語文學(xué)習(xí)需要注重理解和運用。在寫總結(jié)時，我們應(yīng)如何處理那些無法明確歸類的事物或情況？1.以下總結(jié)范文供大家參考，希望能給大家提供一些啟示
名老中醫(yī)之路讀書心得篇一
《復(fù)興之路》全片敘事宏大，解讀深刻，全景追溯中華民族160多年來的強國之夢和不懈探索的偉大歷程，通過振興之路偉大成就探索方向和平發(fā)展不懈探索喚起信心這六個篇章向觀眾展示全球視野下中國發(fā)展道路之抉擇、民族復(fù)興之畫卷。
為了民族的夢想，從鴉片戰(zhàn)爭出發(fā)，為了一個不變的追求，我們在歲月深處寫下光榮。全球視野下展示中國道路之抉擇;全景歷史中濃縮民族復(fù)興之路。他用歷史感悟未來。
短短兩個多小時的放映，對中國民族的復(fù)興歷程而言似乎顯得有些短暫，但對炎黃子孫的心靈觸動，必將久久難以平靜。從1840年領(lǐng)土淪喪、百年屈辱的開始，到今天的獨立自主并完成香港和澳門的順利回歸;從千年局變(辛亥革命)、崢嶸歲月(革命失敗、探索新道路)到中國新生(中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的成功);從閉關(guān)鎖國、落后挨打、民不聊生，到今天的改革開放、申奧成功、小康社會。百年的屈辱和半個世紀(jì)的發(fā)展繁榮既見證了“落后就要挨打”這樣的血的教訓(xùn)，也印證了“民族精神與國家安全從來不是靜態(tài)恒定之物，從來是在動態(tài)中不斷變化演進(jìn)的?！?/p>
從洪秀全到孫中山，從毛澤東到鄧小平，在百年沉淪、百年復(fù)興、跌宕起伏歷史進(jìn)程中，多少仁人志士為了民族的夢想在水深火熱中探索;多少炎黃子孫為了國家復(fù)興的追求，在歲月深處寫下光榮!作為現(xiàn)代中國人，我們是驕傲的，因為我們的國家在富強;我們是自豪的，因為我們有如此多的精神領(lǐng)袖和如此偉大的民族。我們應(yīng)該矢志不渝追尋他們的夢想，承擔(dān)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任，以自己的努力為中華民族發(fā)展史續(xù)寫新的篇章。
人是要有點理想的。歷代仁人志士矢志不渝的崇高理想滲透《復(fù)興之路》演出的每一分鐘。當(dāng)我看到南下部隊年輕戰(zhàn)士在新中國誕生的同時，犧牲在炮火中的情景，當(dāng)全場向著他倒下的尚有余溫的軀體齊聲高喊著“中華人民共和國”的時候，我流出了眼淚，當(dāng)他青春煥發(fā)的臉龐在天幕上出現(xiàn)的時候，我的心經(jīng)受了一次強烈震撼。《復(fù)興之路》提示我們，有一種力量叫精神，叫理想。160多年以來，這種精神、理想像不熄的火炬一樣燃燒著，照亮我們前進(jìn)的道路。
人是要有精神的。從受盡凌辱的弱國到一個全面建設(shè)小康社會的大國，我們從舞臺上展現(xiàn)的這條復(fù)興之路中感受到的是中華民族百折不撓、生生不息的偉大精神力量。正是這種力量讓我們戰(zhàn)勝了種種艱難險阻。
雖然已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì)，有了許多新的觀念，新的技術(shù)手段和生活方式，但對祖國的熱愛仍然是最恒定不變的價值觀，是支撐著每一個國家的精神支柱，也是每一位公民生存發(fā)展的心靈歸宿和精神家園。當(dāng)年梁任公曾說過，少年強則中國強。當(dāng)代中國的發(fā)展，讓我們深深地體會到，中國強才國民強。沒有一個強大的祖國，就沒有中國人民的揚眉吐氣，昂首挺立。今天，可以告慰我們歷代仁人志士，我們正在繼續(xù)書寫著他們的光榮與夢想。
誠然，中華民族的偉大復(fù)興不能只是一種口號。復(fù)興，靠強大的軍事高科技的國防，靠全中華兒女的智慧的凝聚力，靠真正的民族素養(yǎng)的說服力。我們既需要完善政治體制，建立強大的經(jīng)濟(jì)體制亦要擁有不可磨滅的文化精神。
勿忘國恥，以史為鑒。只要我們執(zhí)著地追求光明、自由、幸福和民主，只要我們堅持走中國特色的社會主義發(fā)展道路，只要我們像偉大的先人那樣為理想上下求索，我們的國家、民族，我們的后代，一定會有更加燦爛、美好的明天。
名老中醫(yī)之路讀書心得篇二
余自幼多病，早有習(xí)醫(yī)之念。予一九三三年春購得陸士諤編著之《醫(yī)學(xué)南針》一套，繼而又購讀該篇后附記之必讀醫(yī)書;《內(nèi)》、《難》、《傷寒》、《金匱》等。惟因無師指點，暗中揣摩，未能窺得門徑。厥后，得鬩惲鐵樵之《傷寒論輯義按》及陸淵雷之《傷寒論今釋》、《陸氏論醫(yī)集》，以其淺而易懂，讀后對此道漸次有所理解，而更堅定學(xué)習(xí)中醫(yī)之信念，乃于翌年考入湖北國醫(yī)?？茖W(xué)校就讀。三年后卒業(yè)行醫(yī)。于執(zhí)業(yè)開始時，一度專攻《傷寒》、《金匱》，醉心「經(jīng)方」，對宋，元、明、清諸流派的產(chǎn)生，認(rèn)為是歷史的倒退，曾蔑視溫病學(xué)派，詆誹葉桂、吳瑭喜務(wù)輕靈，果子藥不能愈大病。后臨證漸多，方意識到此乃偏執(zhí)。所謂「經(jīng)方」、「時方」，同樣來自實踐，用之得當(dāng)，均有良效。在這一階段，同時又有一偏見，即認(rèn)為中醫(yī)優(yōu)異之處，體現(xiàn)于臨床實踐，從而只重視臨證有效之方藥，除惟視仲景為「不二法門」外，相應(yīng)地不甚留心理論，誤認(rèn)為這樣是崇尚質(zhì)樸，避免了空談。遣后，受到師友之熏陶，結(jié)合臨證之體會，乃漸次認(rèn)識到理、法、方、藥之間有不可分割的關(guān)系。方藥脫離了理法的指導(dǎo)，就不成其為方藥。撇開了理法專講方藥，名日重視，實際上并不成其為重視。從表面上看，這是重實踐輕理論，實際上卻是否定了實踐和理論相互間的辯證關(guān)系。認(rèn)識到此，余在爾后行醫(yī)時，得以較好地處理理論學(xué)習(xí)和臨證實踐的關(guān)系，進(jìn)而對法的重要作用及其正確運用有所體會。謹(jǐn)提供于此，以作芻蕘之獻(xiàn)。
「法」，是辨證論治之紐帶。
中醫(yī)治病之特點為辨證論治，具體而言，不外理、法、方、藥四個方面。所謂辨證或「理」，即是認(rèn)識疾病，診斷疾病，所謂論治或「法、方、藥」，即是解決疾病，治療疾病。認(rèn)證清晰，論理精當(dāng)，診斷確切，是治療疾病的前提，確定正確的治療方針，選擇恰當(dāng)?shù)闹委熓侄?，是使疾病得以治愈的保證。因而理、法、方、藥實為一密切相關(guān)的整體。這四個部分，何者重要，何者次要，看法容有不同，所謂見仁見智。依余淺見，論理正確是治病的前提，殊為重要，但需在辨證基礎(chǔ)上，擬定治療法則，選用適當(dāng)方，藥，方能完成辨證論治之全過程。其中「法」的擬定，既反映診斷，叉指導(dǎo)治療，起到承上啟下之紐帶作用，更為重要。辨證論理，正如對敢我雙方形勢之分析，為制定戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)之依據(jù)，治療法則乃是根據(jù)敵我形勢所制定的作戰(zhàn)方針，具有戰(zhàn)略意義;選方用藥則是在戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下所運用之具體戰(zhàn)術(shù)。古人謂「用藥如用兵」，概括實為允恰。故方，藥如離開治療法則的指導(dǎo)，則等于無源之水，無本之木，只是藥物的堆砌而失去方義。臨床上正是依靠「法」這條主線，將理、法、方，藥串成一有機的整體，而「法」在其中既獨立存在，又滲透于理、方、藥之中。這同武術(shù)家講究手、眼、身、法、步，異曲同工，即「法」既為一端，又體現(xiàn)于手、眼、身、步之中。故嚴(yán)格講來，理、法、方、藥四端不可平列，其主線和關(guān)鍵是「法」。
中醫(yī)自漢、唐以降，逐漸發(fā)展為各個流派，形成各流派的實質(zhì)正是治療法則，即以「法」分派。例如，金元四大家，不正是以「寒涼」、「攻下」、「補土」、「養(yǎng)陰」各派著稱嗎?降至后世，凡有成就、影響較大之中醫(yī)名家，無不都是在治法上具有獨到之處。如清·王清任擅長活血化瘀，居然以活血化瘀治療五更瀉、霍亂等等。又《醫(yī)學(xué)廣筆記》與《陸氏三世醫(yī)驗》均曾提及朱遠(yuǎn)齋其人。朱氏擅長攻下，有自制「潤宇丸」一方，屢以攻下愈重證，深受丁長孺(《醫(yī)學(xué)廣筆記》之編者)及陸?zhàn)B愚之贊揚?？傊?，名家之出名，均表現(xiàn)在治法上有所專長，可漏代有其人，茲不一一列舉。
因此，學(xué)習(xí)中醫(yī)如不在掌握法則上狠下功夫，決難取得高深造詣。一部《內(nèi)經(jīng)》，方、藥雖少，理、法獨詳，特別是有關(guān)治法這部分，散見于各篇章之中，扼要精當(dāng)處，殊不少見，對具體選用方、藥起著重要指導(dǎo)作用。故學(xué)習(xí)時必須深究《內(nèi)經(jīng)》中有關(guān)治療法則之記載，即使是片言只語，也當(dāng)精思冥悟。《傷寒論》條文共三百九十八條，前人稱「傷寒三百九十八法」，提到「法」的高度來看待它，這是對《傷寒論》的推崇。陳藏器的「十劑」、程鍾齡的「八法」，都能在《傷寒論》的方藥中得到具體說明。
專門搜討治療方法的醫(yī)籍，頗為少見。日本丹波元堅編著的《藥治通義》編審精當(dāng)，持論平正，收集得也很完備，值得參閱。
在「法」之指導(dǎo)下學(xué)習(xí)方劑(一)學(xué)習(xí)方劑，須明方義前人日：「方者法也?！挂饧捶絼╉汅w現(xiàn)法則，如方劑無法則作指導(dǎo)，勢必形成「有藥無方」。前人又日;「方者仿也?！挂饧捶絼┦强梢苑轮频?，如只知生搬硬套，呆用成方，必將導(dǎo)致「有方無藥」?！赣兴師o方」與「有方無藥」，其失相等，都是抽掉了法則的內(nèi)容。臨證擬方、用藥，均宜根據(jù)病情需要，周不必囿于前人成方，更不得流于藥物堆砌，要點在于依「法」選藥組方。由是，臨床上可以「有法無方(成方)」，萬不可「有藥無法」。有鑒于此，學(xué)習(xí)方劑不可限于背誦歌訣，杲記藥昧，亦不只是了解其適應(yīng)癥，重要的是要理解其方義。尤怡的《醫(yī)學(xué)讀書記》中「補中益氣湯、六味地黃丸臺論」值得一提。論中謂：岵虛者，氣多陷而不舉，故補中益氣湯用參、芪、術(shù)、草等甘溫益氣，而以升、柴辛平助以上升;陰虛者每每上而不下，故六味地黃丸多用熟地、萸肉、山藥味厚體重者補陰益精，而以茯苓、澤瀉、甘淡助之下降。氣陷者多滯，陳皮之辛，所以利滯氣，氣浮者多熱，丹皮之寒所以清浮熱。然六味之有苓、澤，猶補中之有升、柴，補中之有陳皮，猶六昧之有丹皮也。其參、芪、歸、術(shù)、甘草，猶地黃、菜萸、山藥也。法雖不同而理可通也?！刮闹杏蟹治觯斜容^，闡述堪稱透辟簡練，讀之深受啟迪，實屬上乘方解?？傊瑢W(xué)習(xí)方劑，必須細(xì)心精究，深明方義，方可舉一反三，逐步提高。
(二)方劑配伍，相輔相成方劑之配伍，在治療法則上須注意相互制約，相互為用，即所謂相反相成。如氣虛宜補，氣滯宜行。但治療氣虛，決不可單純匯集補藥;治療氣滯，亦不得一味行氣破氣。在一定情況下，應(yīng)是于補或消之中，適當(dāng)加以「反佐」，即補中有消，消中有補。
補中有消：即補氣當(dāng)佐以行氣，如異功散用參、術(shù)等益氣，配以陳皮即是。惟其如此，方能補而不滯。
消中有補：如四磨用烏藥、檳，沉，佐以黨參即是。這樣才可以破氣，防止耗氣。
又方劑之配伍，尚須注意動靜結(jié)合，升降相配，其理亦同。
然而，臨床應(yīng)用時亦非絕對如此，因在治療法則上尚有「并行」與「獨行」問題?！端貑枴?biāo)本病傳論》指出：「謹(jǐn)察間甚，以意調(diào)之，閭者并行，甚者獨行……」張景岳謂;「問者言病之淺，甚者言病之重也;病淺者，可以兼治，故日并行;病甚者，難以雜投，故日獨行?！挂?，并行或獨行，應(yīng)根據(jù)病情之標(biāo)本緩急而定。如對急重的里實證，不騫徘徊瞻顧，務(wù)必純?nèi)喂ブ皙毿校坏秒s以他法。因之，不能認(rèn)為有了四磨，五磨可以棄置，同理，亦不得因已有黃龍湯，就不再需要大承氣湯。凡此，都應(yīng)在法則的指導(dǎo)下決定如何取舍，而法則又都有一定的適用范圍，要引用得恰當(dāng)，切合實際。
(三)「有定法中無定法，無定法中有定法」治療法則之運用，既具原則性，又有靈活性，而靈活性正寓于原則性之中。如針對某一疾病患者，當(dāng)有一定之治法，但如同時延請十位中醫(yī)分途診視，可能提出十張不同處方，方藥雖異，如能遍嘗，可能均有一定療效。此可謂無定法。實則中醫(yī)治病并非漫無標(biāo)準(zhǔn)，不過是在一定治療法則指導(dǎo)下，使方用藥途徑多，靈活性大而已，即所謂「有定法中無定法」，可以殊途同歸，達(dá)到愈病目的。示其靈活性并未脫離原則性，是「無定法中有定法」也。
名老中醫(yī)之路讀書心得篇三
余自幼多病，早有習(xí)醫(yī)之念。予一九三三年春購得陸士諤編著之《醫(yī)學(xué)南針》一套，繼而又購讀該篇后附記之必讀醫(yī)書;《內(nèi)》、《難》、《傷寒》、《金匱》等。惟因無師指點，暗中揣摩，未能窺得門徑。厥后，得鬩惲鐵樵之《傷寒論輯義按》及陸淵雷之《傷寒論今釋》、《陸氏論醫(yī)集》，以其淺而易懂，讀后對此道漸次有所理解，而更堅定學(xué)習(xí)中醫(yī)之信念，乃于翌年考入湖北國醫(yī)?？茖W(xué)校就讀。三年后卒業(yè)行醫(yī)。于執(zhí)業(yè)開始時，一度專攻《傷寒》、《金匱》，醉心「經(jīng)方」，對宋，元、明、清諸流派的產(chǎn)生，認(rèn)為是歷史的倒退，曾蔑視溫病學(xué)派，詆誹葉桂、吳瑭喜務(wù)輕靈，果子藥不能愈大病。后臨證漸多，方意識到此乃偏執(zhí)。所謂「經(jīng)方」、「時方」，同樣來自實踐，用之得當(dāng)，均有良效。在這一階段，同時又有一偏見，即認(rèn)為中醫(yī)優(yōu)異之處，體現(xiàn)于臨床實踐，從而只重視臨證有效之方藥，除惟視仲景為「不二法門」外，相應(yīng)地不甚留心理論，誤認(rèn)為這樣是崇尚質(zhì)樸，避免了空談。遣后，受到師友之熏陶，結(jié)合臨證之體會，乃漸次認(rèn)識到理、法、方、藥之間有不可分割的關(guān)系。方藥脫離了理法的指導(dǎo)，就不成其為方藥。撇開了理法專講方藥，名日重視，實際上并不成其為重視。從表面上看，這是重實踐輕理論，實際上卻是否定了實踐和理論相互間的辯證關(guān)系。認(rèn)識到此，余在爾后行醫(yī)時，得以較好地處理理論學(xué)習(xí)和臨證實踐的關(guān)系，進(jìn)而對法的重要作用及其正確運用有所體會。謹(jǐn)提供于此，以作芻蕘之獻(xiàn)。
「法」，是辨證論治之紐帶。
中醫(yī)治病之特點為辨證論治，具體而言，不外理、法、方、藥四個方面。所謂辨證或「理」，即是認(rèn)識疾病，診斷疾病，所謂論治或「法、方、藥」，即是解決疾病，治療疾病。認(rèn)證清晰，論理精當(dāng)，診斷確切，是治療疾病的前提，確定正確的治療方針，選擇恰當(dāng)?shù)闹委熓侄危鞘辜膊〉靡灾斡谋ＷC。因而理、法、方、藥實為一密切相關(guān)的整體。這四個部分，何者重要，何者次要，看法容有不同，所謂見仁見智。依余淺見，論理正確是治病的前提，殊為重要，但需在辨證基礎(chǔ)上，擬定治療法則，選用適當(dāng)方，藥，方能完成辨證論治之全過程。其中「法」的擬定，既反映診斷，叉指導(dǎo)治療，起到承上啟下之紐帶作用，更為重要。辨證論理，正如對敢我雙方形勢之分析，為制定戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)之依據(jù)，治療法則乃是根據(jù)敵我形勢所制定的作戰(zhàn)方針，具有戰(zhàn)略意義;選方用藥則是在戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下所運用之具體戰(zhàn)術(shù)。古人謂「用藥如用兵」，概括實為允恰。故方，藥如離開治療法則的指導(dǎo)，則等于無源之水，無本之木，只是藥物的堆砌而失去方義。臨床上正是依靠「法」這條主線，將理、法、方，藥串成一有機的整體，而「法」在其中既獨立存在，又滲透于理、方、藥之中。這同武術(shù)家講究手、眼、身、法、步，異曲同工，即「法」既為一端，又體現(xiàn)于手、眼、身、步之中。故嚴(yán)格講來，理、法、方、藥四端不可平列，其主線和關(guān)鍵是「法」。
