讀后感是讀完一本書或一篇文章后對其中故事情節(jié)、人物形象和主題思想的個人理解和感受的一種表達方式。在寫讀后感時，我們不僅要進行表面的描述和評價，更要深入挖掘作品背后的思想和情感。請大家欣賞以下為大家準備的讀后感范文，希望能夠激發(fā)大家的寫作靈感。
阿q正傳高中生讀后感篇一
一年前的某一天，我的一個好友，給我講了他很喜歡的一部電影《阿甘正傳》的觀后感。當時他先是問我有沒有看過，而我看他興致正濃，也就沒太好意思掃他的興說自我沒看過，于是含糊地說自我貌似看過。
于是，他就開始了他的長篇大論，跟我大談特談其中的精彩資料。說實話，依照當時他的那個勁兒，就是我說沒看過，估計他也不會介意和我分享他的那份獨特的感受的，因為他實在是太認可那部影片了。可是，說實話，此刻想想，其實自我挺對不起他的。為什么這樣說呢因為當時盡管他很有活力，繪聲繪色地給我分享那部影片的精彩瞬間，可我卻一個字也沒聽進去，他完全是對牛彈琴。
直到今日，時隔一年，我才把他當時給我推薦的電影給看了?？吹娇旖Y束的時候，我突然變得急不可耐起來，當時我唯一的想法就是等電影一結束，就給他打電話。
說時遲，那時快，當電影就剩下最終的一分鐘，而我也即將拿起電話撥打他電話時，突然他的頭像亮了。于是，我們自然而然地就聊了起來。我興奮地告訴他我最終看完了《阿甘正傳》，他隨即問我感覺怎樣樣，我沒有說，而是把問題直接又拋給了他。本來以為他會將當年的話再說一遍，讓我彌補過去的遺憾，怎奈，我想錯了，這一次他并沒有滔滔不絕，甚至連簡短的評價都沒有。問他，他只是說自我不明白該怎樣說。
好吧，我尊重他，所以我決定不再問他了。他不說，那就由我代言吧!其實，我很能理解他的感受，因為我自我也不明白該怎樣評價這部影片。關于這部影片的影評，早在1994年，就鋪天蓋地，漫天飛舞了起來，各種專業(yè)影評人的觀點遍地開花，包羅萬象，似乎讓之后人很難再挖出其他的任何更有意義的東西了。所以，今日我在此，并不是想寫影評，只是就其中的某一點說說自我的觀后感。
這部影片的大的背景，反映的主題，目的，意義，我都不是很了解，也不想了解，但其中的友情和感情卻讓我的心久久也不能平靜。
首先，阿甘和丹.中尉、阿甘與桑巴的那種情同手足的深情厚誼，讓我深深地為之動容。在當今這個爾虞我詐，朋友雖多，真心沒有幾個的社會里，我尤以為阿甘能收獲到那么兩個交心的朋友，阿甘，無疑是最聰明，也是最幸福的的。
其次，阿甘與珍妮之間的感情。對于阿甘，幾乎所有人都是持支持態(tài)度的，這點是不容置疑的。但對于珍妮，褒貶不一似乎是注定的。很多人認為珍妮是個自甘墮落的女人，不配或者不值得阿甘這樣一個真誠的老實人為之付出全部的感情。然而，我則對珍妮大家贊賞。我不僅僅欣賞珍妮追求自我的人生態(tài)度，也欣賞她敢作敢當的氣魄。
首先，不得不承認，有夢想，誰都了不起，而珍妮無疑是懷揣巨大夢想的----她想在閃光燈下唱歌。為了實現(xiàn)自我的夢想，她不惜一切代價，甚至多次離開她的摯愛----阿甘。有的人會懷疑珍妮到底對阿甘有沒有真感情，我覺得這是一個不容置疑的問題，有，那是肯定的。我從來就沒有懷疑過珍妮對阿甘的那份濃得化不開的愛意，否則珍妮就不會在阿甘還不懂男女之情時就想把最完美的自我無條件地給予阿甘;否則珍妮就不會在當自我已經不再純潔如雪時說出那一句“我想你不會愿意娶像我這樣的女人的”;否則珍妮就不會在阿甘極度思念自我時突然地出現(xiàn)，然后在與阿甘發(fā)生關系后的第二天早晨一個人黯然神傷地離開。
整部影片看下來，好多人都會說一句話，那就是阿甘是個傻瓜。獨于我，則不然。我一點已覺察不到阿甘哪點比別人傻，反而覺得阿甘異常的聰明，超出常人很多倍的聰明。否則他斷不會取得那么多的成就，也不會收獲那么真的友情與感情。
在阿甘身上，讓我看到了灑脫人生的活法。他能夠很愛很愛一個人，可是他只是那么遠遠地，深深地愛著，并不會去強行干涉對方的生活。他給予對方足夠的自由，足夠的私人空間，心中有著一份至真至誠的愛。他在任何時候，都只做最真的自我。他心里比誰都明白，何為傻子做傻事的人才是傻子。顯然他從沒做過傻事，所以他從來就不是個傻子。就是這么個簡單的問題，卻讓很多聰明人回答起來顯得異常的笨拙。孰傻，孰不傻，由此可知。
阿q正傳高中生讀后感篇二
《阿甘正傳》講述了一名在美國南方鄉(xiāng)村的主角阿甘。從小到長到大的過程，阿甘天生智力不足，木訥又憨厚經常受到同學的嘲笑和排擠。但阿甘有一個青梅竹馬珍妮和一個經常在背后支持他的媽媽，讓他的人生充滿了溫情。雖然阿甘憨厚老實但卻經歷了許多精彩而有趣的事情。其實阿甘正傳的故事非常簡單，全片用一種非常純樸的鏡頭及簡單的對白描述了阿甘的成長歷程。但事實上，看《阿甘正傳》就像是讀了一本美國近代史書，他經歷著大大小小的美國50年代后的歷史事件。比如種族歧視、黑人民權運動、越南反戰(zhàn)等等。阿甘和珍妮兩人就像是二戰(zhàn)后冷戰(zhàn)時期動蕩不安年代的大多數美國青年面對眾多重大事件的態(tài)度和反應，有著截然不同的價值觀?？梢哉f是真實反應了大時代背景下的小人物故事。
接近觀眾們的歷史記憶，劇中的阿甘雖然不聰明，但就像是一個旁觀者帶領觀眾經歷了一場時空旅行，也讓我們反思了生命的意義。這部劇最精彩的部分就在于阿甘的人生完全與劇中的珍妮形成強烈反差加上阿甘媽媽等重要配角，成功襯托了電影故事的深度。珍妮反應了美國當時青年面對未知的未來，只能抱著及時行樂的態(tài)度去活在當下，也有些人只能沉迷于虛擬世界之中。
電影全片沒有艱深難懂的劇情或者讓人摸不著頭腦的臺詞，相反觀眾們能夠透過輕松又活潑的劇情中深思其中的深沉內涵，觀賞后給人以飽滿豐富又溫暖幸福的感動?！叭松拖袷且缓星煽肆Γ阌肋h不知道下一個是什么味道”這句話絕對是本片最讓人難忘的經典名句。因為這部電影給人的感動以及沖擊力的地方實在是太多了，三言兩語是遠遠不夠的，這句話直接貫穿整部電影的核心價值。仿佛告訴我們，不管我們對自己的人生存在多么縝密的規(guī)劃，但有時突如其來的人生關卡以及預料之外的變更，雖然讓人感到措手不及，卻會成為我們之后回想起來最值得細細回味的難忘記憶?！栋⒏收齻鳌肥且徊恐档萌ヂ肺兜木拮?。
阿q正傳高中生讀后感篇三
假日，父親推薦我讀了《阿甘正傳》這本書，他說這是一本很好看的小說，能告訴我許多做人的道理。
夜間，我一氣呵成將這本書讀完。
對于阿甘這個人物，他對于事物出自本性的感觸，或者說，近似一種看似白癡的舉動，在無數人、無數次的冷眼和嘲弄中摔倒、爬起，最后走向成功，終而又毅然放棄虛偽塵世，選擇人性的一份率真自然。我讀出了這樣一個道理：人，永遠不要只是想自己想要得到什么、應該得到什么、必須得到什么，而是要想自己可以做什么。
或許是因為他與常人不同，所以他眼中的社會也不同，在他的眼里，一切都是美好的，即便是那些對他不好的人，在他的眼里，也從未那樣厭惡。
可以說，阿甘是幸運的。老天給了他一個不健全的大腦，但同時也給了他某些方面超于常人的能力。阿甘傻傻的，不懂得攫取什么，他好像甘于命運的擺布。但無論做什么事情，他都是全身心的為了那件事去努力，不管是在音樂、體育、數學，還是其他的什么，他都以一顆快樂的.心去看待，以一顆美好的心去感受，用一顆堅強的心去面對，用一顆不言放棄的心去奮斗。因此，阿甘是幸運的。
