思想的解放和自由是人類文明進步的動力，如何保障人們的思想自由是一個亟待解決的問題。在寫總結(jié)之前，先要對所總結(jié)的內(nèi)容進行深入思考和理解?？偨Y(jié)是在一段時間內(nèi)對學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧?？偨Y(jié)具有回顧過去、反思經(jīng)驗、提煉規(guī)律的功能。以下是一些經(jīng)典總結(jié)案例，讓我們一起來學(xué)習(xí)借鑒。
中國近代史論文篇一
摘要問題討論法教學(xué)是創(chuàng)新教育教學(xué)方法之一，能夠較好調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性。本文通過闡述問題討論法在《中國近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)中的必要性和具體實施方案以及運用過程中應(yīng)該注意的事項，以期增強學(xué)生的問題意識，提高《綱要》教學(xué)的實效性。
關(guān)鍵詞問題討論法教學(xué)中國近現(xiàn)代史綱要。
中圖分類號：g642文獻標識碼：a。
"outlineofchinesemodernhistory"。
xuying。
zhongyuanuniversityoftechnology,zhengzhou,he'nan450044)。
abstractdiscussionmethodteachingisoneofinnovativeteachingmethods,itcanbperdescribestheproblemthroughdiscussionmethodinthe"outlineofmodernchinesehistory",thenecessityofteachingandthespecificimplementationanduseoftheprocessshouldpayattentiontoinordertoenhancestudents'awarenessoftheproblemandimprovethe"outline"ofteachingeffectiveness.
《中國近現(xiàn)代史綱要》（以下簡稱《綱要》）是我國高等學(xué)校本科學(xué)生必修的一門歷史課程，其內(nèi)容主要介紹中國自1840年以來抵御帝國主義侵略、爭取中華民族獨立自強、實現(xiàn)中國人民解放的歷史，使大學(xué)生進一步認知中國的國史、國情，并增強對中國共產(chǎn)黨、對馬克思主義以及社會主義的信念，提高運用科學(xué)的歷史觀和方法論分析評價歷史問題和社會發(fā)展規(guī)律的能力。要想達到這樣的教學(xué)目的，問題討論法教學(xué)是一個很好的手段。
1“問題討論法”在《綱要》教學(xué)中的必要性。
“問題討論法”是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個問題而進行探討、辨明是非真?zhèn)?，獲取知識的方法，也是一種以學(xué)生自己的活動為中心的教學(xué)方法。首先由教師提出問題，引起學(xué)生興趣，繼而引發(fā)討論，在討論中探究問題的本質(zhì)，最后由教師總結(jié)，達到解決問題的目的。很多中學(xué)思政課都采用了問題討論法教學(xué)，但是進入大學(xué)以來，因為許多《綱要》課采用了大班授課，有些老師就認為采用問題教學(xué)法在教學(xué)內(nèi)容安排、教學(xué)進度上都有難度，因而不再用這種教學(xué)方法，殊不知大班授課也同樣可以采取問題討論法教學(xué)，只要創(chuàng)立問題合理，教師引導(dǎo)有方，會起到事半功倍的效果。
第一，“問題討論法”教學(xué)可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)《綱要》課的興趣?！毒V要》課部分內(nèi)容和中學(xué)課程存在著重合現(xiàn)象，教師在教學(xué)過程中如果簡單重復(fù)課本內(nèi)容，就很難突出重點、挖掘新意。對“90后”大學(xué)生來說，他們對重復(fù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容極易產(chǎn)生厭煩情緒。為了避免這種情況發(fā)生，就需要改變理論說教的形式，讓學(xué)生帶著興趣去學(xué)習(xí)，積極參與課堂教學(xué)，發(fā)揮他們的主觀能動性，問題討論法教學(xué)就顯得非常重要。第二，“問題討論法”教學(xué)有利于對學(xué)生歷史發(fā)展規(guī)律的總結(jié)?！毒V要》課講述了1840年至今170年的歷史，時間跨度長，重大的歷史事件和歷史問題紛繁復(fù)雜，很多學(xué)生面對這些問題，摸不著頭緒，不能準確把握歷史發(fā)展的規(guī)律性。而問題討論教學(xué)法采用問題導(dǎo)入，讓學(xué)生深入認識問題的本質(zhì)，以及引起問題的前因后果，由此及彼的認識相關(guān)問題，舉一反三，觸類旁通，能夠科學(xué)地理解和掌握中國歷史發(fā)展的規(guī)律。第三，采用問題討論法教學(xué)還可以提高學(xué)生評價歷史問題、辨別是非的能力。在對問題的討論過程中，通過對有關(guān)歷史事件、人物的分析，讓學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)，使問題簡單化，讓學(xué)生不被表面現(xiàn)象所迷惑，找到促使歷史事件發(fā)生的合力，從而提高辨別歷史是非的能力。眼下在社會上出現(xiàn)了一些不符合歷史發(fā)展觀的看法，比如某些人提出“侵略有功論”、“非暴力革命論”等，90代大學(xué)生對這些歷史問題知道的史料少，容易被誤導(dǎo)，也容易感到迷茫。這就需要把《綱要》課程中有些有爭議的、并且容易讓學(xué)生歷史思想混亂的問題明確的提出來，讓他們在問題討論中比較分析，通過以事實為根據(jù)的爭辯，找出問題的本質(zhì)所在，存真去偽，從而達到是非分明的目的，很好地解除學(xué)生的困惑，也提高了他們分析歷史問題辨別是非的能力。
2問題討論法教學(xué)的具體實施方案。
“問題討論法”教學(xué)的關(guān)鍵是在教和學(xué)的過程中，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體或中心作用。正確運用該教學(xué)法，學(xué)生主動學(xué)習(xí)的舞臺就可以很好的搭建，學(xué)生活躍的思維就能很好的體現(xiàn)。否則，就成了只有教師唱獨角戲了，教學(xué)效果也大打折扣。所以說“問題討論法”的實施是有條件的，需要從以下幾個方面實施：
2.1討論問題的內(nèi)容準備。
課堂問題討論，教師要通過展示某個教學(xué)問題，去引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自己對這一問題的看法或?qū)δ承┯^點進行比較全面的論證。所以，我們老師提出問題時要深思熟慮、精心策劃，而不是隨意信手拈來，所提問題要讓學(xué)生感興趣，只有這樣，他們才會話有所說，理有所辯。一般來說，問題的選擇要遵照這樣幾個原則：第一，符合歷史學(xué)規(guī)律前提下，有典型性和針對性。問題討論教學(xué)的目的是使教學(xué)任務(wù)更好的完成，所選擇的問題一定要體現(xiàn)《綱要》課的教學(xué)目的，要抓住理解和應(yīng)用理論的關(guān)鍵提出問題。使討論能擊中要害，辨出是非，在學(xué)生知識和發(fā)展方面起到舉一反三，觸類旁通的作用。第二，設(shè)問要生動具體。創(chuàng)設(shè)問題要達到明確具體，易于學(xué)生理解，題目形式要生動，問題的提出要能引人入勝，以利于激發(fā)學(xué)生的興趣。第三，具有系統(tǒng)性和啟發(fā)性。在充分解讀綱要教材的基礎(chǔ)上，將本課程要選擇的問題作一系統(tǒng)性的規(guī)劃，不能僅僅拘囿于某一問題，要注意設(shè)立問題之間的關(guān)聯(lián)性，問題的敘述要有利于啟發(fā)學(xué)生的思維，涉及的知識要從學(xué)生已有知識出發(fā)逐漸接近未知，要有深度和廣度。比如說在上編綜述中選擇“鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)是必然的還是偶然的？”這樣一個學(xué)生了解但又不完全知道的問題，讓學(xué)生討論，既可以激發(fā)學(xué)生的求知欲，又可以讓學(xué)生有話可說，經(jīng)過討論辯駁，讓學(xué)生深入了解到在鴉片戰(zhàn)爭之前的清嘉慶朝時，中國已經(jīng)大大落后于西方了，鴉片只是戰(zhàn)爭的一個導(dǎo)火索，沒有鴉片，帝國主義同樣會找其它借口侵略中國，這樣就會使學(xué)生深入理解帝國主義對中國進行侵略的歷史必然性，學(xué)生就會清醒認識到要想改變落后就要挨打的被動局面，就必須有新的進步社會形態(tài)來代替封建主義，讓學(xué)生對中國歷史的發(fā)展規(guī)律有比較全面的深刻的認知，多方位、多棱角的去看待中華民族的近現(xiàn)代歷史。
2.2組織好課堂討論。
課堂討論是問題教學(xué)法的核心，學(xué)生一般按照10人分組，各小組認真討論，教師要在教室時刻關(guān)注學(xué)生的活動，留心觀察學(xué)生在討論中所出現(xiàn)的問題，還要避免有些同學(xué)不發(fā)言，盡量使每一位同學(xué)都要參與到討論中。討論完畢后，由各小組指定一名學(xué)生發(fā)言。發(fā)言的學(xué)生也要回答其他小組提出的問題，甚至可以對同一問題產(chǎn)生的不同觀點展開辯論。
2.3教師歸納總結(jié)。
通過對某個歷史問題的分析、討論獲得對問題的正確認知，以此提高大學(xué)生的分析問題、解決問題的綜合能力是問題討論教學(xué)法的最終目的。所以，教師在學(xué)生討論后要及時的歸納學(xué)生的觀點，并對其進行適當?shù)狞c評和歸納總結(jié)。如同學(xué)的發(fā)言是否主動、討論課堂問題發(fā)表的言論觀點是否符合歷史和社會規(guī)律、分析問題是否運用了歷史唯物主義觀點。老師要中肯的指出發(fā)言學(xué)生所得結(jié)論的優(yōu)點和不足，讓學(xué)生學(xué)會分析矛盾，把握重點，使問題教學(xué)法發(fā)揮其最大的課堂效果。比如，在對“帝國主義侵略給中國帶來了什么”這一歷史問題進行教師歸納總結(jié)時，老師就要明確指出，鴉片貿(mào)易本身就是一種非法貿(mào)易，其致使白銀外流，國民身體素質(zhì)下降，帶給中國人民不可估量的損害。另外，中國政府禁止鴉片貿(mào)易是合情合法合理的措施，英帝國主義以此為借口侵略中國是沒有道理的；第三是帝國主義通過發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭是其侵略本性使然，主要是想把中國變成他們原料產(chǎn)地和商品輸出地；第四是隨著帝國主義的侵略，不僅沒有給中國帶來現(xiàn)代化，而且使中國一步步淪為半殖民地半封建社會，最后指出中國近些年的崛起是1978年改革開放帶來的。這樣就使學(xué)生了解到帝國主義侵略是中國發(fā)展的最大障礙，我們只有靠自己發(fā)展，才能屹立世界之巔。
3問題討論教學(xué)法在實施過程中應(yīng)注意的問題。
3.1準備工作要充分，控制好討論時間。
運用問題討論法教學(xué)，涉及到的教學(xué)內(nèi)容比較多，這就要求我們歷史學(xué)老師要具有較寬的知識視野和良好的歷史學(xué)、社會學(xué)理論基礎(chǔ)，老師應(yīng)提前準備好充足的歷史和社會學(xué)資料等，甚至要預(yù)測到討論過程中可能出現(xiàn)的問題。不僅如此，老師還要有序的控制好問題討論，對教學(xué)各個環(huán)節(jié)要進行有準備的合理的布置和策劃：一般來說，要把需要討論的問題提前布置，要求學(xué)生提前做好預(yù)習(xí)和準備，可以給學(xué)生推薦一些書目，擴大學(xué)生的知識面，提高學(xué)生的史論水平。同時教師要控制好課堂討論時間，既讓學(xué)生進入到討論狀態(tài)，又不能影響教學(xué)進度。
3.2教師的正確引導(dǎo)作用。
在問題討論教學(xué)實施時，老師要做好對學(xué)生的引導(dǎo)，要讓學(xué)生明確本次問題的主題思想，避免在課堂上發(fā)生“跑題”的情況。如對于“帝國主義侵略給中國帶來了什么?”這一歷史問題，首先要明確解決這一問題的關(guān)鍵是有些學(xué)生可能會受到目前社會上某種不健康觀點的影響，在學(xué)生中會存在著帝國主義的侵略給我們國家輸入了先進的思想或技術(shù)，更甚者會認為如果沒有帝國主義的早期侵略，就沒有中國的現(xiàn)代化的認識。教師對這些問題要有充分的了解，在學(xué)生討論時要及時給予正確的引導(dǎo)，幫助學(xué)生正確解決這些問題。
3.3啟發(fā)式教學(xué)不容忽視。
教學(xué)的主體是學(xué)生。啟發(fā)式教學(xué)的采用可以可以讓學(xué)生變成有主體意識的學(xué)習(xí)者。啟發(fā)式教學(xué)是問題討論教學(xué)法要經(jīng)常采用的。第一，設(shè)計討論問題時，老師不能單單從自己的主觀出發(fā)，自己想出什么題就出什么題，要考慮大學(xué)生所學(xué)習(xí)的專業(yè)、知識視野等來進行問題的選擇。例如，針對文科專業(yè)的學(xué)生，設(shè)計問題時要相對有一定的深度和廣度，而對理工醫(yī)學(xué)科專業(yè)的學(xué)生來說則要選擇比較容易一點的問題。第二，要布置任務(wù)，讓學(xué)生充分利用大學(xué)圖書館或網(wǎng)絡(luò)搜集資料，為進行問題討論做應(yīng)有的素材準備，引導(dǎo)學(xué)生自己思考與分析，一步一步找出解決問題的關(guān)鍵點，讓學(xué)生自己總結(jié)出規(guī)律，最終解決問題。
總之，問題討論法教學(xué)是提高《綱要》課教學(xué)效果的有效方法，如何創(chuàng)設(shè)問題，組織好課堂是一項教學(xué)藝術(shù)，我們要更多地了解青年學(xué)生實際和社會問題，不斷總結(jié)經(jīng)驗，努力提高課堂教學(xué)的實效性。
河南省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題編號：2009-jkghag-0821。
參考文獻。
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[3]錢文艷.“問題教學(xué)法”與“梯度性提升學(xué)生問題能力――以《中國近現(xiàn)代史綱要》課程為例.安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社科版),2009.1.
中國近代史論文篇二
辛亥革命是中國近代歷史上的一次偉大的資產(chǎn)階級民主革命，推度，建立了資產(chǎn)階級共和國，具有深遠的歷史意義。然而在取得巨大革命成果之后，在當時復(fù)雜的國際和國內(nèi)環(huán)境下，辛亥革命果實最終被竊取，中國反帝反封建任務(wù)并沒有完成，也為本次轟轟烈烈的革命蒙上了失敗的陰影。
一、辛亥革命爆發(fā)的歷史條件。
1、民族危機加深，社會矛盾激化。戊戌維新運動失敗后，以孫中山為代表的革命派在中國掀起了一場資產(chǎn)階級革命運動。這場革命的發(fā)生，是當時民族危機加深、社會矛盾激化的結(jié)果。
20世紀初，帝國主義列強對中國的侵略日益擴大。他們迫使中國簽訂《辛丑條約》之后，加強了對清政府的政治控制，多方擴展在華經(jīng)濟實力。外國在華投資規(guī)模急速擴張，包括擴大設(shè)廠規(guī)模和給清政府大量高息貸款，而鐵路、礦山的權(quán)利更成為帝國主義掠奪的重要目標。中國的民族危機進一步加深了。
2、清末“新政”及其破產(chǎn)。革命醞釀之際，正是清政府處于內(nèi)外交困之時。為了擺脫困境，清政府于1904年4月宣布實行“新政”。此后，陸續(xù)推行了一系列改革，并于1908年頒布了《欽定憲法大綱》，制定了一個學(xué)習(xí)日本實現(xiàn)君主立激化了社會矛盾，加重了危機。
3、資產(chǎn)階級革命派的階級基礎(chǔ)和骨干力量。中國的資產(chǎn)階級民主革命是以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派首先發(fā)動的。
隨著民族資本主義企業(yè)數(shù)量的增多和規(guī)模的擴大，民族資產(chǎn)階級及與他相聯(lián)系的社會力量也有了明顯的發(fā)展。民族資產(chǎn)階級為了沖破帝國主義、封建主義的桎梏，發(fā)展資本主義，需要自己政治利益的代言人和經(jīng)濟利益的維護者。這正是資產(chǎn)階級革命派形成的階級基礎(chǔ)。
資產(chǎn)階級革命派的骨干使一批資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級知識分子。這個知識分子群的出現(xiàn)與戊戌維新運動及20世紀初清政府新學(xué)堂、派留學(xué)生的措施有關(guān)。
二、辛亥革命的爆發(fā)及失敗。
一九一一年清政府“鐵路國有”的政策點燃了辛亥革命的導(dǎo)火索。一九一一年十月十日，駐軍武昌的新軍工程第八營的革命黨人打響了起義的第一槍。一月之內(nèi)，有十三個省宣布脫離清政府的統(tǒng)治，在中國延續(xù)了兩千多年的封建帝制終于覆滅。一九一一年十一月初十，孫中山以16票的絕對多數(shù)當選為中華民國第一任臨時大總統(tǒng)。一九一二年元旦，孫中山宣誓就職，宣告中華民國成立。三日，中華民國臨時政府孫中山成立；二十八日，各省代表會議改組為臨時參議院，成為臨時政府的最高立法機關(guān)。一九一二年三月，臨時參議院頒布了《中華民國臨時約法》。這是中國歷史上第一部具有資產(chǎn)階級共和國憲法性質(zhì)的法典。
然而，由于革命黨的軟弱性和妥協(xié)性，革命的果實終究被軍閥勢力所竊取。
三、辛亥革命的影響。
1、辛亥革命在政治上的影響。
辛亥革命被認為是中國近代歷史上第一次也是唯一的一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命，是中國舊民主主義革命的高峰。其推翻了清王朝的反動統(tǒng)治，結(jié)束了中國長達兩千多年的封建君主制統(tǒng)治，建立了民主共和國，在中國歷史上第一次舉起了民族民主革命的旗幟，開辟了中國歷史的新紀元。
辛亥革命期間建立了中國歷史上的第一個資產(chǎn)階級共和政府，是民主共和觀念開始深入人心，并在中國形成了“敢有帝制自為者，天下共擊之”的民主觀念。盡管后來民主共和的規(guī)則受到北洋軍閥多次不同程度的破壞，甚至一度有短暫制帝的復(fù)辟，如袁世凱洪憲帝制，張勛的復(fù)辟帝制，但都是曇花一現(xiàn)，最終都以失敗而告終。他們都不能從根本上顛覆眾望所歸的共和國體，民主主義思想潮流已不可抗拒，辛亥革命也為民主主義革命向新民主主義革命的轉(zhuǎn)變，做了思想的準備。
辛亥革命給人們帶來一次思想上的解放。自古以來，皇帝被看作是至高無上，神圣不可侵犯的絕對權(quán)威，如今連皇帝都可以被打到，那么還有什么陳腐的東西不可以被懷疑，不可以被拋棄的呢？辛亥革命激發(fā)了人民的愛國熱情和民族覺悟，打開了思想進步的閘門。
2、辛亥革命在經(jīng)濟上的影響。
在經(jīng)濟上，辛亥革命開創(chuàng)了中國近代化的第一次騰飛，把一個貧窮落后的國家引向了近代化的發(fā)展道路。興中會成立之初，孫中山就提出了“振興中華”的口號，指出“是會之設(shè)，專為振興中華，維持國體起見”，“以申民志，而扶國宗”。進一步“民生主義”關(guān)于土地問題的解決。之后南京政府成立后，孫中山頒布了一系列獎勵工商業(yè)發(fā)展的規(guī)章制度，頒布了若干提倡和保護工商業(yè)的法令。制定了有利于民族資本主義發(fā)展的經(jīng)濟政策，提高了民族資產(chǎn)階級的政治地位和社會地位，刺激了人們發(fā)展民族工商業(yè)工業(yè)的熱情，鼓勵人民興辦實業(yè)，從事農(nóng)墾；獎勵華僑回國投資；要求各省成立實業(yè)公司，鼓勵民間成立實業(yè)團體。在革命政府的獎勵、推動下，一個興辦近代工業(yè)的熱潮在全國范圍內(nèi)興起，民族資本主義發(fā)展的“黃金時代”來臨。為中國民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件。
3、辛亥革命在思想文化上的影響。
在思想文化，辛亥革命也開創(chuàng)了一代新風(fēng)，掃除舊時代的“風(fēng)俗之害”。資產(chǎn)階級的自由、平等、博愛的新思想，開始吹拂古老的中國大地，砸碎了“忠君盡道”的封建專制文化的枷索，人們開始用新的道德觀念和新的價值觀念思考問題認識社會，封建道德日益為人們所遺棄。如：以公元紀年，改用公歷；下級官吏見上級官吏不再性跪拜之禮；男子以“先生”，“君”的互稱取代“老爺”等稱呼；男子剪辮，女子放足之風(fēng)迅速席卷全國等等。這些變化不僅改變了社會風(fēng)氣，也為后期馬克思主義的傳播，共產(chǎn)黨的崛起奠定了思想根基。辛亥革命它播撒了民主主義的種子，使中國人民在思想上得到一次大解放，民主共和的觀念深入人心。不過辛亥革命推翻了帝制，就在打破了封建帝制政治的價值觀和政治思想的同時，也對于中國傳統(tǒng)以儒家為主的諸多價值觀的權(quán)威性產(chǎn)生沖擊，致使在其后的新文化運動中一度出現(xiàn)打倒孔孟、“全盤西化”等偏激思想，對文化的發(fā)展有些不良影響。
不過，辛亥革命對中國社會的影響并不如想像中來得大。辛亥革命并沒有像西方資產(chǎn)階級革命那樣，重新建構(gòu)社會結(jié)構(gòu)。參加辛亥革命的更多的是軍人，舊官僚，各地士紳。這些人在辛亥革命后仍然掌握權(quán)力。雖然其主要領(lǐng)袖孫中山出身平民知識分子，但中國貧窮的平民階層沒有參加辛亥革命，辛亥革命脫離了廣大的人民群眾，因此辛亥革命后，生存條件沒有發(fā)生根本性的改變。辛亥革命不是一次徹底的革命，后期軍閥割據(jù)，相互混戰(zhàn)，沒有使中國社會成為一個和平的社會。
經(jīng)過辛亥革命，民主共和的思想從此流傳廣遠，共和觀念深入社會中上層人士思想中，人們對革命的繼續(xù)追求也綿延不絕。
辛亥革命在中國近代革命史上具有重要的歷史地位和不可抹煞的歷史功績。它的失敗使人們認識到，軟弱的中國民族資產(chǎn)階級沒有能力領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得勝利，資產(chǎn)階級共和國的道路在中國行不通。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，卻始終鼓舞著中國人民在探索救亡圖存之路上繼續(xù)前進。
【參考文獻】。
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中國近代史論文篇三
新鄉(xiāng)地處河南北部，歷史悠久，自然條件優(yōu)越，在歷史上是傳統(tǒng)的北方內(nèi)陸城鎮(zhèn)。晚清時期，新鄉(xiāng)與沿海城鎮(zhèn)相比受到西方文化沖擊較小，社會形態(tài)未發(fā)生明顯變化。但到了20世紀初，隨著京漢、道清兩條鐵路交會于新鄉(xiāng)，使新鄉(xiāng)城市發(fā)展進入新的歷史時期。新鄉(xiāng)的歷史變化在一定程度上也深深影響到新鄉(xiāng)近代建筑的發(fā)展，因而對于新鄉(xiāng)近代建筑的研究有助于探究新鄉(xiāng)近代城市發(fā)展和近代建筑史。有鑒于此，筆者結(jié)合相關(guān)材料，對新鄉(xiāng)近代建筑發(fā)展過程進行分期研究，總結(jié)各發(fā)展階段的特點，探究其發(fā)展規(guī)律。
近代新鄉(xiāng)建筑發(fā)展的萌芽期。
（1840年至1900年）。
由于地理和歷史的原因，在1840年至20世紀初，新鄉(xiāng)的當?shù)亟ㄖ砸詡鹘y(tǒng)明清建筑為主，建筑材料以傳統(tǒng)的土、木、磚、石為主，延續(xù)著以木構(gòu)架為主的結(jié)構(gòu)體系。但隨著西方宗教的日漸傳入，新鄉(xiāng)出現(xiàn)了一批教堂建筑，其建筑形式多為西式和中西結(jié)合式，這也是新鄉(xiāng)最早的新式建筑。這些新建筑對新鄉(xiāng)建筑面貌的改變并不明顯，當時建筑仍以傳統(tǒng)民居為主。
這一時期新鄉(xiāng)最具代表性傳統(tǒng)的民居應(yīng)為位于今原陽勝利路的夏家民居，宅主是當時陽武縣（今屬原陽縣）最大財主夏家。夏家民居至今僅主院保存完整，現(xiàn)為省級文物保護單位。主院是北方民居傳統(tǒng)的四合院建筑，有三進院落，房屋74間，皆為硬山頂灰瓦建筑。院落規(guī)劃整齊，坐西面東，屋頂上有五脊六獸，古樸典雅，渾厚莊重，夏家民居是典型的對稱式布局。除夏家民居外，新鄉(xiāng)現(xiàn)存的清末民居還有位于鳳泉區(qū)前郭柳村的宋家民居，位于紅旗區(qū)北關(guān)一帶的付家大院、游家大院，以上各處民居皆為市級文物保護單位。