中醫(yī)自漢、唐以降，逐漸發(fā)展為各個流派，形成各流派的實質(zhì)正是治療法則，即以「法」分派。例如，金元四大家，不正是以「寒涼」、「攻下」、「補土」、「養(yǎng)陰」各派著稱嗎?降至后世，凡有成就、影響較大之中醫(yī)名家，無不都是在治法上具有獨到之處。如清·王清任擅長活血化瘀，居然以活血化瘀治療五更瀉、霍亂等等。又《醫(yī)學(xué)廣筆記》與《陸氏三世醫(yī)驗》均曾提及朱遠(yuǎn)齋其人。朱氏擅長攻下，有自制「潤宇丸」一方，屢以攻下愈重證，深受丁長孺(《醫(yī)學(xué)廣筆記》之編者)及陸?zhàn)B愚之贊揚。總之，名家之出名，均表現(xiàn)在治法上有所專長，可漏代有其人，茲不一一列舉。
因此，學(xué)習(xí)中醫(yī)如不在掌握法則上狠下功夫，決難取得高深造詣。一部《內(nèi)經(jīng)》，方、藥雖少，理、法獨詳，特別是有關(guān)治法這部分，散見于各篇章之中，扼要精當(dāng)處，殊不少見，對具體選用方、藥起著重要指導(dǎo)作用。故學(xué)習(xí)時必須深究《內(nèi)經(jīng)》中有關(guān)治療法則之記載，即使是片言只語，也當(dāng)精思冥悟。《傷寒論》條文共三百九十八條，前人稱「傷寒三百九十八法」，提到「法」的高度來看待它，這是對《傷寒論》的推崇。陳藏器的「十劑」、程鍾齡的「八法」，都能在《傷寒論》的方藥中得到具體說明。
專門搜討治療方法的醫(yī)籍，頗為少見。日本丹波元堅編著的《藥治通義》編審精當(dāng)，持論平正，收集得也很完備，值得參閱。
在「法」之指導(dǎo)下學(xué)習(xí)方劑(一)學(xué)習(xí)方劑，須明方義前人日：「方者法也?！挂饧捶絼╉汅w現(xiàn)法則，如方劑無法則作指導(dǎo)，勢必形成「有藥無方」。前人又日;「方者仿也。」意即方劑是可以仿制的，如只知生搬硬套，呆用成方，必將導(dǎo)致「有方無藥」?！赣兴師o方」與「有方無藥」，其失相等，都是抽掉了法則的內(nèi)容。臨證擬方、用藥，均宜根據(jù)病情需要，周不必囿于前人成方，更不得流于藥物堆砌，要點在于依「法」選藥組方。由是，臨床上可以「有法無方(成方)」，萬不可「有藥無法」。有鑒于此，學(xué)習(xí)方劑不可限于背誦歌訣，杲記藥昧，亦不只是了解其適應(yīng)癥，重要的是要理解其方義。尤怡的《醫(yī)學(xué)讀書記》中「補中益氣湯、六味地黃丸臺論」值得一提。論中謂：岵虛者，氣多陷而不舉，故補中益氣湯用參、芪、術(shù)、草等甘溫益氣，而以升、柴辛平助以上升;陰虛者每每上而不下，故六味地黃丸多用熟地、萸肉、山藥味厚體重者補陰益精，而以茯苓、澤瀉、甘淡助之下降。氣陷者多滯，陳皮之辛，所以利滯氣，氣浮者多熱，丹皮之寒所以清浮熱。然六味之有苓、澤，猶補中之有升、柴，補中之有陳皮，猶六昧之有丹皮也。其參、芪、歸、術(shù)、甘草，猶地黃、菜萸、山藥也。法雖不同而理可通也?！刮闹杏蟹治?，有比較，闡述堪稱透辟簡練，讀之深受啟迪，實屬上乘方解?？傊?，學(xué)習(xí)方劑，必須細(xì)心精究，深明方義，方可舉一反三，逐步提高。
(二)方劑配伍，相輔相成方劑之配伍，在治療法則上須注意相互制約，相互為用，即所謂相反相成。如氣虛宜補，氣滯宜行。但治療氣虛，決不可單純匯集補藥;治療氣滯，亦不得一味行氣破氣。在一定情況下，應(yīng)是于補或消之中，適當(dāng)加以「反佐」，即補中有消，消中有補。
補中有消：即補氣當(dāng)佐以行氣，如異功散用參、術(shù)等益氣，配以陳皮即是。惟其如此，方能補而不滯。
消中有補：如四磨用烏藥、檳，沉，佐以黨參即是。這樣才可以破氣，防止耗氣。
又方劑之配伍，尚須注意動靜結(jié)合，升降相配，其理亦同。
然而，臨床應(yīng)用時亦非絕對如此，因在治療法則上尚有「并行」與「獨行」問題?！端貑枴?biāo)本病傳論》指出：「謹(jǐn)察間甚，以意調(diào)之，閭者并行，甚者獨行……」張景岳謂;「問者言病之淺，甚者言病之重也;病淺者，可以兼治，故日并行;病甚者，難以雜投，故日獨行?！挂?，并行或獨行，應(yīng)根據(jù)病情之標(biāo)本緩急而定。如對急重的里實證，不騫徘徊瞻顧，務(wù)必純?nèi)喂ブ皙毿?，不得雜以他法。因之，不能認(rèn)為有了四磨，五磨可以棄置，同理，亦不得因已有黃龍湯，就不再需要大承氣湯。凡此，都應(yīng)在法則的指導(dǎo)下決定如何取舍，而法則又都有一定的適用范圍，要引用得恰當(dāng)，切合實際。
(三)「有定法中無定法，無定法中有定法」治療法則之運用，既具原則性，又有靈活性，而靈活性正寓于原則性之中。如針對某一疾病患者，當(dāng)有一定之治法，但如同時延請十位中醫(yī)分途診視，可能提出十張不同處方，方藥雖異，如能遍嘗，可能均有一定療效。此可謂無定法。實則中醫(yī)治病并非漫無標(biāo)準(zhǔn)，不過是在一定治療法則指導(dǎo)下，使方用藥途徑多，靈活性大而已，即所謂「有定法中無定法」，可以殊途同歸，達(dá)到愈病目的。示其靈活性并未脫離原則性，是「無定法中有定法」也。
因此，茍能認(rèn)識及掌握法則之規(guī)律，即使綱領(lǐng)在手，可以執(zhí)簡馭繁，高屋建瓴，得心應(yīng)手，運用自如。某外國尉作家曾將中國戲劇之表演形式概括為「有規(guī)則的自由活動」?？磥恚嗅t(yī)亦適用此評語。所謂「規(guī)則」，乃「自由活動」之前提，愈是「規(guī)則」在手，愈能自由活動」，即所謂「熟能生巧」。其所以「有定法中無定法」，終能愈病，正因「無定法_中有定法」之故。
(四)使方而不使千方方劑之具體運用，必須在理、法之指導(dǎo)下進(jìn)行?！甘狗健辜床皇Ю?、法地自由運用與駕馭方劑，否剛將為方劑所左右而「使于方」。
「使于方」為初學(xué)者必經(jīng)過程?！甘狗健挂蕾囉凇甘褂诜健梗甘褂诜健褂写l(fā)展至「使方」。如何才能相對地完成這個從機械地「使于方」成熟到機動靈活的「使方」的這個過程呢?我有兩點體會：
一是「醫(yī)貴多方」，劇需熟悉前人的各類成方。所謂熟悉，決非死記藥昧，重點在于從理、法上加深理解，對每一個病證至少要牢記五個以上的方劑。臨床實踐，要注意必須「執(zhí)方」，切忌「湊藥」。一般來說，理法方藥這四個方面，要求面面俱到。醫(yī)案中有本《謝映廬醫(yī)案》，該書的一個特點是「處方用藥，善于選用成方」。它在每一則醫(yī)索的后面，都附有一至兩個其所本的成方，而且不偏執(zhí)經(jīng)方、時方，對初學(xué)者來說，此書允稱為最好的醫(yī)案范本，值得閱讀。
二是學(xué)習(xí)各家方解，要善于比較、分析，從而鑒別高低，擇善而從。如玉屏風(fēng)散的主治，《成方切用》謂：「治自汗不止，氣虛表弱，易感風(fēng)寒?！埂短m臺軌范》則稱「治風(fēng)邪久留而不散者，自汗不止亦宜?！箖上啾容^，《成方切用》不免狹隘、局限，流于一般。
而(《蘭臺軌范》所謂「治風(fēng)邪久留不散」似乎抽像，實則是抓住了應(yīng)用此方的關(guān)鍵，妙在意境廣闊，只要是可以風(fēng)邪久留不散來解釋的各類疾病，均可應(yīng)用，不限于陽虛自汗一癥。我多年以來屢以此方加味治療過敏性鼻炎、支氣管哮喘，慢性蕁麻疹、神經(jīng)性皮炎……均能取得一定的效果。說明徐洄溪注語「治風(fēng)邪久留不散」，看來空泛而實則全面、準(zhǔn)確，比諸他書精當(dāng)扼要得多。
總之，余臨證四十余年，建樹甚少，教訓(xùn)良多，今不揣簡陋，勉作芻議，不當(dāng)之處，敬希予以教正。
名老中醫(yī)之路讀書心得篇四
這些天在讀《名老中醫(yī)之路》，曾經(jīng)在圖書館中看到過這本書，當(dāng)時卻沒有在意，以為學(xué)醫(yī)就該多讀醫(yī)書，不該把精力放在別處，但細(xì)讀了這本書后覺得如獲至寶，就好像古代或近代政治家都愛讀史書，前車之覆可以為鑒。前代名老中醫(yī)的學(xué)醫(yī)和臨床經(jīng)驗可以給我很多的啟發(fā)。
首先是學(xué)習(xí)方法。面對浩瀚的醫(yī)林，我也迷惑過，甚至還浪費了許多的時光，現(xiàn)在進(jìn)了中醫(yī)藥大學(xué)到第五年才領(lǐng)悟到如何來學(xué)中醫(yī)醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)收集整理。期間真是走了很多的彎路，我很遺憾自己沒有在第一次看到這本書時就可以讀一讀它。不過我還是很慶幸，至少我比其他更多的人先走進(jìn)了中醫(yī)學(xué)習(xí)的殿堂。
學(xué)習(xí)中醫(yī)首先是要背，背什么，背《藥性賦》，《湯頭歌訣》，《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》，這些是基礎(chǔ)。再有就是背《內(nèi)經(jīng)》，《金匱》，《傷寒》?！秲?nèi)經(jīng)》的重要條文，《金匱》，《傷寒》的重要條文，帶方的條文都要可以信手拿來。其次要看書，我以為比較好的方法是先看《金匱》，《傷寒》，然后由次上述至《內(nèi)經(jīng)》，下循至醫(yī)學(xué)各家著作。四大經(jīng)典要精，要做到讀書百遍，其義自現(xiàn)的程度。其他醫(yī)家的著作要做到博覽群書。對主要經(jīng)典著作要扎扎實實下功夫，讀熟它，嚼透它，消化它。讀每本書都要在弄清總的背景的前提下，一字字一句句地細(xì)扣，一句句一字字地讀懂。任應(yīng)秋老中醫(yī)讀《內(nèi)經(jīng)》時由個不錯的方法。先從篇章句讀下手，根據(jù)文章的含義把每篇文章分節(jié)，然后在對《內(nèi)經(jīng)》原文熟悉的程度下再細(xì)讀注家的著作，比較值得推薦的是張介賓的《類經(jīng)》。姜春華老中醫(yī)學(xué)習(xí)《傷寒雜病論》，以為掌握仲景配伍的規(guī)律最為重要。劉渡舟老中醫(yī)推薦學(xué)習(xí)《傷寒論》要先把《醫(yī)宗金鑒·傷寒心法要訣》和《長沙方歌括》學(xué)懂吃透，并要背誦如流，牢記不忘。在此基礎(chǔ)上，再看不帶注解的原文。至少看它四五遍，并對其中的六經(jīng)提綱和一百一十三方的適應(yīng)證都牢記熟背。在此基礎(chǔ)上就可以看注了，推薦成無己的《注解傷寒論》，《傷寒明理論》，《傷寒論方解》，及徐大椿的《傷寒論類方》，柯韻伯的《傷寒來蘇集》，尤在涇的《傷寒貫珠集》，丹波元簡的《傷寒論緝義》。《金匱》的學(xué)習(xí)方法類似于《傷寒》。注家方面比較值得推薦的是尤在涇的《金匱要略心典》，曹穎甫的《金匱發(fā)揮》，陸淵雷的《金匱今釋》。對于這幾本經(jīng)典在熟讀原文和注解之后就可以帶著問題去閱讀，直到掌握精神實質(zhì)?！懊恳槐緯宰鲾?shù)過盡之”“人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者耳?！弊x經(jīng)典要遵循讀書寧澀勿滑的原則，但也要鉆得進(jìn)去，跳得出來，讀好書不求甚解，不要鉆牛角尖。在讀完經(jīng)典后也可涉獵歷代名醫(yī)的著作。姜春華老中醫(yī)推薦可以從《外臺秘要》中統(tǒng)計治療某種主治的藥物，然后再以仲景配伍之法辨證論治以解決仲景方藥少不夠用的困難，讀諸家的醫(yī)書要懂得由博反約，就是從全面的資料之中歸納出幾個重點，從不同的現(xiàn)象之中，找出其共同的規(guī)律，也要懂得取舍，后世諸家難免由一家之言，故應(yīng)客觀對待，擇其善者從之。
其次要善于寫，邊讀邊寫，邊臨床邊寫，勤于積累。讀書可以寫概括和縮寫，把已讀過的書的內(nèi)容，作一個非常概括而簡短的敘述，扼要說明某一本書的內(nèi)容，主要講的是什么問題?？梢詫懢V要筆記，即寫作提綱，依原文的次序進(jìn)行簡明扼要的復(fù)述，體現(xiàn)全書或全篇的邏輯性。另外就是摘記，可以結(jié)合自己研究方向相近的一個或幾個方面的專題摘要積累，主要的加以標(biāo)志，散漫的貫以條理，懷疑的打上問號，領(lǐng)悟的作出分析，大膽地附上己見。另外還可以寫心得筆記，把自己的收獲，體會見解，用自己的話記錄下來。臨床時要認(rèn)真記錄下病人的病情，用藥，可資今后的分析。
再次要會學(xué)，“它山之石，可以攻玉”,不僅要學(xué)其他醫(yī)生的獨到方法，還要善于向病人學(xué)，久病成良醫(yī)，病人對自己的病情及用藥都是很了解的，可以從他們身上學(xué)到很多。再有也可以學(xué)西醫(yī)的長處，不能固步自封，但也不能象現(xiàn)在某些中西醫(yī)結(jié)合，以西藥為主，中醫(yī)作為點綴。除了學(xué)習(xí)方法，老中醫(yī)們給我的感動更是他們勤奮刻苦的精神，許多名老中醫(yī)都是在極端艱苦的條件下學(xué)習(xí)的，而我們現(xiàn)在學(xué)醫(yī)的條件還算不錯的，更應(yīng)該勤奮努力，知難而上。
名老中醫(yī)之路讀書心得篇五
《名老中醫(yī)之路》拿到手已經(jīng)讀了不止一遍，《名老中醫(yī)之路》讀書心得。湯夜班第一節(jié)課前讀的那一遍，猶如讀小說。走馬觀花，很快就讀完了。合上書，除了感慨學(xué)醫(yī)不易，感慨老先生們不懈追求的精神外，沒有太多的感受。學(xué)至中期，再讀第二遍。開卷之后，字字句句讀起來多了許多親切。喜歡讀書中講到的醫(yī)案，更多次被老先生的學(xué)醫(yī)、行醫(yī)之路深深感動。
如今，再次讀來又是別有一番感覺了。這一次讀，每一篇都字字句句的細(xì)讀。最喜歡讀書中的醫(yī)案，但最受益的是老先生們中肯介紹的治學(xué)方法，最啟迪我的是他們踏實、恒久、的求索、為學(xué)精神!
關(guān)于學(xué)習(xí)方法，老先生們無一例外都強調(diào)要勤奮讀書、善于思考、臨證求變。初看起來，這似乎是老生常談。但為什么大家都在強調(diào)這些?只有一個原因：因為這確實是行之有效的不二法門。經(jīng)過前面十節(jié)課的學(xué)習(xí)，我覺得任應(yīng)秋先生總結(jié)的方法比較適合現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)。任先生用大量的篇幅，仔細(xì)介紹了"精讀、勤寫、深思、善記"這八字箴言。
精讀：強調(diào)細(xì)讀經(jīng)典，不放過任何一處疑問，做到深入理解。碰到問題時去查閱其它書目，務(wù)必做到吃透原著?，F(xiàn)階段老師給我們列了許多參考書目，打算結(jié)合自身情況選取一本進(jìn)行精讀，在深入閱讀的過程發(fā)現(xiàn)問題。
勤寫：勤寫的好處在學(xué)校讀書的時候和工作之初，我都體會很深，通過勤寫，我曾經(jīng)快速且較為深入的掌握了學(xué)習(xí)的對象。但這些年寫的很少，閱讀一度停留在比較膚淺的層次。其實寫筆記不僅幫助記憶，更是加深理解、梳理思路的好方法。任老先生不惜筆墨的仔細(xì)介紹了他寫讀書比較的常用方法：概況和縮寫;綱要筆記;摘記;綜合筆記;心得筆記。其中摘記介紹的非常仔細(xì)，詳細(xì)的介紹了具體的方法和注意事項。讀至此處不禁深深感動!這是怎樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神啊!
深思：我理解這里的深思和邢老師強調(diào)的獨立思考是一樣的。雖然現(xiàn)階段還達(dá)不到質(zhì)疑的水平，但至少要做到不放過每一個疑問點，把碰到的概念都一一搞清楚，不能似是而非。
善記：現(xiàn)在我的記憶力和年輕時相比差了許多，如何記憶是一個很現(xiàn)實的問題。任老總結(jié)的方法很實在。在學(xué)校讀書的時候，許多方法也都曾實踐過，很有效。今后要重?fù)爝@些法寶，有效地運用在后續(xù)的學(xué)習(xí)中。
除了學(xué)習(xí)方法，老先生們學(xué)習(xí)中醫(yī)的精神更是給了我莫大的啟迪。最近幾個月，工作項目進(jìn)度很緊，工作壓力很大，經(jīng)常加班。家里孩子小，瑣瑣碎碎的事情也很多。后面幾次課雖然都按時參加了，但課后幾乎沒有時間復(fù)習(xí)總結(jié)。學(xué)習(xí)的效果也明顯差了許多。自責(zé)之余，對學(xué)習(xí)中醫(yī)的信心也產(chǎn)生了一些動搖。這時，看一位位老先生走過的中醫(yī)之路，給了我非常大的啟發(fā)。許多老先生學(xué)醫(yī)之初大多為生活所困，也是一邊謀生一邊學(xué)習(xí)。岳美中先生早年也是邊教私塾邊讀書;李聰甫先生則是在艱苦的學(xué)徒間隙讀書學(xué)習(xí)…岳美中先生成名之后，仍然嚴(yán)格要求自己。在六十多歲的年紀(jì)，還要求自己："要有恒、要專一、戒玩嬉、節(jié)嗜好"。其中"戒玩嬉"讓我深感動容。岳先生的戒玩嬉指：忌看小說;非星期不著棋，不賦詩;非有應(yīng)酬不看戲。從岳先生的行文看得出先生的詩賦才情很好，把自己平生的愛好都列入所戒之列，這又是怎樣的為學(xué)精神!雖然今生也不可能成為岳先生那樣的名醫(yī)，但若能夠以這樣的精神去努力，踏踏實實的一路走下去，也算是一生的大收獲了!