阿甘從未討厭過誰，嫉妒過誰，甚至于報復過誰。當他傷心時，失去時，他總是一個人，把自己藏起來縮成一團，吸吮著手指，呆在角落哭泣?？伤詈蟪晒α?。他從未想過自己要有什么計劃，他只知道要跑，快跑，千萬別停下。而成功之后的他，卻又果斷的選擇了離開，帶著自己那只心愛的猿猴，吹著口琴，灑脫的在世界各地游走。
這是一種多么超脫的生活方式，生于自然，回歸自然。
從阿甘的經歷，我們更可以看出，生命就像空中那白色的羽毛，或迎風搏擊，或隨風飄揚，或翱翔藍天，或墜入深淵。
《易經》中有這樣一句話：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！比松鸁o常，但只要有一顆德厚之心，自強不息，便必定可以走上成功的終點線，那一刻，你便是成功的，是經歷過奮斗的，是明白了所有的，也是最真的。
透過戰(zhàn)爭的硝煙與仇恨，我看到的是一顆真誠的心，一雙單純的眼睛，不管是怎樣的壞事，在阿甘眼中，世界依舊像往常一樣簡單美好。從厚德載物到自強不息，一個人，擁有了高尚的品格，學會寬恕，學會忍耐，學會明了，便是一個有道德的人了。面對困難，不退縮，勇敢向前，這，便是自強。有些時候，你不得不承認，很多事情是有偶然因素的，事情的成功不會因為你的處心積慮而接近終點。而我們的阿甘他真誠，他守信，他寬恕，他堅定而又不任性執(zhí)著，所以他從不去想自己想要得到什么，他只知道要跑，要不停地跑，沒有要求結果，但卻收獲頗多。
“人生就像巧克力，你永遠不知道下一塊是什么味道?！钡拇_，人生就像是那琳瑯滿目的巧克力，如果不去品嘗，你永遠也不會知道它的味道。在你遇到困難不前時，有沒有想過，地球不會因為你的不前而停止轉動，有沒有想過，時間不會因為你的懦弱而停止前進。生活中什么都會發(fā)生，我們無法預知未來，給無法去對未來的一切做出選擇，我們能夠選擇的，就是腳踏實地的做好一切，真心的對待自己身邊的人。
書里還有一句話我很喜歡：務必做該做的事，除非你的良心叫你別做。
爸爸說的沒錯，這是一本好書。雖然書里許多感情方面的內容我還是不太懂，但的確是一本好書。
阿q正傳高中生讀后感篇四
只因有愛，那份母親對兒子的真愛。憔悴的母親竭盡全力，最終將阿甘送進了著名的公立學校，甘太太默默地盡著母親的職責，讓阿甘看到了生命的期望明白了生存的意義。阿甘雖然沒有朋友，但絕對不會有那種無枝可棲的孤獨感，因為他有一個始終支持他的母親。阿甘更不會有那種找不到價值的空虛。在母愛的支持下，阿甘跑進了小學，跑進了大學，跑進了大陸，跑向了總統(tǒng)府。
只因有愛，阿甘在顯赫之時，并未改變對珍妮的愛。應對珍妮的虛偽、叛逆，阿甘依舊用愛支撐起了自我的感情天空。沒有花前月下的卿卿我我，但始終沉淀在心中的那份感情，卻伴隨珍妮流浪的步伐，走遍了天涯海角。口拙的阿甘絕對不會對珍妮說:“世上本沒有沙漠，我每想你一次，上帝便落下一粒砂子，于是便有了撒哈拉”。但執(zhí)著的阿甘卻在珍妮蓬頭垢面時，讓她度過了最歡樂的時光。
愛是什么愛是一種無言的承諾，無悔的承擔，無怨的承受。珍妮是不幸的，她出生在一個殘缺的家庭，但珍妮又是幸運的，忠實的阿甘始終用心呵護著她，不論她在哪里。
只因有愛，一種對生命的熱愛，阿甘和甘太太在自我的人生路上用自我的生命演繹著一部部真情的戲劇。
甘太太始終讓阿甘恪守著“笨有笨的作為”。一句母愛的勸言，讓阿甘用自我的一生履行著生命的承諾。阿甘并非名門將后，也非文人騷客。他平凡的人生沒有太多的波折，驚不起生命的浪花，可是感動人的往往不是驚天動地的大事而是生命中的細節(jié)。
阿q正傳高中生讀后感篇五
一如既往的，是阿甘從未改變的堅韌表情，抑或是對珍妮的告誡毫無條件的信任，抑或是對生命和理想的追求。阿甘就以這樣的姿態(tài)，擺脫了腳掌的束縛，穿越越南戰(zhàn)場的槍林彈雨，橫穿美國大陸，一直奔跑著。
生命中注定有許多的不公平，正如阿甘生來殘疾、智商低下一樣。于是不止一次的，我們一邊驚羨于別人的美貌、智商與成就，一邊在角落里舔舐著內心的傷口，自慚形穢。在一次次與他人的對比中，在一次次競爭中敗下陣來時，自卑的種子便悄無聲息的投向心靈，生長蔓延出一片濃郁的陰暗。
“或許這便是天注定吧。”于是，我們便生出了這樣或那樣的想法來為現(xiàn)在的境遇做一個借口。然而“生活就像一塊巧克力，你永遠不知道下一塊巧克力是什么味道?！本驮谖覀冞€糾結于命運的不公而停滯不前時，阿甘卻選擇了奔跑，以超越常人的速度，在他注定與眾不同的道路上鑄就了別樣的精彩，不斷刷新個人成就，成為體育明星、戰(zhàn)地英雄、公眾偶像。
終于有一天，他停了下來。在他人驚詫聲中、在別人不解的目光中?！拔依哿耍蚁牖丶??！睕]有太多的顧忌，僅僅一句簡單的解釋，便又回到了那裝載著無數回憶與過往的綠茵小鎮(zhèn)。讓一切順其自然也好。畢竟，有些事是不能強求的。可悲的是，很多人明明知道這個道理，卻仍抱著“不撞南墻心不死”的精神，反復糾結于功過得失，在生活中迷失自己，忘記了曾經的夢想，放棄了觸手可得的幸福。
可是阿甘卻做到了，他懂得什么是愛與尊重。所以才會不厭其煩地聽著巴布關于捕蝦的一切絮叨，并在他死后遵守了玩笑般的諾言，開始了捕蝦的旅程。這一切與物質無關，與利益無關。那是一種心靈上的默契，是性情的相投，是心與心的依存。
阿q正傳高中生讀后感篇六
看了《阿q正傳》之后，我的心情久久不能平靜下來，原因有二：一是為阿q的滑稽表演所吸引，然而又不由的使我沉思起來……其二，就是對偉大的無產階級革命家、文學家魯迅先生有了更加深入的了解，他作為一個文學家的深刻觀察力和犀利的鋒筆不能不叫人稱絕!
阿q是魯迅先生筆下成功塑造出的一個小農民，他生活在舊中國社會的最低層，深受封建主義和官僚的壓迫和毒害。他無知，迂腐，麻木，掙扎在反動勢力的魔爪之下不能自拔。就在那樣的社會中，那樣的環(huán)境下，q有他絕妙的生活方式和生存的本領。從而一次次地把q從失敗轉為成功，從痛苦轉為歡欣，從恥辱變?yōu)楣鈽s!—這就是q君的精神勝利法。
被別人打了，自己無力反抗，眼見“仇人”就在眼前，自知久戰(zhàn)不能取勝，于是甩一句“兒子打老子，”得意洋洋，轉身便走，此時他竟十分榮耀，因為他是勝…利者，多么可悲啊!
在當時的社會中難道只有一個q君嗎?不，q君何止一個?他的朋友遍天下，他的化身滿神州上到皇帝，下到平民這套看家的本領——“精神勝利法”何時失傳了呢!
當滿清皇帝正在做“天朝大國”美夢的時候，西方列強用洋槍洋炮打開了古老神州大門，立時，火燒圓明園，搶襲北京……清王朝無半點反抗的能力，遭到西方列強的凌辱，以致割地賠款簽訂喪權辱國的大小條約，自1840—1949年間共有一千多項，中華民族的主權喪盡了，勞動人民的血汗源源不斷地流向西方……滿清皇帝卻說出這樣的一番話：“這是禮尚往來，以中華之物力討國人之歡心，我天朝大國，物產豐富，無所不有，對待朋友就應誠心誠意”。
平民施用“精神勝利”法便要在無知中死去，國家施用精神勝利法，便會在自我陶醉中淪喪，這就是魯迅先生告誡世人的警語!