始建于1882年的衛(wèi)輝南門里天主堂是新鄉(xiāng)最早的教堂，意大利神父白玉華于1897年進行擴建。該教堂規(guī)模宏大，房屋百余間，為中西結(jié)合式建筑。該教堂主殿由兩部分組成，一是中國廡殿頂式的殿身實體，二是仿古羅馬柱廊的殿身虛部，這是西方建筑樣式第一次出現(xiàn)在新鄉(xiāng)。這一時期新鄉(xiāng)還有建于1884年的新鄉(xiāng)縣牧野鄉(xiāng)天主教堂，1901年建成的原陽縣天主教堂和1902年建成的獲嘉縣中和鎮(zhèn)天主教堂，這些建筑均為中國廡殿頂與古羅馬柱廊的結(jié)合。雖然這些建筑數(shù)量少，但對周圍建筑影響較大，模仿者日漸增多。
近代新鄉(xiāng)建筑的繁榮期。
（1900年至1937年）。
20世紀初，隨著京漢、道清兩條鐵路通車，新鄉(xiāng)成為兩條鐵路的交會點。交通的便捷拉近了新鄉(xiāng)與天津、漢口、武昌等城市的距離，人員和物資的快速流動極大促進了新鄉(xiāng)近代民族工商業(yè)的發(fā)展和新文化的傳播。同時，這一時期外國資本大量進入河南，大量外國企業(yè)直接在河南投資設(shè)廠，進行工礦業(yè)生產(chǎn)。在以上因素的推動下，新鄉(xiāng)興建了大量新式建筑，近代建筑類型、技術(shù)、材料等得到了前所未有的發(fā)展，中西建筑風(fēng)格不斷得到融合、混存，城市面貌得到很大改變，當?shù)爻霈F(xiàn)了近代建筑的繁榮景象。
一、住宅建筑。
這時新鄉(xiāng)的住宅大多是傳統(tǒng)形式的延續(xù)，依舊保持四合院的樣式，但有些住宅采用了新的建筑工藝。在傳統(tǒng)住宅中也分化出新式的住宅，這些住宅不僅使用了新材料、新技術(shù)，而且在建筑形式及功能上有了明顯改變。
徐世昌公館是這一時期具有代表性的傳統(tǒng)住宅，現(xiàn)位于輝縣牌坊街，創(chuàng)建于民國初年，為徐世昌在輝縣活動期間（1909-1911年）的辦公場所，現(xiàn)為省級文物保護單位。公館“原有建筑占地十余畝，左中右三穿三進，九院相連，皆為四合院，主院穿廳……青堂瓦舍，朱門丹窗，方磚鋪地，回廊相連。”（《輝縣文史資料》第9輯）。
新鄉(xiāng)北關(guān)勞動路上的李家大院是新鄉(xiāng)市區(qū)規(guī)模較大的中西結(jié)合式住宅，為民國時期新鄉(xiāng)商人李裕達及其三個兒子的私宅，現(xiàn)為市級文物保護單位?！按私ㄖ杭扔袧庥舻拿褡逄厣?，如墀頭、梁枋、雀替、如意頭、蓮花束腰柱礎(chǔ)等飾物，又摻雜較多的西方建筑設(shè)計手法，如精美線角、雕花、門旁扶壁假柱上的渦卷等?！保ā逗幽辖ㄖ贰?，中國建筑工業(yè)出版社，1995年，282頁）該建筑使用油氈瀝青豆粒砂屋面，為新鄉(xiāng)地區(qū)最早使用新型防水屋面材料的住宅。
衛(wèi)輝城內(nèi)健康路麗湖花園內(nèi)的王家大樓，建于民國初年，為近代民族實業(yè)家王錫彤私宅。大樓為磚木結(jié)構(gòu)，青磚墻基，具有明顯的西式建筑風(fēng)格，是新鄉(xiāng)近代住宅建筑的代表作，現(xiàn)為省級文物保護單位。王家大樓整體為正方形，前面有半月形涼臺，四周有雙柱走廊。穿過涼臺是寬敞的會客廳，客廳東西各有一室相對。繞過影壁有南北走廊，南北走廊和東西走廊成“t”字形，所有房間在“t”字形走廊兩邊，室室相對，20余間，上下兩層基本相仿，上下樓梯均在后部。該建筑樣式精巧，美觀大方，是獨具一格的近代優(yōu)秀建筑。
二、工業(yè)建筑。
新鄉(xiāng)的近代工業(yè)自20世紀初起步以來，逐漸興建了一批紡織、面粉、冶鐵等工業(yè)企業(yè)，這些企業(yè)的廠房多為單層磚木結(jié)構(gòu)，內(nèi)部空間寬敞，車間有適宜的生產(chǎn)環(huán)境。同時，新鄉(xiāng)也出現(xiàn)了多層的廠房和數(shù)十米高的煙囪。工業(yè)建筑的發(fā)展充分說明建筑的發(fā)展適應(yīng)了新的工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展的要求。
這期間新鄉(xiāng)興建的大型工業(yè)企業(yè)，主要有通豐面粉公司和宏豫冶鐵公司。通豐面粉公司位于新鄉(xiāng)衛(wèi)河北岸，西臨京漢鐵路，主要建筑為一棟五層磚木結(jié)構(gòu)制粉樓，磚墻承重，木梁木樓板。木梁板在震動較大的面粉車間可有效地吸收一部分動荷載。宏豫冶鐵公司建于1923年，位于新鄉(xiāng)市衛(wèi)河北岸黃崗，東臨京漢鐵路，是新鄉(xiāng)最早且規(guī)模最大的一家私人冶鐵企業(yè)。該工廠建筑布局、房屋結(jié)構(gòu)、造型都依照工業(yè)生產(chǎn)所需而設(shè)計，其標志性建筑為一座30米高的煙囪，外形修長，粗細得體。宏豫冶鐵公司的煙囪與通豐面粉公司的五層制粉樓相互呼應(yīng)，構(gòu)成當時新鄉(xiāng)衛(wèi)河北岸的一大景觀。
三、公共建筑。
伴隨著新鄉(xiāng)近代化城鎮(zhèn)的發(fā)展，醫(yī)院、文化場所、學(xué)校、車站、辦公樓等新式公共場所開始出現(xiàn)，展示出近代社會變革中的新鄉(xiāng)面貌。始建于1903年的博濟惠民醫(yī)院，舊址位于衛(wèi)輝市新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院第一附屬醫(yī)院院內(nèi)，現(xiàn)為省級文物保護單位。該建筑為西式風(fēng)格，后于1920年完成擴建，為磚、木、鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)。主樓為四層內(nèi)廊式雙面病房樓，中廳設(shè)樓梯，兩側(cè)對稱布置，并設(shè)有暖氣和隔火墻。該建筑集中體現(xiàn)了中西合璧的風(fēng)格，西洋古典建筑的磚石結(jié)構(gòu)再加上傳統(tǒng)樣式的屋頂，是中國建筑從傳統(tǒng)建筑到現(xiàn)代建筑過渡的一個典范。同時，這一時期新鄉(xiāng)還有同善醫(yī)院和國光醫(yī)院，這些醫(yī)院布局合理，造型簡潔，為近代醫(yī)療衛(wèi)生建筑的代表。?新鄉(xiāng)文化建筑出現(xiàn)較晚，直到1927年馮玉祥主豫，文化建筑才有一定發(fā)展。1927年以后，新鄉(xiāng)新建的文化建筑主要有惠祥戲院、中山圖書館、新聲戲院、河朔圖書館等，而1934年建的河朔圖書館當屬這一時期代表性的文化建筑。河朔圖書館位于新鄉(xiāng)市衛(wèi)濱區(qū)一橫街北頭的衛(wèi)河公園內(nèi)，為全國重點文物保護單位。1934年，一期工程即三層宮殿式辦公及閱覽大樓動工，1935年8月竣工并投入使用。河朔圖書館為近代著名建筑大師楊廷寶設(shè)計，是一座“工”字形宮殿式三層磚鋼筋混凝土建筑，為新民族形式建筑，具有中國民族特色與西方科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的特點。主樓外觀為民族建筑風(fēng)格，里邊是西式設(shè)施，光線充足，館內(nèi)有新聞雜志社、文物陳列室、演講室等，可容納300余人在此閱覽。
自20世紀20年代，新鄉(xiāng)的近代教育有了快速發(fā)展，一大批近代教育建筑發(fā)展起來。1913年建造的衛(wèi)輝中學(xué)堂教學(xué)樓，是新鄉(xiāng)地區(qū)現(xiàn)存最早的教學(xué)樓。該教學(xué)樓為二層磚木結(jié)構(gòu)，“采用了上下拱券外廊、突出的女兒墻、推拉式玻璃大窗、附墻壁柱等近代建筑處理手法，使用玻璃、紅機瓦等新建筑材料”（同上，121頁）。1930年建成的私立靜泉中學(xué)（今新鄉(xiāng)市第三中學(xué)），位于新鄉(xiāng)市姜莊街今市衛(wèi)生學(xué)校院內(nèi)，該學(xué)校續(xù)建的“廿一”教學(xué)樓為磚木結(jié)構(gòu)三層雙面樓房，門廳地坪使用了水磨石。建于1933年的獲嘉縣中和鎮(zhèn)天主教堂學(xué)校，為兩層磚木結(jié)構(gòu)樓房，“教學(xué)樓門窗過梁、基礎(chǔ)圈梁和雨篷，均使用了鋼筋混凝土材料，其中全懸挑鋼筋混凝土雨篷建筑，在新鄉(xiāng)是第一次出現(xiàn)。此外，還采用了單斜梁兩側(cè)雙懸挑踏腳板式的木樓梯，亦屬本地少見”（同上，121頁）。
道清鐵路新鄉(xiāng)車站于1904年建成，后為方便旅客，于1910年新建車站票房一座。該票房位于新鄉(xiāng)車站北端，今建國路西側(cè)，為英國人設(shè)計。站房9間，坐東向西，設(shè)廁所、月臺、風(fēng)雨棚，仿西歐票房樣式。票房由四個功能區(qū)構(gòu)成，功能區(qū)內(nèi)部開門，相互通達。四個區(qū)中北區(qū)辦公、調(diào)度，南區(qū)售票、后勤，中間兩區(qū)候車。
建于1933年的新鄉(xiāng)第四督察專員公署辦公樓，位于今新鄉(xiāng)市東大街路北，該建筑為新鄉(xiāng)行政管理機構(gòu)和最高行政長官的辦公場所。辦公樓坐北朝南，為二層磚石結(jié)構(gòu)房屋。主樓為東西走向，東西兩端有南北走向的端樓，因而整個辦公樓為中軸對稱的“h”形。主樓正面立紅漆柱四根，鼓石柱礎(chǔ)。樓內(nèi)為雙面內(nèi)走廊，樓上樓下平面布置相同，每間房設(shè)兩個平開玻璃窗。整座建筑布置緊湊，造型樸實清新，堪稱佳作。
四、市政建筑。
由于商品生產(chǎn)和商品交換在鐵路沿線城市集中，新鄉(xiāng)原有的城區(qū)已不能滿足日益發(fā)展的需要，城市規(guī)模不斷擴大，開始突破城墻的制約，向人流、物流比較方便的火車站附近發(fā)展，形成新的城區(qū)。新鄉(xiāng)新城區(qū)的建筑多數(shù)放棄了傳統(tǒng)設(shè)計和規(guī)劃，多采用西式或中西結(jié)合的建筑樣式，使用更為先進的技術(shù)和材料，其功能也更為多樣。
在鐵路沒有通車前，新鄉(xiāng)的商業(yè)街區(qū)位于臨近衛(wèi)河的北門一帶。隨著鐵路的通車，這一情況發(fā)生了改變，老城北門外沿衛(wèi)河商業(yè)區(qū)開始向舊城西部方向的火車站發(fā)展。于是在1915年前后，在新舊商業(yè)區(qū)中間開辟了一條通道，從北門外沿河街，經(jīng)石榴園、姜莊街、新華街至火車站。這個區(qū)域逐漸被民宅和商鋪填滿，形成了以中山大街（今新華街）為主的新城區(qū)。人口增加、店鋪林立，商店多為高門臉和門窗洞口加線飾等西式建筑風(fēng)格，采用水泥飾面和玻璃櫥窗等新材料。民國10年（1921年），由火車站至水閣門，修西站馬路。民國20年（1931年）后在火車站東、衛(wèi)河南岸建中山大街、保安街、斜街、疏河街、姜莊前后街、菜市街等街道。這些街道條塊結(jié)合，構(gòu)成衛(wèi)河南岸街區(qū)。同時，在1933年成立城關(guān)馬路工程委員會，專門整修道路，又將新城區(qū)西站馬路、中山大街、姜莊街、石榴園、民族路等馬路修筑成碎石碎磚路面，還為中山大街、民族路、建國路等馬路安裝了路燈。通豐面粉公司于1919年在衛(wèi)河上修建了一座橋，取名為“通豐橋”，此橋原為簡易木橋。1933年國民黨華北辦事處將此橋改建為鋼筋混凝土橋，改名為華北紀念橋，為新鄉(xiāng)第一座鋼筋混凝土橋。橋長35米，寬6.6米，石墩、水泥梁，內(nèi)襯道軌為筋，棱形紅石鋪面，8根1.5米高鑄鐵桿橋燈，為新鄉(xiāng)市第一座現(xiàn)代化橋梁，方便了衛(wèi)河南北交通。在今姜莊街與勝利路交叉口處，民國年間還有一座下方上圓最上為尖頂并鑲有機械鐘表的裝飾建筑，當?shù)厝朔Q之為“鐘樓”，用以報時之用。華北紀念橋、鐘樓與同一時期建造的河朔圖書館、第四督察專員公署辦公樓，被新鄉(xiāng)百姓稱為新鄉(xiāng)20世紀30年代的“四大建筑”。新式市政建筑的大規(guī)模修建，使城市面貌也相應(yīng)發(fā)生變化，馬路寬闊，洋樓林立，門窗也均刷油漆。
五、園林建筑。
隨著城鎮(zhèn)人口的增加，城市內(nèi)園林建筑也有所發(fā)展，這一時期新鄉(xiāng)出現(xiàn)兩座公園，分別為1924年修建的暴張公園和1927年修建的道清公園。暴張公園是為了紀念暴質(zhì)夫、張宗周而建，兩人為民國初年豫北的革命者。暴張公園位于新鄉(xiāng)姜莊街，園內(nèi)設(shè)有暴張紀念堂、衣冠冢、八角亭等。暴張紀念堂建在公園迎門處，是公園重要建筑，現(xiàn)位于新鄉(xiāng)市衛(wèi)濱區(qū)武警支隊院內(nèi)，為市級文物保護單位。紀念堂坐北向南，“單檐歇山頂，正脊、垂脊、截脊用灰瓦砌成，四面建回廊。四壁用青磚砌墻，檐柱抱在墻內(nèi)”。暴張紀念堂建筑式樣別致，與之類似的近現(xiàn)代紀念性建筑并不多見。1927年修建的道清公園位于火車站東邊的建國路，為愛國將領(lǐng)吉鴻昌所建。道清公園雖規(guī)模不大，但環(huán)境優(yōu)美，具有現(xiàn)代城市公園的雛形。入門處為直形長廊，左右種植翠柏，長廊左右，還各有一圓形花壇，有小徑將其分作十二尖角形，構(gòu)成了國民黨黨徽圖案。
近代新鄉(xiāng)建筑發(fā)展的停滯期。
（1938年至1949年）。
盧溝橋事變后，日軍迅速由京津地區(qū)南下，新鄉(xiāng)于1938年2月淪陷。日偽政權(quán)在新鄉(xiāng)7年多的殖民統(tǒng)治，致使新鄉(xiāng)原有的生產(chǎn)關(guān)系被打破，百業(yè)凋零，經(jīng)濟衰敗，社會倒退。
日軍占領(lǐng)新鄉(xiāng)后，大力修建軍事工程和為其服務(wù)的設(shè)施，“日本帝國主義在新鄉(xiāng)修建飛機場、軍政機關(guān)及為其服務(wù)的金融、商業(yè)、郵電、娛樂設(shè)施，共建項目58個，建筑面積61799平方米，其中軍政設(shè)施建筑面積達80%以上”（《新鄉(xiāng)市建筑工程志》，中州古籍出版社，1991年，38頁）。這一時期代表性的建筑為位于新鄉(xiāng)市人民路上的日本領(lǐng)事館，該建筑平面為長方形，二層混合結(jié)構(gòu)，木質(zhì)地板，紅磚墻，大灰紅瓦，四坡式屋頂。該建筑最大的特點是在房屋的基石上有21個通氣孔，通氣孔直通屋頂四個方形通氣孔，通風(fēng)防潮。領(lǐng)事館北是領(lǐng)事住處，為日式建筑，開關(guān)式門窗，內(nèi)門和壁柜皆為推拉門，木地板上鋪有榻榻米，全部木隔扇，布設(shè)講究。領(lǐng)事住宅路東為三棟日式平房住宅，造型相同。除此以外，在新鄉(xiāng)市衛(wèi)濱區(qū)的金家營和八里營現(xiàn)存十座飛機掩體工事，該建筑為拱形，為水泥混凝土結(jié)構(gòu)，異常堅固，很像倒扣地上的大鍋，當?shù)乩习傩辗Q之為“飛機窩”。這些飛機窩為侵華日軍所建，現(xiàn)為市級文物保護單位。日偽政權(quán)在1943年開始修建引黃濟衛(wèi)工程，計劃將黃河水引入衛(wèi)河。至日本投降時，只將50余公里的總干渠挖掘完成。新中國成立后，人民政府將該工程加以改造，命名為人民勝利渠。
同時，日偽政權(quán)重視新鄉(xiāng)的城市建設(shè)，曾將新鄉(xiāng)列為華北八大城市之一加以規(guī)劃?！氨臼杏谑伦兒筌Q于重要地位，人口劇增，擬使成為軍事上要點及商工業(yè)都市，而策其發(fā)達。并應(yīng)作為政治交通文化經(jīng)濟之地方中心都市，加以計劃?！保ā侗本n案史料》1999年第4期）因此，日偽政權(quán)編制《新鄉(xiāng)都市規(guī)劃大綱》，進行為侵略戰(zhàn)爭服務(wù)的城市建設(shè)。新鄉(xiāng)規(guī)模擬為20平方公里，以京漢鐵路東側(cè)為主，從新鄉(xiāng)車站往東四五公里，往南三四公里，往北約二公里，包括車站西側(cè)一部分。本區(qū)范圍東起土馬路西至鐵路線，南至城南莊，北至中興街，為一正方形新區(qū)。并以孟姜女河為分界線，南面為行政區(qū)、住宅區(qū)，北面為街市混合區(qū)，衛(wèi)河北岸為工業(yè)區(qū)。同時，新開6條道路框架，即安城街（今自由路）、中央大道（今解放路）、土馬路（今勝利路）、安民街（今平原路）、道尹街（今人民路）、中興街（今宏力大道）。這一時期，新鄉(xiāng)完善、新修大小街巷45條，道路長度11.47公里，面積9.27萬平方米。日偽政權(quán)按照這個規(guī)劃大綱對新鄉(xiāng)經(jīng)營多年，對新鄉(xiāng)城市建設(shè)與規(guī)劃布局產(chǎn)生較大影響。
1945年秋至新鄉(xiāng)解放，興建的較大工程只有1945年秋國民黨新鄉(xiāng)縣政府為迎接蔣介石路過新鄉(xiāng)暫住而建的中正堂。該建筑坐北向南，平面呈長方形，北端設(shè)講臺，南端正門有臺階，門廳為三柱拱券，縱墻兩側(cè)設(shè)休息走廊，間間有高大的磚粉砂漿紅廊柱，兩端間有傳統(tǒng)的倒柱連龍，墻面使用水泥摔毛、拉毛工藝。
結(jié)?語。
新鄉(xiāng)近代建筑的發(fā)展歷程，充分體現(xiàn)出近代新鄉(xiāng)的社會變遷，是由當時的經(jīng)濟與社會條件所決定的，是科學(xué)技術(shù)、思想文化與社會歷史發(fā)展結(jié)合的產(chǎn)物。新鄉(xiāng)近代建筑總的來說是把西方建筑風(fēng)格同中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格相結(jié)合，產(chǎn)生符合現(xiàn)實需要的新建筑。同時，新鄉(xiāng)近代建筑局限性很大，在有些建筑類型、技術(shù)、材料方面相對單一，高質(zhì)量建筑少，這表明新鄉(xiāng)近代建筑的發(fā)展并不充分。
中國近代史論文篇四
[摘要]近現(xiàn)代思想史中對國民性的討論批判從未停止，國民性問題關(guān)系著民族的存亡與發(fā)展。而近代民眾劣根性的流弊是民族發(fā)展的嚴重阻礙。許多思想家均著眼于國民性的改造?，F(xiàn)樹立介紹了即為典型的思想家關(guān)于國民性問題的思考，并對其進行簡單對比。
[關(guān)鍵詞]國民性；近代思想。
晚晴啟蒙思想萌發(fā)后，中國近現(xiàn)代思想界逐漸發(fā)起國民性討論的熱潮。嚴復(fù)、梁啟超、胡適、陳獨秀等人都有其對中國國民性的思索與探究。國民性在政治心理學(xué)中是群體心理學(xué)的研究范疇，是將國民作為一個大群體所具有的典型特點，在一定意義上國民性與民族心理等同，包括該民族的成員個體身上所體現(xiàn)的心理特點。國民性是特定民族在長期的自然環(huán)境與社會環(huán)境的制約與歷史環(huán)境的積淀過程中形成的，并通過一定的生產(chǎn)生活方式以及各種文化產(chǎn)品得以表現(xiàn)，它是一個國家或民族多數(shù)成員共有的、特有的、反復(fù)起作用的心理和行為特質(zhì)、性格特點、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化精神和價值觀念。一個民族的政治活動、政治行為、政治制度以及政治觀念往往會集中地展現(xiàn)其民族心理特點。因此在討論國民性本身的同時，也是對這一時期的政治心理文化的探索，會對國民的政治行為有導(dǎo)向作用。
近代中國思想史中之所以發(fā)生關(guān)于國民性問題的批判討論，是在列強壓迫侵略，民族面臨生死存亡之際，企圖通過國民性的改造來提高國民的素質(zhì)，擺脫民族被壓迫、被奴役的地位，爭取民族的獨立和強大。“國民性”這一話語是從西方傳人的，18、19世紀，西方以及日本對國民性問題進行討論和探究，在日本留學(xué)的中國精英群體深受其影響，從中獲得啟示：一是一個落后的民族可以通過培養(yǎng)出一些發(fā)達的民族所具有的習(xí)慣或特性，來提高本民族成員的素質(zhì)，從而推動民族的文明進步；二是消除阻礙民族進步的消極因素，使人從政治、宗宗教及其它壓迫體制下解放出來，能夠促使民族的進步。近現(xiàn)代許多政治思想家都有關(guān)于國民性問題的思考。
首先要提到的是嚴復(fù)。“國民性”概念在晚清思想界的廣泛使用和流行，是以現(xiàn)代“國家”、“國民”意識的出現(xiàn)為前導(dǎo)的，而中國現(xiàn)代“國家”意識及“國民”概念，是在晚清啟蒙運動中才產(chǎn)生的。據(jù)梁景和考證，中國近代史上最先表達國民意識的是嚴復(fù)。1895年3月，甲午中日戰(zhàn)爭之后，嚴復(fù)在天津《直報》上連續(xù)發(fā)表《論事變之亟》、《原強》、《救亡決論》等文章，首先將國民的精神素質(zhì)視為救亡興邦的根本，進而提出挽救國家危機的措施，嚴復(fù)思考的國民性問題，是怎樣能夠?qū)崿F(xiàn)民族的復(fù)興保住民族生存的活力。在《論事變之亟》一文中，嚴復(fù)在中西文化的對照中來探索中國的國民性：“嘗謂中西事理，其最不同而斷乎不可合者，莫大于中之人好古而忽今，西之人力今以勝古；中之人以一治一亂、一盛一衰為天行人事之自然，西之人以日進無疆，既盛不可復(fù)衰、既治不可復(fù)亂，為學(xué)術(shù)政化之極則?！闭J為中國人“好古而忽今”。嚴復(fù)推崇進化論，其進化論來自于西方達爾文生物進化論和斯賓塞、赫胥黎的社會進化論，認為“弱肉強食”、“優(yōu)勝劣敗”、“適者生存”不但是生物界的規(guī)律，也是人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律，只有那些適應(yīng)生存競爭的智者、強者才能贏得生存和發(fā)展。而個人作為國家的一個細胞在國家興亡盛衰的過程中起著重要作用，因此鼓民力、開民智、新民德就成為關(guān)乎國家強弱存亡的一件大事。嚴復(fù)認為“民智者，富強之原”，而精神的渙散衰頹、道德心的喪失，是中國失敗的根源。嚴復(fù)提出的啟蒙“三民”說，是在西方進化論學(xué)說的影響下提出的改造中國國民性的具體方案，成為近現(xiàn)代改造國民性思潮的先聲。
另一具有代表性的人物便是梁啟超。梁啟超在其《十種德性相反相成義》、《新民說》、《中國積弱溯源論》等文章中均有提到其關(guān)于中國國民性的論斷。梁啟超認為中國國民缺乏獨立、自由之德?！拔嶂袊圆怀蔀楠毩撸試穹Κ毩⒅露?。言學(xué)問則依賴古人，言政術(shù)則依賴外國。官吏依賴君主，君主依賴官吏。百姓依賴政府，政府依賴百姓。乃至一國之人，各各放棄其責(zé)任，而唯倚賴之是務(wù)?！倍遗陨钪亍皵?shù)千年民賊之以奴隸視吾民”，既然如此便罷了，但國民不能自己視自己為奴隸。并感嘆“吾不解吾國之秉奴隸性者何其多也?！绷簡⒊J為奴性導(dǎo)致中國數(shù)千年的腐敗，而且奴性不除可能會導(dǎo)致亡國滅種。梁啟超對國民性的批判是建立在當時的客觀事實基礎(chǔ)之上的，他對國民性的論述主要也是對劣根性的批判。中國封建社會的等級制度、專制壓迫制度以及家族部落思想等，都是劣根性形成的動因。民主法治觀念幾乎沒有，而且在教育上，學(xué)而優(yōu)則仕的導(dǎo)向，后來嚴格的八股取士制度嚴重壓抑了國民的思想。除此之外，我認為儒家傳統(tǒng)思想中的一些觀念發(fā)展到另一方面會產(chǎn)生消極的影響，比如“中庸”，強調(diào)克制自己來達到整體的和諧，學(xué)會寬容與忍讓，這樣的思想理念在營造和諧的人際關(guān)系的同時也使國民在一定程度上缺乏獨立與反抗的精神。在趨同的過程中磨損了個性。
梁啟超在對國民性進行批判的同時，也提出了自己的拯救方案。梁啟超主張以“新民”來“新吾國”。梁啟超提出了“新民”的兩個途徑：“一日淬厲其所本有而新之；二日采補其所本無而新之。”不同于嚴復(fù)的拯救方案中，主要是學(xué)習(xí)西方的先進的科技和思想。梁啟超也看到了要繼承傳統(tǒng)文化的精華。在繼承和發(fā)揚古代中華民族精粹的同時采補外來文化中新的價值觀念，學(xué)習(xí)其它民族的優(yōu)秀文明以實現(xiàn)本民族國民性的改組。梁啟超強調(diào)國民意識的塑造，除了有“國”的概念，還看到了強調(diào)國民個人權(quán)利的重要意義。認為“國權(quán)”與“民權(quán)”是緊密聯(lián)系的。國民個人權(quán)利的倡導(dǎo)將個人由以往的對君主意志被動服從的臣民而推為主動參與國家意志形成的國民，由“國”而“人”的觀照，為五四新文化運動“人的覺醒”和“人的解放”奠定了思想基礎(chǔ)和前提。梁啟超將國民素質(zhì)的改造與提升視為社會會政治改革發(fā)展、民族復(fù)興的首要前提。