名老中醫(yī)之路讀書心得篇六
最近觀看了電視政論片《復(fù)興之路》，使我對黨的歷史有了更加深刻的認(rèn)識，增強了自己的愛國心?！稄?fù)興之路》是一部全面、系統(tǒng)地梳理中國近現(xiàn)代歷史的系列節(jié)目。片子包括千年局變、崢嶸歲月、中國新生、偉大轉(zhuǎn)折、世紀(jì)跨越、繼往開來6集。反映自1840年以來，中國艱難曲折的民族振興之路和中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下所取得的偉大成就。《復(fù)興之路》一片按照歷史線索，逐集表現(xiàn)中國如何在國家危亡之際開始了民族覺醒，如何在民族救亡的探索之中選擇了社會主義道路，如何在社會主義建設(shè)的過程中實現(xiàn)了改革開放的歷史性突破，如何在中國建立起社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，如何在新的歷史時期提出科學(xué)發(fā)展、建設(shè)富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。
第一集：千年巨變。從1840年-1920xx年。本集以第一次鴉片戰(zhàn)爭到辛亥革命期間，中國社會各階層救國圖強的各種探索為主要內(nèi)容。辛亥革命是一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命，是中國人民為救亡圖存、振興中華而奮起革命的一個里程碑。它建立了中國歷史上第一個資產(chǎn)階級共和政府，使中國發(fā)生了歷史性的巨變，中國人的思想也由此而獲得了一次巨大的解放。然而，辛亥革命是一場不徹底的革命，它只是趕跑了一個皇帝，中國仍舊在帝國主義和封建主義的壓迫之下，反帝反封建的革命任務(wù)并沒有完成。中華民族偉大復(fù)興的課題被歷史性地提了出來。
第二集：崢嶸歲月，從1920xx年-1949年。本集以辛亥革命后各種政治力量探索中國道路為線索，重點表現(xiàn)中國共產(chǎn)黨從誕生、發(fā)展、挫折到壯大、贏得勝利并最終建立新中國。中國共產(chǎn)黨誕生，提出反帝反封建的革命綱領(lǐng)，在大革命失敗后獨立探索救國道路，后來又提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，成為抗戰(zhàn)的中流砥柱。抗戰(zhàn)勝利后，國民黨破壞和平建國主張和政權(quán)腐敗，導(dǎo)致了自身的失敗。中國共產(chǎn)黨建立了新中國，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放。中華民族的偉大復(fù)興由此進(jìn)入新紀(jì)元，走上了新的道路。
第三集：中國新生，從1949年-1976年。本集以新中國成立后社會主義制度的確立和社會主義工業(yè)化取得的重大成績?yōu)楹诵膬?nèi)容，表現(xiàn)中國共產(chǎn)黨獨立自主探索國家發(fā)展道路的經(jīng)驗和教訓(xùn)。為了把一個落后的農(nóng)業(yè)國迅速變成一個先進(jìn)的工業(yè)國，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民以巨大的熱情建設(shè)新中國，同時也在思考什么是社會主義，應(yīng)該怎樣建設(shè)社會主義。中華民族開始了在社會主義道路上實現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史征程。新中國成立宣告了自近代以來中國面臨的第一項歷史任務(wù)的基本完成，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，這為實現(xiàn)第二項歷史任務(wù)：國家繁榮富強和人民共同富裕創(chuàng)造了前提，中國歷史由此開辟了一個新紀(jì)元。
第四集：偉大轉(zhuǎn)折，從1976年-1992年。本集以思想解放為起點，重點展現(xiàn)了改革開放、建設(shè)中國特色社會主義的偉大歷程。農(nóng)村改革的進(jìn)行和經(jīng)濟(jì)特區(qū)的設(shè)立，拉開了中國改革開放的大幕。建立有計劃的商品經(jīng)濟(jì)，撕開了高度計劃經(jīng)濟(jì)的僵化體制，邁出了走向市場的重要一步，加強精神文明建設(shè)的任務(wù)同時被提上日程;在經(jīng)歷了轉(zhuǎn)軌過程中的種種矛盾和蘇東劇變國際大氣候的多重考驗后，鄧小平的南方談話再次為人們對社會主義建設(shè)的思考指明了方向。中華民族的偉大復(fù)興走上了建設(shè)中國特色社會主義的道路。
第五集：世紀(jì)跨越，從1989年-20xx年。本集以改革開放不斷深化，綜合國力全面提升，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐步融入世界，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制初步建立為主要內(nèi)容。在社會實踐的推動下，中國共產(chǎn)黨與時俱進(jìn)，提出了“三個代表”重要思想，成為新時期中國發(fā)展的重要理論指導(dǎo)。20xx年，黨的xx大勝利召開，黨和國家的中央領(lǐng)導(dǎo)集體再次實現(xiàn)平穩(wěn)交替。中華民族的偉大復(fù)興，開始了為全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)而奮斗的新階段。
第六集：繼往開來，從20xx年-20xx年。本集以中國在新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體的帶領(lǐng)下，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、促進(jìn)社會和諧為從新世紀(jì)新階段黨和國家事業(yè)的全局出發(fā)，黨中央提出了堅持科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會和諧的重大戰(zhàn)略思想，明確了中國特色社會主義事業(yè)的總體布局，即社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四位一體。
經(jīng)過新中國成立50多年和改革開放近30年的努力，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族的偉大復(fù)興站在了新的歷史起點上，堅定地朝著一個富強、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化國家邁進(jìn)。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，沿著中國特色社會主義道路前行，中華民族的偉大復(fù)興必將實現(xiàn)。
名老中醫(yī)之路讀書心得篇七
由淺入深，即從流溯源，就是先讀一些淺顯易懂的書，然后再讀經(jīng)典。如袁鶴儕先生說：“初學(xué)入門，可以選讀諸如陳修園的《傷寒論淺注》，《金匱淺注》、《醫(yī)學(xué)從眾錄》、《醫(yī)學(xué)實在易》、吳鞠通的《溫病條辨》及《瀕湖脈學(xué)》、《本草備要》等書，如此在醫(yī)理上雖未深通，而在臨床應(yīng)用上，茍能靈活運用，亦頗小道可觀。然欲達(dá)到精通醫(yī)理，則相去尚遠(yuǎn)。仍須溯本求源，從根本做起。要認(rèn)真研討《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《脈經(jīng)》等經(jīng)典。此后，宜進(jìn)一步學(xué)習(xí)《傷寒》、《金匱》、《千金》、《外臺》、《本草經(jīng)》、《本草綱目》等，參以金元四大家及各種醫(yī)籍。這樣才能較全面、系統(tǒng)地掌握中醫(yī)理論。此須假以時日，方能得其精髓，明其靈活變通之妙?！?/p>
由深而淺，即從源到流，其入徑與上述相反，主張從經(jīng)典入手，然后旁及各家。如任應(yīng)秋先生說：“首先要讀好《靈樞》、《素問》、《傷寒論》、《金匱》幾部經(jīng)典著作，因為它是漢代以前許多醫(yī)學(xué)家的總結(jié)，許多文獻(xiàn)的結(jié)晶，是中醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)。把它讀得爛熟，才能算打下了比較堅實的理論基礎(chǔ)。”又如方藥中先生回憶恩師陳遜齋的教導(dǎo)時說：“陳老要求很嚴(yán)，又十分耐心。他很注意學(xué)習(xí)方法，強調(diào)立足點要高，一定要從經(jīng)典學(xué)起，旁及各家，然后由博返約。他認(rèn)為《傷寒》、《金匱》應(yīng)該是臨床家的‘看家本領(lǐng)’所在，在此基礎(chǔ)上，上溯《內(nèi)經(jīng)》，下及后世，才能對中醫(yī)學(xué)有系統(tǒng)的了解?！?/p>
兩種途徑，看似相反，其實最終要達(dá)到的目的是一樣的。無論從源至流，還是從流溯源，最終都要源流貫通、源流合一。
至于選擇哪條途徑，并非一成不變。王文鼎先生弟子回憶先師學(xué)醫(yī)經(jīng)歷：“投拜到當(dāng)時名醫(yī)鄭先生門下為徒。鄭先生第一次講課，就反復(fù)申言：欲為良醫(yī)，當(dāng)從《內(nèi)》、《難》學(xué)起，方有根底。否則專恃一二方書，即使為醫(yī)，亦走方郎中而已。文鼎本當(dāng)遵師教誨，循序漸進(jìn)，打下堅實根基。怎奈由于文史水平所限，對秦漢文章難以理解，真是讀而未能明，明而未能別，別而未能新，十分苦惱。何況他學(xué)醫(yī)是為急切謀求生計，便向鄭老師請求賜教看病之法。鄭老師失望之余，只好把他介紹給顏聞修老師。顏師倒也因材施教，讓他讀些應(yīng)用方書，諸如《珍珠囊藥性賦》、《湯頭歌訣》、《神農(nóng)本草經(jīng)》及《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》等，引其入門。但顏師亦謂：這些淺近之書只可敷于應(yīng)用，未可深入堂奧。涉淺水者得魚蝦，涉深水者得海鱉，理固然也?！?/p>
此外，劉季三先生在論教學(xué)實踐時談到讀書的先后，論述詳細(xì)，可法可據(jù)，摘轉(zhuǎn)于下：“學(xué)生第一年先學(xué)《傷寒論》，要求背得爛熟，約用3個月。第二步學(xué)《金匱》，同樣要求背得爛熟，又約用3個月，共6個月。下半年內(nèi)除每天念原文一遍外，可以參考各家的注本，全年大約可看《傷寒》注本20種左右，《金匱》注本5種左右。在這一年中，要求‘眼有看’，看《傷寒》、《金匱》;‘耳有聽’，聽《傷寒》、《金匱》;‘口有道’，道《傷寒》、《金匱》。專心致志地學(xué)，隨時誘導(dǎo)、隨時啟發(fā)、隨時講解、隨時提問，促使學(xué)生能自己提出問題，自己分析問題，自己解決問題，不斷提高悟機，深入鉆研，鞏固提高。第二年學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》、《本經(jīng)》，要求重點熟記，不要求全部背誦?？醋⒔鈺r，要求以《傷寒》、《金匱》來解釋《內(nèi)經(jīng)》、《本經(jīng)》，又要求以《內(nèi)經(jīng)》、《本經(jīng)》回過去解釋《傷寒》、《金匱》。這樣循環(huán)往復(fù)，《內(nèi)經(jīng)》、《本經(jīng)》讀熟了，《傷寒》、《金匱》是更熟了。四部經(jīng)典熟悉之后，閱讀溫病學(xué)說及各大家的《內(nèi)經(jīng)》注解和《本經(jīng)逢原》、《本經(jīng)疏證》、《本草思辨錄》，另外，學(xué)習(xí)有關(guān)這方面的著作20種左右。第三年是由約及博的階段，鼓勵學(xué)生多讀書，不僅大家、名家的書要讀，即便是《串雅》內(nèi)、外編也要讀，讀得越多越好。讀書要寫筆記，寫心得體會，要用《內(nèi)經(jīng)》著作為尺度，來分析評價。這一年大約可看醫(yī)書40種左右。第四年是繼續(xù)鞏固理論知識，從事臨床實踐的階段。要求理論聯(lián)系實際，培養(yǎng)獨立工作的能力?！?/p>
先生們的經(jīng)驗告訴我們，無論是由淺入深，抑或是由深而淺，都可達(dá)到登堂入室。至于孰先孰后，可以根據(jù)不同的情況而相應(yīng)地選擇。應(yīng)注意的是，兩種途徑雖可融通，但都要把握重點，即經(jīng)典，即源頭。“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！闭浔荆迤湓?，方能得其幽微。
名老中醫(yī)之路讀書心得篇八
我在三年隨師學(xué)習(xí)中，王誦愚先生辛勤教誨，督導(dǎo)謹(jǐn)嚴(yán)。首選《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》，有全讀有選讀，均經(jīng)講解，并指定或熟記，或背誦，而《本草》、「脈訣》、《湯頭歌訣》，均在背誦之列。年少之時，記性較好，多讀數(shù)遍，就能背誦，時至今日尚能脫口而出，臨診處方時時可用，這都應(yīng)歸功于少壯之年所下的功夫。所以說讀書沒有什么訣竅，只要在弄懂內(nèi)容之后，反復(fù)朗讀背誦，可以受用一生。中醫(yī)的理論是相互貫通的，內(nèi)、外、婦、兒、大、小、方、脈，相輔相成。吾師雖以針科為專長，但內(nèi)外婦兒各科亦均精通。他常常告誡我，要解除病人疾苦，不但要會針灸、拔火罐，也要會處方，還要能用湯藥熏洗、按摩推拿，醫(yī)術(shù)越是全面就越能取效于瞬間。他說古代名醫(yī)扁鵲、華佗，都是多才善醫(yī)的典范，他們能用湯藥、針刺、熨灸、按摩以及五禽戲治療疾病。因此，我在學(xué)醫(yī)的經(jīng)歷中，除精讀《針灸甲乙經(jīng)》、《針灸太成》之外，還兼學(xué)《傷寒論》、《金匱要略》。吾師特別推崇張介賓的《類經(jīng)》，既指定選篇背誦，又要求逐篇披覽。先師的教誨，使我對張氏《類經(jīng)》的閱讀堅持?jǐn)?shù)十年，深感要成為一名針灸家就必須通讀《類經(jīng)》十九卷至二十二卷。咀上四卷歸納和總結(jié)了古代醫(yī)家針術(shù)的各種見解，熟讀之后才能了解后世針灸專著的學(xué)術(shù)思想淵源。下面舉十九卷之七「用針虛實補瀉」為蜘，談?wù)勎覍W(xué)習(xí)中的點滴體會?！鹅`樞·九針十二原》日：「凡用針者，虛則實之，滿則泄之，宛陳則除之，邪勝則虛之?！惯@一段經(jīng)文，揭示了針灸治療的法則，沿用至今，依然指導(dǎo)著針灸l臨床。
《類經(jīng)》把《素問·針解篇》和《靈樞小針解》的原文歸并在一節(jié)中，前后參照，起了自身批注的作用，對理解著者的原意很有裨益?！柑搫t實之」，其意如何?「小針解」日：「所謂虛則實之者，氣口虛而當(dāng)補之也?！埂羔樈馄鼓?。刺虛則實之者，針下熱也，氣實乃熱也?！粠灼勌搶嵉脑募幸惶帲梢曰ハ鄰浹a，易于理解。虛是指正氣虛。寸口之脈呈虛象，采用針刺的補法，使針下熱?，F(xiàn)今我們所常用的熱補手法或燒山火手法，都是從《內(nèi)經(jīng)》這一治則的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。「滿則泄之」?！感♂樈狻谷眨骸笣M則泄之者，氣口盛而當(dāng)瀉之也。舢針解篇」日：「滿而泄之者，針下寒也，氣虛乃寒也?！?jié)M者盛之意，指邪氣滿盛。氣口即寸口之脈象盛實，為邪盛之脈，當(dāng)用針法以祛邪。張介賓注：針下寒者，自熱而寒也。
寒則邪氣去而實者虛矣，故為瀉。當(dāng)今常用的涼瀉手法或透天涼手法，就是這一治則的演變。「宛陳則除之者，去血脈也。」「針解篇」日：「出惡血。」意思更為明了;有淤積惡血之病癥，以針法祛除惡血，達(dá)到活血祛瘀的作用。本人曾用七星針淺刺加拔火罐方法，拔出凝聚之惡血，起到祛瘀生新的作用，治療各種固定性的疼痛癥和血瘀癥都收到一定的效果?！感皠賱t虛之」，是謂「諸經(jīng)有盛者，皆瀉其邪也」?！羔樈馄顾^「出針勿按」亦即瀉其邪。這節(jié)的原文對后世補瀉手法的發(fā)展和應(yīng)用都起了重要的作用?！感♂樈狻谷?「徐而疾則實者，言徐內(nèi)而疾出也。疾而徐則虛者，言疾內(nèi)而徐出也。」這就是近代所采用的徐疾補瀉方法的淵源。本節(jié)還有開合補瀉的記載：「徐而疾則實者，徐出針而疾按之;疾而徐則虛者，疾出針而徐按之?！顾哉f熟讀張氏類經(jīng)對了解針灸理論的來龍去脈很有幫助。
博覽群書，為我所用，是我學(xué)醫(yī)歷程中的又一體會。拜師學(xué)醫(yī)固然是醫(yī)學(xué)入門的第一步，但從師學(xué)習(xí)在一生中，畢竟只是短暫的時間，滿師之后，貴在自學(xué)。我在臨診中遇到疑難雜證，常從閱讀醫(yī)書中得到啟示。如李東垣的內(nèi)傷學(xué)說和脾胃論對我的治療技術(shù)幫助很大。李氏認(rèn)為內(nèi)傷的形成，就是人體「氣」不足的結(jié)果，其根本是由于脾胃受損。他在《脾胃論·脾胃虛則九竅不適論》中說「真氣又名元氣，乃先身生之精氣也，非胃氣不能滋之。」針灸治療，重在調(diào)氣，用補益脾胃之氣，常能扶正達(dá)邪。在我臨診中遇肝胃不和，胸脘痛滿，針刺胃之募穴中脘，出針后拔以火罐，既能寬胸消痞，又能降氣和胃，應(yīng)用在虛陽上擾所引起的眩暈癥也有顯效。此外，對卒中的認(rèn)識在我六十年的臨床中也是逐漸深入fl句。在隨師中，先師堅持《內(nèi)經(jīng)》和《金匱》的中風(fēng)理論，重視風(fēng)邪為病，此風(fēng)邪當(dāng)然是泛指外風(fēng)和內(nèi)風(fēng)，治法上強調(diào)祛邪為主的原則。當(dāng)時，他很贊賞孫思邈的綜合療法。孫思邈在《千金翼方·針灸》中說：「良醫(yī)之道，必先診脈處方，次即針灸，內(nèi)外相扶，病必當(dāng)愈。何則?湯藥攻其內(nèi)，針灸攻其外。不能如此，雖有愈痰，茲為偶差，非醫(yī)差也。」因此，先師在臨診中常針灸和中藥同時并用。卒中的早期治療，他是以平肝熄風(fēng)、豁痰開竅的腧穴為主，如百會、風(fēng)池、廉泉、天突、外關(guān)、合谷、足三里、太溪、太沖。針刺手法以補健側(cè)，瀉患側(cè)。認(rèn)為患側(cè)為風(fēng)邪所侵，邪留經(jīng)脈，氣血因而失暢，用褥法取其祛邪之意也。補健側(cè)，是借健側(cè)之健，推動氣血之運行，包含有左病治右，右病治左之意。卒中二周之后，針灸治療只取患肢腧穴，如上肢取肩幫、曲池、合谷、外關(guān)，手臂攣屈者加刺尺澤、曲澤，下肢取環(huán)跳，風(fēng)市、陽陵、足三里、豐隆、飛揚、昆侖、太沖，以催氣通絡(luò)法疏通經(jīng)脈。在處方用藥上也重用祛風(fēng)通絡(luò)，平肝熄風(fēng)，豁痰寧神之品，例如明天麻、嫩鉤藤、炒防風(fēng)、蔓荊子、嫩桑枝、絡(luò)石藤、竹瀝半夏、九節(jié)茸蒲、廣郁金、珍珠母、石決明、廣地龍、柏子仁、炙遠(yuǎn)志等等。我在臨床上對卒中早期的治療，針灸和中藥并用，能收到較好的效果。但是部分高年體虛的中風(fēng)患者，往往出現(xiàn)邪去正衰的征象，偏枯的肢體恢復(fù)活動比較緩慢。內(nèi)服湯藥當(dāng)從何法呢?乃博覽醫(yī)書，漸有所悟。葉天士云：「大凡經(jīng)主氣，絡(luò)主血，久病血瘀?！雇跚迦蔚摹夺t(yī)林改錯》亦以補陽還五湯治療卒中的手足偏廢，加重生黃芪的劑量，以加強補氣之功效，氣行血亦行。在近十余年的卒中后遺癥半身不遂的治療中，仿效補陽還五湯的原則加減應(yīng)用，收到了頗為滿意的效果。使我感到：當(dāng)今所遇奇癥頑疾，均可仿效古方古法的宗旨加以發(fā)揮。所以，博覽群書可以防止一家之偏見，不斷修正和補充自己的論點。