好在愚昧無知的阿q時代已經結束，歷史的列車已步入社會主義現(xiàn)代化建設的康莊大道，中國人民正以高度的責任心和責任感的為四化大廈添磚加瓦，社會主義的光明前途使我們看到了祖國的未來。偉大的共產主義精神使我們感到充實，我們再也不會使用精神勝利法自高自大，我們有了能力保護自己，武裝自己，放眼世界，世界人民向偉大的新中國投來了驚奇羨慕的目光，中國人民有了真正的棲身之所，再也不會委屈求全，歷史終將證明：阿q及其它的秘訣已經化為推動中國人民奮起抗爭的巨大動力!
阿q正傳高中生讀后感篇七
《阿q正傳》最初發(fā)表于《晨=副刊》，后收入《吶喊》。是魯迅的一部中篇小說。魯迅在談到這篇小說的寫作動機時曾經說過，主要是為了揭示“國人的靈魂。”(《阿q正傳·英文版序》)魯迅在這篇小說中表現(xiàn)出來的改造“國民性”的思想;魯迅對阿q表現(xiàn)表現(xiàn)出“哀其不幸，怒其不爭”的態(tài)度。
小說的中心人物是鄉(xiāng)村流浪漢阿q的?！栋正傳》通過阿q和他周圍人的冷漠形象地揭示了中國農民的麻木和不覺悟，揭示了人性的弱點。也折射出中國資產階級革命的致命弱點。
阿q是一個貧苦的流氓無產者的典型。
阿q是個受壓迫的農民。上無片瓦，下無立錐之地。無名無姓。有個姓氏卻被趙太爺剝奪了。只能靠打短工為生活。——“別人舂米，他便舂米;別人插秧，他便插秧?！?/p>
阿q性格的最主要的特征是“精神勝利法”。所謂的“精神勝利法“就是在現(xiàn)實中無法獲得滿足只好在精神上、在幻想中尋求自我安慰。小說中的《優(yōu)勝記略》和《續(xù)優(yōu)勝記略》都是他的這種精神勝利法的表現(xiàn)“行狀”。歸納起來，精神勝利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。阿q只求在精神上戰(zhàn)勝對方，既自尊自大，又自輕自賤，死要面子又欺軟怕硬，麻木健忘而糊涂終生。比如，被人打了，就用“兒子打老子”來自我安慰;別人說他混得差，他就用“祖先比你闊”來搪塞。具有驚人的健忘癥。前面被人打了，轉身之間忘得一干二凈。轉嫁痛苦，耍無賴。畏強凌弱是他性格的重要特點之一。剛剛被強者假洋鬼子用“哭喪棒”打得鼻青臉腫，轉眼之間就去欺辱小尼姑，強行摸小尼姑的頭，還說“為什么和尚摸得，我摸不得”。偷了別人家的蘿卜，卻要蘿卜說話。等等。
但“精神勝利法”不是阿q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起碼的自我意識和個性意識。
阿q的身上還有封建的正統(tǒng)思想和傳統(tǒng)意識。他認為，凡是革命都是與他作對，革命黨捉住都要殺頭。這體現(xiàn)了阿q身上的保皇意識。他自己雖然經常受到別人的侮辱，但卻以欺侮女人為樂。并且認為“女人是禍水”，自認為“男女之大防甚嚴”，超過了古今的圣賢。盡管到處流浪，還要傳宗接代，所謂“不孝有三，無后為大”就是這種宗法家族思想的體現(xiàn)。
阿q參加革命，其實對革命并不了解，一個把自由黨變成了“柿油黨”的流浪漢眼中的革命，是完全根據自己的本能來確定其含義的。在阿q的眼中，革命就是古代戲曲中的場面——“銀盔銀甲。三尖兩刃刀”;所謂的革命，就是搶得財產，把秀才家的寧式床搬來;就是搶得女人，把秀才老婆和女兒等女人搶來，享受他得三妻四妾式的帝王生活;就是仇殺，把秀才等殺掉，把王胡殺掉;就是欺壓別人，讓小d搬東西，搬不快就打。所以，阿q的革命一旦成功將比失敗讓人更加可怕。
阿q性格有著深刻的文化根源。它與中國歷史，特別是近代中國屢遭外國侵略的屈辱歷史相聯(lián)系。是那種雖然破落，但還自認為是天朝上國的鴕鳥精神的折射;它也是中國小農經濟社會的產物。中國小生產者的保守落后、不覺悟等弱點使阿q這樣的農民更容易染上“精神勝利法”。同時，阿q的性格還與傳統(tǒng)的儒家文化尤其是道家和釋家文化相連接。回避現(xiàn)實和不敢面對現(xiàn)實，是阿q和傳統(tǒng)的道家和釋家文化的相通點。
《阿q正傳》具有豐富的思想內涵。魯迅寫作這部小說的目的，就是要揭露“國民的劣根性”，因此，阿q的性格就是現(xiàn)代中國國民性的象征。小說特通過阿q身上的“精神勝利法”揭露了中國的民族劣根性，揭示了病態(tài)社會人們的病苦，“以引起療救者的注意”。阿q時代屬于過去，但阿q性格包含的內容并未絕跡，所以現(xiàn)在阿q是現(xiàn)代中國國民的靈魂。魯迅對阿q性格的揭露，意在對整個舊社會的批判，對整個舊的意識形態(tài)的批判。這體現(xiàn)了魯迅深刻的啟蒙主義的思想。
《阿q正傳》具有很高的藝術成就。
阿q正傳高中生讀后感篇八
在一次課堂上，教師給我們看了《阿甘正傳》?；貋硪院?，我再一次細細品味了它，欣賞和阿甘一齊的那些歲月、生命和歷史，體味個中的苦甜……真的很喜歡這部電影，一個小老百姓的生活，那么傳奇，那么富于力量，那么鼓舞人心，那么讓人感動。
不禁思考，阿甘到底是個什么樣的人物。
不得不承認，其實很多事情的成功是有其偶然因素的，它并不會因你的處心積慮而更接近終點，卻會在你不經意的時候，給你的努力以一個最恰當的褒賞。他執(zhí)著，所以他會在珍妮離開后一跑三年，穿越了整個美國，一向不停，他告訴你，他只是想跑，他用跑步丈量人生，這不需要以和平自由或任何冠冕堂皇的東西為理由，他跑遍了美國的大江南北，卻成為美國長跑的領軍人物。
他忠誠，所以在__中他獨自脫離了危險的時候，他仍然跑回叢林中去找他的戰(zhàn)友他在戰(zhàn)爭中舍生忘死連連救下自我的戰(zhàn)友，成為了真真正正的英雄。他守信，他答應了戰(zhàn)友要共買一艘捕蝦船，但戰(zhàn)友死了，他卻在旁人不可思議的眼神中為他實現(xiàn)了遺愿，也為自我贏得了巨大的財富。他友善，在他救回中尉的性命后，失去了雙腿的中尉一向對自我不能戰(zhàn)死在戰(zhàn)場上卻仍以殘廢之軀茍且偷生而羞愧、惱怒，是阿甘用友善喚回他對生命的信心，使他發(fā)現(xiàn)，即使沒有雙腿，人生依然能夠充滿生機。
很多時候我們就象阿甘一樣找不到做一件事的理由，很多時候我們都遠不及阿甘，那些不知為何而做的事情總是十分輕易地半途而廢了。人的一生往往就是這樣，就象片頭和片尾中那片隨風飄浮的白色羽毛，大多數時候，我們也許都在隨波逐流，這種飄浮沒有具體的方向，平淡到令人厭倦?？墒牵粋€轉身，總還是能夠由自我控制的，你只須盡力將它做得完滿，不要計較你究竟得到了多少。
那份愛，深藏在生命里。
思考過后，我最終得出了結論:阿甘是至誠男友，至親孝子，至真朋友。阿甘是美國匆匆而過的人流中普通的一員，在一個物欲橫流的社會中，智商僅有75的阿甘卻用獨特的方式開辟了人生的新天地他每時每刻都將別人放在自我生命的第一位，唯獨忘記了自我。這份胸襟不是每個人都能擁有的。
