黃色的沙灘上有貝殼、小蝦。畫面中的人物是一個小女孩，笑得嘴都合不攏，眼睛也瞇成了一條縫。孩子們看到了這幅圖，他們完全被吸引了。他們非常樂意地學習《我們?nèi)タ春！芬晃?，在教到我們?nèi)タ春Ｇ那牡仞W了小女孩的小腳丫時，我抽了一個小朋友像畫中的女孩一樣去“瘙癢”了圖畫中的小女孩的腳丫。小朋友們都像畫中的女孩一樣開心地笑起來，情感上起了共鳴。由于師生情感投入，整個課堂氣氛活躍，朗讀上也有了大的突破，提高了教學效率。學生們在愉悅的情境中，理解了課文內(nèi)容，領悟了美，從而培養(yǎng)了他們的審美情趣和熱愛大自然的感情。
2、借助語言來創(chuàng)設語言情境。
以語言描述為主的情境創(chuàng)設，可以給學生創(chuàng)造性思維的發(fā)展提供廣闊的天地。語言情境依賴學生已有的表象和想象起作用，要求語言準確、簡練、生動形象，能誘發(fā)學生在頭腦中形成正確的表象，從而感知所學的語言材料。在教師形象化的語言作用下，學生們通過對語言的物質(zhì)形式的感知及對語義思維、記憶和想象而進入特定的情境。
教《山雨》我在引導學生描繪了一幅多姿多彩、清幽雅致而又不失妖嬈的山林雨景圖，展示了雨中山林的千般秀美和令人神往的意境。教學時，我以指導朗讀貫穿課堂，先由孩子們自由選擇自己喜歡的部分讀，然后問：＂誰能把優(yōu)美動聽的雨聲變成朗讀聲來告訴大家？＂孩子們在一名同學的配樂朗讀聲中，閉上眼睛想象。當孩子們睜開眼時，紛紛描述著自己的想象：＂我幻想自己是一滴雨，像一個個小手指，在樹葉上丁鈴丁玲地響著，實在太好聽了。＂＂我幻想著山雨把每一塊巖石，每一片樹葉都淋濕了。＂＂我幻想著當山雨落在每一片樹葉，每一片綠草的時候，它一定非常開心?。ⅲ⑽曳路鹂吹搅松搅值挠曜兂闪烁鞣N顏色，＂＂我似乎聽到雨聲越來越近，越來越清晰，飄飄灑灑的雨絲就像是神奇的音符，組成一支幽雅的樂曲。＂一個又一個富有韻味的朗讀聲帶出了一幅幅令人向往的山林雨景圖。
另外，教師的示范朗讀，學生的感情朗讀也是借助語言來再現(xiàn)情境，幫助學生理解文中內(nèi)容和體會文中所蘊含的思想感情。因而在指導學生朗讀上，教師應重視自身的朗讀，把握好感情基調(diào)，與學生共創(chuàng)一種學習場景。
我運用了以上幾種藝術手段來創(chuàng)設情境，確實激發(fā)了學生的學習興趣，有效地提高了教學質(zhì)量。但是，根據(jù)課文內(nèi)容、根據(jù)教學需要，往往是多種情境綜合運用，有主有輔，關鍵在于運用情境，使語言所描述的形象和語言所包含的情感讓學生身臨其境，使課文教學的思路與學生的思路、教師的情感與學生的情感融為一體。如今，多媒體教學手段的運用，更為教師創(chuàng)設情境提供了方便。我們更應加以利用，讓語文課堂教學充滿趣味性，高效性。
智慧教學的論文篇四
幼兒教師生成新教學智慧已成為教師們的重點工作內(nèi)容，而如何提升自己的綜合素養(yǎng)，生成新教學智慧則需要幼兒教師們不斷的摸索和探究。本文就結合筆者自身的經(jīng)驗來進行新教學智慧生成方法的分析。
2.1構建健康科學的學前教育理念體系。
為有效的生成新教學智慧，我們首先應構建健康科學的學前教育理念體系。在我國學前教育的改革中，教育部門已制定了新課程的相關理念和內(nèi)容，并組織相關人手進行積極的改革，打造一個完整的體系，形成完善的管理機制。幼兒教師應對新課程中的核心宗旨進行深刻的領悟和學習，明確學前教育應遵循開發(fā)個性、自主探索、鼓勵創(chuàng)新以及激發(fā)潛能等適應學前年齡兒童的教學理念。在以后的教學中圍繞這個核心來展開相關的工作，通過對學前年齡段學生的個性及喜好研究，結合潛能的開發(fā)機制，統(tǒng)一教學內(nèi)容，同時鼓勵多種形式的教學方法創(chuàng)新。在學前教學體系中，應明確“小學化”的教學內(nèi)容不得在學前教育中大量的出現(xiàn)，僅能夠作為拓展訓練來提供參考。在完成體系化建設后，幼兒教師應結合自身的實際情況進行方法論的實踐，創(chuàng)新教學方法，提升教學內(nèi)容的質(zhì)量。
2.2健全法律機制，創(chuàng)建良好的教學氛圍。
對于我國目前的民辦幼兒園所造成的學前教育的混亂情況，相關部門應根據(jù)實際情況出臺相關的政策，健全法律機制，規(guī)范幼兒園管理，提高幼兒園辦學條件的門檻，加強幼兒園學校的監(jiān)督檢查，創(chuàng)建良好的教學氛圍。新開辦的幼兒園不但硬件實施應滿足需求，相關的軟件投入同樣應達到要求。特別對于一些民辦幼兒園不符合要求的安全措施應進行停課整改，而對于一些明令禁止的條令，在學校違反之后同樣需要進行相應的處罰。特別對于學校軟件管理體系的構建和審核，幼兒園對幼兒教師的招聘、培訓等管理內(nèi)容應進行重點的關照，確保學校能夠自上而下地符合新課程的理念要求。只有這樣，幼兒教師在學校構建的新課程氛圍和要求中，才能有效促進新教學智慧的生成。
2.3積極開展自學、互學，提高幼兒園教師綜合素質(zhì)。
只有提高幼兒園教師綜合素質(zhì)，積極開展教師自學，教師之間互相討論學習，教師才會在持續(xù)的學習和實踐過程中生成新教學智慧。在我國學前教育新課程改革中面臨的較大困難，就是缺乏優(yōu)質(zhì)的幼師資源。國家教育部門應與各高校協(xié)調(diào)溝通，適當擴大學前教育專業(yè)的招生比例。此外，教育部門還可以通過對現(xiàn)任的幼兒園教師組織定期的培訓和考核，以此來提高教師的綜合素質(zhì)。同時，還應組織不同的幼兒園教師之間的交流，通過學校教師間的定期交換，相互之間在實踐教學中相互學習和探討，從而全面地提升幼兒教師的整體教學水平，對新教學智慧分享。
3總結。
綜上所述，在進行幼兒教育教學過程中，讓幼兒教師生成新教學智慧是改善問題頻出的學前教育的關鍵方法。為高效、快速地提升幼兒教師的綜合素養(yǎng)，生成新教學智慧，教師應響應新課程改革的理念，從思想上提高自己，改變以往的教學思維，奠定理念基礎。幼兒園作為教師的直接管理者也應創(chuàng)建良好的氛圍，讓教師能夠積極地進行學習，而新教學智慧的生成最終還是要靠教師自己的學習、交流、實踐和反思。
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智慧教學的論文篇五
教育就是一朵云推動一朵云，一棵樹搖動一棵樹，一顆心喚醒一顆心。
--題記。
教育，是一項良心工程。這是龍文教育的辦學核心宗旨。旨在警醒我們每一個教育工作者都應該用責任與良心去灌溉祖國的花朵。但是，我從工作里一年多的學習中得出的結論是：教育，不僅僅是一項良心工程，更是一項浩大繁瑣的智慧工程，而且這智慧并不是說說而已。
一、用智慧帶動課堂。
作為一對一的教學工作者深知，一對一教學和班級教學存在很大的差異性。如果不能夠很清楚地認知差異，就會出現(xiàn)很多“重復性”與“垃圾式”的教學模式。兩個小時的時間我們?nèi)菀紫萑搿疤铠喪健焙汀邦}海式”的枯燥教學程式里。久而久之，孩子厭學，教師倦怠。智慧的教師則是把學習或復習的工作扔給學生，激發(fā)學生的主動性，增添上課的積極氛圍。比如可以在考前的復習課上扔給學生這樣幾個問題：
1.你認為這段時間你學的最好的模塊是什么？
2.你最感興趣的內(nèi)容是什么？
3.你覺得學習有困難的內(nèi)容是什么？
4.你對復習課有哪些好的建議？
5.你對老師有什么建議？
良好的問題可以激發(fā)學生的能動性，巧妙地避免了被動性地聽課局面，從學生的問題中找出針對性的重難點有效各個擊破，取得高效率的課堂效果不失為一種智慧的策略。
二、智慧管理可用“以法治生”、“以愛引導”代替“反復說教”。
管理我們手里的學生，一定要做到以身作則，為人師表。在建立師生關系的初期就要訂立好原則與標準。否則界限不明，后期的教學工作就成了無用功。此外，作為教師的我們易于陷入居高臨下的境遇，將自己擺在中國傳統(tǒng)的說教者和拯救者的位置上，一兩次，一兩個月的教育就希望學生能夠“脫胎換骨”，這未免有點異想天開。教育是一個循序漸進而不是一蹴而就的過程。學生的改進也是一個由量的積累到質(zhì)的變化過程，對待學生固然要嚴厲，但是更多的'是心靈的平等對話和交流溝通。面對各種脾氣古怪的后進生，教師應該學會冷靜理智地對待和付出關愛。因為我看到很多老師曾經(jīng)嘗試做了很久的道德說教者后卻看不到學生半點變化時就會如激怒的獅子，這個時候我們應該多一點理智，讓脾氣性格古怪的孩子發(fā)完火，使完性子，抑制住我們內(nèi)心的怒氣，慢慢去感化和教育。人心都是肉長的，教育的本職其實就是讓血肉鮮活的心開出美麗的花朵，讓堅如磐石的心柔軟鮮活起來。這是一項長期而復雜，艱難而細膩的工作。