注重切脈望舌。
人體是一個有機的整體，局部的病變，可以影響到全身，內(nèi)臟的病變，又可從五官四肢體表反映出來。正如《丹溪心法》所說：「欲知其內(nèi)者，當(dāng)以觀乎外，診于外者，斯以知其內(nèi)。蓋有諸內(nèi)者，必形諸外?！刮以谂R床上體會到四診的重要，無論吃藥或扎針的病員，都需切脈望舌，以便作出正確的辨證。
在診脈方面，除了必須熟悉和掌握三部九候診法和二：十八脈的不同脈形所反映的不同病機癥候外(這是作為一個中醫(yī)工作者的基本功，分清浮、沉、遲，數(shù)、虛，實六脈以統(tǒng)率其它各脈，這些是必不可少的知識)，尤其重要的是要識別脈之「有神無神，有力無力」。識得神之有無，才能辨人之生死;識得力之有無，才可辨病之虛實。而后方能擬定治療法則，或補、或瀉，或先補后瀉，或先瀉后補，或補母瀉子等等。但有時臟腑虛實傳變，脈氣相互影響，致脈形交叉出現(xiàn)，那就需要根據(jù)脈診所得，辨明臟腑，經(jīng)絡(luò)、陰陽、虛實、五行生克、相互制約、相輔相成的關(guān)系，在經(jīng)絡(luò)穴位上運用調(diào)劑補瀉的方法。例如緩為脾之本脈，如右關(guān)出現(xiàn)沉細(xì)脈，此為水反侮土，乃從所勝來的微邪，治療上就要用瀉木補金的方法，以水生木，水為木之母，木為水之子，瀉木所以奪母氣，使水不能反侮土;土生金，土為金之母，金為土之子，補金令子不食母氣，使土有休養(yǎng)生息之機而無不足之患，是健脾制水之法也。在切脈診療中，五行生克之理，必須推敲，結(jié)合臨床經(jīng)驗，才能精益求精，避免錯誤。
不僅要注意切脈，同時還要注意舌診?！杜R證驗舌法》說：「舌者心之苗也，五臟六腑之大主也，其氣通于此，其竅開于此者也。查諸臟腑圖，脾、肺，肝、腎無不系根于心，核諸經(jīng)絡(luò)，考手足陰陽，無脈不通于舌。則知經(jīng)絡(luò)臟腑之病，不獨傷寒發(fā)熱有胎可驗即凡內(nèi)外雜證，也無不一呈其形，著其色于舌……據(jù)舌以分虛實，而虛實不爽焉姑舌以分陰陽，而陰陽不謬焉，據(jù)舌以分臟腑，配主方，而臟腑不差，主方不誤焉?！股嘣\的重要性，由此可見。在臨床上的確可以根據(jù)舌苔、舌質(zhì)和舌形，來辨別病變的性質(zhì)，病邪的淺深和病情的虛實。故有「辨舌質(zhì)可辨五臟之虛實，視舌苔可察六淫之淺深」的說法。此外，我認(rèn)為觀察舌之形態(tài)，仔細(xì)辨別舌端震顫程度，可以了解患者的心理和病況。例如，臨床上每每遇到類似神經(jīng)衰弱的患者，他們飲食正常而面容眥自，主訴繁多而滔滔不絕，由于生活中偶受驚嚇或意外刺激，會出現(xiàn)情緒低落而悒悒寡歡，思想疑慮而睡眠善寤，心悸胸痛而心神不寧，脈形濡細(xì)無力，有肝胃不和、中氣不足的現(xiàn)象。對此種病員的診斷，必須重視和體察舌端有否震顫現(xiàn)象。根據(jù)震顫程度不同而有三種診斷可能：一是在舌苔正常而尖端見到震顫的，可咀知道該病人膽小如鼠;二是舌苔薄、質(zhì)淡紫(或絳)而胖的舌尖端出現(xiàn)震顫者，可以擬診為心臟病態(tài);三是在薄黃(或白)苔的舌中間出現(xiàn)微顫的，才是神經(jīng)衰弱。據(jù)此，可對確診為神經(jīng)衰弱的患者，用「心病要用心藥醫(yī)」的辦法，耐心細(xì)致地做好思想工作，同時用贍養(yǎng)心神，調(diào)治脾胃的法則進(jìn)行治療，務(wù)使心無疑慮，或生歡欣，則病慧然若失，再以東垣《遠(yuǎn)欲》之言說之，患者可破涕為笑而收顯著療效。此乃我臨證六十年來診治神經(jīng)衰弱的一得之見。
當(dāng)然，除了切脈、望舌外，還需配合望神色、聽言語、看行動、察體位、聞氣味、問=便，并詳細(xì)詢問病史，才能全面地了解病情。經(jīng)過綜合分析，從而作出正確的診斷，治療上才能絲絲入扣，收到預(yù)期的效果。
注重經(jīng)絡(luò)辨證。
經(jīng)絡(luò)學(xué)說和針灸有著密切的關(guān)系。針灸治病所用的腧穴，就是經(jīng)脈之氣注輸出入的地方，所以在辨證論治、處方配穴、選擇手法等各方面，均不能脫離經(jīng)絡(luò)學(xué)說的指導(dǎo)。例如針灸治病必先明辨病在何臟何經(jīng)，然后按照臟腑經(jīng)絡(luò)和腧穴的相互關(guān)系，采取循經(jīng)取穴、局部取穴或鄰近取穴等方法相互結(jié)合而定處方。正如《靈樞·刺節(jié)真邪》所說：「用針者，必先察其經(jīng)絡(luò)之實虛，切而循之，按而彈之，視其應(yīng)動者，乃后取之而下之?！咕臀业慕?jīng)驗而言，脫離了經(jīng)絡(luò)，開口動手便錯?，F(xiàn)在常把針灸經(jīng)絡(luò)并稱，更是說明針灸離不開經(jīng)絡(luò)。
經(jīng)絡(luò)是內(nèi)連臟腑、外絡(luò)肢節(jié)，運行氣血的通路，腧穴是人體脈氣輸注于體表的部位。因此，內(nèi)臟有病通過經(jīng)絡(luò)反應(yīng)到體表穴位l匕來，常表現(xiàn)為壓痛反應(yīng)。
我在臨床上，常檢查體表穴位的壓痛情況，藉以分析內(nèi)部臟器的病變。一般急性病壓痛較顯著，慢性病雎痛范圍較小。五臟雖位于胸腹，但脈氣發(fā)于足太陽膀胱經(jīng)，故五臟俞均在背部，如咳嗆病在肺俞、膽囊炎在膽俞，都有按痛，可作輔助診斷之用。
針刺治療要有一定的感應(yīng)，稱為得氣。我認(rèn)為針刺感應(yīng)的放散程度是由經(jīng)絡(luò)路線及穴位性能來決定的。如手之三陰，從胸走手。內(nèi)關(guān)、少海清熱安神，針感向下;中府、列缺凋肺利氣，都向下放散。手之三陽，從手走頭。合谷能升能散，手法正確，針感可到肩髑，甚至到頭頸，曲池走而不守，針感也可向上。足之三陽，從頭走足。足三里和胃止痛補氣，針感向下可到第二趾;委中清熱利濕止痛，感應(yīng)從』：向足跟，陽陵泉鎮(zhèn)痙熄風(fēng)止痛，針感向下。足之三陰，從足走胸腹。行間、太溪向上放散;尤其是三陰交可放散到腹股溝。獲得這些放散感應(yīng)與經(jīng)脈走向關(guān)系較大。陽經(jīng)有陽經(jīng)的傳導(dǎo)路線，陰經(jīng)有陰經(jīng)的感應(yīng)方向。但這也不是絕對的，扎針時可以用改變針尖的迎隨方向，來改變放散路線。如內(nèi)關(guān)穴屬手厥陰經(jīng)，一般感應(yīng)是向下放散至中指，但也可運用催氣手法，使酸脹感應(yīng)向上放散，越過肘關(guān)節(jié)上行，使「氣至病所」，能立止心絞痛等胸痛。因此，在臨床上除了要熟悉經(jīng)絡(luò)循行，還必須掌握操作手法，才能提高療效。
循經(jīng)取穴是針灸臨床上常用的取穴法，根據(jù)「經(jīng)脈所過，主治所在」的理論，我認(rèn)為有時循經(jīng)遠(yuǎn)取治療，比局部取穴效果為好。如咽干，取雙太溪，用陰刺法，效果明顯;脅痛取陽陵泉，胸悶欲嘔瀉內(nèi)關(guān)、太沖，急性扁桃腺炎刺合谷、少商，均有較好的療效。這都屬于循經(jīng)遠(yuǎn)取法。又如手陽明大腸經(jīng)在面部循行路線由人中而交叉，故口眼歪斜取合谷，右針左，左針右。
經(jīng)絡(luò)之中的十二經(jīng)筋是隨著十二經(jīng)脈分布的，它循行于體表而不入內(nèi)臟。在瞄床上，我對于經(jīng)筋之病，常用「以痛為腧」的方法來治療。如網(wǎng)球肘，是較頑周的常見病癥，在檢查病人肘部時，可發(fā)現(xiàn)一局限的壓痛拒按處，就在該點上施以較強的恢刺或合谷刺手法，以泄其邪，然后配以艾灸溫針，常能緩筋急而收到較好的療效。
由此可見，經(jīng)絡(luò)學(xué)說是非常重要的，早在《靈枳·經(jīng)脈》中已有記載;「經(jīng)脈者，所以能決死生，處百病，調(diào)虛實，不可不通?！怪嗅t(yī)各科需要經(jīng)絡(luò)學(xué)說的指導(dǎo)，針灸臨床尤其離不開經(jīng)絡(luò)理論。
注重針刺手法。
針灸治療，除診脈察舌、審證求因外，其療效與手法關(guān)系很大。我對進(jìn)針手法，主張輕緩，先用左手大拇指爪甲緊切穴位，令氣血宣散，然后用右手拇、食二指持針，進(jìn)針?biāo)俣群苈?，旋轉(zhuǎn)角度要小要緩，緩緩刺入，既可減輕破皮時的痛感，又可不致?lián)p傷血管，這樣可使初診懾針病人，樂意接受針刺治療。但對小兒的進(jìn)針法就耍因人而異了。由于小兒體小肉薄，又不易取得合作，既不宜用強刺久留之法，亦不宜用慢刺捻旋之法。特選用半刺法，單刺不留，易被小兒接受，臨床用之，效果亦佳。
對成人當(dāng)針刺到真皮層，進(jìn)入分肉筋骨之間時，就得加強捻旋，適當(dāng)提插，當(dāng)針下有沉重感覺，病人亦感脹重酸楚，此為得氣;如進(jìn)針后病者只覺刺痛，醫(yī)者針下好像刺在豆腐中一樣，毫無沉緊之感，此為不得氣，就要用候氣的方法，使之得氣，才能獲得療效。正如《靈樞·九針十二原》所說：「刺之要，氣至而有效。」這是很有道理的。我行醫(yī)六十年，曾編成十句口訣：「針灸療法，重在得氣。得氣方法，提插捻旋。提插結(jié)合，捻旋相聯(lián)。指頭變化，大同小異。
純雜之后，精神合一?！巩?dāng)然得氣感應(yīng)，每個人或每個穴位，并不完全一樣，多數(shù)穴位能出現(xiàn)酸脹感，有些穴位則出現(xiàn)脹重感或麻電感。臨診時根據(jù)辨證所得，選取穴位，進(jìn)針后運用適當(dāng)手法，定能獲得良好效果。
至于補渴手法，大都均由提插捻旋組成，再加上快慢疾徐和陰陽左右及數(shù)字上的九六等綜合而成，運用適當(dāng)，均有療效。虛證用補法，實證用瀉法，先寒后熱用先補后瀉法，先熱后寒用先瀉后補法。如遇劇烈疼痛之癥，我常用龍虎交戰(zhàn)手法，此為補瀉兼施的綜合手法，以捻旋為主，結(jié)合左轉(zhuǎn)九數(shù)，右轉(zhuǎn)六數(shù)，反復(fù)施行，可疏通經(jīng)氣，舒筋活絡(luò)，以收止痛之效。
注重調(diào)理脾胃。
祖國醫(yī)學(xué)認(rèn)為人在出生以后，主要有賴于脾胃功能的健全，以保證生長發(fā)育的需要?！肝钢魇芗{」、「脾主運化」，二者相互配合，消化水谷，吸收精微，以滋養(yǎng)全身組織器官。所以常把脾胃相提并論，稱為「生化之源」，「后天之本」。李東垣據(jù)此立論，認(rèn)為「元氣之充足，皆由脾胃之氣無所傷，而后能滋養(yǎng)元氣。若胃氣之本弱，飲食自倍，則脾胃之氣既傷，而元氣亦不能充，而諸病之所由生也。舢胃虛則五臟、六腑、十二經(jīng)、十五絡(luò)、四肢皆不得營運之氣，而百病生焉。洲至于經(jīng)論天地之邪氣，感則害人五臟六腑，及形氣俱虛，乃受外邪。不困虛邪，賊邪不能獨傷人。請病從脾胃而生，明矣?！顾U明和發(fā)展了「邪之所湊，其氣必虛」、「正氣存內(nèi)，邪不可干」的病機。從而提出了「人以胃氣為本」、「脾胃一傷，五亂互作」和「病從脾胃所生及養(yǎng)生當(dāng)實元氣」的論點，刨立了「脾胃學(xué)說」。主張用升陽益氣、培土固本的溫補脾胃法為治。升陽益氣足以御外而強中，培土固本，可使元氣自充而諸恙悉平。所有虛實傳變，都應(yīng)以治脾胃為本。體現(xiàn)了「治病必求于本」的經(jīng)旨，這是李東垣《脾胃論》的中心思想。
我對李東垣的《脾胃論》較贊同。在臨床上，屬腸胃消化系統(tǒng)瘓患，固應(yīng)重在調(diào)理脾胃，若其它疾患，不論情志佛郁，飲食勞倦，抑或賊風(fēng)寒邪，暑濕襲擾之癥，在辨證施治時，也以脾胃學(xué)說為指導(dǎo)，在治法上，注重調(diào)理脾胃，結(jié)合對癥治療。
名老中醫(yī)之路讀書心得篇九
1、胡黃連——口瘡屬心脾積熱，見多處潰爛，灼熱而痛，口臭便干，此藥為我的首選，起瀉火化濁之用，臨證也可以用瀉心湯加減，也可以加蒲公英清熱解毒。
2、細(xì)辛——瘡家圣藥，起收濕療瘡之用，又能止痛，但不適合虛火引起的口瘡。
4、蜈蚣——曾治療一例頑固口腔潰瘍，局部潰爛嚴(yán)重，用清熱斂瘡等常規(guī)療法效果不明顯，后來我按毒瘀論治，在原方基礎(chǔ)上加蜈蚣，皂角刺破瘀攻毒，很快的取得了效果，此藥我也用來治療臁瘡，褥瘡等。
乳腺增生。
1，生麥芽——乳腺增生初期可能因情志所傷，引起肝氣郁結(jié)而發(fā)病，久病也多因此加重或復(fù)發(fā)，生麥芽可以疏肝解郁，治療肝氣郁結(jié)，也可以抑制催乳素釋放，從而達(dá)到治療效果，肝郁較重加柴胡，生麥芽我一般用100g。小了無效。
2，白芥子——肝郁日久，化熱生痰凝淤，形成結(jié)節(jié)，又皮里膜外，非白芥子莫能達(dá)，此結(jié)節(jié)恰恰就在皮里膜外，而白芥子又擅長消痰散結(jié)，豈能舍而不用。
3，穿山甲——此病結(jié)節(jié)多屬痰淤互結(jié)，祛瘀藥里，功居首位的當(dāng)屬此藥，通乳大家都知道，更何況破瘀節(jié)，因勞動用力過度牽拉而引起乳痛發(fā)作的，可按外傷加土鱉蟲祛瘀療傷。4，白僵蠶——久病結(jié)節(jié)難消，應(yīng)軟堅散結(jié)，白僵蠶能化頑痰，散結(jié)節(jié)，通經(jīng)絡(luò)，與浙貝，海藻合用，對此病乳腺結(jié)塊有消散作用。
5，鱉甲——鱉甲可以治療肝纖維化，對此病也該有效，研細(xì)末吞服2月，復(fù)查，完全治愈。
6，二至配淫菟——這是4味藥，旱蓮草，女貞子，淫羊藿，菟絲子，前2藥養(yǎng)陰，后2藥助陽，合用調(diào)沖任，據(jù)病人的陰陽偏盛偏衰，調(diào)整雙方劑量，陰虛重用養(yǎng)陰，陽虛重用助陽。
名老中醫(yī)之路讀書心得篇十
因此，茍能認(rèn)識及掌握法則之規(guī)律，即使綱領(lǐng)在手，可以執(zhí)簡馭繁，高屋建瓴，得心應(yīng)手，運用自如。某外國尉作家曾將中國戲劇之表演形式概括為「有規(guī)則的自由活動」?？磥?，中醫(yī)亦適用此評語。所謂「規(guī)則」，乃「自由活動」之前提，愈是「規(guī)則」在手，愈能自由活動」，即所謂「熟能生巧」。其所以「有定法中無定法」，終能愈病，正因「無定法_中有定法」之故。
(四)使方而不使千方方劑之具體運用，必須在理、法之指導(dǎo)下進(jìn)行?！甘狗健辜床皇Ю怼⒎ǖ刈杂蛇\用與駕馭方劑，否剛將為方劑所左右而「使于方」。
「使于方」為初學(xué)者必經(jīng)過程?！甘狗健挂蕾囉凇甘褂诜健?，「使于方」有待發(fā)展至「使方」。如何才能相對地完成這個從機械地「使于方」成熟到機動靈活的「使方」的這個過程呢?我有兩點體會：
一是「醫(yī)貴多方」，劇需熟悉前人的各類成方。所謂熟悉，決非死記藥昧，重點在于從理、法上加深理解，對每一個病證至少要牢記五個以上的方劑。臨床實踐，要注意必須「執(zhí)方」，切忌「湊藥」。一般來說，理法方藥這四個方面，要求面面俱到。醫(yī)案中有本《謝映廬醫(yī)案》，該書的一個特點是「處方用藥，善于選用成方」。它在每一則醫(yī)索的后面，都附有一至兩個其所本的成方，而且不偏執(zhí)經(jīng)方、時方，對初學(xué)者來說，此書允稱為最好的醫(yī)案范本，值得閱讀。
二是學(xué)習(xí)各家方解，要善于比較、分析，從而鑒別高低，擇善而從。如玉屏風(fēng)散的主治，《成方切用》謂：「治自汗不止，氣虛表弱，易感風(fēng)寒?！埂短m臺軌范》則稱「治風(fēng)邪久留而不散者，自汗不止亦宜?！箖上啾容^，《成方切用》不免狹隘、局限，流于一般。
而(《蘭臺軌范》所謂「治風(fēng)邪久留不散」似乎抽像，實則是抓住了應(yīng)用此方的關(guān)鍵，妙在意境廣闊，只要是可以風(fēng)邪久留不散來解釋的各類疾病，均可應(yīng)用，不限于陽虛自汗一癥。我多年以來屢以此方加味治療過敏性鼻炎、支氣管哮喘，慢性蕁麻疹、神經(jīng)性皮炎……均能取得一定的效果。說明徐洄溪注語「治風(fēng)邪久留不散」，看來空泛而實則全面、準(zhǔn)確，比諸他書精當(dāng)扼要得多。
總之，余臨證四十余年，建樹甚少，教訓(xùn)良多，今不揣簡陋，勉作芻議，不當(dāng)之處，敬希予以教正。
名老中醫(yī)之路讀書心得篇十一
醫(yī)者藝也，惟精誠者是也。做醫(yī)者難，做大醫(yī)者更難，做蒼生大醫(yī)者難乎其難。趟過歷史的橫流，攜一身滄桑一路走來，道不明走過了多少朝代，說不清經(jīng)歷了多少雨雪。寒窗苦讀，研前人之著作；秉心執(zhí)筆，創(chuàng)現(xiàn)世之妙方；心系患者，救黎民之百姓，“大醫(yī)精誠”是鑄就鐵桿中醫(yī)的靈魂。