晚清啟蒙意識到這個國民是民族自立的根本，“國民性”的改造便是有效的方法方案。但是，他們基本上還是從傳統(tǒng)的“用民”的角度出發(fā)來倡導(dǎo)“重民”甚至“新民”。他們的“新民”之道，還是比較狹隘的，設(shè)想的是在舊有的文化體系內(nèi)部借助一些外來文化的力量以輔助民族實現(xiàn)自新、自強。在嚴復(fù)、梁啟超等中國第一代知識分子那里，“民”的概念是作為建立“民族一國家”的必備因素被提出來，其涵義與西方人道主義立場上的“人”的概念有本質(zhì)差別。而到了“五四”新文化運動時期，開始用現(xiàn)代“人”的標準來反省國民性的弱點。這一時期的代表人物有包括陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適等思想家。魯迅對國民性的批判更是其作品思想的靈魂。魯迅在其眾多文章以及言論中對中國國民的劣根性進行毫不留情的批判。魯迅筆下的民眾盲目自大死要面子、奴性十足、麻木冷漠、愚昧無知，魯迅一向不吝使用最尖銳的詞匯也不吝以最惡來論述中國的國民性。魯迅受“世紀末”思潮的影響。世紀末思潮視現(xiàn)代文明為頹廢、摧喪本能、造成人種退化，認為文明的再生有賴少數(shù)天才或杰出的個人。魯迅筆下的革命者作為杰出個人，為了革命流血犧牲，課面對的是無知看客的麻木不仁，革命者為他們獻身，他們非但不會理解，而且還把他的遭遇受刑當作娛樂節(jié)目。魯迅一方面對庸愚大眾進行批判，但是他又不能離開群眾，他不能沒有聽眾。魯迅常常在文章中把自己的同胞比作蟲豸，而蟲豸一般是族群意向，需要相互協(xié)助完成艱難的任務(wù)。這體現(xiàn)出對群眾的依靠。因此“超人”在情感上得依靠庸眾，至于庸眾，卻連自己被貶為昆蟲都不知情。這是一種復(fù)雜的雙重情感。魯迅批判國民劣根性，而劣根性的來源是封建專制統(tǒng)治的壓迫，封建禮教的束縛另外還有外來侵略的刺激的因素作用在里面。眾所周知，魯迅棄醫(yī)從文，便是認為國民病的不是身體，病在國民的性格國民的素質(zhì)，麻木愚昧的民眾是不可能有帶領(lǐng)其走向反抗、帶領(lǐng)民族走向復(fù)興的希望的。
除此之外，林語堂、梁漱溟、張君勱等人也有關(guān)于國民性問題的討論，這里就不一一贅述了。關(guān)于國民性問題的討論是近現(xiàn)代思想中的熱門話題。這是如當時的歷史背景直接相關(guān)的。我認為單從國民性本身來看，可能包含的內(nèi)容會更多也更溫和。近代思想中主要是對國民劣根性進行批判，并企圖通過對國民性的改造來實現(xiàn)民眾的覺醒民族的復(fù)興。中國國民的國民性的形成與中國傳統(tǒng)的思想文化相關(guān)聯(lián)，中國傳統(tǒng)的儒家文化作為正統(tǒng)文化，其“仁”的核心并由此而來的行為導(dǎo)向深深的影響著中國國民的思維習(xí)慣道德風(fēng)俗。道家等陰陽調(diào)和無為自然的思想也對國民性格有影響。傳統(tǒng)文化的影響本就是辯證的，有精華的同時也含有糟粕，儒家的封建等級教化的束縛等為國民劣根性的形成埋下禍根。封建專制統(tǒng)治的登峰造極，使封建專制統(tǒng)治下的民眾的性格受到嚴重壓抑。而中國的閉關(guān)鎖國在思想技藝上逐漸落后于西方國家后的對比更加使近代中國國民性的劣性彰顯。
近現(xiàn)代思想家之所以均從國民性的批判與改造入手是因為國是由民組成，民眾的思想行為會對國家的生存發(fā)展產(chǎn)生決定性的影響。而近代中國國民的劣根性的根種已經(jīng)嚴重阻礙了民族的救亡圖存發(fā)展復(fù)興。所以欲救國，首先要開民智要改造國民性。
從主要思想家關(guān)于國民性的討論中我們能夠發(fā)現(xiàn)有發(fā)展創(chuàng)新之處，也有很多共同的地方。下面來談?wù)勛约旱目偨Y(jié)歸納。
一、正如前文所訴，從嚴復(fù)梁啟超等啟蒙思想家到五四新文化運動時期的思想家。后者更多了對個人精神的探索與重視，不再是在國家一民族的構(gòu)架中來，討論因為民眾是其組成部分，需要發(fā)揮民眾的作用，民眾的思想意識存在問題所以要對其進行開化。五四時期魯迅陳獨秀李大釗等人更多的是從人本身來論述，看到了國民應(yīng)該擁有權(quán)利。
二、陳獨秀等批判的矛頭更多的是指向綱常禮教，改造國民性的要求是與反傳統(tǒng)緊密聯(lián)系在一起的，與五四新文化運動的主題相符合。
三、我認為對五四時期對國民性的批判由于提出反對傳統(tǒng)文化的口號，雖然嚴復(fù)的思想中也有提倡西方思想反對中國傳統(tǒng)文化的思想，但是五四新文化運動時期顯然要更激進更偏至。
五四新文化運動時期的國民性批判本就是深受啟蒙思想家影響的，所以有很多共性字不用說。對國民劣根性產(chǎn)生的根源的分析都是一致的，是封建專制制度下的產(chǎn)物。思想家們都受到進化論思想的影響。批判的目的都是一樣的而且有破有立，在不同程度上提出自己國民性改造的方案。都接受到了西方思想的影響與刺激，而且將中西方的文化進行了對比，發(fā)現(xiàn)了文化中落后之處，并相應(yīng)的提出了自己的改造處方。都看到了民眾在國家發(fā)展中的中的重要作用，將民眾作為民族發(fā)展的載體，只有民眾的問題解決了，才能進而談進步談發(fā)展。
國民性的問題一直都在提，現(xiàn)如今的一些社會現(xiàn)象如集體過馬路便不用管紅燈等也會歸結(jié)到國民性問題上去思考討論。我認為，國民性雖是一個民族所形成的相對穩(wěn)定的心理特征，但是它還受到了多方面的影響如地域環(huán)境等，而且在不同的歷史背景下會有一成不變的傳統(tǒng)保留，但同時絕對會有發(fā)展變化。因此它包含的內(nèi)同是十分豐富的。對國民性的批判是有其特定歷史環(huán)境背景的，在當時，只有將國民的思想打開智慧開啟，才能夠求得民族的發(fā)展。我們現(xiàn)在再來談國民性，更多的應(yīng)該是一種對自己的觀照，能夠以之為鏡，進行反思，實現(xiàn)現(xiàn)代人國民性的發(fā)展。國民性問題應(yīng)該重視和思考，但是不能過度。
中國近代史論文篇五
摘要：近代中國革命歷史人物選擇的道路、革命策略決定了他的立場、成就和歷史功業(yè)，甚至在一定程度上決定著歷史命運。近代中國革命的歷史命運的歸宿只能是社會主義。社會主義使中國這個備受欺凌的半殖民地半封建的國家成為了一個完全獨立、自主的新中國。
關(guān)鍵詞：近代中國歷史命運革命策略社會主義。
近代中國革命的歷史命運從鴉片戰(zhàn)爭開始，就由其性質(zhì)決定了，那就是要反帝反封建，實現(xiàn)國家和民族的獨立、自主和富強。對此，近代以來，中國社會各個階級、階層的仁人志士似乎都沒有異議。盡管他們都懷抱著這樣的理想，但基于其世界觀和方法論的不同，所選擇實現(xiàn)理想的道路、方法和謀略也是大大不同。
1、不同的救國道路。
林則徐在封建皇帝的支持下開始了反對帝國主義的轟轟烈烈的禁煙運動，又在失去封建皇帝支持的情況下無奈承認其失敗。洪秀全則繼承了林則徐反對帝國主義的光榮傳統(tǒng)，以其偉大的太平天國革命，宣告了中國人口最多的農(nóng)民階級是不甘于近代中國半封建半殖民地的歷史命運的。但不同于林則徐的是，洪秀全完全和封建皇帝站在了對立面，在反對封建皇帝的同時反對帝國主義，洪秀全和他領(lǐng)導(dǎo)的太平天國農(nóng)民革命是近代中國第一次既反帝又反封的革命，對以后的革命開啟了極大的可能性和現(xiàn)實的道路。孫中山就稱自己為洪秀全第二。中國共產(chǎn)黨的革命實踐在方式方法上、在謀略方略上也很明顯受到過太平天國農(nóng)民革命的影響。太平天國農(nóng)民革命之所以失敗，并不是其反帝反封建的目標錯了，而是其用來反帝反封建的路線、方法、謀略方略還不能夠把這一歷史任務(wù)更加徹底、全面地完成。而從戊戌變法開始，帶有資產(chǎn)階級性質(zhì)的康有為、梁啟超等所進行的維新、變法，在反帝反封建這兩個方面都顯得畏首畏尾得多，甚至中國革命偉大的先行者孫中山也是反封建有力，而在相當長的時間里不敢明確反帝的目標。到了孫中山的后繼者蔣介石則更是淪落為帝國主義的附庸。雖然蔣介石也想靠一種力量來擺脫這種附庸地位，但由于其政權(quán)的性質(zhì)是反人民的，是建立在大地主大資產(chǎn)階級利益的基礎(chǔ)之上的，他始終不敢，也不愿發(fā)動人民起來反帝反封建。
2、蔣介石緣何失敗。
德國哲學(xué)家曼海姆曾說，“法西斯主義有它自己對理論和實踐關(guān)系的看法?？偟恼f來，它是行動主義的和非理性的?！笔Y介石政權(quán)的失敗，還在于它有如意大利的墨索里尼、德國的希特勒及其法西斯納粹黨同樣的極端非理性。對照來看，中國的蔣介石在反對孫中山的“知難行易”，在堅持自己的“知易行難”時，在熱心地用權(quán)謀周旋于軍閥混戰(zhàn)時，在高叫一個政黨、一個主義、一個領(lǐng)袖時，與法西斯的以上特點極為相似。蔣介石甚至在1931年的“國民會議”的開幕詞中公然宣稱，當今世界所有的三種理論――法西斯蒂、共產(chǎn)主義、自由民治主義中，“唯有法西斯蒂之政治理論本超象主義之精神，依國家機體學(xué)說為依據(jù)，以工農(nóng)組織為運用，認定國家為至高無上之實體，國家得要求國民任何之犧牲，為民族生命之綿延，非以目前福利為準則。統(tǒng)治權(quán)乃與社會并存，而無后先，操之者即系進化階段中統(tǒng)治最有效能者”，而共產(chǎn)主義則“不適合中國產(chǎn)業(yè)落后的情形，及中國固有的道德”，至于自由民治主義更是“各據(jù)議席”，“眾難塞胸”，“今歲不征，明歲不戰(zhàn)，使共產(chǎn)主義軍閥坐大于中原也”。言詞之間對自由民治主義充滿了不滿。
由于蔣介石畢竟是主要投靠英美勢力的，盡管他傾慕法西斯主義，也還不得不有所顧忌，所以，他在鼓吹了一番法西斯主義后，并沒有忘記為自己粉飾。他首先拉出國民黨最大的權(quán)威、國父孫中山來為自己掩飾說:“總之，每各國各有其客觀環(huán)境，世間決無可以完全移植之政治，此之必須融匯中外學(xué)說，研究國內(nèi)實況，而后可以定醫(yī)國之不易良劑也。主權(quán)屬于全體人民，系所親定，最后之目的在于民治，而所以致民之道，則必經(jīng)過訓(xùn)政階段，挽救迫不及待之國家危難”。接著又賊喊捉賊地說:“領(lǐng)導(dǎo)素?zé)o政治之民族，自非藉經(jīng)過較有效能的統(tǒng)治權(quán)之行施不可，況既明定為過渡階段，自與法西斯蒂理論有別。至民族主義必與民權(quán)民生相提互證，則絕無流于國際侵略的危險，而以大同為鵠的可知矣”。這樣，蔣介石就自以為得計地把自己的法西斯主義偷梁換柱為孫中山的三民主義了。
蔣介石從根本上不懂得法西斯主義不僅是最非理性的，而且還是侵略性最強的一種帝國主義，法西斯主義不僅僅是一種國內(nèi)制度，還和世界范圍的侵略擴張同步，二者不可單獨存在。蔣想在國內(nèi)實行此制度，如果沒有對外擴張，是絕沒有可能成功的，即使世界上的其他法西斯在國內(nèi)一時成功了，也還要面臨在世界上和其他帝國主義大國的較量，他們只有在這一場帝國主義的大戰(zhàn)中取勝，才有可能延續(xù)其壽命，而如果戰(zhàn)敗，則一定徹底破產(chǎn)。蔣在國內(nèi)實行法西斯主義，在國際上依附更強大的帝國主義集團，雖然能在國際帝國主義戰(zhàn)爭中生存下來，但由于其不能采取對外擴張之策略，則中國人民所受的壓迫必定非常沉重，這就使得蔣的政權(quán)面臨國內(nèi)外的強大壓力，非常脆弱。事實也正是如此，蔣在抗日戰(zhàn)爭后由于堅持獨裁、堅持法西斯，很快遭到了中國人民的唾棄。
3、近代中國革命的歷史命運的歸宿只能是社會主義。
因此，近代中國革命的歷史命運的歸宿只能是社會主義，這既是歷史的必然選擇，也是資本主義和法西斯主義不被歷史選擇的結(jié)果。法西斯主義不被歷史選擇，前已闡述，資本主義不被歷史選擇，則在于其是一種對內(nèi)實行民主，對外進行侵略擴張的主義，對此，馬克思早就深刻地揭露過，馬克思認為:“當我們把自己的目光從資產(chǎn)階級文明的故鄉(xiāng)轉(zhuǎn)向殖民地的時候，資產(chǎn)階級文明的極端偽善和它的野蠻性就赤裸裸地呈現(xiàn)在我們面前，因為它在故鄉(xiāng)還裝出一副很有體面的樣子，而一到殖民地它就毫不掩飾了。資產(chǎn)階級自命為財產(chǎn)的捍衛(wèi)者，但是難道曾經(jīng)有什么革命黨發(fā)動過孟加拉、馬德拉斯和孟買那樣的土地革命嗎？當資產(chǎn)階級在印度單純用貪污不能滿足自己掠奪欲望的時候，難道不是都象大強盜克萊夫勛爵本人所說的那樣，采取兇惡的勒索手段嗎？當他們在歐洲大談國家公債神圣不可侵犯的時候，難道不是同時就在印度沒收了那些把私人積蓄投給東印度公司作股本的拉甲所應(yīng)得的股息嗎？當它們以保護‘我們神圣的宗教’為口實反對法國革命的時候，難道不是同時就在印度禁止宣傳____嗎？他們?yōu)榱藦某輮W里薩和孟加拉的神廟香客身上榨取錢財，難道不是把扎格納特廟里的慘殺和賣淫變成了一種職業(yè)嗎？這就是維護‘財產(chǎn)、秩序、家庭和宗教’的人面目！”
因此，中國唯一選擇只能是社會主義。現(xiàn)在，我們的任務(wù)是發(fā)展社會主義，建設(shè)社會主義，以及在這個過程中對出現(xiàn)的各類弊端進行改革甚至變革的問題。也許現(xiàn)在我們?nèi)杂性S多方面不如發(fā)達的資本主義國家，但這不是社會主義造成的，而是半殖民地、半封建社會的歷史遺產(chǎn)，需要一個清除過程，這個過程比較漫長。在中華人民共和國成立前后，中國共產(chǎn)黨的政策是允許資本主義發(fā)展，并且認識到資本主義的發(fā)展對中國新民主主義革命有好處，對中國實現(xiàn)從新民主主義社會向社會主義社會的轉(zhuǎn)變也有好處。這正如毛澤東所指出:“有些人不了解共產(chǎn)黨人為什么不但不怕資本主義，反而在一定的條件下提倡它的發(fā)展。我們的回答是這樣簡單:拿資本主義的某種發(fā)展去代替外國帝國主義和本國封建主義的壓迫，不但是一個進步，而且是一個不可避免的過程。它不但有利于資產(chǎn)階級，同時也有利于無產(chǎn)階級，或者說更有利于無產(chǎn)階級?，F(xiàn)在的中國是多了一個外國的帝國主義和一個本國的封建主義，而不是多了一個本國的資本主義，相反地，我們的資本主義是太少了”。
中華人民共和國成立后，雖然我們走了彎路，但改革開放以后，經(jīng)過這樣的一段約三十年的發(fā)展，目前，中國的經(jīng)濟實力已躍居世界前列，世界上也開始有很多人在熱烈討論中國的崛起問題，這都有力地證明了近代以來中國人民最終選擇社會主義的救國方略的正確性。但盡管如此，仍可能會有許多國人不滿足于這個成就，不滿足于國家經(jīng)濟社會發(fā)展進步的程度。不過，如果我們放棄不切實際的理想主義和烏托邦，采取歷史主義、現(xiàn)實主義的態(tài)度，我們就會認識到，社會主義畢竟使我們這個備受欺凌的將要亡國甚至滅種的半殖民地半封建的國家成為了一個完全獨立、自主的新中國，成為了一個崛起中的世界性大國。更何況，社會主義為中國帶來的政治和社會制度，即使和最先進的資本主義國家帝國主義國家相比，也有其獨特的價值和優(yōu)勢，這就為中華民族實現(xiàn)進一步的偉大崛起奠定了一個堅實的基礎(chǔ)。當然，要徹底、充分發(fā)揮出社會主義的優(yōu)越性和潛力，還需要我們以極大的智慧、勇氣和毅力去探討、去思考、去發(fā)現(xiàn)。
中國近代史論文篇六
摘要：辛亥革命中一些接受西方思想的婦女開展了參政活動，但是由于時代的局限性，運動最終歸于沉寂，但是參政運動的開展仍具有很高的研究價值。本文主要分析了辛亥革命時期婦女參政運動興起的原因，對婦女參政的活動進行了分析，闡述了婦女參政運動歸于沉寂的原因，從而可以更好的了解辛亥革命時期的婦女參政運動。
關(guān)鍵詞：辛亥革命;婦女;參政運動。
辛亥革命時期婦女參政運動的開展從民族發(fā)展以及自身解放的角度出發(fā)，提出了“婦女也要參政”的口號，在當時引起了很大的轟動，拉開了婦女參政的大幕，從此女性為了自身的合法權(quán)利走上了頑強拼搏和充滿坎坷的抗爭之路。
（一）革命活動拓展了婦女的眼界。
封建社會中婦女的地位比較多，婦女基本沒有參政議政的權(quán)力，辛亥革命的爆發(fā)摧毀了在我國延續(xù)上千年的封建帝制，明國強調(diào)男女平等，女性的地位得到極大的提升，這樣就為婦女參政議政工作的開展奠定了一個良好的基礎(chǔ)。辛亥革命的爆發(fā)促進了思想的傳播，很多國外的民主思想傳入到國內(nèi)，促進了國民民主意識的覺醒。
（二）“天賦人權(quán)”思想為參政運動提供了思想基礎(chǔ)。
婦女參政運動的開展還離不開思想基礎(chǔ)，“天賦人權(quán)”則是其中的代表。在20世紀初，西方女權(quán)運動取得了一定的成績，出現(xiàn)了很多女權(quán)運動領(lǐng)袖人物，這就為我國女性樹立了學(xué)習(xí)榜樣，造成婦女參與到參政活動中。婦女吸收了“天賦人權(quán)”思想，同時辛亥革命的爆發(fā)為婦女提供了平臺，參政運動開展中婦女采用辦報刊的方式進行宣傳，擴大女子參政的影響力。
（一）外部原因。
辛亥革命婦女雖然參與到政治活動中，但是相對于男性而言，婦女參政的人數(shù)比較少。在當時的社會中“男尊女卑”的觀念依然存在，即使婦女的地位得到了提升，但是當時的社會環(huán)境并沒有得到根本的改善，甚至很多辛亥革命的參與人員也對婦女存在歧視心理，這樣就導(dǎo)致婦女參政活動面臨著很大的挑戰(zhàn)。不僅如此參政的婦女主要為革命參與人員、官員，這些人員理應(yīng)具有相同的目標。婦女參政運動中受到了抵制，這些人員在面對抵制時采取不同的應(yīng)對手段，參政婦女之間不夠團結(jié)，導(dǎo)致參政運動的失利。受封建思想的影響，婦女參政活動的開展也沒有得到社會的支持，請愿活動受到輿論反對。
（二）自身原因。
導(dǎo)致婦女參政運動歸于沉寂的原因還包括婦女自身的原因，辛亥革命雖然提升了婦女的地位，但是在當時的社會上婦女的地位仍然比較低，婦女在經(jīng)濟方面不獨立，這是重要的原因。婦女在經(jīng)濟上不獨立，需要聽從男性的指揮，在表達意見時自己的主張不敢輕易的表達出來。其次婦女的素質(zhì)也比較低，很多婦女沒有接受過系統(tǒng)的教育，對于政治空有參與熱情，但是對于政治的了解比較低，參政的影響力比較小。在參政中不能有效的表達自身的觀點，雖然參與到政治活動中，但是效果比較差，這些原因都對參政運動的開展帶來了阻礙，最終導(dǎo)致參政運動沉寂下來。
（一）經(jīng)濟獨立是參政的基礎(chǔ)。
封建時期的婦女在經(jīng)濟上嚴重的依賴男士，這樣就導(dǎo)致婦女受制于人，不能真正參與到參政活動中。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，這就說明經(jīng)濟發(fā)展對于政治活動開展的重要性。因此要想使婦女真正的能夠參與到政治活動中，需要婦女在經(jīng)濟方面處于獨立。經(jīng)濟獨立可以使女性擁有自己的選擇權(quán)，表達自身的觀點，反之若女性在經(jīng)濟方面處于依賴的狀態(tài)，則會處處受制于人，辛亥革命中婦女參政失敗的重要原因就是由于婦女在經(jīng)濟方面不獨立，因此要想婦女真正參與到政治活動中要做到經(jīng)濟獨立。
（二）參政運動的開展需要婦女的共同參與。
辛亥革命婦女參政的人員數(shù)量比較少，絕大多數(shù)的婦女沒有參與到政治活動中，同時參政人員之間也沒有建立共同的目標，從而導(dǎo)致參政運動的失敗。這就說明參政活動的開展需要婦女的共同參與，擴大婦女參政的影響力，在社會中營造一個良好的氛圍，為參政活動的開展奠定一個良好的社會基礎(chǔ)。婦女要想?yún)⒄€需要提升自身的知識儲備，準確的表達自身的觀念，加快參政活動的開展。參政運動中要廣泛的動員群眾的力量，讓更多的婦女參與進來。
（三）參與革命是婦女獲得權(quán)利的重要手段。
封建社會下婦女的權(quán)利比較少，不能表達自身的觀點，發(fā)出自己的聲音，因此必須開展革命，獲得自身的權(quán)利。辛亥革命爆發(fā)前國家處于內(nèi)憂外患的局面，此時婦女將自身的權(quán)利與國家的利益緊密的結(jié)合在一起，參與到辛亥革命中，這樣就使得婦女參政運動不斷高漲。政治局面比較復(fù)雜，資產(chǎn)階級不能引領(lǐng)革命走向勝利，因此也就不能滿足婦女參政的需求。雖然婦女參政運動最后歸于平靜，但是婦女參政的思想和主張在當時產(chǎn)生了很大的影響，對新中國成立后女性政治權(quán)利的獲取奠定了一個良好的基礎(chǔ)。
辛亥革命時期出現(xiàn)了婦女參政運動，婦女參政運動的開展取得了一定的成績，在當時具有一定的影響力。然而辛亥革命婦女參政運動最終歸于沉寂，導(dǎo)致這種情況出現(xiàn)的原因既有外部原因，也有自身原因。婦女參政運動的開展具有一定的啟示，經(jīng)濟獨立是參政的基礎(chǔ)、參政運動的開展需要婦女的共同參與、參與革命是婦女獲得權(quán)利的重要手段，可以說辛亥革命時期婦女參政活動的開展在歷史上留下了濃墨重彩的一筆。
參考文獻：
中國近代史論文篇七
摘要：孫中山的思想和業(yè)績是中國近代發(fā)展史上的一座豐碑。在處理國內(nèi)民族問題時，孫中山和諧思想正是基于對中國社會不和諧的原因而形成的。他贊成“五族共和”，反對民族歧視，主張各民族和諧共處，促進各民族發(fā)展，不僅對中華民族共同體的統(tǒng)一的自覺認同意識具有積極意義，而且對當前社會主義和諧社會的建設(shè)有著重要的借鑒作用，也是構(gòu)建大陸和臺灣和平統(tǒng)一的重要思想基礎(chǔ)和解決民族、宗教問題的參照標準，同時是中國特色社會文化建設(shè)的重要內(nèi)容。
關(guān)鍵詞：孫中山;民族和諧;和諧社會。
翻開歷史，不難發(fā)現(xiàn)人類古往今來所有世俗的、宗教的思想學(xué)說，以和諧理念為其終極與歸宿，以和諧社會藍圖為目標和旗幟，號召人們?yōu)橹畬崿F(xiàn)而努力奮斗?；仡櫜⒖偨Y(jié)孫中山的民族和諧思想，對于21世紀如何對待民族和諧問題無疑具有參考和借鑒意義。
(一)形成的背景。
孫中山民族和諧思想誕生于19世紀末20世紀初的大動蕩的年代。在此期間，帝國主義列強對中國的侵略日益擴大。孫中山之所以認為“中華民族作為一個自覺的民族實體，是近百年來中國和西方列強對抗中出現(xiàn)的，但作為一個自在的民族實體則是幾千年的歷史過程所形成的?！盵1]正是孫中山對社會的不和諧認識基礎(chǔ)上提出的。這不和諧表現(xiàn)在以下方面：
第一，在政治方面，孫中山痛感“中國現(xiàn)行政治，可以概括之曰：無論為朝廷之事，為國民之事，甚至為地方之事，百姓均無發(fā)言或與聞之權(quán)?！盵2]第二，在經(jīng)濟方面，針對因中國的生產(chǎn)力落后、區(qū)域經(jīng)濟不協(xié)調(diào)、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)畸形、經(jīng)濟秩序混亂等我國社會經(jīng)濟發(fā)展不平衡因素而造成的中國經(jīng)濟現(xiàn)代化的障礙，孫中山提出建立生產(chǎn)發(fā)達、區(qū)域協(xié)調(diào)、公平正義、充滿活力的和諧經(jīng)濟。第三，在文化方面，東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化形成沖突，多元文化和各民族的精神文化存在現(xiàn)實差異。不同的人文及文化背景，多元化的價值取向，不同的行為方式，都需要創(chuàng)新文化和主流價值觀進行對話、融會、整合與引導(dǎo)。最后，在個人經(jīng)歷方面，與孫中山的民族和諧思想的形成是密不可分的。孫中山學(xué)習(xí)中國經(jīng)史，不但對孔孟的忠恕之道和仁義思想情有獨鐘，而且完全繼承了孔子所述：“大道之行也，天下為公?！痹缒暝诤Ｍ鈱W(xué)習(xí)、流亡，受西方民主思想的影響，崇尚西方民主。他為了民族和諧，一生為之奮斗。
(二)孫中山的民族和諧思想的發(fā)展過程。
1894年11月，孫中山成立資產(chǎn)階級早期的革命團體——興中會，提出要“驅(qū)逐韃虜，創(chuàng)立合眾政府”的口號。孫中山在東京《民報》創(chuàng)刊周年慶祝大會上的演說中指出，“這樣看來，我們并不是恨滿洲人，是恨害漢人的滿洲人?！盵3]他明確地提出要推翻封建君主專制統(tǒng)治，就必須推翻滿洲貴族的統(tǒng)治。但這一時期孫中山的民族主義思想還是處在狹隘的排滿狀態(tài)。1905年同盟會成立，同盟會的章程中規(guī)定“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”[4]為盟會的政治綱領(lǐng)，同盟會成立以后，“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華”的思想已經(jīng)漸為人知、深入人心，在《民報發(fā)刊詞》中孫中山把這個政治綱領(lǐng)概括為民族、民權(quán)、三民主義，后來統(tǒng)稱三民主義。民族主義則是孫中山解決國內(nèi)民族問題的基本綱領(lǐng)和原則?！皾M洲以一民族宰割于上”的民族壓迫制度，實現(xiàn)漢、滿、蒙、回、藏“五族共和”，完成祖國的統(tǒng)一和“中華民族自求解放”，實現(xiàn)“中國境內(nèi)各民族一律平等”[5]。由狹隘的革命的民族主義變成民族同化的民族主義。
新三民主義時期，孫中山的民族觀產(chǎn)生了新飛躍，在反帝為首要任務(wù)和民族自決原則上，同中國共產(chǎn)黨的新民主主義革命綱領(lǐng)基本上達成一致，成為國共合作的政治基礎(chǔ)和國民革命時期的旗幟。孫中山先生高舉起民族主義的大旗，從“民族自治”到“必須喚起民眾，聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗”[1]。為促進中華民族的覺醒、為克服民族自卑感、為增強民族凝聚力和向心力起到了積極的作用。