平時的教學任務和整理道具任務比較繁瑣，我們可以很好地利用學生人力資源，調(diào)動學生的積極性和動手能力，充分發(fā)師生間的互動作用。做到讓每一個學生都覺得自己是有“事”可做的，并且在做的過程中體驗自己的價值感。面對學生，我們決不能從心底里將他們劃分為三六九等，否則我們將永遠無法去做一名合格的教育者。中國的經(jīng)濟發(fā)展愈發(fā)講求實用主義和功利主義，成功的標準呆板地被固定為有錢有車有房，孩子成功的標準也被唯一地固定為第一第一還是第一。這樣就容易導致學生在學校的學習目的很呆板，認為只有第一才是學習的終極目的，才是最根本的價值體現(xiàn)。于是實在學不好的總不能得到認可的孩子就開始轉移注意力，久而久之，行為便會出現(xiàn)偏差。教育是一個循序漸進而不是一蹴而就的過程。
只有學會讓學生在教師恒久的引導下“親其師”才能令學生“信其道”。否則一味求快求成果，急功近利的心態(tài)勢必會造成師生之間縱深的隔閡與鴻溝。用愛去溝通是一門恒久而艱難需要不斷學習的藝術。因為每個人的耐性是有層次的，很多教師在長時間反復苦口婆心地教學后仍然不見成果，這個時候作為教育工作者便深感挫敗，面臨巨大的瓶頸。這就讓我們不但懷疑孩子更動搖自己的信念和決心。于是在教師的道路上能夠走下去并且能夠作為成功教育者的只有兩種人，一種是有恒久耐心和愛心的；一種是不斷總結教訓并且不斷嘗試新的方法的。二者真的缺一不可，歸納為一句話則是有智慧的人。
智慧教學的論文篇六
教育的智慧。
教育是用一個靈魂喚醒另一個靈魂，用一顆心感染另一顆心的事業(yè)，是智慧與智慧的對話。。教育是門學問，充滿智慧。
（一）。
我們的學生天真無邪，活潑可愛，在祖國的大花園里嗷嗷待哺，他們的成長就如植物的形成在于栽培一樣，需要人們的教育，“人之初性本善”所隱含的真諦是：近朱者赤，近墨者黑。也許你初為人母，也許你初為人師，但你必須面對的事實是：你給孩子什么樣的教育，孩子就會成為什么樣的人。所以孩子在何種環(huán)境下長大至關重要。指責中長大的孩子，將來容易怨天尤人。
敵意中長大的孩子，將來容易好斗逞強。
恐懼中長大的孩子，將來容易畏首畏尾。
憐憫中長大的孩子，將來容易自怨自艾。
諷刺中長大的孩子，將來容易消極退縮。
嫉妒中長大的孩子，將來容易勾心斗角。
羞辱中長大的孩子，將來容易心懷內(nèi)疚。
容忍中長大的孩子，將來必能極富耐心。
鼓勵中長大的孩子，將來必能充滿自信。
贊美中長大的孩子，將來必能心存感恩。
嘉許中長大的孩子，將來必能愛人愛己。
接納中長大的孩子，將來必能心胸廣大。
認同中長大的孩子，將來必能掌握目標。
誠實公平中長大的孩子，將來必能維護正義真理。
安定中長大的孩子，將來必能信任自己，信任他人。
友善中長大的孩子，將來必能對世界多一份關懷。
祥和中長大的孩子，將來必能有平和的心境。
你的孩子是在何中環(huán)境下長大的呢？
（二）。
從事教育事業(yè)多年，深感教育的艱辛和苦楚，并且痛惜中國的教育方式，它禁錮著孩子的個性和自立、自主能力的發(fā)展?？纯疵绹慕逃绞剑傆X得有點啟發(fā)。美國家庭重視對孩子認識自然和社會環(huán)境的教育，注意從小培養(yǎng)孩子的自理自主精神，并注重培養(yǎng)孩子的交往能力和在各種環(huán)境中的自我保護能力。具體做法有以下幾點：
1.自立訓練從幼兒開始。美國很多孩子從嬰兒時期就獨居一室。孩子長到三四歲，有了害怕的心理，家長就給買一種很小很暗的燈，徹夜亮著，以驅(qū)逐孩子對黑夜的恐怖。晚上睡覺前父母到孩子房間給孩子一個吻，說句“孩子，我愛你！晚安！做個好夢！”就回到自己的臥室了。孩子就抱個布狗熊、布娃娃之類的玩具安然入睡。
2.決不總是圍著孩子轉。美國人很愛孩子，但不會總是抱著、盯著孩子。六七個月的孩子就自己抱著瓶子喝水、喝奶，大一點就自己學用刀吃飯。孩子常常把食物撒在桌上、地上，但父母決不喂，總是讓孩子自己吃。孩子做游戲也是自己一個人做或跟小朋友一起做，很少纏著父母。
3.讓孩子接受鍛煉。在美國有這樣一個工程師叫杰姆斯，有一天他帶著三歲的兒子到城外10公里的`鄉(xiāng)下看望父母。吃過晚飯，天已黑，進城的公共汽車已經(jīng)停開發(fā)。如果住下明天再回城也合乎情理，而杰姆斯卻帶著兒子步行回程。兒子走一段，他背兒子一段，就這樣摸黑回家。為什么這樣做？他是為了使兒子從小熟悉黑暗和吃一點苦。
4.教孩子使用工具。美國家長教孩子從小認識和使用各種工具及電器。父母經(jīng)常對孩子說：“你應該學會這些工具，有什么東西壞了，你就可以自己動手去修理。"他們會告訴孩子一些工具的用途、性能，讓孩子掌握操作要領，并鼓勵孩子在日常生活中使用它們。五六歲的孩子，父母就要教他們使用煤氣灶、電爐和洗衣機。家里東西無論那里出了毛病，父母都鼓勵孩子大膽嘗試著自己修理。
5.教孩子適應環(huán)境。美國的家長在假日里常帶著孩子到山區(qū)旅游。每遇山澗需渡過時就叫孩子觀察水勢，尋找最淺、水流較緩的涉水點，然后由父母決定是否可行。如果選擇不當，就講明道理，并教孩子怎樣識別水深及流速。上山時，他們一般不坐纜車，而由孩子選擇登山路線。途中遇到陡崖峭壁，讓孩子判斷決定有無危險，是否攀登，并問孩子該怎樣保證安全。經(jīng)過多次跋山涉水的實踐，孩子自然不怕山高水急，也敢冒險了。
6.進行自我保護訓練。美國有很多的家長帶孩子上街時，隨時隨地教給孩子交通規(guī)則并囑咐其他注意事項，說明怎樣走危險，怎樣走才安全。許多家長還叮囑孩子記住必需的電話號碼，如父母的單位電話、警察局電話、消防電話、醫(yī)院電話等。
以上所述，也許有人會說：難道外國的月亮就比中國要圓嗎。但你不能不承認美國的教育理念確實要比中國前衛(wèi)，中國的中學生確實拿了很多奧賽金牌，但拿諾貝爾獎的科學家是一個沒有。還有在外國的市場上，到處都可看見“中國制造”的商標，但是要看見“中國創(chuàng)造”的產(chǎn)品是寥寥無幾。今天的教育，明天的科技，后天的發(fā)展。我想中國的教育理念是到了該改變的時候了。
（三）。
且聽一段故事：狂風呼喊著，咆哮著，獰笑著奔襲過來，企圖把大地上的一切都席卷而去。
一棵大樹挺起胸膛，頑強地與狂風搏斗著?？耧L暴虐地糾纏著它，想按下它高貴的頭，壓彎它不屈的腰。但是，它奮力反抗、不屈不撓。
大樹下面有一片小草?？耧L根本不把它們放在眼里，像搟面條一樣把它們?nèi)鄟砣嗳ィ瑤缀跻阉鼈兯撼伤槠?、碾成粉末。小草在狂風中抖動戰(zhàn)栗，曲腰伏身，把臉緊緊地貼在大地上。
狂風終于累了，走了。人們發(fā)現(xiàn)，大樹折斷了腰，小草卻慢慢揚起了臉。
學生問蘇格拉底：“老師，你認為大樹和小草誰值得贊美？”
蘇格拉底說：“我贊美大樹，也贊美小草?！?/p>
智慧教學的論文篇七
智慧教學課程的出發(fā)點是為了鍛煉培養(yǎng)學生的思維能力和適應時代的發(fā)展能力，而教育模式創(chuàng)新與掌握時代定位這倆個方向是設計者在實施智慧教學過程中必須考慮，盡管課程實施具備智慧與創(chuàng)造、虛擬與真實等等的特征，但是，對目前的小學數(shù)學課堂而言，依然存在以下問題：
1.1培養(yǎng)“發(fā)現(xiàn)問題”與“提出問題”的能力不足。
從目前的小學數(shù)學教學情況來看，教師都以應用教學為主，一般將問題拋給學生，然后讓學生應用所學的知識和內(nèi)容去分析解決該問題。但是，直接針對問題進行解決與讓學生自己去“發(fā)現(xiàn)問題”和“提出問題”這種學習精神相比，后者的學生素養(yǎng)更加可貴。將問題直接進行分析解決是從已條件和問題出發(fā)的，而發(fā)現(xiàn)問題再提出問題是在未知情況下運用自己的數(shù)學思維進行尋找與提煉，它需要一定的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。盡管教師知道培養(yǎng)學生去“發(fā)現(xiàn)問題”和“提出問題”的能力重要性，但是在現(xiàn)實教學中提供的情景教學案例仍然缺少吸引力，有時候是夸大其詞的“假情景”，對學生的思維發(fā)展能力沒有起到幫助性。
1.2缺乏“基本活動經(jīng)驗”與“基本思想”的能力培養(yǎng)。
數(shù)學課程標準在總體目標中曾提出，學生經(jīng)歷并通過義務教育數(shù)學學習階段，能提前適應社會在發(fā)展中所必須要了解掌握的數(shù)學“基本知識”、“基本技能”、“基本活動經(jīng)驗”和“基本思想”。如今在“雙基”的基礎上增加了倆基，即“基本數(shù)學思想方法”和“基本數(shù)學活動經(jīng)驗”。在各個版本的數(shù)學教課書都能查看到數(shù)學思想，但是，在這多年來，小學數(shù)學只存在基礎知識與基礎技能的`培養(yǎng)，基礎知識與基礎技能和思想經(jīng)驗相比較，前者更容易去進行實行與評價。教師喜歡實行數(shù)學教學中的精講多練，往往都把概念公式等等知識先一股腦傳授給學生，然后以考試要求做為對比，進行大量地考試訓練，盡管這種做法能把學生的分數(shù)提高，但是對學生的學習興趣和數(shù)學思維發(fā)展并沒有起到推動的實質(zhì)性作用，同時，教材都是以靜態(tài)的方式展示給學生看、老師教學時間的限定、老師教學目標不夠明確等等因素，讓數(shù)學思想教學顯得勢單力薄。而數(shù)學的活動經(jīng)驗是老師沒辦法傳授給學生的，只能讓學生在“做”中進行積累。盡管當前有許多教師也強調(diào)注重教學活動設計，但是往往內(nèi)容都比較單調(diào)乏味，不夠靈活，導致學生并沒有積極且合理高效的參與到活動教學過程中。