與阿甘不一樣，珍妮和巴布都有既定的人生目標，有刻意的追求。所不一樣的是，一個出于成名的欲望，一個出于熱愛。他們的遭遇，我想，也許代表著兩種不一樣的命運呈現(xiàn)形式。
珍妮一心想成為民謠歌手，并且為此不懈追求，然而夢想最終還是破滅，淪落為一個餐館服務員。在曼菲斯城一個戲院的舞臺上，她獨自一個坐在舞臺上，抱著吉他，彈唱著《答案在風中飛》，臺下擠滿觀眾。然而，他們都只是為了觀看她的肉體的。她對生活一度感到迷惘，有一個鏡頭我印象很深:夜晚的天臺上，珍妮站在天臺邊沿的欄桿上，張開雙臂，試圖以一次墜落告別虛無與絕望。風無情地吹動她的長發(fā)和略顯衰老的臉，她回頭望了望，頓了一會，最終還是爬下欄桿，無力地落在椅子上，眼淚從她的眼角溢出。天空中，月亮被烏云遮去。
巴布是個趣味的人物。他的夢想就是做捕蝦船的船長。有關蝦子的事情，他無所不知。他成天掛在嘴上也總是蝦子。第一次見到阿甘，他就和他談論起蝦子。他說，他打算退伍之后做蝦子生意。巴布想做捕蝦船的船長，然而，他卻死在了__戰(zhàn)場上。巴布的死有人說太過于悲涼。是啊，巴布是一個多么簡單的一個人吶。對人世間的一切沒有任何欲望與紛爭，可政治把他與阿甘推到了越南戰(zhàn)場，為了一個虛無飄渺的政治理念，被迫戰(zhàn)死沙場，而換來的卻是一場無結果的結束。而他僅僅的一個夢想就是去家鄉(xiāng)的海邊打蝦，自我當船長，阿甘當大副?？蛇@么簡單的愿望他沒能夠實現(xiàn)。在越南的河邊，臨死的巴布喃喃的說道:”我想回家”。令人忍不住悲從中來。也許，這就是命運，誰也無法預知。
而丹中尉，視榮譽高于一切，他不能忍受平凡。丹認為，“人的命運早已注定，沒有一件是巧合，都有安排?！比藗儾粦斣噲D去改變并且也無法改變自我的命運。他在越南告戒巴布與阿甘，必須要保護好自我的雙腳，但他卻變成了一個沒腿的殘廢。丹出身軍人世家，祖上幾代都為美利堅犧牲在戰(zhàn)場上。他認為自我應當死在戰(zhàn)場上，這是一個軍人的榮譽，能從戰(zhàn)場上回來——并且是在失去雙腿后——完全就是自我的恥辱。由于這種觀點的支配，回到美國后，丹靠“喝國家的奶”度生，生活混亂堪。之后，在阿甘的影響下，重新燃起對生活的信心，并在管理企業(yè)方面展現(xiàn)了他的天賦。
漫漫人生路，我們能為這個社會做的又有多少人應當將有限生命付出到值得為之努力的事情上，而不是空空的抱怨公與不公。其實，阿甘也和我們一樣，是個在平凡可是的普通人，甚至還不如我們聰明。我們要做的僅僅只是像阿甘一樣，坦蕩的應對生活，把自我僅有的智慧，信念與勇氣集中到一點，憑著自我的直覺，不停的奔跑這就足夠了。
其實我看過很多遍《阿甘正傳》這部影片了，每一次看總能或多或少有點收獲。但是，在3月30日晚上在教學樓1310再一次觀看這部電影后，我感覺收獲的東西更多了。
電影以一片羽毛的飄落為電影的開始，以前我不太懂，但這次我感覺到了，這片羽毛的飄落不正是如同一個降落人間的性命，當這片羽毛在天空中飛行，經過高樓、樹、汽車等，你不知道它要去哪里，會落在哪里，這不恰恰說明了人這生命如同羽毛的飄落一樣都是未知數嗎?最后這片羽毛飄落到了阿甘的腳下，開始了阿甘著傳奇的生命。
阿甘生下來智商只有75，但他的母親為了他以后的生活，于是想辦法把他送進了正常人的學校。如同小時候的咱們一樣，總有壞孩子欺負人，阿甘也是常常受欺負，這時一輩子他喜歡的珍妮告訴他，跑。于是，他跑了起來，甩掉了追趕他的人，越跑越快，跑進了大學，跑成了橄欖明星，民族英雄，國會勛章獲得者，乒乓球明星，百萬富翁。
后，患上不治之癥的她最后決定和阿甘以及他們的孩子一齊度過性命的最后時光?？吹竭^一篇影評說道：和阿甘相比，珍妮有著雄心勃勃的青春，但卻迷失在沉淪的精神世界里，幸福對她而言來得太晚，也太短暫了。的確如此，咱們大多數人就像是珍妮一樣，想追求成功，但卻不務實，最后很少成功。因此，我認為生活本質其實就是務實、平淡，如平靜的水一樣慢慢的流向大海，獲得成功。
同樣和阿甘命運(阿甘的智商缺陷)差不多的丹上尉(__中失去了雙腿)卻總是抱怨生活，抱怨老天，甚至抱怨阿甘救了他，沒有和他祖輩一樣成為烈士，而是一個沒有雙腿的怪人。但是抱怨了半天，他改變了什么?沒有，一點都沒改變，丹上尉依舊過得天天喝酒買醉的生活，可見生活不會正因你無休止的抱怨改變。但是，之后他看見執(zhí)著的阿甘為了完成好兄弟姐妹巴布成為捕蝦船長遺愿而忙碌的時候，他第一次被阿甘深深地感染了，決定和阿甘一齊捕蝦，正是這個改變，成就了丹上尉成為了百萬富翁、娶了個漂亮老婆。我想，丹上尉如果仍然像以前一樣抱怨生活的話，他永遠不會成功。
“我母親常說，人生就像一盒巧克力，打開之前你無法知道會吃到什么味道?！边@是電影中阿甘的一句臺詞，這是我最喜歡的一句臺詞，這說出了阿甘一種信念，對待生活永遠是一種期盼，一種完美的期盼。正因巧克力是好吃的，因此生活在阿甘心中也變成了完美的啦。這個或許不是阿甘成就傳奇人生的主要原因，但是我想這個說出了阿甘對待一種生活態(tài)度。
影片又以一片羽毛結束，這或許是一種結束吧，對阿甘傳奇人生畫上了一個句點，但我猜想，它未嘗不是一個開始，一個小阿甘的開始。
人生這是一個多么大的概念，我們對人生的看法也不一樣。每個人的人生經歷都不一樣，人生就是苦難和悲傷所描繪出來的。
人生是一個漫長的過程，在這個過程中有歡樂與悲傷，也有成功與失敗。《阿甘正傳》這部電影告訴我們在未知的未來我們要不斷進取，我們不知道我們未來的榮譽，但我們要盡力去獲得，這才是我所應該做的，這才不會導致我們后悔。人的一生是要經歷無數的困難才會登上榮譽的高峰，就像阿甘那樣在無數困難做沒有放棄，而是勇往直前，最后取得了無數的成功。
阿甘從小的時候就經歷了挫折，在他腿腳不方便的時候在學?？偸鞘艿酵瑢W的欺負和取笑，但在那時他被小珍妮接納了。就這樣他在珍妮的鼓勵下勇敢的向前，上帝是公平的給了他無限奔跑的權利，就因為這樣他或去了無數的榮譽和掌聲。他經過自己的努力當上了高官。
慢慢人生路我們拼搏過、失落過、笑過、哭過、怦然心動過、黯然神傷過。我們體驗自己的生活，記下我們一直追尋什么，我們的人生得到了什么?有正在失去什么?生活在這個紛繁的世界、面對緊張的工作、面對微妙的人際關系。我們除了覺得太累之外更多的感慨就是這社會、這生活、這人與人之間過于復雜。有時感覺生活在這個這個世界就像走在沙漠中迷失方向一樣，孤單無助。
每個人的人生都不同，我們的感悟也個不同，但人的經歷就是人生的礦石，生命的活力在提煉中釋放。經歷是體驗，沒有體驗就沒有生存的質量;經歷就是積淀，沒有積淀就沒有生存的智慧。生命的真諦在經歷中探尋，人生的價值在經歷中實現(xiàn)。