孫中山的和諧社會思想依據(jù)中國國情而形成并不斷發(fā)展的，并經(jīng)常將其作為論證和諧社會的依據(jù)。
(一)政治領(lǐng)域。
政治領(lǐng)域分別體現(xiàn)在政黨和政權(quán)方面：第一，政黨問題。孫中山不僅領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級為代表的人民推翻了封建君主專制，建立資產(chǎn)階級共和國，是仿效了西方政治，他指出“要知文明各國不能僅有一政黨，若僅有一政黨，仍是專制政體，政治不能有進步。吾國帝皇亦有圣明之主，而吾國政治無進步者，獨裁之弊也……要皆為利國福民者也”[6]“夫法久必弊，施行者終有不適之時，學(xué)勤益精，研求者自有特優(yōu)之點”[6]。力圖把政黨政治引入到中國的軌道，推進了中國資產(chǎn)階級的政治現(xiàn)代化進程，以促政治日日向上。第二，政權(quán)問題。孫中山抨擊了其黑暗現(xiàn)狀，專制政體的種種弊端。他對民國的政治藍圖作了精心規(guī)劃，高舉“廢除專制，實行共和”的大旗。通過權(quán)力的分解、制約而達到社會和諧，是其核心部分。
(二)文化領(lǐng)域。
中國古代的思想家們很早就具有了“和諧”的意識。道家宣揚的“天人合一”說是其最高理想境界，古代人們向往和追求友善、和睦相處、平等對待，社會財產(chǎn)為公共所有，孫中山先生“天下大同”的社會，對以后國家政治生活和民族性格的形成，均有廣泛的影響。與我們今天所倡導(dǎo)建設(shè)的和諧社會，在本質(zhì)上有許多相似之處。在民族共和下，在這個意義上，“民族共和”類似于現(xiàn)代人們所說的文化(宗教信仰)多元主義體制，就是說，在同一個體制下，各種文化和宗教和平共處。文化多元主義的本質(zhì)不是讓各種文化的載體居住在特定的空間，而是在同一空間里，各種民族或者族群共同生活和互動。各民族之間的日?；訒l(fā)展出一系列的行為規(guī)范，有助于和諧狀態(tài)的達成。因此，繼承發(fā)揚孫中山民族主義思想，應(yīng)當與建設(shè)富強、民主、文明、和諧的現(xiàn)代國家有機結(jié)合起來。
(一)正確理解孫中山的民族和諧的內(nèi)涵是構(gòu)建社會主義和諧社會重要的思想文化資源。
孫中山的民族主義在中國近現(xiàn)代歷史上產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。從“民族自治”到“中華民族為統(tǒng)一體”等這些民族和諧思想。孫中山先生提倡的“民族必須獨立”、“祖國必須統(tǒng)一”、“天下為公”等思想文化，為我們構(gòu)建社會主義和諧社會提供了豐富的思想文化資源。這對構(gòu)建社會主義和諧社會，全面建設(shè)小康社會打下了堅實的理論基礎(chǔ)。中共十六屆四中全會把“構(gòu)建社會主義和諧社會”作為加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容之一，從文化層面講，社會主義和諧社會建設(shè)是對孫中山文化思想在新時代的理論創(chuàng)新和實踐發(fā)展。
(二)民族和諧的內(nèi)涵是構(gòu)建大陸和臺灣和平統(tǒng)一的重要思想基礎(chǔ)。
民國建立以后，孫中山更是重視一個和平的環(huán)境對于國家建設(shè)的重要意義，多次呼吁各方力量“以和平方法促成統(tǒng)一”，表示自己一定要盡心竭力，實現(xiàn)敦促和平統(tǒng)一，并倡導(dǎo)南北議和，以實現(xiàn)祖國的和平統(tǒng)一。但是，恰在祖國大陸迅速崛起的時候，在海峽對岸“臺獨”勢力最為猖獗的時候，“臺獨”不但不承認自己是中華民族，甚至不承認自己是中國人，我們必須從正反兩面提醒中國人。在對待“臺獨”的態(tài)度問題上，中國共產(chǎn)黨從構(gòu)建和諧世界的大視野出發(fā)，本著兩岸的互贏共生，用和平的手段，極大地改進了兩岸關(guān)系的生態(tài)。對等、對話、對流，代替或部分代替了對立、對抗、對壘。因此，孫中山的民族和諧思想，是構(gòu)建大陸和臺灣和平統(tǒng)一的重要思想基礎(chǔ)。
(三)民族和諧思想是解決民族、宗教問題的參照標準。
孫中山在就職演說中莊嚴宣告：“國家之本，在于人民，合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國則合漢滿蒙回藏諸族為一人，是曰民族之統(tǒng)一?！盵7]民國成立，他強化民族和諧，依法打擊民族分裂勢力。這對中國共產(chǎn)黨處理民族問題提供了借鑒意義。新中國成立以來，在黨的民族政策指引下，我國少數(shù)民族、民族地區(qū)、民族關(guān)系的面貌都發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)變，以雄辯的事實印證著中國共產(chǎn)黨民族政策的主旨：在統(tǒng)一的中華民族大家庭里，進行多民族間的多維交流與對話、健全民族和諧的制度保障，尊重差異、包容多樣的觀念將有助于我們實現(xiàn)民族和諧，促進各民族的共同發(fā)展。中國各民族和睦相處、和衷共濟、和諧發(fā)展，充分發(fā)揮民族政策對民族和諧發(fā)展的促進作用。
考慮民族問題的同時，不能無視宗教?！吨腥A民國臨時約法》規(guī)定：中華民國領(lǐng)土，“為二十二行省，內(nèi)外蒙古、西藏、青?！?，中華民國人民“一律平等，無種族階級宗教之區(qū)別”[7]。這對中國共產(chǎn)黨處理宗教問題提供了借鑒意義。1957年1月，周恩來同__在印度新德里談話時明確表示：“我們歡迎發(fā)展宗教聯(lián)系，不但和印度，而且和東南亞各佛教國家均要發(fā)展這種聯(lián)系。但是，我們反對那種以宗教為外衣而以政治為內(nèi)容的活動?！缃枳诮堂x向我們進行顛覆活動，那我們就要堅決反對。”中共十六屆六中全會再一次提出，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，發(fā)揮宗教在促進社會和諧方面的積極作用。
(四)民族和諧思想是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容。
以社會主義核心價值體系為根本、馬克思主義意識形態(tài)為指導(dǎo)、社會主義先進文化為前進方向，繼承“和為貴”、“和而不同”的民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，借鑒人類有益文明成果，倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，形成全社會共同的理想信念和道德規(guī)范，確立牢固的全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，是社會和諧的精神紐帶和思想基礎(chǔ)。孫中山崇尚以人為本，重視人生價值，倡導(dǎo)自由、平等和人與社會及人與自然的和諧，“天下大同”、“中華民族和諧統(tǒng)一”等文化思想傳承了五千年中國傳統(tǒng)文化與智慧文明，是民族的、科學(xué)的、大眾的文化，是一種不斷地豐富發(fā)展、兼容的文化集合。它的內(nèi)在含義與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等先進理論有著眾多不謀而合之處，是以科學(xué)理性精神、人文價值精神為支撐的現(xiàn)代文化精神主流，是社會主義和諧在思想文化領(lǐng)域的重要組成部分。
參考文獻：
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中國近代史論文篇八
中國近代史從1840年開始到1949年結(jié)束。從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1919年"五四"運動前夕，是舊民主主義革命階段;從1919年"五四"運動到1949年中華人民共和國成立前夕，是新民主主義革命階段。整個中國近代史是中國淪為半殖民地和半封建社會的歷史。
中國近代史始自1840年中英鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，止于1949年南京國民黨政權(quán)覆亡，歷經(jīng)清王朝晚期、中華民國臨時政府時期、北洋軍閥時期和國民政府時期，是中國半殖民地半封建社會逐漸形成到瓦解的歷史。
19世紀中期，英、法等西方列強接連發(fā)動了侵略中國的戰(zhàn)爭，中國的主權(quán)獨立和領(lǐng)土完整不斷遭到破壞，西方列強與中華民族的矛盾激化。70年代以后，列強對華侵略加劇，中華民族危機日益深重。
鴉片戰(zhàn)爭前，中國仍是一個獨立自主的封建制國家。但由于清王朝這個封建地主政權(quán)腐朽沒落、妄自尊大，固步自封，完全沒有意識到自己已經(jīng)逐漸落后。所以封建制度已危在旦夕。由于林則徐的虎門銷煙,英國借機侵略中國,但其實質(zhì)是為了打開中國市場,銷售鴉片.1842年，英國強迫清政府簽訂中英《南京條約》，中國從此淪為半殖民地半封建社會。鴉片戰(zhàn)爭后，西方資本主義列強通過不平等條約向中國大量輸出商品和資本，逐漸沖擊著中國封建經(jīng)濟。
1840年，外國資本主義用堅船利炮打開了古老中國的大門。鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華，一場場強加給中華民族的災(zāi)難。近百年來世界上幾乎所有的資本主義國家都對中國發(fā)動過一次甚至多次侵略戰(zhàn)爭。有公然入侵，也有不宣而戰(zhàn);有單獨入侵，更有合伙劫掠，強迫中國簽訂了數(shù)以千計的不平等條約。通過這些不平等條約，資本主義列強扶植封建勢力作為統(tǒng)治中國的工具;蠶食和鯨吞中國領(lǐng)土;出兵控制，竊取中國軍事要地;劃分勢力范圍;控制重要通商口岸和建立租界;施行領(lǐng)事裁判權(quán)和片面最惠國待遇;通過戰(zhàn)爭勒索巨額賠款;在中國進行商品傾銷和資本輸出。外國資本主義列強推行的殖民主義，引起中國社會政治、經(jīng)濟、文化的巨烈動蕩，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會。從此，中國人民為擺脫外國資本主義和本國封建主義的壓迫，進行了長時期的、不屈不撓的斗爭。
1840年以來，亡國滅種的危機一直威脅著千年古國。在中華民族危難之際，一代民族精英覺醒：魏源等的“師夷之長技以制夷”;洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的反清農(nóng)民起義;康有為、梁啟超的“變法圖強”;孫中山的國民革命。正是他們在民族生死存亡的緊要關(guān)頭，挺身而出，為反對外來侵略，爭取民族獨立和解放，同仇敵愾，英勇奮斗，前赴后繼，拼搏不息，譜寫了中國近代史上可歌可泣的悲壯篇章。
1851年，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)號召農(nóng)民在金田宣布起義，建號“太平天國”。1853年春，太平軍占領(lǐng)南京，把南京改名為天京，定為都城，正式建立農(nóng)民政權(quán)，同清朝對峙。1856年，太平軍摧毀江南大營，解除了天京之圍。太平天國在軍事上達到了全盛時期。1864年夏，洪秀全病逝。不久，天京淪陷，太平天國運動失敗。
1856年,英國提出修改中英《南京條約》，但遭清政府的拒絕.英國借此挑起了第二次鴉片戰(zhàn)爭,這次英法聯(lián)軍出兵侵略中國,美俄是幫兇.雖然第二次鴉片戰(zhàn)爭與鴉片無關(guān),但其實質(zhì)與鴉片戰(zhàn)爭一樣,因此叫第二次鴉片戰(zhàn)爭.
第二次鴉片戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗后，清朝廷被迫于1858年先后與俄(6月13日)、美(6月18日)、英(6月26日)、法(6月27日)簽訂《天津條約》，與沙俄簽訂《璦琿條約》。
1860年,英法聯(lián)軍再度攻占天津,一路燒殺搶劫,咸豐帝逃往承德避暑山莊,讓他的弟弟恭親王奕欣擔(dān)任議和大臣,留守北京。接著英法聯(lián)軍洗劫并焚毀了北京西郊舉世聞名的皇家園林圓明園，占領(lǐng)了北京。并強迫清政府簽定《北京條約》。
19世紀60—90年代，洋務(wù)運動，以奕欣為首。發(fā)展中國軍事、民用、教育等，中國資產(chǎn)階級產(chǎn)生并且有所發(fā)展。1883—1885年，中法戰(zhàn)爭，簽定《中法新約》，標志著中國西南的門戶被打開了。
1894年,甲午中日戰(zhàn)爭中,中國失敗.1895年，《馬關(guān)條約》的簽訂，大大加深了中國社會的半殖民地化。1900年,帝國主義國家為了鎮(zhèn)壓義和團起義,維護在中國的利益,發(fā)動八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭.1901年，《辛丑條約》的簽訂，標志著中國半殖民地半封建社會的形成。
1911年孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級民主革命——辛亥革命，是中國歷史上第一次反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命，推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了在中國延續(xù)兩千多年的君主制度，建立了資產(chǎn)階級民主共和國。它使民主共和的觀念深入人心，沉痛地打擊了帝國主義的殖民統(tǒng)治。
中國人民為反抗列強侵略，爭取民族獨立，進行著英勇的斗爭，開始了救亡圖存的探索。以“自強”“求富”為目的的洋務(wù)運動客觀上刺激了中國資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。資產(chǎn)階級維新派為了挽救民族危亡，發(fā)展資本主義，進行了維新變法運動。辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了中國兩千多年的君主專制制度，開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命。新文化運動沖擊了封建主義的思想、道德和文化，開啟了思想解放的閘門。中國在飽受列強欺凌、被迫開放的環(huán)境中不斷進行著經(jīng)濟、政治和思想文化的變革，中國的近代化艱難起步，社會結(jié)構(gòu)開始逐步從傳統(tǒng)社會向近代社會轉(zhuǎn)型。
1919年5月爆發(fā)了"五·四"學(xué)生愛國運動，6月初發(fā)展成為以工人階級為主力的全國規(guī)模的群眾愛國運動。"五·四"運動是中國新民主主義的開端。在這個運動中，中國無產(chǎn)階級開始登上政治舞臺。1921年7月23日，毛澤東、董必武、陳潭秋、何叔衡、王燼美、鄧恩銘、李達等代表各地共產(chǎn)主義小組在上海舉行第一次全國代表大會(中途因有法國特務(wù)監(jiān)視，轉(zhuǎn)入浙江嘉興南湖的一條游船上繼續(xù)舉行)，中國共產(chǎn)黨誕生了。
1919年爆發(fā)的五四愛國運動，標志著資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的結(jié)束和無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的開始。1921年中國共產(chǎn)黨成立，中國革命的面貌從此煥然一新。第一次國共合作推動了國民革命運動的高漲。國共合作破裂后，中國共產(chǎn)黨為反抗國民黨統(tǒng)治，進行工農(nóng)武裝革命，開始了中國革命道路的艱難探索。
1931年日本帝國主義發(fā)動九一八事變，中華民族面臨嚴重的民族危機，全國抗日救亡運動不斷高漲。1935年，日本發(fā)動華北事變，中日民族矛盾上升為全國主要矛盾。1937年日本帝國主義發(fā)動七七事變，中華民族全面抗戰(zhàn)從此開始。中國人民經(jīng)過八年浴血奮戰(zhàn)，終于第一次取得了近代以來反侵略戰(zhàn)爭的徹底勝利。
抗日戰(zhàn)爭勝利后，中國面臨著兩種命運、兩個前途的決戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨為爭取和平民主做出了很大努力，但是國民黨政府在美帝國主義支持下悍然發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行了三年多的解放戰(zhàn)爭，推翻了國民黨在中國大陸的統(tǒng)治，取得了新民主主義革命的偉大勝利。
1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，標志著著近代史開始。
1856年第二次鴉片戰(zhàn)爭。
1884中法戰(zhàn)爭。
1895甲午中日戰(zhàn)爭。
1898維新變法。
1901八國聯(lián)軍侵華。
1905同盟會成立、護國運動、護法運動、
1915新文化運動。
1919五四運動。
1921中國共產(chǎn)黨成立。
1924國共第一次合作建立，開始北伐。
1937—1945抗日戰(zhàn)爭。
1949。10。1中華人民共和國成立，現(xiàn)代史開始。
中國近代史論文篇九
1.林則徐虎門銷煙(聯(lián)系鄉(xiāng)土歷史)。
北：p3：1839年6月，林則徐在廣州虎門海灘當眾銷毀收繳的全部鴉片。
2.鴉片戰(zhàn)爭開始的時間、結(jié)果。
北：p4：1840年6月，英國艦隊侵入中國廣東海面，鴉片戰(zhàn)爭正式爆發(fā)。
p5：1842年8月，英國用武力強迫清政府簽訂了中英《南京條約》。
3.英法聯(lián)軍火燒圓明園。
識圖：“焚燒后的圓明園”。北：p8：1860年，英法侵略者闖入北京西郊著名的皇家園林——圓明園，瘋狂劫掠園中珍寶。洗劫過后，侵略者又放火燒園。這是人類文明史上的一次浩劫。)。
4.俄國通過不平等條約割占中國北方大片領(lǐng)土的侵略史實。
北：p10第二次鴉片戰(zhàn)爭前后，俄國采取先武力強占中國領(lǐng)土，然后強迫清政府簽訂條約的卑劣手段，割占中國東北和西北領(lǐng)土150多萬平方千米。
5.左宗棠收復(fù)新疆的基本史實(結(jié)合鄉(xiāng)土歷史)。
p12：左宗棠收復(fù)新疆。根據(jù)左宗棠的建議，清政府于1884年在新疆設(shè)立行省。
6.甲午中日戰(zhàn)爭中鄧世昌的主要事跡。
北p16：在甲午中日戰(zhàn)爭的黃海海戰(zhàn)中，致遠艦管帶鄧世昌為保護旗艦，壯烈犧牲。
7.八國聯(lián)軍侵華的史實。
北p22：19，俄、英、美、日、德、法、意、奧八個國家的侵略軍，由英國海軍中將西摩爾率領(lǐng)，向北京進犯。于1900年8月中旬攻入北京，到處燒殺搶掠，無惡不作，對中國人民犯下了滔天罪行。199月，清政府全權(quán)大臣李鴻章與俄、英、美等國簽訂了喪權(quán)辱國的《辛丑條約》。
8.簡述中英《南京條約》的主要內(nèi)容，認識鴉片戰(zhàn)爭對中國近代社會的影響。
北p5：條約主要內(nèi)容：開放廣州、廈門、福州、寧波、上海為通商口岸;中國賠款2100萬銀元;割讓香港島給英國;英國商人進出口貨物繳納的稅款，中國須同英國商定。
影響：《南京條約》是中國近代第一個不平等條約。中國的國家主權(quán)和領(lǐng)土完整遭到破壞，喪失了獨立自主的地位。古老的中國開始被卷進世界資本主義的漩渦。
9.簡述《馬關(guān)條約》的主要內(nèi)容，說明《馬關(guān)條約》與中華民族危機加劇的關(guān)系。
北p18：條約主要內(nèi)容：清政府割遼東半島、臺灣、澎湖列島給日本;賠償日本軍費白銀2億兩;開放沙市、重慶、蘇州、杭州為通商口岸;允許日本在通商口岸開設(shè)工廠等。
影響：《馬關(guān)條約》是繼《南京條約》以來最嚴重的不平等條約，它大大加深了中國的民族危機。
10.結(jié)合《辛丑條約》的主要內(nèi)容，分析《辛丑條約》對中華民族危機全面加深的影響。
北p22：條約規(guī)定：(1)清政府向各國賠償白銀4.5億兩，以海關(guān)等稅收作擔(dān)保，分39年還清，本息共計9.8億兩;(2)劃定北京東交民巷為使館界，允許各國駐兵保護，不準中國人在界內(nèi)居住;(3)清政府保證嚴禁人民參加反帝活動;(4)清政府拆毀天津大沽到北京沿線設(shè)防的炮臺，允許列強各國派兵駐扎北京到山海關(guān)鐵路沿線要地。
影響：通過《辛丑條約》，西方列強進一步控制了中國，清政府完全成為西方列強統(tǒng)治中國的工具，變成了“洋人的朝廷”。
【考試說明】近代化的起步。
(1)洋務(wù)運動的代表人物：洋務(wù)派在中央以恭親王奕讠斤為代表，在地方以曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞為代表。
(2)口號和創(chuàng)辦的主要企業(yè)：洋務(wù)運動前期以“自強”為口號，創(chuàng)辦一批近代軍事工業(yè)。有李鴻章創(chuàng)辦的江南制造總局，左宗棠在福州創(chuàng)辦的福州船政局等。后期以“求富”為口號，創(chuàng)辦民用工業(yè)，如湖北織布官局、漢陽鐵廠、李鴻章創(chuàng)辦的輪船招商局等。
(3)在中國近代化進程中的地位和作用：洋務(wù)運動沒有使中國富強起來，但它引進了西方先進的科學(xué)技術(shù)，使中國出現(xiàn)了第一批近代工業(yè)企業(yè)，在客觀上促進了中華民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，為中國的近代化開辟了道路。
(4)船政學(xué)堂的內(nèi)容要結(jié)合鄉(xiāng)土歷史。
2.知道“百日維新”的主要內(nèi)容，認識戊戌變法對中國近代社會的影響。
北：在社會上起了思想啟蒙作用。
p35：1895年春，清政府簽訂《馬關(guān)條約》的消息傳來，康有為、梁啟超等聯(lián)合應(yīng)試舉人，上書光緒帝，反對議和，請求變法，史稱“公車上書”，維新變法運動就此拉開了序幕。
p37：1898年6月，光緒帝頒布“明定國是”詔書，宣布變法。這一年是農(nóng)歷戊戌年，又稱“戊戌變法”。
政治。
經(jīng)濟。
軍事。
教育。
影響。
取消多余的衙門和無用的官職；創(chuàng)辦報刊，開放言論。
發(fā)展農(nóng)工商業(yè)。
訓(xùn)練新式陸海軍。
開辦新式學(xué)堂培養(yǎng)人才；今后科舉考試廢除八股文。
戊戌維新在社會上起了思想啟蒙作用。
3.武昌起義。
北p41：1911年10月10日晚，武昌新軍中的革命黨人和士兵打響起義的第一槍。占領(lǐng)武昌城，取得首義勝利。
p42：此后，僅一個多月時間，全國就有十幾個省宣布脫離清政府獨立。形成了席卷全國的革命浪潮。
4.孫中山的主要革命活動。
北p40：孫中山在日本東京成立中國同盟會，這是第一個全國規(guī)模的資產(chǎn)階級革命政黨。三民主義成為孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的旗幟。
p43：1911年選舉孫中山為中華民國臨時大總統(tǒng)。1912年1月1日，孫中山在南京宣誓就職，宣告中華民國臨時政府成立。南京臨時政府期間，孫中山發(fā)布了一系列政治、經(jīng)濟和社會改革的法令，頒布了具有資產(chǎn)階級共和國憲法性質(zhì)的《中華民國臨時約法》。
5.辛亥革命的歷史意義。
北p43：辛亥革命勝利意義：清朝的統(tǒng)治在辛亥革命的浪潮中崩潰，中國兩千多年的封建帝制終于結(jié)束。民主共和國的觀念日益深入人心。
北p45：在陳獨秀的率先倡導(dǎo)下，李大釗、胡適、魯迅等一批知識分子，以《新青年》雜志和北京大學(xué)為主要陣地，高舉“民主”和“科學(xué)”兩面大旗，發(fā)起新文化運動。
p46：新文化運動激發(fā)了廣大青年追求新思想的熱情，促使人們沖破封建思想的羅網(wǎng)，探索救國救民的新出路，在近代中國掀起了一場思想解放的風(fēng)暴。
【考試說明】新民主主義革命的興起。
1.五四愛國運動的基本史實;五四精神。
北p63：19初，法、英、美等國召開巴黎和會……會議竟決定將德國在中國山東侵占的一切權(quán)益轉(zhuǎn)給日本。消息傳來，舉國震驚，五四愛國運動爆發(fā)。
p63：5月4日，北京十余所高校的3000多名學(xué)生到天安門廣場和東交民巷外國使館區(qū)舉行集會、游行等抗議活動?！巴鉅巼鴻?quán)，內(nèi)懲國賊”等口號聲響徹云霄。6月5日，上海工人舉行罷工，聲援學(xué)生運動。反帝愛國運動的重心由北京轉(zhuǎn)移到上海，斗爭的主力逐漸由學(xué)生轉(zhuǎn)向工人。北洋政府被迫罷免曹汝霖、章宗祥、陸宗輿三人的職務(wù)，中國代表拒絕在巴黎和約上簽字。
p65：五四愛國運動是中國近代史上具有劃時代意義的事件，它標志著中國新民主主義革命的開始。
2.中共“一大”召開的史實。
北p66：197月23日，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海召開。這次大會正式宣告了中國共產(chǎn)黨的誕生。自從有了中國共產(chǎn)黨，中國革命的面目就煥然一新!