1.3缺少“策略生成”和“活動歸納”的總結。
盡管課程標準已經(jīng)提出課程教學要進行“四基”，但是在一些一線城市教學依然存在只注重學生的知識技能，忽視學生的思維發(fā)展和缺乏活動經(jīng)驗的累積。積極響應演繹活動，卻不夠重視活動的歸納。俗話說，教育過程的內(nèi)在是生成性，它是對教育產(chǎn)生一種不確定性。而學習的生成心理過程會有四個階段，即轉換、社會化、外顯化和內(nèi)化吸收；加上每個學生在興趣愛好、思維方式以及學習基礎都不一樣，在對個人的知識構架和社會認知過程中，會形成不一樣的個人需求，所以，一刀切再齊步走的教學方式已經(jīng)跟不上時代的步伐，而當前的課堂教學策略也不能適應學生個體之間的學習差異。
智慧教學的論文篇八
教育就是一朵云推動一朵云，一棵樹搖動一棵樹，一顆心喚醒一顆心。
--題記。
教育，是一項良心工程。這是龍文教育的辦學核心宗旨。旨在警醒我們每一個教育工作者都應該用責任與良心去灌溉祖國的花朵。但是，我從工作里一年多的學習中得出的結論是：教育，不僅僅是一項良心工程，更是一項浩大繁瑣的智慧工程，而且這智慧并不是說說而已。
一、用智慧帶動課堂。
作為一對一的教學工作者深知，一對一教學和班級教學存在很大的差異性。如果不能夠很清楚地認知差異，就會出現(xiàn)很多“重復性”與“垃圾式”的教學模式。兩個小時的時間我們?nèi)菀紫萑搿疤铠喪健焙汀邦}海式”的枯燥教學程式里。久而久之，孩子厭學，教師倦怠。智慧的教師則是把學習或復習的工作扔給學生，激發(fā)學生的主動性，增添上課的積極氛圍。比如可以在考前的復習課上扔給學生這樣幾個問題：
1.你認為這段時間你學的最好的模塊是什么？
2.你最感興趣的內(nèi)容是什么？
3.你覺得學習有困難的內(nèi)容是什么？
4.你對復習課有哪些好的建議？
5.你對老師有什么建議？
良好的問題可以激發(fā)學生的能動性，巧妙地避免了被動性地聽課局面，從學生的問題中找出針對性的重難點有效各個擊破，取得高效率的課堂效果不失為一種智慧的策略。
二、智慧管理可用“以法治生”、“以愛引導”代替“反復說教”。
管理我們手里的學生，一定要做到以身作則，為人師表。在建立師生關系的初期就要訂立好原則與標準。否則界限不明，后期的教學工作就成了無用功。此外，作為教師的我們易于陷入居高臨下的境遇，將自己擺在中國傳統(tǒng)的說教者和拯救者的位置上，一兩次，一兩個月的教育就希望學生能夠“脫胎換骨”，這未免有點異想天開。教育是一個循序漸進而不是一蹴而就的過程。學生的改進也是一個由量的積累到質(zhì)的變化過程，對待學生固然要嚴厲，但是更多的'是心靈的平等對話和交流溝通。面對各種脾氣古怪的后進生，教師應該學會冷靜理智地對待和付出關愛。因為我看到很多老師曾經(jīng)嘗試做了很久的道德說教者后卻看不到學生半點變化時就會如激怒的獅子，這個時候我們應該多一點理智，讓脾氣性格古怪的孩子發(fā)完火，使完性子，抑制住我們內(nèi)心的怒氣，慢慢去感化和教育。人心都是肉長的，教育的本職其實就是讓血肉鮮活的心開出美麗的花朵，讓堅如磐石的心柔軟鮮活起來。這是一項長期而復雜，艱難而細膩的工作。
平時的教學任務和整理道具任務比較繁瑣，我們可以很好地利用學生人力資源，調(diào)動學生的積極性和動手能力，充分發(fā)師生間的互動作用。做到讓每一個學生都覺得自己是有“事”可做的，并且在做的過程中體驗自己的價值感。面對學生，我們決不能從心底里將他們劃分為三六九等，否則我們將永遠無法去做一名合格的教育者。中國的經(jīng)濟發(fā)展愈發(fā)講求實用主義和功利主義，成功的標準呆板地被固定為有錢有車有房，孩子成功的標準也被唯一地固定為第一第一還是第一。這樣就容易導致學生在學校的學習目的很呆板，認為只有第一才是學習的終極目的，才是最根本的價值體現(xiàn)。于是實在學不好的總不能得到認可的孩子就開始轉移注意力，久而久之，行為便會出現(xiàn)偏差。教育是一個循序漸進而不是一蹴而就的過程。
只有學會讓學生在教師恒久的引導下“親其師”才能令學生“信其道”。否則一味求快求成果，急功近利的心態(tài)勢必會造成師生之間縱深的隔閡與鴻溝。用愛去溝通是一門恒久而艱難需要不斷學習的藝術。因為每個人的耐性是有層次的，很多教師在長時間反復苦口婆心地教學后仍然不見成果，這個時候作為教育工作者便深感挫敗，面臨巨大的瓶頸。這就讓我們不但懷疑孩子更動搖自己的信念和決心。于是在教師的道路上能夠走下去并且能夠作為成功教育者的只有兩種人，一種是有恒久耐心和愛心的；一種是不斷教訓并且不斷嘗試新的方法的。二者真的缺一不可，歸納為一句話則是有智慧的人。
智慧教學的論文篇九
綜合性是指從本專業(yè)的發(fā)展狀況出發(fā)，充分反映現(xiàn)代管理理論，系統(tǒng)科學方法和信息技術的有機結合。實踐性是指從電子商務系統(tǒng)建設和電子商務系統(tǒng)管理實踐出發(fā)，題目要有很強的實際背景，從而在實際的科研課題研究，工程項目或產(chǎn)學研結合工作中，培養(yǎng)學生分析，解決實際問題的能力。因此本專業(yè)畢業(yè)論文的選題應以以下幾個方面為主：
1.電子商務系統(tǒng)規(guī)劃，系統(tǒng)分析，系統(tǒng)設計，系統(tǒng)實施，系統(tǒng)維護與管理的理論，方法和技術的研究與應用。
2.電子商務中的信息資源管理理論和方法的研究與應用。
3.電子商務中的預測，決策技術與方法的研究與應用。
4.電子商務系統(tǒng)的建模，仿真，優(yōu)化的理論，技術和方法的'研究與應用。
畢業(yè)論文選題的參考題目如下：
商場的電子商務系統(tǒng)方案研究;商場電子商務系統(tǒng)中的客戶管理;。
商場電子商務系統(tǒng)中的供應商管理;。
網(wǎng)上書店電子商務系統(tǒng)的分析與改進;。
網(wǎng)上拍賣電子商務系統(tǒng)的分析與改進;。
網(wǎng)上鮮花店電子商務系統(tǒng)的分析與設計;。
公司網(wǎng)上售車(或其他網(wǎng)上銷售)電子商務系統(tǒng)的分析與設計;。
商場(公司)電子商務系統(tǒng)的支付研究;。
商場(公司)電子商務系統(tǒng)的安全問題研究;。
10.電子商務的第三方物流問題研究。
智慧教學的論文篇十
首先，要編制一份好的餐廳論文提綱，應當注意三個問題：
1.合理的項目。
一般在論文題目之下，編寫出兩個或三個層次的小項目。
2.采用有效地編寫論文提綱的方法。
其方法主要是：
(1)擬定標題，即自己給論文起名字。它要求標題能傳內(nèi)容之神，名副其實，使讀者看了一眼便知。
(2)考慮構篇大小和順序安排，既考慮全篇從哪幾個方面，或按什么順序展開、闡述基本論點，又逐個安排每個論點，再依次考慮每段的安排，把準備使用的材料按構思的順序標上序碼并排列好，以備行文時使用。
(3)全面、反復地檢查提綱，作必要的增、減或調(diào)整。
3.編寫內(nèi)容詳簡適當?shù)恼撐奶峋V。
提綱分簡單提綱和詳細提綱兩種。簡單提綱的內(nèi)容只包括論文題目、下位論點。而詳細提綱除此之外，還包括論證下位論點的各種證據(jù)。一般說來，宜編寫詳細提綱。因為編寫這種提綱，一則能幫助自己全面地進行謀篇布局，二則能幫助自己在寫作過程中有條不紊地進行。
其次，提綱格式編輯。
1、論文題目：要求準確、簡練、醒目、新穎。
2、目錄：目錄是論文中主要段落的簡表。(短篇論文不必列目錄)。
3、提要：是文章主要內(nèi)容的摘錄，要求短、精、完整。字數(shù)少可幾十字，多不超過三百字為宜。
4、關鍵詞或主題詞：關鍵詞是從論文的題名、提要和正文中選取出來的，是對表述論文的中心內(nèi)容有實質(zhì)意義的詞匯。關鍵詞是用作機系統(tǒng)標引論文內(nèi)容特征的詞語，便于信息系統(tǒng)匯集，以供讀者檢索。每篇論文一般選取3-8個詞匯作為關鍵詞，另起一行，排在“提要”的左下方。
主題詞是經(jīng)過規(guī)范化的詞，在確定主題詞時，要對論文進行主題，依照標引和組配規(guī)則轉換成主題詞表中的規(guī)范詞語。
5、論文正文：
(1)引言：引言又稱前言、序言和導言，用在論文的開頭。引言一般要概括地寫出作者意圖，說明選題的目的和意義，并指出論文寫作的范圍。引言要短小精悍、緊扣主題。