璞玉外表平淡無奇放在亂石堆里幾乎無法找出來，但是經過努力璞玉也會發(fā)光和體現(xiàn)它的價值。未知的未來需要我們自己去奮斗，堅持的走下去。
阿甘經歷了苦難才會造就最后的成功，在困難面前我們不能低頭，我們應該努力地向前。他也經過過生離死別，他的戰(zhàn)友巴布在戰(zhàn)場壯烈的犧牲，他繼續(xù)為巴布的理想而努力，為自己的理想而奮斗。媽媽的去逝，他沒有沉浸在悲傷當中。追尋到最后的幸福也無法延續(xù)，珍妮的死這無非是一個打擊，阿甘沒有對生活絕望，而是更加快樂的活下去。這無非也是他對生活的熱愛，不會因此而失望。
他的智商不高，卻打下了高于普通人的基礎，平淡而簡單。這就是阿甘的人生，也是他的人生哲學。也是我們的人生哲理。
阿甘于二戰(zhàn)結束后不久出生在美國南方阿拉巴馬州一個閉塞的小鎮(zhèn)，他先天弱智，智商只有75，然而他的媽媽是一個性格堅強的女性，她常常鼓勵阿甘“傻人有傻?！?，要他自強不息。
阿甘像普通孩子一樣上學，并且認識了一生的朋友和至愛珍妮，在珍妮和媽媽的愛護下，阿甘憑著上帝賜予的“飛毛腿”開始了一生不停的奔跑。
今天又再次重溫了一遍《阿甘正傳》，他的精神和傻勁兒卻總能吸引到我。雖然阿甘的iq僅僅是75，但是他卻單純以及簡單，更重要的他從未改變過自己的信念。他一直執(zhí)著于自己的生活，并一生都在不斷的奔跑著，跑遍世界每一個角落。阿甘見證了黑人民權運動，上了__前線，目擊了水__，并且參與了開啟中美外交新紀元的乒乓球比賽。
在該影片中的母子之情也著實讓我感動，他的母親并沒有因為阿甘的智商低下而拋棄他，但是她卻做出了相反的抉擇，讓阿甘去接受更高檔的教育，她不愿別人看不起他。而正是這位偉大的母親，對于阿甘一生的影響是遠大的，默默地支持他并鼓勵他做正確的事情。
影片中的友情也是非常感人的，在__期間，隊伍遭到偷襲，大家都各自逃命，但是阿甘一直都想著自己的朋友巴布，但是當他將一個個受傷的士兵都解救出來的時候，他依舊沒有放棄尋找自己的摯友巴布。巴布死后，阿甘履行了承諾，到巴布家做起了蝦業(yè)，取得了成功并與巴布一同分享財富。對此真的深有感觸，友情也是需要感恩的，朋友對我所做的努力與對我的照顧和包容都是一種上天賜予的恩德。
當然，阿甘也有非常浪漫的愛情，同時他的愛人一直都是自己的初戀，這一點也可以看出阿甘是個多么純潔又重情的人。阿甘一生都在奔跑，同時也是在為愛情奔跑。幼年時的他，渾身戴滿支架的他，被同伴欺負，珍妮的“run，forest!run!”讓他的人生第一次出現(xiàn)了奇跡，他擺脫了束縛，開始了自己的奔跑人生。到了__期間，他依舊聽著珍妮的話，只要不對就掉頭跑，阿甘便這樣留住了性命，跑遍了全球，得到了一個美好的未來。不管阿甘在做什么事，不管珍妮在最初有多抵觸他，但是他都是那樣單純的不去打擾她并默默的保護她，只要珍妮的一個喊叫，都會惹他心疼，并且不顧后果奮不顧身的去解救她。阿甘最終還是感動了珍妮，并在阿甘家的門口舉行了婚禮，雖然平淡，但是卻依舊感人。
“人生就像各種各樣的朱古力，你永遠不會明白那一塊屬于你?！卑⒏誓赣H的這一句話，向我們闡明了:每一個人的生命軌跡都是存在，并且是獨一無二的。阿甘，就正是聽著這樣的教誨，一步一個腳印地踩出了屬于自我生活的奇跡。
在影片的開頭和結尾，會看到:在廣闊的藍天下，一根輕盈而潔白的羽毛從天而降，緩緩地降落在阿甘的腳下。我想，這其實正是影片在暗示我們:這個世界上，如果有人把生命看得像羽毛般純潔、平淡而美麗，那么，這個人，必須是阿甘。
幼年的阿甘以往腿有殘疾，于是，阿甘的母親就不得不為她心愛的兒子套上一個笨重的鐵架，以輔助其行走。于是，每每放學后，同伴們就會在路上譏笑阿甘、玩弄阿甘，甚至追趕著阿甘扔石頭。往往這時，那位女同學珍妮喊道:“阿甘，快跑?！比缓?，阿甘驚慌，拔腿就想跑，跌倒了掙扎著爬起……漸漸地，鐵架子便不在束縛著他，最終他奔跑如飛了。同伴們追不上他，只能眼睜睜的巴望著而束手無策。這，應當說是阿甘人生中的第一個奇跡。
憑著驚人的奔跑速度，阿甘進了橄欖球隊，以后又進了大學并最終順利畢業(yè)。不久，他參加了__。在越南戰(zhàn)場上，阿甘的部隊中了埋伏，一聲撤退令下，阿甘記起珍妮的囑咐:“打可是，就跑?！卑⒏视谑寝D頭就跑。他成了唯一幸免的人?？吹侥抢?，觀眾大概都會發(fā)笑。阿甘如果不是跑得快，就不可能之后回到去救出負傷的戰(zhàn)友;阿甘如果不回去拯救戰(zhàn)友，那么阿甘也就不是阿甘了。
也許，以往，有的人常常會感覺到生活的負擔過重，就因為面前的困難重重，而整天垂頭喪氣、郁郁寡歡。阿甘呢，信念是這樣的單純，目標又是這樣的清晰，即使先天不足，甚至是面前有窮山惡水，可愛的阿甘也絕對能夠以一顆絕對平常的心視之，并最終一一跨過。從而到達生命之巔、獲得自我最終的輝煌。
在生命的每一個階段，阿甘的心中僅有一個目標在指引著他，他也只為此而踏實地、不懈地、堅定地奮斗，直到這一目標的完成，又或是新的目標的出現(xiàn)。沒有單純的抉擇就不會沒有心靈的雜念;而沒有心靈雜念的人，大概才能夠在人生中舉重苦輕。
阿甘在影片中被塑造成了美德的化身，誠實、守信、認真、勇敢而重視感情，對人只懂付出不求回報，也從不介意別人拒絕，他只是豁達、坦蕩地應對生活。他把自我僅有的智慧、信念、勇氣集中在一點，他什么都不顧，只明白憑著直覺在路上不停地跑，他跑過了兒時同學的歧視、跑過了大學的足球場、跑過了炮火紛飛的__泥潭、跑過了乒乓外交的戰(zhàn)場、跑遍了全美國，并且最終跑到了他的終點。
阿q正傳高中生讀后感篇九
有人總結出男人必看的十部經典電影，其中列在首位的是《阿甘正傳》。最近我再一次看了這部電影，感觸良多，寫下來和大家一起分享。
影片中最讓人心靈震撼的是母子親情。即使是智商比正常人低的兒子，母親仍然沒有放棄。阿甘是幸運的，他有一位偉大的母親。母親是影響他一生的人物之一。這就是為什么后來他得知媽媽病危的消息后立即撒腳如飛的往家跑。盡管我們知道奔跑是他的特長，但我們還是從心里希望他能跑的再快一些，再快一些。因為我們都想看到這樣一位偉大的媽媽和這樣一位偉大的兒子最后的場面。
阿甘智商偏低，燃而正是這偏低的智商讓他保持著很多人生最為寶貴的東西：對親情、友情、愛情、事業(yè)的執(zhí)著精神。珍妮是另一個影響他的女性。當你遇到麻煩時，就向前跑。這是珍妮鼓勵他的。也許珍妮沒有想到，她的這句話會影響他的一輩子。阿甘跑進了棒球場，跑進了大學，跑到了白宮......感人至深的還有阿甘在越南戰(zhàn)場上冒著槍林彈雨一次次把同伴背離危險地帶。那個時候他只有一個信念，就是向前跑。阿甘也深深地愛著珍妮。在學校，在越南，在她患病期間，在她離開之后......