3.南昌起義。
北p75：1927年8月1日，周恩來、賀龍、葉挺、朱德等率領(lǐng)兩萬多人在南昌舉行起義，打響了武裝反抗國民黨反動派的第一槍。
p76：南昌起義成為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建人民軍隊，獨立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭的開始。
4.中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建工農(nóng)紅軍和農(nóng)村革命根據(jù)地的意義。
北p76—77：毛澤東創(chuàng)建了中國革命史上第一個農(nóng)村革命根據(jù)地——井岡山革命根據(jù)地，井岡山革命根據(jù)地的開辟是中國共產(chǎn)黨探索農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)這一正確革命道路的開始。
5.紅軍長征;長征精神。
結(jié)合地圖(北p79)、詩歌(北p78)了解長征，知道遵義會議、飛奪瀘定橋、甘肅會師，可根據(jù)自己體會，認識長征精神。
北：長征精神是中華民族百折不撓、自強不息的民族精神的集中體現(xiàn)。
p77—79：1934年10月，紅軍被迫撤出中央革命根據(jù)地，進行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。1935年1月，紅軍占領(lǐng)遵義。中共中央在這里召開政治局擴大會議，確立了以毛澤東為核心的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)。遵義會議成為中國共產(chǎn)黨歷史上一個生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點。遵義會議以后，紅軍四渡赤水河，巧渡金沙江，飛奪瀘定橋，翻越雪山穿過草地。1935年10月，中共中央和中央紅軍到達吳起鎮(zhèn)。1936年10月紅軍二、四方面軍，與紅一方面軍在甘肅會寧地區(qū)會師。紅軍三大主力會師，宣告二萬五千里長征勝利結(jié)束。
p79：意義：紅軍長征的勝利，是中國革命轉(zhuǎn)危為安的關(guān)鍵，表明中國共產(chǎn)黨和中國工農(nóng)紅軍是一支不可戰(zhàn)勝的力量。
p80：長征精神是中華民族百折不撓、自強不息的民族精神的集中體現(xiàn)。
【考試說明】中華民族的抗日戰(zhàn)爭。
1.九一八事變后，中國開始了局部抗戰(zhàn)。
共同點：1931年，九一八事變后中國開始了局部抗戰(zhàn)。
2.七七事變的史實，中國全民族抗戰(zhàn)從此開始。
3.侵華日軍南京大屠殺。
北p93：1937年12月，日軍攻陷南京。
p94在占領(lǐng)南京后的六周內(nèi)，屠殺手無寸鐵的南京居民和放下武器的中國士兵達30萬人以上。南京大屠殺是日本侵略者對中華民族犯下的嚴重罪行之一。
北p91：1937年7月7日，日本侵略軍在北平西南的盧溝橋向中國駐軍發(fā)動突然進攻。中國軍隊奮起抵抗，全國性的抗日戰(zhàn)爭從此爆發(fā)。這就是“盧溝橋事變”，又稱“七七事變”。
4.中國軍隊血戰(zhàn)臺兒莊和百團大戰(zhàn)的史實。
北p97：1938年春，在李宗仁指揮下，中國軍隊在臺兒莊大敗日軍，消滅日軍一萬多人，臺兒莊戰(zhàn)役是抗戰(zhàn)以來中國軍隊取得的重大勝利。
p98—99：1940年，在彭德懷等指揮下，百團大戰(zhàn)給敵人以沉重打擊。百團大戰(zhàn)是抗戰(zhàn)期間中國軍隊主動出擊日軍的一次最大規(guī)模的戰(zhàn)役。
5.日本無條件投降的時間。
北p104：1945年8月15日，日本被迫宣布無條件投降。
6.西安事變的史實;事變和平解決的歷史作用。
北：p881936年12月12日，張學(xué)良，楊虎城在西安實行“兵諫”，扣押蔣介石，并向全國發(fā)表通電，提出停止內(nèi)戰(zhàn)、一致抗日的主張。這就是震驚中外的“西安事變”。經(jīng)過中國共產(chǎn)黨和各方面的努力，西安事變得到和平解決。
p89：西安事變的和平解決，成為時局轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。它標志著國共兩黨第二次合作的初步形成，預(yù)示了團結(jié)抗日新局面的到來。
【考試說明】人民解放戰(zhàn)爭的勝利。
1.重慶談判的史實。
北p112：抗日戰(zhàn)爭勝利后，蔣介石發(fā)動fangong內(nèi)戰(zhàn)的方針已經(jīng)確定。
p113：為了盡一切可能爭取國內(nèi)和平，戳穿蔣介石假和平真內(nèi)戰(zhàn)的陰謀，1945年8月，毛澤東偕周恩來、王若飛前往重慶，同國民黨進行談判。10月10日，國民黨被迫同中國共產(chǎn)黨正式簽署國共雙方代表《會談紀要》，也就是著名的《雙十協(xié)定》。
2.劉鄧大軍挺進大別山。
北p120：1947年6月，劉伯承、鄧小平率領(lǐng)晉冀魯豫野戰(zhàn)軍主力開始了千里躍進大別山的壯舉，揭開了人民解放軍全國性戰(zhàn)略進攻的序幕。
3.遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役和渡江戰(zhàn)役。
北p123：遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役是人民解放戰(zhàn)爭中最激動人心的戰(zhàn)略大決戰(zhàn)。
p124：遼沈戰(zhàn)役后，解放東北全境。人民解放軍對國民黨軍第一次取得了數(shù)量上的優(yōu)勢。
p126：淮海戰(zhàn)役的勝利，使長江中下游以北的廣大地區(qū)獲得解放，我解放軍渡江作戰(zhàn)奠定了基礎(chǔ)。
p127：平津戰(zhàn)役基本上解放了華北全境。1949年4月解放軍分三路強渡長江。23日，解放軍占領(lǐng)南京，宣告了延續(xù)22年的國民黨政權(quán)的覆滅。
【考試說明】經(jīng)濟和社會生活。
1.張謇興辦的實業(yè)。
北p32：狀元實業(yè)家張謇抱著實業(yè)救國的志向，回家鄉(xiāng)創(chuàng)辦大生紗廠。他興辦實業(yè)的歷程，成為中華民族工業(yè)曲折發(fā)展的一個縮影。
2.民國以來剪發(fā)辮、易服飾、改稱呼等社會習(xí)俗方面的變化。
北p55：剪去辮子做中華民國新國民。
p56：革除“大人”“老爺”等前清官場的稱呼，規(guī)定民國政府的職員相互之間一律改稱職務(wù)。同時規(guī)定，民間普通稱呼改為“先生”或“君”。清末民初西服成為男士在正式場合首選的服裝。中山裝是這一時期最具特色的服裝。
【考試說明】科學(xué)技術(shù)與思想文化。
1.詹天佑、侯德榜的成就。
北p33：詹天佑擔(dān)任京張鐵路總工程師，這是中國人自行設(shè)計和修筑的第一條鐵路干線。
p100：侯德榜發(fā)明聯(lián)合制堿法，為抗戰(zhàn)時期的民族工業(yè)作做出了貢獻，他發(fā)明的制堿工藝被化工界命名為“侯氏制堿法”，從此中國的制堿化學(xué)工業(yè)躍居世界前列。
2.魏源、嚴復(fù)等的主要思想。
北p5：鴉片戰(zhàn)爭后，一些愛國知識分子受到清朝戰(zhàn)敗求和的刺激，開始睜眼看世界，尋求革新救國的方法。魏源是其中的杰出代表。
p6：魏源編著的《海國圖志》，提出了“師夷長技以制夷”的主張。
“夷之長技有三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法?！薄逗鴪D志》。
p36：嚴復(fù)譯述《天演論》，認為中國只有實行變法維新，才能“自強保種”。嚴復(fù)以西學(xué)理論鼓吹變法，他是中國近代的啟蒙思想家。
3.京師大學(xué)堂的開辦和近代新式教育發(fā)端的主要史實。
北p50：維新變法期間，設(shè)立京師大學(xué)堂。這是中國近代第一所國家建立的最高學(xué)府，也是百日維新留下的唯一成果。它的開辦，對中國近代教育產(chǎn)生了深遠的影響。
4.科舉制度的廢除。
北p51：19，清政府宣布廢止科舉考試。
5.魯迅、聶耳、冼星海的主要成就。
北p47：魯迅是中國近代偉大的文學(xué)家，發(fā)表短篇小說《狂人日記》。
p87：人民音樂家聶耳代表作品是《義勇軍進行曲》。
p99：冼星海音樂作品《黃河大合唱》。
中國近代史論文篇十
[摘要]：當今社會，對各個國家來說，最主要問題還是和平與發(fā)展的問題，沒有一個相對和平的外交關(guān)系，各國不能正常的發(fā)展自己的經(jīng)濟。中日關(guān)系一直以來都是國際政治討論的熱點。從近代到當今，中國和日本的關(guān)系都是很復(fù)雜的。
日本和中國是兩個一衣帶水的國家，近年來，中日關(guān)系問題是一個敏感話題。兩國的關(guān)系關(guān)系對世界各國與中日兩國之間有著很大的影響。很多人談到日本時就憤憤不平，所以我覺得，中國應(yīng)該記住歷史和恥辱，再去和平發(fā)展。
[關(guān)鍵字]：近代當今癥結(jié)中日關(guān)系未來。
1提出問題。
國與國之間，合作的前提是互相收益，在整個中日關(guān)系中，經(jīng)濟合作占主導(dǎo)地位，對中日的整體發(fā)展具有特別的重要的意義，從現(xiàn)狀看，中日兩國互為最重要的經(jīng)濟合作伙伴之一。在貿(mào)易方面，日本已連續(xù)十多年保持為中國最大的貿(mào)易伙伴；對日本來說，中國也是位居前列的重要貿(mào)易伙伴之一?；仡檻?zhàn)后以來中日關(guān)系發(fā)展的歷史，人們可以看到，經(jīng)濟合作推動了整個中日關(guān)系改善。在漫長的歷史年代，貿(mào)易合作通過民間渠道不斷得到加強，促進了政治和文化領(lǐng)域關(guān)系的發(fā)展，最終經(jīng)過了長期積累得到了加強，促進了政治和文化領(lǐng)域關(guān)系的發(fā)展，并最終促成了中日關(guān)系的正常化。七十年代兩國關(guān)系正?；院?，在第一個關(guān)鍵時期，經(jīng)濟關(guān)系，尤其是其中的貿(mào)易往來都起到巨大作用，推動中日關(guān)系健康發(fā)展。即使在中日兩國之間出現(xiàn)政治方面的交涉，甚至面臨十分嚴峻的局面時，經(jīng)濟合作也在不斷發(fā)展，并且成為改善兩國關(guān)系的重要因素。
2近代史中日關(guān)系的變化。
中國近代史發(fā)生了許多事件。而許多事件也使中日關(guān)系發(fā)生著變化。
1871年9月，清朝和日本在天津簽訂《中日修好條規(guī)》和《中日通商章程》，正式確立了對等的國家關(guān)系，中日關(guān)系也從此進入近代新階段1872年，日本宣布琉球群島是日本的領(lǐng)土，不承認中國自1372年起對琉球的宗主國地位，宣布廢除琉球國，設(shè)置琉球藩，封琉球國王尚泰為藩王，正式合并琉球。1874年，以臺灣原住民殺害琉球人的牡丹社事件為由，日本出兵入侵臺灣。1879年4月4日，日本廢琉球藩，改為沖繩縣，完全吞并了琉球。
1877年，以何如璋為首任公使的清外交使團赴日，1882年9月正式開設(shè)駐日公使館。
1894年春，朝鮮爆發(fā)東學(xué)黨農(nóng)民起義。6月2日，日本內(nèi)閣作出出兵朝鮮的決定。6月3日，朝鮮政府請求清政府協(xié)助鎮(zhèn)壓。1894年7月19日，日本駐朝公使大鳥圭介逼令朝鮮政府廢除《中朝通商條約》，并驅(qū)逐清軍出境。1894年8月1日，清政府對日宣戰(zhàn)。同一天，明治天皇發(fā)布宣戰(zhàn)詔書，中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)。1895年4月17日，清朝北洋通商大臣李鴻章和日本首相伊藤博文在日本馬關(guān)春帆樓簽署了《中日馬關(guān)條約》，條約規(guī)定：中國從朝鮮半島撤軍并承認朝鮮的“自主獨立”，中國不再是朝鮮之宗主國；中國割讓其東南的臺灣島及所有附屬島嶼、澎湖群島和東北部的遼東半島給日本；中國賠償日本2億兩白銀。
1898年，戊戌變法失敗，康有為梁啟超流亡日本。清政府派出知府銜道員劉學(xué)洵與員外郎慶寬以“考察商務(wù)”為名赴日，相互密商結(jié)盟，并引渡康梁回國。但劉學(xué)洵與慶寬辦事不力，逐告吹。
1905年12月12日，清政府與日本簽訂了《中日會議東三省事宜條約》，接受日、俄《樸次茅斯和約》中的所有規(guī)定，還額外給日本以某些權(quán)益。
1911年，辛亥革命時期，日本既支持革命黨也支持清王朝，圖謀分裂中國。武昌起義爆發(fā)之后的10月28日日本駐華公使伊集院彥吉致密電給內(nèi)田康哉外務(wù)大臣：“帝國政府亟須當機立斷，下定決心？?趁此絕好時機，亟應(yīng)在華中、華南建立兩個獨立國家，而使?jié)M清朝廷偏安華北？?維持滿清朝廷于華北一隅，而使其與南方漢人長期對峙，乃屬對帝國有利之上策。”
1914年8月23日，一戰(zhàn)爆發(fā)不久，日本對德宣戰(zhàn)，卻把矛頭指向了中國。1928年5月3日，中國國民黨北伐軍過境山東時，在濟南跟日軍發(fā)生沖突，并殺害了一些日本僑民。國軍戰(zhàn)地政務(wù)委員兼外交處主任蔡公時及隨行17人在交涉公署被日軍殺害，史稱“濟南慘案”。之后，日軍繼續(xù)增兵并占領(lǐng)濟南全境，對平民進行了屠殺，北伐軍被迫繞道北進。1928年6月3日，被北伐軍擊敗的奉系軍閥張作霖乘火車由北京回奉天。之前，日本政府特使要求張宣布東北獨立，被張拒絕。6月4日清晨，張作霖所乘專列途經(jīng)沈陽南滿路與京奉路交叉路“三孔橋”時，被日本關(guān)東軍預(yù)埋炸藥炸成重傷不治而死，史稱“皇姑屯事件”。
1930年5月6日，《中日關(guān)稅協(xié)定》在南京簽字。期限3年，日本承認中國關(guān)稅自主，但又規(guī)定對110種進口的日貨暫不加稅。1934年國民政府在《中日關(guān)稅協(xié)定》期滿之際，再次提高進口稅稅率。中國進口關(guān)稅從1929年的4%增至1930年的10%，1934年又達25%。
1931年9月18日，日軍借柳條湖事件向中國東北駐軍發(fā)起進攻，因中國守軍奉行蔣介石和張學(xué)良的“不抵抗政策”，日軍很快占領(lǐng)東三省，史稱“九一八事變”。21937年7月7日，發(fā)生盧溝橋事變，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)。
3當今中日關(guān)系。
當今中日關(guān)系面臨著各種低谷近期，而回頭看近代史中日關(guān)系的變化，中日之間的關(guān)系能完全解決嗎？能有好相處嗎？這有許多問號。就當今中日之間因為釣魚島等事件使中日關(guān)系降至低谷。
3.1釣魚島事件。
在釣魚島的歸屬這一問題上，中日兩國存在分歧。多年來，日本時常有一些右翼分子在釣魚島問題上進行挑釁。日本政府曾決定，如果外國人無視日本政府的警告登上釣魚島，將被認為是非法入境，日本將用武力予以驅(qū)逐。
自9月7日一艘中國漁船在釣魚島海域同兩艘日本巡邏船相撞以來，日本方面非法抓扣中國漁民漁船，并不顧中方十余次的嚴正交涉，繼續(xù)非法扣押漁船船長的行徑，對中日雙邊關(guān)系造成了嚴重損害。釣魚島領(lǐng)土歸屬問題是一個歷史問題。在這次撞船事件上，日本政府一意孤行，任由事態(tài)惡化，也是基于所謂“釣魚島歷史上是日本的固有領(lǐng)土”的立場。要想對這個問題有一個客觀而公正的認識，首先必須正視和尊重歷史的客觀事實。
3.2日本篡改歷史并參拜晉國神社。
晉國神社是日本侵略中國的象征靖國神社是位于日本東京千代田區(qū)九段北的一個神社，供奉自明治維新以來為日本帝國戰(zhàn)死的軍人或軍屬，其中絕大多數(shù)是在中日戰(zhàn)爭及太平洋戰(zhàn)爭中陣亡的日兵及殖民地募集兵，并包括14名甲級戰(zhàn)犯，使得神社備具爭議性，所以被視為日本軍國主義的象征。
日本歷史教科書爭議，指圍繞日本國內(nèi)歷史教科書而衍生的爭議。爭論主要圍繞書中近代、現(xiàn)代史等課題，也涉及日本文部科學(xué)省教科書檢定與采納等議題。日本歷史教科書問題不止引起日本國內(nèi)關(guān)注。周邊的國家例如中國、韓國及其他東南亞國家，尤其關(guān)注日本的歷史教科書如何記載、評價日本在第二次世界大戰(zhàn)期間的所做的事。因此，此事對中日關(guān)系影響很大。
以上兩事件說明中日當今關(guān)系處在低谷，聯(lián)想近代史中日關(guān)系說明中日關(guān)系處在利刃上，有點風(fēng)就可能斷。
4中日關(guān)系的癥結(jié)。
4.1我對這種關(guān)系的總結(jié)。
中日的這種關(guān)系到底是因為什么呢？在我想，在亞洲，中日兩國的綜合國力都在上升過程中，是未來世界多極化格局中不可忽視的力量。日本遲早要成為政治大國，這與中國成為經(jīng)濟大國同樣是不可避免的趨勢。中日兩國在告別了"一強一弱"3的時代后必須適應(yīng)相互容忍和接受對方。要是彼此把對方看做是威脅自己的對手，試圖聯(lián)合其它力量牽制對方，那就勢必會導(dǎo)致危險的對抗，從而危害亞太地區(qū)的和平與穩(wěn)定，而如果認為對方是與自己既相互競爭，又相互合作相互與促進的伙伴，就有可能構(gòu)筑起新型的雙邊關(guān)系的格局，進而為亞太地區(qū)乃至于整個世界的和平與穩(wěn)定作出貢獻。中日經(jīng)濟關(guān)系正處于重大轉(zhuǎn)折，即日本經(jīng)濟從占絕對優(yōu)勢正轉(zhuǎn)變到相對優(yōu)勢。這一過渡將維持一個時期，兩國間矛盾也就會不斷地冒出來。日本的寬容度會相對地縮小，中國的應(yīng)對能力還有限，這樣，容易使矛盾不必要地激化。中日兩國間政治磨擦因素和大眾傳媒的片面報道，不僅阻礙著兩國增進相互理解，而且不斷制造出新的相互誤解乃至相互敵對的情緒。體制與意識形態(tài)的差異以及西方文化影響的不對稱性也將對中日共同文化基礎(chǔ)產(chǎn)生抵消作用。近年來中日兩國國民之間出現(xiàn)了所謂"感情摩擦"，以致圍繞對華政策的日本國內(nèi)政治形勢十分微妙，甚至連經(jīng)濟界也不便將希望發(fā)展日中經(jīng)濟關(guān)系的"心里話"痛快地說出來。這種為政治的、情緒的因素而犧牲兩國利益乃至整個東亞地區(qū)合作利益的傾向是十分可悲的。
4.2日本認識問題的方面。
日本的認識問題。日本目前的心理是復(fù)雜的，昔日煌達的經(jīng)濟如今深陷低迷，日本應(yīng)該坦然承認和接受地區(qū)國家按照優(yōu)勢互補的原則在同一平臺上進行競爭與合作的事實。日本要擺脫以下觀念：1.追求全球自由貿(mào)易，不參加地區(qū)歧視性經(jīng)貿(mào)組織；2.繼續(xù)追求在東亞領(lǐng)頭羊角色，維護東亞的垂直分工體系；3.迫于國內(nèi)政治的壓力，為保選票，不敢開放國內(nèi)某些脆弱領(lǐng)域；4.回避歷史，認為如果認罪有損日本形象。日本要勇敢于面對歷史和現(xiàn)實，要成為一個正常的大國首先要以一個正常大國的姿態(tài)和度量行事，無論遇到什么阻障和困難，依然故我。只有這樣，隨著時間的推移，周邊國家才能對你這種身份認同。
5中日關(guān)系展望。
由于日本既是中國的歷史宿敵，又是中國的心腹大患，既是世界經(jīng)濟大國，又是中國的近鄰，既是美國封堵中國的第一幫兇和制衡中國的重要籌碼，又是企圖挑起爭端妄圖永久霸占我國領(lǐng)海的罪惡國家。因此，我們有必要站在亞太地緣戰(zhàn)略的高度分析一下中日關(guān)系。
5.1日本所處的的地理位置。
日本是一個與地震共生的國家，日本地處環(huán)太平洋的地震帶上，地震在日本人的四最怕中位居第一，地震就像夢魘一樣纏繞著這個櫻花盛開的國家。日本有一個古老的傳說：在日本海深處，有一條巨大的鲇魚，倘若太陽女神不滿人間的統(tǒng)治者4的話，鲇魚就會翻身，地震就會爆發(fā)。由于惡劣的生存環(huán)境和這個古老的傳說，地震改變著日本的歷史和未來：
5.2中日兩爭的前景展望。
中日兩爭的前景展望，中日釣魚島主權(quán)之爭與東海專屬經(jīng)濟區(qū)劃界之爭是緊密聯(lián)系在一起的，不可分割的。中日兩爭既有巨大的經(jīng)濟價值—海底石油相當于中東的儲油量，又有巨大貢獻的戰(zhàn)略價值—釣魚島既處在日本的海外生命線上，也處在中國海軍出入太平洋的航道上；同時還與美國的全球戰(zhàn)略—保持自身的長期霸主地位而扶日制華—緊密相聯(lián)。因此，在美國的霸權(quán)還沒有一定程度之前，中日兩爭和臺灣問題都解決不了。只有當美國的霸權(quán)衰落到顧不了那么多或橫加干涉得到的比失去的多得多時，中日兩爭和臺灣問題方可一并解決。
5.3我對這個事件的看法。
中日不會太平的，日本民族的劣根性及其軍國主義也不會讓中國太平的。在與日本的交往中，我們應(yīng)時刻記住歷史，以史為鑒，汲取教訓(xùn)。不管時勢怎么變化，我們要先做應(yīng)對之法，所謂防人之心不可無，更何況是對日本。并不是中國人民不想友好，只是帝國主義亡我之心不死。這個世界并不太平，我們的國家也尚未足夠的強大，我們?nèi)孕枰推降沫h(huán)境發(fā)展，但是我們必須警醒，這個世界沒有誰對誰有多好，利益才是一切。今天是朋友，明天就可能是敵人，況且是日本?？v觀古今，我們必須時刻提防日本，以史為鑒，面向未來！做好一切應(yīng)對，適當?shù)膹娪膊攀怯驳览?！中國的路只能靠自己走?/p>
參考文獻。
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【2】中國現(xiàn)代國際關(guān)系研究所：《現(xiàn)代國際關(guān)系》，1997年第8期。
中國近代史論文篇十一
命。正因為如此，鴉片戰(zhàn)爭成為中國近代史的起點。
2．簡述近代中國工人階級的產(chǎn)生及其特點。
答：近代中國工人階級最早出現(xiàn)于19世紀40～50年代外國資本主義的在華企業(yè)中。19世紀60年代后洋務(wù)派創(chuàng)辦的大型軍用工業(yè)和民用企業(yè)以及70年代以后的中國民族企業(yè)中，又雇傭了一批工人。到1949年五四運動前夕，中國工人階級總數(shù)達到200萬人左右。
近代中國工人階級主要來源于城鄉(xiāng)破產(chǎn)失業(yè)的農(nóng)民、手工業(yè)者和城市貧民。早期中國工人階級人數(shù)不多，卻是中國新生產(chǎn)力的代表。它深受帝國主義、封建勢力、資產(chǎn)階級三重壓迫，工資低、勞動時間長、勞動條件惡劣，受剝削最深，革命性最強，而且它還有組織紀律性強、集中、團結(jié)、與廣大農(nóng)民有著天然聯(lián)系等優(yōu)點，因此是近代中國最革命的階級。
3．簡述中國資產(chǎn)階級的產(chǎn)生及其特點。
或投資于洋務(wù)企業(yè)與民族企業(yè)。還有一些華僑商人，在國內(nèi)投資或回國創(chuàng)辦經(jīng)營新式企業(yè)。一些地主、官僚，也開始把從地租剝削和貪污、搜刮積累起來的財富投資于工商業(yè)。從19世紀70年代開始，中國民族資本興辦的新式企業(yè)逐步發(fā)展起來。
中國資產(chǎn)階級的來源不同，構(gòu)成比較復(fù)雜。一部分是官僚買辦資本家。他們是大官僚與大買辦的結(jié)合，利用政治特權(quán)和和與外國資本的緊密聯(lián)系，在剝削勞動人民和擠壓民族資本的過程中，逐漸形成和發(fā)展起來。另一部分是民族資本家。他們經(jīng)營的企業(yè)由于原始積累不足，大多數(shù)規(guī)模小，設(shè)備落后，并受到外國資本主義和本國封建主義及官僚買辦資產(chǎn)階級的壓迫，發(fā)展緩慢，始終未能在中國社會經(jīng)濟中占主要地位。同時，民族資產(chǎn)階級同外國資本主義、本國封建主義仍然有著千絲萬縷的聯(lián)系。這也決定了中國的民族資產(chǎn)階級在政治上表現(xiàn)出兩面性。他們與外國資本主義和本國封建主義既有矛盾、斗爭的一面，又有依賴、妥協(xié)的一面。他們在一定條件下可以參加反帝反封建的革命或者在斗爭中保持中立，但是缺乏革命的徹底性，不可能引導(dǎo)中國的民主革命走向勝利。
4．簡述近代中國社會的兩對主要矛盾及其相互關(guān)系。