〈2)論文正文：正文是論文的主體，正文應包括論點、論據(jù)、論證過程和結論。主體部分包括以下內(nèi)容：
a.提出-論點;。
b.分析問題-論據(jù)和論證;。
c.解決問題-論證與步驟;。
d.結論。
6、一篇論文的參考文獻是將論文在和寫作中可參考或引證的主要文獻資料，列于論文的末尾。參考文獻應另起一頁，標注方式按《gb7714-87文后參考文獻著錄規(guī)則》進行。
中文：標題--作者--出版物信息(版地、版者、版期)：作者--標題--出版物信息。
所列參考文獻的要求是：
(1)所列參考文獻應是正式出版物，以便讀者考證。
(2)所列舉的參考文獻要標明序號、著作或文章的標題、作者、出版物信息。
智慧教學的論文篇十一
從智慧教學的角度來看目前的小學數(shù)學教學，教學目標不明確、缺乏學習活動依然是問題存在的主要因素，有些學生不喜歡在課堂上課，不能吸收學習內(nèi)容自我學習意識不足等等。我將針對以上一系列問題，展開智慧教學模型研究設計。
2.1模型的建構依據(jù)。
數(shù)學來自生活，又可以作用生活?？梢哉f，數(shù)學已經(jīng)和生活息息相關。課程標準曾說過數(shù)學教學要將學生的綜合素質(zhì)進行提高，在數(shù)學教學過程中，一方面要注重數(shù)學學科的本質(zhì)，另一方面也要符合學生的學習心理規(guī)律。讓學生從現(xiàn)有的生活經(jīng)驗開始，親自去體驗數(shù)學由生活現(xiàn)象轉換到數(shù)學模型的過程當中來，進一步地再去指引在生活當中的運用，從而讓學生不僅能收獲數(shù)學知識與數(shù)學技能，還能獲得數(shù)學思維并使用相應的學科知識去解決生活中碰到的疑難問題。課程標準液倡導老師要應用信息技術模式去建設學習數(shù)學的體驗環(huán)境，幫助學生在研究知識的過程中能體驗到思考與探究的活動，使學生能在學習過程中產(chǎn)生數(shù)學思想。
智慧不僅僅能展現(xiàn)在教育過程中，還能展現(xiàn)到思維發(fā)展的過程中以及實踐考察過程。智慧教育教學不僅要啟迪學生思考，還要讓學生學會怎么去思考，去積累思維發(fā)展的經(jīng)驗。教師要創(chuàng)造一種生動活波且有知識的教學背景，讓學生自行感悟。而不是老師強行教出來。在智慧教育教學過程中，教師要告訴學生怎么去發(fā)現(xiàn)問題、構想問題、抉擇問題、評價問題、歸納總結問題。在發(fā)現(xiàn)問題，讓學生能針對這些問題，自己有獨立培養(yǎng)問題的意識能力，對待學習有一種積極態(tài)度。在構想問題的過程當中，要重點培養(yǎng)學生對待問題的分析能力，讓學生通過現(xiàn)象去感知規(guī)律。在抉擇問題時，學生要能夠綜合使用自己所學的知識和技能去處理問題。在評價問題時，學生要提高自我認識。在歸納問題時，學生要從感性的認識轉換為理性的認識，從而培養(yǎng)自己的演繹邏輯能力。
3總結。
全文對小學數(shù)學智慧教學模型研究進行了深度探析，并且在教學的實施過程提出幾點建議，以便為以后的智慧教學呈現(xiàn)更清晰的學習目標、更加的合理化和多樣靈活化。對學生的數(shù)學思想和活動經(jīng)驗積累打下良好基礎，進一步提升學生的發(fā)現(xiàn)和提出問題能力。
參考文獻。
智慧教學的論文篇十二
摘要:學習的目的在于獲得智慧，對語文學科的學習更是如此。人文性與工具性統(tǒng)一的語文學科屬性，讓語文教學充滿挑戰(zhàn)。在教學中，語文教師要想使學生獲得智慧，就必須使學生了解中國古代的文化精髓，引導學生通過感受語言發(fā)現(xiàn)生活的美、通過賞析文本體驗境界的美，并引導學生在日常生活中運用日積月累下的語文知識，從而有智慧的生活。
關鍵詞:語文;教學;宇宙觀;智慧意識。
懷特?！督逃哪康摹芬粫木柙谟谒岢?“教育的全部目的―――就是使人具有活躍的智慧”，“并在某種意義上說，隨著智慧的增長，知識將減少”。那么，何謂智慧?對這兩個字的認識可謂仁者見仁，智者見智。拈花一笑的故事是智慧，盲和尚在夜晚打著燈籠前行的故事是智慧，蜘蛛結網(wǎng)的過程也是智慧。語文學科可以被理解成、語言與文學、語言與文字、語言與文化之間的關系，無可置疑語言、文字、文學、文化都是人類智慧的產(chǎn)物?，F(xiàn)行的高中語文課程標準中規(guī)定:“高中語文課程應進一步提高學生的語文素養(yǎng)，使學生具有較強的語文應用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學文化素養(yǎng)，為終身學習和有個性的發(fā)展奠定基礎?！蹦敲?，高中語文教學中的智慧意識該如何體現(xiàn)呢?筆者認為主要由以下三個方面體現(xiàn)。
一、感受語言，發(fā)現(xiàn)生活美。
高中語文課本中選用了部分古今中外的文章，這些文學名篇在對自然美和生活美，以及情感美的體現(xiàn)上具有代表意義，它能有效地擴大學生視野，能夠從中看到人類社會生活中不斷前進的人文景觀，和人類對未來生活的奇特、豐富的想象景觀。有“楊柳依依”的明媚之景，也有“雨雪霏霏”蕭條之境;有“大江東去，浪淘盡”的波濤洶涌之景，也有“滿地黃花堆積”的憂傷之境作者在對自然景物的描寫中融入思想感情，并表達其美學的理想。教學中，語文教師通過引導學生琢磨與賞析那些景物描寫，使學生能自主地進入古人營造的那份情境之中，去感受那些惆悵與歡快，使學生的情懷得以培養(yǎng)與擴展，從而使學生的審美情趣與審美能力得以提高。語文教師應該通過調(diào)動學生身體的各個感官，讓學生自己體會意象與意境，體會大自然中的細膩與壯麗之美;讓學生能從更寬廣的角度、更深層次地去從而在心靈上得到美的'享受。在體味語言中發(fā)現(xiàn)生活美。
二、賞析文本，體驗境界美。
中國古代經(jīng)典的文學作品有天人合一、心物不二、文質(zhì)不二的創(chuàng)作觀點，節(jié)奏、流動、宇宙觀、自然樸素和自由自在代表著中國古代文學的精神。我國古代文學作品中常常用一種反復出現(xiàn)的意象來表達某種情趣和意味，它代表民族與人類共有的情感體現(xiàn)，作者的情思則在意境中被物化而得到了表現(xiàn)。吹皺一池春水，群花自落，細雨落花，枯樹寒煙，僅僅幾組詞語，幾個意象，便能帶人進入意境。中國漢魏六朝時期，是人們精神得以自由解放、富有智慧的一個時代，有放蕩不羈、以酒為名的劉伶，不懈追求心靈自由的嵇康、阮籍。晉人建立了最高的舍得與空明的意境，在發(fā)現(xiàn)自然的過程中抒發(fā)自己的情感，山水便成為他們抒發(fā)情感的媒介，因此中國詩常以山水境界做為表現(xiàn)和吟詠的主題。在空間上由遠及近，由上及下的俯仰，是中國文化中最根本的宇宙意識的體現(xiàn)?！靶械剿F處，坐看云起時”，不僅僅是一種簡單地意象，更是一種怡然自得心境的體現(xiàn)。人教版高中語文五本必修課本中，古代詩詞所占篇幅較多，有助于學生對我國古代文學、文化更深入的閱讀與了解。教師應引導學生閱讀文學經(jīng)典，補充學習課外與中國古代有關的文化常識，才能充分理解文學作品中的奧妙所在。在文學作品的境界中去提升學生的內(nèi)心世界的涵養(yǎng)，以得到精神上的愉悅，思考和解決問題的智慧。
三、綜合運用，充滿智慧美。
學習語文的目的是什么?為了追求自由，有智慧地生活。小學階段學生主要學習識字;注重語言層面的理解，中學時注重技能與感知能力的培養(yǎng);更高的學習階段則是為了將已有的知識和已具備的技能轉化成智慧，從而更好地生活。中國古代農(nóng)人的農(nóng)舍是他的世界，空間和時間合成了她們的宇宙觀，她們的生活從容而有節(jié)奏。登高而望遠，他們以大觀小、俯仰自得，用心靈的眼來籠罩全景，她們眼里的自然是節(jié)奏化了的自然。中國古代哲人曾經(jīng)用音樂中的十二律來配合一年十二個月的節(jié)奏循環(huán);他們認為否極泰來;絢爛之極總是歸于平淡;他們有“空”的智慧，這些智慧常見于古人的文學作品中。學習語文，接觸這些具有代表的文化原典，即使是被煙霧籠罩的眼前，也能看到清澈的景物，旨在于心得澄明。在生活中遇到困難時，能用古人的宇宙觀去看待生活，眼前也會是渙然冰釋的景象。學生學習語文，在于自身生活境界的提高，在于自身修養(yǎng)的提升，在于運用古人的智慧能更好品味生活的深層意義。在語文教學時應讓學生多親身感受一下大好河山的美妙，然后把這些波瀾壯闊的感覺記錄下來，并且養(yǎng)成學生能納百川的胸懷與豁達的情懷，是語文學習最好的境界。為了智慧生活而學習語文。為了學生有智慧的生活，在語文教學中教師必須要有智慧意識。
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智慧教學的論文篇十三