阿甘是成功的代表，他所做的每一件事情都成功了。成功源于他的那份真誠與執(zhí)著。他最要好的朋友在越南戰(zhàn)場上犧牲了。他實現(xiàn)了他的那位戰(zhàn)友的愿望：成為補蝦船長。這是戰(zhàn)士在迷漫硝煙中對和平美好生活的向往??！阿甘幫助同樣是被他從戰(zhàn)場上救回來的但卻失去了雙腿的上尉樹立起了生活下去的信心。一句簡單的感謝蘊涵著對阿甘的敬意。
阿q正傳高中生讀后感篇十
主要是講醫(yī)學定義的“弱智”阿甘在母親和一生摯愛的女孩珍妮鼓勵下，一路奔跑，擺脫他人的欺凌和羞辱，奔跑進大學，奔跑進軍營，立下戰(zhàn)功，成功經營捕蝦船，購買蘋果公司股票，成為百萬富翁乃至億萬富翁的傳奇故事，而故事的女主人公珍妮雖然是個正常人，但受到家庭和社會風氣的影響，走著一條截然不同的道路，或投機，或看似不平凡，但最終卻是黯然收場，為阿甘生下孩子以后就早早逝去。
影片開頭是一枚緩緩飄落的輕羽，旋轉飛揚，飄落至阿甘腳邊被他溫柔地拾起并夾進書中，至此，一個“傻瓜”的傳奇一生正式開始。電影結束，還是那枚輕揚的羽毛，從書中滑落而出，隨風飛起，飄向空中。突然，一陣風吹著羽毛向下墜落，可是又怎能吹落那枚羽毛奮然向上的心，它沖破那縷風的阻攔，自由漂浮于那蔚藍而又廣闊的天空。首尾呼應的兩個長鏡頭，既唯美又寓意深刻，讓整個電影得以升華。整部電影主要由兩條故事集線構成，相互交叉前行，一條我們看著阿甘向成功一步步奔跑，另一條，我們看著和阿甘兩小無猜的珍妮一步步走向墮落，兩者鮮明的對比也讓觀眾印象深刻。而影片中多次重復出現(xiàn)阿甘母親的話：“你是瘋了還是傻子?媽媽說了，做傻事的人才是傻子”。而誰是智者誰又是傻子?讓我們不得不思考那些自以為聰明洋洋得意的時刻，真是諷刺。整個電影下來，每一次珍妮的離開，都會有一輛車在不遠處等著她，那可能是珍妮的虛榮和現(xiàn)實的誘惑的具現(xiàn)化。最后一次司機問她：“你又要逃么?”，珍妮說：“不是逃”?；蛟S也是在暗示珍妮也想改變那樣的生活，整理好自己好好面對阿甘，迎接和他的美好生活，她還會回來，再也不會離開。阿甘并不聰明，珍妮最終的離開讓他迷茫，他想不清楚為什么會是這樣。遇上穿上那雙紅白鞋，開始了那段蕩氣回腸的奔跑，在那段漫長的路途中明白了生活的真諦，我想或許他也想感受一下珍妮四處漂泊的日子，我沒能陪你浪跡天涯，起碼讓我知道浪跡天涯攝怎么樣的。那一路奔跑就是那個時代“美國夢”的具現(xiàn)，代表著“美國精神”，或許這也是它當年打敗《肖申克的救贖》的理由吧。
阿q正傳高中生讀后感篇十一
魯迅的小說數量不多，但質量很高。魯迅的小說思想深刻，技巧精練，不僅在中國文學史上是前所未有的，在世界文學史上也是罕見的。《阿q正傳》是魯迅小說中最著名的一篇，也是中國現(xiàn)代文學中最重要的杰作。它寫于1921年，最初分章發(fā)表于《晨報副鐫》，后收入《吶喊》。
《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺，以主人公阿q的活動為線索，以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點來組織材料。在藝術創(chuàng)造的過程中，作者不但從中國的現(xiàn)實社會出發(fā)，以農民的實際生活為基礎，概括出阿q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個重大的歷史事件，設計未莊這樣一個閉塞落后的江南農村，作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個形象，既具有鮮明的個性特征，又具有深刻的典型意義。從這個意義上說，《阿q正傳》是辛亥革命時期農村生活的一面鏡子，是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。
阿q，上無片瓦，下無寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來維持生計。在他身上，最顯著的特點是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個時代具有廣泛的代表性，不僅是阿q這樣的下層農民所特有的，也反映出某些國民性。
當時的統(tǒng)治者面對帝國主義的侵略，面對喪權辱國的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”，這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎？再放眼今朝，社會在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿q”不學無術、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進，慢慢的墮落成為社會負擔，這些人既可悲又可憐。
“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人。
日記。
》來形容農村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當時農村土豪劣紳的代表。在小說中，他們基本上沒有表現(xiàn)出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒落而怯懦。他們剝奪了阿q的最低的生存權利。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護者的面目出現(xiàn)，懲治向吾媽求愛的阿q，當革命的風聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿q為“老q”，當看到革命風暴勢不可擋時，他們又投機鉆營，成為革命隊伍中的破壞力量。
在塑造阿q這個典型形象時，魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略：對主人公阿q的活動是露，對其他陪襯人物則是藏，對阿q在未莊的活動描寫得繁，在城里的活動則輕描淡寫。此外，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語言。
魯迅先生創(chuàng)作《阿q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫出舊中國的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。
《阿q正傳》思想內涵博大精深，藝術手法精湛絕倫，是魯迅先生最杰出的代表作品，是中國現(xiàn)代文學史上一座不朽的豐碑，也是世界文化長廊中的一件珍品，是千古不朽的名著。
魯迅先生在荊天棘地的艱苦環(huán)境里運用小說這一藝術形式進行戰(zhàn)斗，為我們留下了《吶喊》和《彷徨》兩個集子(歷史小說《故事新編》除外)?！秴群啊肥占藦?918年到1922年創(chuàng)作的小說14篇，于1923年8月出版?！夺葆濉肥占藦?924年至1925年創(chuàng)作的小說11篇，于1926年8月出版。
《阿q正傳》享有世界聲譽，當它一收筆，便被介紹到美、法、日、俄等十多個國家，至今已有四十種不同文字的譯本。法國著名作家羅曼·羅蘭曾說過：“這部諷刺寫實作品是世界性的，法國大革命時也有過阿q，我永遠忘不了阿q那副苦惱的面孔?！?/p>
《阿q正傳》從它誕生至今，已過去七十多個年頭，“阿q”已成了常掛大中國人民口上的一個常用名詞，“阿q精神”也成了自潮或諷刺他人的用語。
阿q正傳高中生讀后感篇十二
如果現(xiàn)今社會中有人想靠著精神勝利法來存活下去，我想這應該是非常困難的一件事吧！因為不可能有老板會想要用這樣的員工，不要說在工作了、如果再讀書時就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未來應該是非常的慘吧，就連在同學中也有可能站不住腳。而在文章中阿q為了減輕外力給來的欺壓和凌辱，阿q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避現(xiàn)實，就因為這樣使得阿q以自負來安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿q都活在自己的世界了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學，自己明明處于劣勢，但是卻又因為外在種種的失落，于是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會使自己變得更好更強，所以也可以說它是一個人自暴自棄的表現(xiàn)方法吧。
這是我看完這本書體會最深和思考的一些地方，對于魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的應該是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步。
阿q正傳高中生讀后感篇十三
《阿q正傳》是魯迅創(chuàng)作的一部小說，它有力的批判了當時中國社會的封建，保守，庸俗，貪腐等社會特點，有力地揭示了舊中國人民的生活場景和其處在水深火熱之中的病態(tài)。發(fā)現(xiàn)他筆下所寫的阿q是舊社會所產生的墮落的中國人典型，魯迅先生為何會寫這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對人性弱點的看法吧!
在文章里面，我感受最深的應該就是阿q的“精神勝利法”了，這實在是一個要不得的想法?！熬駝倮ā笔前在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽一點是精神勝利法，其實根本就是駝鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解決問題，只能夠轉身就跑。在文章中阿q為了減輕外力給來的欺壓和欺負，阿q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避現(xiàn)實，于是愈陷愈深，他只能活在自己的世界了。精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學，自己明明處于劣勢，但是卻又因為外在種種的失落，于是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰。
這文章說明了當時的革命者脫離了人民群眾，革命思想不能為民眾真正所理解，生活在最低層的、受壓迫的、沒有進過城的農民以能看到殺害革命黨為榮，并深深理解了魯迅先生當時的哀痛與喚醒民眾的強烈心聲!