書非悟，無以集醫(yī)學(xué)之大成。岳美中說：“讀書寧澀勿滑。”醫(yī)學(xué)著作汗牛充棟，欲有所收獲，就要對主要著作扎扎實實地下功夫，熟讀、領(lǐng)悟。許多著名的中醫(yī)家學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》等著作皆是朝斯夕斯地讀和背，如任應(yīng)秋每晚就寢前30分鐘編一味藥的詩決，姜春華讀《內(nèi)經(jīng)》時作圖表幫助理解，金壽山一邊讀《傷寒》一邊寫按語?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，醫(yī)學(xué)大家的經(jīng)歷都在告訴我們：求醫(yī)治學(xué)要苦學(xué)，苦學(xué)養(yǎng)成習(xí)慣，則不以為苦，而以為樂。苦學(xué)也要做到三個勤：口勤、手勤、筆勤。讀必讀之書，反復(fù)誦讀必將熟能生巧，勤加朗讀必能熟讀成誦?？鄬W(xué)之后也定要多問，學(xué)問學(xué)問，不恥下問，有問才有悟。有悟就下筆，寫的有骨有肉、不蔓不枝才能算得上學(xué)有所得。醫(yī)生這個職業(yè)的特殊之處，就是他的`一針一藥都關(guān)乎患者的健康，如果不認(rèn)真學(xué)習(xí)，不多學(xué)多悟，也就是對生命的不負(fù)責(zé)任。
術(shù)非練，無以濟(jì)百姓之大急。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。正如李聰甫所說：四診之中，切脈尤難掌握。微與濡，弱與細(xì)，澀與滑，緊與數(shù)，弦與革等等脈象都只有幾微之辨，往往心中了然，指下茫然，必須從長期診察病人過程中邊摸索、邊認(rèn)識、邊掌握這種規(guī)律。醫(yī)書所列疾病，不過是滄海一粟，臨床上的病癥，往往是多個并發(fā)癥，一個方子對于不同的人也有不同的療效。走過的路多了，便知道路要怎么走。同理，治得病多了，便知道病要怎么治。見習(xí)時對久病成醫(yī)一詞深有感悟，病的次數(shù)多了，也就知道怎樣醫(yī)治了?！笆熳x王叔和，不如臨證多”，書固然要多讀，若不臨床，不能學(xué)以致用，也算是茶壺里煮餃子，倒不出了。要知道，真正的好醫(yī)生，絕不會是“理論一大套，看病汗直冒”的醫(yī)生，也絕不是經(jīng)典出口成章卻治病無從下手的醫(yī)生。眼高手低，絕不是一個醫(yī)生應(yīng)有的品質(zhì)。正如張磊所說，臨床經(jīng)驗是練出來的，沒有長期的經(jīng)驗積累，經(jīng)驗是不會豐富的。因此，要在“實”字上下功夫，就是要踏實、扎實，在校時勤跟師抄方診脈，從醫(yī)時多臨床辨病。學(xué)醫(yī)之路就是長征路，一步一個腳印，收獲才能更大。
心非誠，無以施仁愛于人。看過瓊的這樣一段話：“醫(yī)道淵源起于炎黃，精誠之心來于圣才。舍己為人，故神農(nóng)嘗百草，以解天下之苦痛；愛家之心，故仲景從政坐堂，著傷寒以慰往昔之淪喪；愛己之心，故李杲療治脾病，親實踐以創(chuàng)學(xué)術(shù)之先河”。從《名老中醫(yī)之路》第1輯到第3輯，國醫(yī)大師、醫(yī)學(xué)名家、專家等無不都強調(diào)醫(yī)德二字。言至于此，不免想起當(dāng)初一字一句背誦的《大醫(yī)精誠》?！洞筢t(yī)精誠》之“精”，即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是“至精至微之事”，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”；“誠”，即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若己有之”般感同身受的心，發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽”“恃己所長，經(jīng)略財物”。從醫(yī)需心系千家憂與樂，臨證應(yīng)胸懷眾生疾和苦?！夺t(yī)說》中這樣說，醫(yī)者自當(dāng)念云：“人身疾病，與我無異，凡來請召，急去無遲，或止求藥，宜即發(fā)付，勿問貴賤，勿擇貧富，專以救人為本?！?/p>
信中醫(yī)，捍衛(wèi)中醫(yī)人永遠(yuǎn)姓“中”。中醫(yī)大家走上中醫(yī)之路，或因中醫(yī)救治過自身疾病，或親眼看見中醫(yī)之療效，或心懷救助百姓之心，歸根到底還是因為一個“信”字。信則有，不信則無。中醫(yī)姓“中”，“中”是中華的“中”。泱泱中華，上下五千年，有問曰：“中華其基石何？其支柱何？其后盾何？”曰：“一國學(xué)也，二國醫(yī)也，三國藥也”。
習(xí)岐黃之術(shù)，衛(wèi)中華之魂，當(dāng)勤而行之，自強不息。
名老中醫(yī)之路讀書心得篇十二
復(fù)興之路，顧名思義，就是從衰落到再次興盛的過程中所探索走過的道路。而國人，或辛酸或憤苦或彷惶或堅定地在這條充滿坎坷的路上已走了一百六十多年。每一步都流著苦澀的淚水;每一腳都能踩出濃艷的鮮血。
這段時期，不僅是中國的近代史、血淚史和屈辱史，更是我們付出了太多代價之后換來的沉痛的教育史;它為我們指明了前進(jìn)的道路，使我們認(rèn)清了身上的擔(dān)子之重大，付予了我們振興中華的神圣使命。
片子包括千年局變、崢嶸歲月、中國新生、偉大轉(zhuǎn)折、世紀(jì)跨越、繼往開來6集，影像資料豐富，解說詞準(zhǔn)確感人，生動再現(xiàn)了160多年來中國人民為求得民族獨立和人民解放，實現(xiàn)國家富強和人民富裕而前赴后繼地奮斗追求的歷程，清晰地勾畫出中華民族從倍遭屈辱、奮起抗?fàn)幍阶呦驈?fù)興的歷史脈絡(luò)，主題鮮明，氣勢恢宏，既令人振奮，亦發(fā)人深剩以“復(fù)興之路”為題，可謂提綱挈領(lǐng)，抓住了關(guān)鍵。
即要辨明歷史的正確走向，就必須以科學(xué)的理論為指引。即如片中所言，鴉片戰(zhàn)爭后，隨著帝國主義侵略的擴(kuò)大，民族危機日益加劇，中國出現(xiàn)了千年未有的變局。這時，各種思潮交相激蕩，主義之爭此起彼伏。尊孔崇儒者欲引導(dǎo)中國“走孔子之路”;自由主義者、全盤西化派既不滿專制復(fù)古，又排斥馬克思主義，寄希望于走歐美資本主義的道路。地主階級和買辦資產(chǎn)階級封-殺馬克思主義，企圖用封建的法西斯主義主宰“中國之命運”。而毛澤東在《新民-主主義論》中開宗明義，首先指出了“中國向何處去”這個關(guān)鍵問題?？梢?，這思想的較量，主義的斗爭，其實質(zhì)是不同的歷史走向之爭，是中國發(fā)展道路的選擇之爭。
回顧歷史不是為了給千篇一律的生活增添一些他味，亦非為久壞失修到麻木的靈魂豐富情感，銘記歷史是為了明白昨天是什么，現(xiàn)在該做什么，將來要成為一個什么樣子。我想，這是我們反復(fù)溫習(xí)歷史最起碼要得到與明白的。
從舊民-主主義革命到以馬克思主義為指針、以共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)的新民-主主義革命，中國人民積百年之力推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，結(jié)束了半殖民地半封建社會，建立了新中國，確立了社會主義制度，走上中國特色社會主義道路，在初步實現(xiàn)國家繁榮富強之后，正為建設(shè)一個富強民-主文明和-諧的社會主義現(xiàn)代化國家而努力奮斗——這就是歷史的選擇、時代的選擇、人民的選擇!在黨的十七大召開之際，電視政論片《復(fù)興之路》自覺地“用歷史感悟未來”，在中國未來應(yīng)舉什么旗、走什么路的重大問題上，進(jìn)行了有說服力的論說，這對于全黨全國各族人民堅定信念、凝聚共識，很有益處。
現(xiàn)在中國正走在復(fù)興的路上，正是回歸世界領(lǐng)先地位的關(guān)鍵時期。改革開放二十多年中國取得了舉世矚目的成績，gdp躍居世界第三，世界500強中，中國也占了30個席位(大陸23家，臺灣、香港7家)有人預(yù)測中國gdp將超過日本，2050年經(jīng)濟(jì)總量超過美國，這不是狂吹，這是對中國成績的肯定?！版隙稹钡纳?天，也使中國穩(wěn)居世界航天第三位，衛(wèi)星發(fā)射次數(shù)占世界總數(shù)的17%，世界各國也越來越感覺到同中國交往的重要性，世界上不少國家也掀起一波又一波的中國熱，越來越多的人開始對中國文化、漢語感興趣。
現(xiàn)在中國正處于全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期，我們大學(xué)生是國家的希望，民族的復(fù)興將在我們這一代中一不一步靠近，面對歷史使命，我們應(yīng)該勇敢的擔(dān)負(fù)起來，這就要求我們學(xué)好科學(xué)文化知識，用科學(xué)文化來武裝自己，為國家的建設(shè)獻(xiàn)出自己的一份力量，道路是漫長的，前途是光明的，總有一天中國會再次登上世界領(lǐng)先的地位!
新世紀(jì)的國際科技和經(jīng)濟(jì)的競爭，從根本上講是高科技、高素質(zhì)人才的競爭，是知識創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新的競爭。要把建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)推向前進(jìn)，要在激烈的國際競爭中得到發(fā)展，就要努力學(xué)習(xí)和發(fā)揚功臣們的愛國主義精神、無私奉獻(xiàn)精神和勇于創(chuàng)新的精神，團(tuán)結(jié)一心，勵精圖治，不畏艱險，勇往直前!
我相信，祖國的明天會更美好!我相信，我們會讓祖國更富強!
《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概述》課上，老師讓我們觀看了大型紀(jì)錄片《復(fù)興之路》。片中翔實的史料、文物實物和圖片，為世人展示了一幅民族復(fù)興之畫卷，深深地吸引著我、感染著我。加上這段時間對“七一講話”精神的學(xué)習(xí)，我更深刻的體會到了我們中華民族復(fù)興道路的各種曲折。
一切似乎要從我們的“閉關(guān)鎖國”說起。當(dāng)國人還兀自沉浸在四大發(fā)明的光環(huán)之中時;當(dāng)國人還自以為是世界的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的中心時;當(dāng)國人還自以為中華地大物博時;當(dāng)國人還堅信天圓地方時??在歐洲，許多西方國家卻在悄然中慢慢發(fā)展壯大起來，并且很快的超越了東方文明。當(dāng)其本國資源不能滿足發(fā)展需求時，他們便把目光瞄向了資源豐富的東方亞洲國家。于是，英皇派出使者到當(dāng)時還很強盛的大清朝，請求與其通商。然而，乾隆皇帝卻以‘天朝物產(chǎn)豐盈’為由一口拒絕了。于是，中國與世界給魚的第一次機會失之交臂。
西方發(fā)達(dá)國家的堅船利炮之下，中國的國門終于被打開，民族的災(zāi)難降臨了??在列強的武力威脅、打擊之下，當(dāng)時腐敗無能的清政府與列強簽訂了一系列喪國辱權(quán)的不平等條約，使本就落后的華夏大地的現(xiàn)狀雪上加霜，淪為了半殖民半封建的社會狀態(tài)??“國破家何在?”當(dāng)中華大地面臨生死存亡的抉擇是，一批批的仁人志士挺身而出，前赴后繼的為了解放中華的事業(yè)而奮斗：譚嗣同、梁啟超、秋瑾、孫中山、毛澤東??一批批的中華兒女拋頭顱、灑熱血，僅過一個多世紀(jì)的不懈努力和奮斗，終于迎來開了今天這平淡而幸福的世界。
這一百年間，有太多的名字讓我們難以忘懷。而最令我們難以忘懷的那個名字，它叫“中國共產(chǎn)黨'。
正當(dāng)人們徘徊在歷史的十字路口之時，“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義?！敝袊冗M(jìn)的知識分子把馬克思主義同中國工人運動相結(jié)合，建立了中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨的誕生帶來了民族獨立、人民解放的新希望，中國革命的面貌從此煥然一新。毛澤東同志曾以史詩般的語言寫道：“災(zāi)難深重的中華民族，一百年來，其優(yōu)秀人物奮斗犧牲，前仆后繼，摸索救國救民的真理，是可歌可泣的。但是直到第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命之后，才找到馬克思列寧主義這個最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器，而中國共產(chǎn)黨則是拿起這個武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者?！睔v史充分證明：只有馬克思主義才能救中國，只有中國共產(chǎn)黨才能把億萬人民引向民族復(fù)興的康莊大道。
轉(zhuǎn)眼九十年過去了。90年來，中國共產(chǎn)黨始終堅持以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民戰(zhàn)勝各種艱難險阻，取得了新民主主義革命和社會主義革命、建設(shè)、改革的偉大勝利，譜寫了中華民族自強不息、實現(xiàn)復(fù)興的奮斗凱歌。
新時期，為了進(jìn)一步實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們黨也正確的分析了當(dāng)前民族復(fù)興之路的方向，作出了正確的方針路線。在“七一講話”中指出，新時期實現(xiàn)民族復(fù)興需要發(fā)展先進(jìn)文化。中國人民在救亡圖存斗爭中認(rèn)識到，實現(xiàn)民族復(fù)興需要先進(jìn)思想文化的指導(dǎo)，先進(jìn)思想文化也需要通過先進(jìn)的社會力量來實現(xiàn)。這種結(jié)合告訴我們，有了先進(jìn)社會力量的選擇，先進(jìn)思想文化才能有效發(fā)揮其先進(jìn)作用;有了先進(jìn)思想文化的武裝，先進(jìn)社會力量才成為真正的先進(jìn)力量。正是因為有了這個結(jié)合，實現(xiàn)民族復(fù)興才展現(xiàn)出“夢想成真”的前景，這就是所說:“中國革命有了正確前進(jìn)方向，中國人民有了強大精神力量，中國命運有了光明發(fā)展前景?！?/p>
同樣的，十七屆六中全會也審議通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》。加快推進(jìn)文化改革發(fā)展是建設(shè)社會主義文化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時代要求。
推進(jìn)文化體制改革，就必須要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，必須全面貫徹黨的十七大精神，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，以科學(xué)發(fā)展為主題，以建設(shè)社會主義核心價值體系為根本任務(wù)，以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點和落腳點，以改革創(chuàng)新為動力，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強國家文化軟實力，弘揚中華文化，努力建設(shè)社會主義文化強國。
時代呼喚英才，希望在于青年。全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化需要大學(xué)生的參與。中華民族的偉大復(fù)興需要大學(xué)生去奮斗，青春只有為祖國和人民的真誠奉獻(xiàn)中才能更加絢麗多彩，人生只有融入國家和民族的偉大事業(yè)才能閃閃發(fā)光。新世紀(jì)的大學(xué)生，要進(jìn)一步認(rèn)清自己的歷史使命，明確成才的目標(biāo)，確立為國家、為民族奮斗的志向，努力成長為對黨和國家、對人民有所貢獻(xiàn)的人。
作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該抓住文化體制改革的機遇，認(rèn)清形勢，提高認(rèn)識，全方位的加強自身思想素質(zhì)培養(yǎng)。自覺弘揚社會主義先進(jìn)文化，致力于社會主義社會和諧文化氛圍的創(chuàng)建。從自身做起，在生產(chǎn)，學(xué)習(xí)，工作和社會生活中起模范先鋒作用，為文化體制改革盡知識分子應(yīng)盡的一份力量，盡青年人應(yīng)盡的一份力量。
名老中醫(yī)之路讀書心得篇十三
有人說，幸福是星級賓館里山珍海味間的觥籌交錯;也有人說，幸福是高檔舞臺廳里動人旋律中的翩翩起舞;有人說，幸福是端座奧迪、寶馬車于人流如潮的大街上招搖過市;也有人說，幸福是待在密室里數(shù)著成疊的百元大鈔;然而對于我自己而言幸福的概念卻有點模糊不清，幸而我看到了這部作品——《幸福之路》，讓我重新定義幸福，讓我找到通往幸福之路的方向。
第二種不幸的根源是個人心理素質(zhì)，而作為認(rèn)為這很大程度上是前者的產(chǎn)物，也是，不同制度下的人對事物的看法總有不同，對幸福的的定義也不會是一樣，因而個人心理素質(zhì)也毫無疑問地是不相同的了。富有的人，正常來說應(yīng)該會覺得幸福，但是事實上很多富人卻覺得自己不幸，因為他們也失去很多，錯過很多。窮人當(dāng)然也覺得他們是不幸，他們覺得他們好像被歧視，被看不起。這些不幸都根源都是個人心理素質(zhì)。
此外，羅素認(rèn)為，不幸福的人一般是因為深陷在“自我專注”之中而不能自拔，他分析了三種自我專注之人，分別是自責(zé)者、自戀者、自大者。通過分析這三種人，羅素得出不幸的心理上的原因是多種多樣的這個結(jié)論，而這些典型的不幸福的人是這樣一些人，他們在青年時期被剝奪了一些正常的滿足，于是便把這種滿足看得比任何一種其他方面的滿足更為重要，一生只朝著這一方面苦心尋求;他僅僅對成功、而不是對那些與此相關(guān)的活動本身，給予足夠多的、不恰當(dāng)?shù)闹匾暋?/p>
我很欣賞作者這句話：如果人們看到了通向幸福的道路，就很少會有人再去存心選擇不幸之路。確實我們會世界會有不幸的人，人會有不幸的時候，但是請相信，只是我們暫時走在不幸之路，其實下一個路口是通向幸福之路的，顯然，羅素就是要告訴我們這一點，而他作品的后半部分就是告訴人們?nèi)绾巫呱闲腋Ｖ返?。