早前的會計教育體系以運輸知識為主，教學過程里教師是中心，灌輸型的教學形式，這種教學形式缺乏學生與老師的互動和參與性，促使教學分成“教”與“學”兩個方面，上課學生的積極和主動性不高，教學的效果較差，導致學生在畢業(yè)后也缺乏創(chuàng)造性和在工作上的適應性。就教學方法來講，利用啟發(fā)式的提問、研討式的教學、模擬試驗、案例教學及針對教學中的內(nèi)容不同，進行角色互換模擬、小組成員討論、圖形解讀等辦法，開啟學生的大腦思考體系、科學的進行判斷、去探索，運用所學習的知識來真正成為自己可以利用的東西，成為學生自己受益的學習模式和方法。
例如：校企合作教學法。結合企業(yè)共同研究生產(chǎn)虛擬化、工藝虛擬化和流程虛擬化等教學體系，搭建學校和企業(yè)課堂模式，把企業(yè)中生產(chǎn)流程等信息運送到課堂，促使在企業(yè)中的兼職老師在生產(chǎn)和工作實踐中開展較專業(yè)教學體系，達到學校與企業(yè)結合的教學模式。教師在學習購銷業(yè)務的核算時，首先是通過多媒體等影像和實物來開啟學生大腦的思考，體現(xiàn)這單元的重點，明確教學目標。其次把學生分為兩個小組，兩個小組分別進行擔任銷貨方和購貨方的銷售、庫管、出納和會計等職務，讓小組里成員結合采購與銷售方面信息和預期準備的業(yè)務的空白憑據(jù)相互討論，根據(jù)其中業(yè)務的相關流程或者取得發(fā)票，其次收取付款的憑證，最后對賬務進行處理。
二、全面推行“雙證制”，促進學校與企業(yè)對接，實踐中育人的體現(xiàn)。
對于專業(yè)的人才教育培養(yǎng)的方案要與企業(yè)進行共同探究，達到企業(yè)上高技能與教學更專業(yè)要一致，推廣“雙證書”措施，使“學歷證書”與“職業(yè)資格證書”（珠算技術等級證書、會計從業(yè)資格證書、會計電算化證書、初級會計技術資格證書）相關聯(lián)。達到課程上專業(yè)知識和職業(yè)教育標準相對接；同時，還要對企業(yè)引進新技術、新工藝，堅持學校與企業(yè)相結合制度，達到圓滿完成學校的任務。研究“廠中校”、“校中廠”等形式的實踐基地，促進教學在實踐中體現(xiàn)。加強學校創(chuàng)建一些崗位的真實性、企業(yè)的文化和職場上的氛圍；把課堂推廣到生產(chǎn)前線，促進教學的質(zhì)量。
三、實現(xiàn)高職會計教育主體—“雙師”教師隊伍的變革。
培養(yǎng)一支適應高職會計教育發(fā)展需要，綜合素質(zhì)高，實踐能力強，知識更新快，既有比較扎實的會計理論，又具有過硬實踐技能以及良好職業(yè)道德和敬業(yè)精神的具有“雙師”的教師隊伍，是培養(yǎng)“雙證”會計人才的基礎保障，是實施會計教育目標的關鍵。實現(xiàn)教師團隊創(chuàng)新的目標，就要把較專業(yè)的教師進入企業(yè)，切實實踐，使專業(yè)的知識在實踐中體現(xiàn)出來，培養(yǎng)專業(yè)的高素質(zhì)，能力的專業(yè)性，練就好本領。除此之外，還要把企事業(yè)單位中的會計實踐專家走進教室，傳播經(jīng)驗。這是培養(yǎng)高能力、強素質(zhì)會計上人才的前提，也是高職會計教育得以生存的關鍵所在。
智慧教學的論文篇十四
摘要：教育是充滿智慧的事業(yè)。教育論文教師教育智慧的形成過程是與其對教育教學實踐探索研究相伴的。校本教研恰恰以教育反思、教育敘事、合作共享等形式，有效地促進了教師教育智慧的提升。
關鍵詞：教育智慧校本教研。
教育是充滿智慧的事業(yè)。在新課程改革的推動下，各種新的教育理論和思想紛至沓來，各種新的教學方法和技術不斷涌入課堂。教師如何適應這個充滿生機的課堂，如何面對復雜多變的教學情景，如何使學生的生命活力在課堂中釋放，等等，都需要教師用智慧將教育理論的普遍性與實踐經(jīng)驗的特殊性有機結合，用智慧對具體的教學行為作出理性分析，用智慧實現(xiàn)對課堂的有效調(diào)控，即需要教師在工作實踐中不斷地反思、探索、感悟，提升教育智慧。
教師的教育智慧是與教學過程相伴的教育機智，是在長期實踐和反思后的實踐智慧基礎上形成的具有人格特征個性化的、主觀化知識的綜合體現(xiàn)，是教育科學與藝術高度融合的產(chǎn)物，它內(nèi)化在教育的一切方面?！敖逃腔墼诮逃虒W實踐中主要表現(xiàn)為教師對于教育教學工作的規(guī)律性把握、創(chuàng)造性駕馭和深刻洞悉、敏銳反應以及靈活機智應對的綜合能力?！盵1]教師教育智慧的形成過程是與其對教育教學實踐探索研究相伴的。校本教研恰恰以教育反思、教育敘事、合作共享等形式，有效地促進教師的教學實踐走向明晰、走向科學、走向精致、走向睿智，促進教師教育智慧的提升。
一、實踐反思：萌生教育智慧。
沒有對實踐的反思，就沒有教育智慧的生成。實踐反思是教師對自己的教學行為過程以及由此產(chǎn)生的結果進行審視、分析和再認識，以發(fā)展自我職業(yè)水平，提高教學實踐的合理性，對自己的專業(yè)及相關活動有更深入的理解。反思實踐還使教師的活動具有較強的探究性成分，在反思批判中不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、改善教育行為和教育效果，同時反思先進的知識、觀念、經(jīng)驗和技能并評價自己的教育行為。它是一種通過提高教師的自我覺察水平促進能力發(fā)展的途徑，是教師改進教學行為，形成新的實踐行為和實踐智慧，獲取教育智慧的有效手段。
反思不是一般意義上的“回顧”，而是思考、反省、探索和解決教學過程中存在的問題，發(fā)現(xiàn)、總結、概括和提煉教學過程中的精彩瞬間。反思需要回顧，但更需要思考，既要在回顧中思考，又要在思考中回顧，停留于回顧的反思是無價值的反思。教師對自己每一個教學行為，對一句話、一個動作、一個眼神引發(fā)反思，可以發(fā)現(xiàn)不足，捕捉“精彩瞬間”，會使教學實踐日臻完善;對學生的學習行為進行反思，能更好的了解學生，從學生個體差異出發(fā)，創(chuàng)造適合學生發(fā)展的教育方式，使師生溝通更有效，增強教學活動的針對性和互動性;對教育教學行為反思，能更理性地認識自我，從而更有效地選擇適合的教學方法和手段，揚長避短。更為重要的是，由于課堂教學是一個動態(tài)過程，存在諸多無法預知的因素，這就都要求教師具有對新動態(tài)的敏銳感受和迅速判別，適時把握教育時機，選取適當方式應對教學過程中出現(xiàn)的矛盾和沖突。實踐反思不僅可以獲得寶貴經(jīng)驗，用于指導教學，而且反思過程又能有效地提高教師的研究能力。反思是教師自己與自己“對話”，是教學理論與實踐之間的“對話”，是真正溝通教師“倡導理論”與“運用理論”的橋梁。因此，在校本教研過程中，反思應貫穿教學活動的始終。
二、教育敘事：增長教育智慧。
教育敘事主要是對事件展開描述、解釋，讓故事彌散出深層的教育意蘊。[2]即教師用具體的、描述的方式對自己教育生活整個過程作盡可能“客觀”的具有一定故事情節(jié)及具體人和事的敘述。教育敘事能幫助教師對自身教學實踐的情境和經(jīng)驗作多角度、多層面、多方向的理性反思，從而切實改善自己的教學生活。同時，它也是對教師的情感意識的最有效、最深度的喚醒，使教師樹立起教育者的自信和自尊，使教育理論避免了面對教學實踐的空泛和無奈，使教師更加敏感地面對每天發(fā)生在課堂上的行為，從而使教師的教學技藝、實踐智慧走向睿智。
教育敘事不是單純的敘事過程，它既是一種研究方式，更是教師動用并形成自已獨特的敘事思維的過程。敘事的主要目的是以教師自我敘述的方式來反思個體的教育教學活動，并通過反思來改進自己的行動，從而提高教育質(zhì)量[3]。因此，從教師這個視角來看，敘事不僅僅是教師講述具體事件的過程，而且也是他們對自己的行為進行自我反思、自我提高的過程。教師通過教育敘事，可以“更為清晰地看到自我成長的軌跡和內(nèi)在專業(yè)結構的發(fā)展過程，進而為能夠更好地實行專業(yè)發(fā)展的自控和調(diào)節(jié)奠定基礎。”[4]教育敘事是對具體鮮活的事件進行直接的描述，涉及對事件的開端、進展和結束等諸多環(huán)節(jié)重組，借助具體的事件以及具體的敘事過程而實現(xiàn)思維活動的具體化。敘事并非簡單地按照事件的進程而展開再現(xiàn)式的說明，還會受到情境的鉗制，介入敘述者的主觀意圖、情感、立場，誘發(fā)敘事思維的情境性。它要求教師以合理有效的方式解釋自己在教育活動中所發(fā)生的問題，然后將自己遇到、解決問題的整個過程“敘述”出來，從中發(fā)展自己，塑造自己，完善自己。追述和反思自己的教育故事，在講述中不斷進行自我剖析與自我角色定位。在敘事的這一過程中，教師的思維結構得到不斷改善，研究能力得到提高，有助于其教育智慧的增長。
三、合作共享：升華教育智慧。