因此不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步。
阿q正傳高中生讀后感篇十四
阿q精神是一種在受到長期壓迫下，對現(xiàn)實的無能為力所導致的病態(tài)幻想。不是憧憬，不是希冀。因為它沒有行動的決心，沒有斗爭的覺悟，甚至沒有是非的認識。
阿q精神從很大程度上反映了一個人在處理現(xiàn)實問題時時選擇回避還是堅守的態(tài)度。
阿q正傳高中生讀后感篇十五
看了魯迅先生所寫的《阿q正傳》，發(fā)現(xiàn)他筆下所寫的阿q是舊社會所產生的墮落的中國人典型，魯迅先生為何會寫這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對人性弱點的看法吧!所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫出國人病態(tài)的社會和人性的善良與丑惡。從這篇文章里面，我感受最深的就應就是阿q那被踐踏的人權以及覺得自我永遠是對的的“精神勝利法”了，這實在是一個要不得的想法，所以我想就以這個方面來討論。“精神勝利法”是阿q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽一點是精神勝利法，其實根本就是駝鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解決問題，只能夠轉身就跑。
如果現(xiàn)今社會中有人想靠著精神勝利法來存活下去，我想這就應是十分困難的一件事吧!因為不可能有老板會想要用這樣的員工，不要說在工作了、如果再讀書時就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未來就應是十分的慘吧，就連在同學中也有可能站不住腳。而在文章中阿q為了減輕外力給來的欺壓和凌辱，阿q只能自我麻痺和自欺欺人來逃避現(xiàn)實，就因為這樣使得阿q以自負來安慰自我，于是愈陷愈深，也就使得阿q都活在自我的世界了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學，自我明明處于劣勢，但是卻又因為外在種種的失落，于是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會使自我變得更好更強，所以也能夠說它是一個人自暴自棄的表現(xiàn)方法吧。
這是我看完這本書體會最深和思考的一些地方，對于魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的就應是不要故步自封，不要只活在自我的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步。
阿q正傳高中生讀后感篇十六
一個舊的事物將是逝去，一個新的事物又將誕生。
看完魯迅的《阿q正傳》我一直在想魯迅先生到底想表達一種什么樣的思想呢？是對封建舊社會的，是對阿q人格的否定，還是對阿q用精神勝利法來逃避現(xiàn)實這一現(xiàn)象進行同情呢？也許三者都有吧！
今天，我想談談阿q的“精神勝利法”到底應不應該有，當讀完這篇文章后給人最深的感受就是阿q那被踐踏的人權以及覺得自己永遠是對的，是贏的的“精神勝利法”了，在很多人看來一定覺得這個想法是要不得的，但是如果阿q沒有這種想法呢！我們可以來猜想一下，他是否能活得下去！那個年代是被封建舊社會毒害的年代。
“精神勝利法”是阿q在遭受到種種挫折后發(fā)明出來的東西，說好點是精神勝利法，其實，根本就是逃避現(xiàn)實，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解決問題，只能夠轉身就跑，如果現(xiàn)今社會中有人想靠著精神勝利法來存活下來，我想這應該是非常困難的一件事吧！因為不可能有老板會想要用這樣的員工，不要說工作了，如果在讀書時就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未來應該是很慘的吧！
現(xiàn)在，我用**來概括我心目中的阿q：一，可憐；阿q連最基本的房子都沒有，長期在土谷祠里落腳，阿q也沒有基本的人生權利，工作就是給別人做短工，割麥、舂米等一些體力活。
二，欠打；沒事總是惹別人，自以為比別人強，比別人了不起。沒事去惹正在抓虱子的王胡，沒有別人抓的多，沒有別人咬的響就罵王胡，可想而知，最后被王胡打的要死！不過，他最后還是用精神勝利法勝利了！
三，夢想；阿q他有夢想嗎？不敢說，他是真有，還只是一時沖動做的一些事情，但對于他努力的生活，敢于做夢，我就給了他這個詞夢想，他捏了小尼姑的臉以后，便開始夢想自己應該有個女人，然后，就跑去對吳媽說想和她困覺，當然，他又被打了一頓，還因此失去了工作；他上了城，帶回來許多衣服和小飾品也賣了不少錢！不是說他這樣是有夢想，我想他進城一定還是想謀生的，所以，覺得他還是有夢想的！
在如今，我覺得有一點還是挺阿q的，似乎有錢人在社會里就是老大，而沒有錢的人就像阿q要任勞任怨，還要成為老板的出氣筒，我認為這個社會還就是需要精神勝利法，要不然你就會覺得活的很累，會認為社會對自己很不公平！
從文章很明顯的可以看出魯迅先生是批判這種精神的，他希望人們能夠勇敢的生活，而不是像阿q那樣遇見困難就躲！這也是魯迅先生表達觀點的獨到之處用一個傳記，用一個人們都不太記得的人來激發(fā)大家的思想…精神勝利法是不能占據人們思想的！
阿q正傳高中生讀后感篇十七
“阿q”這是一個家喻戶曉的名字，是魯迅筆下的經典人物。而“阿q精神”也是無人不知?！栋正傳》中的阿q是一個受人欺負、若小的窮光蛋，而提到阿q精神我想大家最先想到的也是“阿q精神”最具代表性、最精華的部分——“精神勝利法”。
俗話說：精神食糧。我想這也許就是支撐阿q活到被槍斃那一刻的唯一的大堤，很難想象當這道大堤被沖垮后阿q會是什么結果。文中的阿q將這“精神食糧”淋漓盡致地展現(xiàn)在我們面前。當有人打他而他無力對抗時，他總是說“這是兒子打老子”，而當他實在出不了氣時，便會自己打自己幾巴掌，心想：這是我在打別人。然后他便像一個真正的勝利者，昂首闊步、心滿意足。還有一些小細節(jié)，如文中阿q曾說：“見過殺頭嗎?好看!”和最后阿q被處死時，人們覺得好看，都不難看出當時人們的麻木心里。
魯迅先生就是要表現(xiàn)在當時的那種情況下，革命黨人為革命、為民主雖然不懼怕拋頭顱、灑熱血，卻不能得到廣大人民的支持與理解，愚昧的人們卻在他們犧牲時看熱鬧。這一方面反映了當時人們在腐敗的清政府幾百年的統(tǒng)治下思想受到的禁錮和麻木不仁，另一方面也反映了辛亥革命的不徹底性——人們不知道辛亥革命的真正意義，只是見誰得勢就聽誰的罷了。阿q精神也是當時人們思想的反映。
“阿q精神”固然是不可取的，但這并不能說明它沒有一點可取之處。如果我們從正面看它，會發(fā)現(xiàn)他還是有一點有點的：其實有些時候，有些事情是應該看開些的，是需要精神勝利法來解壓的，當然阿q的不思進取是不可學的，他每次都是好了傷疤忘了疼。而新時代的人有時是需要自我嘲諷，精神勝利的，然而過后要知恥后勇。如果我們?yōu)橐稽c小事而郁郁寡歡、心急成病是得不償失的。
阿q正傳高中生讀后感篇十八
《阿q正傳》成書創(chuàng)作于19底，共分九章。小說以辛亥革命前后的中國農村為背景，描寫未莊流浪雇農阿q，雖然干起活來“真能做”，但卻一無所有，甚至連名姓都被人遺忘。是魯迅的一部經典之作.這篇小說十分的短,但從幾個方面寫出了當時我們國人的靈魂,阿q他有些卑怯,善于投機取巧,自高自大,狡猾.
阿q是一個落后的雇農.作為一個落后的流浪的雇農.他的個性是非常突出的.他的生活方式,個性、心理活動和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小d等也顯然有別。正想魯迅先生所說的，阿q有著“農民式的質樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。當然，阿q也有一些流氣，但這除了社會的影響以外，應該說主要是受了壓迫的結果。這些地方都很簡單，也很明顯，一般人也都承認的。一個難于解決的問題是：阿q是一個農民，但阿q精神卻是一個消極的可恥的現(xiàn)象，應該如何理解呢?這確實是一個矛盾。要很好的解決這個問題，我認為要從當時的現(xiàn)實社會和阿q本身以及它們彼此之間的關系上去找答案。
這就是我對《阿q正傳》的一些理解，《阿q正傳》的形象便印在我的心中?！栋正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子?！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。
阿q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的;阿q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。
現(xiàn)在，我們已經遠離阿q那個時代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。這做人不要故步自封，和太過自私，不然只有退步。
阿q正傳高中生讀后感篇十九
《阿q正傳》最初發(fā)表于《晨報副刊》，后收入《吶喊》。是魯迅唯一的一部中篇小說。魯迅在談到這篇小說的寫作動機時曾經說過，主要是為了揭示“國人的靈魂。”（《阿q正傳·英文版序》）魯迅在這篇小說中表現(xiàn)出來的改造“國民性”的思想；魯迅對阿q表現(xiàn)表現(xiàn)出“哀其不幸，怒其不爭”的態(tài)度。