第十章是本部作品的一個分水嶺，羅素的筆鋒轉(zhuǎn)移到幸福，作者所理解的幸福有兩種，第一種幸福是對所有的人都敞開胸懷，另一種幸福則對能讀會寫的人情有獨鐘。他以掘井工的故事說明他的幸福并不來自于知識，而是基于軀體的活力，足夠的勞作和對石塊這類并非難以逾越的障礙的征服，這就是羅素所說的第一種幸福。羅素認(rèn)為那些受過高等教育，例如科學(xué)家也是幸福的，這就是他所說的第二種幸福。此外，羅素還論述了興趣、情愛、家庭、工作、休閑、獲得與舍棄等因素與幸福的關(guān)系，得出了幸福的秘訣其實就在于，使你的興趣盡量廣泛，使你對那些自己感興趣的人和物盡量友善，而不是敵視。對于羅素這個幸福秘訣我深有體會，一個人沒有興趣愛好，就如行尸走肉一樣，當(dāng)然這類人不多，但是很多人興趣不夠廣泛這是毋庸置疑的，我認(rèn)為一個人也不能只有一種，這樣的生活確實有點單調(diào)，試想一下如果玩電子游戲是你的唯一愛好，那么你能分得清你生活的是虛擬世界還是現(xiàn)實世界嗎?所以興趣廣泛本來就是一種幸福，而對自己感興趣的人和物盡量友善更加不用多說，這是一種禮貌，更是一種人際交往的技巧，誰會喜歡和一個對自己不友善的做朋友，而沒有朋友并不是說明你與眾不同，恰恰是一種不幸，在我看來沒有朋友是一種致命的孤獨，而這種孤獨就像一個嗜血的殺手，讓幸福離開了自己的世界，所以我們都應(yīng)該謹(jǐn)記羅素所說的幸福秘訣。羅素說，幸福，顯然一部分要靠外界環(huán)境，一部分要靠自身努力。除了外界環(huán)境，他認(rèn)為在個人自身的范圍以內(nèi)，幸福是很簡單的事情。也就是說，如果能擁有溫飽、健康、愛情、頗有成就的工作、小范圍的受人尊敬，就足以使人幸福，這幾乎是人人可以達(dá)到的自然的幸福。只是現(xiàn)實中很多人卻把幸福看的如此高不可攀，有人以為腰纏萬貫才叫幸福，殊不知其實只要收入安定就已羨煞旁人了，有茅屋一間，何須美麗別墅，平凡也是種幸福，有時幸福就是這么簡單，不須華麗的修飾。
名老中醫(yī)之路讀書心得篇十四
復(fù)興之路，顧名思義，就是從衰落到再次興盛的過程中所探索走過的道路。而國人，或辛酸或憤苦或彷惶或堅定地在這條充滿坎坷的路上已走了一百六十多年。每一步都流著苦澀的淚水;每一腳都能踩出濃艷的鮮血。
這段時期，不僅是中國的近代史、血淚史和屈辱史，更是我們付出了太多代價之后換來的沉痛的教育史;它為我們指明了前進(jìn)的道路，使我們認(rèn)清了身上的擔(dān)子之重大，付予了我們振興中華的神圣使命。
片子包括千年局變、崢嶸歲月、中國新生、偉大轉(zhuǎn)折、世紀(jì)跨越、繼往開來6集，影像資料豐富，解說詞準(zhǔn)確感人，生動再現(xiàn)了160多年來中國人民為求得民族獨立和人民解放，實現(xiàn)國家富強和人民富裕而前赴后繼地奮斗追求的歷程，清晰地勾畫出中華民族從倍遭屈辱、奮起抗?fàn)幍阶呦驈?fù)興的歷史脈絡(luò)，主題鮮明，氣勢恢宏，既令人振奮，亦發(fā)人深省。以“復(fù)興之路”為題，可謂提綱挈領(lǐng)，抓住了關(guān)鍵。
即要辨明歷史的正確走向，就必須以科學(xué)的理論為指引。即如片中所言，鴉片戰(zhàn)爭后，隨著帝國主義侵略的擴(kuò)大，民族危機日益加劇，中國出現(xiàn)了千年未有的變局。這時，各種思潮交相激蕩，主義之爭此起彼伏。尊孔崇儒者欲引導(dǎo)中國“走孔子之路”;自由主義者、全盤西化派既不滿專制復(fù)古，又排斥馬克思主義，寄希望于走歐美資本主義的道路。地主階級和買辦資產(chǎn)階級封殺馬克思主義，企圖用封建的法西斯主義主宰“中國之命運”。而毛澤東在《新民主主義論》中開宗明義，首先指出了“中國向何處去”這個關(guān)鍵問題?？梢姡@思想的較量，主義的斗爭，其實質(zhì)是不同的歷史走向之爭，是中國發(fā)展道路的選擇之爭。
回顧歷史不是為了給千篇一律的生活增添一些他味，亦非為久壞失修到麻木的靈魂豐富情感，銘記歷史是為了明白昨天是什么，現(xiàn)在該做什么，將來要成為一個什么樣子。我想，這是我們反復(fù)溫習(xí)歷史最起碼要得到與明白的。
從舊民主主義革命到以馬克思主義為指針、以共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，中國人民積百年之力推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，結(jié)束了半殖民地半封建社會，建立了新中國，確立了社會主義制度，走上中國特色社會主義道路，在初步實現(xiàn)國家繁榮富強之后，正為建設(shè)一個富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而努力奮斗——這就是歷史的選擇、時代的選擇、人民的選擇!在黨的召開之際，電視政論片《復(fù)興之路》自覺地“用歷史感悟未來”，在中國未來應(yīng)舉什么旗、走什么路的重大問題上，進(jìn)行了有說服力的論說，這對于全黨全國各族人民堅定信念、凝聚共識，很有益處。
現(xiàn)在中國正走在復(fù)興的路上，正是回歸世界領(lǐng)先地位的關(guān)鍵時期。改革開放二十多年中國取得了舉世矚目的成績，gdp躍居世界第三，世界500強中，中國也占了30個席位(大陸23家，中國臺灣、香港7家)有人預(yù)測20xx年中國gdp將超過日本，2050年經(jīng)濟(jì)總量超過美國，這不是狂吹，這是對中國成績的肯定。“嫦娥”的升天，也使中國穩(wěn)居世界航天第三位，衛(wèi)星發(fā)射次數(shù)占世界總數(shù)的17%，世界各國也越來越感覺到同中國交往的重要性，世界上不少國家也掀起一波又一波的中國熱，越來越多的人開始對中國文化、漢語感興趣。
現(xiàn)在中國正處于全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期，我們大學(xué)生是國家的希望，民族的復(fù)興將在我們這一代中一不一步靠近，面對歷史使命，我們應(yīng)該勇敢的擔(dān)負(fù)起來，這就要求我們學(xué)好科學(xué)文化知識，用科學(xué)文化來武裝自己，為國家的建設(shè)獻(xiàn)出自己的一份力量，道路是漫長的，前途是光明的，總有一天中國會再次登上世界領(lǐng)先的地位!
新世紀(jì)的國際科技和經(jīng)濟(jì)的競爭，從根本上講是高科技、高素質(zhì)人才的競爭，是知識創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新的競爭。要把建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)推向前進(jìn)，要在激烈的國際競爭中得到發(fā)展，就要努力學(xué)習(xí)和發(fā)揚功臣們的愛國主義精神、無私奉獻(xiàn)精神和勇于創(chuàng)新的精神，團(tuán)結(jié)一心，勵精圖治，不畏艱險，勇往直前!
我相信，祖國的明天會更美好!我相信，我們會讓祖國更富強!
名老中醫(yī)之路讀書心得篇十五
今天的我們能夠安靜的坐在教室里面學(xué)習(xí)那段歷史，沒有人想過這樣的生活是怎么樣來的，學(xué)歷史的時候認(rèn)為那只是一段歷史而已，殊不知歷史正在深深地影響著我們后來人的思想和生活。
一百六十多年前的1840年的一場鴉片戰(zhàn)爭，開始了中國的近代歷史。這場戰(zhàn)爭改變了那個時候中國人原本無憂無慮的生活，改變了中國人對于世界的看法，改變了中國人封閉愚昧的思想。突發(fā)的危機擊痛了中國人的弱小心靈，一代代的仁人志士前仆后繼，走上了一條救國救民的長征道路?？墒悄莻€時候的中國人，誰會想到，這樣的一場戰(zhàn)爭居然是因為兩件商品引起的，中國的茶葉和英國的鴉片。對于資本主義國家來說，國外貿(mào)易的失利表明了商人和國家利益的損失，歸根結(jié)底這是為了獲得更大的利益，站在英國的角度，這場戰(zhàn)爭史必要的。對于那個時候的中國，沒有什么必要不必要，在這場戰(zhàn)爭中，清政府屢戰(zhàn)屢敗，大家看到，在資本主義的堅船利炮面前，二百年前橫掃中國的八旗子弟一蹶不振，只有挨打的份，真的是軍隊不行了嗎，還是我們的思想早就落后了。那個時候的中國還是封建主義，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，可是在西方呢，他們的資本主義已經(jīng)發(fā)展了三四百年了，中國的思想嚴(yán)重落后，中國的軍隊打不過英國的軍隊，這樣的結(jié)局在開戰(zhàn)前就已經(jīng)注定了。
鴉片戰(zhàn)爭之后，主張抗英的林則徐居然給罷去了官職，清政府的態(tài)度好像是這場戰(zhàn)爭根本就沒有發(fā)生，但是事實不會欺騙我們，《南京條約》的簽訂，香港島的割讓，在清除的告訴中國人，戰(zhàn)爭給中國帶來了傷害。林則徐在離開之前，將自己收集的四洲志交給好朋友魏源，魏源根據(jù)這些資料編寫出了中國第一部介紹世界的書《海國圖志》，里面的一句“師夷長技以制夷”告訴了中國該怎樣救國，可是這樣的聲音誰會去聽，沒有人聽到，也沒有人去關(guān)注。最后，魏源遁入空門，他的救國之路宣告失敗，他的吶喊聲太小了，國人沒有聽到他在喊什么?；蛟S他們不是沒有聽到，而是多年的平靜生活讓國人們不想改變現(xiàn)狀，可是，循序守舊帶來的是更大的傷害與更多的淚痕。
緊接著帝國主義的入侵而來的是農(nóng)民起義，這在中國歷史上是很常見的，說明清王朝已經(jīng)到了歷史的邊緣，搖搖欲墜了。太平天國起義動搖了清王朝的根基，《資政新篇》的出臺，呼喚中國發(fā)展資本主義，可是這次還是一樣，就像當(dāng)年的《海國圖志》，只是在歷史上照了一個面而已。起義被鎮(zhèn)壓了，農(nóng)民起義失敗，中國繼續(xù)在帝國主義的壓迫在茍活著，中國淪為半殖民地半封建社會。而這個時候的西方正是工業(yè)革命最輝煌的時刻，在遙遠(yuǎn)東方的中國卻正在遭受著資本主義的蹂躪與踐踏。如果說鴉片戰(zhàn)爭沒有喚醒國民，農(nóng)民起義沒有喚醒政府，那么第二次鴉片戰(zhàn)爭徹底的，干干凈凈的告訴我們，中國有了亡國的危險。當(dāng)英法聯(lián)軍進(jìn)入北京的時候，圓明園海好好的在那里擺著，可是當(dāng)這兩個強盜離開的時候，代表中國士大夫尊嚴(yán)的圓明園已經(jīng)變成了一篇廢墟了，強盜不講規(guī)則，圓明園的焚毀徹底焚毀了清政府的根基，嚴(yán)重打擊了中國人的尊嚴(yán)，中國!要怎么樣才能洗刷這段恥辱?這個時候不得不向西方學(xué)習(xí)了，中國不能再這樣自閉下去，可是，在二十年前，那樣的吶喊卻沒有得到共鳴，如今的覺醒又如何呢。洋務(wù)運動帶出了一系列的中國新興軍工企業(yè)，中國終于向世界邁出了狹小的一步，“師夷長技以制夷”這句話終于在這一天得到了共鳴，不管它的效果如何，畢竟清政府看到了世界的趨勢，看到了中國的災(zāi)難?？墒沁@僅僅是為了打敗遠(yuǎn)道而來的敵人，并不是為了徹底的改變國人的想法，打開國人的眼光，沒有讓國人看到中國外面的那個大世界的真實情況，沒有改變國人的思想，還沒有改變國人對外國的看法。嚴(yán)復(fù)的《天演論》沒有解放國人的思想，沒有把國人從愚昧腐朽中拯救出來，但是給了傳統(tǒng)文化一個沖擊。維新變法只是進(jìn)行了一百來天，這是不是告訴國人，中國已經(jīng)沒有路可走了，但是有志之士并沒有因此而停下腳步，他們繼續(xù)為救國圖存而探索。八國聯(lián)軍的入侵再次讓中國陷入了水深火熱之中。辛亥革命的爆發(fā)讓國人看到了希望，然而他卻失敗了，和平?jīng)]有改變中國的屈辱歷史，資本主義革命還是沒有成功，中國的路究竟在哪里?大批有識之士的疑問，要怎么去回答。
皇帝走了，北洋軍閥卻彼此征戰(zhàn)，人民陷入了更加嚴(yán)重的災(zāi)難之中，中國，一點點和平的跡象也沒有看到。五四運動的爆發(fā)在告訴世界，中國憤怒了，雄獅蘇醒了，中國進(jìn)入了思想解放的新文化運動階段，中國不再愿意生活在帝國主義的壓迫下?！缎虑嗄辍冯s志的發(fā)行，使中國有了新思想的跡象，并且瞬間波及全國，中國的思想解放終于開始了，不再是靠武力來解決中國的問題，因為武力再強大，不會用還是不行，思想的解放時必須的，是中國復(fù)興路上的一道重要的門檻，越過了這道門檻中國將有很大的改變。而這個時候的西方資本主義似乎已經(jīng)在走下坡路，中國能不能再跟著西方資本主義走下去，這樣走下去會是個什么樣的結(jié)果。俄國十月革命誕生了蘇聯(lián)，給中國打開了另外一條道路，一條新興的道路，中國應(yīng)該放棄資本主義去走社會主義嗎?國民黨繼續(xù)走資本主義道路，軍閥繼續(xù)混戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨的誕生，在中國走出了社會主義道路，這條路能不能走下去，能走多遠(yuǎn)，還不知道，她能帶著中國走向復(fù)興嗎，這些都只是未知數(shù)。國共的第一次合作發(fā)起的北伐戰(zhàn)爭似乎看上去會改變中國人的苦難，可是蔣介石的反革命讓大革命失敗了，革命之路再次失敗，好不容易團(tuán)結(jié)起來的群眾力量不見了，還是沒有結(jié)束中國人的苦難生活。革命的失敗告訴中國共產(chǎn)黨，自己掌握兵力才是正確的道路，所謂的“槍桿子里面出政權(quán)”是必須要做到的。南昌起義的爆發(fā)，中國共產(chǎn)黨掌握了武裝力量，不再受制于別人，自己掌握自己的命運，接著奪取政權(quán)，中國共產(chǎn)黨找到了自己正確的道路。
日本侵華，反日革命的爆發(fā)，實現(xiàn)了國共的第二次合作，危難面前，就是敵人也要團(tuán)結(jié)在一起，因為我們曾經(jīng)是一家，團(tuán)結(jié)起來保衛(wèi)家園，驅(qū)逐強盜，讓強盜們離開我們的家園，滾回他們的土地上去，我們這里不再是他們耀武揚威的地方。抗日戰(zhàn)爭的勝利，二戰(zhàn)的勝利，給了中國希望，讓中國的社會大大改變。然而，中國還是沒有得到統(tǒng)一，南北朝不能再次出現(xiàn)在中國的大地上，劃江而治誰會同意?中國解放軍跨江作戰(zhàn)，趕走國民黨，實現(xiàn)了全國的解放，新中國誕生。中國一百年的救亡之路走到這里高一段落。從1840年到1949年，中國走過了一百年的屈辱史。但是誕生的新中國還是一無所有，要怎么樣屹立在世界這個大森林中，強國，大國的夢想還有很遠(yuǎn)。
二、顛簸前行。
半年的時間，全國物價穩(wěn)定。多年的戰(zhàn)爭給人民的生活帶來太多的痛苦，現(xiàn)在的中國的任務(wù)就是國家的繁榮富強和人民的共同富裕。國家獨立，中國到底要建立一個怎么樣的國家?新民主主義社會下的三大改造的成功決定了中國要走社會主義道路。生產(chǎn)力的發(fā)展需要往前一步，將幾千年的農(nóng)業(yè)國變成現(xiàn)代化的工業(yè)國是何其之難，但是難也要往前走，不能后退，歷史始終在往前發(fā)展著，后退的歷史不能稱其為歷史。中國的工業(yè)從無到有，從原本沒有工業(yè)基礎(chǔ)的地方建立起一個現(xiàn)代化的工業(yè)國家，經(jīng)濟(jì)無疑成為最主要的力量，但是中國要怎樣發(fā)展經(jīng)濟(jì)，是不是還是一百年前的自然經(jīng)濟(jì)，或者是資本主義的私有經(jīng)濟(jì)，借助于蘇聯(lián)的模式，中國建立起社會主義的計劃經(jīng)濟(jì)，第一個五年計劃的提前完成，使新中國的經(jīng)濟(jì)得到初步的發(fā)展，中國換了一個新面貌來面對世界。而這個時候的世界卻是籠罩在冷戰(zhàn)和三次世界大戰(zhàn)的陰云下，新成立的中國在這樣孤立的環(huán)境中步履蹣跚的往前走著，蘇聯(lián)的友好給了新中國的支持，幫助新中國的建設(shè)和發(fā)展。然而，朝鮮戰(zhàn)爭的爆發(fā)，威脅到了新中國的主權(quán)，新中國抗美援朝戰(zhàn)爭啟動，戰(zhàn)爭的勝利給了中國機會，告訴世界，中國已經(jīng)不是百年前的中國了，那只沉睡的雄獅已經(jīng)徹底的醒轉(zhuǎn)過來。在相對穩(wěn)定的環(huán)境下建設(shè)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展工業(yè)無疑是最好的，中國終于有了時間來喘息。
這個時候，全國人民團(tuán)結(jié)起來，大家為了共同富裕共同努力，新民主主義的過度，三大改造的完成，確立了社會主義制度，中國終于找到了自己的道路，確定了自己走向繁榮富強的正確的道路，中國的建設(shè)加快了步伐。然而，激情歲月導(dǎo)致了頭腦過熱，大躍進(jìn)活動，加上三年的自然災(zāi)害，使得中國剛剛建立起來的經(jīng)濟(jì)遭受嚴(yán)重打擊，蘇聯(lián)的背叛，使得中國的工業(yè)化進(jìn)程基本停止。即使這樣，中國人的腳步并沒有停下來，政治與經(jīng)濟(jì)分開，政治斗爭的過程中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)還是在一步步向前走，十年的__過來，增加了國家的危難，國民經(jīng)濟(jì)面臨崩潰?！墩撌箨P(guān)系》寫出了中國的道路，可是中國人并沒有沿著這條道路走下去，準(zhǔn)確的說不是沒有沿著它走下去，而是走得太過于急躁了，步伐太快，社會生產(chǎn)力跟不上，中國的復(fù)興之路災(zāi)難重重。盡管國內(nèi)建設(shè)不順利，新中國在于世界各國的外交方面得到了全面的成功，外交的建立使得中國不再是世界之外的國家，此時的中國真正的成為了世界的一員，國家主權(quán)得到世界大部分國家的承認(rèn)與支持，為國家的進(jìn)一步發(fā)展建立了不可動搖的基礎(chǔ)，為中國走向世界開辟了一條廣闊的道路。