教師在動態(tài)的、生成的教育教學活動情境中，會不斷地面對許多問題和困惑，他們希望尋找到解決這些問題和困惑的有效途徑，希望在專家和同伴互助下，進行教學實踐研究活動。通過合作發(fā)揮教師群體智慧，組成學習、研究共同體，取長補短，互幫互學，互惠互利，形成整體合力，以有效地提升自己的專業(yè)能力。合作有兩種方式：一種是教師與教師的合作，另一種是教師與研究機構專業(yè)人員合作。
合作共享的核心是教師之間的相互協(xié)作。教師之間通過多種形式的對話、交往與互動達成互助與合作，分享經(jīng)驗，促進共同的專業(yè)成長。在合作中教師將彼此的信息和經(jīng)驗進行交流和共享，從而擴大和豐富彼此的信息量和各種認識。在經(jīng)驗交流中原有的靜態(tài)經(jīng)驗被激活、被分享，從而不斷地擴展和升值。教師一起就教學中的典型問題進行專門的討論，提出各種看法和觀點，進行觀點的交流和碰撞，甚至尖銳對立，在這種不同意見的申辯論爭中，彼此之間才能啟迪智慧、擴大理解，擴展和優(yōu)化各自的認識水平和能力結構，豐富彼此的思想，促使個人的實踐智慧不斷得到變更、豐富和擴張。
智慧教學的論文篇十五
以mm公司作為研究對象,以電子商務和市場營銷理論為指導,運用swot等分析工具,針對mm公司營銷中存在的問題,提出了mm公司電子商務時代營銷策略的相關建議和改進措施。下面是電子商務的論文大綱。
1.緒論。
2.電子商務及市場營銷概述。
2.1電子商務概述。
2.2營銷理論概述。
2.3電子商務與市場營銷。
3.mm公司環(huán)境分析及營銷戰(zhàn)略分析。
3.1mm公司基本情況綜述。
3.2宏觀環(huán)境分析。
3.3微觀環(huán)境分析。
3.4swot分析。
4.mm公司的電子商務營銷策略。
4.1產(chǎn)品策略。
4.2價格策略。
4.3渠道策略。
4.4促銷策略。
4.5服務策略。
智慧教學的論文篇十六
論文最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎上，寫論文主要是反映學生對問題的思考，詳細內(nèi)容請看下文論文大綱的格式。
編寫提綱的步驟。
(一)確定論文提要，再加進材料，形成全文的概要。
論文提要是內(nèi)容提綱的雛型。一般書、教學參考書都有反映全書內(nèi)容的提要，以便讀者一翻提要就知道書的大概內(nèi)容。我們寫論文也需要先寫出論文提要。在執(zhí)筆前把論文的題目和大標題、小標題列出來，再把選用的材料插進去，就形成了論文內(nèi)容的提要。
(二)原稿紙頁數(shù)的分配。
寫好畢業(yè)論文的提要之后，要根據(jù)論文的內(nèi)容考慮篇幅的長短，文章的各個部分，大體上要寫多少字。如計劃寫20頁原稿紙(每頁300字)的論文，考慮序論用1頁，本論用17頁，結論用1—2頁。本論部分再進行分配，如本論共有四項，可以第一項3—4頁，第二項用4—5頁，第三項3—4頁，第四項6—7頁。有這樣的分配，便于資料的配備和安排，寫作能更有計劃。畢業(yè)論文的長短一般規(guī)定為5000—6000字，因為過短，問題很難講透，而作為畢業(yè)論文也不宜過長，這是一般大專、本科學生的理論基礎、實踐經(jīng)驗所決定的。
智慧教學的論文篇十七
先哲和學者們關于實踐智慧的論述，從蘇格拉底、柏拉圖到亞里士多德，再到后來的奧迪、以里弗、鄧恩等，還有我國學者關于實踐智慧的探析，無論是哲學范疇的思辨，還是教育范疇的追問，實踐智慧總的來說它是來源于人類實踐，超越于人類實踐、服務于人類實踐的。具體指向于人類實踐領域中主體人的能力品格，具有知識性、價值性、主體性、情境性和綜合性等特性。
教師教育實踐智慧概說。我國教育界關注和研究教師教育實踐智慧起步比較晚，可查的資料應從1995年始，且以談教師教學實踐智慧的文章居多。如教學實踐智慧是既不同于理性智慧，又不同于實踐知識的二者有機結合；教學實踐智慧是教師在現(xiàn)實的教育情境中，對教育的合理性追求，涵蓋教師的智能素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。綜合近年來國內(nèi)學者關于教師教學實踐智慧與教育實踐智慧的論述，本文所持有的關于教師教育實踐智慧的觀點是：在特定的教育情景中，教師個體在解決紛繁復雜的教育問題、處理各種教育關系和矛盾的過程中，所表現(xiàn)出來的獨特的能力和職業(yè)品行，具有個體獨特性。它來源于教師知識、經(jīng)驗的積累，蘊含、表現(xiàn)于教師的職業(yè)品行、教育能力、教育藝術中，在教育機智中彰顯教師的教育魅力。特定的教育情景是教師教育實踐智慧賴以生發(fā)的客觀環(huán)境，教育情境中，教師知識的建構、經(jīng)驗的積累是教師生成教育實踐智慧的基礎，職業(yè)品行、教育能力、教育智慧、教育藝術、教育機智是教師教育實踐智慧的表現(xiàn)。
因此，教師沒有知識的建構、經(jīng)驗的積累，便沒有教師教育實踐智慧的生成。知識的建構、經(jīng)驗的積累，在教師實踐智慧的生成過程中、在量上遵循遞加的法則。而實踐智慧一旦形成，在智慧運行的原理中、在量上知識又遵循遞減的法則。實用主義教育家、哲學家杜威曾經(jīng)指出：“教育上應區(qū)分兩種人：一種是‘擁有許多信息的人’；另一種是‘睿智的人’。前者擁有一大堆二手知識，這些知識非但無助于其經(jīng)驗、智慧的生長，反而有可能阻滯其基本的沖動、鈍化其天然的敏感性；后者則是機智的、消息靈通的，并善于處理他所遇到的各種問題。教育的目標應該是培養(yǎng)‘睿智的人’，這就需要把信息與個體的積極的直接經(jīng)驗結合起來，并把信息應用于個體的直接活動”。杜威這里所說的“擁有許多信息的人”，就是擁有大量教育知識、經(jīng)驗的人，“睿智的人”就是具有教育實踐智慧的人，二者是對立中的統(tǒng)一。知識不等于智慧，但智慧必然來源、生成于知識，超越于知識的另類表達方式和表征方式，是教師教育實踐活動追求的現(xiàn)實理想和境界。
二、教師個體知識是教師教育實踐智慧生成的基礎。
關于教師知識是什么，本文不作繁雜的概念界定。通常意義上講，教師知識就是指教師從事教育、教學實踐活動所應具備的全部知識，是教師職業(yè)專業(yè)化的基礎，也是教師教育實踐智慧生成的基礎。雖然農(nóng)民種田、工人做工也需要知識，但都沒有教師教育實踐活動對知識的依從度高，盡管科學家的科學研究工作也需要大量的知識，但教師擁有和使用的知識和科學家是不一樣的。正如杜威所說的那樣，教師教育實踐活動中教師所擁有和使用的知識，目的是使其心理學化為學生可理解的東西。在這里，所運用的教師概念作特別邏輯上的說明，文章中所使用的教師概念，是“個”概念，不是“類”概念，因此教師知識是指教師個體知識，而不是指教師群體知識，其品質(zhì)具有個體獨特性。
（一）教師教育知識概說。
人們在日常生活或社會活動中，談起教師總是把教師與知識文化聯(lián)系起來，冠以“學富五車”的美名，無論其氣質(zhì)、行為還是所從事的職業(yè)。氣質(zhì)：“你看那人，文質(zhì)彬彬的像個老師”；行為：“你看人家到底是老師，舉手投足多斯文，說話多有文化，看問題透徹到位”；職業(yè)：“要想教給學生一碗水，教師就必須具備一桶水”；“我們某某老師真有文化，知識特別淵博，講課旁征博引、幽默詼諧、游刃有余”。教師儼然成了知識、文化的載體和符號。
世界教師教育發(fā)展從20世紀50年代往后，由科學技術的飛速發(fā)展帶來的國家競爭，延伸到教育當中，教師素質(zhì)要求開始由重視知識學歷轉向重專業(yè)化追求。教師專業(yè)化發(fā)展追求的境界是全面提升教師的專業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)有智慧的教師。教師教育不僅要培養(yǎng)有理性智慧的教師，更要培養(yǎng)在理性的光輝照耀下，具有實踐智慧的教師。因為教師的勞動總是指向和服務于特定的實踐領域的?；仨袊儆嗄陰煼督逃臏嫔q月，我們也曾經(jīng)自豪地培養(yǎng)出了不少教育名家大師，如陳鶴琴、陶行知、蔡元培、斯霞、魏書生等。審視現(xiàn)實，我們也不難發(fā)現(xiàn)，教師隊伍的整體狀況，不容樂觀，教師素養(yǎng)水平整體比較低下，專業(yè)化程度不高，教育缺少智慧或者干脆無智慧。以至于2007年7月，xxx驚呼地發(fā)出“師范畢業(yè)生為何站不穩(wěn)三尺講臺”吶喊聲。推究根源，既有客觀原因歷史、也有價值選擇因素，還有認識上的誤區(qū)。
1．客觀歷史原因。教師職業(yè)的產(chǎn)生和現(xiàn)代教育制度的確立，教師盡管被冠以知識文化的載體和符號，但對教師道德標準的追求始終高于對知識的追尋。教師固然需要有較高的道德標準，立身垂范，“其身正，不令則從；其身不正，雖令不從”。但對教師到底是一個有“什么樣”知識、文化的人、應該具備“何種”知識結構追問的很少。對教師知識的追問和研究，西方僅始于20世紀70年代，我國只是近10多年的事。上過師范教育的人都知道，盡管教育學教材當中，明確規(guī)定了教師應該具備的知識，即文化知識、專業(yè)知識和教育理論知識，其實，深究起來，談的太抽象、概括和類化，缺乏個體針對性和可操作性，在教師教育實踐中，表現(xiàn)為行之無效或行之效少。