近代中國社會的兩對主要矛盾是帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾。這兩對主要矛盾及其斗爭貫穿整個中國半殖民地半封建社會的始終，并對中國近代社會的發(fā)展變化起著決定性的作用。
中國近代社會的兩對主要矛盾是互相交織在一起的，而帝國主義和中華民族的矛盾，是最主要的矛盾。帝國主義勾結(jié)、扶植封建勢力作為它們統(tǒng)治中國的支柱。除了帝國主義割占的地區(qū)和直接管理的租界、租借地以外，它們主要是通過中國政府當局和各地的官僚、軍閥來統(tǒng)治中國人民。
當?shù)蹏髁x向中國發(fā)動侵略戰(zhàn)爭時，中國內(nèi)部各階級、除一些叛國分子外，能夠暫時地團結(jié)起來舉行民族戰(zhàn)爭去反對帝國主義。這時，民族矛盾特別尖銳，階級矛盾暫時降到次要和服從地位。而當?shù)蹏髁x與中國的反動統(tǒng)治階級結(jié)成同盟，用戰(zhàn)爭以外的形式共同壓迫中國人民，尤其是封建主義特別殘酷的時候，中國人民往往采取國內(nèi)戰(zhàn)爭的形式去反對帝國主義和封建主義的同盟，而斗爭的矛頭主要直接地指向中國的封建政權(quán)，這時階級矛盾就上升為主要矛盾，民族矛盾退居次要地位。當國內(nèi)戰(zhàn)爭發(fā)展到從根本上威脅帝國主義及其代理人中國封建地主階級統(tǒng)治的時候，帝國主義勢力甚至直接出兵，鎮(zhèn)壓中國人民，援助中國的反動派。這時，帝國主義和國內(nèi)封建主義完全公開站在一條戰(zhàn)線上。
中國近代社會的發(fā)展和演變，是上述兩對主要矛盾互相交織和交替作用的結(jié)果。
5．中國近代社會的兩大歷史任務(wù)是什么，他們之間的關(guān)系如何？
答：中國近代社會的兩大歷史任務(wù)是爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強、人民富裕。這兩大歷史任務(wù)是互相區(qū)別又緊密聯(lián)系的。
民族獨立和人民解放是要改變民族受壓迫、人民受剝削的地位和狀況，是要從根本上推翻半殖民地半封建的統(tǒng)治秩序，解決生產(chǎn)關(guān)系的問題，是要通過革命才能實現(xiàn)的。實現(xiàn)國家富強和人民富裕是要改變近代中國經(jīng)濟、文化落后的地位和狀況，是要通過現(xiàn)代化、發(fā)展生產(chǎn)力才能實現(xiàn)的。前者為后者掃清障礙，創(chuàng)造必要的前提，后者是前者的延續(xù)和追求的目標，二者共同服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興的歷史主題。
6．資本—帝國主義的入侵給中國帶來了什么？
答：資本—帝國主義的入侵，給中華民族帶來了巨大的歷史災(zāi)難。
第一，發(fā)動一系列侵略戰(zhàn)爭，屠殺中國人民，侵占中國領(lǐng)土，劃分勢力范圍，了索賠款，搶掠財富，使中國的經(jīng)濟和社會發(fā)展受到了嚴重的阻礙。
第二，控制中國的內(nèi)政、外交，鎮(zhèn)壓中國人民反抗，使中國在政治上不再擁有完整的主權(quán)。
第三，通過不平等條約的特權(quán)，控制中國的通商口岸，剝奪中國的關(guān)稅自主權(quán)，實行商品傾銷和資本輸出，操縱中國的經(jīng)濟命脈，使中國在經(jīng)濟上形成了對它們的依附而喪失了自己的獨立性，中國被納入資本主義的世界經(jīng)濟體系，成了西方大國的經(jīng)濟附庸。
第四，在傳教的名義下，對中國進行文化滲透，為侵略中國制造輿論，宣揚殖民主義奴化思想，麻醉中國人民的精神，摧毀中國人的民族自尊心和自信心。
7．帝國主義列強并沒有能夠?qū)崿F(xiàn)瓜分中國的圖謀，原因何在？
答：帝國主義列強之間的矛盾和互相制約，是列強并沒能實現(xiàn)瓜分中國圖謀的一個重要原因。但列強之間的矛盾和妥協(xié)，并不是瓜分中國的陰謀破產(chǎn)的根本原因。因為帝國主義列強在世界各地爭奪殖民地時，都存在著利害沖突，它們在瓜分非洲和東南亞時，都是如此。它們或者通過協(xié)商，或者直接采取戰(zhàn)爭的手段，還是把非洲、東南亞地區(qū)等瓜分了。帝國主義列強不能滅亡和瓜分中國，最根本的原因，是中華民族進行的不屈不撓的反侵略斗爭。
反抗侵略所進行的前赴后繼、視死如歸的戰(zhàn)斗，才粉碎了帝國主義列強瓜分和滅亡中國的圖謀。
8．半殖民地半封建社會是近代中國社會最基本的國情，請您談?wù)剬χ袊胫趁竦匕敕狻?/p>
建社會性質(zhì)的認識。
答：西方列強通過戰(zhàn)爭，強迫中國簽訂一系列不平等條約，破壞中國的領(lǐng)土主權(quán)、領(lǐng)海主權(quán)、關(guān)稅主權(quán)、司法主權(quán)等，并一步一步地控制中國的政治、經(jīng)濟、外交和軍事。中國已經(jīng)完全喪失了獨立的地位，在相當程度上被殖民地化了。但由于中國人民的抗爭，同時也由于帝國主義列強間爭奪中國的矛盾無法協(xié)調(diào)，使得它們中的任何一個國家都無法單獨征服中國，也使得它們不可能共同瓜分中國。它們只能與中國的封建勢力、買辦勢力相勾結(jié)，共同壓迫、剝削中國人民，鎮(zhèn)壓中國革命。因此，近代中國盡管在實際上已經(jīng)喪失擁有完整主權(quán)的獨立國的地位，但仍然維持著獨立國家和政府的名義，還有一定的主權(quán)。因此被稱作半殖民地。
同時，外國資本主義列強用武力打開中國的門戶，把中國卷入了世界資本主義經(jīng)濟體系和世。
界市場之中。外國資本主義的入侵，一方面破壞了中國自給自足的自然經(jīng)濟的基礎(chǔ)，破壞了城市的手工業(yè)和農(nóng)民的家庭手工業(yè)；另一方面，則促進了中國城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟的發(fā)展，給中國資本主義的產(chǎn)生造成了某些客觀條件。中國出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系，中國已經(jīng)不是完全的封建社會了。然而，西方列強并不愿意中國成為獨立的資本主義國家。它們對中國的民族工業(yè)進行直接的經(jīng)濟壓迫。中國的民族資本主義經(jīng)濟雖然有了某些發(fā)展，但是并沒有也不可能成為中國社會經(jīng)濟的主要形式。在中國農(nóng)村中，封建的生產(chǎn)關(guān)系在社會經(jīng)濟生活中依然占著顯然的優(yōu)勢。這樣，中國的經(jīng)濟既不再是完全的封建經(jīng)濟，也不是完全的資本主義經(jīng)濟，而成為半殖民地半封建的經(jīng)濟了。
半殖民地半封建中國的社會性質(zhì)，體現(xiàn)在近代中國政治、經(jīng)濟、文化和社會的各個領(lǐng)域，兩者是密切結(jié)合、互相聯(lián)系的統(tǒng)一整體。這種既不是完全的殖民地，也不是完全的封建社會，更不是一個資本主義社會的半殖民地半封建社會，體現(xiàn)著近代中國的特殊性，即基本國情。
近代中國的主要矛盾、主要問題、革命道路、革命風(fēng)貌及革命前途等問題，均源于這種基本國情。毛澤東曾說要從中國國情出發(fā)，就是中國革命要從這樣的半殖民地半封建社會的實際狀況出發(fā)，而不是從書本出發(fā)，將馬克思列寧主義與中國的這種具體實際相結(jié)合。
9．試述中國半殖民地半封建社會的基本特征。
答：從近代中國的歷史進程，可以看到中國半殖民地半封建社會有以下一些基本特征：第一，資本—帝國主義侵略勢力不但逐步操縱了中國的財政和經(jīng)濟命脈，而且逐步控制了中國的政治，日益成為支配中國的決定性力量。
第二，中國的封建勢力日益衰敗并同外國侵略勢力勾結(jié)，成為資本—帝國主義壓迫、奴役中。
國人民的社會基礎(chǔ)和統(tǒng)治支柱。
第三，中國自然經(jīng)濟的基礎(chǔ)雖然遭到破壞，但是封建剝削制度的根基即封建地主的土地所有制依然在廣大地區(qū)內(nèi)保持著，成為中國走向現(xiàn)代化和民主化的嚴重障礙。
第四，中國新興的民族資本主義經(jīng)濟雖然已經(jīng)產(chǎn)生，并在政治、文化生活中起了一定的作用，但在帝國主義和封建主義的壓迫下，它的發(fā)展很緩慢，力量很軟弱，而且它的大部分與外國資本—帝國主義和本國封建主義都有或多或少的聯(lián)系。
第五，由于近代中國處于資本—帝國主義列強的爭奪和間接統(tǒng)治之下，加上中國地域廣大，
以及在地方性的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的基礎(chǔ)上形成的地方割據(jù)勢力的存在，近代中國各地區(qū)經(jīng)濟、政治和文化的發(fā)展是極不平衡的。后來，帝國主義國家還分別支持不同的政治勢力以分裂中國，使中國處于不統(tǒng)一狀態(tài)。
第六，在資本—帝國主義和封建主義的雙重壓迫下（后來還加上官僚資本主義），中國的廣大人民尤其是農(nóng)民日益貧困化以至大批地破產(chǎn)，過著饑寒交迫和毫無政治權(quán)利的生活。
3．中國近代歷次反侵略戰(zhàn)爭失敗的原因和教訓(xùn)是什么？
答：從1840年至1919年的80年間，中國人民對外來侵略者進行了英勇頑強的反抗，這些斗爭具有重大的歷史作用。但是，歷次的反侵略戰(zhàn)爭，都是以中國失敗、中國政府被迫簽訂喪權(quán)辱國的條約而告結(jié)束。其原因，從中國內(nèi)部因素來分析，主要有以下兩個方面：一是社會制度的腐敗，一是經(jīng)濟技術(shù)的落后。而前者則是更根本的原因。
第一，社會制度的腐敗。1840年以后，中國封建社會逐步變成了半殖民地半封建社會。清王朝的統(tǒng)治階級，大都昏庸愚昧，不了解世界大勢，不懂御敵之策。許多官員、將帥為了自身私利，不惜出賣國家和民族的利益，并常常壓制與破壞人民群眾和愛國官兵的反侵略斗爭。腐敗的中國半殖民地半封建的社會制度，阻礙了中國人民群眾的廣泛動員和組織，這是近代中國歷次反侵略戰(zhàn)爭屢遭失敗的最重要的原因。
第二，經(jīng)濟技術(shù)的落后。近代中國反侵略戰(zhàn)爭失敗的另一個重要原因，是國家綜合實力特別是經(jīng)濟技術(shù)和作戰(zhàn)能力的落后。19世紀中葉，西方資本主義強國經(jīng)過工業(yè)革命，經(jīng)濟和技術(shù)飛速發(fā)展，封建的中國已被遠遠拋在后面。但是，經(jīng)濟技術(shù)落后并不意味著在戰(zhàn)爭中一定打敗仗。而當時的中國，不僅武器裝備落后，而且統(tǒng)治階級實行錯誤的方針、政策，并壓制人民群眾的動員。在這種情況了，中國的反侵略戰(zhàn)爭才一再失敗。
第一，在近代中國，要取得反侵略戰(zhàn)爭的勝利，爭得民族獨立，必須充分動員和組織人民群。
眾的力量，必須改變中國帝國主義、封建勢力聯(lián)合統(tǒng)治中國的局面。
勢力的反動統(tǒng)治。只有這樣，國家才能真正強大，人民才能當家作主。
第二章。
1.《天朝田畝制度》的頒布有什么意義？
《天朝田畝制度》是最能體現(xiàn)太平天國社會理想和這次農(nóng)民起義特色的綱領(lǐng)性文件，是起義農(nóng)民提出的一個以解決土地問題為中心的比較完整的社會改革方案。從根本上否定了封建社會的基礎(chǔ)即封建地主的土地所有制，表現(xiàn)了廣大農(nóng)民要求平均分配土地的強烈愿望，是對以往農(nóng)民戰(zhàn)爭“均貧富”、“等貴賤”和“均平”、“均田”思想的發(fā)展和超越，具有進步意義。
2.洋務(wù)運動期間創(chuàng)辦的新式學(xué)堂主要有哪些類型？
參考答案：主要有翻譯學(xué)堂，如京師同文館，主要培養(yǎng)翻譯人才；工藝學(xué)堂，培養(yǎng)電報、鐵路、礦務(wù)、西醫(yī)等專門人才；軍事學(xué)堂，如船政學(xué)堂等，培養(yǎng)新式海軍人才等。
3.洋務(wù)運動的民用企業(yè)主要通過哪些方式創(chuàng)辦？
參考答案：多數(shù)是官督商辦的方式，少數(shù)采取官辦或官商合辦的方式。其中最重要的官督商辦企業(yè)有輪船招商局、開平礦務(wù)局、天津電報局和上海機器織布局。這些官督商辦的民用企業(yè)，雖然受官僚的控制，發(fā)展受到很大限制，但基本上是資本主義性質(zhì)的近代企業(yè)。
4.戊戌維新運動時期，由維新派主辦的影響較大的報紙有哪些？
梁啟超任主筆的上?！稌r務(wù)報》、嚴復(fù)主辦的天津《國聞報》、湖南的《湘報》等。
5.“戊戌變法”時期頒布的政令中有關(guān)軍事方面的規(guī)定主要有哪些？
參考答案：裁減舊式綠營兵，改練新式陸軍；采用西洋兵制，練洋操，習(xí)洋槍等。
6.太平天國起義的歷史意義是什么？
太平天國起義雖然失敗了，但它具有不可磨滅的歷史功績和重大的歷史意義。
第一、沉重打擊了清王朝的反動統(tǒng)治，強烈撼動了清政府的統(tǒng)治根基。
第二、太平天國革命達到了中國舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰。
第三、沖擊了孔子和儒家經(jīng)典的正統(tǒng)權(quán)威，這在一定程度上削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱。
第四、有力地打擊了外國侵略勢力。
影響最深的一次。它和其他亞洲國家的民族解放運動匯合在一起，沖擊了西方殖民主義者在。
亞洲的統(tǒng)治。
7.洋務(wù)運動失敗的原因何在？
洋務(wù)運動是清朝封建統(tǒng)治階級中的洋務(wù)派為了維護清朝的封建統(tǒng)治而實行的一場自救改革運動，即具有進步性，也具有落后保守性。
洋務(wù)運動的失敗的原因在于。
第一、洋務(wù)運動具有封建性。洋務(wù)運動的指導(dǎo)思想是“中學(xué)為體”“西學(xué)為用”，洋務(wù)派企圖在不改變中國固有的制度與道德的前提下，以吸取西方近代生產(chǎn)技術(shù)為手段，來達到維護和鞏固中國封建統(tǒng)治的目的，這就嚴重限制了洋務(wù)運動的發(fā)展。
第二、洋務(wù)運動對外國具有依賴性。西方列強依據(jù)種種特權(quán)，從政治經(jīng)濟等各方面加緊對中國的侵略控制，他們并不希望中國真正富強起來，而洋務(wù)派處處依賴外國，企圖以此來達到自強求富的目的，無異與虎謀皮。
第三、洋務(wù)企業(yè)的管理具有腐朽性。洋務(wù)企業(yè)雖然具有一定的資本主義性質(zhì)，但其管理確是封建式的，企業(yè)內(nèi)部充斥著營私舞弊、貪污中飽、揮霍浪費等腐敗現(xiàn)象。
洋務(wù)運動的失敗說明地主階級不能擔(dān)負起中國近代化的歷史重任。
8.維新派本身的局限性突出地表現(xiàn)在哪些方面？
第一，不敢否定封建主義。他們在政治上不敢根本否定封建君主制度，在經(jīng)濟上，雖然要求發(fā)展資本主義，卻未觸及封建主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)——封建土地所有制。
第二，對帝國主義報有幻想。他們大聲疾呼救亡圖存，卻又幻想西方列強能幫助自己變法維新，結(jié)果是處處碰壁。
第三，懼怕人民群眾。維新派的活動基本上局限于官僚士大夫和知識分子的小圈子。他們不但脫離人民群眾，而且懼怕甚至仇視人民群眾，因此，運動未能得到人民群眾的支持。
戊戌維新運動的失敗不僅暴露了中國民族資產(chǎn)階級的軟弱性，同時，也說明在半殖民地半封建的舊中國，企圖通過統(tǒng)治著自上而下的改良道路，是根本行不通的。要想爭取國家的獨立、民主、富強，必須用革命的手段，推翻帝國主義、封建主義聯(lián)合統(tǒng)治的半殖民地半封建的社會制度。
第三章。
1.簡述資產(chǎn)階級革命派形成的階級基礎(chǔ)。
參考答案：19世紀末20世紀初，中國民族資本主義得到了初步的發(fā)展。隨著民族資本主義企業(yè)發(fā)展數(shù)量的增多和規(guī)模的擴大，民族資產(chǎn)階級及與它相聯(lián)系的社會力量也有了較大的發(fā)展。民族資產(chǎn)階級為了沖破帝國主義、封建主義的桎梏，發(fā)展資本主義，需要自己政治利益的代言人和經(jīng)濟利益的維護者。這正是資產(chǎn)階級革命派形成的階級基礎(chǔ)。
2.簡述資產(chǎn)階級革命派所進行的宣傳和組織工作。
答：歷史進入20世紀，隨著一批新興知識分子的產(chǎn)生，各種宣傳革命的書籍報刊紛紛涌現(xiàn)，民主革命思想得到廣泛傳播。
1903年，章炳麟發(fā)表了《駁康有為論革命書》，反對康有為的?；视^點，強調(diào)中國人民完全有能力建立民主共和制度。鄒容創(chuàng)作了《革命軍》，闡述在中國進行民主革命的必要性和正義性，號召人民推翻清朝統(tǒng)治，建立“中華共和國”。陳天華創(chuàng)作了《警世鐘》、《猛回頭》兩本小冊子，痛陳帝國主義侵略給中國帶來的沉重災(zāi)難，揭露清政府已經(jīng)成了帝國主義統(tǒng)治中國的工具，號召人民推翻清政府。
在資產(chǎn)階級革命思想的傳播過程中，資產(chǎn)階級革命團體也在各地相繼成立。從1904年開始，出現(xiàn)了10多個革命團體，其中重要的有華興會、科學(xué)補習(xí)所、光復(fù)會等。這些革命團體的成立為革命思想的傳播及革命運動的發(fā)展提供了不可缺少的組織力量。
3.三民主義學(xué)說的基本內(nèi)容是什么？
答：“三民主義”即名族主義、民權(quán)主義、民生主義三大主義。
民族主義民族主義包括“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，兩項內(nèi)容。一是要以革命手段推翻清朝政府，改變它一貫推行的民族歧視和民族壓迫政策；二是追求獨立，建立民族獨立的國家。
民權(quán)主義民權(quán)主義的內(nèi)容是“創(chuàng)立民國”，即推翻封建君主專制制度，建立資產(chǎn)階級民主共和國。
民生主義民生主義即“平均地權(quán)”，也就是社會革命，它主張核定全國地價，其現(xiàn)有之地價，仍屬原主，革命后的地價，則歸國家，為民共享。國家還可以按原定地價收買地主的土地。
4.簡述三民主義的影響。
答：三民主義學(xué)說初步描繪出中國的資產(chǎn)階級共和國方案，是一個比較完整而明確的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)。它的提出，對推動革命的發(fā)展產(chǎn)生了重大而積極的影響。
5.資產(chǎn)階級革命派和改良派關(guān)于革命與改良的辯論的主要內(nèi)容和意義是什么？
答：資產(chǎn)階級革命派和改良派關(guān)于革命與改良的辯論的主要內(nèi)容是要不要以革命手段推翻清王朝;要不要推翻帝制，實行共和；要不要社會革命。
資產(chǎn)階級革命派和改良派關(guān)于革命與改良的辯論的意義：論戰(zhàn)劃清了革命與改良的界限，傳播了民主革命思想，促進了革命形勢的發(fā)展。
6.簡述資產(chǎn)階級革命派和改良派的辯論所暴露出的革命派在思想理論方面的弱點。
答：沒有提出明確的反帝主張，對“革命是否會招致帝國主義干涉”的問題不敢作出理直氣壯的正面回答，只是希望通過“有秩序的革命”來避免動亂和帝國主義的干涉。
沒有發(fā)動廣大人民群眾，他們所說的“國民”，主要還是指資產(chǎn)階級及其知識分子，而不是廣大的勞動群眾。
沒有提出符合中國國情的土地改革制度，他們對封建地主土地所有制是否應(yīng)該改革的問題也是語焉不詳，并且反對貧苦農(nóng)民“奪富人之田為已有”。
總之，這些理論和認識的局限不可避免地會影響辛亥革命的進程和結(jié)局。
7.簡述武昌起義和各省政權(quán)更迭過程中革命所蘊含的危機。
在武昌起義和各省政權(quán)更迭的過程中，資產(chǎn)階級革命派既表現(xiàn)出了革命性和勇敢精神，又暴露出了軟弱性和妥協(xié)態(tài)度。在一些地方，開始是由革命派發(fā)動新軍或會黨舉行武裝起義、宣布“獨立”的?？墒钱敺磩觿萘Ψ磽鋾r，他們卻不敢發(fā)動群眾保衛(wèi)已經(jīng)奪得的政權(quán)，致使政權(quán)落到了立憲派或舊官僚、舊軍官的手里。
在一些省份，舊官僚和立憲派實際上改頭換面地維持著舊政權(quán)。
有的地方雖是革命黨人掌權(quán)，但這些人很快蛻變?yōu)樾萝婇y、新官僚。這就意味著，革命是很快地發(fā)展了，但它的基礎(chǔ)并不牢固，在它的內(nèi)部和外部都潛伏著深刻的危機。
8.袁世凱是怎樣竊取辛亥革命勝利果實的？
答：武昌起義后，袁世凱以武力壓迫革命派，并命其黨羽聯(lián)名通電，宣稱“若以少數(shù)意見采。
用共和政體，必誓死抵抗”帝國主義列強調(diào)動軍艦在長江游弋，為袁世凱助威，并攻擊孫中山“缺乏管理國家的經(jīng)驗”。
在革命高潮中附從革命的立憲派、舊官僚等則從內(nèi)部施加壓力，大造大總統(tǒng)職位“非袁莫屬”的輿論，力主袁世凱上臺，以便早日結(jié)束革命。一些革命黨人甚至主張只要袁世凱能逼清帝退位，就應(yīng)該讓他當大總統(tǒng)。
在這種情況下，孫中山不得不表示只要清帝退位、袁世凱宣布擁護共和，就可以把臨時大總統(tǒng)的職位讓給他。
袁世凱在得到這些許諾后，即加緊“逼宮”。1912年2月12日，清帝退位。第二天，袁世凱致電臨時政府，宣布“共和為最良國體”。同日，孫中山向參議院提出辭職咨文，但附以南京為首都、總統(tǒng)在南京就職、遵守約法三個條件，力圖以此制約袁世凱。袁世凱不肯離開北京老巢，指使部下發(fā)動“兵變”，西方列強也調(diào)兵進京配合，以迫使革命派讓步。革命派再次妥協(xié)。3月10日，袁世凱在北京就任臨時大總統(tǒng)。
4月1日，孫中山正式卸去臨時大總統(tǒng)職務(wù)。隨后，臨時參議院議決將臨時政府遷往北京。辛亥革命就此被袁世凱竊取。
9.以袁世凱為首的北洋軍閥的專制統(tǒng)治的主要表現(xiàn)是什么？
答：以袁世凱為首的北洋軍閥的專制統(tǒng)治的主要表現(xiàn)是：
第一，在政治上，北洋政府實行軍閥官僚的專制統(tǒng)治。
第二，在經(jīng)濟上，北洋政府竭力維護帝國主義、地主階級和買辦資產(chǎn)階級的利益。
第三，在文化思想方面，尊孔復(fù)古思潮猖獗一時。
總之，北洋軍閥政府從政治上、經(jīng)濟上和文化思想上對辛亥革命進行了全面的反攻倒算。中國重新落人了黑暗的深淵。
10.簡述孫中山為挽救共和進行的斗爭。
1913年宋教仁被刺后，他開始看清了袁世凱的真面目，毅然發(fā)動武裝反袁的“二次革命”。
1914年，孫中山在日本組織中華革命黨，堅持反袁武裝斗爭。在段祺瑞拒絕恢復(fù)《臨時約法》和國會的情況下，孫中山舉起了“護法”的旗幟以此反對北洋軍閥。
孫中山具有頑強的革命精神，他首先喊出“振興中華”的口號，不斷摸索救國救民的道路，并始終堅持奮斗，不愧是中國民主革命的偉大的先行者。他在領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝制、建立共和國的斗爭中建立了歷史功勛，是20世紀初期推動中國發(fā)生歷史性巨變的主要代表。
11.辛亥革命爆發(fā)的歷史條件是什么？
答：辛亥革命爆發(fā)的歷史條件主要由以下幾個方面：
第一，民族危機加深，社會矛盾激化是辛亥革命爆發(fā)的主要原因。
20世紀初，帝國主義列強對中國的侵略日益擴大。為對外支付巨額賠款，腐朽的清政府加劇了對人民的盤剝，致使民怨沸騰，社會矛盾進一步激化。在中外反動派的嚴重壓迫下，20世紀初各階層人民的斗爭遍及全國，資產(chǎn)階級開始成為主要的角色。
第二，清末“新政”的破產(chǎn)是辛亥革命爆發(fā)的重要原因。
為了擺脫困境，清政府先后宣布實行“新政”和預(yù)備立憲。由于其根本目的在于延續(xù)其反動。
統(tǒng)治，清政府不斷借改革之名加強皇權(quán)，最終使統(tǒng)治集團內(nèi)部分崩離析，沒激化了社會矛盾，加重了統(tǒng)治危機。
第三，資產(chǎn)階級革命派形成，并成為革命的階級基礎(chǔ)和骨干力量。
19世紀末20世紀初，中國民族資本主義得到了初步的發(fā)展。隨著民族資本主義企業(yè)發(fā)展數(shù)量的增多和規(guī)模的擴大，民族資產(chǎn)階級及與它相聯(lián)系的社會力量也有了較大的發(fā)展。民族資產(chǎn)階級為了沖破帝國主義、封建主義的桎梏，發(fā)展資本主義，需要自己政治利益的代言人和經(jīng)濟利益的維護者。這就為資產(chǎn)階級革命派的形成奠定了階級基礎(chǔ)。