小說的中心人物是鄉(xiāng)村流浪漢阿q的?！栋正傳》通過阿q和他周圍人的冷漠形象地揭示了中國農民的麻木和不覺悟，揭示了人性的弱點。也折射出中國資產階級革命的致命弱點。
阿q是一個貧苦的流氓無產者的典型。
阿q是個受壓迫的農民。上無片瓦，下無立錐之地。無名無姓。有個姓氏卻被趙太爺剝奪了。只能靠打短工為生活。——“別人舂米，他便舂米；別人插秧，他便插秧?！?/p>
阿q性格的最主要的特征是“精神勝利法”。所謂的“精神勝利法“就是在現(xiàn)實中無法獲得滿足只好在精神上、在幻想中尋求自我安慰。小說中的《優(yōu)勝記略》和《續(xù)優(yōu)勝記略》都是他的這種精神勝利法的表現(xiàn)“行狀”。歸納起來，精神勝利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。阿q只求在精神上戰(zhàn)勝對方，既自尊自大，又自輕自賤，死要面子又欺軟怕硬，麻木健忘而糊涂終生。比如，被人打了，就用“兒子打老子”來自我安慰；別人說他混得差，他就用“祖先比你闊”來搪塞。具有驚人的健忘癥。前面被人打了，轉身之間忘得一干二凈。轉嫁痛苦，耍無賴。畏強凌弱是他性格的重要特點之一。剛剛被強者假洋鬼子用“哭喪棒”打得鼻青臉腫，轉眼之間就去欺辱小尼姑，強行摸小尼姑的頭，還說“為什么和尚摸得，我摸不得”。偷了別人家的蘿卜，卻要蘿卜說話。等等。
但“精神勝利法”不是阿q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起碼的自我意識和個性意識。
阿q的身上還有封建的正統(tǒng)思想和傳統(tǒng)意識。他認為，凡是革命都是與他作對，革命黨捉住都要殺頭。這體現(xiàn)了阿q身上的?；室庾R。他自己雖然經常受到別人的侮辱，但卻以欺侮女人為樂。并且認為“女人是禍水”，自認為“男女之大防甚嚴”，超過了古今的圣賢。盡管到處流浪，還要傳宗接代，所謂“不孝有三，無后為大”就是這種宗法家族思想的體現(xiàn)。
阿q參加革命，其實對革命并不了解，一個把自由黨變成了“柿油黨”的流浪漢眼中的革命，是完全根據自己的本能來確定其含義的。在阿q的眼中，革命就是古代戲曲中的場面——“銀盔銀甲。三尖兩刃刀”；所謂的革命，就是搶得財產，把秀才家的寧式床搬來；就是搶得女人，把秀才老婆和女兒等女人搶來，享受他得三妻四妾式的帝王生活；就是仇殺，把秀才等殺掉，把王胡殺掉；就是欺壓別人，讓小d搬東西，搬不快就打。所以，阿q的革命一旦成功將比失敗讓人更加可怕。
阿q性格有著深刻的文化根源。它與中國歷史，特別是近代中國屢遭外國侵略的屈辱歷史相聯(lián)系。是那種雖然破落，但還自認為是天朝上國的鴕鳥精神的折射；它也是中國小農經濟社會的產物。中國小生產者的保守落后、不覺悟等弱點使阿q這樣的農民更容易染上“精神勝利法”。同時，阿q的性格還與傳統(tǒng)的儒家文化尤其是道家和釋家文化相連接。回避現(xiàn)實和不敢面對現(xiàn)實，是阿q和傳統(tǒng)的道家和釋家文化的相通點。
《阿q正傳》具有豐富的思想內涵。魯迅寫作這部小說的目的，就是要揭露“國民的劣根性”，因此，阿q的性格就是現(xiàn)代中國國民性的象征。小說特通過阿q身上的“精神勝利法”揭露了中國的民族劣根性，揭示了病態(tài)社會人們的病苦，“以引起療救者的注意”。阿q時代屬于過去，但阿q性格包含的內容并未絕跡，所以現(xiàn)在阿q是現(xiàn)代中國國民的靈魂。魯迅對阿q性格的揭露，意在對整個舊社會的批判，對整個舊的意識形態(tài)的批判。這體現(xiàn)了魯迅深刻的啟蒙主義的思想。
阿q正傳高中生讀后感篇二十
《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺，以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點來組織材料，讀后感《阿q正傳》讀后感200字》。,作者以農民的實際生活為基礎，概括出阿q的典型性格，著眼于辛亥革命這樣一個重大歷史事件，設計未莊這樣一個閉塞落后的江南農村，作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個形象，既具有鮮明的個性特征，又具有深刻的典型意義。從這個意義上說，《阿q正傳》是辛亥革命時期農村生活的一面鏡子，是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。
羅曼?羅蘭說過：“這部諷刺寫實作品是世界性的，法國大革命時也有過阿q，我永遠忘不了阿q那副苦惱的面孔。”
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阿q正傳高中生讀后感篇二十一
漫長的暑假生活中，有許多“好伙伴”陪伴著我們打發(fā)時間，有些同學坐在電腦前，遨游于各式各樣的網絡游戲;有些同學坐在電視機前，沉醉于劇情曲折的電視劇;還有些同學發(fā)奮圖強，撲在題海中無法自拔。但不管你大量時間花在什么地方，總有一樣東西你是碰過的——書籍。我也不例外，暑假我讀了不少書，不少文章令我回味不已，而最令我印象深刻的，卻是魯迅的《阿q正傳》。
《阿q正傳》魯迅以辛亥革命前后的農村未莊為背景，塑造了一個受封建思想迫害的窮苦農民阿q的形象。此文共九章，介紹了阿q的身世、處境，描寫了他自己妄自尊大、自欺欺人的精神勝利法，中間部分表現(xiàn)了阿q的精神痛苦和不幸，后面描寫了革命波及到阿q所在的村莊后，他向往革命的愿望和行動，和“假洋鬼子”不讓他革命后，對革命的失望。最后，反對派竊取革命果實，阿q被殺害。
在我閱讀文章的前半篇時，有好幾次忍俊不禁。尤其是在阿q每次受到欺辱后，自我安慰的片段。有人嘲笑他自欺欺人，但我覺得，他這種豁達開朗的性格也并不是沒有好處，有許多人在受到了挫折后，內心難以平衡，做了一些偏激的事情。而如若我們在適當的時候有“阿q精神”，這可以讓我們從自我安慰中解脫，重拾信心，在跌倒后重新站起來。這樣的性格，或許是我們在某些情況下應該擁有的。
而到后面的時候，情況便沒有那么樂觀了。可以看出，當時中國的許多人民深受封建思想的毒害，愚昧無知。其實在那個社會，得勢的人和不得勢的人又有什么區(qū)別呢?歷代封建統(tǒng)治者用封建禮教麻痹、毒害人民，這樣的做法造成了中國當時社會的部分人的愚昧無知，以及中國在那一階段所遭受的種種屈辱。
不管在什么時候，我們一定要學會的，就是把目光放遠，不要局限于狹小的空間，做“井底之蛙”。由于清政府的“閉關鎖國”,不與外界進行交流，對于外部社會的發(fā)展渾然不知，從而導致中國的各個方面遠遠落后于其他國家，讓中國這個曾經令世界各國望塵莫及的國家步步墮落，最后淪為西方國家以及日本掠奪、搜刮的對象。
“落后就要挨打?！边@句話不僅適用于一個國家，也同樣適用于我們每個人。你愿意看到這樣的場景嗎：幾十年后，別的同學從名牌大學畢業(yè)，不費吹灰之力的進駐了大公司，職位步步高升。而你卻只能在旁邊的建筑工地，在烈日的曝曬下大汗淋漓的搬運著磚塊刷著漆。人家沒事還可以去喝喝咖啡，旅旅游，而你，只能每天起早貪黑，就這樣還有可能食不果腹。哪怕如此，你們的月薪還是差了幾個0。這一定是每個人都不想看到的，但是這就是社會，你的知識落后于別人，你的才能落后于別人，你的技術落后于別人，你與他們的差距就會越來越大。
所以，讓我們從現(xiàn)在開始就一起努力吧，學會放遠目光，學會崇尚科學，學會從現(xiàn)在就開始努力，說不定我們，都是將來坐在寫字樓里的那個!
閱讀了魯迅先生的小說《阿q正傳》，我感覺到阿q是一個徹頭徹尾的可以說是卑微到塵埃里去的小人物，但造成阿q這個小人物悲慘命運的就是那個麻木不仁的時代。
阿q是一個被那個時代所遺忘和拋棄的人，他表面的高傲卻更禿顯出自己內心的卑賤。
被別人打時，他卻因膽小怕事和無還手之力而只有自我安慰：“是兒子打老子。”可見阿q的精神勝利法讓人感覺是那么的可悲，但更可悲的是他卻又總要去欺負自認為比自己還低賤的人如王胡、小d等。
從吳媽和阿q談閑天：“太太兩天沒有吃飯哩，因為老爺要買一個小的……”這些話語中可以看出當時婦女的地位是多么低下和不受重視而婦女們卻渾然不知。
從“女子無才便是德”到用又長又臭的裹腳布把腳里三層、外三層地裹住，還美其名曰“三寸金蓮”的過程中，婦女的腳骨折斷，疼痛難忍是一方面，更重要的是把女人做人的天性和自由完完全全的剝奪了……。
悲劇人物吳媽真的一點也不喜歡阿q嗎?從她偷偷趕到城里在人群中看阿q被拉著游大街的一些復雜表情中也許可以看到一些內疚吧。但阿q實在是一個卑微得很的人，在封建的禮教影響下的吳媽為了保住自己比生命還重要的所謂的名節(jié)，從而無意中成為了“將阿q送上絕路”的幫兇。
阿q想覺醒卻不知道什么是覺醒，想要革命也不知道什么是革命。阿q的死是令人覺得可悲而扼腕痛心的，更可悲的是當了“替死鬼”的阿q到死只能認為“似乎覺得人生天地間，大約本來有時也未免要殺頭的”。
“至于當時的影響，最大的倒反在舉人老爺，因為終于沒有追贓，他全家都號啕了。其次是趙府，非特秀才因為上城去報官，被不好的革命黨剪了辮子，而且又破費了二十千的賞錢，所以全家也號啕了?！?/p>
一個“錢比命重”，一個“草菅人命”的世界是多么冷酷無情，“至于輿論，在未莊是無異議，自然都說阿q壞，被槍斃便是他的壞的證據：不壞又何至于被槍斃呢?而城里的輿論卻不佳，他們多半不滿足，以為槍斃并無殺頭這般好看;而且那是怎樣的一個可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟沒有唱一句戲：他們白跟一趟了?！碑敃r的中國社會的衰落，甚至被外國侵略者隨意蹂躪，是的人們的思想的嚴重扭曲、麻木甚至冰冷到了極點是有很大關系的。
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