2．價值選擇的因素。制度化教育發(fā)展進入20世紀后，由于受行為主義心理學的盛行和影響，教師的培養(yǎng)和訓練更多關注的是教師課堂教學行為的操練，企圖在復雜的教育情境中，尋找有效教學的普適性標準和教學技能。行為主義心理學對教師外在行為簡單的“刺激———反應”強化，掩蓋了教師內(nèi)在知識對教學效果的影響，今天的學校教育、教學還留有深重的胎記。因此，當時光進入20世紀70年代后，隨著行為主義心理學的日漸沒落和認知心理學的興盛，人們從認知心理學的角度來審視教師的教學過程，認為教學為作為人類特有的作一種認知過程，更多的是教師內(nèi)部知識的認知活動過程，而不僅僅是簡單的外顯行為的模仿、學習。由此，教師教育的歷史，終于掀開了對教師知識的關注與系統(tǒng)研究。
3．認識上的誤區(qū)。人們在追問教師專業(yè)化程度不高，教育實踐缺乏智慧的時候，總是善于、也習慣于把目光漂浮在內(nèi)容和方法的適切性、教師教育措施不得力等問題上，很少關注教師實踐智慧生成的知識基礎問題．好像忘記了：知識是能力的基礎，同樣是智慧的基礎，教師個人的技能、態(tài)度、意識、情感、意志等方面的發(fā)展都是以教師所擁有的知識為基礎的。教師的教學行為受他所擁有的知識支配。
一個教師有什么樣的知識基礎，就會有什么樣的教學行為，教師的知識是教學行為的基礎。正如教育哲學家石中英所指出的“人們所有目的的實踐行為，都是受知識支配的，或者說，是由知識建構的．一種有目的的實踐行為的背后，就有一套系統(tǒng)知識基礎的存在。不存在沒有任何知識基礎的有目的的實踐行為”?！敖處煹闹R對其教學有廣泛的影響，教師的知識和認知，影響到教師教育教學的各個方面，如教師對課堂的理解、對教科書作用的認識、對學生的看法、與學生的關系等”。因此，我們完全有理由相信，“教師有‘什么樣’的知識，以及‘怎么樣’表達他們的知識，對學生的學習至關重要”。
（二）教師知識類型。
1．教師知識名實不符。在我國，有關教師知識的問題，既被高度重視又被高度忽視。“高度重視，是因為千百年來一直強調(diào)教師所擁有知識的重要性，所謂‘學富五車’、‘學高為師’，是古代社會對教師的最主要要求，而‘教師要給學生一杯水，自己要有一桶水’則是現(xiàn)代社會對教師的主要要求；高度忽視，是因為我們一直強調(diào)的是教師的學科文化知識，理所當然地以為學科文化知識就是教師知識的全部，甚至認為專業(yè)知識是教師業(yè)務水平的標志”。很少思考除了學科文化知識之外是否還應該有其他的什么知識．“新中國成立以來我國出版的《教育學》、《教學論》等著作，幾乎都把教師的專業(yè)知識，文化知識和教育科學知識作為教師知識結構的全部組成部分。這種對教師知識結構概括、抽象、機械、片面、空洞的認識和理解，不能完全解釋和揭示教師應具備的知識類型，在教師教育實踐中也難以操作把握。2．國內(nèi)外部分知名學者關于教師知識分類及啟示（1）國內(nèi)外學者關于教師知識結構分類（見表1－表3）。（2）上述列表中得到的啟示。第一，國外學者關于教師知識的研究觀點具有多樣性；第二，教師個體所具備的知識結構和類型應該是多元的、立體的；第三，學科知識、課程知識、教學法知識等這幾類知識幾乎受到學者們的一致關注。同時，教育管理知識、了解學生的知識、教育情景和環(huán)境知識等知識備受關照；第四，凸顯教師個體知識，即關于教師隱性知識即緘默知識的獲得，是教師教育實踐智慧生成的重要知識基礎，教師全部的教育能力、教育機制、教育藝術蘊含其中；第五，舒爾曼關于教師知識的分類，開創(chuàng)了教師教育對教師知識的研究和重視，注重學科教學法的知識范疇，帶給我們研究教師知識問題以全新的研究領域和啟示；第六，我國港臺地區(qū)和大陸部分學者，關于教師知識的研究，起步較晚，大約是20世紀90年代末，而且研究成果還比較傳統(tǒng)和落后，基本停留在“老三篇”的思路上，即文化知識、專業(yè)知識和教育理論知識。實踐已經(jīng)證明，這種思想指導下的教師教育，難以構建較為完整、全面、立體化的教師個體知識體系，教師教育實踐智慧生成的關鍵知識缺項，必然影響到教師的專業(yè)化發(fā)展和其實踐智慧的生成。
知識自身的復雜性以及教育活動的復雜性，決定了教師個體知識的結構和類型必然是一個復雜的系統(tǒng)，科學合理地建構立體化的教師個體知識，不僅要關注教師知識，還要關注教師是如何“識知”和“出知”的，教師教育能做到了這些，我想人類教育的美好家園，定會處處閃爍智慧的光芒。
智慧教學的論文篇十八
智慧課堂是安徽訊飛皆成軟件技術有限公司推出的信息化課堂教學服務平臺，是基于動態(tài)學習數(shù)據(jù)分析和“云、網(wǎng)、端”應用的新型信息化課堂模式。該產(chǎn)品以建構主義學習理論為指導，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的思維方式和大數(shù)據(jù)、云計算等新一代信息技術打造富有智慧的課堂教學環(huán)境，在教學決策、評價反饋、交流互動、資源推送等方面實現(xiàn)了數(shù)據(jù)化、智能化，促進傳統(tǒng)課堂教學內(nèi)容與方式的全面變革，為智慧的教與學提供了先進的技術支撐。
訊飛皆成軟件技術有限公司實行“理論、技術、應用三位一體”的發(fā)展戰(zhàn)略，設有訊飛教育信息化研究院，對智慧課堂的理論進行了專門研究.[1]承擔并完成了全國教育信息技術研究“十二五規(guī)劃”重點課題《智慧課堂：基于動態(tài)學習數(shù)據(jù)分析的智慧課堂模式研究》，并由北京師范大學出版社出版了《智慧課堂》專著(2016年5月)。該書被譽為“國內(nèi)首部基于信息化視角，專門、系統(tǒng)地研究智慧課堂理論與實踐問題的著作”。
智慧課堂的定義。
智慧課堂的特征。
基于動態(tài)學習數(shù)據(jù)分析，智慧課堂從依賴于存在教師頭腦中的教學經(jīng)驗轉向依賴于對海量教學數(shù)據(jù)的分析。用于分析的數(shù)據(jù)大部分來自lms、cms和學生檔案庫等數(shù)據(jù)庫，也有些來自于學生個人的非正式知識管理系統(tǒng)(如個人主頁、博客、微博等)。采用現(xiàn)代化的分析工具和分析方法對數(shù)據(jù)進行加工、挖掘和分析，據(jù)此進行教學決策，依靠數(shù)據(jù)精準地掌握學情和調(diào)整教學策略。智慧課堂教學中采取動態(tài)伴隨式學習評價，即貫穿課堂教學全過程的學習診斷與評價，并可根據(jù)需求實時反饋評價結果，包括課前預習測評和反饋、課堂實時檢測評價和即時反饋、課后作業(yè)評價和跟蹤反饋，從而實現(xiàn)了即時、動態(tài)的診斷分析和評價信息反饋，重構形成性教學評價體系。在教學資源的載體形式上是多樣化的，包括電子文檔、圖片、影視、語音、ppt等多種樣式的資源;在資源推送方式上也是多樣的，既包括自動推送、人工推送等方式，也可以采取自主訂閱學習資源，滿足學習者富有個性的多樣化學習需要。
智慧課堂教學的教學流程由課前、課中、課后三個環(huán)節(jié)組成。
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課前環(huán)節(jié)包括學情分析、預習測評、教學設計，課中環(huán)節(jié)包括課題導入、探究學習、實時檢測、總結提升，課后環(huán)節(jié)包括課后作業(yè)、微課輔導、反思評價等。產(chǎn)品目前從北京、廣州、深圳等一線城市，到西安、南京、合肥、蚌埠等重要城市，均有常態(tài)化的學校(名校)應用案例。為促進產(chǎn)品深度應用和經(jīng)驗交流，公司每年會聯(lián)合國內(nèi)外知名學校舉辦全國智慧課堂觀摩研討會和名校長沙龍等活動。
智慧課堂產(chǎn)品組成。
教學服務等，比如構建完整的教學資源管理平臺，可以進行結構化與非結構數(shù)據(jù)的各種教育教學資源管理，支持各種教學資源的二次開發(fā)與利用，實現(xiàn)多種教學資源綜合應用等。
微云服務器：提供本地網(wǎng)絡、存儲和計算服務，可以方便直接地將即時錄制的當堂授課進行本地化存儲;通過構建無線局域網(wǎng)，教師和學生可以通過多種移動設備(同時支持安卓、蘋果、windows等多操作系統(tǒng))，在無需互聯(lián)網(wǎng)的狀態(tài)下，實現(xiàn)任意點對點的通訊與交互，節(jié)省大量互聯(lián)網(wǎng)資源的占用;當連接互聯(lián)網(wǎng)時，可以實現(xiàn)教室的跨越空間的直播。