斗爭高漲形勢的推動下，開始摸索救國救民的新道路。這些青年知識分子，成為了辛亥革命。
的中堅力量。
12.革命派和改良派論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性、正義性、進步性的？
答：1905年至1907年間，圍繞中國究竟是采取革命手段還是改良方式這個問題，革命派與改良派分別以《民報》、《新民叢報》為主要輿論陣地，展開了一場大論戰(zhàn)。革命派在論戰(zhàn)中論述了革命的必要性、正義性、進步性。
第一，清政府是帝國主義的“鷹犬”，因此，愛國必須革命。只有通過革命，才能“免瓜分之禍”，獲得民族獨立和社會進步。
第二，進行革命固然有犧牲，但是，不進行革命，而容忍清王朝在中國的統(tǒng)治，中國人民就不能免除痛苦和犧牲。革命雖不免流血，但可“救世救人”，是療治社會的良藥。
第三，人們在革命過程中所付出的努力，乃至作出的犧牲，是以換取歷史進步為補償?shù)?。革命本身正是為了建設(shè)，破壞與建設(shè)是革命的兩個方面。
13.為什么說孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命引起了近代中國的歷史性巨大變化？
答：辛亥革命是資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以反對君主專制制度、建立資產(chǎn)階級共和國為目的的革命，是一次比較完全意義上的資產(chǎn)民主革命。在近代歷史上，辛亥革命是中國人民救亡圖存、振興中華而奮起革命的一個里程碑，它使中國發(fā)生了歷史性巨變。
第一，辛亥革命推翻了封建勢力的政治代表、帝國主義在中國的代理人——清王朝的統(tǒng)治，沉重的打擊了中外反動勢力，使中國反動統(tǒng)治者在政治上亂了陣腳。
第二，辛亥革命結(jié)束了統(tǒng)治中國兩千多年的封建君主專制制度，建立了中國歷史上第一個資產(chǎn)階級共和政府。
第三，辛亥革命給人們帶來一次思想上的解放。
第四，辛亥革命促使社會經(jīng)濟、思想習(xí)慣和社會風(fēng)俗等方面發(fā)生了新的積極變化。
第五，辛亥革命不僅在一定程度上打擊了帝國主義的侵略勢力，而且推動了亞洲各國民族解放運動的高漲。
14.論述辛亥革命是一次完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命。
第一，辛亥革命有一個全國性的統(tǒng)一的資產(chǎn)階級革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)。1905年建立了中國歷史上第一個資產(chǎn)階級革命政黨——中國同盟會。同盟會有自己的章程，有明確的革命宗旨和一套比較健全的組織機構(gòu)，并在國內(nèi)外成立支部。在斗爭中同盟會的領(lǐng)導(dǎo)核心地位逐步確立，并對整個辛亥革命的進程產(chǎn)生了巨大的影響，這是以往的革命組織所無法比擬的。
第二，辛亥革命有一套比較完整的資產(chǎn)階級民主主義革命綱領(lǐng)的指導(dǎo)。辛亥革命提出了系統(tǒng)的反映資產(chǎn)階級政治要求的“民族、民權(quán)、民生”三民主義政綱，它是中國近代第一個較完整的、明確的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)。它比較全面地反映了中國半殖民半封建的主要矛盾，并在長期斗爭的基礎(chǔ)上建立了資產(chǎn)階級共和國。
第三，辛亥革命推翻了統(tǒng)治中國260多年的清王朝，結(jié)束了在中國延續(xù)2000多年的君主專制制度，使中國人民的反封建斗爭跨出了重大一步，這是辛亥革命的最大功績。辛亥革命進一步傳播了資產(chǎn)階級民主思想，使民主共和觀念深入人心，是中國人民在近百年的前進道路上經(jīng)歷的第一次歷史性巨變。
第四，辛亥革命促進了中國民族資本主義經(jīng)濟的的發(fā)展，使民族資本主義近代工業(yè)獲得了顯著的增長，中國工人階級隊伍得到壯大。
第五，辛亥革命有力地打擊了帝國主義在中國的侵略勢力，客觀上有力地沖擊了帝國主義在東方的殖民體系，對整個亞洲乃至全世界都產(chǎn)生了重大影響。
辛亥革命盡管暴露出許多弱點和不足之處，但這些特點說明了它已達到中國舊民主主義革命的最高水平。所以說，辛亥革命是一次完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命。
第四章。
1．簡析五四運動爆發(fā)的原因。
五四運動是中國近現(xiàn)代史上的一個劃時代的事件，它是在新的時代條件和社會歷史條件下發(fā)生的。
第一，中國資產(chǎn)階級和工人階級的成長、壯大，為運動的爆發(fā)準備了新的社會力量。
第二，新文化運動掀起的思想解放的潮流。受到這個潮流影響的年輕一代知識界，尤其是那些具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子，為五四運動準備了最初的群眾隊伍和骨干力量。
第三，俄國十月革命對中國的影響。
第四，巴黎和會上中國外交的失敗，激起了各階層人民的強烈憤慨，成為五四運動的直接導(dǎo)火索。巴黎和平上，中國政府代表提出廢除外國在華勢力范圍、撤退外國在華駐軍等七項希望和取消日本強加的“二十一條”及換文的陳述書，遭到拒絕。和會竟規(guī)定德國應(yīng)將在中國山東獲得的一切特權(quán)轉(zhuǎn)交給日本。消息傳到國內(nèi)，激起了各階層人民的強烈憤怒。五四運動由此爆發(fā)。
2．試比較五四運動與辛亥革命的不同之處。
第一，從領(lǐng)導(dǎo)力量來看，辛亥革命是資產(chǎn)階級革命派領(lǐng)導(dǎo)的，由于中國資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性，不可能提出徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)，他們對帝國主義抱有幻想。五四愛國運動是由具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子領(lǐng)導(dǎo)的，工人階級以獨立的政治力量登上歷史舞臺，顯示了偉大力量，他們強烈地反對帝國主義分贓的巴黎和會，反對軍閥政府賣國。
第二，從運動規(guī)模和群眾發(fā)動的廣泛性上看，辛亥革命雖有許多群眾參加，但資產(chǎn)階級由于階級局限性不敢發(fā)動廣大人民群眾。五四愛國運動的規(guī)模是空前的，遍及了中國城鄉(xiāng)。從卷入階層看，工學(xué)商等都行動起來了。其規(guī)模之大，在反帝反封建斗爭方面的徹底性，是前所未有的。
第三，從結(jié)果和影響看，辛亥革命雖然結(jié)束了封建君主專制制度，但被軍閥袁世凱竊取了革。
命成果，沒愛莫能助改變中國半殖民地半封建社會性質(zhì)。五四運動則取得了反帝反封建的初步勝利，特別是促進了馬克思主義在中國的傳播，以及和中國工人運動相結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的成立準備了條件。從此開始了中國新民主主義革命的新時期。
3．簡述中國早期信仰馬克思主義者的類型及代表人物。
第一，五四以前的新文化運動的精神領(lǐng)袖，代表人物有李大釗、陳獨秀。
第二，五四愛國運動的左翼骨干，代表人物有毛澤東、蔡和森、周恩來。
第三，一部分原中國同盟會會員、辛亥革命時期的活動家，代表人物有董必武、吳玉章、林伯渠。
中國早期馬克思主義者的隊伍中李釗、陳獨秀屬于先驅(qū)者和擎旗人，毛澤東等五四動動的左翼骨干則是其主體部分。
4．中國共產(chǎn)黨成立后，中國革命呈現(xiàn)了哪些新面貌。
中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，中國革命就展現(xiàn)了新的面貌：
第一，第一次提出了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，為中國人民指出了明確的斗爭目標。
第二，發(fā)動工農(nóng)群眾開展革命斗爭，在中國掀起了第一次工人運動高潮，同時，中國共產(chǎn)黨也開始從事發(fā)動農(nóng)民的工作，農(nóng)民的運動蓬勃發(fā)展。
第三，實行國共合作，并在合作中發(fā)揮主導(dǎo)作用，掀起大革命高潮，推翻了北洋軍閥的統(tǒng)治。
5．試論中國共產(chǎn)黨對于1924至1927年大革命的重要作用。
大革命是在國共合作的條件下進行的，在這場革命中，中國共產(chǎn)黨起著獨特的、不可替代的作用。
第一，大革命是在反對帝國主義、反對軍閥的政治口號下進行的，而提出這個口號的正是中國共產(chǎn)黨。
第二，大革命是在以國共合作為基礎(chǔ)的統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式下進行的。而中國共產(chǎn)黨正是國共合作的倡導(dǎo)者和統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織者。
第三，大革命是近代中國歷史上空前廣泛而深刻的群眾運動，而中國共產(chǎn)黨正是人民群眾的主要發(fā)動者和組織者。經(jīng)過共產(chǎn)黨的深入細致的工作，一向被視為一盤散沙的中國人民的力量逐步地組織起來、凝聚起來，為國民革命的發(fā)展、廣東戰(zhàn)爭和北伐戰(zhàn)爭的勝利奠定了群眾基礎(chǔ)。
第四，大革命的主要斗爭形式是革命戰(zhàn)爭。共產(chǎn)黨人不僅幫助和推動了國民革命軍的建立，而且在軍隊中進行了卓有成效的政治工作，積極提高國民革命軍的素質(zhì)，增強它的凝聚力和戰(zhàn)斗力；共產(chǎn)黨員在戰(zhàn)斗中更是身先士卒，起著先鋒作用和表率作用。此外，共產(chǎn)黨人還建立了一定數(shù)量的工農(nóng)武裝，配合正規(guī)軍作戰(zhàn)，而上海工人的起義武裝更是充當了解放上海的主力。
中國共產(chǎn)黨對于大革命所作出的獨特的、重大的貢獻，是當時人們所公認的。
6．中國的先進分子為什么和怎樣選擇了馬克思主義？
第一，斗爭實踐——中國選擇馬克思主義是近代以來先進中國人向西方探索救國救民真理歷史發(fā)展的必然結(jié)果。農(nóng)民階級、洋務(wù)派、維新派、革命派的努力先后失敗。
第二，思想啟蒙——五四新文化運動思想啟蒙的結(jié)果；三次大論戰(zhàn)，最終確立了馬克思主義在中國革命的指導(dǎo)思想地位。
第三，階級基礎(chǔ)——五四前后工人階級的壯大及其斗爭為中國選擇馬克思主義提供了階級基礎(chǔ)和實踐需求。
第四，外來影響——“一戰(zhàn)”的影響：“一戰(zhàn)”充分暴露了資本主義制度的內(nèi)在矛盾，中國人對資本主義方案產(chǎn)生了懷疑；俄國十月革命的推動：十月革命給陷于彷徨、苦悶的中國人昭示了新的理想目標和建國方案，這就是走俄國人的路，搞社會主義。
7．試述中國共產(chǎn)黨成立的歷史特點和意義。
中國共產(chǎn)黨是在特定的社會歷史條件下成立的。
一方面，它成立于俄國十月革命取得勝利，第二國際社會民主主義、修正主義遭到破產(chǎn)之后。它所接受的，是沒有被修正主義閹割的馬克思主義的完整的科學(xué)世界觀和社會革命論，是在帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代發(fā)展了的馬克思主義即列寧主義，是在斗爭中同資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級社會主義劃清了界限的科學(xué)社會主義。
另一方面，它是在半殖民地半封建中國的工人運動的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。
中國工人階級身受帝國主義者、本國資產(chǎn)階級和封建勢力的三重壓迫，具有堅強的革命性。在這個階級中，不存在歐洲那種工人貴族階層，沒有社會改良主義的基礎(chǔ)。而且在半殖民地的中國，工人階級根本不可能進行和平的議會斗爭，他們很少可能對資產(chǎn)階級民主制度抱有期望。
所以，中國共產(chǎn)黨一開始就是一個以馬克思列寧主義理論為基礎(chǔ)的黨，是一個區(qū)別于第二國際舊式社會改良黨的新型工人階級革命政黨。
中國共產(chǎn)黨的成立，是一個“開天辟地的大事變”。它給災(zāi)難深重的中國人民帶來了光明和希望。中國人民從來就勤勞勇敢，富于斗爭傳統(tǒng)。他們的斗爭之所以屢遭挫折和失敗，重要原因之一，是由于沒有一個先進的堅強的政黨作為凝聚自己力量的領(lǐng)導(dǎo)核心。而自從有了中國共產(chǎn)黨，這種局面就根本改變了。
3．試述大革命的歷史意義、失敗的原因和教訓(xùn)。
歷史意義大革命沉重地打擊了帝國主義侵華勢力，基本上推翻了北洋軍閥的反動統(tǒng)治，使民主革命思想在全國范圍內(nèi)得到空前的傳播，產(chǎn)生了巨大的革命影響。在這一時期，中國共產(chǎn)黨人進行了轟轟烈烈的革命工作，領(lǐng)導(dǎo)了全國反帝反封建的傳大斗爭，在中國革命史上寫下了光榮的一頁，同時開始探索馬克思主義中國化的途徑，初步提出了無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反帝反封建的新民主義革命的基本思想，并且從大革命的失敗中汲取了歷史教訓(xùn)，開始懂得進行土地革命和掌握革命武裝的重要性；大革命教育和鍛煉了各革命階級，中國人民的覺悟程度和組織程度有了明顯的提高；大革命顯示了中國共產(chǎn)黨的先進性，極大地提高了中國共產(chǎn)黨在全國人民中的政治威望。
失敗的原因。
客觀方面：反革命力量過于強大，大大超過了革命的力量；資產(chǎn)階級發(fā)生嚴重的動搖、統(tǒng)一戰(zhàn)線出現(xiàn)劇烈的分化；國民黨右派叛變革命。主觀方面：中共中央領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)在大革命后期犯了右傾機會主義的錯誤，放棄了無產(chǎn)階級對于農(nóng)民群眾、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，尤其武裝力量的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；當時中國共產(chǎn)黨還處在幼年時期，沒有經(jīng)驗，缺乏對中國社會和中國革命基本國情的深刻認識，不善于將馬克思列寧主義的基本原理和中國革命的實踐結(jié)合起來；共產(chǎn)國際不真正了解中國的情況，對于中國革命作出了一些不切實際的指導(dǎo)。
經(jīng)驗教訓(xùn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭，是中國革命的基本問題。只有正確認識和解決了這些問題，才能推進革命事業(yè)的發(fā)展，并取得最后的成功。
馬克思列寧主義的基本原理必須與中國革命的具體實際相結(jié)合，才能找到中國自己的革命道路，指引中國革命走向勝利。
第五章。
1．簡析南京國民政府統(tǒng)治初期的經(jīng)濟政策。
南京政府建立初期，推出了一系列的經(jīng)濟政策和措施。
第一，大力整頓金融、稅收、財政：建立了“四行二局”的國家金融體系，統(tǒng)一貨幣，改革幣制，實行了法幣政策。統(tǒng)一稅制，裁撒厘金，實行統(tǒng)稅，整理田賦、鹽稅。
第二，推行新的產(chǎn)業(yè)政策，重點發(fā)展國家資本工業(yè)，對采礦、冶金、機械、化工、電器等行業(yè)大力投資，初步奠定了國營重工業(yè)基礎(chǔ)。同時，鼓勵民族工業(yè)的發(fā)展，在一定程度上推動了中國現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
第三，推動農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，進行農(nóng)業(yè)新技術(shù)的推廣和普及，推行農(nóng)村信用合作,實行租佃改良等，對農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展起了一定的作用。
國民政府盡管在整頓經(jīng)濟上采取了一系列政策和重大措施，并在一定程度上改變了北洋政府后期經(jīng)濟發(fā)展停滯的狀況，但是，也存在嚴重的問題。主要表現(xiàn)在：其一，國家壟斷資本主義的發(fā)展和膨脹，影響和遏制了中國民族工商業(yè)的發(fā)展；其二，沒有改變外國資本控制中國經(jīng)濟的局面；其三，國民政府出臺的經(jīng)濟政策和措施雖然很多，但很多措施并沒有落到實處。
2．為什么中國革命只能以長期的武裝斗爭為主要形式？
第一，半殖民地半封建的中國社會的基本國情，決定了中國革命只能以長期的武裝斗爭為主要形式。近代中國是一個半殖民地半封建社會，在其內(nèi)部沒有民主制度，外部沒有民族獨立，因此，中國革命無議會可利用，無組織工人罷工的合法權(quán)利。這種特殊的國情，決定了無產(chǎn)階級及其政黨一開始就面臨著組織武裝斗爭的任務(wù)。
第二，中國革命的敵人異常強大，也是異常兇殘的，這就決定了中國革命必須用武裝的革命。
反對武裝的反革命。
第三，敵我力量對比、帝國主義和國內(nèi)各派軍閥之間的矛盾、國內(nèi)反動統(tǒng)治集團之間的矛盾以及中國政治經(jīng)濟發(fā)展的不平衡的狀態(tài)，決定了中國革命的武裝斗爭將不可避免地要經(jīng)歷一個長期而曲折的過程。
3．中國紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因和條件是什么？
中國紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因有：
第一，近代中國經(jīng)濟發(fā)展不平衡，沒有統(tǒng)一的資本主義經(jīng)濟，自給自足的地方性農(nóng)業(yè)經(jīng)濟廣泛存在，這為紅色政權(quán)的存在提供了必要的物質(zhì)條件。
第二，近代中國政治發(fā)展不平衡，廣大農(nóng)村是反動統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)，而農(nóng)民又是革命的主力軍，這又使紅色政權(quán)獲得了濃厚的階級基礎(chǔ)。
第三，帝國主義國家的間接統(tǒng)治和相互間的斗爭，造成了軍閥割據(jù)的局面和連綿不斷的軍閥混戰(zhàn)，這使紅色政權(quán)獲得了存在和發(fā)展的縫隙。
第四，中國是一個大國，革命力量有廣泛回旋余地。
中國紅色政權(quán)存在和發(fā)展的條件有：
第一，幾個帝國主義國家間接統(tǒng)治的政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡的半殖民地半封建的大國。
第二，第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的影響，有良好的群眾基礎(chǔ)。
第三，全國革命形勢的繼續(xù)向前發(fā)展。
第四，相當力量的正式紅軍的存在。
第五，共產(chǎn)黨組織的有力量和它的政策的正確。
4．為什么說中國無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的革命實質(zhì)上是農(nóng)民革命？
第一，中國是一個半殖民地半封建的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民是中國社會的主要群眾，是反帝反封建的主力軍，無產(chǎn)階級對革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，主要是落實在對廣大農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)上。
第二，中國民主革命的主要任力之一就是反封建，而反封建的核心是解決農(nóng)的土地問題，因而農(nóng)民問題是中國革命的中心問題。
5．簡述土地革命的階級路線、土地分配方法及意義。
毛澤東在革命實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗，逐步形成了中國共產(chǎn)黨的比較完整的土地革命路線。
經(jīng)過實踐中的反復(fù)摸索，到1931年，中國共產(chǎn)黨在總結(jié)土地革命經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，逐步形成了一條比較完整的土地革命階級路線和正確進行土地分配的方法，即：依靠貧農(nóng)，聯(lián)合中農(nóng)，限制富農(nóng)，保護中小工商業(yè)者，消滅地主階級，變封建半封建的土地所有制為農(nóng)民的土地所有制；以鄉(xiāng)為單位，按人口平均分配土地，在原耕地基礎(chǔ)上，實行抽多補少，抽肥補瘦。
土地革命，是中國農(nóng)村真正的社會大變動，它要摧毀延續(xù)二千多年的封建土地制度，從政治經(jīng)濟上解放廣大農(nóng)民，調(diào)動了農(nóng)民的生產(chǎn)和革命的積極性，使中國共產(chǎn)黨獲得了雄厚的群眾基礎(chǔ)。
6．遵義會議的內(nèi)容和歷史意義是什么？
內(nèi)容：集中全力糾正博古等人在軍事上和組織上的“左”傾錯誤；肯定了毛澤東的正確軍事。
主張；選舉毛澤東為中央政治局常委；取消博古、李德的軍事最高指揮權(quán)。
歷史意義：遵義會議結(jié)束了王明“左”傾錯誤在中央的統(tǒng)治，在事實上確立了以毛澤東為核心的新的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)。這是中國共產(chǎn)黨第一次獨立自主地運用馬克思主義原理解決自己的路線、方針和政策問題，妥善地處理了黨內(nèi)長期存在的分歧和矛盾，是中國共產(chǎn)黨從幼稚走向成熟的標志。這次會議在極其危急的情況下，挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了革命，成為黨的歷史上一個生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點。
7．紅軍長征勝利的偉大歷史意義是什么？
紅軍長征的勝利，具有偉大的歷史意義：長征是在糾正了“左”傾冒險主義的錯誤和反對了張國燾的分裂主義，在遵義會議確立以毛澤東為代表的新的中央正確領(lǐng)導(dǎo)下取得勝利的。它充分表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的艱苦卓絕的斗爭精神。正如毛澤東同志所宣稱的那樣，“長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機”，“長征是以我們勝利、敵人失敗的結(jié)果而告結(jié)束”，它預(yù)示著中國革命新的局面的開始。長征用鐵的事實表明，用馬列主義、毛澤東思想武裝起來的中國共產(chǎn)黨和中國工農(nóng)紅軍具有戰(zhàn)勝任何困難的無比堅強的生命力，她們是國內(nèi)外任何反動勢力所不可戰(zhàn)勝的。
8．“長征精神”的基本內(nèi)容是什么？
緊密團結(jié)的精神；就是緊密依靠人民群眾，同人民群眾生死相依，患難與共，艱苦奮斗的精神。
長征精神，是中國共產(chǎn)黨和人民軍隊革命風(fēng)范的生動反映，是中華民族自強不息的民族品格的集中展示，是以愛國主義為核心的民族精神的最高體現(xiàn)。長征精神為中國革命不斷從勝利走向勝利提供了強大的精神動力。
9．以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人是如何探索和開辟中國革命新道路的？
第一，開展武裝反抗國民黨統(tǒng)治的斗爭。
1927年8月，中共中央在漢口召開緊急會議（八七會議），徹底清算了大革命后期的陳獨秀右傾機會主義錯誤，確定了土地革命和武裝反抗國民黨方針。
八七會議以后，舉行了南昌起義、湘贛邊界秋收起義、廣州起義。中國革命由此發(fā)展到了一個新階段。
第二，走農(nóng)村包圍城市的革命道路。