在國民經(jīng)濟(jì)即將崩潰的邊緣，中國人民要如何將其拉回正途，讓中國經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展，成為世界上的經(jīng)濟(jì)大國?兩個凡是的出臺再次束縛了中國前進(jìn)的道路，中國是不是應(yīng)該繼續(xù)走_(dá)_的道路，還是拋開__不說，加強經(jīng)濟(jì)建設(shè)。十一屆三中全會的召開確定了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的改革開放政策，中國走上了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的大時代。中國特色的社會主義道路是中國發(fā)展的正確道路，社會主義的正確解釋告訴了中國人民復(fù)興之路要怎么去走，怎么去實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立為社會主義的中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了規(guī)律，中國人再次看到了東方的曙光。
三、任重道遠(yuǎn)。
改革開放讓中國富起來，讓人民真正的擺脫了過去一百多年的苦難生活。然而，偉大中國的復(fù)興之路是不是走道這里就該結(jié)束了。不是，中華民族的偉大復(fù)興才剛剛開始，經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)讓中國對世界的影響越來越大，然而，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給人民帶來好處的背后，卻給世界和中國帶來了慘重的代價。中國社會主義的第一次經(jīng)濟(jì)危機的出現(xiàn)，經(jīng)過國家的宏觀調(diào)控政策得到控制，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的改革，讓中國經(jīng)濟(jì)繼續(xù)往前發(fā)展。國有企業(yè)與民營企業(yè)的共存大大的豐富了中國的經(jīng)濟(jì)市場，更加促進(jìn)了中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。如今的中國，在面臨特大自然災(zāi)害的時候，毫不示弱，因為中國已經(jīng)富有，中國有能力倡導(dǎo)世界和平，中國已經(jīng)自豪的站在了世界的東方。經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)，使得中國人在世界上有尊嚴(yán)，不再是遭受欺辱和壓迫的對象，然而，這僅僅是經(jīng)濟(jì)方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人民的素質(zhì)確實全球最低，當(dāng)你站在別的國家的土地上的時候，別人羨慕的只是中國的經(jīng)濟(jì)，素質(zhì)同樣遭到歧視。中國，復(fù)興道路還沒有走完，還得繼續(xù)往前行進(jìn)。
今天，中國終于站在了世界大國之林。新的世紀(jì)，新的挑戰(zhàn)，新的方向，中國要往哪里走?經(jīng)濟(jì)強國，內(nèi)部政治腐敗，政府不得不重新定位中國共產(chǎn)黨在人民心中的位置，重新將共產(chǎn)黨員的形象樹立起來，共產(chǎn)黨員始終代表全國最廣大人民的根本利益，代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，中國共產(chǎn)黨員重新定位，將自己擺在了正確的位置上，帶領(lǐng)著全國人民實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
一次次的自然災(zāi)害，展示了中國的綜合國力，讓世界換了一種心態(tài)來看待中國。在新的世紀(jì)里，和平時第一要務(wù)，和諧社會是重要的目標(biāo)，科學(xué)發(fā)展是全球的經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和重建時各個國家的重要任務(wù)。中國，這個古老的國度，走到今天這一步，經(jīng)歷了太多的屈辱和光榮，等著我們的是更加重要的前進(jìn)道路。
名老中醫(yī)之路讀書心得篇十六
從新中國成立至今，中國在社會主義的道路上走得崎嶇而曲折，但是，正像一句名言中說的那樣：“道路是曲折的，前途是光明的?！睔v史證明，中國的復(fù)興與再次崛起與鄧小平同志提出來的中國特色社會義有著重大的關(guān)聯(lián)。
新中國成立后，中國迎來了新的春天。但是，“兩個凡是”的絕對理論拉長了美好的前景與現(xiàn)實的生活之間的距離。關(guān)鍵時刻，一個聲音喊出來：“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”!隨后的大討論沖破了“兩個凡是”的精神禁錮，一場思想解放大潮，為探索中國特色社會主義道路釋放出無窮活力。1978年十一屆三中全會的召開打開了中國的大門。經(jīng)濟(jì)建設(shè)，改革開放，承包責(zé)任制等等給中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入了強心針，人民的生活逐漸好轉(zhuǎn)，物資逐漸豐富起來。但是，十年改革帶來的除了進(jìn)步與物資的豐富，也帶來了前所未有的新問題和新矛盾。當(dāng)時社會主義實行的是有計劃的商品經(jīng)濟(jì)，而隨著改革開放，市場的作用日益加強，計劃市場經(jīng)濟(jì)定價必須轉(zhuǎn)向市場定價。問題逐漸凸現(xiàn)出來，1988年，“居民儲蓄劇減95%的物品都再上漲，電視機、冰箱等的價格上漲了20%到50%?！眱r格問題還只是中國在改革的道路上需要解決的問題之一。1989年1月1日《人民日報》的元旦獻(xiàn)詞中說道：“我們遇到了前所未有的嚴(yán)重問題，最突出的就是經(jīng)濟(jì)生活中嚴(yán)重的通貨膨脹，物價上漲幅度過大，黨政機關(guān)和社會上的某些消極腐敗現(xiàn)象也使人觸目驚心?！?/p>
隨著國內(nèi)形勢的轉(zhuǎn)變，國際環(huán)境也在急變之中給中國帶來各式各樣的影響。比如，1989年9月開始，波蘭等東歐社會主義國家相繼發(fā)生劇變，1990年10月3日德國統(tǒng)一，1991年12月25日蘇聯(lián)解體等等。中國社科院俄羅斯東歐中亞研究所所長邢廣程說道：“國際上，幾乎是西方所有國家的一些主流形態(tài)，都認(rèn)為中國也必然會改變顏色。
面對錯綜復(fù)雜的國際國內(nèi)情勢，鄧小平同志又一次站出來，強調(diào)：“基本路線要搞一百年，動搖不得?！睂τ谌绾伍_待改革中出現(xiàn)新事物新問題，鄧小平強調(diào)：“不要搞爭論，不爭論是為了爭取時間干，一爭論就復(fù)雜了，把時間爭掉了，什么也干不成。發(fā)展才是硬道理?！?/p>
“中國只要不搞社會主義，不搞改革開放發(fā)展經(jīng)濟(jì)，逐步地該改善人民得生活，任何一條路都是死路。”對于姓資還是姓社的問題，小平同志回應(yīng)道：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義也資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，資本主義也有計劃;市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會主義也有市場?！边@一論斷對社會主義的創(chuàng)新具有重大的意義。中國特色的社會主義制度體制逐漸成形：把社會主義公有制與市場經(jīng)濟(jì)有機結(jié)合起來，這既是前無古人的創(chuàng)舉，又是當(dāng)代中國社會主義最突出的特色。實踐證明，在風(fēng)云變幻的風(fēng)口浪尖上，“認(rèn)準(zhǔn)中國特色社會主義道路，堅持改革開放，是果敢的選擇，也是明智的選擇?！痹诳偨Y(jié)了蘇聯(lián)、東歐和我國以往社會主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，中國特色的社會主義強調(diào)一切從實際出發(fā)，走自己的道路。
總而言之，只有社會主義才能救中國，是歷史的結(jié)論;只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，是現(xiàn)實和時代的要求。中國特色社會主義，是中國共產(chǎn)黨和中國人民在特定的世界歷史環(huán)境和中國歷史條件下的偉大創(chuàng)造，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。
名老中醫(yī)之路讀書心得篇十七
復(fù)興之路”是一條見證著中華民族沉重歷史的線索，也是一道交織著人性的至惡與至善的霓虹。它是血與淚，也是英魄與榮光。日本人說：“崖山之后無中國，甲申之后無華夏。”意思是說，崖山之役(南宋滅亡)后中國人就不再是受東瀛頂禮膜拜的天朝上國了，而是被蒙古人征服的奴隸，可以任人宰割。甲申之變(明朝覆滅)后中華文明就已蕩然無存，中國大地成為了滿族人的飼養(yǎng)場，養(yǎng)的就是留著辮子的奴才，中華民族已經(jīng)不是純粹的漢族，中華民族文化和民族自尊心損失殆盡。從這個角度上看，我也一度對中國感到失望，部分極端民族主義者甚至揚言蒙古人和滿人是中國落后的罪魁禍?zhǔn)?，要求國家像民社黨屠殺猶太人一樣對他們實行“種族滅絕”政策。
然而此時的我是對祖國充滿信心的，我對祖國復(fù)興的信仰是堅定的。我們是中華文明的繼承人，我們是偉大祖國的兒女，這一點是我們的立國之本，是不容置疑的，這是民族自信力，是萬萬不可失去的。陸放翁有詩云：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁!”
我要說：““床頭孤劍空有聲，坐看中原落人手。青山一發(fā)愁蒙蒙，干戈況滿天南東。來孫卻見九州同，家祭如何告乃翁!”
名老中醫(yī)之路讀書心得篇十八
習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時強調(diào)：承前啟后，繼往開來，繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)奮勇前進(jìn)，實現(xiàn)民族復(fù)興是最大中國夢。
輝煌樂章，偉大征程撼天動地;壯麗凱歌，復(fù)興基業(yè)激奮人心。在全黨全國人民認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹十八大精神之際，新一屆政治局常委集體參觀《復(fù)興之路》展覽，開啟了中華民族實現(xiàn)“中國夢”的新征程。
中華民族的昨天“雄關(guān)漫道真如鐵”。歷史是一面鏡子，也是一部教科書。近代以來，古老的中華民族外遭帝國主義侵略，內(nèi)受封建主義壓迫，逐步淪入半殖民地半封建社會的深淵。為了改變受壓迫受奴役的屈辱地位和悲慘境遇，英勇不屈的中國人民進(jìn)行了前仆后繼的斗爭，但都沒有成功。在民族存亡續(xù)絕之際，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民通過武裝斗爭奪取政權(quán)，建立了新中國，在中國確立了社會主義基本制度，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放;是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民通過改革開放開創(chuàng)了中國特色社會主義道路，使中華民族大踏步趕上時代前進(jìn)潮流、迎來偉大復(fù)興的光明前景。中華民族近代以來的歷史發(fā)展昭示我們：堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。
中華民族的今天“人間正道是滄?！薄８母镩_放以來，總結(jié)經(jīng)驗，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路?！暗缆窙Q定命運”?！暗缆逢P(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國家前途、民族命運、人民幸福?！痹谑狼椤?、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化的新形勢下，面對黨內(nèi)外、國內(nèi)外所關(guān)注的我們黨將舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、朝著什么樣的目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)的問題，黨的十八大報告開宗明義做出了鮮明回答——“堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會而奮斗”。堅持和發(fā)展中國特色社會主義道路，就要毫不動搖地堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，就要毫不動搖地堅持解放思想，就要毫不動搖地堅持改革開放，就要毫不動搖地堅持科學(xué)發(fā)展。道路開啟征程。我們堅信：中國特色社會主義道路是引領(lǐng)當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的道路，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路，也是實現(xiàn)國家富強、人民幸福、社會和諧的必由之路。
中華民族的明天“長風(fēng)破浪會有時”。中華民族的偉大復(fù)興已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)、不可阻擋的發(fā)展趨勢。面向未來，全體中華兒女應(yīng)當(dāng)更加緊密地攜起手來，沉著應(yīng)對挑戰(zhàn)，贏得主動，贏得優(yōu)勢，贏得未來，匯聚在民族復(fù)興旗幟下，砥礪奮斗精神，努力作出無愧于我們偉大民族的歷史貢獻(xiàn)，確保到二0二0年實現(xiàn)全面建成小康社會宏偉目標(biāo)，我們充滿信心。
《復(fù)興之路》是宣言書，是奮斗史，是強國路，是近代中華民族的“中國夢”，它激勵著14億中華兒女，激勵著全國人民，激勵著63歲的祖國，它的激勵之心永在，我們的奮斗永遠(yuǎn)不息，社會主義事業(yè)永遠(yuǎn)向前進(jìn)。沿著中國特色社會主義道路，向著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”奮進(jìn)的堅強決心。
名老中醫(yī)之路讀書心得篇十九
作為一名學(xué)生，讀書是我們必經(jīng)的道路。然而，在這條路上，每個人的體驗和感受都是不同的。對于我來說，讀書之路是一段充滿收獲、快樂和艱辛的旅程。在這篇文章中，我將分享我的讀書之路心得體會，希望能對大家有所啟發(fā)和幫助。
第一段：愛上閱讀。
在我的成長歷程中，我有一位非常重要的人——我的父親。他在我很小的時候就開始逐漸培養(yǎng)我對閱讀的興趣。他會給我買一些適合我年齡的書，鼓勵我讀一些簡單的故事，并和我一起討論書中的內(nèi)容。通過這樣的方式，我發(fā)現(xiàn)閱讀是一件非常有趣的事情，也才有了今天對閱讀的熱愛。從小到大，我經(jīng)歷了從繪本到課外讀物、從簡單的小故事到文學(xué)經(jīng)典的閱讀過程，一點一滴地提升了我的閱讀水平。
第二段：樂此不疲。
閱讀增長了我的知識，拓展了我的視野，培養(yǎng)了我的思維。每當(dāng)我打開一本書，就像進(jìn)入了一個新的世界。在這個世界里，我可以領(lǐng)略到別樣的文化、跟隨不同的人物走過人生的路途，感受著他們的歡喜與悲傷。每天在學(xué)校里面上課，壓力和緊張總是讓我感到疲憊。但每回回到家，我就會找到一本書來讓自己放松心情，享受一下屬于自己的寧靜時光。在讀書的過程中，我感到自己是真正屬于自己的大師，那個可以掌控自己命運的人。
第三段：堅持閱讀。
當(dāng)閱讀成為我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠种?，我們就需要具備一點耐心和堅持。讀書并不是一份輕松而簡單的工作，但是，如果你真的喜愛閱讀，那么你必須要開始了解閱讀。
第四段：書中自有黃金屋。
“書中自有黃金屋”這句話以前總是在我的耳邊響起。學(xué)習(xí)上出現(xiàn)的問題常常讓我頭疼不已，但只要打開一本書，我就可以尋到解答的線索?，F(xiàn)在，我也開始體會到自學(xué)的快樂和滿足感。通過自學(xué)，我可以在知識的大海里自由遨游，找到我想學(xué)的內(nèi)容，解決我想解決的問題。
第五段：堅信讀書有用。
經(jīng)過這些年的閱讀，在我心中，讀書不僅僅是一種拓展知識的手段，同時也是一種自我提升和個人成長的方式。當(dāng)我們在閱讀過程中不停地思考、體悟，并將所思所感付諸實踐時，我們便能獲得更為深遠(yuǎn)的收獲。
總體來說，我的讀書之路是一段非常值得體驗的旅程。作為一名學(xué)生，我們不應(yīng)該把讀書視為一項累贅，而應(yīng)該從中尋求快樂和樂趣。只有通過充實自己、提升自己，我們才能在未來的生活中成為更加自信、自足的人。
名老中醫(yī)之路讀書心得篇二十
今天在學(xué)校的組織下，得以有幸與同學(xué)一同參觀了這座擴(kuò)建歷時三年之久、千呼萬喚終于展露芳容的世界最大博物館。
一早搭乘校車駛至前門東大街。達(dá)到時，前來團(tuán)體參觀國博的大巴已經(jīng)停了有十幾輛。下車后一路步行，途徑北京鐵路博物館、正陽門，行至威嚴(yán)平闊的天安門廣場。徒步廣場，右手側(cè)的國家博物館與位于廣場西側(cè)的人民大會堂對稱坐落，隔廣場而遙相呼應(yīng)。兩者建筑風(fēng)格如出一轍，皆恢宏大氣、壯麗典雅，十幾根仿希臘式立柱頗顯雄偉之氣。國家博物館與闊大齊整的天安門廣場以及一街相隔的壯麗威儀的天安門城樓共同塑造出一種大氣威嚴(yán)之氣氛，令人心魂震懾。
繞行至長安街上的國家博物館北門，甫一轉(zhuǎn)向，便看到國博門前佇立的巨型孔子雕像。全像由青銅所鑄，孔子呈拱手作揖之狀，頷首俯身，身型寬碩敦厚，猶如巍然山石。塑像粗線直礪，表面如大斧劈皴，加之青銅皴之以靛青雜色，頗有滄桑厚重之感?？鬃幼饕揪尴窳⒂趪╅T前，如邀請，如訓(xùn)導(dǎo)，如統(tǒng)領(lǐng)之統(tǒng)率歷史文明之浩瀚大軍。