端應用工具：包括教師端和學生端。教師端實現(xiàn)微課制作、授課、交流和評價工具，導入ppt并實現(xiàn)動畫及視頻的插入，電子白板式任意書寫，實現(xiàn)發(fā)布任務、批改作業(yè)、解答問題、個別輔導等。學生端可以接收并管理任務(作業(yè))，直接完成作業(yè)，進行師生交互、生生交互。
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功能特色。
一鍵開放投屏。
采用自主專利投屏技術，一鍵操作、簡單快捷，支持任意應用的投屏與講解，實現(xiàn)更多優(yōu)質(zhì)資源進課堂。
無網(wǎng)環(huán)境授課。
采用自主專利微云服務器，實現(xiàn)跨平臺、不依賴互聯(lián)網(wǎng)、滿足高并發(fā)且穩(wěn)定的師生互動授課。
海量優(yōu)質(zhì)資源。
電子課本提供標準朗讀帶讀功能，以及支持中文、英文的語音評測，幫助學校構建標準語言教學環(huán)境。
支持ppt、word的原生態(tài)播放，提供白板、實物展臺、課堂互動、微課錄制等工具，滿足全學段、全學科、多課型的常態(tài)授課。
多彩互動課堂。
支持搶答、隨機、分組等多種做題方式，提供投票、分享屏幕、拍照對比講解等互動功能，助力老師打造多彩互動課堂。
全程動態(tài)評價。
從日常作業(yè)、隨堂檢測到周考、月考、大考提供全過程學習精準診斷與評價，推進智慧的教與學，實現(xiàn)個性化學習。
立體互動交流。
創(chuàng)設有利于協(xié)作交流的學習環(huán)境，滿足課堂的延伸，促進師生、生生間的互動交流，培養(yǎng)學生的自主學習習慣，提升自主學習能力。
提供學生定制終端，預置優(yōu)質(zhì)學習資源與應用，支持設備全方位安全管控，構建綠色學習環(huán)境，讓老師家長更放心。
未來展望。
多元動態(tài)評價：對教學過程實現(xiàn)課前、課中到課后全過程動態(tài)評價，對學生學業(yè)實現(xiàn)gpa綜合評價，對教師教學質(zhì)量從主觀評價進入到數(shù)字化評價，構建互聯(lián)網(wǎng)模式下的社會評價體系。
學生智慧成長：形成學生數(shù)字化個性成長記錄，為學生的智慧學習和成長提供科學發(fā)展模型。
構建智慧校園模型與區(qū)域智慧教育生態(tài)體系：基于智慧課堂實現(xiàn)校園教學與管理的數(shù)據(jù)匯聚分析，構建有特色的智慧校園模型，并以校園為單位構建整個區(qū)域的智慧教育生態(tài)體系，實現(xiàn)區(qū)域內(nèi)教育公平以及教育管理與決策的數(shù)據(jù)化、科學化。
常態(tài)化應用。
該產(chǎn)品得到了廣泛的推廣應用。目前從北京、廣州、深圳等一線城市。
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智慧教學的論文篇十九
由“本真”而生“高效”
益陽市大通湖區(qū)河壩鎮(zhèn)中心完小。
吳麗華。
在當今的教學研究平臺上，對教學“回歸本真”的呼聲也一浪高過一浪：“拂去浮華，回歸本真”，“追求課堂效益，回歸教學本真”，“簡單實在，回歸本真”，“立足文本，回歸本真”……仔細分析這些議論，不難發(fā)現(xiàn)，同樣主張“本真”，其實視角和立意各不相同。有的“本真”針對虛假，有的“本真”批判“浮華”，有的“本真”說的是如何克服“淺顯”……但是，不論哪種觀點，都切中當前課堂教學的弊病。本真到底是什么？從書面之解“本”是本意，“真”是真情。教育的“本真”我認為有三個層面的涵義，“本意”—按照教育的意愿上課，“真實”—實實在在教書，“有效”—我們追求的是教學的高效。教育就當是真實的，教學應當是按照教育的本意進行的，這樣的教學才是有效的，我們才能在有效的基礎上追求高效。而走進教學現(xiàn)場我們總能發(fā)現(xiàn)教學或多或少的失去了“本真”。
一、被浮華污染了的教學。
造假應當為教育和教育人所不齒，如果連真實都不能保證，這樣的教學毫無意義。真實不在于虛假，真實在于學生真正參與活動并取得切實的發(fā)展。毋庸諱言，在我們的課堂上，不時閃現(xiàn)出不實的陰影，課前事先“打底”，表面的繁榮隱藏著讓人恐懼的虛假，學生的獨特個性體驗和生命成長在虛假的表演中銷蝕與萎縮。教學造假、學術造假已經(jīng)侵蝕到教育健康的肌體。除去造假，課堂中更多存在浮華。如一節(jié)語文課上學生學習《狼牙山五壯士》，有學生活動：小組討論一下五壯士勝利完成掩護任務后的心情；請一位學生表演一下戰(zhàn)士們舉起石頭向敵人砸去的動作；到教室前面表演一下五壯士喊著口號跳崖的情景；我們應當怎樣向兒狼牙山五壯士學習；把課文的重點段齊聲背誦。學生背書時的多媒體大屏幕上就是重點段落的文字?？粗笃聊弧氨硶笔菍W生的高度“信任”嗎？師生之間“互動頻繁”“交往自如”，教學活動看似精彩，然而外在繁華背后總覺得缺少點什么。當學生的課堂學習行為化作粉飾裝修般的說一說、議一議、演一演的時候，學生積極性遲早消失殆盡，特別是頻繁回答不能稱其為問題的問題，違心參與不感興趣的活動，課堂教學也就只能停留在表面的“繁華”上。浮華讓課堂蒙上了灰塵，課堂效率自然無從談起。
二、被淡薄沖淡了的真實。
一、把“真實”作為教學的第一步。
真實的課堂是學生學習真知、追求的地方，不管采用什么樣的教學方法，利用什么樣的教學手段，都要把教學中學生的真實發(fā)展作為課堂的一個核心指標，要在教學中審視學生是否獲得了實實在在的知識，學生的三維目標是否得到長足發(fā)展。真實的課堂是允許學生出錯的地方，如果學生沒有錯誤發(fā)生，那么老師也失去了存在的價值。教師的智慧在于當學生有了錯誤時幫他們發(fā)現(xiàn)錯誤、指點迷津、找準方向、修正錯誤，讓學生得到發(fā)展；真實的教學應當關注學生的思維，學生的心在哪兒，智慧就在哪兒；課堂中教師要以知識的教學為契機，實現(xiàn)思維與文本的有效結合，讓學生在接納學科知識形成歷程的基礎上，實現(xiàn)思維提升，完成情感、態(tài)度、價值觀的遷移；真實的教學教師要注重學習過程，充分讓學生有探索知識的經(jīng)歷，才能發(fā)現(xiàn)學生學習中的困難和挫折，找到他樣學習中的癥結并施以解決辦法。因此，有智慧的教學不是作秀、不要表演，要關注實效，要做“目中有人”的教學，只有讓學生的思維真正啟動和高質(zhì)量的運轉，課堂才能高效。教師要站在教育的高度觀照教學，要用課程的寬度來引領教學，要用辯證的思維來實踐教學，想辦法讓課堂和學生回到原本應該的樣子，讓學生“五會”即“會注意”、“會觀察”、“會記憶”、“會想象”、“會思維”，讓學生“五學”即“愿意學”、“好學”、“樂學”、“勤學”、“獨立學”，讓學生的才智伴隨人格一起豐盈完善。
二、把“大教從簡”作為一種追求的境界。
教學不僅有低效的，也有負效的，有的教還不如不教。只有在有效之上才能追求高效。有效教學最大意義是對“人”的教學。教學是以知識為中心，還是要更加關注人的發(fā)展，道理本身不言而喻，當教學與“高效”聯(lián)系的時候，有的更關注如何多種手段“高效”，著力點更定位于教學基礎目標的達成，忽視學生整體的有效發(fā)展。但學生終歸是一個個鮮活生命個體，他們正處于生命中最為靈動、敏感、好奇的兒童時期，他們的生命體驗更多受感性支配，更直接地感受幸福與煩惱，這個感性印記會長留在他們的生命中，最終轉化為對生活理性的感悟。教育要讓學生在獲得學習能力、學習意識的同時具備學習責任感和幸福感，自覺生成為一種不斷追求完美、追求進步的內(nèi)在動力，讓這種動力支配學生的持續(xù)發(fā)展。有效教學是具有高價值含量的高智慧教學，高智慧的教學能引領學生城百思不得其解時或窺到一點解決的靈光讓問題幡然而解，或發(fā)現(xiàn)問題內(nèi)在聯(lián)系而豁然開朗產(chǎn)；有效教學是對學生未來學習與生活有持續(xù)影響的教學，我們要本著學生的終身發(fā)展來在課堂中從學生每一天的每一節(jié)課中，從每點每滴中喚起學生的主體能動性，理念的內(nèi)涵要高，落腳點要低，才是真正的“大教從簡”。
我們的學生不是一張白紙，是有一定知識經(jīng)驗和生活體驗的生命個體，有智慧的教師的教法要適應學生的學法，讓學生做學習的主人，注重培養(yǎng)學生自主學習的意識和習慣，為學生創(chuàng)造良好的自主學習環(huán)境，尊重學生的個體差異，鼓勵學生選擇適合自己的學習方式，引導學生在實踐中體會學習，讓教育者的智慧和學習者的智慧在“本真”的課堂中交相輝映。
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