以農(nóng)村為重點，到農(nóng)村去發(fā)動農(nóng)民，進行土地革命，開展武裝斗爭，建設(shè)根據(jù)地，這是1927年以后中國革命發(fā)展的客觀規(guī)律所要求的。農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)這條革命心道路的開辟，依靠了黨和人民的集體奮斗，凝聚了黨和人民的集體智慧。而毛澤東是其中的杰出代表。
第三，毛澤東不僅在實踐中首先把革命進攻的方向指向了農(nóng)村，而且從理論上闡明了武裝斗爭的極端重要性和農(nóng)村應(yīng)當成為黨的工作中心的思想1928年，毛澤東寫了《中國的紅色政權(quán)為社么能夠存在？》、《井岡山的斗爭》等文章，明確指出以農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟的中國革命，以軍事發(fā)展暴動，是一種特征；還科學(xué)闡明了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的土地革命、武裝斗爭于根據(jù)地建設(shè)這三者之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。
1930年。
中國近代史論文篇十二
摘要：中國社會在鴉片戰(zhàn)爭后，進入了近代的進程，并且隨之發(fā)生了眾多的變化。兩次戰(zhàn)爭之后，廣大人民開始了艱苦卓絕的斗爭。外國資本主義在中國侵入的不斷深化，幾近滲入社會的各個層面，西方殖民主義者在中國權(quán)利的不斷擴大，帶給了古老中國無休止的戰(zhàn)火。這兩次戰(zhàn)爭究竟在那些主要方面影響了中國？中國的社會進程又發(fā)生了怎么樣的變化？本文重點描述了這些。
關(guān)鍵詞：鴉片戰(zhàn)爭、第二次鴉片戰(zhàn)爭、自然經(jīng)濟、洋務(wù)運動、海關(guān)。
一、兩次戰(zhàn)爭，一種命運。
中國近代史的開端，是以發(fā)生在清道光二十年至二十二年（1840-1842年）的鴉片戰(zhàn)爭為標志，同時這也是中國半殖民地半封建社會和舊民主主義革命時期的開端。
1839年6月3日至21日，欽差大臣林則徐在虎門海灘公開銷毀英、美等商人呈繳的鴉片21298箱[2]。英國殖民主義者再也坐不住了，1840年2月英國內(nèi)閣正式?jīng)Q定發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，4月英國國會正式通過，6月由英國全權(quán)代表懿律()統(tǒng)率4000侵略軍，乘艦船40余艘到達廣東海面并封鎖珠江口，鴉片戰(zhàn)爭正式爆發(fā)。
此時，清廷的腐朽衰落在此展露無疑，統(tǒng)治階級中的妥協(xié)派占據(jù)了主導(dǎo)，林則徐、鄧廷楨被革職查辦；沙角、大角、虎門炮臺相繼失守，定海、寧波、鎮(zhèn)海相繼被攻陷，跋涉重洋的侵略者讓戰(zhàn)火在古老的東方國度持續(xù)燃燒了兩年零兩個月，最終于1842年8月29日，以中方簽訂喪權(quán)辱國的《南京條約》而結(jié)束。自此中國不再享有完整獨立的主權(quán)，中國社會開始轉(zhuǎn)化為半殖民地半封建社會，中國人民開始了長達109年水深火熱的日子！
當中國國內(nèi)太平天國起義達到高潮的時候，英法兩國在美俄的支持下，對中國發(fā)動了新一輪的侵略戰(zhàn)爭，并以此來擴大鴉片戰(zhàn)爭中所獲得的利益，史稱第二次鴉片戰(zhàn)爭。
1860年10月，無力抵抗的清廷由奕？出面與英法侵略者簽訂《北京條約》，至此第二次鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束。中國半殖民地化程度迅速加深。
兩次鴉片戰(zhàn)爭，古老的東方國度——中國，在清朝統(tǒng)治者的帶領(lǐng)下，駛?cè)肓税胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣纳顪Y，千萬萬中國人民都面臨著一種命運——用槍炮和鮮血來換取國家的主權(quán)獨立與民族自由！
二、兩次戰(zhàn)爭對中國歷史進程的影響。
兩場久遠的戰(zhàn)爭，中國恥辱的近代史序幕就在一陣陣槍炮聲，一聲聲吶喊聲中拉開了。
此后西方殖民主義者，帶著資本主義的各類成果來到了中國，從各個方面影響了中國歷史的發(fā)展進程。
（一）海關(guān)行政管理制度及政策變化。
兩次戰(zhàn)爭用武力叩開了中國的國門，在此便不得不先談一下清代海關(guān)的變化。
可是現(xiàn)在，西方殖民主義者不僅用武力口開中國國門，而且用兇殘的暴力將中國的海關(guān)自主權(quán)硬生生地剝離，更有一些殖民主義者敏銳地察覺到“在中國這樣一個列強共同爭奪的國家中建立一個完全殖民地性質(zhì)的海關(guān)機構(gòu)，事實上是很難行得通的?！盵6]咸豐九年(1859)，在海關(guān)司稅李泰國的緊逼下，清廷將總稅務(wù)司升格為中國海關(guān)行政的最高首腦，并委任李泰國為近代中國海關(guān)第一任總稅務(wù)司，這位大英帝國的海關(guān)代表，不僅“霸占”了中國海關(guān)的最大權(quán)利，還在其任期內(nèi)將司稅改為稅務(wù)司，稅務(wù)司的實際地位就相當于各地海關(guān)行政之最高長官。此外清廷的海關(guān)系統(tǒng)還包括：海政局、同文館和郵政局。
西方殖民主義者利用武力、利誘官員等手段進一步控制了清廷海關(guān)大權(quán)，為其傾銷工業(yè)產(chǎn)品，掠奪原材料及初級產(chǎn)品提供了便利。
（二)清政府的自強運動(洋務(wù)運動）。
從19世紀60年代開始，以英國為首的侵略勢力在北京直接控制了中國封建政權(quán)。英、美、俄、法等國的公使聯(lián)合干涉中國的內(nèi)政和外交，此時與中國社會半殖民地化程度加速相適應(yīng)是封建政權(quán)的顯著地買辦化。從清朝封建統(tǒng)治集團本身的變化上說，一批主張學(xué)習(xí)西方軍事、技術(shù)，并與外國侵略勢力關(guān)系更密切的買辦化官僚產(chǎn)生了，即所謂的洋務(wù)派。他們?yōu)榫S護清王朝的封建統(tǒng)治和擴大本集團的勢力，開展各種洋務(wù)活動。
前期，以曾國藩、李鴻章為首的官僚軍閥，在六七十年代先后建立了一批新式的軍事工業(yè)，所謂的“自強新政”。1861年，曾國藩在安慶建立“安慶內(nèi)軍械所”；1862年李鴻章在上海設(shè)立“上海洋炮局”；1865年李鴻章在上海高昌設(shè)立江南制造總局；同年，李鴻章在南京設(shè)立由因國人馬格里督辦的金陵制造局。但這些企業(yè)大都工作效率低下，產(chǎn)品質(zhì)量低劣。在興辦軍事工業(yè)的同時，還訓(xùn)練新式陸軍和建立新式海軍（即籌建了：南洋、北洋、福建三支水師）。
后期，從70年代初期開始，洋務(wù)派從軍事工業(yè)轉(zhuǎn)而舉辦一系列民用企業(yè)，以供應(yīng)軍用工業(yè)所需要的原料、燃料和運輸、以“求富”。其中規(guī)模較大的有：1872年在上海創(chuàng)立的輪船招商局，1876年籌辦的開平礦務(wù)局，電報總局、漢陽鐵廠、上海機器織布局等?！把髣?wù)派所辦新式企業(yè)均為官僚商辦企業(yè)，也是北洋系買辦官僚所憑借的經(jīng)濟體系。洋務(wù)派興辦這些企業(yè)的目的是企圖借用西方資本主義的一些東西來維護封建統(tǒng)治，并增強本集團的實力和財富。這些資本主義企業(yè)實際上就包含著官僚資本主義的最初形式?！盵7]中國的資本主義在這些企業(yè)中緩慢的成長。
（三）西方資本主義沖擊下的自然經(jīng)濟。
其解體的具體表現(xiàn)為：
從鴉片戰(zhàn)爭后，特別是七十年代到甲午戰(zhàn)爭之前的時期內(nèi)，在外國資本主義的傾銷下，與農(nóng)業(yè)結(jié)合的手工業(yè)尤其是棉紡織手工業(yè)開始解體，廣大農(nóng)民的日常生活用品和生產(chǎn)資料不得不依賴于市場，成為世界市場的購買者；另一方面，在外國資本主義原料掠奪下，中國農(nóng)產(chǎn)品的商品化也迅速擴大，廣大農(nóng)民又成為世界市場的原料供給者，中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟走向半殖民地半封建化的道路。
（四）、其他方面。
以上著重分析的幾個方面，是兩次鴉片戰(zhàn)爭后，對中國歷史影響較為長遠和深刻的方面，下面來描寫在外國資本主義的掠奪下依然存在的幾個其他方面。
在洋務(wù)運動創(chuàng)辦近代企業(yè)的同時，中國社會還出現(xiàn)了一批商辦企業(yè)，如：1866年的上海發(fā)昌機器廠，1873年的繼昌隆繅絲廠，1878年天津的貽來牟機器磨坊等，這些企業(yè)構(gòu)成了近代民族資本主義的發(fā)端。
另一方面近代工業(yè)在中國的出現(xiàn)，使得中國產(chǎn)生了第一批近代產(chǎn)業(yè)工人，他們形成了早期的中國無產(chǎn)階級。并在此后30年的時間內(nèi)，隨著外國資本主義侵略的加深以及中國資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，中國的資產(chǎn)階級（民族資產(chǎn)階級）產(chǎn)生了。
另外在鴉片戰(zhàn)爭后，地主階級改革派效法和學(xué)習(xí)西方以抵御侵略的思想，在中國民族資產(chǎn)階級的產(chǎn)生后逐步發(fā)展為維新思潮，一定程度上推動了中國社會的思想解放。
五、結(jié)束語。
1949年10月1日，中華人民共和國成立了，在飽經(jīng)了109年戰(zhàn)火紛爭的中國人民，終于可以過上自由和平的生活。但是久遠的戰(zhàn)爭不是只能活在我們的回憶當中，我們要居安思危，時刻謹記自己所處的環(huán)境，自尊自強，從此永不遭受如此屈辱。
讓我們銘記歷史，開創(chuàng)未來！
參考文獻：
【1】馬克思恩格斯著：《鴉片貿(mào)易史》，《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社1995年版，第717頁。
【2】翦伯贊主編：《中國史綱要》下，北京大學(xué)出版社。
【3】馬克思恩格斯著：《新的對華戰(zhàn)爭》，《馬克思恩格斯選集》第一卷，第739頁。
【4】賀翼柯，《戈登在中國及蘇丹》，見王崇武等編譯：《太平天國史料譯叢》，第148頁。
【5】《熙朝紀政》卷六，《紀英夷入貢》附《敕諭英吉利國王二道》。
【7】翦伯贊主編：《中國史綱要》下，北京大學(xué)出版社。
【9】毛澤東著《中國革命和中國共產(chǎn)黨》，《毛澤東選集》第二卷，人民出版社，第626頁。
中國近代史論文篇十三
(1)洋務(wù)運動的代表人物：洋務(wù)派在中央以恭親王奕讠斤為代表，在地方以曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞為代表。
(2)口號和創(chuàng)辦的主要企業(yè)：洋務(wù)運動前期以“自強”為口號，創(chuàng)辦一批近代軍事工業(yè)。有李鴻章創(chuàng)辦的江南制造總局，左宗棠在福州創(chuàng)辦的福州船政局等。后期以“求富”為口號，創(chuàng)辦民用工業(yè)，如湖北織布官局、漢陽鐵廠、李鴻章創(chuàng)辦的輪船招商局等。
(3)在中國近代化進程中的地位和作用：洋務(wù)運動沒有使中國富強起來，但它引進了西方先進的科學(xué)技術(shù)，使中國出現(xiàn)了第一批近代工業(yè)企業(yè)，在客觀上促進了中華民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，為中國的近代化開辟了道路。
(4)船政學(xué)堂的內(nèi)容要結(jié)合鄉(xiāng)土歷史。
2.知道“百日維新”的主要內(nèi)容，認識戊戌變法對中國近代社會的影響。
北：在社會上起了思想啟蒙作用。
p35：1895年春，清政府簽訂《馬關(guān)條約》的消息傳來，康有為、梁啟超等聯(lián)合應(yīng)試舉人，上書光緒帝，反對議和，請求變法，史稱“公車上書”，維新變法運動就此拉開了序幕。
p37：186月，光緒帝頒布“明定國是”詔書，宣布變法。這一年是農(nóng)歷戊戌年，又稱“戊戌變法”。
3.武昌起義。
北p41：1910月10日晚，武昌新軍中的革命黨人和士兵打響起義的第一槍。占領(lǐng)武昌城，取得首義勝利。
p42：此后，僅一個多月時間，全國就有十幾個省宣布脫離清政府獨立。形成了席卷全國的革命浪潮。
4.孫中山的主要革命活動。
北p40：孫中山在日本東京成立中國同盟會，這是第一個全國規(guī)模的資產(chǎn)階級革命政黨。三民主義成為孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的旗幟。
p43：1911年選舉孫中山為中華民國臨時大總統(tǒng)。191月1日，孫中山在南京宣誓就職，宣告中華民國臨時政府成立。南京臨時政府期間，孫中山發(fā)布了一系列政治、經(jīng)濟和社會改革的法令，頒布了具有資產(chǎn)階級共和國憲法性質(zhì)的《中華民國臨時約法》。
5.辛亥革命的歷史意義。
北p43：辛亥革命勝利意義：清朝的統(tǒng)治在辛亥革命的浪潮中崩潰，中國兩千多年的封建帝制終于結(jié)束。民主共和國的觀念日益深入人心。
北p45：在陳獨秀的率先倡導(dǎo)下，李大釗、胡適、魯迅等一批知識分子，以《新青年》雜志和北京大學(xué)為主要陣地，高舉“民主”和“科學(xué)”兩面大旗，發(fā)起新文化運動。
p46：新文化運動激發(fā)了廣大青年追求新思想的熱情，促使人們沖破封建思想的羅網(wǎng)，探索救國救民的新出路，在近代中國掀起了一場思想解放的風(fēng)暴。
中國近代史論文篇十四
高中的時候我們就在不但的學(xué)習(xí)歷史，歷史書上有很多和近代史綱要上面的內(nèi)容是雷同的，在大學(xué)里面我很想不通，為什么還要多此一舉又來重新學(xué)習(xí)這些東西，溫故而知新，通過這些學(xué)習(xí)，我才更加了解一些歷史的真相!
老師好象看出了我們的心思，他說：“別看你們歷史學(xué)過好幾遍，但我現(xiàn)在問你們幾個問題，你們當中不一定有人能回答得上來。鴉片戰(zhàn)爭是哪年爆發(fā)的?辛亥革命是哪年爆發(fā)的?這些問題算是簡單的吧。誰能告訴我?”不出所料，聽到這個問題后，全班同學(xué)都做低頭苦思冥想狀，半天都給不出回答。老師的這個問題讓我意識到，雖然我們學(xué)的次數(shù)不少，但都沒怎么用心。就算有些時候很用心，但等應(yīng)付過考試后，就棄置不管了?，F(xiàn)在腦子里的歷史事件已所剩無幾，跟當初沒學(xué)過的一樣。這樣的學(xué)習(xí)是沒有效果的，也沒有意義。所以，從這個角度上說，學(xué)校安排我們再學(xué)一遍是合理的。他要我們記?。郝浜缶鸵ご?引申到我們身上就是：不求上進就會被淘汰!這次學(xué)習(xí)，我暗下決心，一定要好好學(xué)!多了解些中國近現(xiàn)代史，做個合格的炎黃子孫?！奥浜缶鸵ご颉！痹谖铱磥恚@個道理貫穿著整個歷史?；仡欉^去，無論是鴉片戰(zhàn)爭還是日寇侵華，無一不在印證著：昔日的中國因為懦弱而受盡欺凌。雖然我們現(xiàn)在已經(jīng)變得強大，也也逐步得到了世界的認可，摘掉了“東亞病夫”的帽子，但卻不能輕易忘記這些災(zāi)難深重的屈辱史，在這段時間里，大大小小的帝國主義國家爭相侵略我們，中國被迫簽訂的不平等條約有幾百個，中國人民在西方的侵略戰(zhàn)爭中一次又一次被打敗。這段不堪回首的歷史是以號稱當時的首號資本主義強國的英國在1840年發(fā)動的侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭為起點的，戰(zhàn)敗后，清政府還被迫簽訂了中國近代史的第一個不平等條約——《南京條約》。
中國近代史論文篇十五
高中的時候我們就在不但的學(xué)習(xí)歷史，歷史書上有很多和近代史綱要上面的內(nèi)容是雷同的，在大學(xué)里面我很想不通，為什么還要多此一舉又來重新學(xué)習(xí)這些東西，溫故而知新，通過這些學(xué)習(xí)，我才更加了解一些歷史的真相!
老師好象看出了我們的心思，他說：“別看你們歷史學(xué)過好幾遍，但我現(xiàn)在問你們幾個問題，你們當中不一定有人能回答得上來。鴉片戰(zhàn)爭是哪年爆發(fā)的?辛亥革命是哪年爆發(fā)的?這些問題算是簡單的吧。誰能告訴我?”不出所料，聽到這個問題后，全班同學(xué)都做低頭苦思冥想狀，半天都給不出回答。老師的這個問題讓我意識到，雖然我們學(xué)的次數(shù)不少，但都沒怎么用心。就算有些時候很用心，但等應(yīng)付過考試后，就棄置不管了?，F(xiàn)在腦子里的歷史事件已所剩無幾，跟當初沒學(xué)過的一樣。這樣的學(xué)習(xí)是沒有效果的，也沒有意義。所以，從這個角度上說，學(xué)校安排我們再學(xué)一遍是合理的。他要我們記住：落后就要挨打!引申到我們身上就是：不求上進就會被淘汰!這次學(xué)習(xí)，我暗下決心，一定要好好學(xué)!多了解些中國近現(xiàn)代史，做個合格的炎黃子孫?！奥浜缶鸵ご??！痹谖铱磥?，這個道理貫穿著整個歷史?；仡欉^去，無論是鴉片戰(zhàn)爭還是日寇侵華，無一不在印證著：昔日的中國因為懦弱而受盡欺凌。雖然我們現(xiàn)在已經(jīng)變得強大，也也逐步得到了世界的認可，摘掉了“東亞病夫”的帽子，但卻不能輕易忘記這些災(zāi)難深重的屈辱史，在這段時間里，大大小小的帝國主義國家爭相侵略我們，中國被迫簽訂的不平等條約有幾百個，中國人民在西方的侵略戰(zhàn)爭中一次又一次被打敗。這段不堪回首的歷史是以號稱當時的首號資本主義強國的英國在1840年發(fā)動的侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭為起點的，戰(zhàn)敗后，清政府還被迫簽訂了中國近代史的第一個不平等條約——《南京條約》。
從此，中國開始淪為半殖民地半封建社會。此后又簽訂了中英《五口通商章程》、中英《虎門條約》、中美《望廈條約》、中法《黃埔條約》等中國近代史上的第一批不平等條約，被迫割地、賠款、開放通商口岸、和外國協(xié)定關(guān)稅，外國取得了在中國的領(lǐng)事裁判權(quán)和在通商口岸傳教等特權(quán)。這些條約給中國人民帶來野蠻和屈辱。后來，英法在1856年又發(fā)動了第二次鴉片戰(zhàn)爭。清政府在抵抗失敗后被迫和英法俄美四國簽訂了《天津條約》。此后又陸續(xù)有英法俄的《北京條約》、1885年中法的《中法新約》、1894年中日的《馬關(guān)條約》、19八國聯(lián)軍的《辛丑條約》等等。一系列的侵華戰(zhàn)爭和大批的不平等條約，把中國推向災(zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國的貧窮和落后，加重了人民的負擔(dān)，嚴重的破壞了中國的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整，因此我們要牢記中國近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓(xùn)。如果沒有這些侵略戰(zhàn)爭，我想，中國的現(xiàn)狀可能要好得多。大批的不平等條約不知道讓我們中國人倒退了多少年。但是值得肯定的是，中國建國以后的發(fā)展十分迅速，我們幾十年里就完成了別的國家要幾百年才能完成的任務(wù)。就像我們從制造出第一輛“解放”牌汽車到爆炸第一顆原子彈，只用了七年的時間，但美國卻要花去200年。雖然我們現(xiàn)在和美國、英國等國還有一些差距，但要考慮到兩國不同的歷史背景。其實，中國的歷史，也是一部不屈不撓的抗爭史。在西方列強野蠻侵略中國的同時，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進行了一系列的抗爭，有來自社會底層，也有來自清政府內(nèi)部，有的是有組織的，有的是群眾自發(fā)的。像林則徐、關(guān)天培、左寶貴、丁汝昌等批愛國將領(lǐng)的涌現(xiàn)，鼓舞了人民的斗志;廣州三元里民眾的自發(fā)的抗英斗爭，顯示了中國人民的反抗精神;太平天國運動和義和團運動，給帝國主義主義勢力造成沉重的打擊，社會各階層的團結(jié)一致，讓人民看到了希望。最后，在第一次世界大戰(zhàn)后，為維護國家主權(quán)，19爆發(fā)了五四愛國運動，波及全國，工人階級登上了政治舞臺。五四運動是中國近代史上一次徹底的反帝反封建運動，促進了馬克思主義的傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。所以，不必去盲目崇拜美國、日本，我們應(yīng)該崇拜我們中國人自己。還記得，小時侯，我學(xué)會的第一首歌是《社會主義好》，歌詞的最后那一句“全國人民大團結(jié)，掀起了社會主義建設(shè)高潮”。相信所有的中國人也都聽過《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》，這些膾炙人口的歌曲并不是憑空編造的，它們的存在是有依據(jù)的。提到中國，又會忍不住想到讓我們?nèi)w中國人自豪的“紅軍長征”。長征的年代已離我們遠去，但“長征精神”卻代代相傳，就像是保存精神火種一樣。長征途中許多膾炙人口的英雄故事常常在我們的心中蕩漾，那種不屈不撓，不怕犧牲，勇往直前的永雄氣概，那種互幫互助、親密團結(jié)的合作精神，那種嚴守紀律、全心為人民服務(wù)的崇高品質(zhì)，都無時無刻不在激勵著我們前進。但在無數(shù)的光環(huán)下，還有許許多多同樣出色的戰(zhàn)士，他們或許沒有令人們?yōu)橹Q贊的英勇事跡，但“長征精神”在他們身上，同樣是熠熠生輝。在這里敘述一個長征故事——“一只印著‘謝’字的干糧袋”：這是發(fā)生在紅軍過草地途中的一個感人故事。有一位普通的紅軍叫做謝益先，過草地時，他分到了四斤干糧。在行軍過程中，戰(zhàn)士們看到了餓慌了的母子三人，小謝就瞞著隊友，把自己的干糧袋給了他們，而他自己每天就吃些野菜、涼水充饑，最終，因體力不支，就這樣走了。直到那母子三人來還這一只印著“謝”字的干糧袋時，部隊的同志才明白了事情的原委……看了這個故事，心中感到無比沉重!謝益先明明知道，在茫茫草地上，哪怕是一小袋糧食，都是救命的“寶貝”，意味著一個人的生命!但是，就是在這樣的情況下，他還是毅然把自己的糧食給了那位母親;每天，自己在饑餓中煎熬，也不愿連累隊友;甚至在生命的最后一刻，他還在詢問那母子三人的情況，在得知“他們很好”的回答后，嘴角才帶著微笑，離開了人世……他對人民群眾的深厚情誼，對戰(zhàn)友的深厚情誼，都深深地震撼了我，讓我看到了那世世代代都令我們銘記在心中的“長征精神”。二萬五千里，在中國的土地上走了一圈，也在每一個中國人的心頭走了一圈。我們紅軍歷盡艱難，突破重圍，翻雪山，過草地，渡赤水，還要飛奪瀘定橋。
從1934年秋開始到1936年10月，這段歷程在中國的歷史上寫下了光輝的一頁，為勝利樹立起了一座無與倫比的里程碑。長征，對于我們新世紀的一代，或許已經(jīng)太遙遠了。我們未曾經(jīng)歷過這樣的艱難困苦、這樣的驚心動魄，但這段歷史，還是帶給我們無數(shù)的深思。種.種永垂不朽的“長征精神”，值得我們?nèi)ゴ?，去學(xué)習(xí)。當然，在新世紀，在我們學(xué)生中，這些“長征精神”，需要在學(xué)習(xí)中發(fā)揚，在校園中發(fā)揚，在做人處事中發(fā)揚，在一點一滴的成長道路上發(fā)揚，在為祖國的建設(shè)中發(fā)揚。我們要將這些精神融入到自己的血液中，讓這些瑰寶，成為生命中的一部分，使自己成為一個合格的接班者。歷史，給我的帶來震撼的不僅僅是長征，還有辛亥革命，百萬雄師過長江，五四運動等等。在此就不一一敘述它們給我?guī)淼氖侨绾蔚母惺芰恕Ｖ房梢悦鞯檬А?/p>
我們現(xiàn)在面對的問題大多可以從歷史上找到經(jīng)驗或教訓(xùn)，這對于我們今后的為人處世是非常有意義的。學(xué)史使人明智，歷史總是驚人的相似的。以史為鏡，可知興替矣。
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