九點鐘，館內(nèi)開放。隨著近百名的觀眾的隊伍慢慢進(jìn)入到了大廳。今天國家博物館所展出的`是“復(fù)興之路”展覽。
一進(jìn)展廳，展廳四壁的陶土泥塑浮雕的凹凸不平的歷史質(zhì)感迎面撲來。左側(cè)浮雕猛看如浩蕩的黃河水流，泥水混沌、磅礴涌動、浩浩湯湯，細(xì)看則實為司母毋方鼎、活字印刷術(shù)、羅盤、秦始皇陵兵馬俑、敦煌飛天、張衡地動儀、鄭和地圖與帆船等等眾多歷史元素依左右順序的寫意與寫實交雜的空間展現(xiàn)。
其后展覽由歷史照片、文書、衣服、兵器、機械、石碑等歷史實物以及模型、雕塑等方式正式展開，橫跨從1840年至21世紀(jì)的二百多年時間。展覽敘述的脈絡(luò)橫貫近代、現(xiàn)代以至當(dāng)代中國，其敘述角度與歷史觀點對于我們而言可謂耳熟能詳，包括各歷史事件所占篇幅皆與中學(xué)歷史之?dāng)⑹霾o太大出入，所獨特者在于其珍貴歷史資料的詳實豐沛。
陳列共分為五部分，從“落后就要挨打”——清帝國慘遭列強瓜分、淪為半殖民地半封建社會，到地主階級自強維新，及至百日維新終告失敗;辛亥革命、清帝退位、民國開世，怎奈軍閥混戰(zhàn)、民不聊生、列強折沖九州，仁人志士奮起探求救亡圖存之路;日寇侵華，烽煙四起，國民軍正面阻敵、中國共產(chǎn)黨敵后抗日，再至國共交戰(zhàn)，解放軍橫渡大江，國民黨潰敗臺灣;新中國建立，社會主義曲折前進(jìn);平息浩劫，改革開放，另辟中國蹊徑，專心國富民強。
鑒于展覽脈絡(luò)近于所學(xué)歷史脈絡(luò)，對其內(nèi)容介紹在此就不作贅述了。參觀本次展覽，心生的最大感觸即是世事之無常，領(lǐng)先于世界兩千年之久的中國文明卻催生不出繼續(xù)維系文明前進(jìn)的力量，而淪為為其他后進(jìn)文明欺凌的老大帝國。一國之強大放之于歷史之浩瀚中，常?？梢园l(fā)現(xiàn)多數(shù)僅僅只能持續(xù)一時，風(fēng)起云涌，起伏不定。從1840年國門被船堅炮利的英吉利人轟開，傳統(tǒng)文化在救亡圖存方面日顯無力，舊有社會結(jié)構(gòu)逐漸趨于瓦解，中國開始向西方由表及里地模仿、學(xué)習(xí)，這段歷史可謂中國歷史之最低點，及至中華人民共和國平定浩劫、實行改革開放，中國方真正開始復(fù)興，宏圖大展。
粗淺以為這段歷史對中國尤為重要，對傳統(tǒng)文化之態(tài)度以及究竟該在何種程度上學(xué)習(xí)西方，對這一重要問題的思考與爭論在這段歷史已有過深入探討，而這一重要問題在未來中國復(fù)興的道路還將必然面臨并再做不斷思考。對這段歷史的了解越深，便越可以知榮辱、辯是非，尋根找出近代民族不足之根本，譬若專業(yè)課上老師曾提及的一個問題：在對待國門被西方武力開啟這同樣的一件事上，中日兩國持的卻是相反的態(tài)度，日本人奉引美國軍艦成功登陸的日本人為英雄，對佩里將軍給予鄭重紀(jì)念，而中國則對侵略行徑尺否定的批判態(tài)度，未有相近與日本態(tài)度的傾向，中日這一態(tài)度之別頗為值得我們深思。
也許是因為主題所限，“復(fù)興之路”在抗日戰(zhàn)爭的展覽篇幅中對于國民政府正面戰(zhàn)場的提及依舊如中學(xué)歷史教科書中頗為稀少，而著重于介紹中國共產(chǎn)黨敵后抗日根據(jù)地在艱難中壯大，以及對日軍形成有效牽制與作戰(zhàn)貢獻(xiàn)。
行文至此，也該有個總結(jié)。這次展覽豐沛詳實的珍貴歷史資料著實令人眼界大開，再現(xiàn)了諸多場景、情境，如直至親眼目睹清軍裝備之簡陋與西洋軍隊的船堅炮利，方更覺中西差距之大。環(huán)顧今朝盛世，回看過往，不禁扼腕。復(fù)興之路，愿民族一路向前。
名老中醫(yī)之路讀書心得篇二十一
對未來展望，可能很多人都因為對計算機的各種興趣而做了各種遐想，我聽過別人對互聯(lián)網(wǎng)和技術(shù)的一些想法，但僅僅是想法而已。一些美好的想法終歸是想法，實現(xiàn)確實是另外一回事，蓋茨的未來之路也是一種暢想而已，沒有了行動即使是蓋茨也毫無意義，但是比爾蓋茨畢竟是比爾蓋茨，以他豐富的經(jīng)驗來給我們展現(xiàn)未來無疑是更精彩的，重要的是他還有他或者他們的微軟公司，這是一個建設(shè)未來之路的不可忽視的力量。
我曾經(jīng)也展望過未來之路。和蓋茨不同的是我的想法沒有他那么范圍廣，涉及到方方面面，我只是很普通的設(shè)想了一下技術(shù)改變生活后的未來之路，當(dāng)我給我的朋友、老鄉(xiāng)說的時候他和我一樣激動和興奮---也僅僅是這樣而已，我現(xiàn)在沒有足夠的能力、金錢、技術(shù)來完成我的夢想，我或許也是一位天才，你或許也是一位天才，和比爾蓋茨一樣，所不同的是就如蓋茨所言：有多少人具有成為史蒂文·斯皮爾伯格、簡·奧斯丁或阿爾伯特·愛因斯坦的天才呢？我們知道他們這種人至少各有一位。也許命運就給我們分配了這一位。盡管如此，我們?nèi)匀幌嘈糯嬖谠S許多多的天才，只不過他們的抱負(fù)和潛力都因經(jīng)濟(jì)上的困擾和工具上的欠缺而被扼殺了。新技術(shù)將為人們提供表達(dá)自己的新手段。信息高速公路將為新一代的天才們提供藝術(shù)上和科學(xué)上夢寐以求的種種機遇。（p169）。
這就是我們大多數(shù)人面臨的困境，如何超越這個困境成為我們成功的關(guān)鍵因素。這些依靠什么呢？所有的困難都需要們?nèi)コ?，作為一種挑戰(zhàn)，無論最終失敗或者是成功，這個令我們興奮、激動的過程中我們會有所收獲；對于短暫奇妙的一生來說又何嘗不值得呢？如果我們不去做，失去的是不僅僅有時間，還有機遇，給我們留下的只有終生的遺憾。
在我的想法中，現(xiàn)在google正在探索者這條道路，并且暫時成為了探路者的領(lǐng)航人。作為搜索引擎公司baidu現(xiàn)在雖然在中文搜索領(lǐng)域中占有一席之地，但是沒有什么創(chuàng)新的想法出來baidu永遠(yuǎn)是一個搜索引擎公司，或許一直保持在中文搜索第一位，但是隨著時間的推移，google可能會跑的更遠(yuǎn)。
未來之路，對我們所有人來說是個機遇、挑戰(zhàn)，我們所需要做的就是給這條大路添加一些石子和瀝青，或者自己在沒有走過的路中修建一條未來之路出來。
我也有幸成為時髦青年，多多感謝比爾·蓋茨的《未來之路》，幫我補上了這一課。
名老中醫(yī)之路讀書心得篇二十二
看完《復(fù)興之路》，我感到自己的血脈在擴(kuò)張，一種發(fā)自內(nèi)心的力量充滿我的全身。為了一個民族的夢想，多少仁人志士從1840年的海面出發(fā);為了一個不變的追求，他們在歲月深處寫下光榮?！稄?fù)興之路》圍繞千年局變、崢嶸歲月、中國新生、偉大轉(zhuǎn)折、世紀(jì)跨越、繼往開來等六大主題，反映自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，中國艱難曲折的民族振興之路和中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下所取得的偉大成就。
百余年來，復(fù)興之路何其艱辛，而強國之心又何其堅決!
濃重渾濁的清政府迷霧中劃過一道閃電，辛亥革命的光芒四泄，逼退了奉天承運的魑魅魍魎，帶來一絲希望?！肚昃肿儭分?，資產(chǎn)階級革命派以革命的實際行動狠狠打擊了頑固的封建勢力。從此，“敢有帝制為之者，天下共擊之”的民主主義觀念深入人心。
但好景不長，《崢嶸歲月》里，群雄并起，軍閥割據(jù)，混戰(zhàn)連連，國之不國，人民陷入極端痛苦?！瓉碣Y產(chǎn)階級不能拯救中國。
然而，蘇維埃十月革命的號角不失時機地吹響了，中國的先進(jìn)分子也覺醒了。于是，接受著共產(chǎn)主義光芒照耀的中國共產(chǎn)黨開始領(lǐng)導(dǎo)全民族結(jié)合中國實際走向獨立自強?！吨袊律菲陂g，黨領(lǐng)導(dǎo)人民完成了一大歷史任務(wù)：民族獨立和人民解放。從此，具有中國特色的社會主義制度在中國全面建立。然而，前途是光明的，但建設(shè)一個新國家的路途卻何其艱辛!
黨是稚嫩的，它也曾迷茫，也曾彷徨，但它沒有放棄!于是，它日漸成熟。在《偉大轉(zhuǎn)折》中，我們看到當(dāng)時的中國剛剛結(jié)束了長達(dá)十年的灰暗歲月，國民經(jīng)濟(jì)停滯甚至部分倒退。黨在徘徊，中國在猶豫，一如當(dāng)時的人們在“兩個凡是”的號召下陷入困惑，但它馬上清醒過來。1987年，《光明日報》發(fā)表《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，劍鋒直指“兩個凡是”的錯誤思想。隨即，鄧小平在中央工作會議上發(fā)表了“解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”的講話。由此，中國整裝，輕快地大步邁入改革開放的新時代。
當(dāng)20世紀(jì)進(jìn)入倒計時的時候，信息革命已全面來臨，世界科技發(fā)展突飛猛進(jìn)，中國的社會變革也在提速，中華民族釋放出的驚人活力，讓世界見證了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制給中國帶來的全方位的變化，中國新一代領(lǐng)導(dǎo)人帶領(lǐng)著改革開放的中國邁向新世紀(jì)。
一個嶄新世紀(jì)的開啟，中國迎來了國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)，激勵著走在民族偉大復(fù)興道路上的每一位中國人。抗擊非典取得全面勝利，青藏鐵路的全線通車，“科學(xué)發(fā)展觀”的提出和踐行，“低?！闭叩娜繉嵭?，農(nóng)業(yè)稅的正式廢止，社會主義新農(nóng)村的順利進(jìn)程，“嫦娥一號”探月衛(wèi)星的成功發(fā)射，奧運盛會的圓滿成功，偉大的祖國正朝著一個富強、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化國家邁進(jìn)，一個全面開放的中國正一步步走近民族偉大復(fù)興的夢想。
在這個機遇與挑戰(zhàn)并存的時代，我們更應(yīng)努力上進(jìn)，奮起直追，勇敢承擔(dān)起時代賦予我們的重任。我們是祖國的希望，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)要靠我們?nèi)ヅΑ?/p>
我在自己的日記本上寫下這樣一句話“我愛你中國，我為你感到自豪，無論是過去、現(xiàn)在還是將來，我會努力，我也要讓你為我而感到驕傲”!
名老中醫(yī)之路讀書心得篇二十三
當(dāng)歷史的腳步進(jìn)入1661年的時候，清朝第3個皇帝康熙的登基，中國迎來了封建王朝的最后一段盛世，此時，人類社會正在發(fā)生前所未有的巨變。
15世紀(jì)末，歐洲的航海家們開始征服海洋，伴隨著資本主義的對外擴(kuò)張和貪婪掠奪，世界逐漸連接在一起。從此，任何一個國家都無法孤立于世界之外而存在。
18世紀(jì)后期，英國的工業(yè)革命，美國的獨立戰(zhàn)爭和法國的大革命深刻地改變了人類文明的進(jìn)程，人類社會的現(xiàn)代化已經(jīng)成為不可阻擋的歷史潮流。這股洶涌的浪潮不可阻擋地邂逅了中國，沉浸在康乾盛世中的人們?nèi)徊恢@盛世亦正面臨著一場厄運。正在全球范圍內(nèi)爭奪利益和霸權(quán)的西方殖民主義勢力已經(jīng)擴(kuò)張到東方，三千年未遇之大變局即將到來，中華民族百余年艱苦卓絕的偉大復(fù)興歷史由此拉開序幕。
在140年前的1866年，馬尾造船廠的建立確是一件備受關(guān)注的大事，船廠的創(chuàng)辦者左宗棠在奏折中說：“修建造船廠的目的是欲防海之害，肩負(fù)著如此重大的使命，中國第一個也是當(dāng)時亞洲最大的現(xiàn)代船舶修造廠在小鎮(zhèn)馬尾動工了。馬尾造船廠開始修建的20xx年前，危機從海上而來。1840年6月，集結(jié)在澳門沿海之外的英國艦船出發(fā)北上，入侵中國。此后兩年中，清政府屢戰(zhàn)屢敗，最終被迫議和。歷史學(xué)家將這場戰(zhàn)爭稱為鴉片戰(zhàn)爭。古老中國以這樣的方式開始了自己的近代史。中英之間為什么會爆發(fā)這樣的戰(zhàn)爭，它將會造成怎樣的后果呢?這一切看起來好像與兩種植物有關(guān)的貿(mào)易引起的-英國人的鴉片和中國人的茶葉。
對于工業(yè)革命后生產(chǎn)能力激增的英國來說，擴(kuò)大世界市場是它最急迫的愿望。中國鄰邦印度此前已淪落為英國掠奪原材料傾銷工業(yè)品的殖民地，為了獲取利潤，英國殖民者在中國人中制造了一種需求-鴉片。以此在40年的時間里，掠走了三、四億兩的白銀。馬克思曾譴責(zé)道，非法的鴉片貿(mào)易年年靠摧殘人命和敗壞道德來填滿英國國庫。英國議會最后以5票的優(yōu)勢否決了反對黨提出的反戰(zhàn)議案，鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)。
在這場從海上而來的挑戰(zhàn)中，完全沒有準(zhǔn)備的清政府遭遇了完全沒有預(yù)料的失敗。道光年間的中國作為東方的大國，擁有80萬的兵力，而英國派出的遠(yuǎn)征軍初期只有7000人，到戰(zhàn)爭結(jié)束時也不過2萬人，偌大一個帝國為什么敗于遠(yuǎn)道而來的英軍。在鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)之前，幾乎沒有中國人意識到雙方在社會制度和生產(chǎn)力上的差距，長期的閉關(guān)鎖國封閉了中國人的眼睛和心靈。而英國人很早就對雙方的差距了如指掌，并為戰(zhàn)爭做了周密的準(zhǔn)備。
鴉片戰(zhàn)爭成為中國歷史的一塊界碑，以割讓香港島，賠款2100萬銀元等為主要內(nèi)容的《南京條約》記錄了中華民族在西方殖民者的槍炮逼迫下墮入近代的屈辱，彷徨和困惑。自此，中國社會一步步淪為半殖民地半封建社會。戰(zhàn)爭結(jié)束后，當(dāng)?shù)弥④娨殉烦鲩L江，道光皇帝的第一個反應(yīng)就是下令沿海各省撤軍，清政府的軍政大員彈冠相慶，中國的一切仿佛又回到原點。
1841年8月的一天，遣戍新疆伊犁的林則徐在鎮(zhèn)江與老朋友魏源會面，林則徐將《四洲志》交給魏源，希望他能編纂成書，喚醒過人了解世界。一年之后，第一部系統(tǒng)介紹世界的中文著作《海國圖志》完成了。魏源的一句“師夷長技以制夷”帶著理性救國的態(tài)度寫出了第一代睜眼看世界的中國人對國家前途的思考，然而這卻是一次無聲的吶喊。1840年的炮聲無法驚醒一個沉溺于自己深厚傳統(tǒng)的天朝迷夢。第一代探索者的聲音是這樣的微弱，變革連萌芽都沒產(chǎn)生就已結(jié)束，大清王朝對于近代世界僅有的一些認(rèn)識無聲無息的消亡了。
就在這一時期，歷代封建王朝由盛而衰的周期性危機在清王朝再次上演，1851年反抗清政府統(tǒng)治和西方列強入侵的太平天國起義爆發(fā)。起義不僅嚴(yán)重動搖了清王朝的根基，而且提出了中國近代史上第一個較為系統(tǒng)的發(fā)展資本主義的方案-《資政新篇》。然而，這場歷時20xx年的農(nóng)民起義卻被清政府鎮(zhèn)壓了。
而此時，大英帝國的工業(yè)制成品占到世界的三分之一，鐵路里程和機動船舶數(shù)量達(dá)到世界的一半，依靠當(dāng)時世界上最先進(jìn)的資本主義制度，英國成為全球最強大富裕的國家。
瘋狂的帝國主義擴(kuò)張沒有給清王朝喘息的機會，第一次鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束20xx年后，危機再次從海上來。這一次，侵略者直接逼近了大清國的首都。1860年的10月18日，英法聯(lián)軍焚毀了圓明園，同時也焚毀了士大夫心頭虛幻的“上國尊嚴(yán)”。內(nèi)外交困之下，1860年12月24日，咸豐皇帝不得不發(fā)布了向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)的第一個“上諭”，此時，距離鴉片戰(zhàn)爭已過去20xx年，清王朝喪失了20xx年革新圖變的寶貴時間。以1861年1月各國事務(wù)衙門成立為起點，中國近代第一次由清政府主導(dǎo)的自救探索開始了，史稱洋務(wù)運動。
1895年，嚴(yán)復(fù)在《救亡決論》中指出，如今中國不變法則必亡。1898年嚴(yán)復(fù)再次為中國人敲響了解放思想的警世鐘，翻譯了赫胥黎的著作，取名《天演論》。
1894年，孫中山北上天津希望拜見李鴻章，表達(dá)自己以和平之手段漸進(jìn)之方法請愿于朝廷，俾倡于新政的主張，卻遭到了拒絕。失望的孫中山遠(yuǎn)赴海外開始以革命的方式探索救國之路。而此時，康有為想用變法維新來挽救清政府的危亡。1895年春天，康有為、梁啟超聯(lián)合千余名舉人共同發(fā)起了“公車上書”，提出變法主張。
中國人用近半個多世紀(jì)的時間認(rèn)識到，打敗中國的并不是堅船利炮而是西方的制度，康有為的主張得到光緒皇帝的支持，1898年6月11日，戊戌變法就此開始。但是僅僅103天后，維新派的改革被迫終結(jié)。對于亟待變革的中國來說，失敗同樣寶貴，作為中國近代一次重要的思想啟蒙運動將封建思想打開了一個缺口。
19xx年，甲午戰(zhàn)爭失敗5年后，列強再次侵入北京，這一次是8個國家的鐵蹄，整個中國仿佛都被撕裂了。19xx年9月7日，清政府與11國政府簽訂了《辛丑條約》。從1840年鴉片戰(zhàn)爭至此，清政府的戰(zhàn)爭賠款總額高達(dá)7億2450萬兩白銀，帝國主義列強強迫中國政府簽訂的各種不平等條約總數(shù)達(dá)幾百個之多。清王朝已經(jīng)完全淪為一個對內(nèi)不能保護(hù)國民尊嚴(yán)，對外不能捍衛(wèi)國家主權(quán)的腐朽沒落的政府。
20世紀(jì)的中國，一個聲音變得越來越響亮，那就是革命。1920xx年4月27日，黃興率領(lǐng)120余人在廣州起義。廣州起義半年后，1920xx年10月10日，武昌起義爆發(fā)。大清王朝土崩瓦解了。
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